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Ensino Mdio

I n t r o d u o
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z De onde vm as Culturas e por que importante estud-las?


A Sociologia uma das reas de conhecimento das Cincias Sociais que estuda, de maneira cientca, fugindo do senso comum e dos achismos, a sociedade. Assim tambm a Cincia Antropolgica. Mas voc leitor pode se perguntar: Se j existe a Sociologia, que estuda a sociedade e nos ensina a tambm sermos cientistas, pessoas que saibam reetir sobre as questes sociais e ter ao frente sociedade, para que outra cincia? Ora, a vida do homem em sociedade to complexa que, durante a histria, muitos se dedicaram a entender, explicar e a dar solues a muitas questes da sociedade, incluindo as questes culturais. Tais explicaes deveriam ser certas, tudo passa a ser explicado pelas Cincias. Isso ocorreu no cenrio mundial, principalmente, no nal do sculo XVII e incio do sculo XIX. Mas a cultura pode ser estudada cienticamente? Pois , pode sim! Foram muitos os estudiosos que tiveram a preocupao de se dedicar elaborao de uma rea especca das Cincias Sociais para desvendar os mistrios e encantos das diferentes culturas existentes entre os povos. Foi ento que a Antropologia entrou em cena. O nome parece estranho, no ? Tradicionalmente, foi a Antropologia que primeiro estabeleceu mtodos cientcos para estudar os fenmenos culturais. Voc sabe por que as Cincias em geral necessitam de instrumentais tericos e metodolgicos para poder desenvolver suas pesquisas, estudos e resolues de problemas? O agrnomo, por exemplo, antes

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de indicar certo tipo de agrotxico ao agricultor, deve ter a precauo de vericar qual a doena que a planta tem. E, como ele estudou, sabe os mtodos cientcos para analisar a planta, pois tem as condies preestabelecidas para no errar na investigao e no diagnstico. Assim tambm com relao anlise dos fenmenos scio-culturais. Veremos nas pginas seguintes, alguns dos fundamentos tericos (as idias cientcas) e dos mtodos de estudos que foram criados para dar conta de analisarmos e compreendermos a dimenso da vida cultural das diferentes sociedades. Os temas e assuntos aqui apresentados esto distribudos em trs Folhas, no so a totalidade dos contedos que a Antropologia ou mesmo as Cincias Sociais nos possibilitam, mas constituem em recortes que foram considerados enriquecedores para o aprendizado e o desenvolvimento do pensamento sociolgico e antropolgico. No primeiro Folhas discutiremos o contexto histrico e social em que foram surgindo os estudos antropolgicos. Foi com o avano e as conquistas de territrios e colonizaes empreendidas por alguns pases europeus, que se fez necessrio conhecer o desconhecido e o diferente. A primeira viso que se teve dos povos que tinham uma cultura diferente do mundo ocidental foi negativa. Povos indgenas, como os encontrados aqui, no territrio que hoje o nosso pas, foram tratados com atitudes etnocntricas. Imagine voc leitor, fazendo parte de uma sociedade que se reconhece como civilizada, detentora de uma variedade de conhecimentos cientcos, que sai por parte do mundo explorando e colonizando. Depara-se com povostotalmente diferentes e, aos seus olhos, estranhos. Bom, sendo voc o civilizado da histria, o que esses outros povos seriam? Foi para explicar tais questes que o estudo antropolgico, a partir do sculo XIX, muda de direo. Surge a preocupao de entender a grande diversidade cultural existente em todo o mundo, a reconhecer

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o outro no pelo prisma da averso diferena, mas pela compreenso do diferente em meio s diversidades. Foi ento que a noo ou a denio do que a CULTURA passa a ter um grande valor cientco. Assim, devido s especicidades de cada povo, nao e sociedades, a questo cultural foi se tornando um assunto extremamente srio e interessante para entendermos a dinmica das relaes sociais. Ser no segundo Folhas que abordaremos como se projetam as relaes sociais cotidianas a partir da diversidade cultural brasileira. luz das teorias antropolgicas, analisaremos uma questo fundamental que atinge a vida de todo brasileiro, a nossa identidade nacional. Entender como ao longo da histria fomos construindo nossa identidade nacional em todo o processo de colonizao pelo qual passamos nos permitir analisar questes como, diferenas tnicas: preconceito racial e tnico, cotas para negros em universidades e em concursos pblicos, etc. J no terceiro Folhas reetiremos sobre a dinmica na qual a CULTURA vem passando com o advento da Revoluo Industrial e todo o processo de industrializao que vem ocorrendo a partir do sculo XX. Se antes o alvo primordial da Antropologia era o estudo de povos desconhecidos e toda a questo das diferenas, agora, nas sociedades ainda mais complexas e desiguais, ela se preocupar tambm em explicar os novos rumos da dinmica cultural. O alvo passa a ser o uso da cultura.

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Uso da CULTURA? Sim, o mercado de bens culturais de consumo. A cultura como mercadoria. Como mecanismo social de controle. Veremos que isso ocorre quando uma classe social se apropria de um aspecto da cultura e o transforma em produto padronizado para atingir toda a massa. Voc consegue imaginar uma manifestao cultural folclrica transformada em mercadoria? Ou ainda, uma msica ser usada como uma maneira de repdio ou imposio de atitudes e interesses de classes? Todos estes temas e outros que no sero abordados diretamente so questes com as quais convivemos todos os dias. Algumas vezes at passam despercebidas no nosso cotidiano. Outras vezes, so motivos de alegria, festas, entretenimento, etc. Mas, como nem tudo so rosas, a cultura tambm pode levar o homem e sua sociedade a uma srie de conitos sociais, principalmente, em meio diversidade cultural. Convido voc leitor, a mergulhar nas pginas seguintes e a conhecer mais do funcionamento da dinmica scio-cultural e a autenticidade das diferentes culturas, pois, conhecer e compreender os valores culturais que nos cercam nos levar, tambm, a sermos pessoas conscientes e com a capacidade de reetir sobre os diferentes problemas que so originados pelas vises de mundo que os grupos e as classes sociais reproduzem cultural e cotidianamente ao longo da histria.

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CULTURA OU CULTURAS: UMA CONTRIBUIO ANTROPOLGICA
<Sheila Aparecida Santos Silva1 oc j parou para pensar... porque eu, voc e tantos outros somos da maneira que somos? O que nos leva a nos expressarmos de maneiras to diferentes?

Colgio Estadual Senador Teotnio Vilela Ensino Fundamental, Mdio e Prossionalizante Assis Chateaubriand Pr
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Ensino Mdio Todos ns sabemos que cada pessoa possui seu prprio comportamento. Pelo menos isto o que a maioria de ns, muitas vezes, pensamos e falamos. Mas, a humanidade ora se diferencia e, ora se assemelha em muitos aspectos comportamentais. O que faz com que isso ocorra? Para dar conta de responder e explicar a grande diversidade que caracteriza toda a humanidade em todos os tempos, lugares e sociedades, muitos cientistas sociais, dentre eles e, em especial, os socilogos e antroplogos, ocuparam-se em analisar um certo aspecto da vida humana. A saber: a cultura.

< Foto: Joo Urban

< Museu do Louvre - Paris - Frana

< Festa do Divino - So Luiz do Paraitinga

O entendimento que muitos de ns temos sobre a cultura pautado num conhecimento de senso comum. Quando somos questionados a respeito do que venha a ser a cultura, logo respondemos que cultura coisa de ndio, ou de folclore, ou ainda de danas e comidas tpicas de determinada nao, como tambm das regies de nosso pas, etc. E, outras vezes, relacionamos cultura com o conhecimento, a Cincia, a Arte, as pessoas cultas, os intelectuais. Ou seja, freqentemente separamos alguns aspectos da diversidade da vida humana e dizemos que cultura. Muitos de ns temos a curiosidade de saber o porqu somos da maneira que somos. Surgem questionamentos a respeito da organizao familiar, como ou foi a educao que os pais passaram para os lhos. Algum pode se perguntar: como pode a famlia de meu vizinho educar seus lhos de forma to liberal? Ou ainda dizer: como pode meu vizinho ser to tradicional? Observamos tambm os costumes e hbitos dos outros, comparando-os com os nossos ou vice-versa. Outras vezes, abrangemos o questionamento, nos indagamos sobre a organizao de nossa prpria sociedade, que construda social e culturalmente. H muito que o homem vem se questionando a respeito de sua origem. Tais questes sempre foram motivos de preocupao para muitas pessoas. 124 Cultura e Indstria Cultural

< Foto: Joo Urban

Sociologia Existe uma grande discusso cientca e, muitas so as interpretaes para a denio do conceito de cultura. Para obter tais respostas o homem passou a estudar suas diferentes formas de organizao social. Surgiu ento, a preocupao de se criar um conceito de cultura, para melhor explicar a diversidade entre os povos. Veremos ao longo deste texto que cada cultura resultado de uma histria particular. tudo o que caracteriza uma populao humana. So seus costumes, hbitos, idias e valores, algo que transmitido. Existe uma tradio viva e dinmica que leva uma determinada coletividade a ser diferente de outras; que permite que cada sociedade ou grupo social tenha caractersticas diferentes e singulares. Voc j deve ter percebido a grande quantidade de pases que existem no globo, no ? O que cultura para voc? So muitos os povos e, muitas as diferenas entre eles! A histria natural nos relata, pelas teorias evolucionistas darwinista, que somos fruto de uma seleo natural das espcies, que comeou de uma pequena e estranha clula. Ou pela Bblia, teoria criacionista, a qual diz que somos originados em Ado e Eva, que foram fruto da criao Divina. E, desde o incio da humanidade, os homens tem a caracterstica de viver em coletividade. Em coletividade, nos grupos sociais, nas comunidades ou sociedades, durante a histria, o homem vem criando e recriando estilos de vida e diferentes modos de comportamentos. A variedade das culturas existente acompanha a variedade da histria humana, dos processos de transformao social. Assim, no se pode dizer que exista uma totalidade humana, que os homens so todos iguais. Cada povo ou nao compartilha processos histricos comuns e semelhantes em sua existncia social. Mas, no entanto, a particularidade cultural evidente em cada sociedade e grupo social. Cada cultura tem a sua histria, assim como sua prpria lgica, que construda e tambm modicada pelos acidentes histricos universais. Voc j reparou no mundo sua volta? Todas as pessoas que vivem nos mesmos ambientes em que voc freqenta, so parecidssimas com voc na maneira de viver, na maneira de falar, vestir, agir...? Todos tiveram a mesma educao familiar, escolar, pensam da mesma maneira, tm os mesmos objetivos e perspectivas de vida? Qual o seu estilo de vida? o mesmo de uma pessoa que tenha a sua idade, mas que faz parte de uma sociedade indiana, por exemplo? Imaginemos uma situao, que dicilmente atingiria a vida da maioria dos jovens, neste sculo. Suponhamos que voc leitor, ao invs de ter nascido no nal do sculo XX, tenha vindo ao mundo em meados do sculo XV, numa pequena aldeia de ndios, localizada numa exuberante oresta. Sua vida se resumiria ao convvio social com as mesmas Cultura ou Culturas: uma contribuio antropolgica 125

Diferena entre povo e nao:

Constitui-se povo, um conjunto de pessoas que embora so ligadas por sua origem ou por qualquer outro lao, no habitam necessariamente o mesmo pas, por exemplo o povo judeu. E torna-se nao, quando um determinado povo de um mesmo territrio se organiza, politicamente sob um nico governo.

Ensino Mdio pessoas que seus pais, avs e parentes, sempre conviveram. O que voc mais gostaria de fazer seria ouvir e praticar os ensinamentos dos mais velhos, para conquistar a bravura e a honra de ser um guerreiro. Depois de muitos anos, a sua rotina de vida muda, pois, chega aldeia um certo viajante que buscava conhecer e viajar pelo mundo (o colonizador). E, este viajante trazia consigo vrios objetos. Dentre os objetos um, em especial, trouxe um novo estilo de vida pequena comunidade. Era uma espingarda. Num primeiro momento parecia muito til esse objeto, com um simples tiro certeiro, j era possvel ter a caa no cho. Contudo, os ensinamentos de como se tornar um guerreiro e caador, com as habilidades tradicionais do grupo, j no eram necessrios, a partir de ento outros objetos e valores passaram a ser incorporados na aldeia e mudaram assim, o estilo de vida do grupo. O que podemos constatar nesta histria? Vemos que ocorreu um acidente histrico: um processo de mudana cultural. E justamente o mesmo que veio ocorrendo desde os sculos XV e XVIII. O mundo vem passando por muitas transformaes tecnolgicas e sociais, que por m transformaram as sociedades e suas culturas. So exemplos de acidentes histricos, o colonialismo dos sculos XV e XVI; a Revoluo Industrial que marcou as geraes passadas e ainda a nossa, trazendo um novo estilo de vida e uma nova organizao social.

PESQUISA
Vamos ver como so as diferenas culturais no cotidiano! Faa um levantamento por escrito das diferenas de hbitos, costumes, valores morais e religiosos que predominam no bairro ou comunidade em que voc vive. Depois, divididos em grupos, exponham os resultados.

< Povos do Xing

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< Foto: Harald Shultz

Sociologia Ao longo da histria a humanidade passou por grandes transformaes. Veja! Recorramos Histria! Vamos ao sculo XV. Nesse perodo comeou a ocorrer uma grande onda de colonizaes, alguns pases da Europa comeam a ganhar o mundo. Pois , as terras distantes que antes traziam pavor, medo e desconana eram agora o grande empreendimento que a Europa buscava realizar. O mundo ia se tornando conhecido e as diferenas entre os homens tambm! Os europeus cruzando os mares, indo em busca do desconhecido procura de expandir seus negcios comerciais, por conta de uma nova ordem socioeconmica a qual estava passando nos sculos XV a XVIII, descobriu muito mais que terras e riquezas. Estava agora diante de seus olhos um mundo desconhecido, grupos humanos que expressavam uma realidade social e cultural diferente do que a civilizao europia estava acostumada a ver e viver. O grande encontro... As grandes navegaes, empreendidas por Portugal e Espanha na segunda metade do sculo XV, levaram os povos ocidentais a se depararem com a existncia de um povo diferente! E, ento um grande encontro cou marcado na histria. O encontro que poderia ter sido belo, fascinante e misterioso. Mas com tantas diferenas entre o homem que alcanara os segredos da Cincia (europeu civilizado), que vivia a buscar empreendimentos para sua vida social complexa e o homem que alcanara os segredos da magia, do Divino (primitivo no civilizado), de vida simples, de pequenos empreendimentos, como eles, conseguiriam compartilhar suas diferenas? Saberiam conviver em meio s diversidades, deixando de lado as grandes diferenas de comportamentos, costumes, hbitos, valores e idias? Contudo, buscava-se nessa poca leis e iderios universais, desenvolvimento e progresso civilizatrio da humanidade. O grande encontro transformou-se, infelizmente, num genocdio. Este era o contexto social de transformao em que o mundo ocidental estava passando... e em meio a este contexto era necessrio criar um conceito cientco de cultura. Foi neste contexto histrico que surgiu a Cincia Antropolgica, que se proporia como um instrumento cientco de legitimao da dominao europia. Era necessrio conhecer os diferentes povos que estavam sendo descobertos. Ora, voc j deve ter ouvido a frase, o homem um animal racional! E se racional, tem a capacidade de pensar e reetir, de transmitir aos outros o que sabe, o que ao longo de sua vida aprendeu. Os pais ensinam aos lhos muitas coisas, dentre elas, certos valores, costumes, hbitos, que vo permitir s crianas saberem como se comportarem em casa e fora dela. Quando forem adultos tero ainda acumulado e recriado muitas outras formas de comportamento, principalmente, comportamentos sociais.

Genocdio: consiste em destruir, total ou parcialmente um grupo tnico ou uma nao. Hoje, qualquer ato dessa natureza tido como um crime contra a humanidade.

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Ensino Mdio E, ento, os grandes estudos cientcos sobre o homem comeam a ganhar foras! Alguns estudiosos dizem que somos seres biolgicos, pois somos ligados natureza e, em determinados aspectos fsicos, somos tambm diferentes. No entanto, como seres humanos, somos biolgicos, tanto quanto somos tambm seres culturais na perspectiva antropolgica e sociolgica. Para o antroplogo francs Claude Lvi-Strauss, (1908 ), o homem tem a capacidade de simbolizar os objetos, dar sentido para tudo o que est em sua volta, e por conta disso, a cultura vinculou-se vida humana. Eis a o motivo das nossas diferenas!! Como j comentamos acima, o ser humano tem a capacidade de raciocnio, pensa e articula suas aes, capaz de dar sentido s vrias dimenses da vida, tanto quanto inuencia e inuenciado nas suas relaes sociais. Ora, a humanidade formada por todo aquele indivduo, aquela pessoa que consegue simbolizar e dar signicado aos objetos em seu redor e, que por isso vive por ou atravs de representaes. Assim, vivemos em sociedade, em uma dimenso coletiva repleta de representaes originadas culturalmente. O antroplogo americano, Clifford Geertz, conhecido por sua obra A Interpretao das Culturas, j armava que necessrio apreender todo o carter de uma e das vrias culturas e, tambm as diferentes pessoas que integram as diferentes culturas, para ento, encontrar a humanidade face a face. Essa colocao de Geertz signica que sem cultura a humanidade no existiria, pois a cultura estabelece modos de convivncia entre os indivduos, fazendo com que se reconheam como tal.

< www.dur.ac.uk/modern.languages/depts/french/Wiseman/strauss2.gif

Lvi-Strauss: fundador do mtodo antropolgico estruturalista de anlise das sociedades. Colaborou com a formao da USP, na dcada de 30, como professor de Sociologia. Realizou vrios estudos antropolgicos ligados aos ndios brasileiros.

ATIVIDADE
Faa um levantamento histrico do processo de colonizao no qual passou parte do mundo a partir do sculo XV, apontando as inuncias culturais na transformao das diferentes sociedades que sofreram este processo.

Caro leitor, voc como um estudante, j se deparou com muitos saberes cientcos, inclusive estes que esto sendo esclarecidos neste livro. Nos Folhas anteriores voc teve contato com a Sociologia. Ela nos ajuda a pensar a sociedade e sermos capazes de reetir sobre os acontecimentos sociais. Porm, nem sempre foi assim. A sociedade europia dos sculos XV e XVIII, por conta da grande inuncia e domnio da Igreja, repudiava fortemente o pensamento e a anlise do homem sobre o homem, que no fosse pautado nica e exclusivamente pelas explicaes religiosas. 128 Cultura e Indstria Cultural

Sociologia Embora a Sociologia, como sabemos, a cincia que estuda tudo o que diz respeito sociedade, como por exemplo, a organizao social e os fenmenos sociais diversos, e inclusive as diferenas culturais entre os homens, foi a Antropologia que primeiro sistematizou metodologicamente instrumentais tericos, que pudessem dar conta de explicar no somente a cultura, mas toda a diversidade cultural existente. O projeto da Antropologia, no seu incio, era dar conta de reconstruir os povos ou regies, explicar a origem e a evoluo da humanidade, comparar a vida social e o desenvolvimento de diferentes povos. Ento quer dizer que existiu no cenrio de surgimento das Cincias Sociais, uma cincia que se interessou, nica e exclusivamente, pelas questes culturais da vida humana? isso a! A Antropologia surgiu do interesse e do avano do colonialismo, alimentado pelo capitalismo e pelo imperialismo europeu. Parece que ambos os motivos esto interligados, no ? E, na verdade, esto mesmo! Nesse sentido, a antropologia buscou rmar cienticamente o conceito de cultura. Vamos entender isso!!! Com o colonialismo nasceram, como vimos acima, a partir daquele grande encontro entre ocidentais e os povos nativos do Novo Mundo, as primeiras preocupaes sobre as diferenas culturais, que foram percebidas pelos viajantes colonizadores, pessoas que saam pelo mundo, cruzando os mares, estabelecendo seu domnio e imprio, como foi o caso ocorrido no Brasil. Antes de prosseguirmos, permita um outro questionamento, que nos levar a pensar a respeito da cultura, tambm, a partir do nosso cotidiano. Voc leitor, j se deparou com situaes de discriminao, j foi vtima de algum tipo de preconceito tnico, ou ainda, voc mesmo tem atitudes etnocntricas? Vejamos a explicao cientca para este fenmeno social: O problema do etnocentrismo: Voc sabia que cada Cincia fruto de seu tempo? Ou seja, cada Cincia que foi surgindo ao longo da histria tinha um motivo de existncia. Assim foi com a Antropologia. Fruto do processo histrico do colonialismo europeu, reforou o etnocentrismo nos primeiros estudos sobre a identidade dos diferentes povos. Assim, a Antropologia apresentou, como diria o antroplogo brasileiro Everardo P. Guimares Rocha, em sua obra O que etnocentrismo, um paradoxo: Que est no fato de ser um tipo de cincia, de reexo, nascida e criada na sociedade do eu (sociedade europia civilizada) com vistas ao estudo das formas diversas com que os seres humanos assumiram sua existncia na terra. (1989: 78).

Colonialismo: sistema poltico que visava ao domnio e explorao das Amricas do Norte, Central e do Sul, a partir do sculo XV, liderado pelos interesses mercantilistas da Europa Ocidental.

Etnocentrismo: Este termo usado para denir aquelas situaes de discriminao e preconceito tnico, que infelizmente presenciamos na nossa realidade social.

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Ensino Mdio Ou seja, sua origem vem da expanso e domnio de uma sociedade que se autodenominava superior e civilizada com relao aos outros povos dos continentes que estavam sendo descobertos e, com isso, sempre analisava o outro tendo como modelo sua prpria cultura. Se voc mesmo ou outra pessoa considera determinados grupos sociais, sociedades e povos, menos importantes, de cultura simples e por isso no evoluda como a sua, voc estar olhando esta outra cultura pelas lentes do etnocentrismo. Como esse fenmeno ocorre? simples. A partir do momento em que temos uma viso do mundo em que o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos por intermdio dos nossos valores, nossos modelos, passamos a discriminar o que consideramos diferente no outro. Se analisarmos alguns aspectos da nossa cultura em relao cultura do Japo, por exemplo, veremos que estamos mais adiantados que eles no futebol. Em compensao em relao ao desenvolvimento tecnolgico, so eles que esto mais adiantados. Quem so os civilizados aqui? Difcil fazer tais comparaes, no ? As primeiras culturas a serem estudadas foram as dos povos tribais, que eram povos nativos que j habitavam o Novo Mundo. A Histria nos relata que o avano colonialista da sociedade ocidental europia subjulgou muitos povos. Parte do mundo ocidental foi colonizado pelo mundo europeu. E a Europa era tida como a cultura mais avanada, logo, mais evoluda. Por muito tempo, foram importantes as idias que concebiam a cultura como um processo evolutivo, ou seja, que haviam povos que alcanavam um grau de evoluo cultural antes que outros. Tais idias legitimaram a dominao e a consolidao da colonizao europia. Foi o antroplogo britnico Edward Burnett Tylor (1832-1917), quem primeiro deu uma denio para o termo cultura. Segundo ele, cultura um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenas, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hbitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade. (CUCHE, 1999: 35). Tylor, tinha sua teoria a respeito da cultura pautada no evolucionismo, que era uma escola antropolgica dos sculos XVIII e XIX, que concebia a existncia de uma linha de evoluo da qual a humanidade passaria. Via o desenvolvimento dos povos nativos de maneira evolutiva. Mas, os considerava como homens dotados de cultura, que como os europeus, tambm podiam contribuir para o progresso evolutivo da humanidade enquanto uma totalidade. E foi justamente este discurso cientco evolucionista que legitimou prticas polticas discriminatrias, como o racismo, a exemplo do que ocorreu no Brasil na poca da colonizao e que deixou marcas ainda hoje percebidas.

< http://encyclopedie.cc/fr/media/8/82/edward_tylor.jpg

Edward Burnett Tylor: foi um dos fundadores da escola evolucionista da Inglaterra. Consagrou-se como antroplogo com sua obra Primitive Culture, publicada em 1971.

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Sociologia O antroplogo Jos Luiz dos Santos, em sua obra O que Cultura, arma que as concepes de sociedades mais evoludas foram criticadas fortemente e, a partir do sculo XIX comeou a se pensar que cada cultura tem a sua prpria verdade e que a classicao dessas culturas em escalas hierarquizadas era impossvel, dada multiplicidade de critrios culturais. (1983 :14).
Sabe o que acontece quando olhamos o mundo nossa volta pelas lentes do etnocentrismo? Estamos dizendo que um povo ou uma nao mais importante que outros. E a partir da se congura no uma diferena entre os homens, mas sim uma grande desigualdade social entre os homens.

Tais nalidades de denir a cultura como um processo evolutivo, em que a cultura evoluda possui mais recursos, em termos de invenes, idias/cincia e tecnologia, fez com que a dominao e as desigualdades entre os povos fossem mais cruis. Pois, a partir do momento em que uma cultura subjulgada, torna-se vulnervel inuncia e dominao de outra.

PESQUISA
Pesquise e monte um Documento relatando o processo de colonizao ocorrido na cidade ou regio do Estado em que voc vive, ressaltando as diferenas culturais existentes.

z Tudo que vivemos socialmente cultura! Somos seres culturais!


isso mesmo! Somos seres capazes de simbolizar os objetos nossa volta. Costumamos dizer que nossa vida uma histria. Muitas pessoas dizem que suas vidas so um livro, cujas pginas esto abertas. Qual a histria de sua vida? Bom, quando nascemos a sociedade j existia! As maneiras de organizao social, as instituies, as leis, as normas e regras de comportamentos e os valores morais e religiosos tambm j existiam. Ou seja, a histria da nossa vida e a histria de toda uma sociedade escrita seguindo determinados comportamentos culturais que socialmente so criados e aceitos por todos. Seguimos o curso de nossas vidas por meio de regras e normas, que so mecanismos de controle, servindo de guia de comportamento. Desde quando ramos bebs, somos ensinados ou educados a ter determinados comportamentos. No tempo de nossos avs, a maioria Cultura ou Culturas: uma contribuio antropolgica 131

Ensino Mdio das famlias educava ou ensinava maneiras de viver aos lhos que a maioria das famlias aceitavam como sendo o correto. Hoje... hum... A coisa mudou! Os valores so outros, cada um escolhe o que e de que forma quer viver. Mas, mesmo assim, escolhe algo que, de uma forma ou de outra j est inserido na sociedade. Ou seja, culturalmente, j est tudo estabelecido. Antes no era permitido, por exemplo, que as mulheres estudassem ou que trabalhassem fora de casa. No entanto, os valores, a cultura mudou. As mulheres podem participar plenamente de tudo na sociedade! Isso, na grande maioria dos pases e povos do mundo. At a cultura de pases mais conservadores e tradicionais j est mudando. Sabe o que est acontecendo? A cultura dinmica, inuencia e inuenciada por outra. A partir do momento que a humanidade passou a dar as mos em determinados aspectos sociais, polticos e econmicos abriu tambm as portas de suas naes cultura do outro. Mas, anal, no que a Antropologia contribuiu no estudo da cultura? A Antropologia no era e ainda no a nica cincia a dar conta de estudar a cultura, mas tradicionalmente ela contribuiu, e muito, para desvendar os mistrios das diversidades culturais entre os homens. Foi muito importante a descoberta realizada pelos primeiros antroplogos sobre as diferentes culturas. Pois, contriburam para o entendimento dos processos de transformao por que passam as sociedades contemporneas. Assim, como os processos migratrios que aceleraram essas transformaes. A discusso que a Geograa faz ao analisar o fenmeno social da cultura e toda a sua dinmica, a partir da corrente do pensamento geogrco determinista, remete-nos a pensar a questo do determinismo ambiental, a idia de que as diferenas culturais so resultado do meio pelo qual uma populao est inserida. J no sculo XIX, foram muitas as crticas sobre os argumentos do determinismo. Embora exista uma relao prxima da cultura e do meio, dizer que o meio o determinante da cultura no explica as diferenas culturais entre povos. Ento, podemos questionar: e os grupos sociais que vivem em ambientes geogrcos semelhantes, mas so culturalmente diferentes? Vejamos o exemplo deste fato que o antroplogo Laraia apresenta ao exemplicar as diferenas culturais entre os xinguanos que vivem no mesmo limite do Parque Nacional do Xingu:
Os xinguanos propriamente ditos (Kamayur, Kalapalo, Trumai, Waur, etc.) desprezam toda a reserva de protenas existentes nos grandes mamferos, cuja caa lhes interditada por motivos culturais, e se dedicam mais intensamente pesca e caa de aves. Os Kayabi, que habitam o Norte do Parque, so excelentes caadores e preferem justamente os mamferos de grande porte, como a anta, o veado, o caititu, etc. (LARAIA, 2005: 23)

Determinismo: tanto o determinismo geogrco quanto o biolgico so pautados na teoria segundo a qual o homem inevitavelmente sofre a inuncia do meio em que vive.

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< Foto: Harald Shultz < Povos do Xing

A crtica ao determinismo, em especial o geogrco, leva-nos tambm a pensar de maneira crtica o preconceito e discriminao que muitos povos e grupos tnicos sofrem. No Brasil, por exemplo, tornou-se at popular dizer que os ndios, caboclos e negros, que na sua maioria esto nos estados do Norte e Nordeste, apresentam uma predisposio preguia e vagarosidade. Tais maneiras deterministas de pensar as diferenas entre os homens causam no cotidiano de nossas relaes sociais precedentes para toda forma de sentimentos de estranheza, medo, hostilidade e, que levam a atitudes preconceituosas quando nos deparamos com o outro e sua cultura.

PESQUISA
Realize uma pesquisa de campo em sua cidade! Escolha um nmero de pessoas de diferentes regies do pas e que vivem em sua cidade. Entreviste-as a respeito das formas de preconceito que sofrem, tais como: desemprego, violncia, piadinhas, dentre outras. Depois, faa um painel dessa realidade comparando tambm com as informaes divulgadas nos meios de comunicao (rdio, imprensa escrita e televisionada: telejornais, novelas, cinema, etc.).

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z REFERNCIAS:
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