Da coisa ao objeto, do artefato tecnologia ubqua

Fbio Duarte e Rodrigo Firmino

(http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=70&id=867&print=true - 10/09/2011)

Era 1988, e Mark Weiser, ento chefe do setor de tecnologia da Xerox, previa que uma mirade de sistemas tecnolgicos perpassaria nossos ambientes fsicos e biolgicos. Um mundo repleto de mquinas, computadores e sistemas que se comunicariam entre si e agiriam e tomariam decises pelos seres humanos. E a histria da relao entre o humano e o computador poderia ser dividida em trs fases: muitas pessoas operando uma mquina (mainframe); uma pessoa, uma mquina (computao pessoal); muitas mquinas por pessoa (computao ubqua). Mas era, muito antes, um mundo de coisas. E as coisas existiam por si mesmas. E o humano vivia entre as coisas. E o humano, para sobreviver entre as coisas, e para dominar o mundo de coisas, buscou entend-las. Frgil, no podia apossar-se delas, tom-las para si. Mas foi capaz de entend-las, em suas caractersticas fsicas, biolgicas, qumicas. E o humano apropriou-se do mundo de coisas pelo seu entendimento. O humano sabia a coisa antes de possu-la. E dominou-a. A coisa no valia pelo que era, mas pelas suas possibilidades. E o humano fez da coisa, cincia; e fez da coisa, objeto; e fez da coisa, ferramenta. Frutos ganharam valor pela semente no pela saciedade da fome imediata, mas por evitar fomes futuras. Pedras tornaram-se muro e a possibilidade de proteo. Ossos tornaram-se armas de caa e a possibilidade de ingesto constante de protena. E o mundo de coisas deu lugar ao mundo da cincia, dos objetos e das ferramentas. Cincia, objetos, ferramentas so o mundo de coisas entendido e transformado. E o humano criou um mundo de objetos e ferramentas. Os objetos so o fim de um processo de entendimento e transformao de coisas. Em uma cadeira, senta-se. Em uma cabana, abriga-se. As ferramentas so o meio para que um fim, que est alm e no contido nelas, seja alado. No fim da lana, est o animal abatido; na lmina do machado, est a cabana. O objeto traz em si o conhecimento cristalizado. A ferramenta ainda depende de um conhecimento em ao. O objeto cristaliza as caractersticas fsicas da coisa da qual provm: a consistncia e a envergadura da madeira, a dureza e o corte da pedra. Mas da empunhadura, da velocidade da corrida, da inclinao da lana, que depende o abate. Para a ferramenta se cumprir e deixar de ser um objeto preciso energia para coloc-la em ao, e conhecimento de como esta ao deve ser executada para que atinja o fim desejado: a tcnica. O arpo, nas mos de um pedreiro, ter energia, no tcnica. A ferramenta sem tcnica apenas um objeto. E o humano vivia, ento, em um mundo de conhecimento, objetos e ferramentas. Um mundo que ele criou, pois entendeu e transformou as coisas. O humano entendeu as coisas ao ponto que no s delas fez objetos e ferramentas, mas as transformou em sua essncia. A vacina um vrus, uma coisa, entendida de tal modo que faz com que ele se volte contra si mesmo. A vacina a coisa dominada, alterando a si mesma e ao prprio humano. E o humano entendia tambm a energia e a tcnica das quais as ferramentas dependem. E dominouas. E amalgamou-as nas ferramentas. E transformou-as em artefatos tecnolgicos. A energia produzida junto ferramenta, para que ela agisse sempre do mesmo modo, com a mesma intensidade. A mquina a vapor move-se a si mesma. Um motor a combusto move-se a si mesmo. E o humano recriou o seu mundo seu, com a propriedade do possessivo de artefatos tecnolgicos. E reconstruiu o seu espao. Fez do espao-mundo o seu territrio. E povoou-o de artefatos tecnolgicos. Que sabem o que devem fazer foram imbudos de um saber-fazer. Mas dependem de uma fonte de energia. Ento, o humano entendeu a energia, dominou a mais propcia a ser distribuda rapidamente, e distribuiu-a por todo o espao. E fez um mundo de energia eltrica distribuda e de artefatos tecnolgicos. E recriou o seu espao. E amalgamou espao e tecnologia. E amalgamou-se a si mesmo tecnologia. E o humano fez-se sinnimo de tecnolgico. E o humano arrisca-se a pensar que o artefato tecnolgico coisa, um dado inerente ao seu espao. gua encanada, energia eltrica. Tecnologias que foram infiltradas no espao que passam a constitu-lo em sua essncia.

E ento o humano voltou-se sua caracterstica fundamental: a linguagem. O mundo entendido e transformado quando representado, quando feito linguagem. O mundo dos artefatos fez-se fato. E para este conjunto de artefatos havia linguagens diferentes. E para cada linguagem, um suporte fsico onde registr-la. A pintura dependia da tela. As palavras, do papel. Para comunicar a pintura, era preciso transmitir a tela. E o humano viu no suporte uma coisa; e nela, um empecilho. O humano dependia do suporte para obter a essncia do que desejava. E o humano, que conseguira entender e transformar a coisa, partia agora para entender e dominar a essncia das manifestaes humanas: a linguagem. E tratou de dominar as linguagens. E criar uma linguagem que a todas abarcasse. Ou as traduzisse em uma nica, manipulvel. E codificou o mundo, e unificou os cdigos. E, este cdigo nico, trata de torn-lo constituinte dos artefatos tecnolgicos. E os artefatos tecnolgicos trocam informaes entre si. Compartilham uma linguagem comum. E conversam entre si, sem que o humano participe de cada etapa desse dilogo. Era 1991, e Mark Weiser afirmava que as mais profundas tecnologias so aquelas que desaparecem. Elas se misturam no tecido da vida cotidiana at o momento em que no se pode mais distingui-las. E no podemos distinguir o humano da tecnologia. Somos os artefatos que construmos. H tecnologias que desaparecem por serem microscpicas, que no se deixam perceber; h tecnologias que desaparecem por serem imensas, que abarcam e transformam nossa percepo. Apague a luz. Era ainda a dcada de 1990 e o mundo tcnico-cientfico-informacional de Milton Santos se fez. este que est a, aqui. um mundo de artefatos tecnolgicos que dialogam entre si. um mundo das tecnologias infiltradas, das tecnologias que, quanto mais poderosas, mais invisveis. E a cidade o espao de convivncia entre o humano e os artefatos. A cidade um artefato tecnolgico. E amalgamadas no espao urbano, as tecnologias tornam-no meio de comunicao e troca constante de informaes entre o humano e os artefatos, entre prprios artefatos, independentes do humano. A cidade o meta-artefato tecnolgico. A cidade o resultado e a possibilidade de trocas materiais e imateriais mediadas por artefatos tecnolgicos. Mas alm do mundo de coisas, alm das contingncias do tempo e do espao, havia um outro espao, imaterial, um espao ampliado pela religio, magia, metafsica, arte. Havia um mundo que dependia da vontade, da crena. Era um mundo alm. Era um mundo outro. E esse mundo se fez artefato. E os artefatos tecnolgicos criam os espaos ampliados, e ampliam a percepo humana dos espaos. Um espao ampliado amalgamado no espao cotidiano. Amlgamas, amlgamas, amlgamas. Por que no h outro. No h um alm. A cidade como um meta-espao. Mais que um espao ampliado, um espao intensificado. E um espao ampliado, um espao intensificado que no depende da vontade e das crenas de indivduos ou grupos. No h ritos, No h transes. Um espao intensificado, ampliado pela invisibilidade onipresente da tecnologia. Tecnologias infiltradas, tecnologias que ampliam as capacidades comunicativas e interativas do humano, independentemente da conscincia do humano em cada ao. E era uma vez um mundo de coisas. Um mundo de objetos e ferramentas e sabedoria. Um mundo de artefatos tecnolgicos e cincia. Um mundo de tecnologias infiltradas. Um mundo de computao ubqua. Um mundo humano.
Fbio Duarte professor e pesquisador em gesto e mobilidade urbana, cidade e tecnologia na PUC-PR. http://www.pucpr.br/ppgtu Rodrigo Firmino professor e pesquisador em gesto urbana, arquitetura e urbanismo, vigilncia urbana e controle do espao na PUC-PR. http://www.pucpr.br/ppgtu . twitter/rodrigo_firmino