Captulo 1

1 O fundamento de todos os
fundamentos : saber que h um

,
Pr-existente primordial e Ele

.

quem causa a existncia de tudo


;

quanto h, sendo que todos os que
existem entre os cus e a terra no

,




vieram a existir a no ser pelo fato

da veracidade de Sua existncia. Se

algum imaginar sua
][
.
pudesse
inexistncia [isto significaria] que
,




todos os demais existentes no

teriam como existir, sendo que Ele

anular-se-ia por razo da
][
.
no
anulao [existencial] dos demais.

Pois todos os existentes dEle
,



necessitam - e Ele - Bendito Ele
-no necessita deles, e nem sequer

de um nico.
:

;


,

2 Portanto, no se compara Sua

existncia dos demais. o que diz
[]
.


o Profeta: "...Ad', vosso Dus,
'
"

verdade." - Jr 10:10 - Ele a
" )

verdade, sem que outro tenha
verdade como a Sua. o que diz a
, --(, Tor: "No h alm dEle!" - Dt 4:35
.



- significa: N h nenhum existente
existncia seja verdadeira como
,
"


cuja
o a existncia de Dus.
,(," )

-- ][ 3 Esse Existente o Dus do

Universo, Senhor de toda a terra

Aquele que faz mover o planeta por

.

uma fora infinita e indelvel, fora

incessante, pelo que o planeta movese sempre, sem que seja possvel a


,
existncia do movimento sem que
,


,
haja quem o ocasione. Ele - Bendito
Ele - f-lo mover-se, sem mo e

sem
corpo!


;

,

.

][ 4 O conhecimento disto um
preceito positivo - conforme est
' "
,
escrito: "Eu sou Ad', teu Dus..." )
"
Ex 20:2; Dt 5:6. Todo o que pensa
.(,; , que h outra divindade, fora este
Dus, transgride um preceito

negativo, como est escrito: "No

--
,

ters outros deuses diante de Mim!"
Ex Ex 20:2; Dt 5:6 - e se nega o
-
"
,

-maior
princpio [da f hebraica] do
-
,


qual tudo [o que parte integrante
; ," )
do judasmo] depende.
, (;,

.
-- ][ 5 Este Dus um - no dois ou
mais que dois, seno um, sem que

seja conforme sua unicidade os

,

,
demais [cogominados] "um" que

existem por todo o universo. [Isto
,] no "um" cuja unidade

:


composta de diversas unidades,

tampouco "um" como o o corpo
que dispe de divises e de

,
[ fsico],
extremidades,
seno
unicidade

;


inequvel, segundo a qual no h
em todo o universo.

--



6 Caso houvessem vrias
divindades,
seriam
elas

,


[obrigatoriamente] corpos ou

matria, pois [poderiam ser

contadas, e] tudo o que pode ser
contado no separam-se uns dos

outros [para tanto] a no ser pelas
.
ocorrncias [fsicas] que se passam
corpos e matria. Caso fosse o

--
aos
Formador corpo ou matria, seria

,
finito e delvel - pois impossvel a
.

existncia de um corpo que seja
E, tudo o que finito, tem

,

infinito.
tambm sua fora fim e trmino.
.

,



7 Quanto a nosso Dus, Bendito
Ele - no dispe seu poder de fim ou
,




pausa, pois o planeta movimenta-se

,


interminantemente, por no ser sua

. fora como a corporal. No sendo

Ele corpo no se Lhe passam as

, ocorrncias [peculiares] aos corpos

que fazem com que sejam divididos
separado um do outro. Portanto,
;


eimpossvel
que no seja seno
.



[ apenas] um. Saber isto um
,

--


preceito positivo, como est escrito:
' ,
"'
" ..Ad', nosso Dus, um! - Dt 6:4.
.(," )

8 Encontramos explcito na Tor e

nos Profetas que Dus incorpreo

,
e imaterial, como est escrito: "Pois
":
Adonai, vosso Dus, o [nico]

,
' Dus nos cus e na Terra..." - V. Dt
4:39; Js 2:11 - e corpo no pode






estar em dois lugares [ao mesmo
tempo]. E, est escrito: "Pois no
" )
vistes qualquer imagem..." - Dt
,(,; , 4:15. E, est escrito: "A quem
.


comparar-me eis, que posssa Eu ser
equiparado?!" - Is 40:25. Caso fosse
-
,

"
corporal, poderia ser [de algum
,(," )

modo qualquer] comparado aos
,
-
"
demais corpos.
;(," )

,


.

9 Sendo assim, que significa o
escrito na Tor "...sob Seus ps..."

"


( Ex 24:10), "escritos pelo dedo de
,(," )
Dus..." (Ex 31:18; Dt 9:10),"...a
" "mo de Dus..." (Ex 24:1; Nm
11:23; Dt 2:15), "...olhos de Dus..."
,(,; ,( ) Dt 11:12), "...ouvidos de Dus..."
; ,'" ) -( "Nm 11:1; Nm 11:18) e outros como
outros? - Tudo segundo a
",(,; , estes,
forma humana de pensar e falar, por
",(, '" ) no conhecerem a no ser [a
; , '" ) existncia] de corpos, e a Tor fala
a linguagem humana.
,(, segundo
Todos so termos metafricos,

--
como est escrito: "Se Eu

,
desembainhar , minha espada, o
raio..." (Dt 32:41) - E, acaso Dus

;
tem espada, e por espada mata? , .
Seno, [trata-se tudo de] metforas,

-
"

simplesmente metforas.
,(," )

,

;

.


,



10 Prova disto: um profeta diz que
as vestes de Dus so como abranca

neve (Dn 7:9), e outro o vira

"
com roupas rubras de Bosra (Is
,(," )
63:1), enquanto que Moch Rabnu
mesmo j Lhe havia visto sobre o
"


"
mar como um valente guerreiro, e
(;, ) no Sinai como um chalia
com seu manto.

tziburcoberto
Significa: Dus no possui nem
,

forma nem imagem, sendo tudo de
.

acordo com a viso proftica.
veracidade deste fato, no

,


Quanto
h capacidade intelectual no ser

humano para alcan-la ou disquirir

,
.
acerca dela, sendo o dito no
versculo: "A disquisio de Dus,

acaso encontrars? Ou, a finalidade

;

do Todo-Poderoso achars?!" - Jb
,

"


11:7.
,
-

;

.(," )

][ 11 Que significa, ento, o pedido

de Moiss, nosso instrutor, e que

buscara alcanar quando disse:
"- ,"" ...Mostra-me Tua glria..." - Ex
--(
, ) 33:18 - Buscou adquirir o
conhecimento da essncia da

vericidade existencial divina, at

,
que ficasse marcado em seu corao
o conhecer uma pessoa cuja




como
face vita e ficaram suas feies

gravadas em sua memria, de modo

,

que se distinguisse tal pessoa em sua
das demais, similarmente,

mente
pedira Moiss que ficasse a

;
existncia divina em seu corao

diferenciada das demais [formas e
possibilidades] existenciais, at que

pudesse compreender tal fato como


,


realmente . Redarguindo, disse-lhe
Dus que no h no ser humano

vivo, existncia composta de corpo
.
e alma, capacidade para alcanar a




compreenso de tal coisa em sua
plenitude.
,

12 Outrossim, f-lo adquirir o que
ningum antes dele ou aps ele

pudera ter, ou seja, o alcance da

,

compreenso
da
veracidade

existencial de Dus como algo que
O
diferenciasse
dos
demais

existentes, como pode algum

,
diferenciar algum cujo vulto vira
costas e assim reconhec-lo
,



pelas
atravs de suas propores corporais

e suas vestes, e acerca disto aludira

;


o escrito que diz: "...vers minhas
minha face, porm, no ser

,



costas;
vista!" - Ex 33:23.
,;-
,"
.(," )

[
] 13 Estando esclarecido que Ele no
nem corpo nem matria, torna-se

,
claro que se no lhe ocorrero nem

uma sequer das reaes corporais:
,
:
nem ligao ou separao, nem
lugar ou proporo, nem subida ou

,



descida, nem direita ou esquerda,

,


nem diante ou aps, nem sentar-se
por-se de p. Tampouco acha-se

,

ou
no tempo, para que disponha de

, princpio e fim, ou contagem de
,
.
anos. Tampouco h nEle
pois nada h que

transformao,
possa causar-lhe mudana.

,

;





.

14 No cabe a Ele morte ou vida
como a vida dos corpos vivos. Nem

,
estultcie, nem sabedoria, como a do

homem sbio. Nem sono, nem
,



,
despertar, nem ira, nem riso, nem
alegria, nem tristeza, nem silncio,

,



nem fala como a fala do ser

,


humano. Assim disseram os Sbios:
existe acima sentar-se ou pr



" No
se de p, nuca, ou face."
, .

.



,


][ 15 Sendo assim, todas estas cousas
e a elas similares ditas na Tor e nas

, palavras dos profetas so todas

parbolas e metforas, como: "...O

--
que se assenta nos cus se rir,..." Sl 2:4. "...me fizeram irar-me por

,

suas cousas vs...!" - Dt 32:21 " ," " ...Como rejubila-se Dus..." Dt
- e, assim por diante. Sobre
",(, ) 28:63
todos disseram os Sbios: "Falou a

)
"
Tor pelo linguajar dos seres
"' - ",(, humanos." E, portanto, est escrito:
a mim eles podem fazer
,(," ) Acaso
irar?" - Jr 7:19. E, diz: "Eu sou Ad'
.
no me transformo!" - Ml 3:6. Se s

,
vezes estivesse irado ou alegre,
haveria
nEle
transformao.
.
[ Contudo], todas estas cousas
" " acham-se unicamente nos corpos
(; , ) obscuros de natureza abjeta, cuja
habitao est em casas materiais, e
"
,' "
cujas origens encontram-se no p.
Quanto a Ele, Bendito Ele,

e exalado seja sobre tudo

) elevado ,( ,
isto.
,

,



.