Viene del latn Status y se define como una comunidad poltica desarrollada, de un fenmeno social, el Estado es un ente jurdico

supremo, algo no visible pero palpable en los sujetos sometidos a un orden jurdico establecido que nos limita y reconoce derechos, pero estos derechos es una forma de organizacin de vida, porque somos nosotros mismos quienes creamos derechos y limitamos derechos. Es un ser, o sea, un todo que se compone de varios factores organizados con elementos fsicos y formales. El Estado ha sido definido por muchos tratadistas como persona jurdica; entendemos por persona fsica Todos los entes susceptibles de adquirir derechos, o contraer obligaciones, que no son personas de existencia visible, son personas de existencia ideal, o per sonas jurdicas. Dicha actuacin de tales personas es generadora de responsabilidades, todo esto resume la colectividad social. Del Estado se derivan aspectos secundarios, pero estn sumamente ligados y su fuente primaria es la Constitucin. El Estado est conformado por las siguientes bases: poblacin, territorio, estructura jurdica y soberana. La poblacin entra aqu como uno de los elementos ms importantes en la formacin del Estado; puesto que son aquellos grupos de personas que se renen en un territorio determinado, instalndose en una comunidad poltica para crear derechos y obligaciones sobre los dems, creando a su vez un orden jurdico para el mantenimiento del orden dentro de su poblacin, ya que esta es la causa que origina el nacimiento del Estado. Otro de los elementos que conforman el Estado es el Territorio que tiene su acepcin en el asentamiento desde el punto de vista fsico, del hombre que en l reside; el territorio tiene gran influencia sobre el Estado. Decir que el estado tiene soberana es hablar impropiamente. No es hablar que el Estado tenga soberana, en este sentido, no podra dejar de ser soberano sin dejar de ser Estado. Y la soberana no reside en ningn rgano sino en la organizacin total. Cualquiera que sea de las, Estado y Derecho, tiene que buscar el mismo fin para la felicidad del individuo que vive en una sociedad, y estar al servicio de este, por su parte el estado tiene que organizarse de una forma que busque aquellos fines y metas que se proponga como ente supremo y ordenado, y por su parte el Derecho le dar el mecanismo jurdico necesario para realizarlos, entonces al jugar un papel de ambos, el individuo impacta de una forma que se relaciona con ambos y de la cual es el creador original del Estado y Derecho, para que esto llegase tendra que subordinarse a las normas jurdicas implantadas dentro del Estado y del Derecho. El Estado es razn en y por Ley, no por una ley trascendente y misteriosa sino por sus Leyes, sus reglamentos universales de los asuntos particulares, por el pensamiento que consagra a la elaboracin siempre ms pura de los principios de una existencia libre, de una forma de comunidad que satisface a todo ciudadano, a todo hombre instruido y civilizado. El Estado racional no es una organizacin que oprime a los ciudadanos, es una organizacin donde cada individuo se sabe reconocido, cada individuo es y sabe que es miembro activo de la comunidad y sabe adems, que es conocido y reconocido como tal por otros y por el propio Estado. RELACIN ENTRE ESTADO Y DERECHO. El autor Hegel, ve desde otro punto de vista acerca de la creacin o ms bien de la relacin del Estado y Derecho, lo relaciona con una teora idealista, y que dice que la idea de que el Estado es la realizacin la idea moral, as como el instrumento ms noble para alcanzar y respetar la libertas humana, pero no separado del Derecho de Estado, sino que los considera indisolublemente ligados, supuestos que adems de ser el Estado la objetivacin de la idea moral y su forma de realizacin, en el se encarna tanto la voluntad objetiva como la subjetiva, es decir, la colectiva y la individual . Aqu daremos una explicacin de cuando surge el Estado y cuando se relaciona el Derecho con el Estado, as pues, el Estado y el Derecho surgieron histricamente al mismo tiempo y a consecuencia de idnticas causas, las cuales son: la aparicin de la propiedad privada y divisin de la sociedad en clases antagnicas. El Derecho es inconcebible sin un Estado que a travs de sus Organismos ejerza la actividad relacionada con los poderes legislativos, ejecutivos y judiciales. Por otra parte podra el Estado existir sin el Derecho? Esto sera imposible, primero porque el Estado presupone una actividad coordinada de sus organismos y funcionarios, que, para ello, debern hallarse en determinadas relaciones de subordinacin y estas relaciones exigen como algo, necesariamente objetivo, su

fijacin en las correspondientes reglas obligatorias, en las normas de Derecho, que regulan la marcha de los servicios. Autores como el Dr. Basave Fernndez del Valle afirman, aunque el Estado y el derecho tienen su misma raz en la vida humana y responde al mismo impulso de ordenar y objetivar esta vida, tiene una esencia distinta. La Doctrina de Hans Kelsen, lleg a negar la doble faz del Estado al identificar a este con el orden jurdico; y se llega a la tercera teora que establece la relacin entre Derecho y Estado. El Concepto de Territorio Corresponde a un espacio geogrfico concreto que en un tiempo determinado posee lindes esta blecidos y es esencialmente soporte y suelo. Es una delimitacin del espacio geogrfico cuyo mbito visual se define como paisaje. Se relaciona con la posibilidad de que el espacio geogrfico sea sometido a la explotacin y a la propiedad. La apropiacin tiene que ver con el volumen de todo territorio. La produccin de espacios sociales es esencialmente un proceso de territorializacin. TERRITORIO Se denomina territorio (de la palabra "terra", que significa tierra) a un rea definida (incluyendo tierras y aguas) a menudo considerada posesin de una persona, organizacin, institucin, Estado o pas subdividido. Tambin se denomina territorio a la zona controlada o dominada por ciertos animales. Algunos autores han llegado a afirmar que el territorio es el objeto por excelencia de la investigacin geogrfica frente a otros trminos tambin muy usados dentro de la geografa como paisaje, regin, espacio geogrfico o lugar. Es til relacionar los usos del trmino territorio con las diferentes tradiciones geogrficas para determinar su contenido conceptual.

GOBIERNO. CONCEPTO. ENFOQUE. Un gobierno es o son todas las instituciones u organismos administrativos y polticos que funcionan en un estado. La caracterstica de un gobierno es velar por la paz, la justicia y la seguridad nacional basada en la libertad individual que confiere el uso racional de los derechos de cada cual y el cumplimiento de los deberes de todos. FORMAS DE GOBIERNO EN EL PENSAMIENTO POLTICO. Las formas de gobierno hay variado entre s a lo largo del tiempo en su composicin, especializacin y jerarquas que se establecen entre las instituciones que los constituyen. Segn Mario Justo Lpez, las formas de gobierno son cada uno de los modos de establecer quines son los aptos para ocupar cargos de gobierno y cmo deben ejercer tales cargos. Otros autores consideran que las formas de gobierno son referidas a la distribucin de los rganos polticos capaces de expresar la voluntad del Estado. En poca de la Grecia Antigua, Platn consideraba que las formas de gobierno son seis, pero de ellas, dos sirven para designar las formas reales que se alejan en mayor o menor medida de sta. De las cuatro constituciones corruptas 3 de ellas corresponden a las formas degradadas de las tipologas tradicionales: la oligarqua es la forma corrupta de la aristocracia, la democracia de la politeia (Segn Aristteles, democracia buena) y la tirana de la monarqua. La timocracia es un concepto introducido por Platn para designar una forma de transicin entre la constitucin ideal y las formas tradicionales.

El gobierno timocrtico de Esparta (que Platn admiraba) es el ms cercano a la constitucin ideal: su vicio, y por lo tanto, su elemento de corrupcin est en honrar ms a los guerreros que a los sabios. En funcin de lo dicho lo largo de la Repblica, Platn realiza un anlisis de las formas de gobierno, que ir graduando desde la mejor hasta la peor. En primer lugar sita la aristocracia, es decir, el gobierno de los mejores, que vendra representado por el gobierno de la Repblica ideal; en ella los mejores son los que conocen las Ideas, los filsofos, y su gobierno estara dominado por la sabidura. La segunda mejor forma de gobierno la representara la timocracia, el gobierno de la clase los guardianes, que no estara ya dirigida por la sabidura, sino por la virtud propia de la parte irascible del alma, que es la propia de dicha clase, abriendo las puertas al desarrollo de la ambicin, que predominara en la siguiente forma de gobierno; la oligarqua, el gobierno de los ricos, y cuyo nico deseo se cifra en la acumulacin de riquezas. Posteriormente encontramos la democracia, cuyo lema sera la libertad e igualdad entre todos los individuos y cuyo resultado, segn Platn, es la prdida total del sentido de los valores y de la estabilidad social. Por ltimo, en el lugar ms bajo de la escala, se encuentra la tirana, que representara el gobierno del despotismo y de la ignorancia, dominado el tirano por las pasiones de la parte ms baja del alma, dando lugar al dominio de la crueldad y de la brutalidad. En lo poltico nos ofrecer otra clasificacin de las formas de gobierno, segn el criterio de la buena ordenacin del gobierno, es decir, del respeto de las leyes. El gobierno puede estar en manos de uno, de varios, o de muchos. Si respetan las leyes la monarqua es el mejor, seguido de la oligarqua y, en ltimo lugar, de la democracia, por lo que la democracia es catalogada como la peor forma de los gobiernos que tienen ley; pero si no se respetan las leyes entonces la jerarqua se invierte, siendo mejor la democracia, peor la oligarqua y, en ltimo lugar, la tirana. Aristteles, en cambio, nos propone una teora de las formas de gobierno basada en una clasificacin que toma como referencia si el gobierno procura el inters comn o busca su propio inters. Cada una de estas clases se divide a su vez en tres formas de gobierno, o tres tipos de constitucin: las buenas constituciones y las malas o desviadas. Las consideradas buenas formas de gobierno son la Monarqua, la Aristocracia y la Democracia (Politeia); las consideradas malas, y que representan la degeneracin de aquellas son la Tirana, la Oligarqua y la Democracia extrema o Demagogia. La Monarqua, el gobierno del ms noble con la aceptacin del pueblo y el respeto de las leyes, se opone a la Tirana, donde uno se hace con el poder violentamente y gobierna sin respetar las leyes; La Aristocracia, el gobierno de los mejores y de mejor linaje, se opone a la Oligarqua, el gobierno de los ms ricos; la Democracia o Politeia, el gobierno de todos segn las leyes establecidas, se opone a la Demagogia, el gobierno de todos sin respeto de las leyes, donde prevalece la demagogia sobre el inters comn. Polibio pretende demostrar con su teora que ninguna de las formas de "Constitucin" -monrquica, aristocrtica, o democrtica- tomada de manera aislada puede ser buena ni duradera. Solo la de Roma es buena porque es una Constitucin mixta, en que los poderes tienen sus funciones muy bien definidas y limitadas entre s. La Monarqua, la aristocracia y la democracia, dbiles de suyo, encuentran su fortaleza en la unin de las tres: la primera representada por la realeza, la segunda por el senado, y la tercera por el pueblo. Plantea la reiteracin cclica de estos regmenes de gobierno y la posible combinacin de ellos para mantener el equilibrio mediante el juego de fuerzas contrarias. Polibio parte de la concepcin aristotlica y platnica, sobre las formas de gobierno. Esto es que cuando la realeza o el monarca se vuelve tirnico, un grupo de personas lo derroca e implanta la aristocracia de la cual se derivara la oligarqua, con esta oligarqua las exigencias populares dan pie a la democracia debido a la demanda de igualdad constitucional, esto es parecido en cierta forma con Aristteles solo que se diferencian en que para Polibio las transformaciones y cambios de gobierno se dan de la realeza a la oligarqua y de esta a la democracia es decir ordenadamente. La evolucin en las formas de gobierno segn Polibio estaran desarrolladas de siguiente modo: la monarqua, estado inicial que se define por la adhesin natural al mas fuerte se transforma en realeza, que es una monarqua moderada conducida por un rey justo y se basa en la libre adhesin. Luego, sta realeza se degenera en tirana cuando el rey cede a sus pasiones y piensa en su propio bien y no en le

bien comn. Este tirano es destituido por los mejores, a quien el pueblo recompensa volvindose as una aristocracia, pero que por la corrupcin se transforma en oligarqua, que a su vez en derrocada por el pueblo, dando lugar as a una democracia, en donde prevalece la libertada y la igualdad. Maquiavelo en su obra El Prncipe dice que "Todos los Estados, todas las dominaciones que e jercieron y ejercen imperio sobre los hombres, fueron y son repblicas o principados." Los principados nuevos se distinguen cuatro especies de acuerdo con el diverso modo de conquistar el poder: por virtud; por fortuna; por maldad (es decir por violencia) y por el consenso de los ciudadanos. Maquiavelo considera que una forma mixta donde coexistan la monarqua, la aristocracia y la democracia sera la forma mas estable y correcta de gobierno ya que los poderes de cada una de ellas vigilan y controlan los abusos de las otras. Montesquieu, en su pensamiento poltico, expresado en el Espritu de las Leyes, elabora una fsica de las sociedades humanas. Para Montesquieu, la repblica debe gobernarse por el principio de la virtud, el amor a la patria y la igualdad. La monarqua se rige por el honor, mientras que el despotismo est gobernado por el terror. Desde este punto de vista, cada forma de gobierno se rige por principios distintos de los que derivan cdigos legales y morales diferentes que condicionan los ms variados aspectos del comportamiento de los hombres. La decadencia de los sistemas de gobierno se produce cuando los principios de gobierno no son debidamente cumplidos o sufren alteracin, corrompindose todo el sistema de gobierno. Critica la forma de gobierno que l mismo denomina despotismo, esto es, la sujecin de los individuos no a las leyes sino a la fuerza del gobernante. Encuentra contradictorio que el terror, principio que rige las formas de gobierno despticas, haya de asegurar la paz y la seguridad de los gobernados, restringiendo su libertad. Contra la repblica, participacin de los ciudadanos en su propio gobierno, Montesquieu alega que es necesaria una excesiva implicacin de los individuos en las tareas de gobierno y que la extensin del estado queda muy limitada. Pone como ejemplo de esta forma poltica a las ciudades-estado de la Antigedad, y sita su decadencia y conversin en tiranas en el alejamiento de los asuntos pblicos por parte de sus ciudadanos. La tercera figura poltica, la monarqua constitucional, es para Montesquieu la mejor forma de gobierno, al reunir en s misma las ventajas de la repblica y de las monarquas absolutas. El reparto del poder del estado es necesario para evitar la acumulacin en una sola mano que pueda ejercerlo de manera desptica. Para ello, debe dividirse en tres partes, cada una con una misin especfica y diferente, que supongan un equilibrio y contrapesen la actuacin de las dems. La divisin de poderes en tres (legislativo, ejecutivo y judicial) y su adscripcin a instituciones diferentes es garanta, segn Montesquieu, contra un gobierno tirnico y desptico. Santo Toms, en relacin a la forma de gobierno y siguiendo la tendencia del pensamiento poltico medieval considera que el gobierno tiene que concentrarse en una sola persona, como el corazn rige al cuerpo y Dios al universo. Esta idea deriva de la aversin tomasiana a la anarqua, que tanto las organizaciones polticas medievales sostuvo sin embargo la idea que el monarca tirano debera ser separado de su cargo, y el derecho de resistencia del pueblo a la arbitrariedad poltica.

El BIEN COMUN El Bien Comn es el conjunto de condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de todos y cada uno de los miembros de la comunidad.

El Bien Comn dinamiza el desenvolvimiento de un orden social justo que armoniza los aspectos individuales y sociales de la vida humana. Es responsabilidad de todos definirlo y construirlo.

El Bien Comn, es un bien genuino y es autnticamente comn. Que sea bien quiere decir que da satisfaccin a las necesidades del ser humano en su entera naturaleza espiritual, moral y corporal, proporcionndole la paz, la cultura y todo lo necesario para el desenvolvimiento pleno de su existencia; es comn porque es un bien de la sociedad entera.

El Bien Comn es de todos y para todos. No promueve la ventaja de un grupo o clase alguna, sino el beneficio de todos, cualquiera que sea el carcter o la funcin que las comunidades realicen en la sociedad.

No puede excluirse a nadie de los beneficios del bien comn argumentando pertenencia a Nacin, religin, sexo, raza, conviccin poltica o posicin social. Nadie, ni los an no nacidos ni las siguientes generaciones debern ser excluidos de tales bienes. Esta generacin debe cuidar responsablemente los bienes y recursos necesarios para las generaciones. por venir.

Tiene preeminencia, porque ocupa una posicin superior a los intereses particulares de los individuos, como miembros o parte de la comunidad, y una posicin inferior respecto al supremo fin de cada persona. As, el Bien Comn es preeminente a los intereses particulares o de grupo, pero inseparable del bien de las personas. No se deben sacrificar los fines trascendentes del ser humano en funcin de los intereses de la colectividad: si el bien comn atentara contra el fin trascendente de una sola persona, dejara de ser bien y dejara de ser comn.

TERRITORIO Se denomina territorio (de la palabra "terra", que significa tierra) a un rea definida (incluyendo tierras y aguas) a menudo considerada posesin de una persona, organizacin, institucin, Estado o pas subdividido. Tambin se denomina territorio a la zona controlada o dominada por ciertos animales. Algunos autores han llegado a afirmar que el territorio es el objeto por excelencia de la investigacin geogrfica frente a otros trminos tambin muy usados dentro de la geografa como paisaje, regin, espacio geogrfico o lugar. Es til relacionar los usos del trmino territorio con las diferentes tradiciones geogrficas para determinar su contenido conceptual