ARQUITECTURA.

Tulum no es la nica ciudad maya amurallada, Mayapn, Chacchob y la seccin tolteca de Chichn Itz estaban tambin rodeadas de murallas, como otros sitios mayas: Utatln e Iximch en Guatemala fueron erigidas en lugares naturalmente protegidos y reforzados por sus pobladores. La forma ms simple de proteccin eran barricadas de madera; segn algunos relatos de la Conquista los mayas erigan de un da para otro barricadas de madera al paso de los espaoles; estas barricadas podan tambin reforzar murallas de piedra como la de Tulum, elevando su altura a ocho o diez metros, lo que hara de ellas formidables barreras. Algunos investigadores creen que sta y otras murallas de ciudades mayas slo tenan una funcin ritual, que servan para delimitar el espacio sagrado del centro ceremonial, tal sera el caso de los sitios cercanos de Xelha y Xcaret en donde claramente las murallas no funcionaban como defensas; yo creo que es posible que las dos funciones, religiosa y defensiva, se combinaran. Aqu, una muralla menor se desprende del ngulo suroeste de la gran muralla de Tulum, delimitando un recinto triangular que se cree debi haber servido para alojar a la poblacin civil.

La arquitectura, escultura y pintura de Tulum corresponden a un estilo bien definido en el rea Maya, caracterstico de toda la costa oriental de la pennsula de Yucatn; este estilo a diferencia del puro Maya clsico presenta fuertes influencias del altiplano mexicano y de la regin mixteca; lo que se observa en los vestigios arqueolgicos se confirma con informaciones que proporcionan fuentes histricas aztecas y mayas como los Libros de Chilam Balam, que narran invasiones en el rea Maya de grupos mexicanos de ascendencia Tolteca, influencia que cre un estilo que hoy se conoce como Maya-Tolteca. En Tulum los edificios son templos, palacios, adoratorios y plataformas. Los templos son de uno o dos cuartos con un altar contra la pared posterior; como en muchos otros casos de edificios mayas se observan varias sobre posiciones que producen efectos interesantes, como el Templo de los Frescos que tiene tres niveles de construccin o el Templo del Dios Descendente cuyo basamento es un antiguo edificio de techo plano que fue

rellenado y al que se le ados una escalinata provista de alfardas; los templos generalmente no descansan sobre grandes subestructuras como en otras regiones mayas, porque las subestructuras de Tulum son pequeas y no estn compuestas de terrazas como en otros sitios, quizs debido a que el sitio mismo es un observatorio natural, razn que convirti al sitio en escuela formal de astronoma, con torres redondas de observacin que en gran nmero hoy se ven destrozadas en el sitio, quedando como nico rastro de su estancia el basamento circular que les serva de base. Este tipo de rastro arqueolgico, con el mismo tipo de basamento en forma circular se ha encontrado en Tancah, Xelha e Isla Mujeres; en Paa-Mu, al norte de Tulum hay un edificio circular llamado El Observatorio, y en Xcaret existe un templo circular sobre una pirmide truncada; estos edificios circulares estn presentes en todas las

ciudades mayas entre Mxico y Honduras, lo que denuncia el inters mximo que tena el pueblo Maya por el estudio de las estrellas en el cielo.

Como templos en la ciudad de Tulum tenemos a: El castillo.Es la estructura principal del sitio, y como tal tiene muchos elementos relacionados con el Sol y Venus, as como la dimensin vertical del universo. Se sube por medio de una escalinata flanqueada por alfardas y al final, en la parte superior, al centro, hay una piedra que, segn los autores, al iluminarse con los primeros rayos solares se realizaban sacrificios humanos en ella. En la parte superior, al centro del edificio, hay una escultura del Dios Descendente y a los lados dos figuras no identificadas. Los ngulos del friso estn formados por mascarones modelados en estuco que bien podran ser cabezas de guacamayas. En el prtico aparecen las columnas en forma de serpiente cuyas cabezas son la base, en tanto que los crtalos hacen las veces del capitel.

El castillo segn Stephens, dibujo de Caterwood.

Todos estos elementos estn relacionados con el Sol naciente y el sacrificio; cabe recordar que esta estructura est localizada al oriente del sitio, y la primera imagen que evoca el este es la del nacimiento del Sol y de Venus, el pas de la resurreccin, el lado de la luz, el pas rojo. A su vez el Castillo se asienta sobre un acantilado en donde existe una cueva que corresponde dentro de su concepcin al plano inferior, y de esta manera se completa la idea vertical del Universo, ya que los elementos que estn en la parte superior del Castillo se relacionan con los planos superiores y la cueva con el plano inferior del inframundo. En el centro se encuentra el llamando Templo Superior, el cual est al final de la escalinata. El templo y la escalinata descansan sobre un gran zcalo que era el templo original. A ambos lados del Templo Superior se encuentran los Templos de La serie inicial a su derecha y el del Dios Descendente a su izquierda, por la representacin principal. El Castillo, de espaldas a la costa, la estructura ms grande del conjunto arquitectnico fue construida aprovechando el cantil rocoso, desde el cual se domina el mar y la tierra firme. Este templo muestra varios momentos de construccin: el templo superior tiene dos cuartos abovedados con tres vanos de entrada, mientras que el dintel esta sostenido por dos columnas en forma de serpiente. La fachada de este templo estaba decorada con esculturas y en sus de este Dios sobre el dintel de la puerta

esquinas todava se conservan restos de mascarones. A nivel del piso, a ambos lados de la escalinata, se alzan dos pequeos templos en cuyos altares interiores se depositaban ofrendas. Del otro lado de El Castillo se contempla una maravillosa vista del mar Caribe.

Templo del Dios Descendente.Al lado norte del pequeo recinto interior cuyo monumento principal es El Castillo. El nicho situado encima de la puerta de este pequeo templo alberga una clara escultura en estuco del Dios Descendente, una figura con la cabeza hacia abajo. Se cree que este dios, que se ve representado en muchos de los edificios de Tulum, se asociaba con el inframundo. El nicho que tiene sobre la puerta que enmarca un relieve en estuco del Dios Descendente, tema frecuente en Tulum y mencionado en el Popol Vuh. Esta composicin simboliza la muerte del grano de maz en tierra, que renacer por

la germinacin. Otras interpretaciones afirman que se trata del planeta Venus o del dios de las Abejas. Esta es la estructura que ms atencin ha recibido por parte de los investigadores. Se le relaciona con el Sol, Venus y los planos csmicos celeste y terrestre. Lo primero que se nota es la falta de simetra en la fachada; el eje principal del edificio que pasa por en medio de la entrada no coincide con el eje de la figura descendente. Su fachada da al poniente, pero atrae su atencin un personaje de estuco dispuesto en el nicho sobre el dintel de posicin descendente.

Templo de las Pinturas o de los frescos.Situado ms o menos, en el centro de la ciudad, frente a la plataforma funeraria. Uno de los cuartos de lo que probablemente sea la estructura ms interesante de Tulum, est decorado con frescos y un pequeo altar al fondo. El primer nivel presenta cuatro columnas al frente, as como mascarones en las esquinas y esculturas en tres nichos. En la parte superior se observa una representacin del Dios Descendente, aparentemente asociado con el planeta Venus. Es otra de las estructuras importantes de Tulum, se localiza al oeste del sitio, algunos de los elementos se pueden relacionar con el Sol que muere, con el ocaso, la femineidad y la vejez. El friso est decorado con fajas ornamentadas con crculos y colgantes semejantes a los del Templo anterior. Tambin se aprecian tres nichos rectangulares; en el central aparece el Dios Descendente y en los laterales dos figuras de pie; en los ngulos hay mascarones modelados en estuco, que representan una divinidad dual. En el interior hay un cuarto techado con una amplia bveda y en la fachada aparece nuevamente un Dios Descendente. En las paredes se hallan dibujos tipo cdice y muy semejantes a la fachada del Templo del Dios Descendente. En la parte alta se levant un segundo templo y se nota la divisin en tres partes por fajas horizontales: la primera encima de la puerta que ocupa el

centro; sobre esta faja y cortando la segunda est el caracterstico nicho rectangular con el relieve del Dios Descendiente. En contraposicin del este, el oeste evoca las imgenes de la femineidad, del ocaso y de la vejez; aunque parecen contradictorias, sin embargo, llevan profundos vnculos: la parte del oeste es el pas del origen de los hombres, es el lugar de la declinacin, puesta del Sol, vejez de las plantas y an de los dioses, es por excelencia el pas de las tinieblas.

Templo de los frescos, dibujo de Caterwood.

Planta y alzado del Templo de los frescos.

Con su arquitectura vulgar y sus formas desconcertantes, Tulum lleva la marca de la decadencia. El Templo de los Frescos, con sus bastas columnas de mampostera y su friso ondulante, es la expresin de un mundo que agoniza.

Los vestigios de pinturas post-clsicas que se conservan en el interior del Templo de los Frescos de Tulum representan a divinidades esquemticas hechas con trazos, segn el modelo de los manuscritos mexicanos tardos. Ya estamos lejos de las formas pictricas clsicas de Bonampak.

Los edificios conocidos como "palacios" en Tulum no tienen tantas cmaras como en otros sitios del rea maya; generalmente son de dos cmaras, la interior tiene un pequeo santuario o templo completo dentro de la cmara, de techos planos y columnas en los prticos y en el interior. Esta caracterstica distintiva de la arquitectura del lugar es el uso en edificios de techos planos sostenidos por vigas, en lugar de las clsicas bvedas mayas; estos techos se supone que son uno de los elementos arquitectnicos introducidos por invasores aztecas a partir del siglo XIII. Un elemento que no se encuentra en los grandes centros mayas clsicos y que existe tanto en Tulum como en casi todos los otros sitios de la costa oriental mexicana, es la columna: columnas en forma de serpientes, como las de Chichn Itz, se encuentran aqu y en otras ciudades de la costa. Algunos investigadores creen que por sus caractersticas, tamao y posicin, los palacios de Tulum servan como residencias, lo ms probable es que hayan sido templos para algn culto determinado y que las habitaciones tanto de sacerdotes como de la poblacin civil se encontraran fuera del centro ceremonial y consistieran en habitaciones de troncos y palapa.

La Casa de las Columnas y la Casa del Halach Uinic, ubicadas en el rea de la calzada, constituyen interesantes ejemplos de la arquitectura residencial de Tulum, en tanto que la Casa del Cenote ubicada en el sector norte del conjunto amurallado, documenta la importancia que los mayas habran dado al culto acutico, especialmente al vinculado a los cenotes y a la oscura liquidez que albergaban. El Grupo Kukulcn, ubicado justo al norte de El Castillo, comprende diversas estructuras menores, siendo la ms notable el Templo del Dios del Viento, nombrado as por la redondez de su basamento. Tradicionalmente relacionado a Kukulcn como Dios de los Vientos o al Ehcatl del Centro de Mxico. Finalmente, debe destacarse la importancia del rea de playa, en donde seguramente habran atracado las naves mayas dedicadas al comercio en torno a la pennsula, y que hoy constituye el rea ms visitada del asentamiento arqueolgico.

Ruinas de la Casa de las Columnas. Foto de PhilippN, Wikimedia Commons. La casa de las columnas mira hacia fuera del lugar a travs de una pequea plaza en el sur. Fue utilizado por el Halach Uinic, o rey, para hacer negocios con los seores de menor rango.

Estructura 35 o la casa del cenote est junto con otras estructuras de Tulum, fueron llamadas por Lothrop, edificios Tipo Palacio; sin embargo, se les ha denominado Ahau Na o Casas Seoriales. La estructura 35 se localiza al norte de El Castillo, su fachada da hacia el oriente y est edificada sobre una cueva natural que tiene un ojo de agua, motivo por el cual se le llama Casa del Cenote. Debemos recordar que estos son los espejos del cielo y boca del inframundo segn el Chilam Balam. En la casa habitacin se cocina, se conciben y nacen los nios; se planean los matrimonios y se realizan las bodas; los nios aprenden las costumbres, mueren los seres queridos y los ancianos. En suma, casi toda la interaccin familiar tiene lugar all. El altar al fondo de cada una de las causas simboliza la unidad del grupo. Las casas adems son modelos reducidos del universo, los dioses sostienen las esquinas y existe un centro, el ombligo del mundo; all, al centro de las casas, se localizan en Tulum las tumbas osarios (Vargas y Santilln, 1993). La disposicin de las banquetas, el altar y la tumba nos hace pensar en todo el simbolismo que rega la vida de los habitantes de Tulum. Si las banquetas sirvieron para sentarse y tomar las decisiones del momento, el altar les permita realizar rituales y reafirmar la unidad del grupo, mientras las

tumbas, que eran el lugar en donde yacan los principales de cada una de las casas, les permitan estar reunidos all con sus antepasados al centro. As la casa es un microcosmos (Eliade, 1986:339), all como en todos los templos, los palacios, las ciudades, se encuentra situado en un solo y mismo punto comn, el centro del universo.

Estructura 35 o Casa del Cenote, muestra la tumba del centro, las banquetas y el altar al fondo.

Los "adoratorios", estos edificios peculiares de la costa Maya mexicana, se tratan de pequeos templos cuadrados con unas tres o cuatro puertas; los de Tulum descansan sobre pequeas plataformas, en Tancah y Xelha sobre pirmides truncadas, y se les han atribuido diversas funciones, entre ellas la de servir para quemar copal; estos adoratorios son tambin comunes en las islas de Cozumel y Mujeres, hay quienes suponen que con fuego o humo alertaban a los pobladores del interior sobre la proximidad de navos; efectivamente por los relatos espaoles sobre los primeros contactos con los mayas sabemos que stos hacan hogueras sobre estas estructuras a manera de seales, y que tambin ponan seales en los rboles para indicar los caminos a seguir en los esteros y marismas de la costa, autores modernos afirman que haba incluso un servicio organizado de faros para el trfico martimo y que los adoratorios de la costa oriental, pintados de brillantes colores, servan sobre todo para indicar los lugares aptos para desembarcos, que los diferentes colores adems de hacerlos visibles desde el mar, posiblemente significaban diferentes posiciones en la costa; el peligro que representa el arrecife de coral y la falta de referencias geolgicas explicara esta funcin de dichos edificios que desde luego deben tambin haber tenido una funcin ritual.

* Tulum, una de las ltimas ciudades mayas, es de las ms atractivas, en parte gracias a su entorno. Esta poblacin fortificada, construida al noreste de Yucatn, se alza intacta en medio de un paisaje encantador a orillas del mar Caribe. Sus templos dominan unos acantilados que se hunden en aguas turquesas, rodeadas por la arena blanca de un arrecife de coral. -Es tan tarda que uno de los conquistadores espaoles, Juan de Grijalva, al bordear en 1518 las costas de Yucatn, cuenta que la divis de lejos pero que no pudo acercarse a ella, porque no se atreva a franquear los escollos, cuya barrera le impeda atracar el navo. Deslumbrado por esa maravillosa visin, que pareca un espejismo, no dud en comparar a Tulum con Sevilla. Es evidente que Grijalva exageraba, ya que Tulum slo cuenta con monumentos de poca importancia, aunque originales. Lo que ms impresiona es su excepcional enclave.

Sus construcciones se caracterizan por bloques de roca apiladas en forma simtrica. El palacio es la estructura ms atractiva por su ubicacin, altura y vista panormica. Hay claras muestras de la influencia de Chichn Itz en sus columnas y salas, as como maya-tolteca en los pilares. Varios ngulos revelan vistas irregulares, muestra de una arquitectura que iba decayendo. Todas las ciudades y asentamientos mayas definen su ubicacin para poder contar con ventajas defensivas en caso de ataques. Tulum no es la excepcin a pesar de ubicarse a la orilla del mar. Muros defensivos.Tres muros protegen la ciudad y el mar corresponde al cierre de la fortaleza como una dificultad natural en caso de conflicto. El tamao de los muros es de 450 metros de norte a sur y 150 metros de este a oeste. El complejo forma casi una letra E tomando en cuenta el muro y el conglomerado arquitectnico en su centro. El estilo dominante de esta ciudad es el denominado costa oriental el cual Se trata de un estilo arquitectnico desarrollado en las ciudades y asentamientos de la costa Oriental de la Pennsula de Yucatn durante el periodo Posclsico. Se caracteriza por techos planos y dinteles remetidos en los templos, los cuales son de pequeas dimensiones y cuyos prticos o

entradas estn soportados mediante columnas. Otra caracterstica es la presencia de altares y santuarios pequeos.

Sobre la arquitectura de sus edificios, escribe el historiador Gustavo de J. Gutirrez Len: El uso de amplios techos abovedados con forma de cuello de botella, propios de la cultura Maya, conviven con techos planos construidos con troncos soportados en los muros. Los espacios internos son rectangulares y a veces ampliados por el uso de columnas centrales en las que se apoyaba una trabe de madera Palacio y Casa de las Columnas. Ocasionalmente los edificios cuentan con un prtico de columnas, que en El Castillo tomaron forma de serpientes, como ocurri en el anlogo edificio de Chichn Itz. Internamente las estructuras llegan a tener dos o ms habitaciones en la ms profunda un pequeo santuario: Templo de los Frescos, Casa de las Columnas , aspecto que comparte con Palenque. Igualmente es comn el uso de adoratorios: estructuras pequeas e independientes que no sobrepasan el metro de altura. En general, los edificios son bajos con fachadas divididas por molduras, resaltando as su horizontalidad. Usualmente los frisos tienen tableros en los que se representa un personaje boca abajo Templos del Dios Descendente y de los Frescos. Las paredes de los templos estn intencionalmente inclinadas hacia afuera, dando un efecto peculiar. Para contrarrestar la carga, los vanos de las puertas son estrechos en su parte superior. Los dinteles estn remetidos con respecto a la fachada ms all del borde de los accesos.

Materiales de construccin Un aspecto sorprendente de las grandes estructuras mayas es su carencia de muchas tecnologas avanzadas que podran parecer necesarias para tales construcciones. Careciendo de herramientas de metal, poleas, y quiz incluso la rueda, la arquitectura maya requera una cosa en abundancia: fuerza humana. Los materiales restantes parecen haber estado fcilmente disponibles. Toda la piedra para las estructuras mayas parece haber sido tomada de canteras locales; con frecuencia era piedra caliza que, recientemente extrada, permaneca suficientemente blanda como para ser trabajada con herramientas de piedra, y slo se endureca pasado un tiempo, al perder su humedad natural. Adems del uso estructural de la piedra caliza, utilizaban piedra caliza aplastada, quemada y batida que posea propiedades similares al cemento, y era usado ampliamente tanto para acabados de repello, como para unir piedras; sin embargo, futuras mejoras en sus tcnicas de extraccin de piedra redujeron la necesidad de este acabado de piedra caliza, ya que sus piedras comenzaron a encajar casi perfectamente, aun as, permaneci como un elemento crucial en algunos techos adintelados (de columnas y vigas). En el caso de las casas comunes, los materiales ms utilizados eran los postes de madera, caa, adobes, y paja; sin embargo, tambin se han descubierto lo que parece ser casas comunes de piedra caliza. Tambin debe notarse que en la ciudad de Comalcalco, se ha encontrado ladrillos de barro cocido como sustituto de las piedras, debido a la falta de piedra en su entorno.

Proceso de construccin Toda la evidencia parece sugerir que la mayora de edificios se construyeron sobre una plataforma ptrea que variaba en altura, de menos de un metro, en el caso de terrazas y estructuras menores, a 45 metros en el caso de los grandes templos y pirmides. Un tramo de empinados escalones de piedra parta las grandes plataformas escalonadas en al menos uno de los lados, contribuyendo a la comn apariencia disimtrica de la arquitectura maya. Dependiendo de las tendencias estilsticas prevalecientes del rea, estas plataformas eran construidas de un corte y un exterior de estuco relleno de gravilla densamente compactada. Como en el caso de muchos otros relieves

mayas, aquellos en las plataformas a menudo se relacionaban con el propsito de la estructura en la que residan. Despus de que las plataformas ptreas eran completadas, las grandes residencias y templos de los mayas eran construidos encima. Mientras se construan todas las plataformas, parece haberse puesto poca atencin a su funcionalidad utilitaria, y mucha a su esttica exterior; sin embargo, un cierto aspecto repetido, el arco, que era utilizado a menudo para imitar la apariencia de la cabaa simple maya, aunque no era una herramienta efectiva para incrementar el espacio interior. Como requeran gruesas paredes de piedra para soportar el techo, algunos templos utilizaban arcos repetidos, o una bveda arqueada, para construir lo que los mayas se referan como pinball, o saunas, como los del Templo de la Cruz en Palenque. Mientras que las estructuras eran completadas, se les aada extensivos trabajos de relieve; a menudo solamente al repello usado para alisar cualquier imperfeccin; sin embargo, muchos tallados en dinteles han sido descubiertos, as como tallados en piedras usadas como fachada.

Comnmente, esto se haca en todo el derredor de una estructura entera, conteniendo una variedad de obras de arte relativas a los habitantes o al propsito del edificio. Aunque no en todas las ubicaciones mayas, tambin se ha descubierto un amplio uso del repello pintado. Se ha sugerido que, junto con el calendario maya de cuenta larga, cada 52 aos, o un ciclo, los templos y pirmides se remodelaban y reconstruan. Ahora parece que el proceso de reconstruccin era a menudo instigado por un nuevo gobernante o por motivos polticos, en vez de la coincidencia con el ciclo del calendario. Sin embargo, el proceso de reconstruccin encima de estructuras viejas es de hecho algo comn. Ms notablemente, la acrpolis norte en Tikal parece ser la suma total de 1500 aos de modificaciones arquitectnicas.

ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA.Durante la poca Postclsica, se gobernaba el pas por una confederacin de los caciques del Mayapn, Uxmn y Chichn Itz. Pero arqueolgicamente se ha probado que estos tres sitios fueron construidos sucesivamente y no al mismo tiempo. La calidad duradera de la arquitectura maya permite suponer que Chicn Itz y Uxmal conservaron su carcter de capitales poltica an despus del periodo de construccin ms importante. Se sabe que Mayapn estuvo ocupada hasta poco menos de cien aos antes de la conquista espaola. El gobierno de cada uno de estos tres estados debe haber controlado la mayor parte de Yucatn gobernando cada uno una regin mucho mayor del rea agrcola que la rodeaba. Seguramente en la poca postclsica, los centros gubernamentales incluan una gran cantidad de centros religiosos. La organizacin de la postcsica se asemeja a la conocida del centro de Mxico y puede haber sido introducida en el siglo X o poco despus por los Toltecas. Se puede afirmar con seguridad que la cultura maya de la poca Clsica, que nos indica un numero de subprovincias, podemos lanzar el supuesto de cada una de las subprovincias correspondan alguna unidad poltica de alguna clase. En el rea central durante la poca clase, deben haber vendido por lo menos cuatro: 1) El Petn central y del norte, Guatemala y Honduras Britnicas; 2) El valle de Usumacinta;

3) la subprovincia del sudeste. 4) En la regin del norte.

Campeche Oriental y el sur de Yucatn formaban una regin aparte. En los ltimos tiempos en la poca postclsica, hubo all tres entidades polticas importantes: El Chichn Itz, cacique Uxmal y Mayapn. territorial.

A la cabeza del estado de la regin Yucatn estaba en la poca de la conquista el hombre verdadero (Halach Uinic en maya) o cacique territorial, cargo hereditario dentro de una sola familia. El Halach Uinic era tambin llamado Ohau, palabra que los diccionarios mayas de los siglos XVI DEFINEN COMO REY, EMPERADOR MONARCA PRINCIPE O GRAN SEOR. Las facultades que gozaba el Halach Uinic eran muy amplias formulaba la poltica exterior e

interior del estado con la ayuda y dictamen del consejo de estado compuesto por los jefes principales, sacerdotes y especiales (ah coach cacaboob). Nombraba a los jefes de los pueblos y aldeas ( botaboob)que guardaban cierta clase de relacin feudal con El y los ms importantes de los cuales eran casi con seguridad sus cercanos parientes carales. Adems del mal alto funcionario administrativo y ejecutivo del estado, el Halach Uinic era tambin la autoridad eclesistica de mayor categora.

Juzgando las esculturas de la poca clsica; la insignia del Halach Uinic variaba segn la funcin civil, religiosa o militar en ella representada. Como jefe ejecutivo del estado llevaba en la mano derecha el centro desde maniqu y en la izquierda un escudo redondo. El centro de maniqu consiste en una pequea figura antropomorfa con una nariz larga y encorvada y una de cuyas piernas termina en una cabeza de serpiente. En un fresco del Templo de los guerreros de Chichn Itz la figura sentada de un Halach Uinic sostiene la barra ceremonial de dos cabezas. Esta se lleva por lo general, horizontalmente cruzada sobre el pecho aunque a veces aparece sostenida diagonalmente con un extremo apoyado en el hombro. Los extremos de este emblema terminan en cabeza que tiene a veces tipo de serpiente y a veces tipo humano. En el dorso de la estela 11 de Yucaxchiln, se ve un Halach Uinic, representado por una deidad y que sostiene frente a su rostro una mascara de la cabeza de Dios. Por ultimo como jefe militar mas alto del estado lleva un arma, generalmente una lanza y a veces un palo arrojadizo, Hulch o una macana pero nunca el arco y la flecha, que era desconocidos en la poca clsica y no aparecen en la historia maya hasta las postrimeras de la poca Posclsica. Durante la poca de la conquista espaola, las cinco familias principales de la pennsula eran: tal era Mani.

La primera y la principal de todas era la de los Xies, por la parte prominente que esta familia haba tomado en la insurreccin contra Mayapn en 144. En el museo Peabody de Arqueologa y Etnologa de la Universidad de Harvard se

conserva una carpeta con 145 documentos, papeles de familia, pruebas de nobleza de los Xies, que se acumularon durante el periodo colonial espaol. Los tres ms antiguos, un mapa, un tratado de tierras y un rbol genealgico, datan de 1557, apenas 15 aos despus de la conquista espaola. El mapa muestra la provincia de los Xies con su capital Man en el centro. El smbolo de cada pueblo y aldea es una iglesia catlica con la torre coronada por una cruz o cuando se trata de aldeas ms pequeas, una simple cruz. El smbolo usado para designar a Uxmal, la antigua capital de Xies, que fue abandonada por completo hacia la mitad del siglo XV, en el dibujo de un templo Maya. El Tratado de los seores mayas que acompaa el mapa y lleva la misma fecha de este, es el documento mas antiguo escrito en lengua maya, con los caracteres de la escritura espaola. Describe los lmites entre el estado de los Xies y las provincias vecinas.

El rbol genealgico muestra a Hun Uitzil Chac Tutul Xi, el fundador de Uxmal, sentado al pie sosteniendo un abanico. La fundacin de esta ciudad, segn indica el fragmento jeroglfico que se ve a la izquierda del abanico, tuvo lugar con un Katn 2 Aha. El mango de este abanico termina tambin en una cabeza de serpiente y el abanico es probablemente una forma moderna de la poca Postclsica para representar al centro de maniqu. A la derecha de de Hun Uitzil Chac esta arrodillada su mujer quien seala la obra de los dos, l frondosos rbol de la familia Xi. Debe advertirse que sin embargo el rbol sale de la calderas de l y no de las de ella, una indicacin grfica de que la descendencia vino por la lnea paterna. El objeto del rbol era probar de manera concluyente ante la corona espaola que el Xi del tiempo de la conquista descenda de la antigua casa real de Uxmal. Por esta razn aparece el fundador de Uxmal como el progenitor de la familia.

*Clases

sociales.

*La

nobleza.

Despus de Halach Uinic venan los Batabooo jefes menores. Eran los magistrados y jefes locales que administraban los asuntos de los pueblos y las aldeas. Eran nombrados por los Halach Uinic y pertenecan a la nobleza hereditaria llamada Almenoo. Ejercan en sus distritos el poder ejecutivo y el

judicial y aunque en tiempo de guerra servan todos bajo un supremo jefe militar, cada batab mandaba sus propios soldados. Presida el consejo local y cuidaba de que las casas se mantuvieran en buen estado y que la gente cortara y quemara sus campos en las pocas sealadas por los sacerdotes. En su carcter de juez sentenciaba a los criminales y resolva las causas civiles. Si estas eran de mucha importancia, consultaba al Halach Uinic antes de dictar sentencia. Al batab no se le pagaba tributo directamente estando este reservado nicamente para el Halach Uinic.

Sacerdocio En los ltimos tiempos de la poca Postclsica el Gran Sacerdote era llamado Ahaucn Mai, pero ste parece ser una combinacin del titulo Ahaucn y el nombre de la familia Mai, que es comn en Yucatn. La direccin de las mltiples actividades en los templos de los grandes centros ceremoniales debe haber sido tan compleja como gobernar un estado; los grandes sacerdotes deban ser hbiles administradores, sabios, eminentes, astrnomos,

matemticos y consejeros de estado. Otra clase de sacerdotes eran los chilanes o adivinos, cuyas funciones consistan en dar al pueblo las respuestas de la divinidad. Los chilanes eran tan respetados que el pueblo los llevaba sobre sus hombros cuando se presentaban en pblico. Otro sacerdote era el Nacom, que era poco estimado por el pueblo porque era el funcionario que habra el pecho de las vctimas de los sacrificios humanos y les arrancaba el corazn. El sacerdocio era, su capacidad de predecir los eclipses, su penetracin en todas las fase probablemente el grupo ms poderoso de estado. Su conocimiento de la astronoma de la vida los haca temer y respetar y les daba un dominio de las supersticiones de las masas no igualado por ninguna otra clase del estado.

*La

gente

del

pueblo.

La gran masa del pueblo eran los humildes sembradores de maz, con cuyo trabajo se sostenan no solo ellos, sino tambin su jefe supremo, los seores del lugar y los sacerdotes. Fueron ellos los constructores de los grandes centros ceremoniales, y de las calzadas de piedra que se alzaban del suelo y

unan entre s las ciudades principales. Otra obligacin que tenan era pagar el tributo al Halach Uinic, dar regalos a los seores de la localidad y hacer ofrendas a los dioses por medio de los sacerdotes. Este tributo se compona de toda clase de productos vegetales, cierta tela de algodn llamada pat, aves domsticas, sal, pescado seco y todo gnero de caza y aves, cacao, pom (copal) para quemar como incienso, miel y cera del monte, sartas de cuentas de jade y coral y conchas. Las tierras eran consideradas comunales y se labraban entre todos.

La gente del pueblo viva en las afueras de los pueblos y aldeas; la posicin en la escala social se meda por la distancia a que se hallaba la casa de un hombre de la plaza central.

*Esclavos. En el ltimo peldao de la escala social se encontraba los esclavos, llamados Pentacoob en maya. Se tiene comprobacin documental acerca de la existencia de la esclavitud durante la poca Postclsica. En esta poca parece haberse producido tal condicin de una de las cinco maneras siguientes:

Por haber nacido esclavo. Por haber sido hecho esclavo en castigo por el delito de hurto. Por haber sido hecho prisionero de guerra. Por haber quedado hurfano. Por haber sido comprado en el comercio, aunque las leyes y las costumbres disponan lo conveniente para su redencin.

Si una persona era sorprendida robando era entregada a la persona a quien haba robado y se converta en su esclavo de por vida, o hasta que poda pagar el valor de los efectos hurtados. Los prisioneros de guerra eran siempre reducidos a la esclavitud. Sacrificaban al punto a los de alto rango, pero los de baja categora eran propiedad del soldado que los haba capturado. A los hurfanos destinados al sacrificio los adquiran por compra o por secuestro. El precio de venta de un muchacho de corta edad variaba de cinco a diez cuentas por piedra. Los hurfanos que haban sido criados por seores acaudalados eran sacrificados frecuentemente, sobre todo si eran hijos de esclava. Los esclavos podan adquirirse por compra o trueque.

La principal actividad econmica de los pobladores de Tulum era la pesca, que poda ser individual con anzuelos y arpones o grupalmente con redes y embarcaciones. Otra ocupacin era la recoleccin y captura de moluscos, la cacera y la agricultura, la actividad constructiva que requera de canteros, albailes, escultores y pintores. Otras actividades menores eran el tejido de palmas y fibras vegetales, la preparacin de las pieles, la navegacin y el comercio a larga distancia.

RELIGIN.Tulum, al igual que Chichen Itz, fue una ciudad dedicada al planeta Venus, considerado como una deidad dual con el nombre de Kukulkn, y su culto fue introducido primero a Chichen Itz , viniendo del Altiplano Central donde se origin la religin de dicho Dios, slo que con el nombre de Quetzalcatl. Los mayas conocan el ciclo venusino de 584 das. Este conocimiento matemtico y astronmico fue tomado por los sacerdotes de Xochicalco para crear al Dios Quetzalcatl. Con esta deidad se elabor en el periodo postclsico una religin casi monotesta, la cual pronto comenz a propagarse en todas direcciones, unificando temporalmente a muchos pueblos mesoamericanos; y su imagen fue llevada y reproducida como un hombre pjaro-serpiente. Kukulkn estaba asociado al comercio y al cacao y por esa razn era frecuentado por los mercaderes y mantena la solidaridad del dominio mercantil. Tulum, por estar ubicada en la planicie costera y a una altura en que poda contemplarse el horizonte natural en todas direcciones, pudo ser un punto de observaciones astronmicas, sobre todo relacionado con Venus.

El culto a Venus.Venus era uno de los cuerpos celestes ms importantes que observaban los antiguos astrnomos mayas. Parecen haber existido por lo menos dos nombres para ella: Noh ek, la gran estrella, y Xux ek, la estrella avispa. El planeta Venus hace una revolucin sindica, en casi exactamente 583.920 das. Las revoluciones individuales ocurren en series de cinco, como sigue:

aproximadamente en 580, 587, 583, 583 y 587 das cada una, pero cualesquiera cinco revoluciones consecutivas suman por trmino medio cerca

de 583.920 das cada una. Los mayas consideraban este perodo como de 584 das, pero saban que este valor era un poco excesivo. En su revolucin sindica, Venus pasa por cuatro perodos: 1) despus de su conjuncin inferior es estrella matutina por unos 240 das; 2) luego desaparece por espacio de 90 das, durante su conjuncin superior; 3) reaparece como estrella vespertina por espacio de otros 240 das, y 4) desaparece de nuevo 14 das durante su conjuncin inferior. Los astrnomos sacerdotes mayas asignaban arbitrariamente valores algo distintos a estas cuatro fases de Venus, aunque el nmero total de das en una revolucin sindica permaneca siempre el mismo, o sea 584. Segn la astronoma maya, Venus era estrella matutina durante 236 das, era invisible durante su conjuncin superior durante 90 das; estrella vespertina durante 250 das; e invisible durante su conjuncin inferior durante 8 das lo que hace un total de 584 das.