Pablo Or Giusti 20072285 Bagatelas de la moralidad ordinaria. Los anclajes morales de una experiencia etnogrfica.

de ngel Daz de Rada

Qu tensin o conflicto presenta el antroplogo en el texto? El conflicto central que plantea el texto es, en mi opinin, el de la universalidad de la moral para regir a todas las personas por igual sin importar la cultura a la que pertenezcan. As pues, el autor sostendr hacia el final que este conflicto sobre la tica o moral no tiene solucin universal y apostar por una reunin de los representantes de distintas culturas para ponerse de acuerdo sobre temas puntuales que tengan que ver con estos temas de manera universal. Para esto, parte de sus reflexiones de campo y ms precisamente, sobre las relaciones intersubjetivas cotidianas que se dan en el da a da. Aqu surge el otro conflicto o dilema importante que tiene que ver con la relacin del antroplogo en campo y su quehacer acadmico. En este sentido el autor expresar que el antroplogo en el campo no debe tratar a las personas como informantes sino como personas. Es decir, la relacin no debe ser entre antroplogo e informante, sino entre dos personas distintas que se respetan por sus diferencias. As pues, siempre se estar en lo que Daz denomina una doble agencia; esto quiere decir que uno no solo es antroplogo trabajando para alguna investigacin, sino que es a su vez una persona en relaciones intersubjetivas con los dems y que reconoce la dignidad intersubjetiva de sus acciones. Regresando al primer punto, debemos mencionar que el autor est discutiendo incluso la declaracin de los derechos humanos universales y no cree que una declaracin como esta tenga mucho sentido, porque esta pierde de vista las relaciones intersubjetivas que se dan cara a cara entre personas que siempre estn en posiciones diferenciadas.

Quin es el otro y cmo es presentado por el autor? Las reflexiones que el autor realiza en este texto parten de su trabajo de campo realizado en Noruega con los samis. As pues, podramos decir en un principio que el otro es el sami. No obstante, a lo largo de su argumentacin el autor no solo est pensando en su caso concreto, sino que intenta partir de aqu para poder dar cuenta de problemticas ms complejas que no solo ataen a los samis sino a toda la especie humana en general. Adems seala en crtica a Habermas que siempre estamos en posiciones distintas unos respecto de otros y que por tanto la situacin ideal de habla nunca se dara. Esto quiere decir que nunca hay igualdad entre dos personas, por ms cercanas culturalmente que estn. Es a partir de esta constatacin de diferencias que podemos afirmar que no existe un otro, sino que todos pertenecemos al gnero humano y debemos tratarnos con dignidad y atendiendo a los detalles que permiten entender las motivaciones y los deseos de las personas. As pues, se posiciona en contra de cualquier posicin pragmtica o meramente objetivante en donde no se tome en cuenta la importancia de las bagatelas en las relaciones interpersonales. Por ltimo, debemos mencionar que el autor rescata la produccin hecha localmente y que no forma parte del circuito acadmico global. Incluso su vinculacin con el conocimiento local lo lleva a querer traducir a autores que a su juicio son indispensables para la discusin

acadmica. Esto debe ser sumamente rescatado, ya que no sucede siempre y el autor se posiciona de manera clara y precisa.

Qu tipo de responsabilidad plantea el artculo? El artculo plantea distintos tipos de responsabilidad. Uno importante a remarcar es el de la responsabilidad que el etngrafo debe tener para con las personas con las que interacta durante su trabajo de campo. Como ya sealamos, el autor propone no descalificar a las personas con el trmino de informantes, sino que a estas se las trate con dignidad y atencin, tal y como ellas nos tratan diariamente. Esto se debe a que antes que antroplogos o cualquier profesin, somos parte del gnero humano y por lo tanto, nos debemos hacia ellos por el tiempo que nos brindan y por la disposicin que hacia nosotros muestran. De esta responsabilidad se desprende pues la responsabilidad ya no con los informantes sino con el gnero humano en general. Aqu notamos que dar cuenta de la relatividad o universalidad de los derechos humanos es algo sumamente discutido, pero para el autor todo dilema moral o tico debe ser entendido como una apora, esto quiere decir que no existe una respuesta capaz de resolver estos problemas de manera clara y universal; y que ms bien debe ser mediante la intersubjetividad de las relaciones que se puedan conllevar las mismas o llegar a buenos acuerdos que se basen en la puntualidad del caso especfico. As pues, el dilogo es central para el autor y esto queda claro cuando al final esboza una escapatoria al dilema tico de los derechos humanos al sugerir un congreso de distintos representantes de todas las culturas para poder discutir sobre temas ticos.

Cul sera, en tu opinin, el camino a seguirse? Concuerdo con el autor en que en el trabajo de campo debemos desenvolvernos en un trato de persona a persona antes que en un trato casi contractual de etngrafo a informante. En tal sentido, como bien apunta el autor, esto no solo dignifica al gnero humano, sino que tambin repercute positivamente en la investigacin, porque de esta manera, a partir de una interrelacin que cuida sus formas y es atenta hacia el otro, percatamos detalles importantsimos que enriquecen la data obtenida. Muchas veces son estos pequeos detalles los que permiten tambin que la relacin fluya y la entrevista se torne en una conversacin mucho ms amena y menos formal. No obstante, en cuanto al tema de la universalidad de los dilemas ticos y la no solucin de los dilemas ticos, no podra responder con claridad. Es un tema hartamente complicado y no estoy seguro que se pueda resolver mediante un congreso con distintos representantes. En mi opinin, la postura del autor termina siendo relativista en este sentido porque prioriza la resolucin de los conflictos de manera particular y situada. Ciertamente que la consulta o el debate entre distintos representantes supondra una gran cosa para la actualidad, pero es muy probable que estos dilemas, al no tener una respuesta verdadera, se puedan prolongar en demasa y estn sujetos a temas polticos que impidan una buena resolucin.