A diferena entre Ressurreio e reencarnao

Por: Jnio Santos de Oliveira Presbtero e professor de teologia da Igreja Assembleia de Deus no Estcio

Rua Hadok Lobo, n 92 - Pastor Presidente Jilsom Menezes de Oliveira

A reencarnao uma crena que tem a sua origem no hindusmo. Este uma religio surgida no Oriente, nas margens do rio Ganges, entre 3000 e 1500 a.C.. A reencarnao fundamenta-se na convico de que os bons so premiados e os maus so castigados.

Os hindus crem que as pessoas voltam a nascer, enquanto no alcanarem a perfeio. So ciclos de vida que se sucedem. Acreditam que as pessoas renascem mais perto ou mais longe da perfeio. Depende se so premiadas ou castigadas pelo seu comportamento anterior.

Mas a crena na reencarnao tambm existe no Ocidente. Nestes ltimos tempos tem sido bastante divulgada por alguns grupos religiosos ou correntes filosficas. Contudo, estes grupos pem de lado a noo de prmio e de castigo. Acreditam que a pessoa evolui sempre no sentido da perfeio. Eles afirmam que a pessoa, passando por vrios ciclos de vida, vai sendo cada vez mais perfeita, mais feliz. Para esta crena na reencarnao procura-se hoje fundamentao a partir da cincia.

Significado: Ressuscitar: Diz o Aurlio que ressurreio significa: S. f. 1. Ato ou efeito de ressurgir ou ressuscitar; ressurgncia.

Ressuscitar na doutrina crist surgir pra uma nova vida distinta e, sem medida, oposta existncia a vida terrestre.

E que ressuscitar significa: V. t. d. 1. Fazer voltar vida; reviver, ressurgir.

2. Restaurar, renovar, reproduzir: V. int.

3. Voltar vida; tornar a viver; reviver, ressurgir.

4. Tornar a surgir; reaparecer, ressurgir:

5. Escapar de grande perigo.

Assim, podemos, para o nosso estudo, concluir que ressurreio a ocorrncia que faz voltar vida, tornar a viver ou reviver; quem passou pelo derradeiro momento da morte fsica. Nesse conceito, mais abrangente, podemos tambm considerar como ressurreio a volta do Esprito sua condio anterior no plano espiritual, ou seja, a ressurreio do esprito. J pelo conceito encontrado no Dicionrio Bblico Universal : Ressurreio no a volta vida.

de maneira inexata que se fala de ressurreio a propsito das crianas curadas por Elias e Eliseu (1Rs 17, 2Rs 4), a propsito do filho da viva de Naim (Lc 7,11-17), de Lzaro (Jo 11) etc. Os textos se referem somente a um retorno vida que no dispensa a pessoa beneficiada de ter que morrer um dia. Ressuscitar descobrir, alm da morte, uma vida de tipo novo, comportando relaes novas dos homens entre si e dos homens com Deus.

O que no conseguimos estabelecer quando e porque o povo hebreu passou a acreditar na ressurreio, pois os textos bblicos, s mais tardiamente, por volta de 175 a 161 a.C., que passam a falar dessa possibilidade.

Exemplo: Lazaro ressuscitou ou reviveu? Se lzaro tivesse ressuscitado, quem seria ento o primognito entre dos mortos a ressuscitar?

So por essas interrogaes que posso afirmar que ressuscitar e reviver so distintas do ponto de vista etimolgico e biblicamente e claro no seu sentido real. Portanto, ressuscitar quer dizer, ressurgir dos mortos e no voltar a morrer, j reviver ressurgir dos mortos e voltar a morrer, pois, s Jesus cristo venceu a morte, ou seja, a ressurreio a nica resposta a morte.

Diferena entre Ressurreio e reencarnao

Reencarnar: v. Int. Reassumir a forma humana. Reencarnao: s.f. Ato ou efeito de reencarnar; pluralidade de existncias com um s espirito.

Reencarnao uma idia central de diversos sistemas filosficos e religiosos, segundo a qual uma poro do Ser capaz de subsistir morte do corpo. Chamada conscincia, esprito ou alma, essa poro seria capaz de ligar-se sucessivamente a diversos corpos para a consecuo de um fim especfico, como o auto-aperfeioamento ou a anulao do carma.

Caractersticas

A reencarnao um dos pontos fundamentais do Espiritismo codificados por Allan Kardec, do Hindusmo, do Jainismo, da Teosofia, do Rosacrucianismo e da filosofia platnica. Existem vertentes msticas do Cristianismo como, por exemplo, o Cristianismo esotrico, que tambm admite a reencarnao.

H referncia recentes a conceitos que poderiam lembrar a reencarnao na maior parte das religies, incluindo religies do Egito Antigo, religies indgenas, entre outras. A crena na reencarnao tambm parte da cultura popular ocidental, e sua representao freqente em filmes de Hollywood. comum no Ocidente a idia de que o Budismo tambm pregue a reencarnao, supostamente porque o Budismo tenha se originado como uma religio independente do Hindusmo. No entanto essa noo tem sido contestada por fontes budistas.

Origens

A crena na reencarnao tem suas origens nos primrdios da humanidade, nas culturas primitivas. De acordo com alguns estudiosos, a idia se desenvolveu de duas crenas comuns que afirmam que: Os seres humanos tm alma, que pode ser separada de seu corpo, temporariamente no sono, e permanentemente na morte;

As almas podem ser transferidas de um organismo para outro.

Entre as tentativas de dar uma base "cientfica" a essa crena, destaca-se o trabalho do Dr. Ian Stevenson, da Universidade de Virgnia, Estados Unidos, que recolheu dados sobre mais de 2.000 casos em todo o mundo que evidenciariam a reencarnao. No Siri Lanka (pas onde a crena muito popular), os resultados foram bem expressivos.

Segundo os dados levantados vidas passadas surgem geralmente aos dois anos de idade, desaparecendo com o desenvolvimento do crebro. Uma constante aparece na proximidade familiar, embora haja casos sem nenhum relacionamento tnico ou cultural. Mortes na infncia, de forma violenta, aparentam ser mais relatadas.

A represso para proteger a criana ou a ignorncia do assunto faz com que sinais que indiquem um caso suspeito normalmente sejam esquecidos ou escondidos. Influncias comportamentais (fragmentos de algum idioma, fobias, depresses etc) podem surgir, porm a associao peremptria desses fenmenos com encarnaes passadas continua a carecer de fundamentao cientfica consistente, sendo mais facilmente atribuveis a outros fatores.

Dentre os trabalhos desenvolvidos por Dr. Stevenson sobre a reencarnao, destaca-se a obra Vinte casos sugestivos de reencarnao.

 importante tambm citar o trabalho do Engenheiro Norte-Americano Joseph Richard Myers, o qual atualmente reside no Brasil. Sua pesquisa que durou mais de 40 anos resume-se em provar que alm da histria de vida, tendncias pessoais e traos de personalidade, tambm a aparncia fsica um fator de identificao de um mesmo esprito em diferentes reencarnaes, ou seja, h uma semelhana fsica entre as personalidades animadas por um mesmo esprito em diferentes existncias.

Existem acadmicos que realmente acreditam que Jesus deixou para trs uma tumba vazia, entretanto, o corpo de sua ressurreio foi invisvel e imaterial em sua natureza. Distorcem os ensinamentos do apstolo Paulo e ensinam que o corpo futuro (ressurreto) dos crentes no ser carnal, mas unicamente um corpo espiritual. Tal fato, se visto de maneira realmente bblica, tende-se ao erro, pois claramente as escrituras sagradas afirmam que o Cristo Ressurreto teve fome e a prova cabal e concreta do corpo fsico est em Lc 24.39.

Vimos que reencarnao o modo pelo qual um mesmo espirito se apoderaria de diversos corpos passando a viver materialmente em diversas pocas. Exemplo: o ser vivente nasceu homem na origem, aps a morte, entraria em um novo corpo no momento do nascimento e viveria novamente assim sucessivamente. Se caso foi um homem, em um novo nascimento poderia nascer mulher, e assim sucessivamente.

Baseado em que, ningum sabe! No existe em lugar nenhum, base para essa teoria. A nica explicao seria assumidamente uma distoro, uma doutrina semi paralela deturpando em sua plenitude as coisas em relao a Palavra de Deus. Seria a negatividade das Escrituras Sagradas. a chamada meia verdade.Fala uma coisa que Deus no falou. Face essa teoria negativista, aquele que se diz seguidor de Cristo Jesus abomina veementemente essa prtica porque trata-se de doutrina demonaca.

Deus falou nas Escrituras Sagradas o seguinte: (Hb 9.27) E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o juzo, (Ec 12.7) e o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. (Ef 4.4) H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; (Jo 11.14) Disse-lhe Marta: Eu sei que h de ressuscitar na ressurreio do ltimo dia.

No h a menor possibilidade disso acontecer uma vez que quem d o espirito para cada ser humano Deus. Se Deus fornece o espirito, Ele quer de volta a menos que a alma se desvie para o reino de Satans.

Quando o ser humano morre; quer morra na situao de justo ou de mpio (incrdulo), ele no fica vagando pelo mundo igual aos espritos dos anjos cados. Eles ficam sob as ordens de Deus aguardando o dia do julgamento para que sejam separados; os que entraro no Reino Celestial, e os que entraro no reino de Satans (inferno). O ingresso para se entrar no reino de Deus : f, crena, converso, arrependimento. O ingresso para se

entrar no reino de Satans : "incredulidade, impiedade, maldade, negatividade ao Reino de Deus, descrena em Jesus e Espirito Santo" .

A teologia Protestante liberal, que Paulo no acreditava em um corpo de ressurreio fsico, mas em um corpo espiritual, que , digamos, um corpo pontual, imaterial, intangvel e sem massa.

Na hiptese de que Paulo nossa testemunha mais atual da crena na ressurreio de Jesus, Paulo colocado contra as narrativas dos Evangelhos sobre o tmulo vazio e as aparies de Cristo ressuscitado. A viso de Paulo considerada como a crena primitiva e os Evangelhos representam o resultado da lendria corrupo e reforma teolgica da tradio primitiva.

Mostrou-se, porm, que esta tentativa de colocar Paulo contra os Evangelhos vem de uma anlise distorcida. Todos reconhecem que Paulo no ensina a imortalidade da alma sozinha, mas a ressurreio do corpo. Contudo, extraordinariamente difcil conceber qual a diferena entre a imortalidade da alma e a existncia de um corpo pontual, imaterial, intangvel e sem massa. Em I Co 15: 42-44, Paulo descreve as diferenas entre nosso corpo terrestre, presente e nosso corpo futuro, corpo ressurreto, que ser como o de Cristo. Ele designa quatro contrastes essenciais entre o corpo terreno e o corpo ressurreto: O corpo terreno : Mas o corpo ressurreto : mortal impuro fraco natural imortal glorioso poderoso espiritual

Agora apenas o ltimo contraste pode nos levar a pensar que Paulo no acreditava em um corpo de ressurreio fsica. Mas o que ele quer dizer com as palavras traduzidas aqui como natural/ espiritual? A palavra traduzida natural (psychikos) literalmente significa almado. Agora, obviamente, Paulo no quer dizer que nosso corpo presente feito de alma.

Em vez disso, com esta palavra ele quer dizer dominado por ou pertencente natureza humana. Semelhantemente, quando ele diz que o corpo ressurreto ser espiritual (pneumatikos), ele no quer dizer feito de esprito. Em vez disso, ele quer dizer dominado por ou orientado segundo o Esprito. Veja a maneira como Paulo usa estas mesmas palavras em I Co 2.14.15:

"Ora, o "homem natural" ("anthropos psychikos") no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para ele loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que "espiritual" ("pneumatikos") discerne bem tudo, enquanto ele por ningum discernido".

Homem natural no significa homem fsico, mas homem orientado segundo a natureza humana. Homem espiritual no significa homem intangvel, imaterial, mas homem orientado segundo o Esprito. O contraste o mesmo em I Co 15. O corpo terreno, presente, ser liberto de sua escravido pela natureza pecadora humana e, por outro lado, ser completamente cheio de poder e direcionado pelo Esprito de Deus.

Mas, e quanto a I Co 15.50: Carne ou sangue no poder (n.b. verbo no singular) herdar o Reino de Deus? Isto no indica que o corpo ressurreto deve ser imaterial? No mesmo. Praticamente todos os comentadores reconhecem que a expresso carne e sangue uma tpica expresso semtica que indica nossa frgil natureza humana.

Em outra passagem Paulo usa a expresso significando criaturas mortais (Ef 6:12) ou mesmo apenas pessoas (Gl 1:16). Portanto, a segunda metade do versculo completa a primeira: nem o corruptvel pode herdar a incorruptibilidade. O corpo presente deve ser liberto de sua corruptibilidade -no de sua materialidade- a fim de estar pronto para o eterno domnio de Deus.

Quantas vezes o homem morre?

Os Kardecistas vivem tentando fugir de evidncia Bblica contra o raciocnio reencarnacionista. Dentro da cosmoviso teolgica crist, o texto mais contundente encontra-se em Hb 9.27 que diz:

E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o juzo

Diante de um texto to destrutivo ao pensamento esprita, argumenta os apologistas do espiritismo:

A passagem acima citada inmeras vezes, como argumento contra a Reencarnao... No Novo Testamento narrada a ressurreio da filha de Jairo, do filho da viva de Naim e de Lzaro. Se de fato houve essas ressurreies, vale dizer que Eles morreram DUAS vezes! E a, como ficamos diante da afirmativa citada?*

Quais sos os problemas que precisamos responder ento?

A) - Como fica o caso das pessoas na Bblia que morreram e ressuscitaram pela interveno de um milagre? Afinal de contas ao morrerem, elas morreram duas vezes?

B) E as pessoas que morreram e ressuscitaram, foram julgadas duas vezes? A lgica aqui se ao morrer eu sou julgado, como fica ento os que morreram duas vezes eles tiveram dois julgamentos?

"... ordenados morrerem..."

O texto explicita que a morte em si inevitvel ( isso que o autor de Hebreus quer salientar). Ningum est isento dessa experincia "debaixo do sol". A diferena entre a morte de Cristo e todos os demais indivduos que a de Cristo foi voluntrio (Jo 10.18), ao passo que para todos os

demais seres humanos ela ordena Armazenada para eles - (pois o "salrio do pecado" - Rm 3.23).

...uma s vez...

Aqui se encontra a parte do versculo mais problemtica, pois os Kardecistas alega que as pessoas que ressuscitaram e voltaram a morrer teriam morrido duas vezes enquanto o texto fala que o homem deve morrer uma s vez.

ao fazer a comparao entre todos os homens e Cristo, o escritor comea com um fator comum: Ele morreu uma s vez, considerao esta que repetida mais de uma vez. O que h de mais relevante nesta declarao que a morte agora declarada no passivo, tendo-se oferecido...

Jesus se ofereceu uma nica vez para redimir os homens da morte. O contraste do texto para frisar esse fato Jesus se ofereceu uma vez para libertar o homem da morte. O texto mostra que a morte quando efetivada, se no acontecer nenhum milagre da parte de Deus, o caminho que todos devem passar, vindo depois disso o juzo de Deus.

Quanto aos milagres de ressurreio, eles foram feitos pelo poder e vontade exclusiva de Deus - ou seja - Ele interferiu na morte de algum, dando quele indivduo mais tempo de vida. Claro, mas todos os que

ressuscitaram no VT e no NT voltaram a morrer - cumprindo o designo humano e o texto de Hebreus 9.27 - " E, como aos homens est armazenado (ou guardado) morrerem uma s vez, vindo depois o juzo ".

Outro fato interessante de notarmos a doutrina Escatolgica. Ela mostra que nem todos iro preceder aos que morrem, mas muitos no experimentaro a morte, sendo arrebatados para a glria de Deus (I Ts 4.15). Isso explicita que o texto bblico de Hebreus tem duas excees: No caso de pessoas que morreram e foram ressuscitadas e o caso do arrebatamento da Igreja Mas em nenhum dos dois casos de exceo existe brecha para a doutrina reencarnacionista.

...vindo depois o juzo

As palavras vindo depois o juzo no visam dar a entender que o julgamento ocorre imediatamente aps a morte, mas que o julgamento deve ser esperado subseqentemente morte. O juzo aqui (krisis) aludido o juzo final. Esse juzo no ser aplicado a um conjunto de vidas, mas a uma nica vida - a uma nica existncia (por isso a importncia de aproveitarmos para chegar-nos a Deus no dia de hoje - Hb 3).

Nossa vida nica e intransfervel diante de Deus. Somos responsveis diretos por todas as decises e atitudes que tomamos.

Se a reencarnao fosse verdade, no teria sentido Jesus ter narrado a histria do rico e do Lazaro. A Bblia no teria sentido, a prpria vida no teria sentido.

A Bblia fala de ressurreio, e no de reencarnao. O conselho prtico seria aceitarmos a revelao de Deus na bblia para nossas vidas e negarmos o engodo da reencarnao.

Que Deus tenha misericrdia das pessoas que ainda esto sendo enganadas no espiritismo.

Deus pode libert-los da escravido do pecado e do engano (Jo 8.32,36), pois Jesus o Caminho a VERDADE e a Vida (Jo14.6).

Fiquem com Deus e a Paz do Senhor Jesus, amm!