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A relao existente entre a Maonaria e a Igreja, vem dos idos do sculo XI, quando surgiram na Europa as construes das

Catedrais e grandes Igrejas. Registro existe, principalmente nas catedrais francesas da participao forte dos Templrios na utilizao dos nmeros ureos, utilizados nas construes, de conhecimentos dos Druidas e Celtas, mas que havia sido perdida. nico templo, que ate ento tinha este conhecimento matemtico era o de Salomo. (vide na Bblia, a descrio em Reis). Na Catedral de Chartres, construda em madeira e por varias vezes incendiada, finalmente foi dado o inicio da construo em pedras, aps o ultimo incndio que durou trs dias e praticamente destruda, assim como o povoado dos arredores. Em 1.194, o ultimo dos inmeros incndios, foi iniciada a construo em pedra, finalmente completada em 1.220. Assim como Chartres, inmeras outras imensas Catedrais foram erguidas na Frana e na Europa. Ate hoje a cidade de Chartres e pequena e atualmente sua populao so de aproximadamente 90.000 habitantes. Ento, como poderia uma cidade to pequena erguer uma magnfica Catedral, com to pouco recursos. Registros contam que mesmo a igreja tendo tanto poder poltico, no havia condies de ter recursos financeiros tanto para tantas Catedrais. Esta pergunta vem intrigando h sculos. Na mesma poca foram construdas, apenas na Frana, as Catedrais de Chartres, Notre Dama, Reims, Amiens, Sens e Rouen. Na mesma poca s no norte da Frana 20 outras estavam sendo construdas, embora o pais no tivessem mais do que 15 milhes de habitantes. De onde vinha os dinheiro para estas construes: E os trabalhadores qualificados arteses e, escultores e canteiros to necessrio para a construes de gigantescas Naves de cada uma delas. No havia escolas, eram poucos os conhecedores e os livros impressos ainda no existiam. Todas essas perguntas sem resposta sobre o fato de Chartres e outras Catedrais terem sido construdas em to pouco tempo, sem o conhecimento e respaldo tcnico, parecem exigir um nica explicao o surgimento simultneo das catedrais gticas no foi uma coincidncia, e sim algo planejado por uma organizao que providenciou os meios financeiros e o conhecimento necessrio OS TEMPLARIOS Os Templrios eram oficialmente a foras policial dos grandes mercadores que protegia tambm os viajantes contra ladres e salteadores e

providenciava condies para a sobrevivncia do comercio e dos mercados. Foram tambm os que iniciaram o primeiro sistema bancrio na Europa. Criaram o sistema de depsitos, conta corrente e estabeleceram emprstimos a juros . Introduziram o cambio e os cheques criando assim um sistema financeiros que floresceu no ocidente. O Papa concedia importantes privilgios. Eles no se sujeitavam aos senhores feudais e no pagavam impostos. Por trs da misso oficial dos cavaleiros proteger pessoas e suas esconde-se outra misso intimamente ligada aos Templo de Salomo. Em 1.104 Hugo de Patins, um dos fundadores da Ordem e tio de Estefano, o Duque de Blois e de Chartres, esteve na Terra Santa. Retornando em 1.108, surpreendentemente o mosteiro converteu-se em um centro de tradues de textos hebraicos e rabes, onde os rabinos ajudavam no trabalho. Aps outra viagem a Terra Santa por Hugo de Payns, trouxe consigo o conhecimento passado pelos rabes, independentemente a religio, nacionalidade ou da posio poltica, o conhecimento das Construes. Quando o estudo dos textos havia chegado a certa maturidade, em 1.118, a Ordem dos Templrios, foi oficialmente fundada. Foi ento atravs do conhecimento, obtido dos judeus e rabes, da numerologia, utilizada nas construes e j perdida, foi recuperada. Foi quando se iniciou as grandes construes de Catedrais, igrejas e Castelos, matematicamente perfeitos. Interessante lembrar que muitas das Catedrais, duravam mais de um sculo para serem construdas, e os conhecimentos s eram passados de pai para filhos ou a quem de especial tivesse direito. Veja que o pedreiros construtores, sempre tiveram ligao com a Igreja Catlica. Registros h que muitos padres, monges e outros crericos trabalhavam no servio braal nas construes. tamb~em

Isto tudo fez que a Maonaria, convivessem ombro a ombro com a igreja, e esta convivncia fez que no decorrer da historia, com freqncia, similaridades. Quem visita estas Catedrais europias, citadas, alem da de Milo, sempre observara smbolos Manicos. No que a igreja copiou, mas sim que deixamos l.

Aqui no Brasil, igrejas famosas como as Ouro Preto, Congonhas dos campos, Mosteiro de So Bento (SP), iro encontrar nossa simbologia. Aqui no Vale do Paraba, alem desta que o Irmo bem observou a Igreja de Maria Imaculada em Jacare, possui esta simbologia. Muitas vezes, encontramos as Colunas, Olho de Deus, Roms, e ate treis anjinhos substituindo os treis pontos. A igreja e Maonaria esto afastadas politicamente. A igreja oficialmente no nos reconhece no nos ataca, assim reciprocamente. Temos fatos recentes de padres redentoristas, mundialmente conhecidos pela severidade, rezando missas em nossos Templos. Vale mesmo ate conhecer a ajuda que tivemos da Igreja quando foi construdo o Templo em Aparecida do Norte. O primeiro documento ingls da Maonaria operativa conhecido o manuscrito Regius escrito em Gtico datado aproximadamente no inicio do sculo XV redigido nas Terras do Meio Middle English o que se costumou a chamar de Old charges.. So as Velhas Obrigaes ou as constituies manuscritas que contem em narrativa lendria a historia da arte de construir chamada de maonaria ou Geometria. Contem uma codificao sobre o exerccio da profisso dos trabalhadores em pedra os canteiros, chamados na Inglaterra naquela poca de maons, bem como normas de conduta relacionadas com a vida comunitria daqueles profissionais. Este poema foi redigido por um sacerdote da Igreja Catlica de uma das Ordens religiosas ento existentes na Inglaterra, que devia viver e trabalhar nas proximidades do canteiro de obras de uma edificao eclesistica. Em 1356 tendo surgido na capital uma disputa profissional entre trabalhadores e assentadores de pedra, houve uma interveno do Prefeito de Londres e as autoridades municipais prepararam o que poderia chamar de Regulamento para o Exerccio der Maom. E com isto comeou a ser formada uma organizao de maons, nos moldes de uma guilda, com caractersticas prprias. Essa organizao tornou-se em 1376 a companhia de Maons de Londres, que segundo alguns seriam um dos ancestrais diretos da Franco maonaria Inglesa, surgida oficialmente em 1.717 com a criao da Grande Loja de Londres. Como a Igreja Catlica tinha grande influencia na poca do Regius, foi dada uma pincelada histrica com o intuito de relacionar o manuscrito com o meio. Foi inseridos no poema dois outros documentos em verso um sobre o comportamento na missa - Instructions for a Parish Priest e outro sobre a as boas maneiras em reunies sociais e a mesa Lirbanitatis alem do resumo da lenda dos Quatro Coroados Os vrios

tipos de construes a que de dedicavam os maons era geralmente catedrais, igrejas, mosteiros, abadias, sede de priorado, castelos, pontes e colgios. O maior enfoque era dado s construes para fins religiosos, onde a associao do clero obreiro era a maior. Na idade media havia uma igreja ou capela para cada 200 habitantes. Em York na Inglaterra para cerca de 10.000 habitantes, havia 41 igrejas e capelas. A pedra era o principal material que tinha funes estruturais e vedao. S na Franca em 300 anos 1.050 1.350 foram edificadas 80catedrais, 500 grandes igrejas e dezenas de milhares de igrejas paroquiais, tendo sido extrado milhares de toneladas de pedra para tal fim. Havia uma clara distino entre os que trabalhavam no corte ou talhe da pedra e os que trabalhavam na colocao da pedra na obra. Em meados do sc. XII o cnego Huges de Saint-Victor estabeleceu uma descrio ente talhadores e assentadores de pedra. No fim do ser XII Neckam traduz ambos os termos para o francs maom. Knoop, tratando os trabalhadores em pedra, divide os maons em duas categorias principais. 1- Trabalhadores ou freemasons que trabalham com mao e cinzel e tambm com o machado. 2- Assentadores ou roughmasons. O principal trabalho do trabalhador ser trabalhar a pedra e o do assentador usar a pedra nas obras.