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O que realmente nos une O homem quando parou um dia para pensar trs simples perguntas, transformou sua

vida em um verdadeiro caos. Logo que buscou em seu ntimo a resposta para sua percepo de existncia, criou o seu mundo; no que ele tenha projetado o mundo, afinal o mundo evoluiu normalmente sem dar importncia existncia humana. Os animais passaram a por inmeros processos de evoluo e fazendo o que lhe foram designados a fazerem, manterem-se vivos. Porm o homem macaco angustiado - procurou ir alm do que lhe era til a sua sobrevivncia, quis entender qual o sentido de estar nesse mundo. As trs perguntas que acabaram com a sua ingenuidade foram: Quem sou, de onde vim e para onde vou? Fazendo estas perguntas para si mesmo o homem entrou em processo de caos interno. Agora j no bastava s comer, abrigar-se e reproduzir, como os outros animais, o homem com o poder de pensar o mundo; agora tenta dar um sentido sua vida. Da o homem inventa a religio para tentar explicar as suas dvidas. Antes que tentasse entender o mundo ao seu redor, o homem no conseguia entender nem mesmo o motivo de sua existncia. Parte da para a busca com explicaes usando o metafsico para dar respostas ao que no conseguia compreender. Na religio, do latim religare, religao com o divino, busca a tentativa de se auto-compreender. Aceita a idia de que lhe foi predestinado a vida por sobre a Terra por uma fora maior, um poder que lhe deu a misso de viver, fazer o seu determinado servio no caso tentar evoluir espiritualmente, alcanar a felicidade que era o de servir a mais ningum a no ser esta fora maior. O homem deu um sentido em sua vida, da, a insistncia de manter a sua existncia. No basta somente estar, o homem procura a definio para o seu ser. Vive uma busca ontolgica, busca a verdade, o que a verdade para o homem se no tentar redefinir-se como prprio homem, a angstia de tentarmos entender quem somos a verdade universal. A busca pelo sentido de acordarmos todos os dias e nos depararmos com o sofrimento buscando a felicidade. Essa a verdade, a tentativa de se desligar da liberdade que lhe foi imposta desde o dia de sua primeira tentativa de entender o mundo. O homem foi condenado a ser livre; cabe a ele, ningum mais que ele, somente a ele, a escolha de manter-se vivo. A liberdade extremamente angustiante, por isso tentamos dar um sentido a nossa estadia - ou passagem sobre o mundo que j existia.

Como fazer uma revoluo e mexer uma colher enquanto adoamos um ch , tem o mesmo significado para a natureza, o homem entra em um processo de ensimesma mento . Inventa a tcnica como uma arma que vai contra a imposio da natureza. Diferente dos outros animais o homem, que ao invs de procurar se adaptar ao meio, no; ele adapta o meio s suas vontades e no necessidades, alis, jamais necessidades, pois o que importa ao homem realmente pelos olhos da natureza manter-se como animal. Ento como tentativa de se sobrepor s foras naturais o homem cria o fogo, vestimentas, desenvolve a agricultura, at chegarmos nas mquinas. S que um ponto prejudicial que o homem ao facilitar ainda mais o seu servio de homem automatizando seu mundo, lhe sobrou mais tempo para existir, e essa existncia livre lhe angustiante, fazendo com que o homem d valor s coisas suprfluas , como por exemplo as drogas, que tem um processo alucingeno intenso, mas passageiro. Proporciona ao homem uma fantasia rpida e prazerosa de tirar o homem da sua realidade, mesmo que ligeiramente. De um lado tiveram acesso a vida foras industriais e cientficas de que nenhuma poca anterior, na histria da humanidade, chegara a suspeitar. De outro lado, estamos diante de sintomas de decadncia que ultrapassam em muito os horrores dos ltimos tempos do Imprio Romano. Em nossos dias, tudo parece estar impregnado do seu contrrio. O Maquinrio; dotado do maravilhoso poder de amenizar e aperfeioar o trabalho humano, s faz, como se observa, sacrific-lo e sobrecarreg-lo. As mais avanadas fontes de sade, graas a uma misteriosa distoro, tornaram-se fontes de penria. As conquistas da arte parecem ter sido conseguidas com a perda do carter. Na mesma instncia em que a humanidade domina natureza, o homem parece escravizar-se a outros homens ou sua prpria infmia. At a pura luz da cincia parece incapaz de brilhar se no no escuro pano de fundo da ignorncia. Todas as nossas invenes e progressos parecem dotar de vida intelectual s foras materiais, estupidificando a vida humana ao nvel da fora material. - Expresso para descrever os homens em nossa modernidade usada pelo Professor Mestre Carlos Geraldino, professor da disciplina Fundamentos d