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Direitos da personalidade em coliso.

O papel da proporcionalidade e da razoabilidade no contexto da panprincipiologia jurdica


http://jus.com.br/revista/texto/24025 Publicado em 03/2013 Maria Francisca Carneiro Aborda-se o papel dos Princpios Gerais do Direito, em especial o Princpio da Proporcionalidade e o da Razoabilidade, tomados como binmio indissocivel, capaz de equacionar respostas adequadas coliso entre direitos da personalidade no cenrio jurdico da contemporaneidade. Resumo: Aborda-se a questo do florescimento dos direitos da personalidade no contexto do Estado Democrtico de Direito, caracterizado por uma sociedade complexa, plural e em constantes movimentos, exigindo, dessa maneira, tratamento jurdico adequado aos paradoxos ou colises entre direitos que porventura se apresentem, em decorrncia da diversidade social. Analisam-se aspectos inerentes ao conceito da personalidade humana que, assim como a sociedade e o Direito, tambm entendida como algo em permanente construo. Em seguida, aborda-se o papel dos Princpios Gerais do Direito, em especial o Princpio da Proporcionalidade e o da Razoabilidade, tomados como binmio indissocivel, capaz de equacionar respostas adequadas coliso entre direitos da personalidade no cenrio jurdico da contemporaneidade. Palavras-chave: Direitos da Personalidade Coliso Paradoxo - Princpios Gerais do Direito Proporcionalidade Razoabilidade Binmio Complexidade Social. Sumrio: 1 Estado Democrtico de Direito e Personalidade Humana: o Paradoxo do Um e do Mltiplo. 2 Direitos da Personalidade e Movimentos: Expanso, Retrao e Coliso. 3 Panprincipiologia Jurdica e as Respostas Corretas em Direito. 4 Proporcionalidade e Razoabilidade como Binmio. 5 guisa de Concluso. 6 Referncias 1 Estado Democrtico de Direito e Personalidade Humana: o Paradoxo do Um e do Mltiplo A Histria do Direito reflete a evoluo da prpria sociedade que, em nossos dias, culmina com os valores propugnados pelo Estado Democrtico de Direito, em cujo bojo concentra-se a preocupao com o social, com a poltica e, sobretudo, com as exigncias da sociedade moderna, pluralista e multifacetada, na qual o princpio da igualdade no seja prejudicado. Nesse contexto, floresce nitidamente o delineamento do sujeito, cuja expresso mais acabada se faz pela tutela jurdica dos direitos da personalidade, que englobam aspectos tais como a honra, a imagem, a intimidade, o sigilo bancrio, fiscal e a vida privada. Na Idade Mdia, no havia sujeito de direito. No racionalismo francs ele surge, mas fragmentado, sob influncia cartesiana. Atualmente, tal conceito se expande, ocupando uma posio central na Epistemologia da Direito, equivalendo, em certo sentido, a "indivduo", considerando-se que todo indivduo um "sujeito de direito", o que consiste no coroamento jurdico da igualdade[1] (genrica) e, concomitantemente, da prpria singularidade (especfica). Em outras palavras, a igualdade, prevista no caput do artigo 5 da Constituio Federal,

genrica e, portanto, se aplica a todos os cidados indistintamente, sem consider-los, nesse momento, na sua individualidade especfica. Por essa razo, para que se efetive a tutela do sujeito em sua identidade nica e inigualvel, o legislador sabiamente assegurou tambm, dentre outros dispositivos, os direitos da personalidade. Desse modo, o Direito moderno mostra-se capaz de articular o clebre paradoxo filosfico do um e do mltiplo, de modo a atender s exigncias sociais, plurais e diversificadas do Estado Democrtico de Direito e, concomitantemente, aos indivduos. Todos os cidados tm o direito igualdade e, simultaneamente, diferena. Eis o paradoxo no interior do qual, por fora de sua prpria natureza lgica, podem surgir controvrsias e colises. Justamente em decorrncia da complexidade advinda da multifacetao verificada na tessitura social, factvel a ocorrncia de coliso entre direitos da personalidade, o que est a ensejar novos estudos por parte dos tratadistas da matria. Isso revela mais uma vez que, a par das transformaes sociais, a cincia jurdica, longe de se tornar estanque, apresenta novas questes, problemas e desafios, abrindo ensanchas para investigaes que verticalmente se aprofundam em contedos especialistas e, simultaneamente, horizontalizam-se em conexes de vis transdisciplinar. Ora, isto pode implicar tambm ampliao das perspectivas epistemolgicas do Direito e de seus mtodos de anlise, apreciao e estudo. 2 Direitos da Personalidade e Movimentos: Expanso, Retrao e Coliso Para Luiz Eduardo Gunther, as divergncias e dificuldades encontradas na compreenso da teoria dos direitos da personalidade justificam-se por sua construo recente[2]. Clayton Reis, por seu turno, observa que o Cdigo Civil de 2002 inaugurou um captulo da maior relevncia na ordem jurdica brasileira, consistente nos direitos da personalidade. Havia, no Cdigo de 1916, um vazio legislativo diante da omisso do legislador ao no introduzir no ordenamento regras sobre os referidos direitos, que sempre desempenharam importantssimo papel social[3]. Personalidade um conceito complexo. Muito se tem falado e escrito sobre os direitos da personalidade, tema que cada vez mais se expande e toma envergadura no Direito e nas cincias que lhe so correlatas. Mas, afinal, o que a personalidade humana? A personalidade a resultante psicofsica da interao da hereditariedade com o meio, manifestada atravs do comportamento, cujas caractersticas so peculiares a cada pessoa[4]. A personalidade existe em funo de um meio ao qual o sujeito procura adaptar-se e, pertencendo a um ser vivo, tem que sofrer um processo de desenvolvimento, ressalta Flvio Fortes DAndrea[5]. Nesse sentido, cada indivduo tem a sua histria pessoal e esta unidade bsica deve ser levada em conta nos estudo sobre a personalidade, para a Psicologia. A personalidade a condio ou o modo de ser da pessoa[6]. O termo muitas vezes utilizado pelos filsofos como sinnimo de pessoa, at mesmo pelas suas razes filolgicas. Especialmente na Idade Mdia, persona poderia tambm designar a mscara que identificava ou sob a qual se escondia determinado indivduo. Para a maioria das correntes em Psicologia, a personalidade um sistema que se compe de vontade, inteligncia e emoo[7]. importante lembrar, ainda, a distino entre personalidade e carter, pois aquela inata e se desenvolve, enquanto que este construdo socialmente[8]. Assim, se se considerar que os direitos da personalidade constituem um tema em permanente construo, pode-se inferir que possvel que venham a existir zonas de controvrsia sobre o assunto, que podero se expandir ou recrudescer, conforme o desenvolvimento doutrinrio, cientfico e pretoriano. Nessas zonas de controvrsia, que entendemos em constante movimento (expanso e retrao), podem ocorrer colises entre direitos da personalidade.

3 Panprincipiologia Jurdica e as respostas corretas em Direito A constatao do fato de que podem ocorrer movimentos, expanses, retraes e controvrsias e, por conseguinte, colises entre os direitos da personalidade, no exime o Estado de dar uma soluo satisfatria aos conflitos, a ttulo de prestao jurisdicional, expressa na forma de deciso judicial. Mesmo porque, esta uma exigncia da condio democrtica do Estado de Direito. Para Lnio Luiz Streck, existem a possibilidade e a necessidade de se obter respostas jurdicas corretas[9], inclusive em caso de coliso entre normas e direitos. A resposta correta, para esse autor, traduz-se em uma resposta verdadeira, descrevendo as coisas como acontecem. A resposta correta em Direito, que no nica nem uma entre vrias, pode ser mostrada como sendo a condio da possibilidade de correo. Nesse sentido, observa-se a importncia do que se pode denominar Panprincipiologia Jurdica, considerada como co-existncia e possibilidade de aplicao concomitante de mais de um princpio, admitidos em um mesmo Ordenamento do Direito. Com efeito, em meio a tantas correntes e teorias hermenuticas, faz-se necessrio, no ambiente democrtico, concretizar direitos, resolvendo problemas fticos, que respondam s necessidades e anseios dos indivduos e da sociedade, sem discricionariedades interpretativas. O Estado Democrtico de Direito, atravs dos princpios jurdicos, como a proporcionalidade e a razoabilidade, elimina a possibilidade da prestao jurisdicional atravs de respostas mltiplas, no sentido de serem colidentes e contraditrias, assegurando tarefa judicante a prerrogativa de considerar as peculiaridades de cada caso, individualmente. Nesse desiderato, os Princpios Gerais do Direito cumprem preponderante papel. Como bem assevera Karl Larenz, os princpios so critrios teleolgico-objetivos, que ele qualifica de pautas diretivas da normao jurdica que, em virtude da sua prpria fora de convico, podem justificar resolues jurdicas[10]. Analisemos, pois, aspectos recentes da Principiologia Jurdica brasileira, ocorridos na histria recente do Pas. Vejamos: Costumava-se considerar, nas teorias tradicionalmente concebidas pela dogmtica do Direito, que a lei escrita o nvel hierrquico mais alto (no de abstrao, e sim de objetividade), sendo que abaixo da lei estariam os valores da cultura, os costumes, as tradies e os Princpios Gerais do Direito, que s deveriam ser aplicados aos casos no previstos pelas leis escritas. Porm, mais recentemente, especialmente aps a promulgao da Constituio Federal em 1988, esta situao se inverteu: atualmente, os Princpios Gerais do Direito passaram a situar-se no nvel mais alto na hierarquia jurdica, mais alto at do que as leis escritas, em certos casos, de modo que se alguma lei escrita no estiver subordinada aos Princpios Gerais do Direito, ela dever ser derrogada. Os Princpios Gerais do Direito, ento, que so valores amplos e genricos, nem sempre positivados, devem ser aplicados mesmo em caso de lacuna, contradio ou coliso (possibilidade lgica paracompleta ou paraconsistente)[11] entre leis e direitos, por meio da hermenutica, concretizada pela deciso judicial. O que nos chama a ateno a inverso do nvel ou da posio ocupada pelos Princpios Gerais do Direito na hierarquia jurdica, pois de fonte subsidiria e recursiva, passaram a preponderar mesmo sobre dispositivos no raro positivados em leis inferiores, na hierarquia kelseniana. Ora, tal inverso pode ser compreendida como uma necessidade para atender as exigncias da sociedade democrtica plural e multifacetada, presidida pelo paradoxo que se encerra na igualdade e nos direitos da personalidade; um e mtiplo, conforme foi referido no primeiro item deste escrito. Desse modo, o Direito capaz de concretizar, na complexidade scio-normativa, a possvel verdade perseguida e implcita no conceito de Justia. nesse cenrio que acontece a tutela jurdica do segredo, do latim secretum, que exprime o que

se tem em conhecimento particular, sob reserva ou ocultamente. o que no se deve, no se quer ou no se pode revelar, para que no se torne pblico ou conhecido.[12] Segredo , igualmente, o sigilo, que exprime, especialmente, o dever de no se revelar o fato que se sabe ou de que se tem notcia, ou seja, o segredo que no se deve violar. Assim, segredo simplesmente o que est sob reserva ou oculto. O sigilo o segredo que no deve ser violado. Alis, como bem observa Michel Maffesoli, "uma caracterstica, e no das menos importantes, da massa moderna , certamente, a lei do segredo"[13]. 4 Proporcionalidade e Razoabilidade como Binmio Proporo a igualdade entre duas ou mais razes. a relao das diferentes partes de um todo, j comparadas entre si e j comparada cada uma delas com o todo.[14] A proporo equivalente analogia, cuja mais clebre aplicao a que, em tica, Aristteles faz em relao Justia distributiva: esta significa dar a cada um segundo seus mritos e, por isso, constituda por uma proporo na qual as recompensas esto entre si assim como os mritos respectivos das pessoas a quem so atribudos.[15] Com essa idia corrobora Tercio Sampaio de Ferraz Junior, ao dizer: a cada um segundo seus mritos. Eis uma das conhecidas regras de justia, apontadas, dentre outras, como uma das frmulas reveladoras do seu sentido. Trata-se de um princpio de reconhecimento do sujeito num quadro de classificaes objetivas, supostamente capazes de construir concepes do que seja meritrio e suas matizes.[16] H vrias propores na Natureza e no Universo, das quais a mais conhecida a chamada razo urea, que consiste na relao geomtrica de 1 para 1,618. Leonardo da Vinci a ilustrou com o Homem Vitruviano, em que essa proporo pode ser verificada entre a altura do corpo humano (1,618) e a distncia do umbigo at o cho (1); e entre a medida da cintura at a cabea (1,618) e a largura do trax (1). Na Arte Clssica (como atividade humana) e na Esttica (como estudo do belo e seu conhecimento), as propores tm estado historicamente presentes, como conceitos fundamentais da beleza, do equilbrio e da harmonia. As relaes proporcionais tornam a beleza inteligvel.[17] Alm da esteticidade, a proportio, no perodo medieval, era uma exigncia inconsciente que induzia a unio das coisas naturais s metafsicas, em um jogo de relaes contnuas[18], de modo que o belo e o bem estavam ligados idia de propores, que no era um simples atributo da forma substancial, mas a prpria relao entre matria e forma, como congruente organizao.[19] Dar a cada um o que seu, como disse Ulpiano[20], remonta, portanto, no apenas aos primrdios de variados conceitos de Justia, construdos ao longo da Histria do Direito, mas diz respeito tambm a algumas noes estticas e matemticas, como propores, simetria, equilbrio e harmonia.[21] Para Aristteles, o justo uma das espcies do gnero proporcional, lembrando que a proporcionalidade no uma propriedade apenas das quantidades numricas, e sim da quantidade em geral.[22] O justo, nessa acepo, proporcional e o injusto o que viola a proporcionalidade.[23] De fato, no h como conceber uma hiptese de Justia desproporcional, em qualquer momento da histria do Direito e do pensamento, donde se deflui a importncia do Princpio da Proporcionalidade na hermenutica e na concretizao jurisdicional. Embora o conceito de proporo seja subjacente a toda a histria da Justia, a insero do postulado jurdico da Proporcionalidade deu-se na Alemanha, a partir de 1875, at alcanar sua justificao com clareza aps a II Guerra Mundial[24]. Quanto aos requisitos necessrios aplicao jurdica do Princpio da Proporcionalidade, observa Humberto vila que deve haver, nesse caso, a relao entre meio e fim, esclarecendo que

se no houver tal relao, intersubjetivamente controlvel e devidamente estruturada, torna-se invivel o exame da proporcionalidade, pela ausncia de pontos de referncia, no vazio[25]. A esse requisito, o referido autor acrescenta a adequao (condies empricas entre meio e fim, tais como quantidade ou intensidade, qualidade e probabilidade ou certeza); e a necessidade (existncia de meios que promovam o fim)[26]. Para Jos Laurindo de Souza Netto, na hiptese de coliso entre direitos fundamentais,[27] o Princpio da Proporcionalidade serve de mtodo da ponderao de bens jurdicos. A partir dele, se concretiza o sopesamento dos direitos fundamentais quando se encontram em contradio, porporcionando soluo de harmonizao dos bens em coliso[28]. O mencionado autor ressalta, todavia, que a complexidade de compatibilizao entre os referidos valores reclama a efetividade do Princpio da Proporcionalidade nos casos concretos[29]. (grifo nosso). bem se ver que a coliso entre direitos da personalidade, quando ocorre, gera acirradas controvrsias e debates, no raro inflamados pelos clamores sociais. Um exemplo o caso das transfuses de sangue em testemunhas de Jeov, em que colidem o direito disposio do prprio corpo e o direito a professar uma religio. Quanto ao Princpio da Razoabilidade, atentemos primeiramente sua origem filolgica, derivada de razo e raciocnio, conceitos atinentes atividade cognitiva peculiarmente humana, um tipo de conhecimento essencial realizao da Justia, que serve de referencial e orientao em todos os campos em que seja possvel a indagao ou investigao[30]. Razovel, portanto, aquilo que est em conformidade com a razo ou com as regras que ela prescreve (...); questo de relao entre os meios e os fins (...); buscar e escolher os meios que, com toda a probabilidade, produziro os efeitos desejados[31]. Ora, vai da, da necessria relao entre meios e fins ou seja, relao de causalidade a imbricao entre os Princpios da Proporcionalidade e da Razoabilidade; aquela como parmetro e esta como inteligibilidade para a aplicao do parmetro. No por acaso que muitos juristas acatam os Princpios da Proporcionalidade e da Razoabilidade como sinnimos, pois um no subsiste sem o outro, constituindo, assim, um binmio indissocivel, que se retroalimenta de modo sistmico. No que concerne aplicao do Princpio da Razoabilidade, assevera Humberto vila que, diante da sua funo de estruturao de normas e regras, possvel tipific-la como equidade (harmonizao da norma geral com o caso individual); como congruncia (harmonizao das normas com suas condies externas de aplicao, recorrentes a suportes empricos existentes); e como equivalncia (entre a medida adotada e o critrio que a dimensiona)[32]. Entretanto, cumpre notar que, para esse autor, o Princpio da Razoabilidade difere do Princpio da Proporcionalidade, porque s este faz a relao causal entre meio e fim.[33] Todavia, tal entendimento no unnime, ao contrrio; trata-se mais de opinio isolada e dissidente da maioria. Para Friedrich Muller, a razoabilidade ou racionalidade jurdica, enquanto metodologia, apresentase como proposta substancial e tambm funcional, sendo mais do que uma condio para o Estado de Direito, pois consiste ainda em condio para a democracia, nesse mesmo Estado de Direito[34]. Em qualquer dos casos, de tal modo patente a indissociabilidade histrica entre razo, conhecimento e Justia da qual decorre o Princpio da Razoabilidade que resta oportuno, a ttulo de ilustrao, citar o excerto do pr-socrtico Parmnides de Elia: Bem-vindo sejas, Jovem. Tu, a quem os corcis alados, negro e alvo, por imortais aurigas conduzidos, guiaram, transpondo as sacras portas. No um acaso funesto que te traz a este lugar, mas o amor do Direito e da Justia. Tu deves ver agora esclarecido, seja a Verdade arcana, seja a opinio vulgar. Porm, desta ltima desconfia, antes cr no estudo e na crtica. Que o hbito e a voz pblica no toldem o teu discernimento. Procura o vero oculto que se furta vista, e v claramente visto o

que ela se te oferece. A razo exercita, que no praticar se esperta a razo. Segundo esta e a me natura obra, perseguindo a virtude[35]. Com efeito, s a razo e o bom-senso[36], atributos da inteligncia humana, alada ao patamar principiolgico da Razoabilidade que se alia Proporcionalidade, pode apresentar plasticidade, flexibilidade, logicidade, equilbrio e sensatez suficientes para dar conta da efetivao da Justia em uma sociedade complexa, paradoxal e no raro catica e, no obstante, hbil a tutelar direitos sensveis e paradoxais como, por exemplo, os da personalidade. 5 guisa de Concluso Neste breve estudo, vimos que a Histria do Direito reflete a evoluo da prpria sociedade que, em nossos dias, culmina com os valores propugnados pelo Estado Democrtico de Direito. Nesse contexto, floresce nitidamente o delineamento do sujeito, cuja expresso mais cabal se faz pela tutela jurdica dos direitos da personalidade. Em decorrncia da complexidade advinda da multifacetao verificada na tessitura social, factvel a ocorrncia de coliso entre direitos da personalidade, o que est a ensejar novos estudos por parte dos tratadistas da matria. Assim, considerando-se que os direitos da personalidade constituem um tema em permanente construo, pode-se inferir que possvel que venham a existir zonas de controvrsia sobre o assunto, que podero se expandir ou recrudescer, conforme o desenvolvimento doutrinrio, cientfico e pretoriano. Nessas zonas de controvrsia, que entendemos em constante movimento (expanso e retrao), podem ocorrer colises entre direitos da personalidade. O Estado Democrtico de Direito, atravs dos princpios jurdicos como a proporcionalidade e a razoabilidade, elimina a possibilidade da prestao jurisdicional atravs de respostas mltiplas, no sentido de serem colidentes e contraditrias, assegurando tarefa judicante a prerrogativa de considerar as peculiaridades de cada caso, individualmente. Nesse desiderato, os Princpios Gerais do Direito cumprem preponderante papel para solucionar os casos de coliso entre direitos, no caso em tela, os direitos da personalidade. Ao se analisar os fundamentos da proporcionalidade e da razoabilidade, bem como os critrios e requisitos para a sua aplicao no Direito, infere-se que da necessria relao entre meios e fins ou seja, relao de causalidade decorre a imbricao entre os Princpios da Proporcionalidade e da Razoabilidade; aquela como parmetro e esta como inteligibilidade para a aplicao do parmetro. Os Princpios da Proporcionalidade e da Razoabilidade no subsistem um sem o outro, constituindo, assim, um binmio indissocivel, que se retroalimenta em incessantes relaes, de modo sistmico, hbil a tutelar direitos sensveis e paradoxais como, por exemplo, os da personalidade. 6 Referncias ABBAGNANO, N. Dicionrio de Filosofia. (Trad. de Alfredo Bosi), 2 ed., So Paulo: Martins Fontes, 1998. ARISTTELES. tica a Nicmacos. 1131b (Trad. de Mrio Gama Kury), 3. ed., Braslia: UnB, 1992. AULETE, C. Dicionrio contemporneo da lngua portuguesa. 2. ed brasileira., Vol. IV, Rio de Janeiro: Delta, 1964. VILA, H. Teoria dos princpios da definio aplicao dos princpios jurdicos. So Paulo: Malheiros, 2003.

CARNEIRO, M. F. Notes on a way of thinking in paraconsistent logic in law. http://ssrn.com/abstract=1860334 Acesso em: 20/08/2011. _______ . Direito, esttica e arte de julgar. Porto Alegre: Nria Fabris Editora, 2008. _______ . Propores e direito: fundamentos interdisciplinares e semiticos para uma idia de justia. Curitiba: (indito), 2011. CUNHA, P. F. da. Princpios de Direito. Porto: Resjurdica, 1996. DANDREA, F. F. Desenvolvimento da personalidade. So Paulo: Difuso Europia do Livro, USP, 1972. DE PLCIDO E SILVA. Vocabulrio jurdico. 4. ed., vol. IV, So Paulo: Forense, 1975. DESCARTES, R. Discurso do mtodo. (Trad. de Elza Moreira Marcelina), Braslia: UnB, 1985. ECO, U. Arte e beleza na esttica medieval. (Trad. de Mario Sabino), So Paulo: Record, 2010. FERRAZ JUNIOR, T. O justo e o belo notas sobre o direito e a arte, o senso de justia e o gosto artstico. In: Revista de Ps-Graduao da Faculdade de Direito da USP, vol 2, 2002 (s.l). FILLOUX, J. C. A personalidade. So Paulo: Difuso Europia do Livro / USP, (s.d.). GUNTHER, L. E. Os direitos da personalidade e suas repercusses na atividade empresarial. In: Tutela dos direitos da personalidade na atividade empresarial. Curitiba: Juru, 2009. LARENZ, K. Metodologia da cincia do direito. (Trad. de Jos Lamego), 2. ed., Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1995. MAFFESOLI, M. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. (Trad. de Maria de Lourdes Menezes), Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987. MARQUES, M. (Re)pensando a proporcionalidade: uma anlise no mbito das prises cautelares. In: Revista Bonijuris, agosto 2011, Ano XXIII, v.23, n.8. MLLER, F. Discours de la mthode juridique. (Trad. de Olivier Joujan), Paris: PUF, 1996. REIS, C. O abuso de direito nas relaes privadas e seus reflexos nos direitos da personalidade. In: Revista Jurdica Cesumar Mestrado, vol. 6, n. 1, dezembro de 2006, Maring, Centro Universitrio de Maring. SOUZA NETTO, J. L. A coliso de direitos fundamentais: o direito privacidade como limite da liberdade de informao. In: www.pr.gov.br/.../cedoc/ArtigoJuizJosLaurindoSouzaNetto.pdf Acesso em 20/08/2011. STRECK, L. L. Verdade e consenso Constituio, hermenutica e teorias discursivas da possibilidade necessidade de respostas corretas em direito. 3 ed., Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2009. VENTURI, E.; CARNEIRO, M. F.; BECKER, L. A. Sujeito de direito, locus epistemolgico e antropocentrismo. In: http://www.parana-online.com.br/canal/direito-e-justica/news/547704/? noticia=SUJEITO... Acesso em: 30/072011. Notas
[1]

VENTURI, Eliseu; CARNEIRO, Maria Francisca; BECKER, Larcio A. Sujeito de direito, locus

epistemolgico e antropocentrismo. In: http://www.parana-online.com.br/canal/direito-ejustica/news/547704/?noticia=SUJEITO... Acesso em: 30/072011.


[2]

GUNTHER, Luiz Eduardo. Os direitos da personalidade e suas repercusses na atividade empresarial. In: Tutela dos direitos da personalidade na atividade empresarial. Curitiba: Juru, 2009, p.152.
[3]

REIS, Clayton. O abuso de direito nas relaes privadas e seus reflexos nos direitos da personalidade. In: Revista Jurdica CESUMAR Mestrado, vol. 6, n. 1, dezembro de 2006, Maring, Centro Universitrio de Maring, p. 219.
[4] [5]

FILLOUX, J. C. A personalidade. So Paulo: Difuso Europia do Livro, USP, (s.d.).

DANDREA, Flvio Fortes. Desenvolvimento da personalidade. So Paulo: Difuso Europia do Livro, USP, 1972, p. 9.
[6] ABBAGNANO, Nicola.

Dicionrio de Filosofia. (Trad. de Alfredo Bosi), 2 ed., So Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 758.
[7] [8] [9]

Idem, Ibidem. DANDREA, F. F., op. cit.

STRECK, Lnio Luiz. Verdade e consenso Constituio, hermenutica e teorias discursivas da possibilidade necessidade de respostas corretas em direito. 3 ed., Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2009, p. 410.
[10]

LARENZ, Karl. Metodologia da cincia do direito. (Trad. de Jos Lamego), 2. ed., Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1995, p.577.
[11]

CARNEIRO, Maria Francisca. Notes on a way of thinking in paraconsistent logic in law. http://ssrn.com/abstract=1860334 Acesso em: 20/08/2011.

[12]

DE PLCIDO E SILVA. Vocabulrio jurdico. 4. ed., vol. IV, So Paulo: Forense, 1975, p.1412.
[13]

MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. (Trad. de Maria de Lourdes Menezes), Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987, p.128.
[14] AULETE, Caldas.

Dicionrio contemporneo da lngua portuguesa. 2. ed brasileira., Vol. IV, Rio de Janeiro: Delta, 1964, p. 3287.
[15] ABBAGNANO, Nicola.

Dicionrio de Filosofia. (Trad. de Alfredo Bosi), 2. ed., So Paulo:

1998, p.55.
[16]

FERRAZ JUNIOR, Tercio. O justo e o belo notas sobre o direito e a arte, o senso de justia e o gosto artstico. In: Revista de Ps-Graduao da Faculdade de Direito da USP, vol 2, 2002 (s.l).
[17]

CARNEIRO, Maria Francisca. Propores e direito: fundamentos interdisciplinares e semiticos para uma idia de justia. Curitiba: (indito), 2011.
[18] ECO, Umberto. Arte

e beleza na esttica medieval. (Trad. de Mario Sabino), So Paulo:

Record, 2010, p.110.

[19] [20]

Idem, ibidem, p.175.

Domitius Ulpianus, 170-228. Jurisconsulto romano de origem tria, um dos credenciados na Lei de Citaes como fonte do Direito Romano. O uso repetido da definio Justitia est constans et perpetua voluntas suum quisque tribuendi simplificou-se na expresso corrente at nossos dias: A Justia consiste em dar a cada um o que seu.
[21]

CARNEIRO, Maria Francisca. Direito, esttica e arte de julgar. Porto Alegre: Nria Fabris Editora, 2008, p.23.
[22] ARISTTELES.

tica a Nicmacos. 1131b (Trad. de Mrio Gama Kury), 3. ed., Braslia:

UnB, 1992, p. 96-7.


[23] [24]

Idem, ibidem.

MARQUES, Mateus. (Re)pensando a proporcionalidade: uma anlise no mbito das prises cautelares. In: Revista Bonijuris, agosto 2011, Ano XXIII, v.23, n.8, p.40.
[25]

VILA, Humberto. Teoria dos princpios da definio aplicao dos princpios jurdicos. So Paulo: Malheiros, 2003, p. 105 et passim.
[26] [27]

Idem, ibidem.

Conforme bem observa Luiz Eduardo Gunther, vrios juristas adotam como sinonmias as acepes de direitos fundamentais, direitos humanos e direitos da personalidade, para cuja distino faz-se oportuna a recomendao do captulo referido como: GUNTHER, Luiz Eduardo. Os direitos da personalidade e suas repercusses na atividade empresarial. In: Tutela dos direitos da personalidade na atividade empresarial. Curitiba: Juru, 2009, p.151
[28]

SOUZA NETTO, Jos Laurindo. A coliso de direitos fundamentais: o direito privacidade como limite da liberdade de informao. In: www.pr.gov.br/.../cedoc/ArtigoJuizJosLaurindoSouzaNetto.pdf Acesso em 20/08/2011.
[29]

Idem, ibidem, p.9.

[30] ABBAGNANO, op.cit., p.824. [31] [32] [33] [34]

Idem, ibidem, p.830. VILA, op.cit., p. 95 et passim. Idem, ibidem, p.102.

MLLER, Friedrich. Discours de la mthode juridique. (Trad. de Olivier Joujan), Paris: PUF, 1996, p. 48.
[35] Apud [36]

CUNHA, Paulo Ferreira da. Princpios de Direito. Porto: Resjurdica, 1996, epgrafe.

Para Descartes, o bom-senso uma aptido universal, a mais compartilhada do mundo. Vide DESCARTES, Ren. Discurso do mtodo. (Trad. de Elza Moreira Marcelina), Braslia: UnB, 1985, p. 23.

Autor
Maria Francisca Carneiro

Doutora em Direito pela UFPR, Ps-doutora em Filosofia pela Universidade de Lisboa, membro do Centro de Letras do Paran, da Italian Society for Law and Literature e do International Journal for Law , Language & Discourse.

Informaes sobre o texto


Como citar este texto (NBR 6023:2002 ABNT): CARNEIRO, Maria Francisca. Direitos da personalidade em coliso. O papel da proporcionalidade e da razoabilidade no contexto da panprincipiologia jurdica. Jus Navigandi, Teresina, ano 18, n. 3552, 23 mar. 2013 . Disponvel em: <http://jus.com.br/revista/texto/24025>. Acesso em: 23 mar. 2013.