La gratitud que produce el perdn (Lc 7: 36-50)

1.- Introduccin. Un poco de contexto histrico: En Israel haba diferentes grupos religiosos como los fariseos, saduceos y esenios. La palabra fariseos viene de la palabra separados. Centraban la religin en la observancia de la Ley, enseando que Dios solamente otorga su gracia a aquellos que se ajustan a sus preceptos. De esta manera, la piedad se hizo formalista, dndose menos importancia a la actitud del corazn que al acto exterior. Jess los acus de hipocresa (Mat 23: 1-35) Mat 23:27 y 28: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad. Cuando se invitaba a un rab (maestro) estaba en las costumbres de Oriente el que se dejara pasar a ms gente a estos actos como observadores. Actos de cortesa al recibir a un invitado:

Se ofreca agua para lavar los pies sudorosos de los caminos polvorientos, dar un beso de paz como saludo; ungir la cabeza con perfumes para oler bien En la poca de Jess, las personas se recostaban mientras coman. Los invitados se recostaban sobre lechos con sus cabezas cerca de la mesa, permitindoles apoyarse en un codo y estirar sus pies. 2.- Los personajes: qu aprendemos de ellos en el texto? 2.1.- Simn. Fariseo, quera conocer ms a Jess, se desilusion al ver que Jess se dej ungir por una mujer pecadora. Tena las respuestas correctas pero eso no era suficiente. Aprendi una leccin muy importante sobre su vida. 2.2.- La mujer pecadora. Haba odo hablar de Jess, fue muy valiente, estaba rebosante de agradecimiento, muestra de que ya haba sido perdonada. Seguramente ofreci lo ms valioso que tena porque los vasos de alabastro eran tallados, caros y hermosos. Todos saban que era pecadora, todos supieron que Jess le ofreci el perdn de sus pecados. 2.3.- Jess. Simn le invit por curiosidad, quera saber si era un profeta al menos. Demostr lo que haba enseado que haba venido a buscar y salvar lo que se haba perdido y que los sanos no tienen necesidad de mdico sino los enfermos que no haba venido a llamar a justos sino a pecadores al arrepentimiento. Demostr a Simn que no era un profeta, que era Dios mismo y por eso poda perdonar pecados.

3.- La parbola (Lc 7:41-43) La parbola busca comparar a dos deudores, con diferentes cantidades de deuda, la imposibilidad de pagar esa deuda, el perdn de las deudas y la gratitud de ambos. Nosotros tenemos la tendencia de clasificar a los diferentes pecados pero no hay pecados limpios, todo pecado mancha. Solo empezaron a amarle despus de haber recibido el perdn, o sea, a causa de l. 4.- Aplicacin: Simn no se reconoca necesitado de nada, y por tanto no senta amor. Se consideraba un hombre bueno y respetable a los ojos de los dems y de Dios. Simn no tena con qu pagar su deuda; en esto se encontraba tan en estado de quiebra como la prostituta. Fue Simn quien haba confirmado que cuando un hombre ha sido perdonado, ama a quien lo perdon y cuanto mayor haya sido la cantidad perdonada, tanto mayor iba a ser su amor. La falta de amor evidenciaba que el perdn no haba sido recibido La mujer pecadora: el peor pecado es no tener conciencia de pecado; pero el sentimiento de la necesidad abre la puerta al perdn de Dios. Las acciones de la mujer reflejan su experiencia de perdn. Jess: ensea el principio de que mientras mayor sea el perdn, mayor la respuesta de amor. Dios est dispuesto a recibir, y a perdonar completamente a todos los que acudan a l con verdadero arrepentimiento.