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FENMENOS BILOCAO (DESDOBRAMENTO)

ERNESTO BOZZANO
ALGUMAS PALAVRAS Em tempos idos, jovem ainda, com encargos nas revistas espritas, julguei que essas revistas deviam transmitir aos seus leitores o que se passava pelo Mundo com referncia aos fatos espritas. Era preciso que estivssemos a par de todo o movimento que dizia respeito doutrina que perfilhamos e aceitamos diante da imponncia de suas provas. Era necessrio, porm, mostrar que essas provas existiam, dar uma idia do que o Espiritismo, visto como a grande maioria de nossos peridicos deixavam de tomar conhecimento das duas partes componentes do grandioso edifcio, para ocupar-se quase exclusivamente da terceira, embrenhando-se nos textos escritursticos; uns procuravam coment-los de maneira a aproxim-los das lies dos Espritos, outros procuravam ajeit-los de qualquer modo, dentro dessas lies, quando eles muito se afastavam delas. Por maneira que, como ainda hoje vemos, a doutrina esprita dir-se-ia simplesmente, um ramo do Cristianismo, a par das Igrejas Catlica e Protestante, ficando merc da exegese pessoal, produto de opinies e fantasias, onde os elementos de prova que convencem e os de filosofia que esclarecem, iam sendo postos margem. Nada havia que admirar, pois que viemos todos de um passado em que essas religies dominavam, e deveramos ter sido seus apaixonados proslitos. Foi nessa ocasio que encontrei prestimoso rapaz, estudioso e ainda estudante, na flor de uma operosa juventude, hbil, conhecedor de vrios idiomas, de cativante simplicidade e extraordinria simpatia, com idias muito lcidas, libertas de quais quer fanatismos, e rodeado de revistas estrangeiras, o que me deixou estarrecido. Na ocasio fazia tradues para um de nossos peridicos. Esse moo era Francisco Klors Werneck. Pouco conhecido, apesar de sua grande atividade e do que tem feito pela doutrina, justo que digamos alguma coesa a seu respeito. Fluminense, nascido em Icara, na cidade de Niteri, a completou todos os seus estudos, formando-se em Direito. Ingressou no Espiritismo em 1929, com 25 anos de idade. Foi por essa poca que eu o trouxe para o Reformador, e nessa revista ele fez a crnica estrangeira at 1934, sendo muito apreciado e

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estimado pelo ento diretor do citado peridico e da Federao Esprita Brasileira, o Doutor Lus Olmpia Guillon Ribeiro. Mudando-se para o Rio, depois Estado da Guanabara, foi convidado pelo Comandante Joo Torres para secretariar a Revista Esprita do Brasil, de que tambm foi diretor pelo licenciamento do Comandante Torres. Pertenceu s diretorias da Liga Esprita do Brasil, da Confederao Esprita Pan-Americana, quando sediada no Rio, e faz parte atualmente da Sociedade de Medicina e Espiritismo do Rio de Janeiro. Foi membro da Comisso Organizadora do I Congresso Brasileiro de Jornalistas e Escritores Espritas, da do II Congresso da Confederao Esprita Pan-Americana, ambos realizados no Rio de Janeiro, da 1 Exposio Estadual de Jornais, Revistas e Obras Espritas, em Porto Alegre. Atualmente pertence Ordem dos Advogados do Brasil, seco da Guanabara, Conselheiro do Instituto Genealgico Brasileiro, sediado em So Paulo, correspondente da Seco de Histria da Associao dos Arquelogos Portugueses, com sede em Lisboa e Benemrito do C. E. Paz, Amor e Caridade de So Paulo. autor de vrios trabalhos, entre os quais podemos destacar as "Crnicas Espritas", a "Histria e Genealogia Fluminense", e de tradues em alemo, italiano, ingls e francs de obras como as de Ernesto Bozzano, Oliver Lodge, Paul Bodier, Jos L'homme, Louis Jacolliot, Haraldur Nielsson, para s falar nas principais. Eis o nosso apresentado, com os pouqussimos dados que consegui apanhar. Como se v, durante muito tempo, o jovem Werneck prestou desinteressadamente os seus servios Federao Esprita Brasileira, como veio prestar a vrias entidades e vrias revistas, sempre sem qualquer idia de recompensa. Creio que, por sentimento de amizade, selada pelo tempo, que ele se lembrou de pedir-me este prefcio, para uma das mais importantes obras de Ernesto Bozzano, direi mesmo, uma das mais teis, seno a mais proveitosa que o inesquecvel e saudoso filsofo legou posteridade. O fenmeno de bilocao um dos mais prestantes em matria psquica, porque evidencia a independncia da alma em relao ao corpo. Provado que o Esprito no est servilmente preso ao organismo, que no um simples escravo das funes orgnicas, que tem seus momentos de fuga, desprendendo-se ou libertando-se, ainda que momentaneamente, das amarras fsicas, fcil compreender que esse esprito possa, no final da vida, desligarse para sempre do seu envoltrio carnal, para continuar a viver fora dele, nessa fase intrmina da existncia, fase a que chamamos morte. Acervo Virtual Esprita
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Da importncia do fenmeno, dizamos h pouco ao Professor Henrique Rodrigues, quando ele, como diretor de um programa de televiso, interrogava uma jovem que se apresentara ao mesmo programa, voluntariamente. Narrava ela, sena achar explicao para o fato, o que lhe sucedia, isto , o sentir-se fora do corpo, o de flutuar acima dele, vendo-o afastado, inerte, como se estivesse morto, no leito em que se achava. No um caso inslito, antes um fato ameudado, com as mesmas caractersticas, que se reproduz em pessoas de religies diversas, sem nenhum conhecimento de psiquismo. Essa uniformidade, como acentua Bozzano, de grande valor terico e prtico, a demonstrao da regularidade e autenticidade do fenmeno, que se apresenta, provando patentemente a dualidade - corpo e esprito -, e ainda mais, de que no se trata de duas partes indissoluvelmente ligadas, perecendo uma quando a outra perece. Se pouco se conhece do fenmeno, se no o vemos constantemente divulgado, pelo receio que tm os pacientes de passar por desequilibrados. Disso fui especialmente testemunha, quando durante dez anos lidei com pessoas que procuravam o tratamento espiritual para as suas enfermidades de ordem mental, para esses desequilbrios que tm levado tanta gente aos sanatrios, porque a causa da molstia ou do fenmeno ainda no foi percebida pela Academia. Tive ocasio de ouvir a descrio de casos semelhantes ao da moa televisionada. Os doentes, que como tal se supunham, contavam os seus casos muito em segredo, confiantes em minha discrio, porque at da famlia escondiam o que com eles se passava. Temiam ser tidos por malucos, receiavam as medidas paternas ou de seus familiares, mas o caso que se viam separados do corpo, eles num ponto, o corpo noutro; s vezes supunhamse mortos, o que lhes causava indescritvel terror. Eu lhes explicava ento o fenmeno, mostrava-lhes a naturalidade do fato, convencia-os de que no havia por que temer. s vezes, os passes medinicos, as preces, o desenvolvimento do mediunismo por parte do sensitivo, ou o autodomnio, punham termo ao fenmeno. E quando ele no se extinguia, a nossa exposio do que se tratava era bastante para acalmar a pessoa; ela encarava o desprendimento com serenidade e em vez de impedi-lo, procurava examin-lo com curiosidade. Em geral, tais fatos no so renitentes. Tendem a evanescer com o tempo, com a fora de vontade do paciente, com o seu desejo para que ele no se reproduza e at com o revigoramento do corpo, revigoramento esse que contribui para melhorar a situao dos parafusos. H poucos dias, ainda, tivemos a visita de uma jovem, cujo nome no apresentamos, apesar de sua autorizao, por no saber se isto agradaria Acervo Virtual Esprita
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famlia, mas temos aqui os dados disposio do estudioso ou do duvidoso que os quiser examinar. a senhorita E. B. A., moradora nesta cidade de Niteri, onde eu moro e onde nasceu Werneck; sua residncia fica rua Marqus de Olinda. Tem ela 27 anos de idade. Possua grande desequilbrio nervoso, que a Medicina chama neurose de angstia. Fora submetido ao processo teraputico dos choques e nessas ocasies via-se subitamente fora do organismo; no mais sentia qualquer abalo fsico ou metal e percebia o corpo imvel, estendido no leito, como se estivesse desacordada. Percebia as pessoas que lhe estavam perto e o que se fazia ao redor. Ficava excessivamente surpresa e tomava o corpo cheio de temores. Como no conhecia o fenmeno, narrava-o, muito admirada e tomava-o como conseqncia de sua doena. Tive que explicar-lhe no haver propriamente uma relao entre o fenmeno e a doena, seno o desprendimento de seu esprito, devido talvez aos choques. Expliquei-lhe ainda que existiam vrios casos dessa natureza, sem que os pacientes sofressem de abalos nervosos. Ela possuiria apenas o dom de abandonar a casca , isto e, de afastar-se do corpo fsico, e ao contrrio de outros e outras, percebia o fenmeno e recordava-o. Lembro-me ainda que, na manha infncia, ouvia o Professor Amaro Barreto, um genial pianista, contar, admirado, que depois de certa doena, ou durante a mesma, via-se no espao a contemplar o que se passava no quarto, e o mais interessante que notava achar-se ele tambm na cama. - Eram dois Amores - explicava ele a meu pai, que era mdico, isto rindo-se muito do jocoso incidente. No me recordo das explicaes que meu pai apresentou, que no poderiam diferir muito das conhecidas alucinaes. Deixei de registrar os casos semelhantes, observados na F. E. B., porque era princpio naquela Instituio no tomarmos anotaes, vasto que, diziam os dirigentes, no s no nos compete esse registro ai casos particulares, como porque no temos aqui fins de estudo, seno simplesmente o da caridade, alm do que o interesse da observao e da pesquisa poder desvirtuar nosso verdadeiro alvo. No concordei l muito com a prescrio, mas, disciplinado, .submeti-me e assim perdeu-se um substancioso manancial ou um grande acervo de provas. E uma srie de fenmenos dessa natureza que Ernesto Bozzano relata em sua monografia, estudando o assunto ab novo e encarando-o pelas diversas fases em que ele se apresenta. Bozzano parte da idia de integridade nos amputados, que tm a sensao perfeita da existncia da parte do corpo que lhes foi retirada; a dos hemiplgicos, que percebem no lado paralisado a seo correspondente do Acervo Virtual Esprita
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duplo, isto , do corpo etreo ou perisprito, com a integridade sensorial subtrada; o desdobramento autoscpico em que o indivduo v o segundo eu, que o seu duplo, o seu fantasma. Essa viso pode estar no corpo, e dele v-se o fantasma, ou estar no fantasma, o duplo, e dele v-se o corpo. H casos mais amplos em que o indivduo se transporta a grandes distncias e finalmente o desprendimento do leito morturio, aonde o Esprito vai deixando lentamente o. corpo at o seu completo desenlace, que a inteira liberdade pela morte. Tais fenmenos se realizam em momentos de crise fsica e podem acontecer no sono comum, na hipnose, na sncope, na letargia, nas intoxicaes e at no coma. Tal o vigoroso estudo que Francisco Klors Werneck traduziu, aumentando destarte a sua j extensa bagagem literria. E um inestimvel servio prestado Causa, visto que os livros de Bozzano so pouco conhecidos, dificilmente encontrados em nossas livrarias, estando j esgotadas as obras originais. Acresce que a importao do livro estrangeiro hoje problema de difcil soluo, pois que atinge a propores astronmicas o seu preo. Em suma, o trabalho do companheiro e velho amigo, sem nenhuma lisonja, vem faz-lo subir mais um degrau na longa escada da espiritualidade. Niteri, 10/01/1969. CARLOS IMBASSAHY INTRODUO Os fenmenos de bilocao tm uma importncia decisiva para a demonstrao experimental da existncia e da sobrevivncia do esprito humano. E isto porque provam que existe no "corpo somtico" um "corpo etreo" que, em raras circunstncias de minoramento vital: sono ordinrio, hipntico, medinico, xtase, desmaio, efeitos narcticos, coma, capaz de se afastar temporariamente do "corpo somtico" durante a existncia terrestre. Da a concluso lgica de que, se o "corpo etreo" ou "perisprito" capaz de se afastar temporariamente do corpo somtico", levando consigo, freqentemente, a conscincia individual, a memria integral e as suas propriedades sensoriais, dever-se-ia reconhecer ento que, quando dele se separa, definitivamente, pelo processo da morte, o esprito individual (exatamente: individualizado) continuar a existir em condies de ambiente apropriado, o que equivale a admitir que a existncia de um "corpo etreo" em um "corpo somtico" e, conseqentemente, de um "corpo etreo", demonstra

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que a sede da conscincia e da inteligncia o "corpo etreo", o qual constitui o envlucro supremo, imaterial, do esprito desencarnado. De vinte anos para c, muitos metapsiquistas, bem conhecidos, se ocuparam, de modo especial, dos fenmenos de "bilocao", consagrando monografias e volumes a esta importante questo. Recordo apenas trs obras notveis publicadas na Frana: uma devida a Gabriel Delanne, outra a Henri Durville e a terceira ao Coronel de Rochas. Na Itlia, o Professor Lombroso lhe dedicou um captulo em seu livro; na Alemanha o Doutor E. Mattiesen lhe consagrou recentemente longa monografia na qual tratou do rduo problema, de modo magistral. De minha parte, j em 1910 publiquei longa monografia intitulada "Consideraes e hipteses sobre os fenmenos de bilocao" (Luce e Ombra, 1911), mas os fatos desta natureza depois continuaram a se avolumar em to grande nmero que hoje encontro minha disposio importante material bruto capaz de levar a concluses de ordem geral, precisas e seguras, extradas do valor cumulativo dos referidos documentos. Segue-se que, se, em minha primeira monografia, eu conclui declarando, prudentemente, que as provas cumulativas dos fatos por mim relatados ainda no pareciam suficientes para lhes conferir valor cientfico hoje, pelo contrrio, diante da imponente quantidade de novos casos recolhidos e classificados, considero chegado o momento de me pronunciar sobre o problema de modo explcito e afirmativo. Assim sendo, volto a desenvolver o mesmo tema, retocando, completamente, a minha primeira monografia, duplicando-lhe o volume. Terei, todavia, o cuidado de citar pouco dos fatos extrados das obras supracitadas e isto porque a documentao que ajuntei to copiosa que serei forado a utilizar-me de pequena parte dos casos j narrados. Parece-me, pois, acertado renunciar a fatos j levados ao conhecimento pblico por mais interessantes e demonstrativos que sejam para a teoria que sustento. Por outro lado, proponho-me adotar um plano esquemtico prprio, a fim de evitar o risco de cair no encadeamento de idias que me podem impedir de formular, com clareza, o resultado de minhas investigaes pessoais. Indico, assim, a todos os que tenham a inteno de aprofundar depois o assunto s obras de Delanne, de Rochas e Lombroso. Do ponto de vista do plano esquemtico da presente classificao, observo que os fenmenos de "bilocao" (termo usado pelos telogos e que sintetiza as manifestaes multiformes ditas de "desdobramento fludico", correspondente s outras expresses de "corpo etreo", "corpo astral", "perisprito") podem subdividir-se em quatro categorias apresentando uma importncia terica diversa.

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Na primeira inscrevem-se os casos de "sensao de integridade" nos amputados e de "desdobramento" nos hemiplgicos, casos teoricamente muito mais importantes do que geralmente se supe. Na segunda categoria enquadram-se os casos em que o sujet percebe o seu prprio fantasma, mas conservando sua plena conscincia. Na terceira, os casos em que a conscincia ferida ao fantasma exteriorizado. Enfim, na ltima, os casos em que o "duplo" de um vivo ou de um morto s percebido por terceiros. Do ponto de vista psicolgico, convm notar que os fenmenos de "bilocao" apresentam esta caracterstica altamente sugestiva de sua perfeita uniformidade substancial de exteriorizao a despeito das modalidades diversas e numerosas que assumem segundo as circunstncias, uniformidade substancial que persiste, invarivel, em todos os tempos, em todos os lugares, em todas as raas (inclusive os povos selvagens), de modo a tornar-se como o centro de convergncia da demonstrao de sua existncia positivamente objetiva. Ainda se pode observar que eles so to numerosos que no bastaria um grande volume para conter todos os fenmenos que colecionei. Em parte isto provm do fato - ele mesmo altamente sugestivo - que, de um lado, o seu campo se estende at formar o substrato necessrio de quase toda a fenomelogia medinica de efeitos fsicos, inclusive os fenmenos de materializao (pelos quais a existncia dos fatos deveria ser reconhecida tambm pelos adversrios da hiptese esprita) e que, de outro lado, eles vo at se infiltrarem, em grande nmero, nos casos at aqui considerados como de origem teleptica. No desenvolvimento da presente classificao, limitar-me-ei a expor um nmero suficiente de casos tpicos que analisarei e comentarei resumidamente, reservando-me para formular consideraes de ordem geral no captulo das concluses. l. CATEGORIA Das "sensaes de integridade" nos amputados e das impresses de "desdobramento" nos hemiplgicos. A significao do fenmeno denominado de "sensao de integridade" nos amputados exprime-se claramente pelas prprias palavras. Com efeito, consiste no fato curioso, h muito bem conhecido dos fisiologistas, de que certo nmero de amputados de um brao ou de uma perna afirmam, grandemente surpresos, experimentar a sensao precisa de ainda possurem o membro que lhes falta e mesmo acrescentam que ainda podem mov-lo Acervo Virtual Esprita
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vontade. O que espanta os mutilados, tanto quanto os que os escutam, o fato de estarem eles em condies de provar experimentalmente que tm conscincia do contato de um corpo estranho introduzido, sem o saberem, na poro do espao em que deveria mover o membro cortado. E no s isso, mas afirmam ainda que, se algum introduzir uma pequena chama em tal ponto, sentem a dor aguda da queimadura. Enfim, quase todos esto acordes em assegurar que, medida que os dias se passam, assistem ao encolhimento, lento e gradual, de seus membros fludicos, at o dia em que so completamente reabsorvidos e integrados no corpo. H a notar tambm que certos invlidos, em conseqncia de ataque hemiplgico, asseguram, por sua vez, experimentar sensaes anlogas, ainda que em relao com a natureza diversa de sua enfermidade, que a paralisia duma metade do corpo. Ver-se- mais adiante quo racionais so as suas impresses de "desdobramento" incipiente, do ponto de vista que nos ocupa. Os curiosos fenmenos em apreo jamais foram causa de perplexidade terica para os fisiologistas, pois so susceptveis de serem interpretados de modo plausvel com indues legtimas de ordem psico-fisiolgica. E j se compreende que se no existissem as atuais investigaes metapsquicas sobre os fenmenos de exteriorizao da sensibilidade, indo at concretizar um "fantasma dico" desdobrado, ningum teria pensado, por um s momento, em por em dvida as concluses dos fisiologistas sobre as causas que determinam as sensaes subjetivas que experimentam os amputados e hemiplgicos. Mas, incontestavelmente, a questo muda de aspecto com o advento de novas pesquisas, em virtude das quais somos levados a considerar, de outro ponto de vista, as impresses em causa, que se mostram anlogas s que so estudadas no grupo dos fenmenos de "bilocao" e logicamente foram a renunciar s hipteses dos fisiologistas que reconhecem, nas "sensaes de integridade" dos amputados e nas de "desdobramentos" dos hemiplgicos, casos iniciais ou principiantes de manifestaes pertencentes ao grupo dos fenmenos de "bilocao", manifestaes que, por sua natureza rudimentar, concorrem admiravelmente para provar, de um ponto de vista inesperado e sugestivo, a realidade da existncia de um "corpo etreo" no "corpo somtico". A Doutora Pelletier, resumindo os resultados aos quais chegaram Bernstein, Pitres e Weir Mitchell em seus inquritos sobre as "sensaes de integridade" nos amputados, assim se exprime: "As iluses dos amputados so um fato normal; com efeito, para Riset, que fez suas investigaes entre soldados do 1. Imprio, de quatrocentos e cinqenta amputados somente quatorze no apresentou o fenmeno do membro fantasma; para Pitres, a iluso somente faltava uma vez em trinta casos... Quase sempre a iluso sobrevinha logo aps a operao, todavia, Acervo Virtual Esprita
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algumas vezes vinha mais tarde, mas sempre em tempo bastante prximo. Num caso citado por Pitres, ela apareceu no terceiro dia e, em um outro, depois de seis semanas. Mas em que consiste precisamente esse membro fantasma? Algumas vezes o membro sentido totalmente: o enfermo o percebe com a forma, o volume, a temperatura, a posio e a mobilidade que efetivamente possua, mas bem freqentemente a percepo era muito menos ntida. Em certos casos, somente sentiam as extremidades dos dedos, sendo o resto do membro de suave impresso. Por vezes tambm a percepo era ntida; somente o membro era sentido como menor ou maior ao que havia sido. Um paciente de Pitres, amputado de uma mo, afirmava que sua mo fantasma era menor, tal como a de uma criana de doze anos; outro sentia a mo contrada, mais redonda do que a outra. Em outro caso do mesmo autor, a mo fantasma era, ao contrrio, sentida como mais grossa do que a outra, mas sobre o que todos os enfermos se mostravam unnimes era a realidade das sensaes que experimentavam. "Eu s digo a verdade, diz um paciente do Doutor Weir Mitchell, afirmando que "estou mais certo do membro que perdi do que daquele que conservei". - " preciso que eu aplique o raciocnio, dizia outro, me convena da irrealidade da sensao que experimento". A observao publicada, h sete anos, por Marie e Vigouroux, nos descrever a intensidade de tais sensaes, de modo surpreendente. Trata-se de uma enferma da qual foi preciso amputar uma das coxas. Ela se sentia fatigada, contundida, mas no tinha nenhuma conscincia da mudana que lhe sobrevivera. Foi somente no dia seguinte que, comparecendo sua me, lhe informou esta que, em sua queda, fraturara a perna e preciso lhe fora amputar a coxa. Ela se lembra de que o anncio dessa triste notcia foi para ela mais surpresa do que emoo, porque completa era a iluso de estar perfeita a sua perna. Quando, alguns dias aps, a levantaram para conduzi-la a Sainte-Anne, no se recordava da mutilao e rolou por terra, ao querer levantar-se sozinha do seu leito. Depois de dezoito meses ainda lhe ocorriam momentos de distrao: caa, querendo andar sem o aparelho. Certos doentes podem mover, em imaginao, o seu membro fantasma; outros, ao contrrio, no o conseguem... Por vezes a sensao do membro fantasma perdura por longos anos, mas, em muitos casos, pde-se verificar o seu desaparecimento. Esse desaparecimento faz-se, em alguns, repentinamente; em outros, ao contrrio, produz-se progressivamente: pouco a pouco, o membro ilusrio diminui de volume ao mesmo tempo em que se aproxima do cto e, por fim, parece ao paciente que seu membro desapareceu na cicatriz "como uma sombra que entra no corpo", segundo a expresso de

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Weir Mitchell. (Doutora Pelletier, em Bulletin de 1'Institut Gnral Psychologique, 1905, pg. 280). O Professor William James tambm publicou longa memria sobre a questo (Proceedings of the American S. P. R. 1885-89, pg. 249) em resultado de um inqurito por ele mesmo feito, mandando circulares a um grande nmero de amputados cujos endereos obteve por intermdio dos vendedores de membros artificiais. Conseguiu, assim, estabelecer relaes epistolares, e muitas vezes pessoais, com amputados. As dedues, que tira dos fatos, concordam com o que se afirma no artigo. da Doutora Pelletier, todavia ele acrescenta que, se as concluses da anlise comparada lhe fornecessem indicaes teis e interessantes para as futuras investigaes, nada, ou quase nada, sairia de definitivo, do ponto de vista das causas. Isto dito, continua nestes termos: " Com relao freqncia das "sensaes de integridade", observo que, na ocasio do meu inqurito, tais sensaes ainda eram experimentadas por quase 3/4 dos pacientes interrogados. Os que as sentiram eram em maior nmero, mas, na poca em que responderam ao meu questionrio, haviam deixado de experiment-las. Em alguns casos, a "sensao de integridade" cessara quase logo; em outros, uma ou duas horas aps a amputao; porm, em muitos mutilados, havia perdurado semanas, meses e anos. O caso mximo de durao foi o de certo homem amputado em uma das coxas aos 13 anos e que, aos 70, ainda sentia seu p, e isso to realmente quanto o outro. As mos e os ps so os nicos nitidamente sentidos, o que quer dizer que a sensao da parte intermediria do membro parece ter desaparecido. Assim, por exemplo, um homem amputado de um brao me dizia sentir sua prpria mo sair diretamente do seu ombro. Essa sensao de encurtamento no , todavia, geral. Muitos pacientes relatam incidentes que lhes ocorrem por querer andar muito depressa, acreditando ainda possuir as suas pernas, ou por terem saltado de um bonde em conseqncia da mesma iluso. Outros acrescentam que por vezes, automaticamente, levaram a mo para esfregar o p faltante, que lhe causava comicho. Um deles me escreveu ter maquinalmente apanhado a tesoura para cortar as unhas do p ausente, to viva era a sensao especial experimentada. Uma houve que me escreveu sentir constantemente a ao do vesicatrio que lhe fora aplicado no calcanhar, no momento da interveno cirrgica, e outro me informou ressentir ainda o prurido e a inchao das frieiras de que sofria quando lhe foi amputado o brao. Tambm so freqentemente ressentidas nos membros ausentes as mudanas aparentes de temperatura. Assim, por exemplo, se o coto se esfria ou se esquenta, numerosos mutilados experimentam a sensao de frio ou de calor no p inexistente. Passando uma corrente de ar frio sobre o coto, Acervo Virtual Esprita
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provoca-se a mesma sensao fria no p cortado. E por vezes o p que falta combina com o p restante no sentido de tambm sofrer o primeiro quando o segundo vem a sentir frio. Um amputado me escreve que, se lhe acontece atravessar uma poa d'gua e molhar o p restante, com o p que falta igualmente sente o contato da gua. O Professor William James cita em seguida um extrato de um livro do fisiologista alemo Valentin, segundo o qual se pode admitir que as "sensaes de integridade" tambm existem nos casos de deformao congnita de membros; como por exemplo: " Certa mocinha de 15 anos e um homem de 40, os quais s tinham uma mo normal, sendo que a outra apresentava, em lugar de dedos, ligeiras proeminncias carnudas, sem ossos, nem msculos, tinham a sensao precisa de dobrar os dedos inexistentes todas as vezes que dobravam o coto informe. Paralelamente, pessoas nascidas com um brao mais curto do que o outro asseguravam que, a julgar pelas sensaes experimentadas, o comprimento do membro atrofiado no lhe parecia mais curto do que o outro. Um aleijado, ao qual faltava quase todo o antebrao, de sorte que a mo atrofiada parecia ligarse diretamente ao cotovelo, tinha a sensao de possuir um brao normal, cujo comprimento em nada era inferior ao outro brao. No que se refere s interpretaes tericas dos fatos, William James nada mais faz que desenvolver, com maior amplitude analtica, as teses de seus predecessores: Bernstein, Pitres e Weir Mitchell. De resto, nada mais se poderia dizer sobre o assunto, visto que somente examinando o tema luz reveladora das pesquisas psquicas que se podem entrever novas interpretaes. Assim sendo e em homenagem ao desejo de ser breve e de no repetir as longas argumentaes analticas do Professor James, limitar-me-ei a citar um trecho muito claro de Bernstein, no qual est proposta a mesma hiptese psico-fisiolgica formulada pelo primeiro. Escreve ele: "No coto do membro amputado, encontram-se troncos nervosos, cortados, que fornecem filetes sensveis a todo o membro. Ora, na cicatriz curada, existem, freqentemente, causas de irritao para os troncos nervosos e, como essa excitao nervosa projetada ao crebro, ela produz certa sensao e, ao mesmo tempo, desperta, pelo hbito, por assim dizer, a imagem da parte do corpo onde se terminavam naturalmente. Ento, o crebro leva, pelo hbito adquirido, essa sensao ao membro do corpo onde partem os nervos excitados, mesmo quando j no existe o membro". Repito que esta explicao parece satisfatria e legtima, todavia se considerarmos os casos em questo, do ponto de vista das novas investigaes sobre os fenmenos de "exteriorizao da sensibilidade", no podemos deixar Acervo Virtual Esprita
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de sentir-nos perplexos, verificando, de uma parte, tal particularidade inconcilivel com a hiptese perifrica e, de outra parte, os fatos tendentes a provar a existncia real do membro fantasma nos amputados. Assim, a respeito da hiptese perifrica, no podemos deixar de refletir que, se na cicatriz curada existem, de ordinrio, causas de irritao para os troncos nervosos, no ficou dito que essas causas existem "em permanncia". Vimos, alm disso, que bem freqentemente o mutilado experimenta sensaes dificilmente redutveis hiptese mencionada, mas, ao contrrio, explicvel com a da existncia real do membro fantasma. Tal seria, por exemplo, a "sensao da integridade" de um amputado que, ao atravessar uma poa d'gua e molhar o p que lhe resta, sente tambm o contato da gua com o p faltante, caso em todos os pontos anlogo ao que cita o Doutor Pitres, de um amputado que ressente impresso de frio no membro fantasma sempre que a extremidade de sua perna de pau mergulhava na gua (Doutor Pelletier, ob. cit., pg. 284). Torna-se claro que no se poderia invocar as irritaes perifricas, visto que os cotos de ambos os mutilados no entravam em contato com a gua, mas s com a perna de pau. Sobre o assunto, mais sugestivos ainda so os casos precedentemente citados e estudados pelo Professor Valentin, nos quais pessoas nascidas com mutilaes congnitas dos membros, igualmente experimentam "sensaes de integridade" nos dedos inexistentes de uma mo ou no brao anormalmente curto, o qual, de acordo com as impresses recebidas, parece ser to comprido quanto o outro. Parece, agora, evidente que, em tais circunstncias, no se pode suspeitar que: "O crebro transporta ento, pelo hbito adquirido, essa sensao ao membro do corpo de onde partem os nervos sensveis, mesmo quando tal membro no mais existe". E mesmo ainda poderia afirmar-se o fato de que, nos casos em questo, os centros cerebrais de inervao possam ter adquirido o hbito de transmitir sensaes de integridade a membros que jamais existiram integralmente. Caso I - E a hiptese perifrica parece ainda menos sustentvel em face do caso que segue, no qual um amputado percebe sensaes de dor em membro inexistente. O Comandante Darget, cujas experincias sobre a fotografia do pensamento so conhecidas de todos, comunicou L Revue Scientifique et Morale du Spiritisme (1913, pg. 304) o seguinte episdio por ele mesmo verificado, durante o vero de 1913. Escreveu ele: "Estando de visita a Vretz (Indreet-Loire), vi um moo maneta (brao direito), chamado Sicos, passar diante de casa. Alguns dias aps encontrei-me

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com a me dele que me relatou o acidente de seu filho, cujo brao fora esmagado por uma engrenagem. O que de mais estranho h, disse-me ela, que meu filho sente a presena de seu brao que falta, cujos dedos, afirma, pode mover vontade. Eu lhe disse ento: "Diga a seu filho que ele estenda seu brao faltante sobre a chama de uma vela, de modo que a chama o percorra desde o ombro at a ponta dos dedos e talvez ele venha a sentir a queimadura." Dois dias aps ouvi o moo chamar-me na rua para me dizer o seguinte: "Ah!, o senhor me pregou uma boa pea e me fez queimar os dedos". Ento me explicou que estendera seu brao ausente sobre a chama da vela, fazendo com que ela o percorresse at a ponta dos dedos, e que, somente eles, haviam sentido a queimadura, ao passo que o brao nada experimentara. Ainda me disse que podia torcer o brao ausente vontade, mas no completamente e s em ngulo reto, cuja figura me fez com o brao existente. Fui ento sua casa, vendei-lhe os olhos e, agindo sobre o seu brao, ora percorrendo-o com a chama de uma vela, ora passando sobre ele a minha mo, convenci-me de que me havia dito a verdade. Bem sei que a medicina j observou casos semelhantes, mas os atribuiu a uma causa diversa da presena do perisprito, no qual ela no acredita. . . A narrao foi subscrita pelo prprio mutilado: Fernando Sicos, com a assinatura reconhecida pelo secretrio da Prefeitura, Senhor Gaucher, que lhe aps o selo da repartio. Noto que, no caso exposto, h uma circunstncia que exclui toda possibilidade de auto-sugesto nas sensaes experimentadas pelo amputado: a em que Sicos afirma no ter experimentado sensao alguma no brao fludico inteiro, exposto chama, mas ter ressentido de repente a dor que produz uma queimadura, quando a chama chegava onde deveriam achar-se os dedos da mo ausente. Certo de impresso dolorosa consecutiva de um fenmeno de auto-sugesto, ele deveria experimentar a queimadura em qualquer lugar do brao submetido chama e no exclusivamente nos dedos. Eliminada a hiptese da auto-sugesto, cai igualmente a hiptese perifrica, qual os fisilogos para explicar, de qualquer maneira, o estranho fenmeno. E a hiptese da persistncia temporria de um brao fludico em tais circunstncias parece a mais legtima para explicar os fatos chamados "sensaes de integridade nos amputados. Caso II - Resta-me, enfim, mostrar que se chegou a obter tambm a fotografia do brao fludico de um amputado e isso graas ao magnetizador Alphonse Bouvier, clebre pelas numerosas curas magnticas que realizou e algumas das quais so dignas de ser levadas em boa considerao.

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No Jornal du Magnetisme (julho de 1917) publicou ele longa relao sobre o modo pelo qual chegou a fotografar um membro amputado, relao essa ilustrada com um bom clich, onde aparece a sombra fludica de um brao ausente. Tomo a revista Psychica (1931, pg. 129) os documentos que reproduzo aqui, especialmente uma carta pessoal que Bouvier escreveu diretoria daquela revista, Senhora Borderieux, na qual diz ele: " Partindo da hiptese de que, dando a anlise espectral vestgios dos gases os menos densos e, nestes, os mais rarefeitos, no espectro, por traos obscuros correspondentes: trao de absoro, ou por traos brilhantes, se os gases so levados alta temperatura em determinadas condies de emisso, da induzimos que o duplo magntico deveria ele prprio marcar a sua presena. O fato vem confirmar a hiptese, mas, em lugar de marcar exatamente os traos e determinar-lhes o comprimento das ondas, fomos surpreendidos por formas, ora formas de eflvios desprendendo-se das mos, ora de membros amputados, tal como a mo fantasma de que lhe falei. A fotografia, que lhe remeto, mostra o mutilado cujo brao, amputado a 13 cm do ombro, est estendido, fazendo uma diagonal de cerca de 33 graus, o antebrao e a mo se elevando a 23 e 25 graus sobre o plano horizontal, tomada ao nvel do ombro. O comprimento do brao mais ou menos de 63 cm; de resto, este o comprimento do brao esquerdo. Quando foram batidas as fotografias nada de particular vimos sobre o ecran, como quando obtemos simples radiaes magnticas ou outras; na revelao das chapas que aparecem os objetos. Quando colocamos o membro amputado de um mutilado no espectro, experimenta ele certa sensao que se modifica segundo os raios que o atravessam; cada dor do espectro d uma sensao distinta, mas sempre anloga para todos os que fazem, o que implica a ao, sobre os membros fludicos, de uma diferena no comprimento das ondas, coisa que os nossos fsicos podem verificar se derem ao trabalho de estudar esses fenmenos". Alphonse Bouvier refora a validade de suas experincias pessoais com uma descrio minuciosa dos mtodos empregados, precaues tomadas, modalidades segundo as quais se desenvolveram as mesmas: enfim, deu todas as indicaes tecnicamente necessrias e importantes, que me abstenho de relatar para ser breve. Como se v, com estas ltimas experincias, achamo-nos em presena de concludentes provas de fato quanto demonstrao da existncia real, sob forma fludica, do membro amputado, o que equivale, de maneira no menos concludente, a demonstrar a existncia imanente de um "corpo etreo" no "corpo somtico". Da a importncia terica que assumem os fenmenos de Acervo Virtual Esprita
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"sensaes de integridade nos amputados" para soluo do grande problema aqui considerado, o qual reveste importncia fundamental para a demonstrao da existncia e sobrevivncia do esprito humano. neste ponto evidente que certos homens de cincia, sistematicamente contrrios sobrevivncia humana, aps terem convenientemente estudado os fenmenos psquicos, reconheceram publicamente a realidade de quase toda a fenomenologia metapsquica, mas ... se recusam ainda a admitir a existncia de um "corpo etreo" imanente no "corpo somtico" e isso, evidentemente, porque tal aceitao fora-los-ia a renunciar a convices filosficas pessoais e sinceras. O ltimo dentre eles, o Professor Barnard, que recentemente publicou um grosso volume intitulado Le supranormal, em que reconhece a realidade de quase toda a metapsquica, salvo o espantoso fenmeno de "bilocao", fenmeno que implica a existncia de um "corpo etreo" capaz de se separar temporariamente do "corpo somtico", com as conseqncias que da decorrem. Assim estando as coisas desejvel que outros experimentadores no tardem a retomar as importantes experincias de Alphonse Bouvier, de modo a conferir-lhes o valor de fatos devidamente conquistados para a cincia. E aqui, a ttulo de observaes complementares, convergindo para concluses idnticas, cito ainda exemplos de sensitivos que, encontrando-se com pessoas amputadas de um membro, espontaneamente declaram perceber o membro faltante sob a forma fludica. O Doutor Kerner conta a respeito da clebre vidente de Prevorst o seguinte: "Quando ela encontrava uma pessoa que perdera um membro qualquer, continuava a v-lo ainda ligado ao corpo. Quer dizer ento que via a forma do membro produzida pela projeo do fluido nervoso, do mesmo modo pelo qual via as formas fludicas de pessoas mortas. Talvez nos permita esse interessante fenmeno explicar as sensaes experimentadas pelas pessoas que ainda sentem o membro amputado. A invisvel forma fludica do membro ainda est em relao de continuidade com o corpo visvel e isto nos prova, suficientemente, que, aps a destruio do envlucro visvel, a forma conservada pelo fluido nervoso" (Doutor Kerner, "A vidente de Prevorst", pg. 47). Passando rpida exposio de impresses anlogas de pessoas atacadas de hemiplegia, observo a propsito quanto hiptese perifrica se torna sempre mais problemtica e insustentvel, considerando que tais enfermos asseguram sentir e ver bem perto de si, e precisamente do lado paralisado, uma outra pessoa que vm, como reproduo exata delas mesmas, e tm a impresso de que goza ela da inteira sensibilidade que lhe foi tirada.

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O Doutor Sollier expe tais fatos no Bulletin de l'Institut Gnral Psychologique (1902, pg. 45 e 1904, pg. 539) e os explica recorrendo a uma variante da hiptese perifrica, a saber: como "projees alucinatrias de origem cenestsica. Devemos, contudo, observar que, se para os amputados, as duas hipteses so legtimas por se conservarem inteiros, nos amputados, os centros de inervao perifrica e o sentido cenestsicos, no se poderia afirmar a mesma coisa para os hemiplgicos, cujos centros de inervao, correspondentes ao lado paralisado, esto destrudos e cujo sentido sinestsicos est mais ou menos enfraquecido. No seria lcito falar, aqui, de sensaes de "desdobramento" consecutivo a excitaes perifricas, transmitidas a centros inexistentes, como tambm haveria contradio em falar de uma hipertrofia do sentido cenestsicos indo at provocar uma objetivao alucinatria, ao mesmo tempo que o sentido em questo se acha enfraquecido e diminudo, em conseqncia de leses traumticas centrais, e no de desordens funcionais, o que seria outra coisa. ET PER CONVERSO no existiria contradio, e os fatos se conciliariam com a teoria quando, nas pesquisas psquicas de hoje sobre os fenmenos de "exteriorizao de sensibilidade"; sustentaria-se a tese do desdobramento nos casos de hemiplegia, fazendo notar como, por efeito da paralisia sobrevinda, os liames que uniam o "duplo fludico" a uma metade do organismo provavelmente desaparecerem e assim determinaram uma separao parcial de um do outro. Concluo e resumo: o fenmeno das "sensaes de integridade" nos amputados e o outro, conexo, das "impresses de desdobramento" nos hemiplgicos, bastam por si ss para provar, de um ponto de vista inesperado, a existncia de um "corpo etreo" imanente no "corpo somtico". E esta a prova fundamental indispensvel demonstrao cientfica da existncia e da sobrevivncia do esprito humano. Alm disto, como os fenmenos em questo representam o grau inicial dos fenmenos de "bilocao" concorrem eles, admiravelmente, para completar as provas experimentais necessrias demonstrao cientfica destes ltimos, os quais, em seu pleno desenvolvimento (quando ento so transferidas ao fantasma desdobrado a conscincia, a inteligncia, a memria integral e as faculdades sensoriais supranormais) fazem emergir uma circunstncia muito importante, a saber, que a sobrevivncia do esprito humano morte do corpo evidencia um fato experimentavelmente demonstrvel, mesmo que algum queira limitar-se aos fenmenos de bilocao. 2. CATEGORIA

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Casos em que o sujet percebe seu prprio duplo, conservando plena conscincia (autoscopia). Boa parte dos fatos, que se enquadram na presente categoria, so, indubitavelmente, de origem psicoptica, circunstncia que no implica devam ser considerados como tais todos os fenmenos em estudo, assim como a existncia de vises alucinatrias no exclui a existncia de numerosas alucinaes verdicas. Estas concluses parecem mais do que legtimas quando se considera que a realidade da existncia dos fenmenos de "bilocao" subentende e torna teoricamente verossmeis as manifestaes iniciais desta natureza. fato que existe grande nmero de vises autoscpicas nas quais tudo concorre para demonstrar a existncia de algo de objetivo, projetado no espao... de todas as maneiras, reconheo que todos os fatos, ou quase todos, pertencentes a esta categoria, no apresentaro, por si ss, aprecivel valor metapsquico, mas existem outros episdios anlogos, de carter positivamente objetivo, que ser impossvel separar, em virtude de terem eles sua parte de valor terico. Isto dito, limitar-me-ei a uma breve enumerao de fatos desse gnero. Caso III - E, para comear, eis um exemplo de viso de "duplo", provavelmente de origem psicoptica: "Em junho de 1889, entre 8 e 9 horas da noite, estao e hora em que ainda claro na Esccia, vi chegar a mim uma pessoa que reconheci ser o meu prprio "duplo" quando ela se aproximou, com a diferena de que o rosto dessa forma sorria, ao contrrio do meu. Como eu, vestia roupa branca, mas suas mos pareciam cobertas de alguma coisa escura, como se estivessem caladas de luvas, o que eu no trazia. Ento caminhei pelas ruas do jardim e estendi a mo para a forma, a qual desapareceu instantaneamente. Eu contava 24 anos, gozava de perfeita sade e no era presa de tristezas nem de preocupaes sobre o futuro" (assinado Srta. A. B. O., em Procedings of the S. P. R., vol. X, pg. 75). Ainda que parea temerrio estabelecer, em um ramo de investigaes iniciadas h pouco, um critrio de prova para separar os fenmenos presumidos verdicos dos fenmenos alucinatrios, no possvel faz-lo, apesar de tudo, todas as vezes que se queria empreender um trabalho de desembarao de materiais brutos e assim marcar o primeiro passo para uma classificao orgnica dos fatos, o que equivale a dizer, para uma compreenso progressiva dos fatos em si. Isto dito, observo que um primeiro critrio a empregar, com este fim, poder ser estabelecido sobre uma base comum aos casos mais notveis de "desdobramento em estado de viglia". Acervo Virtual Esprita
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Consistiria em que o sujet tenha ao mesmo tempo conscincia de estar submetido a uma diminuio de suas foras vitais, quer sob a forma de uma sbita sensao de torpor e de frio, quer pela invaso de uma sonolncia irresistvel, quer ainda pela sensao de uma espcie de vcuo interior, quase sempre localizado no crebro, e assim por diante, sensaes todas que confirmariam, em certo sentido, a existncia de algo vital que efetivamente saiu do organismo. Aplicando, pois, este critrio ao exemplo citado, em que a percipiente vislumbra o seu prprio "duplo", ainda que se ache em condies fisiolgicas normais, concluir-se-ia que se trata, em tais circunstncias, de pura alucinao psicoptica. Ao contrrio, no caso que segue, encontram-se as sensaes subjetivas que vimos de falar. Est resumido, nestes termos, na "Crtica das alucinaes", publicada pela Society for Psychical Research. Caso IV - Eis o caso a que me referi acima: "Em outra circunstncia, a percipiente Srta. 1. B., ento criana, viu aparecer seu prprio "duplo", sentado ao seu lado. O fenmeno se repetiu diversas vezes e em cada uma a forma aparecia sentada perto dela, reproduzindo, ao mesmo tempo, os movimentos que fazia. Essa viso era sempre precedida de uma sensao de extremo torpor. O caso se renovava durante os perodos em que estava seriamente indisposta (Proceedings of the S. P. R., vol. X, pg. 199). Aqui esto reunidas as sensaes de frio e o estado de lassido profunda, consecutivas a toda viso de "duplo", o que justificaria a concluso de exteriorizao provvel de algo de vital fora dos limites do corpo. Apresso-me, todavia, a observar a este propsito que salientar, como fao, a importncia terica de tais sensaes subjetivas em relao aos presumidos fenmenos de desdobramento no significa que eu os considere como um critrio suficiente para estabelecer a existncia do fenmeno, mas apenas como uma condio necessria para estabelecer esta concluso cada vez que se verifica, ao mesmo tempo, outras circunstncias de fato, tendentes a tornar provvel o "desdobramento". A ttulo de segundo critrio de prova, assinalarei esta outra circunstncia de fato que, quando muito, no momento em que o percipiente v seu prprio "duplo", ele se acha sob condies de anestesia e analgesia parciais ou totais, circunstncia que, neste caso, implicaria a existncia provvel do fenmeno correspondente de "exteriorizao da sensibilidade" e, portanto, a possibilidade da formao real de um "fantasma dico" no qual se teria concentrado a sensibilidade, possibilidade que j no se pode esquecer depois

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das famosas experincias do Coronel de Rochas, do Doutor Luys, do Doutor Joire e do Doutor Durville. O Doutor Sollier costumava encontrar, de modo preciso, a existncia da anestesia nos processos dos fenmenos de "autoscopia". Caso V - Eis os fatos por ele narrados: " Trata-se de uma mulher de 28 anos, morfinmana de altas doses. No momento da privao da droga, apresentou ela, como acontece freqentemente, fenmenos histeriformes que nunca teve antes. No dia seguinte, noite, parecia adormecer, mas na realidade se achava em estado ligeiramente cataltico, como se pde verificar quando era modificada a posio dos membros. Repentinamente lamenta-se ela e faz o gesto de repelir algum. E ento conta que tem a seu lado uma pessoa que absolutamente igual a ela, que est deitada a seu lado sendo ela obrigada a afastar-se para lhe dar lugar. aborrecido, diz ela, ter essa forma ao lado. . . - . . Ao fim de alguns minutos desta cena, tendo abertos os olhos e parecendo desperta, tive a idia, verificando que continuava insensvel, de lhe soprar nos olhos, ordenando-lhe energicamente, que despertasse. Ela se sobressalta, olha-me e apenas parece ver-me: "Ol! Bom dia, estava a?", disse-me ela. E muito menos sente o seu duplo, a seu lado. Ento insisto, fecho-lhe os olhos e de novo sopro neles, ordenando-lhe que acorde. Ela estira os membros e o corpo, boceja e tem o olhar bem mais claro. Ainda v o seu duplo, mas no v os seus braos e nem os seus ps. Ora, verifico que ela comea a recuperar a sensibilidade dos braos e das pernas e que agora sente quando a belisco, mas o tronco e a cabea ainda esto anestesiados... Na manh seguinte:, em seguida a uma crise de contraes, fao-a despertar, isto , recuperar mais a sua sensibilidade. Esta reaparece nos membros e na maior parte do tronco, s permanecendo insensveis parte superior do peito e a cabea. Assim, ela quase no v seu duplo, que se acha em estado vaporoso e plana acima dela. .. Dois dias aps, voltou completamente sensibilidade, mesmo na cabea, depois do que jamais se reproduziu alucinao" (Doutor Solier, Bulletin de 1'Institut Gnral Psychologique, 1902, pg. 48). Segundo o Doutor Sollier as circunstncias indicadas demonstrariam, saciedade, que os fenmenos de "autoscopia" no so mais que "concretizaes" alucinatrias causadas por perturbaes de ordem cenestsica (quer dizer desse conjunto de sensaes vagas que levam noo da existncia pessoal). A meu ver, pelo contrrio, as circunstncias acima descritas s provam, saciedade, uma coisa: a correspondncia perfeita, matemtica, existente entre Acervo Virtual Esprita
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os fenmenos de "autoscopia" e as perturbaes da cenestsica. De modo algum da resulta que os primeiros no sejam seno "concretizaes" alucinatrias, determinadas pelo segundo. Para resolver o caso, preciso seria que o dito doutor tratasse de se certificar se acaso a anestesia da paciente no correspondia ao fenmeno de exteriorizao da sensibilidade localizada no ponto em que ela via seu prprio "duplo". Neste caso a hiptese por ele proposta se teria revelado insuficiente para explicar a razo dos fatos, visto que as desordens sinestsicos, em vez de serem a causa efetiva do fenmeno de "alucinao autoscpica", se teriam reduzido a sintomas atestando a existncia de algo de objetivo nos fenmenos de "autoscopia". Caso VI - Neste novo caso , ao contrrio, o prprio sujet, que, percebendo seu "duplo" distncia, verifica que a sensibilidade perifrica se transferiu para o "duplo". O caso foi narrado pelo Doutor Lemaitre e o extraio do citado volume de Delanne, pg. 388: "Certo colegial, que chamaremos Boru, inteligente, livre de qualquer nevrose, bem como a respectiva famlia, aconteceu ter, aos dezoito anos e quando se preparava para o exame de literatura francesa, una caso de autoscopia de admirvel nitidez. Ocorreu ele na tarde de 22 de janeiro de 1901, no momento em que fazia o paralelo entre os caracteres de duas peas cornelianas: "Polyeucta" e o "Cid". E eis como relatou o caso: "Eu estava 'bastante atarefado, em traje caseiro, quando, em meio da anlise de uma cena do "Cid", tive necessidade de uma informao. Levantei-me e fui ao aposento prximo buscar o volume de que necessitava. Como se deu o fato? Sempre preocupado com esse mnimo detalhe, achei-me no umbral da porta do meu quarto e ao lado da cabeceira do meu leito, com um livro na mo e a outra segurando a maaneta da porta. Estava nessa posio, quando de repente me vi em traje caseiro a escrever, na minha mesa, a frase em que pensava e criava mentalmente. No sei quanto tempo isso durou, mas nenhum detalhe faltava nessa viso, nem o lampio com a sua faixa verde, nem a pequena biblioteca acima da minha cabea, nem os cadernos, nem o tinteiro, etc. Coisa curiosa: tinha conscincia perfeita de estar em p diante da porta e sentia o frio metlico da maaneta que eu segurava, mas, ao mesmo tempo, experimentavaa sensao de estar sentado na cadeira e de exercer, com os meus dedos, a presso necessria para escrever. Eu via um Boru sentado, melhor ainda, eu via e lia a frase que ele escrevia e contudo ele estava distante dois a trs metros da porta. Depois fui mesa e nada mais subsistiu dessa duplicata. Boru 1 e 2 talvez se fundiram em um s." Os casos de "dupla conscincia", anlogos a este, so teoricamente importantes e isto porque servem para provar, baseados em fatos, que os fenmenos de "autoscopia" representam efetivamente uma fase inicial dos Acervo Virtual Esprita
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fenmenos de "bilocao" nos quais a conscincia j no bipartida mas integralmente transferida, com a inteligncia e as faculdades sensoriais supranormais, para o "corpo etreo" exteriorizado, enquanto que o "corpo somtico" est estendido em condies de sono sonamblico profundo ou em catalepsia. No caso citado, a conscincia do sujet permanece e reside no organismo corporal, enquanto que a sensibilidade parece ter emigrado para o fantasma; no caso que segue, o fenmeno de "dupla conscincia" se repete com maior preciso e se evidencia um dos mais probantes do nosso ponto de vista. Com efeito, neste caso a pessoa tem plena conscincia de se achar sentado em seu prprio lugar, ao mesmo tempo em que, simultaneamente, sente-se existir tambm no fantasma exteriorizado, donde v seu prprio corpo estendido e inerte sobre o div, do que resulta poder ser considerado este ltimo episdio como um exemplo de transio, graas ao qual se assiste a um dos fenmenos de "autoscopia", os quais se infiltram e se confundem com os de "bilocao", em que a conscincia da pessoa est integralmente transferida para o fantasma, casos que sero examinados na categoria seguinte. Observo, finalmente, que o fato que passo a relatar anlogo ao precedente por uma curiosa coincidncia: trata-se de outro estudante que, preparando-se para os seus exames, passa, por sua vez, pelo fenmeno de "autoscopia". Dir-se-ia que o esforo intelectual favorece o desdobramento fludico. Caso VII - Tiro-o do Journal of the S. P. R. (1894, pg. 287). O Doutor C. E. Simons conta que, em janeiro de 1890, aos 25 anos de idade e quando estudava medicina, aconteceu-lhe certo dia passar por um fenmeno estranho e isso, quando, com outros colegas, se preparava para os exames na Faculdade. Escreve ele: ... Achava-me na situao de algum presa de um pesadelo. Sentia-me incapaz de mover-me em uma ou outra direo e experimentava a sensao de estar ligado de ps e mos. Somente podia mover os olhos para todos os lados, mas no conseguia abrir ou fechar as plpebras. Tinha plena conscincia do que ocorria em meu derredor. Via as horas: 3 e 49 da tarde; olhava o caderno em que escrevia o meu amigo H., observando que tomava notas do tratado de "Matemtica Mdica". Permaneci, assim, por trs minutos, contados no relgio minha frente Durante esse tempo, tive a sensao de uma "fora" desconhecida que paralisava os meus movimentos, e essa fora parecia concentrar-se atrs de mim, distncia de um metro pouco mais ou menos, ao nvel dos meus ombros. Quando me perguntava se estaria acordado ou no, de repente tive a conscincia de me dividir em dois seres distintos, e foi a "fora" em apreo Acervo Virtual Esprita
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que produziu o fenmeno. Um dos dois seres jazia inerte sobre o div; o outro estava livre e se deslocava num crculo restrito, donde podia, vontade, contemplar o segundo. Entre ambos existia uma "fora elstica" que impedia o rompimento do lao que os unia. vontade podia eu obter que o ser, diante de mim, se estendesse no cho ou circulasse no quarto, a pouca distncia do outro. Quando a distncia entre ambos atingia certo limite, a "fora elstica", que os unia, se estirava. Alm desse limite (que agia entre os dois seres) nenhum esforo de vontade de minha pessoa conseguia distanciar mais o ser fludico e, atingido o limite, eu experimentava forte sensao de resistncia nos dois corpos. Esse fenmeno de "desdobramento" durou mais de cinco minutos. Em seguida pareceu comear a fuso dos dois seres, qual eu resistia, percebendo poder impedi-lo vontade. Finalmente, por curiosidade, para saber o que poderia acontecer, deixei efetuar-se a unio, que foi rpida, sem incidentes. De novo tentei ento provocar a separao, mas a mesma "fora" que, a princpio, havia paralisado os meus movimentos, agora me impedia de repetir o desdobramento. Nenhuma sensao tive ao despertar. As condies em que me achava dissiparam-se simplesmente, pouco a pouco. Convm notar que, no perodo de desdobramento, jamais cessei de me interrogar sobre o que me estava acontecendo, cuidando em observar o que se passava em volta de mim com o propsito de verificar, em tempo til, se as observaes feitas correspondiam verdade, e tudo se confirmou minuciosamente exato. Exero a profisso de mdico h muitos anos e, por toda parte, sempre investiguei para descobrir se outros haviam passado por fenmenos analgicos ao meu, mas no obtive resultado algum. por isto que me decidi comunicar este caso a Society for Psychical Research (as. Doutor C. E. Simons). Tendo comentado o caso precedente para realar-lhe a importncia terica, bem pouca coisa me resta a assinalar, exceto a circunstncia interessante da pessoa que teve a sensao, bem rara nos casos de "bilocao", da existncia de uma "forma elstica" que ligava o corpo etreo ao corpo carnal. Em termos metapsquicos, dever-se-ia dizer que se tratava do "cordo fludico", que indissoluvelmente une o fantasma exteriorizado ao corpo somtico, visto que a ruptura desse cordo de circula vital entre o fantasma dico e o corpo inanimado determinaria a morte fulminante da pessoa desdobrada. Termino como principiei. No h dvida alguma de que, no grupo de fenmenos de autoscopia, freqentemente se enxertem casos de vises, aparentemente anlogos, de origem psicoptica, o que, todavia, no autoriza a classificar toda a fenomenologia do gnero no grupo das alucinaes Acervo Virtual Esprita
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propriamente ditas. As hipteses formuladas, neste sentido, pelo Doutor Sollier, podem ser consideradas satisfatrias, julgadas cientificamente legtimas ao tempo em que no existiam as investigaes cientficas. Hoje, no. As magnficas experincias de "exteriorizao da sensibilidade" com a formao imediata de um "fantasma dico" perceptvel pelas pessoas imersas em sono sonamblico e verificveis por meio de provas engenhosas, notadamente a que consiste na introduo de reativos qumicos em soluo, no lugar em que a pessoa percebe o seu prprio corpo exteriorizado, demonstram a existncia de algo de objetivo em tal ponto. E se assim para as provas de autoscopia experimental, nada se ope a que o mesmo acontea nos casos de autoscopia espontnea. Sem contar que a existncia dos fenmenos de "bilocao" com fantasma exteriorizado consciente, inteligente, dotado de faculdades sensoriais supranormais, concorre para reforar a tese sustentada, visto que tais fenmenos nos foram a inferir que os casos de autoscopia representam a fase inicial dos casos de bilocao. Isto dito, em homenagem pesquisa de verdade pela verdade, e nada mais, porquanto os fenmenos de "bilocao" no precisam, para serem confirmados, dos de "autoscopia". Contrariamente, foram as investigaes sobre os casos de bilocao que obrigaram a mudar de opinio sobre a verdadeira natureza de uma parte dos fenmenos de autoscopia. 3. CATEGORIA Casos em que a conscincia pessoal se acha transferida no fantasma. Os casos da presente categoria acontecem durante o sono fisiolgico ou provocados por anestsicos, bem como nos estados sonmbulo-hipnticos, no delrio, no coma, nas crises de convalescena, no esgotamento nervoso e assim por diante. Raramente se verificam em condies fisiolgicas e psicolgicas normais. Nesses casos, eles sobrevm no decurso de um repouso absoluto do corpo ou se segue ao sono. Nesta ltima circunstncia, o sentido do desdobramento antes vago, indeciso, fugaz. Uma das caractersticas mais importantes dessa espcie de casos parece consistir no fato de que, durante a evoluo distncia do "fantasma desdobrado", se produzem quase sempre episdios variados de percepes verdicas de coisas ou de situaes longnquas (lucidez, telestesia), o que se verifica tambm algumas vezes nos casos em que o fantasma desdobrado no se afasta do corpo.

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Notarei, a este propsito, que a manifestao das faculdades de clarividncia nos fenmenos de desdobramento apresenta reflexo a conseqncia bem natural, dado o seu carter, desses mesmos fenmenos, e mais particularmente, do fato, bastante freqente, da evoluo distncia do fantasma que ela concebe a priori. Tudo como a priori se pode estabelecer que, ao admitir a existncia dos fenmenos de "desdobramento", se pode exigir esta condio sine qua non que, conjuntamente com eles, se realizem fenmenos de viso dos lugares correspondentes exteriorizao sobrevinda, o que esta leva a repetir que se devesse ter por verossmil a hiptese da existncia, no homem, de um "fantasma fludico" sensvel e consciente, capaz de abandonar, por certo tempo, o organismo corporal para se afastar no espao, neste caso seria preciso que, conjuntamente com a lembrana da "bilocao efetuada", emirjam da conscincia do sujet reminiscncias verdicas das sensaes experimentadas durante a exteriorizao, sem o que a interpretao objetiva de tais acontecimentos seria cientificamente pouco digna de ser tomada em considerao e os prprios acontecimentos, segundo os casos, facilmente reduzidos a romances onricos ou alucinatrios, ou, por outra, a fenmenos puramente subjetivos. Assim sendo as coisas, o fato de verificar-se plena concordncia, entre as indues a priori e as modalidades segundo as quais se produzem s manifestaes em questo, assume considervel valor terico tendente a demonstrar a existncia de algo de objetivo nos prprios fenmenos. Isto estabelecido, comeo a srie de exemplos com trs casos, os mais simples do gnero, em que a sensao de "desdobramento" com a viso do corpo inerte sobrevm e se mantm na vizinhana do prprio corpo, o que exclui, naturalmente, salvo circunstncias excepcionais, a produo de fenmenos simultneos de lucidez e de telestesia. De todos os modos, eles oferecem matria para srias reflexes, como se ver pelos comentrios que se seguem exposio dos fatos. Caso VIII - um exemplo de sensao de "desdobramento" em estado de repouso, em condies aparentemente normais. Tiro-o do Journal of the American S. P. R. (1908, pg. 450). A percipiente, Senhora Quentin, uma mulher distinta, conhecida pessoal do professor Hyslop e dotada de formas particulares de sensibilidade supranormal. Escreve ela: "Quatro ou cinco vezes, estando deitada, experimentei a indescritvel sensao de me sentir aparentemente separada de meu corpo. Senti-me ento a flutuar no ar, pairando acima de meu corpo, que eu olhava, perfeitamente consciente do que me rodeava. O que experimentei foi um sentimento delicioso de absoluta liberdade, ainda que de minha parte necessrio fosse certo esforo para prolong-lo. Aps breves instantes, experimentei uma Acervo Virtual Esprita
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curiosa sensao, um no sei o que de indefinvel que me impeliu a reentrar em mim mesma e ento me surpreendi ao pensar: "Preciso voltar ao meu corpo". Tenho a convico de haver conseguido prolongar esse perodo de liberdade por um esforo de vontade, mas por curta durao, pois, como j disse, produziu-se algo em mim que me obrigou a reentrar pouco a pouco no meu corpo". Caso IX - Tiro-o da Light (1903, pg. 34), refere-se a uma sensao de desdobramento ocorrido em seguida a inalaes de clorofrmio. Assim se exprime o Doutor George Wyld: "Certo dia, em 1874, resolvi aspirar clorofrmio a fim de me livrar de intensos sofrimentos causados pela passagem de um clculo renal. A dor cessou repentinamente e, de sbito, vi-me transportado, sob "forma anmica", a 6 ou 7 ps acima da cama em que me achava deitado, inerme, com o meu corpo em posio de observ-la. Esse fenmeno durou apenas alguns segundos porm, foram suficientes para me convencer de haver assistido separao de minha forma anmica do meu corpo. Contei o meu caso pessoal a outros mdicos que empregam o clorofrmio e eles afirmaram que alguns dos seus clientes lhe haviam contado ter passado por experincia igual. Fui Assistncia Dentria e ali tive outras confirmaes do gnero, mas todos consideravam tal coisa como simples iluso. No eu porque sabia, de conhecimento seguro, que se tratava de fatos reais. Caso X - O Doutor Franz Hartmann escreve nos seguintes termos a The Occult Review (1908, pg. 160): Em 1884, ano em que me encontrava em Colombo, na ilha do Ceilo, fui certo dia, em companhia de meu amigo B., ao consultrio de um dentista para extrair um dente. Tomei clorofrmio e, logo que experimentei a sua influncia, achei-me de p por detrs da cadeira em que jazia o meu corpo. Via-me e sentia-me precisamente a mesma pessoa como em meu estado normal, distinguia todas as coisas em meu derredor e entendia o que falavam, todavia, quando procurei apanhar um dos instrumentos colocados na mesinha perto da cadeira, no o consegui e vi os meus dedos atravessarem o instrumento. Depois deste acidente, em outra ocasio me aconteceu assistir a uma separao do meu "eu" do "corpo fsico", o que se deu de dois modos diferentes: quando, nas condies em que sobrevm o "desdobramento", as faculdades conscientes continuam sediadas no organismo e ento percebo o meu "corpo astral" ereto diante de mim, ao lado do leito e quando, ao contrrio, as faculdades conscientes se encontravam no "corpo astral", via o "corpo fsico" estendido, inerte, no leito.

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J no me acontece mais fazer excurses "astrais" distncia ou pelo menos disto no guardo lembrana, todavia os fatos expostos so suficientes para convencer que o homem possui um "corpo astral" capaz de existir independentemente do "corpo fsico". Para quem fala de tais fenmenos por experincia pessoal, as negativas a priori, dos que nada de pessoal tm a contar, parecem to capciosas que no podem ser aceitas em caso algum, assim como no se poderia admitir os argumentos dos que, nunca tendo visto vias frreas, pretendessem negar-lhes a existncia. Como j fiz notar, os casos iguais a estes, no qual o fantasma desdobrado e consciente no se afasta do lugar em que jaz seu prprio corpo, verificam-se raramente ao mesmo tempo em que os fenmenos de lucidez, e isto em conseqncia de sua prpria natureza. Eles no apresentam, pois, grande valor terico, salvo quando simultaneamente se verificam outros fenmenos de ordem mais complexa e sugestiva, todavia, com relao a estes, convm considerar sempre o fato de se sentirem existir pessoalmente na plenitude de suas prprias faculdades sensoriais e conscientes fora do corpo e com o aspecto do corpo. Fisiologicamente falando, no parece fcil explicar tal sentimento, visto que - repare-se bem nisto! - o fenmeno se diferencia em tudo dos que foram considerados na categoria precedente, nos quais o "eu" pessoal e consciente continua a residir no organismo e percebe a distncia o seu prprio fantasma, fenmeno anlogo a outros descritos nos tratados de patologia mental e quando muito redutvel a fato de alucinao pura e simples. Aqui, o contrrio, achamo-nos em face de um fenmeno inverso que no deixa lugar a qualquer hiptese alucinatria, dado que, do ponto de vista psicolgico, existe um abismo intransponvel entre a sensao de ver o seu prprio "duplo" e a de achar-se consciente fora do corpo, independente do corpo, igual ao corpo. E, se verdade que, combinando a hiptese alucinatria com a da "desagregao psquica", chega-se a resolver problemas psicolgicos assas complexos como o das "personalidades mltiplas", o que, de modo algum, implica que, com esta mesma combinao ou com os postulados da psicologia, se consiga dar razo, mesmo de longe, ao sentimento em questo, o qual - eu o repito - coisa inteiramente diversa, uma vez que os fenmenos de "personalidades mltiplas", quer simultneas, quer sucessivas, se produzem no corpo e no fora do corpo, diferena que, psicologicamente, assume enorme importncia, porque ela denota, como neste ltimo caso, que se acha em jogo o sentimento de existir, que , por assim dizer, um estado de conscincia primordial e irredutvel, o fundamento de todos os outros estados de conscincia de que no permitido duvidar sem pr em dvida a nossa existncia e conseqentemente renunciar a todo conhecimento e cincia, Acervo Virtual Esprita
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sentimento que se impe razo como uma realidade e que psicologicamente assume o valor de um imperativo categrico. Poderiam, todavia, observar-me que me esqueci da explicao mais simples, que seria a interpretao onrica dos fenmenos de que se trata. Concordo que tal tese pode ser sustentada com argumentos psico-fisiolgicos e comparaes sbias extradas da casustica onrica, porm tudo isto no possvel quando se aprofunda o tema e sobretudo quando se trata de estabelecer as diferenas existentes entre as duas ordens de fenmenos: a de comear pelo fato de que, enquanto de uma parte se observa o encadeamento mais perfeito e mais normal dos acontecimentos, percepes e julgamentos conformes ao que se passa no estado de viglia, de outra parte, pelo contrrio, reina soberana a inverossimilhana dos episdios e a incoerncia lgica (salvo alguns rpidos relmpagos de discernimento correto na confuso dos sucessos e dos sentimentos) para terminar nesta outra observao: para nos pronunciarmos sobre os fenmenos de "desdobramento", no basta analis-los em particular, mas preciso estud-los cumulativamente, o que leva a examin-los simultaneamente com uma multido de exemplos de "percepes verdicas de situaes longnquas" que coincidem com as sensaes experimentadas de deambulao ao longe at lig-los a outros fatos de experincias de "exteriorizao de sensibilidade" intimamente ligados aos fenmenos em questo e, finalmente, estud-los em suas relaes altamente sugestivas com os fenmenos de "materializao", fenmenos estes ltimos ligados por sua raiz "anmica" aos fatos estudados, manifestaes todas que certamente no se podem explicar pela hiptese onrica e que por isto concorrem poderosamente para confirmar o carter objetivo das sensaes de "desdobramento" que se realizam nos primeiros e os mais simples fatos de "bilocao". Resulta da que a hiptese onrica se demonstra inaplicvel aos prprios fatos, donde me parece que a obstinao no querer explic-los, invocando para tal a pretensa analogia entre as duas ordens de fenmenos manifestamente diferentes, equivale a dar provas de grande incompetncia na matria, e ao mesmo tempo, de uma anlise toda superficial. Caso XI - Antes de passar aos casos que contm episdios de lucidez e de telestesia, convm ainda citar dois casos anlogos aos anteriores, porm bem mais sugestivos no sentido da tese aqui sustentada. Tomo o primeiro deles ao Journal of the S. P. R. (1929, pg. 12) e um episdio da Grande Guerra, enviado pelo protagonista ao Prof. Sir Oliver Lodge, que, por seu turno, o enviou supracitada publicao. Escreve o autor: Deixamos Monchiet depois do meio dia e aps horrvel marcha numa estrada de lama misturada com neve fundida em que no cessvamos de escorregar, atingimos Beaumetz noite. Uma parada curtssima e novamente Acervo Virtual Esprita
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em marcha para Waiy, na linha do fogo. L entrvamos num ramo de trincheira, onde tivemos de patinhar em gua lamacenta. Essa trincheira era de uma milha de comprimento e nos parecia interminvel. O lodo lquido subianos aos joelhos e uma saraiva gelada nos aoitava o rosto. Estvamos transidos de frio at a medula dos ossos. Finalmente chegvamos linha de fogo, onde deveramos render um batalho francs. Achvamo-nos na pior das trincheiras, que, durante meses, no fora reparada, estando em vrios lugares esboroada e no mais protegia as nossas cabeas do fogo inimigo. Era, em todas as partes, um buraco de espuma. H. e eu fomos logo destacados para montar guarda. Encontrvamo-nos de tal forma exaustos que nem mesmo nos restava fora para maldizer a nossa sorte. Nosso corpo estava prostrado, ensopado, gelado at os ossos pela saraiva implacvel que nos fustigava e mortos de fome por nada mais ter o que comer. Era impossvel acender um fogo e nem uma chaleira tnhamos para esquentar um pouco de gua. nem mesmo uma polegada de terreno seco para sentarmos, bem como um abrigo para enganar a fome fumando o cachimbo. H. e eu estvamos de acordo em reconhecer que nunca acreditaramos possvel que tantos sofrimentos pudessem juntar-se assim para martirizar seres viventes e, contudo, j havamos conhecido muitas noites desse suplcio inaudito. Muitas horas passamos nessa horrvel situao, quando, para mim, tudo mudou de modo imprevisto. Tive conscincia, absolutamente consciente, de me achar fora de meu corpo. Compreendi que o meu "eu" consciente, o esprito - no importa o nome - literalmente se libertara do organismo corporal e de fora eu contemplava esse miservel corpo vestido de cinza-verde, que era o meu, mas para o qual eu olhava com perfeita indiferena, porque, se eu estava consciente de que ali se achava a meu corpo, nada mais havia que me prendesse ao seu martrio e eu o encarnava como se tivesse pertencido a outrem. Sabia que o meu corpo devia sofrer de maneira atroz, mas o meu "eu", isto , o esprito, nada ressentia. Durante todo o tempo em que me achei nessas condies de existncia, parecia-me que o acontecimento era natural. Foi somente depois de ter reentrado em meu corpo que me convenci de ter vivido a mais estranha experincia de minha vida... Nada jamais poder abalar minha convico ntima, absoluta, isto , a certeza de que, nessa noite infernal, o meu esprito separou-se temporariamente de meu corpo fsico... Caso XII - Tambm este um episdio da Grande Guerra. Tiro-o da Light (1919, pg. 46). O Capito Gilbert Nobbs publicou as suas memrias de guerra sob o ttulo de Englishman; Kamarad! Durante a batalha do Somme, foi o autor do livro ferido por uma bala na fronte esquerda e caiu de costas em um buraco de obus. A bala sara pelo olho Acervo Virtual Esprita
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direito e ele ficara logo cego e assim permaneceu. Recolhido por uma patrulha alem, fizeram-no prisioneiro e trataram-no com humanidade. Esteve inconsciente durante dois dias, foi medicado e voltou a si. O incidente que se segue ocorreu no campo de batalha quando caiu de costas, gravemente ferido. Escreve ele: Hesito em narrar o que me aconteceu, mas, uma vez que me esforo por fixar no papel as sensaes experimentadas no momento em que fui ferido na cabea, eu o farei em termos simples, deixando ao leitor o cuidado de formar uma opinio sobre o assunto. Fiquei logo cego e assim permaneci, porm as trevas eternas que me envolviam naquele momento sofreram uma trgua sbita quando uma voz murmurou em mim: "A morte se aproxima. Queres vir conosco?" O vu das trevas parecia descer lentamente e ento tive a sensao do espao. Alm havia trevas espessas. Invadiu-me inefvel sentimento de beatitude, de paz. Nada era comparvel quela indescritvel felicidade! Em certo momento, olhando no vcuo, vi o meu prprio corpo deitado em um buraco de obus, com o sangue a correr como de uma fonte. Estava, pois, morto e aquele era o meu cadver, mas como me sentia feliz! Tive, todavia, a impresso de que a voz que eu ouvira esperava por uma resposta e, empregando um supremo esforo, exclamei no sei como: "O meu tempo ainda no est cumprido. No quero morrer." De novo subiu e me envolveu o vu de trevas. Meu corpo fez um movimento. Fui eu quem o provocou. Eu voltava vida. Descrevo escrupulosamente as minhas sensaes de ento. Acrescento que eu no estava inconsciente quando me aconteceu o que descrevo, nem mesmo perdi a conscincia por alguns minutos e, quando se produziu coisa, compreendi quo diferente a verdadeira inconscincia do estado em que me encontrava na ocasio. Quanto ao acontecimento descrito, que o chame alucinao quem quiser ou bem uma iluso do crebro. Pouco me importa e eu no pretendo influenciar o leitor a respeito, limitando-me a colocar no papel as minhas impresses daquele momento solene. Quanto s minhas convices pessoais, eu as - conservo para mim, todavia, ei-las aqui: "De qualquer maneira que se interprete o meu caso, para mim no existe mais o mistrio da morte, portanto no a temo mais". Como se v, todos os que passaram pela solene experincia de que tratei relataram a inabalvel convico de haverem assistido separao de esprito e corpo e, em conseqncia, adquiriram esta outra certeza inabalvel de que o esprito sobrevive morte do corpo. Do exposto, v-se que racional se mostrem eles intransigentes ante as afirmaes negativas dos representantes Acervo Virtual Esprita
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da cincia oficial que, nunca tendo realizado a grande aventura de se encontrarem vivos fora do corpo, com a sua prpria personalidade consciente, perceptiva, separadas do corpo e perto dele, no se acham em condies de formar uma concepo clara sobre o valor prtico e positivo de uma convico fundada nessa experincia. Caso XIII - Os trs casos que se seguem foram publicados na Revue Metapsychique (1930, pgs. 191/3) e todos eles so teoricamente interessantes. Nos comentrios que farei aps o terceiro caso, reservo-me o direito de discutir as concluses a que chega o mdico em sua interpretao dos fatos. O primeiro exemplo foi remetido pelo Sr. L. Hymans, em junho de 1928, ao professor Richet. Ei-lo: "Creio ser til narrar-vos um fenmeno que me aconteceu por duas vezes o que parece provar que a conscincia pode funcionar independentemente do crebro. Por duas vezes, em completo estado de conscincia, vi meu corpo inanimado, com a sensao de ser ele um objeto exterior a mim. No procuro explicar como vi sem olhos; apenas atesto a ocorrncia. A primeira vez foi na cadeira de um dentista. Quando era anestesiado, tive a sensao de acordar e de me sentir a flutuar no alto do aposento, de onde eu olhava, com o maior espanto, o dentista que me fazia o tratamento e, ao seu lado, o assistente encarregado da anestesia. Via meu corpo inerte e to distintamente como todos os objetos que l se achavam, formando tudo como que um quadro vivo. Tal coisa s durou alguns segundos. Novamente perdia conscincia e despertei na cadeira com a impresso bem clara do que havia visto. A segunda vez estava em Londres, hospedado em um hotel. Acordei sofrendo algo (tenho o corao um pouco fraco) e, algum tempo aps o meu despertar, tive um desfalecimento. Grande foi a minha surpresa ao encontrar-me imediatamente no alto do quarto, de onde eu via, assustado, meu corpo inerte na cama, de olhos cerrados. Tentei em vo reentrar em meu corpo e conclui que estava morto. Pus-me a pensar no que diriam os hspedes do hotel, meus parentes e meus amigos. Perguntava-me se haveria inqurito judicial, em que iriam dar os meus negcios. Certamente, eu no havia perdido a memria, nem a conscincia de mim mesmo. Via meu corpo inerte e pude observar o meu rosto, contudo no pude abandonar o quarto, sentindo-me, por assim dizer, acorrentado, imobilizado no canto em que me achava. Aps uma ou duas horas, ouvi bater porta (fechada chave) vezes seguidas, sem poder dar sinal de vida. Pouco depois o porteiro do hotel Acervo Virtual Esprita
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apareceu na sacada (munido de uma escada de salvamento). Vi-o entrar rio quarto e olhar ansiosamente o meu rosto e em seguida abrir a porta. Pouco depois entraram o gerente do hotel e outras pessoas. Veio um mdico, vi-o sacudir a cabea, ao auscultar-me o corao, e depois introduzir uma colher entre os meus lbios. Senti uma perturbao e acordei na cama. Tudo isso durou pelo menos duas horas ... A revelao acima teoricamente de grande interesse, sobretudo o segundo episdio, no que h o fato inabitual da personalidade desdobrada permanecer em tal estado, plenamente consciente de si, observando o que se passava em volta de seu corpo, durante duas horas seguidas, o que teoricamente importantssimo, porque est eliminada toda possibilidade de sofismar sobre a fugacidade das impresses deste gnero. Note-se tambm a observao do paciente, relativa sua impossibilidade de poder sair do quarto, como se acorrentado ao lugar, prova evidente de que se ele no percebeu a existncia do cordo fludico que o ligava ao corpo, todavia no lhe escaparam as conseqncias materiais dessa ligao. Observo, finalmente, que ele, como tambm outros, tirou de sua prpria experincia a deduo lgica de poder a conscincia funcionar independentemente do corpo fsico. Caso XIV - O Sr. Charles Quartier, redator da Revue Mtapsychique, relata o seguinte caso acontecido com ele mesmo: "Em setembro de 1918, estando enfraquecido pela chamada gripe espanhola e o organismo completamente debilitado peta longa alimentao insuficiente consecutiva guerra, acontecia-me freqentemente desmaiar durante a minha convalescena e isto de modo inesperado. Ora, certa tarde, repousava eu deitado em um canap colocado em um canto de meu quarto. Durante esse tempo, minha me conversava, no vestbulo, com algumas visitas que acabavam de chegar, quando, de sbito, vi-me a mim mesmo como se houvesse cado do canap, com a cabea e o peito no cho mas as pernas ainda sobre o mvel. Experimentei ento trs espcies de sentimentos, sem poder precisar se isso foi simultnea ou sucessivamente. Um sentimento agradabilssimo e quase impossvel de descrever, de expanso, de plenitude, de universalidade, de extrema facilidade, em uma palavra, de uma inverossmil euforia, tal como nunca, depois, experimentei rio mesmo grau. Depois pareceu-me estar no vestbulo, ansioso por atrair a quase de pnico, que nascia do inslito espetculo e da conscincia de me achar diante de um fato normalmente impossvel: ver-me a mim mesmo fora do intrprete de um espelho. Ora, nesse aposento no havia espelho algum. Acervo Virtual Esprita
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Enfim, a idia ou sentimento de que se eu permanecesse de cabea no soalho poderia ser perigoso e era preciso, a todo preo, levantar-me, o que procurei fazer - pelo menos essa foi a minha impresso - sempre do exterior por assim dizer, como se tratasse de erguer o corpo de um estranho para recoloc-lo em seu lugar, naturalmente sem resultado algum. Depois me pareceu estar no vestbulo, ansioso por atrair a ateno de minha me que conversava com as suas visitas e que de repente exclamou: "Esperai-me um instante. Preciso ver o que acontece com o meu filho. Parece que ele me chamou". Depois minha memria nada mais conservou at o momento em que despertei normalmente no canap, com minha me a meu lado a me prodigalizar cuidados apresentados, os habituais em caso de sncope. Eis o breve relato de meu aparente desdobramento, tal qual dele me recordo na poca atual. Infelizmente os fatos no foram registrados por escrito no justo momento de seu acontecimento, o que sempre se deveria fazer, mas nisso no se pensa... Uma coisa certa: vi-me a mim mesmo, numa posio certamente perigosa, ou pelo menos tal era a minha iluso absoluta... E o que me choca tambm esse sentimento de euforia absoluta e inefvel que caracteriza tal estado e o fato de que, quando me pareceu achar-me no vestbulo para chamar a ateno de minha me, esta experimentou um sentimento de inquietao (acreditando mesmo que eu a chamava), o que a impeliu a vir junto de mim, ainda convicta de que eu estivesse repousando tranqilamente no canap. Instada a dizer algo a respeito do caso, a progenitora do Sr. Charles Quartier respondeu o seguinte: ... se me recordo do caso? Sim, segundo a expresso familiar, como se fosse de ontem. Foi muito impressionante! Meu filho padecera horrvel gripe que quase o vitimou. Achava-se em convalescena e ousava apenas levantar-se por breves instantes, para recuperar as foras. Certa tarde, e quando descansava no canap, depois de alguns passos pelo quarto, sa para receber visitas: uma senhora e dois filhos. Havamos trocado algumas palavras quando exclamei: "Desculpe-me, creio que meu filho me chama". "Mas nada ouvimos", disseram as visitas. "Sim, estou certa disto", respondi eu. Voltei ao quarto e encontrei desmaiado meu filho convalescente, cado do canap, em que somente estavam os ps. Logo depois de ter recobrado a conscincia, o que levou muito tempo, ele me fez o relato de seu "desdobramento", relato que me impressionou o mais Acervo Virtual Esprita
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possvel, como bem se pode imaginar, e, depois disso, muitas vezes conversvamos a respeito desse singular acontecimento. Meu filho era muito pesado e as minhas visitas foram ajudar-me a levant-lo e rep-lo no canap. uma coisa que no se pode esquecer. (as. E. Quartier-Tissot, 12 de maio de 1930). Da exposio deste fato, pode-se concluir que ele se desenvolveu em um tempo bem longo. Por outro lado, observo que o caso em questo contm o episdio do protagonista, que teve a impresso de ter-se dirigido para o vestbulo com o propsito de advertir a sua progenitora para que ela o fosse socorrer, ao mesmo tempo em que ela experimentava uma impresso de ter ouvido chamla, incidente supranormal verdico que teve por efeito arrancar o enfermo, a tempo, de sua posio perigosa. Importante e sugestiva essa sensao de euforia, de expanso do ser, de plenitude de vida, de universalidade de conscincia combinada com a conscincia individual, tal como foi experimentada pelo enfermo e tal qual a ressentem em grande nmero as pessoas nos casos de desdobramento, da mesma maneira que os msticos em xtase ou tambm as pessoas normais em momentos excepcionais de existncia. E a todos se aplica descrio desse sentimento extraordinrio, assim como se revelou conscincia elevada do grande poeta ingls Alfred Tennyson, que escreveu: "Nunca tive experincia de revelao pelo efeito de anestsicos, mas freqentemente experimentei uma espcie de "transe" (eu no poderia achar termo melhor) desde a minha infncia e nos momentos em que me achava s. A experincia se realizava com facilidade quando eu mentalmente repetia o meu nome com montona insistncia. Neste caso acontecia-me como se a intensa conscincia de minha individualidade provocasse o fenmeno - entrar em um estado ou individualidade que parecia dissolver-se e transformar-se em uma condio supranormal, condio que no era de modo algum confusa, porm clara entre as mais claras, certa entre as mais certas, ainda que literalmente inexplicvel por palavras e na qual a morte se tornava uma impossibilidade ridcula. A perda da personalidade (se o pudermos dizer), longe de significar extino, revelava-se a mim como a nica e verdadeira vida. Aflige-me a insuficincia de minhas expresses, mas j no havia eu dito que tal estado era inexplicvel na linguagem humana?" Caso XV - A Senhora Natalie Annenkof escreve nestes termos ao Doutor Osty: Vs me pedistes para descrever os dois casos de "sada de meu corpo", casos que j vos contei. Vou tentar faz-lo o mais exatamente possvel.

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H quatro anos que aconteceu o primeiro caso. Ento eu ignorava que tal fosse possvel, pois nenhuma idia tinha dessas coisas. Na primavera de 1926, durante um dia belo e quente, estava eu no cemitrio, sentada na beira da sepultura de minha filhinha, que eu perdera recentemente. Achava-me deprimida e triste, mas gozava de boa sade. Recordo-me bem de que, enquanto observava as abelhas que faziam a sua proviso de mel nas flores que eu havia plantado, senti que me tornava leve; cada vez mais leve fsica e moralmente. Minha primeira impresso foi a de que as minhas pernas e os braos j no pesavam, depois o ventre e em seguida o peito. E de repente achei-me acima e ao lado de meu corpo, que eu via sentada na borda do tmulo. Contemplei o meu rosto fatigado e notei mesmo que o meu mant estava manchado de terra. Tinha a sensao de pairar sobre o meu corpo, em completa beatitude, e experimentava a sensao de um grande e luminoso prazer de viver, como se eu vivesse mil vidas ao mesmo tempo, e de completa quietude. No podia mover-me e disso no sentia necessidade, mas podia ver, compreender e ter o sentimento de uma vida interior e ditosa. Meu corpo parecia um farrapo, alguma coisa abandonada e eu pensava: "Isto a morte!" e, contudo, sentia o prazer de viver. Vi o guarda do cemitrio aproximar-se de meu corpo, toc-lo, apalp-lo, chamar-me e partir correndo. Mais tarde me disse que fora chamar a ambulncia, pois as minhas mos e os ps comeavam a esfriar. Quando o vi a correr, compreendi que ele me julgava morta e repentinamente fiquei aterrorizada. "Isto a morte! pensei eu. Como ir meu marido viver sem mim?", mas eu me sentia to cheia de vida que me disse a mim mesma: " preciso que eu volte a entrar no meu corpo". Tentei reentrar nele, temia no poder consegui-lo. Comecei por sentir o peso, em seguida as dores, as pequenas indisposies s quais estamos de tal modo habituados que quase nos passam despercebidas. Logo depois veio a tristeza e uma vontade de chorar. Pouco a pouco fui recuperando meu corpo. H duas semanas reproduziu-se o mesmo fenmeno. Certa tarde eu lia um livro jocoso e as farsas estpidas faziam-me rir sozinha. De repente tive a impresso de abandonar meu corpo e o percebi deitado com o livro nas mos, ao mesmo tempo em que me senti no ar, bem ditosa, com um sentimento de vida interior. Olhava meu corpo, achava-o bem disposto e disse para mim mesma: " pena morrer assim to jovem!". Aproximei-me de meu corpo estendido e procurei reentrar nele. Logo senti que ele me absorvia como uma folha de papel absorvente ou como uma

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esponja absorvendo a gua. A meu marido tocou a campainha e eu me levantei para lhe abrir a porta. Assim termina a narrativa da Senhora Annenkof, narrativa em que se notam as mesmas particularidades que tornam interessantes os dois casos relatados pelo Doutor Osty, ou sejam a longa durao do fenmeno de bilocao e um sentimento complexo e inefvel de suprema beatitude vivida pelas pessoas desdobradas. Isto dito, passo a expor e a comentar as concluses a que chega o Doutor Osty a propsito dos trs casos em questo, concluses que, naturalmente, do lugar a uma interpretao alucinatria dos fenmenos, combinada com qualquer claro fugaz de lucidez teleptica. Acentua ele: " Pode-se supor, se estiver resolvido a no transpor os limites da Psicologia clssica, que os nossos trs visionrios, durante a sua "alucinao de si", uma percepo normal do que se passava em redor deles, em conseqncia do que a sua imaginao fez um todo da alucinao e do real, conjunto de que a revocao memorial completou a aparente homogeneidade. Pode-se tambm perguntar se, em tais casos, no houve a entrada em jogo do plano especial do psiquismo que , algumas vezes, o autor do fenmeno da mesma natureza: a alucinao teleptica de outrem, o que acrescentaria ao fenmeno da viso de si uma presa fortuita de conhecimento paranormal. O caso Quartier sugere particularmente a possibilidade disso ... Muitas outras explicaes podem ser concebidas, sugeridas pelo saber e as opinies particulares, inclusive a explicao to pronta a sugerir nos espritos imbudos das nicas doutrinas da Psicologia clssica: que os fatos da viso em si, levados ao grau daqueles que citamos, so provavelmente ainda que involuntrias, puras criaes da imaginao, maravilhosas iluses" (ob. cit. pgs. 196/7). Assim se exprime o Doutor Osty, que - como todo o mundo sabe - um investigador forte e genial em matria de faculdades supranormais subconscientes, tendo contribudo, mais do que qualquer outro, para a elucidao do formidvel problema da clarividncia no passado, no presente e no futuro. Entretanto, nesta ocorrncia em que se trata dos fenmenos de "bilocao", dir-se-ia que ele j no se acha em um ambiente metapsquico de sua competncia. Noto que comea por observar que "se pode supor que, se estiver resolvido a no transpor os limites da Psicologia clssica", seramos levados a raciocinar como ele raciocina e o seu ponto de partida, tanto mais que imprudente e pouco sbio, pode servir-lhe para atenuar o carter superficial e inabitual dos seus argumentos, todos puramente gratuitos, uma vez que, de uma parte, so destitudos de toda base experimental que pudesse justific-los, ao passo que, de outra parte, no levam em conta as numerosas Acervo Virtual Esprita
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circunstncias que os tornam insustentveis e absurdos. Tal, por exemplo, a circunstncia de os fantasmas desdobrados no leito de morte, vistos sucessivamente ou simultaneamente por diversas pessoas, assim como a outra circunstncia das descries detalhadas dos "videntes", relativas ao fenmeno observado, descries que so sempre as mesmas entre todos os povos civilizados, brbaros e primitivos. Isto dito, cumpre reconhecer que, nos limites misonestas que ele voluntariamente se impe, no podia fazer outra coisa seno argumentar sem fundamento, tal como fez, o que no impede um crtico de observar que, em face dos fenmenos de "bilocao", ele raciocina maneira de um psiclogo que, ignorando tudo em matria de Metapsquica, pronunciasse o seu julgamento sobre os fenmenos telepticos e os classificasse, em conjunto, entre os fenmenos de alucinao; caso que mostraria ao Doutor Osty o seu erro visto que a Metapsquica demonstra que, de concerto com as vises patolgicas de fantasmas inexistentes, realizam-se vises verdicas de fantasmas de vivos, que so classificadas como vises patolgicas. Ainda mais: quando o Doutor Osty se pe a discutir os fenmenos de "bilocao", que ele no conhece, comete a imprudncia de cair no mesmo erro de esquecer o preceito fundamental de toda a investigao cientfica, isto , que no se deve formular um julgamento sobre dada ordem de fenmenos se no se tiver antes realizado um laborioso trabalho de anlise comparada, compreendendo toda a gradao fenomenolgica de seu desenvolvimento, o que significa, no nosso caso, que ele deveria comear pelos casos de "sensao da integridade nos amputados" para terminar pelas "vises coletivas de fantasmas desdobrados nos moribundos". Se houvesse agido assim, certamente no teria afirmado que os fenmenos em questo eram explicveis, em massa, pela teoria da alucinao sob as suas mltiplas formas. Em outras palavras, o Doutor Osty renova o erro em que caiu o ilustre Lavoisier a respeito dos aerlitos quando afirmava: "No h pedras no cu, portanto de l no podem cair pedras." E ele repete tambm o erro em que caiu o grande filsofo Herbert Spenser a propsito da telepatia, quando asseverou: "Como no podem existir fantasmas de chapu e bengala, certo , e fora de dvida, que os supostos fantasmas telepticos so, em seu conjunto, alucinaes patolgicas". E o Doutor Osty, a seu turno, em substncia, chega a esta concluso: "Como no podem existir fenmenos de "bilocao", porque isto estaria em desacordo com a Psicologia universitria, claro, fora de dvida, que as pretensas "vises de si mesmo" so, em seu conjunto, alucinaes patolgicas".

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Prometo demonstrar, sobre a base dos fatos, com esta obra, que os fenmenos de "bilocao" existem como existem pedras no cu e como h, na Terra, fantasmas telepticos. Provarei que, sustentando o contrrio, ele cometeu uma imprudncia solene, tal como o fizeram os seus ilustres antecessores. Caso XVI - No caso que se segue, onde ainda se trata de um fantasma desdobrado, que no se afasta do local em que jaz o seu corpo, encontram-se circunstncias verdicas de ordem supranormal, controlveis e controladas. " Meu amigo, o engenheiro Giuseppe Costa, em seu interessante livro Di l della vita, pg. 18, relata o seguinte acontecimento ocorrido com ele mesmo: Acho til mencionar as condies particulares em que me achei quando me aconteceu o mais misterioso evento de minha vida, porque elas podem esclarecer singularmente a origem do fenmeno em si. Foi por uma pesada noite de um ms de junho muito quente, durante o qual eu me preparava intensamente para os exames de cincia... Eu havia provavelmente ultrapassado o limite de minha resistncia intelectual no esforo terrvel de querer triunfar nas provas de trs anos inteiros de curso com uma preparao de apenas trs meses de estudo e aps um perodo completo de cinco anos de inatividade. Ainda que me sustentasse inquebrantvel vontade de resistir fadiga que me oprimia o esprito, eu devia sucumbir, totalmente extenuado, imperiosa necessidade de repouso e, mais desfalecido do que adormecido, deixei-me cair na cama sem apagar o lampio de petrleo que continuava a ardear em cima da mesinha. Um movimento involuntrio de meu brao derrubou o lampio aceso, entre a mesa e a cama, o qual no se apagou mas fez uma fumarada espessa durante um tempo assas longo para encher o quarto com uma nuvem negra de gs, bem acre e pesado. A atmosfera tornava-se cada vez mais irrespirvel e, no dia seguinte, provavelmente o meu corpo seria achado inerte se no se produzisse um estranho fenmeno. Tinha a sensao clara e precisa de me encontrar com o meu nico "eu" pensante, no meio do quarto completamente separado do corpo, que permanecia estendido na cama. Eu via - se permitido assim designar a sensao que experimentava - as coisas em redor de mim como se uma radiao penetrasse atravs das molculas dos objetos sobre os quais incidia a minha ateno, como se matria se houvesse dissolvido ao contato do pensamento. Meu esprito estava impressionado pelas coisas ao meu derredor como uma chapa se impressiona pelos raios Roentgen, mas com superposio de vibraes, evidente tambm nos objetos inanimados, que tornavam perfeitas a abstrao e a imaterialidade da matria. Via o meu corpo, perfeitamente Acervo Virtual Esprita
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reconhecvel pelas suas particularidades, o seu perfil, o rosto, mas tambm os feixes de veias e nervos, que vibravam como um formigamento luminoso. Eu no saberia encontrar outras frases para exprimir mais exatamente a viso de algo que no era matria e que me chocava com uma sensao indefinvel, que no pode ser compreendida nem mesmo descrita, porque neste momento me esforo por interpretar com as impresses de cinco sentidos tudo aquilo que ento percebi com o sexto sentido. Se permitirem a comparao, direi que, se pudssemos materializar a impresso que o corpo experimenta de uma descarga eltrica, traduzindo-a em uma forma visvel, ter-se-ia materializado a imagem palpitante dos nervos e de meu sangue, como os percebia. O quarto achava-se imerso na mais completa escurido, porque a chama do lampio derrubado no chegava a difundir a luz fora do vidro muito enegrecido, mas, durante esse meio tempo, em que via os objetos, ou melhor, seus contornos quase desaparecerem assim como as paredes, minha ateno concentrada me fazia perceber, da mesma maneira, os objetos nos aposentos vizinhos. Meu "eu" pensante no tinha peso ou, para melhor me exprimir, no sentia a impresso da fora de gravidade e no tinha noo de volume ou de massa. Eu no era mais um corpo, visto que meu corpo jazia inanimado na cama. Era como a expresso tangvel de um pensamento, de uma abstrao, capaz de me transportar a qualquer regio da terra, do mar, do cu, mais rpido do que o relmpago, no mesmo instante em que eu formulasse a vontade e mesmo sem a noo do tempo e do espao. Se eu dissesse que me sentia livre, ligeiro, etreo, nem de longe exprimiria a sensao que experimentava naquele momento de libertao infinita, mas no era uma impresso agradvel. Eu me sentia tomado de uma inexprimvel angstia, porm tinha a intuio de poder livrar-me dela se tirasse meu corpo de tal situao que me oprimia. Quis, pois, levantar o lampio e abrir a janela, mas, por uma ao imaterial que no consegui efetuar, como no consegui mover os membros, que pensava poder acionar com o sopro de minha vontade espiritual. Ento meu pensamento voltou-se para minha me, que dormia no quarto ao lado. Eu a via perfeitamente atravs da parede que separava os nossos quartos, repousando tranqilamente em seu leito, mas o seu corpo, ao contrrio do meu, parecia emitir uma luminosidade ou fosforescncia radiosa. Parecia-me que no seria preciso qualquer esforo para obrig-la a se aproximar de mim. Via-a descer apressadamente da cama, correr janela, abri-Ia, como se ela executasse o ltimo pensamento que tive antes de a chamar, depois sair do quarto, passar pelo corredor, transpor a porta e, tateando, com os olhos desmesuradamente abertos, avanar em minha direo. Pareceu-me que o seu contato teve a faculdade de fazer o meu "eu" espiritual reentrar no corpo. Encontrei-me desperto, com a garganta Acervo Virtual Esprita
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ressequida, as fontes a martelarem, a respirao ofegante e o corao a saltar no peito. Posso assegurar ao leitor que, at tal momento, nada havia lido e nunca ouvira falar de Espiritismo: ensinos espritas, fenmenos de bilocao, desdobramento da alma. Eram-me completamente desconhecidas s experincias medinicas e as sesses de Espiritismo, portanto, de modo absoluto, posso excluir a hiptese de que se tratava simplesmente de um fenmeno de sugesto, nem to pouco podia tratar-se de um sonho, devido enorme diferena das sensaes que persistiram, na memria, de imagens provocadas por um sonho, e as muito desiguais em sua recepo sensitiva que, no momento, estavam presentes no meu esprito. Com efeito, nessa recordao, eu no encontrava essa nebulosidade, essa sensao indistinta entre o quimrico e a realidade que revestem as impresses de um sonho, porque, enfim, tambm jamais tive a sensao to viva de existir realmente como no instante em que me senti separado do corpo. Minha me, que interroguei pouco depois do acontecimento, me confirmou ter primeiro aberto janela de seu quarto, como se ela mesma tivesse sentido a sufocao, antes de acorrer em meu auxlio. Efetivamente, o fato de ter visto seu gesto atravs das paredes ao mesmo tempo em que eu jazia inanimado na cama exclui qualquer hiptese de alucinao e de pesadelo durante um sono sobrevindo em circunstncias fisiologicamente anormais. Excludas, portanto, as hipteses de sugesto, de sonho, de alucinao e de pesadelo, no resta outra deduo lgica seno a de supor que o meu "eu" pensante agiu fora de meu corpo e, em tais condies, dotado de faculdades transcendentais, ele pode ver alm das paredes e chamar urgentemente minha me para junto de meu corpo a fim de que o socorresse. Tive, nesse caso, a prova mais evidente de que a minha alma se destacara de meu corpo durante a sua existncia corporal. Tenho, em suma, a prova da existncia da alma e tambm a de sua imortalidade, visto que, tendo-se ela libertado, sob a influncia de circunstncias especiais, do invlucro do corpo, agindo e pensando fora dele, com mais forte razo deveria ela reencontrar, aps a morte, a plenitude de sua liberdade e a extino de todo vnculo com a matria. O fato exposto reveste particular interesse visto ser o protagonista dele um amigo, pessoa de muita cultura e tambm um verdadeiro homem de cincia, de modo que chegou a descrever, minuciosamente, as suas prprias impresses, com rara penetrao analtica, apresentando aos pesquisadores um conjunto completo e plenamente sugestivo das sensaes que experimentou durante as condies de desdobramento. A descrio do estado em que se achou reveste um valor metapsquico a comear pela observao de que a Acervo Virtual Esprita
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viso espiritual "penetrava atravs das molculas dos objetos, como se a matria se houvesse dissolvido em contato com o pensamento", tornando para ele evidente o que significam as presentes descobertas cientficas sobre a imaterialidade da matria. Notvel tambm o fenmeno de "autoscopia interna" graas ao qual ele v, distncia, o interior de seu prprio corpo com os feixes nervosos a vibrarem como um formigamento luminoso, devendo-se notar que, ao perceber, atravs da parede, sua prpria me mergulhada em sono, certificouse de uma circunstncia interessante, isto , que do corpo dela emanava uma fosforescncia radiante, quando o corpo nada deveria irradiar e isso evidentemente porque a vitalidade e o esprito estavam temporariamente projetados fora do corpo. Note-se ainda a eficcia sugestiva da sensao experimentada de se sentir livre, leve, etreo, como a expresso tangvel de um pensamento, de uma abstrao, capaz de transferir-se a qualquer parte da terra, do mar, do cu, mais veloz que o pensamento, por um simples ato de vontade. De outro ponto de vista, convm assinalar o fato de haver ele conseguido transmitir o seu prprio pensamento sua progenitora, de forma a despert-la e obter que ela fosse socorr-lo para o salvar de morte certa. Observo, finalmente, que, neste caso como em outros, o acontecimento sucedido levou o seu protagonista concluso inamovvel de haver assistido " separao do corpo de sua prpria alma" e, em conseqncia, certeza de existncia e da sobrevivncia do esprito humano. Tal concordncia de opinies de tal modo racional e legtima que quase intil se torna assinal-la, todavia, cumpre insistir por causa dos numerosos negadores, de boa f, da sobrevivncia e, sobretudo, para afirmar o valor que adquire a opinio cumulativa dos que pessoalmente assistiram separao de seus espritos dos seus prprios corpos, os nicos competentes para julgar a fundo a questo, julgamento este que no compete aos homens de cincia, que, do alto das suas ctedras, decretam, sentenciosamente, que o todo deve ser considerado como um complexo de objetivao alucinatria, determinada pelas perturbaes de cenestesia. Caso XVII - Passando a outros exemplos, apresento um fato, em todos os pontos, anlogo aos anteriores, mas no qual j se encontram os sinais de lucidez combinada com precognio. Tiro-o do Jornal of the American S. P. R. (1908, pg. 515). A percipiente, Senhora J. P., conhecida pessoal do Professor Hyslop, professora agregada Universidade da Califrnia. Escreve ela: " Quando tinha 24 anos de idade, fui submetida a uma anestesia por ocasio de uma operao cirrgica. No momento em que ia recuperar os Acervo Virtual Esprita
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sentidos, pareceu achar-me livre no aposento, sentir-me perfeitamente bem, mas sem o meu corpo. Tinha a impresso de estar transformada em esprito e ter atingido, por meio da dor, a paz almejada. Olhava, em baixo, o meu corpo inanimado no leito. Nesse aposento achavam-se as duas irms de minha sogra: uma delas, sentada ao lado, aquecia as minhas mos e a outra, em p, do outro lado, observava. Tive, no sei como, a impresso de que eminentes sofrimentos e provas estavam reservadas a ambas, coisa de que, todavia, no guardei lembrana, mas que compreendi fazerem parte da trama do seu destino. No desejava, absolutamente, volver ao meu corpo, porm, a meu pesar, senti-me forada a retornar a ele. O que de mais curioso h em minha experincia que, logo que acordei, perguntei: "Onde est a Senhora K.?", ao que a minha sogra respondeu: "Como podes saber que ela veio aqui?" Com efeito, a Senhora K. no se achava presente no instante em que fui adormecida, pois chegou quando j me achava dormindo e com os olhos fechados. Respondi: "Eu a percebi, l naquele lugar, em p." Nada mais quis acrescentar, porque, nada existindo de comum entre ns, eu temia cair no ridculo ao narrar a experincia por que acabara de passar. At quele momento nunca pude compreender o que queriam dizer os que afirmavam a existncia de uma vida futura." Eis uma pessoa ctica, ao que parece, quanto a uma vida futura, e que muda de opinio depois da experincia que teve. Caso XVIII - As relaes existentes entre os fenmenos de "desdobramento" e os de "clarividncia" no escaparam aos magnetizadores do sculo passado. Eles notaram que, bem freqentemente, os seus pacientes, depois de certo perodo de lucidez, declararam ter-se afastado do corpo e o terem contemplado, inerte, diante deles. O Doutor Charpignon, na obra intitulada Physiologie, mdecine et mtaphysique du magnetisme (pg. 101), assim se exprime sobre o estado de xtase clarividente de uma sonmbula: Esta explicao da extino da vida corporal e dessa separao aparente da alma, que considera o seu prprio corpo como uma mquina estranha, de alto valor metafsico. Todos os extticos, nos quais se verifica esse fenmeno fisiolgico, se exprimem da mesma forma. Tratamos de certa enferma que, durante a noite, entrava em xtase quando era preciso receber algum esclarecimento sobre a marcha de sua doena. Eis como ela relatava o que se passava: entro (diz a paciente) em um estado semelhante ao que me produz o magnetismo, depois, pouco a pouco, o meu corpo se dilata e eu o vejo, bem distintamente, longe de mim, imvel, plido e frio como um morto; quanto a mim, pareo-me com um vapor luminoso e sinto pensar separada do meu corpo. Em tal estado, compreendo e vejo muitas coisas mais do que no Acervo Virtual Esprita
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sonambulismo, visto que, em estado sonmbulo magntico, eu penso sem estar separada de meu corpo. Decorridos alguns minutos, um quarto de hora no mximo, esse vapor se aproxima mais e mais de meu corpo, perco o conhecimento e o xtase desaparece. Caso XIX - Neste outro episdio de sonambulismo magntico, as faculdades de clarividncia tambm se afirmam, flagrantes, no fantasma desdobrado e sem que ele se distancie do local em que jaz o seu prprio corpo. Tomo o fato j citada obra de Durville (pg. 105) : Senhora Eugnia Garcia, posta em estado sonamblico, assim descreve as sensaes experimentadas durante o primeiro "desdobramento": "Vi-me, de sbito, no meio do aposento onde acabavam de me adormecer. Eis a! parece-me que estive sentada por um instante; ento levantei-me sem dar por isso, vejamos. Dirijo o meu olhar sobre mim: ora essa! estou luminosa, transparente, leve como uma pluma. Repentinamente eu percebo meu corpo estendido, imvel em uma poltrona. Rodeavam-me trs ou quatro pessoas, observando-me com ateno. O que tinham elas para me olharem assim? Vejamos. Aproximo-me de meu corpo e tambm o observo, como os presentes. Distinguia, claramente, todo o interior de meu corpo, vendo o corao bater, o sangue circular, as redes vasculares, os msculos, em uma palavra, como se fosse de vidro. Aproximei-me de meu magnetizador, descansei a minha mo sobre o seu brao e lhe disse: "No diriam que estou morta?", mas grande foi a minha surpresa. Foi a mo de meu corpo material e sua lngua que executaram a ao de tocar e de falar, e no o meu "eu" desdobrado. Ao mesmo tempo, ouvi, ou, antes, pude ler, a resposta em formao no seu crebro. "Vs pensais que no", disse-lhe eu com vivacidade, antes que ele houvesse pronunciado a resposta. "Sim", respondeu-me ele, sim que eu ouvi do mesmo modo que da primeira vez. E depois sempre da mesma forma. Em seguida olhei ao redor de mim, mas, em vez de meu olhar encontrar uma superfcie opaca e no transparente, como so comumente as casas ou objetos domsticos, vi tudo claro como vidro. Vi tambm muitas pessoas e os aposentos de meus vizinhos, como se habitssemos uma casa de cristal. Deve-se notar, nesta relao, a plena concordncia das impresses experimentadas pela sonmbula Eugenia Garcia com as experimentadas pelo engenheiro Giuseppe Costa (caso XVI). Com efeito, essa sonmbula tambm se v fora de seu corpo, luminosa, transparente, leve como uma pena. Ela percebe perfeitamente o interior de seu prprio corpo fsico, v as pulsaes de seu corao, a circulao do sangue, distingue o aparelho circulatrio, os Acervo Virtual Esprita
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msculos e assim por diante. L o pensamento no crebro de seu magnetizador e enxerga atravs dos corpos, como "se estivesse numa casa de cristal", concordncias estas todas de natureza assas extraordinrias para demonstrar, mais do que nunca, toda insuficincia das hipteses dilatrias sobre as quais se apia a cincia oficial. Caso XX - Eis, enfim, o primeiro exemplo de "desdobramento" com deambulao distncia e viso de acidentes verdicos, relativos a coisas ou fatos ignorados do percipiente. Tiro-o de The Occult Review (1908, pg. 159). O caso foi comunicado pelo Doutor Franz Hartmann e diz respeito a um tenente do exrcito alemo, logo depois que respirou gases deletrios e teve comeo de asfixia. A autora do relato a noiva do prprio tenente e uma conhecida pessoal do Doutor Hartmann. Escreve ela: "A pessoa de quem sou noiva era oficial e deixou o servio militar h pouco tempo. Pouco antes de enviar o seu pedido de demisso, aconteceu-lhe, certa noite, ir para a cama e, alguns momentos aps, achar-se de p no meio do quarto, ocupado a examinar o seu prprio corpo estendido debaixo dos cobertores. Tal situao pareceu bastante fantstica ao tenente, tanto mais que nunca ouvira falar de semelhantes fatos. Com o fim de pr prova sua prpria mente, ps-se a andar pelo quarto, observar os mveis e outros objetos, foi sua secretria e comeou a ler um livro que se achava aberto sobre ela, mas, quando quis virar a pgina, no o conseguiu, apesar de tent-lo por diversas vezes. Foi, em seguida, janela, olhou a rua e observou as chamas trmulas dos bicos de gs. Em suma, pde-se convencer de que percebia todas as coisas de modo normal. De repente ocorreu-lhe a idia de que talvez se achasse nas condies de um "esprito desencarnado". Quis, pois, verificar se lhe era possvel passar atravs da parede. Tentou, e imediatamente, se achou na sala vizinha, onde viu um companheiro seu, sentado mesa, ocupado a desenhar. Fez todo o possvel para chamar-lhe a ateno: tocou-o, falou-lhe, soprou-lhe no rosto, mas tudo foi intil porque ele continuou tranqilo a desenhar, inconsciente de sua presena. Assaltou-o o desnimo e voltou para o seu quarto, onde tornou a ver o seu prprio corpo, estendido, inerte, no leito. Pensou, pois, sair ao ar livre e, passando atravs da porta fechada, dirigiuse para a estao ferroviria, onde observou a multido de viajantes e o movimento dos trens. Percebendo, ao longe, um tnel, dirigiu-se para o mesmo, l penetrou e observou diversos operrios que ali trabalhavam. Era um tnel em que jamais havia penetrado e cuja existncia ignorava. Voltando ao quarto, viu o criado abrir a porta, entrar, sondar o ar, precipitar-se para o leito, sacudir vivamente o corpo de seu patro, assistindo ele a tudo, ao seu lado, em esprito. Em seguida, o criado apressou-se a abrir a Acervo Virtual Esprita
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janela do quarto e uma sbita torrente de ar fresco despertou o tenente, que logo lhe perguntou o que havia ocorrido e pelo mesmo soube que o ar estava saturado de gs carbnico e que por um instante fora considerado morto. Ento o tenente lhe perguntou como tivera a idia de ir naquele momento ao seu quarto e o criado lhe disse que experimentara a necessidade sbita e irresistvel de ir imediatamente regular a tiragem da pequena chamin. O fato que, se o criado no houvesse acorrido, o oficial estaria morto e o seu esprito no teria podado reintegrar o seu corpo. No dia seguinte foi ele ao tnel que visitara como esprito e l reconheceu todas as coisas que havia visto. Do mesmo modo interrogou o locatrio vizinho e soube que ele estivera ocupado, naquela hora, no mesmo desenho que pde ver. Tais so os fatos. Pois bem, apesar da natureza deles meu noivo ainda no acredita na sobrevivncia da personalidade consciente depois da morte do corpo. Fao notar que a noiva do tenente teve verdadeiramente razo de se espantar com o ceticismo persistente, no obstante a experincia significativa pela qual ele passou, porque o fato de tal modo excepcional que constitui o nico documento do gnero contido nos meus arquivos, em que esto classificados 158 casos de "bilocao". Para estabelecer contraste com o caso negativista citado, narrarei um caso diametralmente oposto, a juntar aos outros j relatados e em que o seu protagonista um doutor em Medicina. Caso XXI - Tiro-o da Light (1932, pg. 40). O Doutor Overend G. Rose conta ter sido projetado violentamente ao solo por um cavalo desenfreado, ferindo-se gravemente. Ele foi levantado e considerado morto por dois homens, que presenciaram o acidente, decorrendo cinco horas antes que voltasse a si. O mdico assim se exprime: "Durante o meu desmaio, vi o meu prprio corpo estendido por terra e os dois homens que o ergueram. Ouvi-os murmurar que eu estava morto e assisti ao meu transporte para uma casa vizinha. Pouco depois chegaram dois mdicos que, por todos os meios, tentaram fazer-me voltar vida e, durante as longas horas decorridas antes de alcanarem o resultado, estive constantemente a observar a cena. Eu flutuava acima de meu corpo, numa atmosfera tpida e radiosa. No h palavras com que se possa exprimir o sentimento de paz e bem-estar que me invadiu, mas logo ouvi uma voz, no sei como, a me murmurar que eu devia preparar-me para reintegrar o meu corpo, e foi por isso que, apenas nele reentrei, disse aos mdicos que certamente ficaria curado ...

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As circunstncias dignas de nota, em minha estranha experincia, so as seguintes: em primeiro lugar eu nunca vira os dois homens que me ergueram e que eram pessoas desconhecidas, de passagem pelo local, contudo lhes descrevi os rostos, as roupas, cavalos e capas que atiraram numa cerca para correrem em meu auxlio; em segundo lugar, mesmo em estado de inconscincia completa, possvel me foi descrever minuciosamente aos mdicos as peripcias de meu transporte para uma casa estranha, bem como as condies internas de meus ferimentos, e tudo isto porque a minha personalidade consciente se achava exteriorizada, fora do corpo, e assim foi capaz de observar melhor ainda do que se estivesse em meu corpo. Declaro que este acontecimento extraordinrio me levou certeza experimental de que h uma vida alm-tmulo, na qual no h necessidade do corpo carnal para enxergar, ouvir, pensar, vida esta em que conservamos, inalterada, a nossa personalidade terrestre. (ass. pelo Doutor Overend G. Rose 8 Royal Terrac, Cheltenham) Alm do interessante fenmeno psicolgico de indiscutvel convico esprita dos que experimentaram assim o fenmeno de bilocao, convm acrescentar, no episdio exposto, a importante concordncia entre a impresso experimentada pelo Doutor Rose e a do protagonista do caso XII. Em ambos os casos, eles ouviram uma "voz" misteriosa que lhes anunciava, em termos algo diferentes, a mesma coisa, isto , que deviam preparar-se para retornar para os seus corpos. Fenmenos de alucinao? Intervenes espirituais? Falta de provas adequadas num sentido ou noutro, resta, no momento, tomar boa nota de tais concordncias altamente sugestivas. Caso XXII - Tiro este episdio do Jornal of the American S.P.R. (1918, pg 629). Trata-se de um caso de bilocao com deambulao distncia, misturado com impresses msticas. O Professor Hyslop conhece pessoalmente a relatora dele, mas se limita a publicar as iniciais de seu nome. A Senhora S.B.L. descreve uma longa enfermidade de que padeceu, durante a qual teve um perodo de crise que quase a arrastou para o tmulo, numa longa fase de catalepsia e de coma. Ela descreve nestes termos as impresses que experimentou durante o seu estado de inconscincia: "Minha primeira sensao consciente foi o sentimento de existir, sentimento privado de toda noo de personalidade e de lugar. Senti elevar-me lentamente como um nevoeiro a subir da terra - e transportar-me ao p da cama. Em seguida ajuntou se a conscincia de espao (expresses estas ridculas, mas descrevo o que experimentei) sob a forma de algo de grande como uma cabea e, enfim, repentinamente, tornei-me eu mesma, flutuando Acervo Virtual Esprita
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no ar, ao p da cama, e de l percebi o meu corpo estendido debaixo do cobertor... Vendo-o to lvido e inerte, fui assaltada por inexprimvel sensao de terror. Via o mdico curvado sobre mim, mo tatear-me o pulso e, intuitivamente, compreendi que, nesse momento, para ele s havia um interesse no mundo: o de perceber a minha pulsao. Por detrs do mdico vislumbrei um fantasma maior do que ele, fantasma cuja existncia nunca pude explicar, visto que eu percebia as pessoas presentes sob o seu aspecto natural. Voltando-me, vi uma mesa encostada parede e que tinha a forma de um tampo emborcado. Jamais havia visto coisa semelhante. Achavam-se em volta trs enfermeiras que, com rapidez febril, executavam as ordens do mdico ... Posteriormente, dirigi-me para a porta, sem mover os ps, deslizando suspensa no ar. Passei por ela, transpus o salo, desci a grande escadaria e achei-me na rua, que me pareceu profusamente iluminada, mas sem nenhum transeunte. Foi nesse momento que me senti invadida por um sentimento de beatitude inefvel: a de uma criatura humana possuidora de sade, beleza, riqueza, reputao e honras, todo o amor e todas as alegrias da vida, sem jamais ter conhecido um aborrecimento, uma dor, um sofrimento, quer fsico quer moral, e que, apesar de tudo, no tinha a menor idia do prazer e da felicidade que experimentava pela primeira vez. Era a perfeita beatitude celeste que eu experimentava nesse mundo em que tudo era perfeito. S possuo uma filha, nica. Pois bem; nesse instante, se assim tivesse permanecido em estado de esprito, no seria isso uma desgraa que a atingisse e que tambm no me poderia afligir, porque eu sabia que nada poderia acontecer que no fosse para o seu maior bem. Eu compreendia que o universo inteiro era sustentado e guiado por um esprito infinito, por um amor ilimitado, por uma sabedoria infinita. Eu sentia que o mal no existia e que as atribulaes por que passa toda a criatura eram para ela o caminho que leva perfeio. Se algum me houvesse perguntado qual a origem de meu conhecimento da perfeio, que em tal momento me fazia feliz, no o saberia responder. Foi isso, tudo. Perdi conhecimento no ambiente espiritual e despertei no mundo dos terrenos. Nada mais sei e no consigo explicar o que se passou ... Trs anos mais tarde, encontrei-me com uma das enfermeiras que me assistiram no hospital e lhe descrevi a mesa, a tampa curiosa que eu vira no estado de inconscincia e perguntei-lhe se, no hospital, havia algo que se lhe assemelhasse. Ela me fixou, atnita, e respondeu: Sim, temos aqui dessa espcie de mesas que se deslocam sobre rodas. So assim construdas para impedir a queda, ao cho, de objetos de forma mais ou menos redonda. E sempre as temos perfeitamente equipadas para casos de extrema urgncia." A Acervo Virtual Esprita
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recordao do que me sucedeu para mim um inexprimvel conforto espiritual... Do ponto de vista dos fenmenos de bilocao, nada de particular se observa no caso exposto, que se desenrolou normalmente, salvo as habituais variantes de ordem secundria, e isso confirma, provavelmente, as idiossincrasias especiais a cada ser humano ou confirma ainda a natureza da molstia ou dos acontecimentos que determinam o desdobramento. Quanto s impresses msticas pelas quais foi revelada paciente a soluo radiosa dos mais formidveis e mais perturbadores mistrios do ser humano, direi que, nada podendo ser provado a respeito, s nos resta confront-las com as revelaes anlogas relatadas por pessoas em xtase, sonmbulos em hipnose profunda, grandes mdiuns de revelaes transcendentais. Recordo, finalmente, que, no caso XVII, outra narradora conta ter experimentado impresses idnticas, reveladoras dos mistrios do ser humano. Caso XXIII - Poder-se-ia afirmar que o seguinte episdio, ocorrido durante o sono normal, seria considerado como um sonho puro e simples, mas seria tambm preciso levar em considerao a circunstncia de o percipiente despertar em estado de vida e de sensibilidade diminudas, circunstncia que atesta abertamente que se havia produzido um acontecimento bem diferente de um simples sono. Extraio o caso de The British Journal of Psychical Research (1928, pg. 26). O Prof. F. E. Leaning publicou uma obra intitulada Extracorporal consciousness, em que cita, entre outras coisas, a relao de um fato ocorrido com um amigo, que conta o seguinte: Eu tomava penso numa hospedaria chamada "Sheridan Inn" e durante o dia inteiro permaneci em meu quarto espera de que o meu amigo Edwin me viesse procurar para a assinatura de um ato legal. Depois de ter comido, deiteime na cama e comecei a ler, quando ento fui tomado por uma sonolncia a que no pude resistir, coisa que muito me contrariou porque eu estava lendo o "Jornal de Amiel", que muito me agradava e eu preferia continuar a leitura, mas tudo foi intil e adormeci bruscamente. Logo depois tive a impresso de haver abandonado o corpo. Voltei-me e, percebendo-o encurvado, numa posio incmoda, surpreendi-me ao verificar que se pudesse adormecer em semelhante posio. Tive a idia de sair e dirigi-me para o corredor, passando pela porta, mas isso, evidentemente, pela fora do hbito, visto que igualmente poderia atravessar a parede. Eu no movia os ps, porque, para ir a qualquer lugar, bastar-me-ia desej-lo, o que no impedia de ver-me dono de pernas, braos e o resto do corpo e de me sentir melhor do que de ordinrio. No corredor no Acervo Virtual Esprita
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havia pessoa alguma, a no ser um negro que encerava o assoalha. Fiquei defronte dele, mas pareceu no dar por mim. Compreendi ento que me tornara invisvel, o que tanto mais aumentava a minha curiosidade. Divertiame, pois, em passar defronte e por detrs dele, em toc-lo, mas nunca lanou um olhar para mim. A coisa me divertia, porm veio-me ento o pensamento de que, se algum me fosse procurar e despertasse meu corpo de seu sono, enquanto eu me achasse fora dele, disso poderia resultar complicaes, talvez pouco agradveis. Imediatamente retornei atravs da madeira da porta e, quando cheguei ao p de minha cama, meu corpo me "sugou" imperiosamente, "absorvendo-me" pelos ps! Foi bom que tal idia me acudisse ao esprito, porque logo a Senhora Canfield, dona da hospedaria, bateu porta e me pediu licena para tirar o seu roupo. Estando a hospedaria cheia, havia ela me cedido o seu prprio quarto. Quando ela foi-se embora, percebi um fenmeno inquietantes eu no conseguia ver normalmente! Procurei reencontrar a leitura do Jornal de Amiel, porm no distinguia mais as letras. Via bem as sombras dos mveis e dos tapetes, mas no percebia mais meu rosto no espelho! Esse fenmeno perturbador durou o dia inteiro e, quando me sentei mesa, no consegui ler o cardpio! Finalmente, quando acabei de comer, minha vida tornou-se normal". O Professor Leanning observa: "A ltima parte desta relao sugere irresistivelmente a idia de que a fuso da "segunda personalidade" com o corpo fsico tenha ficado imperfeita e essa eventualidade est de acordo com outros relatos publicados em The Occult Review." Por mim, repito o que disse no comeo, isto , que o fato das condies anormais, nas quais se encontrava o protagonista aps o seu despertar, demonstra evidentemente que o episdio narrado no foi um sonho, mas que se trata de um caso autntico de bilocao. Caso XXIV - O Senhor Sylvan J. Muldoon, autor da interessantssima obra The Projetion of the Astral Body, dirigiu a The Occult Review (julho de 1932) uma srie de vrios episdios recolhidos por ele mesmo. No caso seguinte, a protagonista desdobrada tem a viso de sua prpria av falecida. Seu nome no foi mencionado, porm o Senhor Muldoon o comunicou, assim como seu endereo, ao diretor da revista. A Senhora V.D.S., de New Jersey, Estados Unidos da Amrica, escreve: Quando eu estava enferma no grande hospital de Pittsbourg, fui submetida a grave operao. Pela primeira vez em minha vida, foi-me administrado um anestsico. Apenas comecei a respir-lo, experimentei uma sensao maravilhosa de bem-estar e de beatitude, mas com grande surpresa minha, vime em companhia do mdico e da enfermeira e, diante de mim, Acervo Virtual Esprita
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estendida na mesa de operaes, o meu corpo inerte e sem vida. Notei os frascos e os instrumentos cirrgicos depositados numa mesa ao lado e observei, mesmo, que uma das enfermeiras tinha o toucado de travs, o que me pareceu cmico. Fui levada a olhar para o ar e vi chegar a mim, atravs do teto, minha querida av, falecida h 10 anos passados. Ela se aproximou de mim e me tomou pela mo, dizendo que era preciso andar depressa, porque o tempo disponvel era curto. Passamos, em seguida, atravs do teto, to facilmente como teramos passado atravs de uma cortina de fumaa. Achamo-nos fora, numa atmosfera luminosa em que minha av chamou a minha ateno para uma paisagem que me era familiar, mostrando-me a casa em que eu residia, cercada de rvores magnficas. Quando eu me extasiava com tal perspectiva, minha av exclamou: "No temos mais tempo. preciso que volte para o seu corpo!" E, antes mesmo que pudesse responder, acordei em meu leito e percebi uma enfermeira curvada ansiosamente sobre mim... Eis o que me dado relatar sobre a minha experincia de desdobramento, que foi para mim poderosa revelao: se o que me aconteceu deve-se repetir no momento da morte, ento intil temer a morte. No preciso se insistir sobre a apario de uma pessoa morta no caso exposto, visto que no so circunstncias de fatos que demonstram a existncia objetiva dela. Entretanto, mesmo a priori, poder-se-ia racionalmente admitir que, durante o estado de bilocao de vivos, casos se produzem em que o vivo desdobrado, isto , achando-se nas condies temporrias d esprito desencarnado, tenha a viso de esprito definitivamente mortos. Assim sendo, o caso exposto, como o caso XXII, em que se verificou uma outra viso de fantasma, como ainda nos casos XII e XXI, em que as pessoas ouviram uma voz misteriosa lhes informarem que a hora suprema para eles no era chegada, so episdios que no deixam de ter certo valor terico, porquanto demonstram que as indues a priori, longe de serem contraditas a posteriori pelos fatos, so antes confirmadas por eles. Citarei mais adiante casos de bilocaes no leito de mortos, com aparies de defuntos nitidamente caracterizados. Caso XXV - Extraio este outro exemplo do livro do Doutor Paul Gibier intitulado Analyse des Choses (pg. 142). Trata-se de um episdio que lhe aconteceu no exerccio dos seus prprios deveres profissionais. Escreve ele: O Sr. H. um grande moo louro, de uns trinta anos de idade, cujo pai era escocs e a me russa. um artista gravador de talento. Seu pai era dotado de faculdades medinicas muito poderosas e a me dele era igualmente mdium. Ainda que nascido em meio esprita, no se ocupava de Espiritismo e

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nada de anormal experimentou at o momento em que ocorreu o acidente em razo do qual veio procurar-me, no incio do ano de 1887. H poucos dias, contou-me ele, entrava em minha casa, pelas 10 horas da noite, quando fui tomado por um sentimento de lassido estranha que eu no explico. Resolvido, entretanto, no me recolher cama imediatamente, acendi o meu lampio e o coloquei na mesinha de cabeceira, perto dela. Apanhei um cigarro, acendi-o na chama e tirei umas baforadas, depois do que me estendi num sof. No instante em que ia deitar-me indolentemente de costas para apoiar a minha cabea na almofada do sof, senti que os objetos circunvizinhos giravam e experimentei como que um atordoamento, um vcuo, depois, bruscamente, achei-me transportado para o meio de meu quarto. Surpreendido com tal deslocamento de minha pessoa, do qual no tivera conscincia, olhei em torno de mim e o meu espanto aumentou ao mximo. A princpio, vi-me estendido no sof, molemente, sem rigidez, apenas com a mo esquerda elevada acima de mim e o cotovelo apoiado, com o cigarro aceso, cuja chama via na penumbra produzida pelo quebra-luz de meu lampio. A primeira idia que me veio foi a de que, sem dvida, estava adormecido e o que experimentava era o resultado de um sonho. Entretanto, confesso que jamais me aconteceu coisa semelhante e que me parecia to intensamente realidade. Direi mais: tinha a impresso de que nunca estive tanto na realidade. Tambm, considerando que no podia tratar-se de um sonho, o segundo pensamento que me ocorreu subitamente foi o de que estava morto, e, ao mesmo tempo, me recordava que ouvira dizer que h espritos e pensava que eu mesmo me tornara um esprito. Tudo o que pude apreender sobre o assunto se desenvolveu longamente, porm em menos tempo do que o necessrio para pensar nisto, diante de minha percepo interior. Recordo-me muito bem de ter sido ento tomado por uma espcie de angstia e o lamento de coisas inacabadas, parecendo a minha vida como uma frmula... Aproximei-me de mim, ou, antes, de meu corpo, ou do que eu j acreditava ser meu cadver. Um espetculo, que eu no compreendi imediatamente, chamou a minha ateno: eu me vi respirando, porm, mais do que isso, vi o interior de meu peito e o meu corao a batia lentamente, com batidas leves, porm com regularidade. Via o meu sangue vermelho como fogo, correr por grossos vasos. Nesse instante, compreendi que devia ter tido uma sncope de um gnero particular, a menos que as pessoas que tm uma sncope, menos no meu caso, no se lembrem mais do que lhes aconteceu durante o seu desmaio, e ento eu temi no me recordar de mais nada quando volvesse a mim. . .

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Sentindo-me um pouco tranqilo, lancei os olhos ao meu redor, perguntando-me quanto tempo isso ia durar, depois j no me ocupei mais de meu corpo, do outro eu que repousava no mvel. Olhei o lampio que continuava a arder silenciosamente e me lembrei de que ele estava bem perto de minha cama e poderia comunicar o fogo s cortinas. Peguei no boto, na chave da torcida, para apag-lo, porm, mais uma vez, tive nova surpresa: segurava perfeitamente o boto com a roseta, percebia, por assim dizer, cada uma de suas molculas, porm, embora desse as voltas com os meus dedos, estes executavam sozinhos o movimento e em vo eu procurava mover o boto. Examinei-me ento a mim mesmo e vi que, embora a minha mo pudesse passar atravs de mim, eu o sentia perfeitamente e ele me pareceu vestido de branco, se neste ponto no me falha a memria. Depois coloquei-me diante do espelho, em frente da chamin. Em vez de ver a minha imagem no espelho, reparei que a vista parecia estender-se sem obstculo e aparecerem-me primeiro a parede, depois a parte posterior dos quadros e dos mveis que havia na casa do vizinho e finalmente o interior de seu quarto. Notei a falta de luz nesses aposentos que a vista devassava e vislumbrei claramente um raio da claridade que, partindo de meu epigstrio, iluminava os objetos. Acudiu-me a idia de penetrar na casa de meu vizinho, que, alis, eu no conhecia e que se achava ausente de Paris na ocasio. Apenas tive o desejo de visitar o primeiro aposento, achei-me para l transportado. Como? No o sei dizer, mas me parece que devo ter atravessado o muro to facilmente quanto a minha vista o penetrava. Breve encontrei-me na casa de meu vizinho pela primeira vez na vida. Inspecionei os quartos, gravei o aspecto deles na memria e dirigi-me em seguida para a biblioteca, onde notei particularmente vrios ttulos de obras arrumadas numa prateleira altura de meus olhos. Para mudar de lugar, bastava o querer e, sem esforo, eu me achava aonde queria ir. A partir desse momento j as minhas recordaes so mais confusas. Sei que ia longe, muito longe, Itlia, creio eu, mas no saberia dizer como empreguei o meu tempo... O que posso acrescentar, ao terminar, que acordei s cinco horas da manh, rgido, frio, no sof e segurando ainda o cigarro inacabado entre os dedos. Meu lampio estava apagado, com o vidro todo enfumaado. Deitei-me na cama, sem poder dormir, sacudido por um calafrio. Enfim, veio o sono e, quando despertei, era dia claro. Por meio de um inocente estratagema, no mesmo dia, levei o porteiro a ir ver a residncia de meu vizinho para verificar se havia alguma coisa fora de ordem e, seguindo com ele, achei os mveis e os quadros vistos por mim na noite anterior, bem como os livros cujos ttulos eu tinha atentamente notado. Acervo Virtual Esprita
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No falei nada disso com ningum, com o receio de passar por louco ou alucinado. . . Depois de fazer a sua narrativa, o Sr. H. me perguntou: "O que o Senhor pensa disso, doutor?" Ele estava srio e parecia muito preocupado com o que lhe acontecera. Expliquei-lhe ento que, segundo toda verossimilhana, era dotado de faculdades realmente extraordinrias e que devia desenvolv-las. Prescrevi-lhe, para tal fim, um regime adequado, que prometeu seguir rigorosamente, e marcamos, para a quinzena seguinte, um encontro. Ele compareceu mas, ai de mim, veio comunicar-me que estava prestes a casar-se e que no podia dedicar-se a outra experincia que a da vida conjugal, o que, como se sabe, desfavorvel obteno das faculdades de "desdobramento". Este ltimo caso pode servir de exemplo tpico para a primeira categoria: as caractersticas que lhe fixam a fenomenologia a se acham reunidas a comear pela conscincia pessoal que est transferida integralmente ao duplo exteriorizado (e isto a ponto de fazer o sensitivo experimentar o sentimento que jamais existiu to plenamente e tambm to realmente) para passar a outras experincias: encontrar-se existindo na forma humana, tentar inutilmente manipular objetos familiares com de dos etricos, perceber o interior de seu prprio corpo fsico, enxergar atravs dos corpos opacos, atravessar facilmente as paredes com o seu prprio corpo fludico, vagar distncia com percepes exatas de lugar e de situaes ignorados, transportar-se instantaneamente para qualquer lugar por um simples ato de vontade, caractersticas todas substanciais, em suma, que particularizam o desenvolvimento das manifestaes aqui estudadas, caractersticas cuja plena concordncia indispensvel para conceder aos fenmenos de "bilocao" o valor dos fatos de ordem objetiva. Caso XXVI - Antes de passar quarta categoria, desejo citar ainda um exemplo pertencente, pelo seu contedo, terceira, se bem que as modalidades do desenvolvimento dele se distanciem a ponto de dever ser examinado parte e isto pelo fato de ter-se produzido o fenmeno de "desdobramento", nesta circunstncia, em virtude da interveno de um esprito, ao mesmo tempo em que se realizavam outros fatos supranormais de ordem excepcional, circunstncias todas que, do ponto de vista rigorosamente cientfico, tenderiam a anular o valor do fenmeno de "desdobramento" em si, visto que possvel seria aventar a hiptese de auto-sugesto alucinatria atribuda totalidade dos acontecimentos ocorridos. Da a necessidade de o classificar a parte, sem prejuzo da fenomenologia aqui estudada, deixando aos leitores o julgamento da natureza, mais ou menos verdica, dos incidentes produzidos. Em todo o caso, merece ser citado em razo da personalidade eminente e honesta que o relata. Acervo Virtual Esprita
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William Stainton Moses narra como, em certo momento, sentiu-se irresistivelmente impelido a escrever automaticamente, coisa que no acontecia j havia vrios meses. Sentou-se mesa e perguntou: "Sou impelido a escrever. Qual , pois, um dos amigos que est aqui presente? Que deseja ele?" E lhe foi ditado: "Salve, amigo! Que a bno de Deus esteja sobre ti. Desejamos tratar de uma questo de grande importncia e, para fazermos em condies de transmisso segura, abriremos ainda esta vez os teus sentidos interiores e fecharemos os teus sentidos corporais a toda influncia, a fim de que permaneas separado do mundo. Em tais condies, ser-nos- fcil utilizar o teu corpo para transmitir os nossos pensamentos e tu, ao mesmo tempo, poders conversar conosco face a face. Conserva-te passivo e no perguntes nada". Imediatamente ele recebeu a comunicao anunciada e que pouco importa transcrever aqui. Eis em que condies a obteve. Escreve Moses: Enquanto era ditada a mensagem, meu esprito se achava separado do corpo, de modo que eu examinava, distncia, minha mo a escrever. A importncia dos fatos tal que precisa de uma exposio minuciosa e atenta do que se passou. Eram duas horas e trinta minutos da tarde e me achava sozinho em meu quarto. Repentinamente senti vontade de escrever mediunicamente, coisa que j no me sucedia h dois meses. Sentei-me mesa e a primeira parte da mensagem foi escrita rapidamente, depois do que passei provavelmente ao estado de "transe". Minha primeira recordao foi a de ter-me visto "em esprito", junto de meu corpo, que vi sentado mesa, tendo a pena entre os dedos e a mo no papel. Observando tudo com imensa estupefao, notei que o corpo fsico estava unido ao corpo espiritual por um cordo fino e luminoso e que os objetos materiais pareciam ser sombras, ao passo que os espritos presentes pareciam slidos e reais. Por detrs de meu corpo material achava-se "Rector" (esprito) com uma das mos em minha cabea e a outra superpondo a mo direita empunhando a pena. A pouca distncia encontrava-se "Imperator", com alguns espritos que h muito se comunicavam comigo e depois ainda outros espritos que eu conheci, dispostos em crculos e observando atentamente a experincia. Do teto, ou, antes, atravs do teto, espalhava-se uma luminosidade infinitamente doce e, por intervalos, raios azuis dardejavam o meu corpo. Cada vez que tal se produzia, via o meu corpo fremir e sobressaltar; era um meio de saturao e revigoramento dele. Observei, alm disso, que a - luz do dia era diluda, que a

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janela parecia escurecida e que a luminosidade que permitia enxergar era de origem espiritual. . "Imperator" explicou que eu estava assistindo a uma cena real, que me era oferecida para me instruir sobre o modo de operar dos espritos. Vi "Rector" ocupado em escrever, mas a ao no se produzia como eu imaginava, isto , guiando-me a mo e impressionando-me o esprito, mas sim projetando um raio de luz azul sobre a pena, fora que assim projetada provocava o seu movimento, que obedecia vontade do esprito dirigente. Com o intuito de me provar que a mo no passava de um simples instrumento, no essencial ao, foi-me pena arrebatada da mo e permaneceu na mesma posio por efeito de um raio luminoso projetado sobre ela que, para maior surpresa, continuou a se mover, escrevendo sozinha, maravilha que me arrancou uma espcie de grito, sendo logo advertido de que deveria permanecer tranqilo e no perturbar a gnese dos fenmenos. Resultou da que grande parte da mensagem obtida foi efetivamente escrita sem o auxlio de mos humanas e sem nenhuma interveno de meu pensamento e de meu esprito, mas me foi explicado que no era fcil escrever assim, sem o auxlio do organismo humano, e que a ortografia das palavras escritas em tais condies seria incorreta. De fato, tive ocasio de verificar que tal acontecera com a parte da mensagem assim conseguida... Passado certo tempo, ordenaram-me que eu reentrasse em meu corpo e imediatamente tomasse nota de quanto havia visto. J no me recordo do instante em que tal aconteceu, presumindo que o meu esprito tornou a passar pelo estado de "transe". No momento em que redijo estas notas, s sinto leve dor de cabea. Estou absolutamente certo do que aconteceu e o transcrevo lentamente, exatamente, sem o menor exagero. Posso ter omitido certos fatos, mas nada alterei, nada acrescentei." Depois de ter escrito isto, dirigiu o Rev. Moses a seguinte pergunta ao seu esprito-guia: "Desejo saber se tudo o que eu vi foi real ou fui eu vtima de uma iluso?" E lhe foi ditado: "O que acabas de escrever verdade: tudo se passou tal qual escreveste. Quisemos ensinar-te que a matria no nada e que o esprito tudo. Esforate por aproveitar a lio. Nada podemos acrescentar no momento. Aguarde! (Obras pstumas: Spirit Theachings em Light, 1889, pg. 559)". Tal o relato de Moses, de onde emergem, entre outros, o fenmeno do "desdobramento com viso de seu prprio corpo", o da transferncia do "corpo etreo" ao plano da existncia espiritual com a viso de outros espritos e Acervo Virtual Esprita
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finalmente o fenmeno da escrita direta produzido diante de Moses no estado de viglia normal (consciente). No obstante a sucesso de fenmenos to extraordinrios, ainda no chegado o momento de formular indues cientficas a respeito. O melhor que se tem a fazer registr-los para preparar materiais brutos para os futuros pesquisadores. No momento, como j expliquei, os investigadores de temperamento rigorosamente cientfico sero tentados a considerar o todo como um exemplo de auto-sugesto alucinatria e nada mais. Outros, mais versados nos fenmenos de exteriorizao da sensibilidade, consideraro tudo isso como uma mistura de auto-sugesto e de verdade. Nada, penso eu, por em dvida a boa f de cada narrador. Por mim, limitar-me-ei a assinalar as concordncias existentes entre as particularidades do "desdobramento" referido por Moses e as que foram precedentemente expostas. H a notar o detalhe do cordo luminoso que ligava o "corpo etreo" ao organismo corporal, detalhe j encontrado em relao anterior e que ser repetido em alguns casos a seguir. 4 CATEGORIA Casos em que o fantasma desdobrado s percebido por terceiros. Nesta categoria acham-se includos exemplos de diversas naturezas de valores tericos bem diferentes. Tudo isto porque no ainda passvel excluir dela alguns episdios variados, suscetveis de serem elucidados quer pela hiptese do "desdobramento", quer pela hiptese da "telepatia". No possvel evitar este inconveniente at o dia em que o progresso das disciplinas metapsquicas permita demarcar, claramente, as fronteiras a serem traadas para cada hiptese, fronteiras que so, no momento, bem incertas e bastante discutvel, de modo que lcito a qualquer um estender, sua vontade, o crculo de suas investigaes. Creio, entretanto, ser oportuno acrescentar a respeito que publiquei recentemente, vezes seguidas e em diversas revistas, uma proposio para a soluo desta questo perturbadora, proposio fundada na anlise comparada e graas qual os limites do campo, onde se pode exercer a telepatia, esto nitidamente fixados. Minha proposio permitia s pesquisas psquicas fazer srio progresso para a soluo definitiva do vasto problema da gnese dos fenmenos em questo (ver principalmente o meu longo estudo em La Revue Spirite de maro-abril de 1934). Tenho a esperana de que minha proposio, para a soluo do formidvel problema, dar os seus frutos em um futuro que no se acha longe, todavia, abstenho-me, no momento, de torn-la em considerao. Acervo Virtual Esprita
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Resulta da que a incerteza terica, a que estamos encurralados pela existncia de uma hiptese teleptica que ainda no est circunscrita pelos limites que lhe competem, faz que, se um grupo especial de casos pertenam manifestamente presente categoria, eles no revestem, por ora, um grande valor terico. Felizmente, porm, existe um grupo de fenmenos de "desdobramento" no leito de morte, os quais, percebidos, coletiva e sucessivamente por diversas testemunhas, excluem a hiptese teleptica sob todas as formas, ao mesmo tempo em que outros excluem a hiptese alucinatria, de sorte que constituem boas provas que concorrem, com eficcia, para demonstrar, com as outras citadas anteriormente, a existncia objetiva dos casos de "bilocao". Comeo por narrar exemplos que representam as caractersticas menos variadas da fenomenologia em questo, para chegar, em seguida, a outras que melhor correspondem tese em apreo. Caso XXVII - Neste primeiro exemplo, as duas hipteses supracitadas defrontam-se face a face com pretenses que sensivelmente se fazem valer. , alis, um exemplo representando um tipo de fatos que freqentemente ocorrem nos anais da telepatia. Tiro-o do vol. IX (pg. 445) dos Proceedings of the S.P.R. Foi estudado e narrado pelo Doutor Hodgson. A perciente, Senhora Shagren, conta o seguinte: "Certa manh, pelas 10 horas e antes de ter feito os meus deveres domsticos, estava eu a pentear-me quando vi aparecer no espelho a figura do Senhor Hendrickson, que parecia caminhar na ponta dos ps e com as mos estendidas para frente, de modo que pensei que ele queria pous-las sobre os meus ombros. Ouvi os seus passos bem como o ranger dos sapatos. Surpresa, voltei-me para ir ao seu encontro, de sorte que o vi no espelho e depois no quarto. Voltando-me, exclamei: "Mas sois vs realmente?" Isto dizendo, vi-o desaparecer. Sua aparncia era perfeitamente natural e estava vestido como sempre o via. No dia seguinte aconteceu-me procurar uma amiga, que tambm era amiga da famlia Hendrickson. Apresentando-me ocasio propcia para informar-lhe sobre o local da residncia dessa famlia, detalhe que ignorava pelo fato de ter eu, durante quatro anos, residido no sul e a famlia Hendrickson ter deixado a regio antes de meu regresso. Perguntei-lhe se o Senhor Hendrickson ainda estava vivo, pois havia sido informado de que ele ficara tsico. A minha amiga me respondeu que, segundo notcias recentes, devia ainda estar vivo. Contei-lhe, pois, que o "havia visto na vspera, pela manh". A amiga no se mostrou surpresa e considerou a apario como uma predio de morte iminente do enfermo, acrescentando em seguida: "A notcia Acervo Virtual Esprita
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de sua morte no me surpreenderia, porque, em sua ltima carta, ele me contara que havia tido uma hemoptise. De qualquer modo, escreverei famlia dele, sem demora, para saber se est vivo ou morto. . ." Passados alguns dias, veio resposta na qual a Senhora Hendrickson que informava que ele ainda vivia, mas que no alimentava esperana alguma de cur-lo, aps o que acrescentou ter-lhe dito seu marido que me vira em sonho na mesma manh em que eu o vira. Anotou tambm que o enfermo descrevera meu quarto, ainda que nunca o houvesse visto, e fizera a seguinte declarao quanto minha pessoa: "Ela me pareceu bem maior e mais forte que antes", o que corresponde verdade, porque eu cresci e fiquei mais gorda, principalmente durante os quatro anos decorridos desde a ltima vez que o vi." A viva do Senhor Hendrickson escreveu ao Doutor Hodgson para confirmar o relato da Senhora Shagren e tambm o da Srta. Dora Edenoff, a amiga de que fala a autora do testemunho. Como j o disse, os casos anlogos ao precedente podem ser explicados, mais ou menos, pela hiptese da "telepatia recproca", o que leva a estabelecer, segundo esta hiptese, que, tendo o Senhor Hendrickson, em sonho, dirigido os seus pensamentos para a Senhora Shagren, teria, deste modo, provocado, nesta ltima, uma alucinao verdica e, a seu turno, a Senhora Shagren, superexcitada pela viso produzida, teria determinado o fenmeno anlogo no Senhor Hendrickson. Sob outro aspecto, o fato de o Senhor Hendrickson ter descrito o lugar em que se achava a Senhora Shagren, bem como a mudana que lhe sobreveio no fsico, seria favorvel objetividade da apario. Esta circunstncia coincide, de uma parte, com tudo o que vimos desenrolar nos casos melhor estabelecidos de "desdobramento com deambulao distncia" e, de outra parte, seria dificilmente explicvel s pela hiptese teleptica. Caso XXVIII - Extraio este caso da Revue des Etudes Psychiques (1902, pg. 151). U Sr. G.P.H., membro da Society for Psychical Research, pessoalmente conhecido do diretor da revista, Senhor Csare de Vesme, remetera a narrao de um importante caso psquico ao jornal The Spectator. Essa narrao provocou a remessa de uma carta confirmativa por parte da pessoa interessada no mesmo caso. Eis aqui a carta: Senhor Diretor de The Spectator, A carta que vos foi remetida pelo Sr. G. P. H. e que publicastes em vossa edio de 1. de junho sob o ttulo "A Casa do Sonho", evidentemente se refere a um sonho tido por minha esposa, j falecida. A narrativa exata em suas linhas gerais, ainda que eu no consiga reconhecer a identidade de vosso correspondente. Mas a mesma histria foi narrada menos exatamente nos

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"Dirios" de Sir Mounstuart Grant Duff, citado em vosso artigo de 25 de maio. No ser, pois, intil faa eu uma curta exposio desse acontecimento. Poucos anos passados, minha esposa sonhou por diversas vezes com uma casa cujos arranjos interiores descreveu com todos os detalhes, no obstante no ter tido idia alguma da localidade em que se achava ela situada. Mais tarde, em 1883, aluguei de Lady B., durante o outono, uma casa nas montanhas da Esccia, cercada de terrenos para caa e de tanques para pesca. Meu filho, que ento se encontrava na Esccia, tratou do negcio, sem que minha esposa e eu a conhecssemos. Quando, enfim, para l fui sozinho, a fim de assinar o contrato de locao e tomar posse da propriedade, Lady B. ainda a habitava. Ela me disse que, esperando que no me aborrecesse, se sentia no dever de prevenir a respeito do dormitrio que ela habitualmente ocupava, o qual, de certo tempo para c, era assombrado por uma "pequena dama" que a fazia contnuas aparies. Como eu era por demais ctico sobre tais coisas, respondi que grande seria a minha satisfao de travar conhecimento com sua visitante fantasma. Deitei-me, pois, em tal quarto, porm no tive a visita de fantasma algum. Mais tarde, quando a minha esposa chegou, ficou muito surpresa reconhecendo na casa a de seu sonho. Ela a percorreu inteiramente e verificou que todos os detalhes correspondiam ao que tantas vezes vira em sonho, mas, quando desceu ao salo, disse: "No pode ser esta a casa com que sonhei, visto que tinha ela, ainda deste lado, uma srie de quartos que faltam aqui." Responderam-lhe logo que os referidos aposentos existiam realmente, mas que neles se penetrava pelo salo, e, quando lhe foram mostrados, reconheceu perfeitamente todos os aposentos. Ela disse parecer-lhe que um dos aposentos do edifcio no era quarto de dormir quando o visitou em sonho. Efetivamente, verificou-se que o aposento em questo fora ultimamente transformado em dormitrio. Dois ou trs dias aps, minha esposa e eu visitamos Lady B. Como no se conhecessem ainda, apresentei uma a outra e Lady B. exclamou logo: "C est. Sois a dama que aparecia em meu quarto de dormir!" No tenho explicaes a dar desse acontecimento. Minha esposa no teve, durante o resto de sua vida, nenhum sonho dessa espcie, que alguns ho de classificar de coincidncia notvel e que os escoceses chamaro de "dupla vista". Minha querida esposa seria certamente a ltima pessoa no mundo que deixaria a imaginao seguir o seu curso. Posso, pois, garantir, como o podem fazer outros membros da famlia, que ela pde dar uma descrio exata e detalhada de uma casa arranjada de um modo todo especial e isto bem antes que ela e os outros membros da famlia soubessem que existia a referida propriedade. Acervo Virtual Esprita
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Podeis livremente dar meu nome s pessoas que se interessam seriamente pelas pesquisas psquicas e que poderiam desejar outras informaes a respeito. Para este fim, junto o meu carto de visita." (O Sr. G. P. H. forneceu ao diretor da revista o prenome e o sobrenome de Lady B., que pertence a mais alta aristocracia da Esccia). No caso exposto, a hiptese teleptica pouco verossmil pela falta de relao afetiva ou de simples conhecimento entre o agente e o percipiente. A este respeito, convm rever, resumidamente, as concluses a que cheguei em minha precedente demonstrao referente aos limites entre os quais se exerce a telepatia, demonstrao que se atm precisamente circunstncia das mais importantes, isto , que os processos da anlise comparada, aplicado ao material imenso dos fatos acumulados em 80 anos de investigaes, faz emergir uma lei psquica literalmente fundamental qual esto submetidas todas as manifestaes supranormais de ordem intelectual: a lei da "relao psquica" em virtude da qual as comunicaes telepticas, seja qual for forma entre um sensitivo ou um mdium de uma parte e um indivduo distante de outra parte, s podem produzir-se quando uma das trs condies seguintes se verifica: quando existem relaes de conhecimento pessoal entre o sensitivo ou mdium e o indivduo afastado; na falta do que deve existir entre os experimentadores algum que conhea pessoalmente o indivduo distante e, ainda na falta deste, um objeto longamente usado pelo indivduo em questo (psicometria) e enviado ao sensitivo ou mdium. Fica, pois, entendido que, se no for preenchida nenhuma destas condies, a "relao psquica" distncia no pode se estabelecer entre pessoas vivas nem sob a forma "telemsica" (leitura distncia na subconscincia de outrem), o que, do ponto de vista das comunicaes com os espritos, equivale a dizer - no nos esqueamos disto - que os casos de identificao pessoal dos defuntos, que viveram obscuramente e desconhecidos do mdium, no seriam explicveis com as faculdades supranormais subconscientes e, conseqentemente, obrigam logicamente, inelutavelmente, inexoravelmente, a dar lugar - quer se queira ou no - interpretao esprita dos fatos. A este respeito no intil recordar que os casos de identificao pessoal dos defuntos desconhecidos do mdium e das pessoas presentes sempre se produzem em grande nmero, nas experincias medinicas. Isto posto, no h pessoa que no veja que enorme importncia terica tem o fato que circunscreve, de forma bem definida, o domnio legtimo no qual conseguem exercer-se as faculdades telepticas. Com efeito, isto equivale a reconhecer que a prova experimental da sobrevivncia do esprito humano est desde j cientificamente feita. Acervo Virtual Esprita
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Referindo-me ao caso em apreo, observo ainda que, fora das consideraes expostas, encontram-se incidentes precisos de reconhecimento de lugar e de mveis em sonho e isto combinado com a identificao da pessoa cujo "duplo" apareceu nesses mesmos lugares, incidentes todos de que se podem extrair presunes favorveis hiptese de "desdobramento com deambulao distncia", de sorte que esta hiptese no poderia certamente ser banida do nmero das probabilidades e, menos ainda, quando se considera o episdio em suas relaes com outros fatos anlogos, porm muito mais sugestivos, narrados antes. Acrescentamos que o episdio narrado apresentado pode ser tambm encarado como exemplo de "precognio", considerando que a cada visitada, em sonho, pela esposa do narrador, era a mesma em que deveria residir a muitos anos depois, circunstncia que, se no acrescenta nada em favor da hiptese de "desdobramento", no precisa menos os limites da hiptese teleptica. Nos quatro seguintes casos, h tambm o elemento de precognio que a se acha sob a forma de precognio de morte para os indivduos que se desdobram. Em tais circunstncias, se levam em conta as modalidades segundo as quais se desenvolvem os mesmos casos, o elemento premonitrio apresenta algum valor indutivo a favor da hiptese de "desdobramento". E mais ainda, se considera que os casos verdadeiramente tpicos desta natureza se produzem em condies anlogas de extremo relaxamento vital do sujet e, com mais freqncia, nas molstias graves (pouco importa sejam elas declaradas ou ignoradas) que ameaam a existncia. Em presena deste, bem como de outros indcios sugestivos fornecidos pelos fenmenos em questo (indcios muito sutis e bastante intuitivos para poderem ser concretizados em frmulas verbais) repito que a sua interpretao, no sentido aqui indicado, legtima, todavia, com a condio de no as isolar mas de as considerar como uma massa homognea de outros fenmenos anlogos, porque eles no tm uma significao precisa e evidente seno quando se empreende analis-los e interpret-los de modo cumulativo, o que negligenciam sistematicamente fazer os crticos de tendncias diversas. Caso XXIX - Trata-se de um caso assas notrio visto ter acontecido com um eminente sbio ingls, o naturalista Doutor G. J. Romanes. E por isto que me apraz reproduzi-lo, apesar de ser bastante conhecido. Tomo-o ao volume XI, pg. 440, dos Proceedings of the S.P.R. e o Doutor Romanes, narra assim o acontecimento: Para o fim de maro de 1878, pela meia noite e em momento que estava acordado, pareceu-me ver abrir-se a porta situada defronte da cabeceira da cama e entrar uma forma branca que, passando bem perto de mim e se Acervo Virtual Esprita
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firmando nos ps, estacou minha frente, de modo ter visto que ela trazia a cabea e o corpo envolvidos em vus brancos. Erguendo subitamente as mos, essa forma levantou os vus que lhe ocultavam o rosto e ento, como que enquadrada por suas mos, apareceu-me o rosto de minha irm, que se achava de cama, doente, desde algum tempo, na mesma casa. Chamei-a, gritei-lhe o nome com fora e assim a vi instantaneamente desaparecer. No dia seguinte (e certamente devido impresso que sobre mim produziu o acontecimento), chamei o Doutor W. Jenner, que diagnosticou s restarem alguns dias de vida minha irm. Com efeito, ela durou apenas uns dias. Eu gozava de excelente sade e no sentia ansiedade alguma. Minha irm era assistida pelo mdico habitual da famlia que no suspeitou da gravidade de sua molstia, de modo que eu no me preocupava mais com a enfermidade de minha irm do que ela prpria. Nunca tive, nem antes nem depois, uma experincia dessa natureza. Tambm desse acontecimento - se quiser consider-lo s - a interpretao teleptica pode bastar para lhe dar razo. Neste caso, necessrio seria supor que o "eu" consciente da enferma tivesse percebido a iminncia de sua morte (contrariamente personalidade consciente que no suspeitava nada disso), percepo que teria despertado nela o sentimento de ternura pelo seu irmo do qual ia se separar e determinado por a, no esprito desse, o desenvolvimento da alucinao teleptica. Essa alucinao teria assumido formas mais ou menos dramticas ou simblicas por efeito do determinismo associativo no percipiente (sujet). Tal a interpretao teleptica do caso. Quanto outra interpretao de que talvez se tratasse de um fenmeno espontneo de "desdobramento" relacionado com a molstia que ameaava a vida da paciente, ela se apresenta to clara e to evidente (porque conforme com o que se passa em outros fenmenos de "desdobramento") que dispensa outros esclarecimentos ou comentrios. Caso XXX - Tiro-o, como o anterior, de um estudo de Myers publicado nos Proceedings of the S.P.R. (vol. XI, pg. 448). Foi recolhido e estudado por Gurney. A percipiente, Senhora Sophie Chapronire, assim se expressa: "Achava-me no meu quarto de dormir e me despia com o auxlio de minha camareira, Senhora Gregory, que estava a meu servio h uns 41 anos. Quando ela me tirava o bracelete, vi aparecer, de repente, por detrs dela, uma forma que se lhe assemelhava. A Senhora Gregory gozava ento de perfeita sade e eu exclamei: "Mas como, Senhora Gregory, vejo o seu "duplo" neste momento?", ao que ela respondeu, sorrindo: "Verdade, senhora?", e no deu absolutamente demonstrao de estar impressionada. No Acervo Virtual Esprita
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domingo seguinte, declarou no se sentir bem. Chamei um mdico, que diagnosticou ligeira indisposio. A despeito desse diagnstico benigno, na quarta-feira noite morreu repentinamente, pouco mais ou menos mesma hora em que, uma semana antes, o seu "duplo" me havia aparecido. O fato passou-se h quinze anos", assinado: Sophie Chapronire. Gurney acrescenta as seguintes particularidades: "Fui casa da Senhora Chapronire para interrog-la sobre o caso em questo. Ela me declarou que nunca teve outras vises ou alucinaes. O "duplo" que vira, possua toda a aparncia de uma pessoa real e reproduzia perfeitamente o aspecto da Senhora Gregory, cuja morte foi sbita. Ela estava ligeiramente indisposta havia dois dias, mas a indisposio no causava preocupao porque continuava a comer com apetite. A filha da Senhora Chapronire confirmou lembrar-se exatamente do modo pelo qual sua me falava da apario no instante em que ela ocorrera, isto , uma semana antes da morte da Senhora Gregory" a.) E. Gurney. Em substncia, este caso no se diferencia do precedente e comporta os mesmos esclarecimentos, tanto do ponto de vista "teleptico" como do ponto de vista "desdobramento". Caso XXXI - Faz parte de um interessante estudo sobre as "premonies" e foi publicado pela Senhora. Sidgwick nos Proceedings of the S.P.R. (vol. V, pg. 295). O relator, Sr. W. T. Catleugh, residente em Chelsea, escreveu nestes termos, em data de 19 de dezembro de 1883: "Senhor, o vosso artigo em The Standard faz surgir em mim lembrana de um acontecimento ocorrido h cinco anos e precisamente cinco semanas antes da morte de minha primognita. A pobrezinha nunca foi robusta e, para melhor proteg-la, coloquei a sua caminha encostada ao meu leito. Minha esposa estava ento enferma, razo por que sempre conservvamos uma lmpada acesa no quarto. Na noite em questo, eu dormia com as costas voltadas para a minha filhinha, quando fui acordado por um sbito toque no ombro. Voltei-me repentinamente, pensando que a pequena me chamara, e nitidamente percebi o seu duplo espiritual que se elevava lentamente da cama, ajoelhada e de mos postas, como se estivesse a orar. Atravessou-me o esprito o pensamento de estar morta e ento pousei a mo sobre a sua testa, que achei quente, e verifiquei que respirava regularmente. Observei ainda que os seus braos no haviam sado de baixo do cobertor e que o seu corpinho estava inteiramente coberto. No dia seguinte, tomei nota do acontecido no meu dirio, convicto de que se tratava de um anncio de morte da menina. Aparentemente ela gozava de boa sade e, ainda durante cinco semanas, tudo corria bem, mas, na sexta-

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feira, o anjinho sucumbiu a um ataque de meningite tuberculosa (assinado: W. T. Catleugh). Em uma segunda carta sua, o Senhor Catleugh acrescenta os seguintes detalhes: "No fui mais testemunha de nenhuma apario do gnero, como no mais experimentei sensaes alucinatrias de contato. Devo fazer uma ligeira correo na relao enviada: consultando o meu dirio correspondente ao ano de 1879, verifiquei que a inexplicvel sensao de toque no ombro, com a viso que se lhe seguiu, aconteceu no dia 1. de fevereiro, a 1 hora e 30 da madrugada, do que resulta que a minha filhinha adoeceu seis semanas depois do acontecido e no cinco. Se tratasse de um sonho, eu no me teria dado o trabalho de escrever nele. Afirmo absolutamente que eu fui acordado por um misterioso toque no ombro, como afirmo que o quarto estava iluminado e que, quando me voltei, vi a forma espiritual da criana erguer-se lentamente de sua caminha, to natural que me parecia viva e que, finalmente, a vi desaparecer repentinamente... Eu no estava preocupado com a sua sade. Ainda que nervosa e delicada, nunca teve indisposies srias, nem mesmo as habituais doenas da infncia e ento gozava de melhor sade do que nunca" (A Senhora Catleugh, a me, confirmou todos os pontos da narrativa de seu marido). O caso exposto, ainda que no diferindo dos dois outros citados, no parece menos dificilmente explicvel pela hiptese teleptica, tendo-se em conta que a protagonista era uma criana e, em conseqncia, seria logicamente inverossmil supor que seu "eu" subconsciente, tendo tido, quando dormia, conhecimento de sua morte prxima, pudesse fazer surgir, em seu pequeno crebro, reflexes adequadas e, em seguida, causar sentimentos de ternura filial para com os seus desditosos progenitores de modo a provocar uma alucinao ttil e outra visual em seu pai, o que, ademais, se mesmo admitida fosse, ainda no explicaria o fato, evidentemente intencional, neste episdio, de tocar o ombro do percipiente, que acordou e olhou para o lado em que se deu a apario, nem to pouco explicaria a pose adotada pela mesma apario,. que, como bem observou a Senhora Sidgwick, "demonstrou no ser simples viso pelo fato de se ter mostrado em atitude de orao e subindo ao cu, atitude que, habitualmente, simboliza a partida da alma e pela qual ela queria evidentemente transmitir a idia de morte. Estabelecido, pois, que o processos do fenmeno ultrapassa os limites da hiptese teleptica, foroso convir que o fantasma aparecido tinha outra origem, de modo que a outra hiptese contrria, isto , a da possibilidade de "desdobramento" se apresenta como a mais aceitvel. Acervo Virtual Esprita
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O fato, porm, que, mesmo com esta hiptese, no se consegue resolver o mistrio da inteno, circunstncia que, alis, no a invalida, mas somente prova a necessidade de a completar supondo a interveno de uma vontade extrnseca, ou mais precisamente, de uma entidade espiritual, que teria provocado e condicionado o fenmeno com o propsito de dispor a alma dos pais para o acontecimento irreparvel que iria acontecer. Esta suposio pode parecer arrojada a qualquer pessoa que no tenha feito pesquisas especiais sobre os fenmenos de "premonio", mas que, por vezes, se impe com a vidncia irresistvel dos fatos aos que so versados nestes estudos. Caso XXXII - Neste caso, de natureza premonitria, o fantasma ou "duplo" aparece sob a forma de uma decadncia fsica e psquica que se realizaria, mais tarde, na pessoa desdobrada. Reproduzo-o do vol. XI, pg. 446, dos Proceedings of the S.P.R. Foi colhida por Myers, que conheceu pessoalmente a narradora. No momento em que este escrevia, o protagonista do fato se achava vivo, circunstncia que obrigou Myers a ocultar os nomes dos interessados. A narradora percipiente escreve: No decorrer do ano de 1892, achava-me em Paris, na casa de um parente prximo que eu muito estimava. Ele era advogado e se tornara um dos mais hbeis e eminentes do foro. Havia j algum tempo que no se sentia bem e me escreveu, quando eu residia na Inglaterra, que padecia de abalos nervosos e tinha dificuldade em trabalhar. O contedo de sua carta inquietou-me, razo por que lhe prometi ir sua casa, alegando que a mudana de clima me seria proveitosa. Segui para Paris e fui hospedada em seu magnfico apartamento do bulevar Haussmann. Ele solteiro e s tem a seu servio um criado, que, segundo o costume parisiense, no dorme no mesmo apartamento, mas em um quarto especial no quinto andar. Assim, eu ficava s durante a noite e os nossos respectivos quartos estavam situados nos dois extremos do corredor, de modo que uma srie de outros aposentos estavam interpostos entre os nossos. Pouco tempo aps a minha chegada, recebi um pacote de cartas importantes a consultar e tambm um pedido para traduzir um artigo mdico em francs. No tendo podido traduzi-lo durante o dia, resolvi faz-lo logo que o meu parente estivesse deitado, porque habitualmente se deitava cedo. A noite estava fria, motivo pelo qual resolvi fazer a traduo na cama. Em primeiro lugar, li algumas cartas e em seguida tratei da traduo com o auxlio de um dicionrio porque alguns termos tcnicos franceses me eram desconhecidos.

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Exponho todos estes detalhes com o nico fim de mostrar o quanto estava meu esprito absorvido pela tarefa empreendida e que eu estava no s acordada mas tinha a mente livre de qualquer preocupao pela sade de meu parente, no qual eu no pensava. No momento em que eu traduzia rapidamente, vi, de lado, como ordinariamente se enxerga sem levantar os olhos, abrir-se lentamente a porta do quarto e, como s poderia tratar-se de meu parente, pensei que ele se sentia nervoso e precisava de minha companhia, de modo que, sem mesmo levantar os olhos de meu trabalho, lhe disse: "Mas, aproxima-te. Estou deitada." No obtendo resposta, virei-me para o lado e achei-me diante de uma viso espantosa. Observo aqui que meu parente era um bonito homem sob todos os pontos de vista: alto, bem proporcionado, robusto, de traos regulares, rosto simptico e muito inteligente. Vi entrar, cambaleando no quarto, algum que se lhe assemelhava completamente mas que parecia reduzido ao ltimo extremo da decadncia fsica e da imbecilidade. Esse corpo prostrado e apagado s media a metade de sua estatura real e as pernas, paralisadas e arrastantes, pareciam incapazes de suster essa forma cambaleante e emaciada. Ele tinha o rosto contrado, pendente o maxilar inferior, os olhos encovados, com uma pupila sem expresso, que olhava, no vcuo, de maneira terrificante. Esse resto de homem - no encontro outra expresso que o qualifique - arrastava-se, trpego, pelo aposento, volvendo, de tempos em tempos, um olhar estpido para mim. Em seguida, dirigiu-se para a outra porta, procurou longamente a maaneta que finalmente achou, girou-a, conseguindo assim abrir a porta, para, a seguir, sempre cambaleando, entrar em outro quarto, onde desapareceu subitamente. Eu estava sentada em minha cama, gelada de horror, fixando essa forma espectral at que sumiu. Ento saltei do leito e, atravessando apressadamente o corredor, penetrei no quarto de meu parente, que encontrei profundamente adormecido. Nada em seu rosto podia, mesmo de longe, comparar-se a esse ssia horrvel que eu havia visto. Nessa noite no pude mais conciliar o sono e, durante semanas, fui como que obsidiada pela lembrana do espectro que vira. Abstive-me, naturalmente, de fazer a menor aluso a esse acontecimento, diante de meus amigos e conhecidos de Paris, mas, em carta contei tudo minha me, nos mesmos termos que aqui emprego. Algumas semanas aps, no tendo o meu parente experimentado melhoras, foi consultar um eminente especialista de molstias nervosas que o tranqilizou, mas secretamente a mim confiou temer se declarasse uma paralisia geral com degenerescncia cerebral. E o diagnstico realizou-se integralmente.

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No instante em que escrevo (outono de 1895), meu infeliz parente foi hospitalizado em uma casa de sade. Ele vai de mal a pior e os terrveis sintomas da molstia se declararam com toda a virulncia. E no presente momento - que se note bem - chegou a tal estado de desmoronamento fsico e moral que, de modo horroroso, se assemelha forma espectral que me apareceu em 1892, manifestao que foi, provavelmente, providencial e que teve por fim preparar as nossas almas para a desgraa que nos acabrunhou. No momento da apario, meu parente contava 43 anos e era fisicamente to bonito, tinha um rosto to inteligente, maneiras to cativantes que impossvel seria imaginar pessoa mais bem dotada pela natureza. Era, em suma, a ltima criatura por quem se pudesse temer um fim to miservel. (Intil acrescentar que se trata do prprio irmo da narradora). E, tambm neste caso, a hiptese teleptica encontra difcil aplicao, a menos que se queira chegar a admitir que o "eu" subconsciente da pessoa interessada, tendo tido, em sono, a percepo da molstia que a ameaava, com a viso terrificante do estado de decadncia fsica e moral em que deveria encontrar-se alguns anos depois, tenha transmitido essa viso alucinatria percipiente, em cujo crebro ela seria objetivada e dramatizada por efeito do determinismo "associativo". Tais so as indues necessrias para interpretar, telepaticamente, o caso acima, indues que me limito a expor sem comentrios. Por sua vez, a interpretao do fenmeno pelo "desdobramento" apresenta dificuldades que no so fceis de vencer, embora ela parea mais aceitvel do que a hiptese teleptica. Para torn-la inatacvel, bastaria que a narradora acrescentasse um comentrio ao episdio exposto, coisa que deixou de fazer: quero falar aqui da circunstncia de ter o fantasma aberto duas vezes a porta do quarto, uma para entrar e outra para sair dele. claro que se, de acordo com a narrativa, a percipiente tivesse verificado que as portas haviam sido realmente abertas, a objetividade do duplo no mais precisaria de ser demonstrada. No o tendo feito a narradora e no tendo Myers pedido esclarecimentos sobre esse detalhe muito importante, da resulta, cientificamente falando, que no lcito ter em conta o que a respeito afirma a autora, visto que, em numerosos casos de telepatia, revela-se esse fato que os percipientes vm fantasmas abrirem portas que a seguir se encontram fechadas. Ou, em outros termos, certas particularidades complementares, de uma alucinao teleptica, so freqentemente de natureza puramente subjetiva e provocadas no percipiente por via sugestiva (associativa).

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Inversamente, justo reconhecer que, querendo analisar a fundo o caso narrado, fcil ser achar incidentes e estabelecer argumentos a favor de uma ao real exercida pelo fantasma sobre as portas. Em primeiro lugar, porque a percipiente, a propsito do segundo episdio assim se exprime: "em seguida, dirigiu-se para a outra porta, procurou longamente a maaneta que finalmente achou, girou-a, conseguindo assim abrir a porta para, a seguir, sempre cambaleando, entrar no outro quarto, onde desapareceu subitamente", frase esta que descreve uma ao real e complexa, inclusive o fato de ver o fantasma cambalear no outro quarto, o que a percipiente no poderia ter observado se a porta permanecesse fechada. Encontramo-nos, pois, diante de um fato que difere totalmente das simples modalidades, segundo as quais se produzem as habituais vises subjetivas de portas abertas pelos fantasmas. Em segundo lugar, porque o fato de achar fechada uma porta quando se est bem certo de que foi aberta, tem por efeito levar o espanto percipiente de modo a ficar o acontecimento gravado em sua memria e que no deixa de relembrar complacentemente toda a vez que dele fale ou que a seu respeito escreva, como se verifica precisamente nos fatos anlogos recolhidos. Da a presuno de que, se a narradora do caso em questo tivesse descoberto que a porta aberta pelo "duplo" tivesse permanecido fechada, ela no deixaria de mencion-lo, tanto mais que, correndo logo para o leito de seu parente, como fez, ela deveria aperceber-se imediatamente da ocorrncia. O fato, pois, de no o ter mencionado, assume, em tais circunstncias, certo valor probante no sentido de que a percipiente efetivamente encontrou abertas as portas. Compreendese, neste caso, que esta circunstncia to evidente no despertou a ateno da narradora e, conseqentemente, no cuidou de notar uma coisa que lhe era destituda de interesse. Tais as indues especiais que este caso sugere, indues que me parecem suficientemente racionais e legtimas para terminar aqui. Ainda algumas palavras a respeito da dificuldade de interpretar o caso presente, do ponto de vista objetivo. Uma das dificuldades reside no fato de que, no episdio observado, no se trata apenas de "desdobramento", mas, simultaneamente, de uma espcie de premonio dramtica qual se teria submetido o "corpo fludico" da pessoa interessada. Essa dificuldade faz surgir outra: sujeio voluntria ou determinada inconscientemente pela influncia de uma entidade espiritual, como supe a narradora? Que sabemos ns disso, realmente? O tempo ainda no est maduro para resolver certos enigmas metapsquicos. prefervel deix-los sem soluo do que aventurar-nos em um labirinto de indues prematuras.

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Caso XXXIII - Esta circunstncia que, nos comentrios do acontecimento acima, faz admitir a possibilidade da existncia dos fenmenos de "bilocao" com um "duplo" bastante substancial para agir sobre a matria, suposio que poderia parecer audaciosa e gratuita a alguns dos leitores, me leva a relatar dois casos anlogos de "bilocao a distncia" nos quais se reala a mesma circunstncia. Observo que os casos desta natureza so extremamente raros, to raros que, nas minhas fichas acumuladas de 43 anos para c, sobre todos os fatos psquicos, s se encontram nove casos deste gnero. Eis o primeiro dos dois fatos que me proponho relatar. Tomo-o do livro de Camilo Flammarion, intitulado "Em torno da morte" (pg. 142). O autor escreve: "Minha excelente amiga Senhora Victor Dobelmann, de Strasburgo, que membro da Sociedade Astronmica de Frana, comunicou-me o seguinte fato: "Minha amiga, Senhora Turban, velava uma irmzinha enferma. A casa paterna do Senhor Heitz, impressor, estava situada no ngulo da praa Temple-Neuf. Sua irm mencionava todas as pessoas conhecidas que vinham pela rua situada no ngulo oposto, ainda que ela no as pudesse ver de seu leito. Em breve perdeu-se a esperana de salv-la. "Certa tarde de um domingo, ela manifestou sua irm seu grande pesar por nunca ter ouvido uma pregao de seu noivo, pastor de uma localidade longe de l. Caiu em catalepsia e, durante duas horas, permaneceu como morta. Quando acordou, contou ter visto o noivo pregar sobre determinado tema e, no dia seguinte, faleceu. Aps o sepultamento, a Senhor Turban perguntou ao noivo dela se no domingo tarde havia pregado sobre tal assunto. Muito surpreso, quase chocado, ele perguntou: "Como o puderam saber?" - "Foi a sua noiva que me contou." - " bem estranho, disse ele, porque, no meio de meu sermo, acreditei ver entrar no templo uma forma branca que se parecia com a minha noiva. Sentou-se numa cadeira desocupada, no meio da assistncia, e desapareceu ao terminar o servio". Neste caso, a possibilidade de consistncia substancial do fantasma aparecido presumvel, sobretudo pela circunstncia de ter-se o "duplo" dirigido para a nica cadeira desocupada no meio da assemblia de fiis reunidos em volta do plpito, onde se sentou e a permaneceu durante uma hora sem se mover. Mas evidente que, para eliminar toda dvida sobre a consistncia material do fantasma, o ministro clarividente interrogasse os fiis presentes a fim de se assegurar se tambm outros haviam visto o mesmo fantasma e ao mesmo tempo.

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No seguinte caso, desapareceu qualquer dvida sobre a natureza substancial do fantasma diante de certos atos concretos produzidos pelo prprio "duplo". Caso XXXIV - Trata-se de um fenmeno de data relativamente recente e cientificamente importante por ter sido informado por uma documentao que nada deixa a desejar. O seu relator William Stead, escritor eminente, jornalista e esprita ingls bem conhecido, e o caso aconteceu com ele mesmo numa igreja, onde percebeu o "duplo materializado" de uma amiga dele, ento enferma. Ele se cercou do mximo de testemunhas, de modo a tornar o fenmeno cientificamente incontestvel. Para o conseguir, colheu atestados subscritos por quatro membros de sua prpria famlia que se achavam na igreja, todos eles conhecendo familiarmente a senhora cujo "duplo" viram. Por outro lado, colheu os testemunhos do pastor anglicano, do dicono, dos membros de cor, todos os quais viram o fantasma e o notaram por seus caractersticos, sem desconfiarem que s se tratava de um fantasma. Em seguida, foi colher testemunhos de outro lado, a comear pelo mdico assistente que atestou a doena da enferma, depois o da me dela, de uma parenta, da governanta e da camareira, as quais atestaram que a doente estava deitada em seu leito quando se deu o seu aparecimento na igreja. E, finalmente, obteve o testemunho da protagonista, que experimentou um impulso por assim irresistvel de ir igreja e narrou as circunstncias em que se realizou o estranho fenmeno. O relatrio do caso bem longo, razo por que devo limitar-me a resumilo. William Stead afirma que a Senhora A. era ctica em matria religiosa e a aconselhou a seguir os exerccios do culto na igreja que ele freqentava, assegurando-lhe que no perderia o seu tempo. E l foi pela primeira vez, interessando-se pelo desenvolvimento do rito. Sua entrada na igreja atraiu a ateno do pastor, do dicono e de todos os membros da congregao, quer porque fosse desconhecida de todos, quer porque envergasse um vestido de cores vivas. Algum tempo aps, a Senhora A. adoeceu e, conversando com Stead, disse-lhe que se sentira impelida, de maneira quase irresistvel, a assistir novamente aos exerccios do culto. Aconteceu, pois, que, no domingo seguinte, tendo Stead ido igreja, viu entrar uma senhora vestida de preto e que rapidamente atravessou o templo e foi sentar-se no banco junto ao coro, no qual a sua amiga se sentara na vez anterior. William Stead assim continua:

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"Minha famlia e eu havamos tomado lugar na primeira fila. Eu pensei: " curioso! Dir-se-ia que esta senhora a minha amiga A., mas, bem entendido, eis uma coisa impossvel." A recm-vinda parecia sofrer muito. O rosto estava muito plido, lvido, de aparncia espectral. Vestida de preto, com grande chapu preto que eu reconheci, pois a minha amiga sempre o usava em Londres... Comecei a sentir-me inquieto pela senhora que acabava de reconhecer. Ela apresentava um aspecto to doente, com os olhos to pisados, que eu receava v-la cair desmaiada antes do fim da cerimnia. Durante o cntico, ela no se levantou... e o dicono lhe ofereceu um livro de oraes que segurou mas no abriu. Ento uma senhora adida ao servio religioso, deu-lhe outro livro que ela tomou com o ar distrado e deps sobre o banco. Ela permaneceu sentada at cantarem o ltimo hino que escutou em p. Durante os segundo e terceiro versos, apanhou o livro mas no me pareceu que cantasse com os presentes. Durante o sermo estava de tal modo imvel e lvida que a acreditei presa de uma das suas crises. Procurei atrair-lhe os olhares, mas inutilmente. No momento da coleta, o coletor tambm lhe apresentou a bolsa, porm nada deu. Durante o ltimo hino, bruscamente deps o livro, logo atravessou a nave e desapareceu. Tive tempo de fix-la bem e de reconhec-la sem qualquer engano possvel; ela, porm, no pareceu ter-me reconhecido. Corri imediatamente estao da estrada de ferro, pensando em encontrla no trem de partida, porm l no se achava. No a encontrei na rua e no a vi na plataforma. Voltei igreja, supondo encontr-la na sala de oraes, mas l tambm no estava. De novo corri estao e nada. Ela fora vista por toda a minha famlia, exatamente como fora vista por mim, e tambm foi reconhecida por todos, uns independentemente dos outros. . . Assim se exprime William Stead. Foi s na manh seguinte que Stead, ao receber uma carta da Senhora A., comunicando-lhe ter passado muito mal no dia anterior, compreendeu subitamente que assistira a um fenmeno de "bilocao", pensamento que o convenceu imediatamente. Ele observa: "Eu no podia duvidar um s momento da identidade daquela que eu havia visto. Era ela, bem ela, em seu aspecto, seu corpo, seu modo de andar e na maneira de se vestir simplesmente mas com originalidade. Mltiplas lmpadas a gs iluminavam o templo e durante uma hora e quinze a Senhora A. permaneceu diante de mim, bem iluminada, na assemblia de uma centena de pessoas. E, mais ainda, ela atravessara a nave antes de terminar o servio, portanto, passou diante de todos os fiis, de cabea levantada, perfeitamente visvel".

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Segue-se na relao de Stead a extensa lista de atestados pessoais que ele colheu para validar o fenmeno, atestados que sumariamente resumi no comeo. Limitar-me-ei a citar um trecho da declarao do dicono: "Quando estvamos cantando o primeiro hino, vi entrar uma senhora vestida de preto, que eu no conhecia e trazia grande chapu tambm preto. Ela havia aberto bruscamente a porta e se dirigira rapidamente para um banco perto do coro. Pareceu-me ser uma estranha e eu fiquei espantado com a precipitao com que caminhava. . . Depois da primeira leitura da Bblia, durante o cntico, notei que permanecia sentada e aproximei-me para lhe oferecer um livro de oraes, que ela aceitou. Minha ateno foi desviada para outras coisas, mas, ao cantarmos o ltimo hino, vi-a descer e se dirigir rapidamente para a sada, onde empurrou a porta sem esperar pelo meu auxlio. Ela se enganou com a folha da porta, depois saiu e desapareceu de minha vista. William Stead termina a sua extensa relao com estas observaes: "Eu podia ter colhido muitos outros testemunhos, mas os que me foram fornecidos so mais do que suficientes para provarem a autenticidade dos fatos, quer do lado dos percipientes, quer da pessoa protagonista. Nenhuma incerteza houve nos clculos da hora em que foi vista. Comumente um "duplo" concede apenas o tempo para que o percebam e desaparece instantaneamente, porm, desta vez, ele foi observado durante uma hora e quinze minutos. Habitualmente s visto por uma pessoa, mas ainda desta vez, foi notado por uma assemblia inteira reunida numa igreja. Ordinariamente se verifica uma "relao psquica" entre o "duplo" e as pessoas que o percebem, mas, ainda uma vez neste caso, foi igualmente visto por pessoas que conheciam a Senhora A. como por pessoas que no a conheciam. Comumente passam-se diversos dias antes de se recolherem todos os testemunhos, mas, neste caso, foram recolhidos mesmo antes de se inteirarem, os que os forneceram, de que se tratava, em suma, de um fantasma. Concluo, da, que parece provado ter-se manifestado na igreja de Z. e na tarde de domingo, 13 de outubro de 1896, o duplo da Senhora A. e que esse "duplo" estava suficientemente materializado para empurrar a folha da porta de sada, para entrar e sair, para tomar e segurar um livro em suas mos, se bem que os circunstantes hajam observado que a apario conservava aberto o livro, como o havia recebido". Tal , resumido, o interessante caso de "bilocao" observado por William Stead, caso cientificamente notvel por estar apoiado em uma documentao perfeita. Ela se presta a consideraes tericas instrutivas que me abstenho de formular, porque me levariam alm da tese aqui sustentada. Isto posto, limitarAcervo Virtual Esprita
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me-ei a observar que o fato de o fantasma aparecer no traje que a pessoa desdobrada usava habitualmente naquela estao, no deve embaraar o leitor porque assim se passam as coisas nas experincias de "fotografia do pensamento", no decorrer das quais aparece, sobre as chapas fotogrficas, o objeto em que o experimentador pensa fortemente. E, bem freqentemente, nem mesmo se pergunta se este ltimo teve a inteno de impressionar a chapa com o seu prprio pensamento, visto tratar-se de alguma coisa familiar na existncia cotidiana do "sensitivo" que se coloca diante da mquina, de modo que essa "qualquer coisa" existe por assim dizer no limiar de sua conscincia. Assim, por exemplo, em minha monografia "Pensamento e Vontade, foras plsticas (exatamente "plasticizante") e organizadoras", eu relato o caso clssico da Srta. Scatcherd que foi solicitada pelo arcediago Colley a se deixar fotografar. Ela consentiu de bom grado, mas, no momento de posar, percebeu que estava em traje caseiro e pensou que seria melhor a sua linda camiseta ornada de rendas. Pois bem: na fotografia a sombra da camiseta desejada aparecia superposta que vestia realmente. O Rev. Colley publicou essa fotografia na revista Ligth (1913, pg. 350), onde se v aparecer distintamente o desenho transparente da camiseta inexistente. No olvidemos, pois, que o pensamento fora plstica e organizadora, o que explica o fenmeno, aparentemente incompreensvel, de fantasmas de vivos e de mortos constantemente aparecerem vestidos de vus brancos em que se envolvem. E isto pelo simples fato de se imaginarem vestidos. Resta-me ocupar do grupo mais interessante por seu nmero de casos de "bilocao", que compreende os fenmenos de "desdobramento no leito de morte" observado por numerosos "sensitivos" cujas descries concordam maravilhosamente entre si, se bem que a vasta maioria deles jamais se houvessem ocupado de pesquisas psquicas e, conseqentemente, ignorassem que experincias anlogas tivessem ocorrido a outras pessoas. Esta ltima circunstncia constitui j em si excelente presuno a favor da realidade objetiva dos fenmenos observados, visto que certas particularidades, complexas e dificilmente imaginveis, relativas ao desdobramento dos fenmenos em questo, certamente no poderiam ser explicadas pela hiptese das "coincidncias fortuitas", repetidas que so centenas de vezes e de forma sempre idntica. Alm disto, preciso acrescentar que bom nmero de casos deste gnero foram observados simultaneamente ou sucessivamente por diversas pessoas, o que concorre eficazmente para demonstrar a sua natureza positivamente objetiva. Comeo por alguns exemplos em que o desdobramento mais ou menos embrionrio ou rudimentar, fazendo observar que entre eles se encontram Acervo Virtual Esprita
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numerosos que foram observados coletivamente, do que resulta assumirem grande valor probante no sentido da objetividade do fenmeno e tomarem uma significao terica das mais importantes pelo fato de representarem a fase inicial dos fenmenos de "bilocao no leito de morte", onde se assiste sada da substncia fludica, em estado difuso, do "corpo carnal", substncia que, depois de flutuaes repetidas e determinadas pela reabsoro parcial por parte do organismo (e isso correspondendo com a vitalidade crescente ou decrescente da molstia), termina por constituir um "corpo etrico" quando soa a hora suprema. Segue-se que os casos que vou expor, nos quais o desdobramento est no comeo, no so menos importantes, teoricamente, do que os outros em que o desdobramento completo, por serem complementares destes ltimos e nos instrurem sobre as fases iniciais do fenmeno grandioso que se realiza na hora suprema: a separao do "corpo etrico" do nosso "corpo carnal". Caso XXXV - A Senhora de Morgan, em seu livro From Matter to Spirit (pg. 127) conta que uma mulher do povo (7. D.), "sem instruo e que certamente nunca ouvira falar das modalidades variadas das vises espirituais que se produzem nos "sensitivos", tendo assistido aos ltimos momentos de uma criana, assim narra as suas impresses: "Eu velava um menino enfermo, em companhia de sua me. S tinha 2 anos e meio e fora tomado de convulses que o prendiam ao leito j h trs ou quatro dias. A me havia posto sua mo debaixo da cabea da criana e eu lhe prestava auxlio do outro lado da cama. Num pequeno fogo, minha frente e do lado em que achava a me, ardia um fogo vivo. De repente vi a chama obscurecer por causa de no sei que de opaco que veio colocar-se entre vim e o fogo e essa qualquer coisa avanava e recuava continuamente. Fiz a me observar o estranho fenmeno, porm ela respondeu que nada via. Enfim, cessaram as convulses da criana, que estava cada e inanimada em seu pequeno leito e assim permaneceu at as 10 horas, momento em que deixou de viver. Eu me apercebera de que o fogo se extinguia de certo modo uma hora antes do falecimento da criana, e o fenmeno se prolongou at o instante de exalar o ltimo suspiro. Desde esse momento, tornei a ver a chama do fogo clara e brilhante." Caso XXXVI - A mesma Senhora de Morgan na obra citada (pg. 128) acrescenta este outro fato, porm mais completo que o primeiro, do qual foi em parte testemunha ocular juntamente com uma amiga dotada de maior sensibilidade. Ei-lo: "Certo dia eu me achava cabeceira de um moribundo, em companhia de uma amiga que sabia dotada de uma sensibilidade especial para as vises psquicas. No momento em que a respirao do moribundo se transformou em Acervo Virtual Esprita
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estertor, vi uma nebulosidade branca sair de seu corpo e deter-se a duas ou trs polegadas de distncia. Notei que tambm a minha companheira observava atentamente o fato. Seus olhos, que sempre expediam estranha luz, quando ela percebia coisas invisveis a outras pessoas, haviam-se desviado em dado momento, da muda contemplao do agonizante, para fixarem mais alto, acima da cabeceira do leito. Em seguida, dirigiram-se para mais baixo e ela ps-se a olhar no vcuo com extrema ateno, por mais de um minuto. Eu a observava em uma atitude de interrogao, ela, porm, continuava calada. Algum tempo aps, explicou: "Vi surgir das cobertas, uma nebulosidade branca, coisa que j observei em circunstncias anlogas, quando a minha ateno foi atrada para a cabeceira da cama onde se condensava, sob a forma de uma coluna, uma pequena nuvem de trs ou quatro ps de altura, da qual emanava uma luminosidade intermediria entre a luz do sol e a da lua. No interior dessa coluna, podia se discernir maior luminosidade, que se tornava cada vez mais brilhante no centro, ao mesmo tempo em que, do centro circunferncia, o todo parecia animado de um movimento vertiginoso. Tornei a ver ainda o fenmeno no instante em que o enfermo exalava o ltimo suspiro. Ento essa coluna pareceu elevar-se e desaparecer". Caso XXXVII - No seguinte fato, os percipientes foram em nmero de dois e, dessa feita, ambos observaram o fenmeno de modo preciso e irrefutvel. Tomo o caso ao Journal of the S. P. R. (vol. VI, pg. 68). No foram citados os nomes dos protagonistas, mas so conhecidos dos dirigentes da "Sociedade Inglesa de Pesquisas Psquicas". A Srta. W. conta o seguinte: Meu pai faleceu de bronquite no dia 12 de novembro de 1862, pela meia noite e meia, e s 9 horas da mesma noite, os mdicos o haviam declarado fora de perigo. Foi por isto que a minha me, entre as 11 e 12 horas da mesma noite, extenuada por longas viglias e a instncias minhas, se retirou para dormir e restaurar as suas foras. Pouco depois da meia noite, meu pai, depois de breve modorra, despertou agitado e eu lhe ofereci um cordial que ele bebeu com avidez, mas logo em seguida murmurou com uma voz fraca: "Vou morrer", ao que repliquei: "Oh! no, meu pai. O senhor est muito fraco, tudo", porm ele acrescentou: "Chame Kate, chame Kate!" Pedi a uma amiga, que o velava comigo, para chamar a minha me, a minha irm e os meus irmos, que acorreram precipitadamente. No fogo havia um fogo quase extinto e o quarto s era iluminado por uma nica vela. Estes ltimos detalhes tm a sua importncia por concorrerem para demonstrar que aquilo que vi, ao mesmo tempo em que

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um dos meus irmos, no era devido iluminao do quarto e menos ainda nossa imaginao. Em poucos minutos o doente morria e eu depus a sua cabea delicadamente sobre o travesseiro. Meu irmo mais moo e eu proferimos repentinamente a mesma exclamao: "Olhem! Olhem!" Ns ambos vimos aparecer, acima da cabea de nosso pobre pai, um vapor luminoso e vibrante em forma de globo. Dir-se-ia que a sua respirao se condensara no ar sob a forma de um vapor luminoso e que algo parara l, batendo asas como um passarinho em cima de uma gaiola que durante muito tempo o aprisionara, para, em seguida, lanar-se livremente atravs do espao infinito. Duas noites aps, eu estava acordada, com o corao despedaado e a alma cheia de penar, quando repentinamente tornei a ver, acima de mim, a mesma luminosidade sob a forma de um globo, em tudo semelhante ao que j descrevi, porm maior e mais brilhante... Sentei-me, olhando ao derredor, na obscuridade, ocupada em descobrir alguma causa racional do fenmeno, mas em vo... (O irmo e a irm da Srta. W. confirmaram toda a sua declarao). Este ltimo fato da reapario, dois dias aps, do mesmo globo luminoso, adquire valor sugestivo do ponto de vista de no ser privativo dos fenmenos de "bilocao", no obstante serem comuns as vises de globos luminosos no leito de morte ou algum tempo depois, pois bem freqentemente se encontram narrativas do gnero. E uma coisa bem conhecida existir uma tradio antiga a respeito e segundo a qual esta seria a forma que assume o "esprito humano" em muitas circunstncias de sua atividade extracorporal. Curioso e interessante verificar que as mesmas manifestaes, sob a forma de globo no leito de morte, tambm se produzem entre os selvagens. Assim, por exemplo, a Senhora Beatrice Grinshaw, clebre exploradora da Nova-Guin, publicou um artigo no Wide World Magazine intitulado "Feitiaria e Espiritismo entre os Papuas". Nesse artigo, relata, entre outras coisas, sua conversa com um feiticeiro papua que lhe afirmou ter assistido, por numerosas vezes, "desencarnao" do esprito no momento da morte. Em resposta a uma das suas perguntas referente forma do esprito em tais circunstncias, o feiticeiro respondeu: "Sob todos os pontos de vista, ele semelhante a um balo de esporte, um desses bales com os quais os nossos jovens se divertem. E, em todos os sentidos, tambm se assemelha a uma lanterna que d uma luz azul". O diretor da Light, qual tomo o episdio, comenta assim: "Os espritas esto, por sua vez, familiarizados com este aspecto do fenmeno. ento natural porm mais ainda: inteiramente sugestivo que a observao nos revela como a liberao do "corpo astral" do "corpo somtico" Acervo Virtual Esprita
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apresenta uma aparncia idntica assim quando se produz entre os papuas selvagens como quando se produz no leito de morte de um londrino. So precisamente estas observaes convergentes, concordantes, cumulativas, provenientes de todos os cantos do mundo, que concorrem maravilhosamente para validar o fenmeno ao coloc-lo sobre bases cientificamente inexpugnveis". Acrescentarei enfim - como se sabe - que o Doutor Baraduc chegou a fotografar o "corpo fludico" no leito de um moribundo. Nessa circunstncia, a chapa fotogrfica revelou uma esfera luminosa com propores um pouco superiores s de uma cabea humana. Caso XXXVIII - Neste outro fato de ordem rudimentar (comeo de fenmeno) e coletivo, os participantes eram em nmero de trs. Tiro-o da Light (1921, pg. 551). O relator o Rev. Charles Tweedale, autor da j clebre obra Man's survival after death. Escreve ele: "H 15 anos, no dia 29 de julho de 1921, faleceu a minha sogra, Senhora Mary Burnett, aps breve enfermidade. Na noite de 28 para 29, minha esposa, minha filha e uma amiga, Senhora Proud, velavam a moribunda. Soara a meia noite, o quarto estava iluminado por uma grande lmpada e a doente j entrara em coma. De repente, minha filha Marjorie viu condensar-se uma espcie de vapor cinzento que flutuava acima do corpo da agonizante, comparvel fumaa de um cigarro que se teria condensado neste ponto. Tinha o dimetro de 3 ou 4 polegadas e flutuava perto de 4 polegadas das cobertas, no meio do corpo da enferma. Surpresa pelo que via, minha filha chamou a ateno de minha esposa e da Senhora Proud para o fato, as quais, por sua vez, perceberam e observaram, com grande ateno, o estranho fenmeno. Essa nuvem crescia lentamente at atingir as propores de um grande prato de mesa ( esta a comparao feita). Em seguida, com crescente assombro de todos, a parte superior dessa nuvem se iluminou e tomou uma cor de vermelho vivo, e assim permaneceu no ar, em forma de disco, sempre mesma distncia do corpo da moribunda, aps o que, sempre ante o crescente espanto das trs espectadoras, comeou a se formar, em torno do corpo da Senhora Burnett, magnfica aurola luminosa. A princpio parecia branca mas se condensou pouco a pouco e a seu turno tomou um matiz vermelho vivo, colorao que contrastava extraordinariamente com a brancura dos travesseiros. Ela sobrevoava cabea numa distncia de 3 polegadas e tinha uma espessura de 4 polegadas. A cor vermelha parecia viva no exterior, ao passo que na borda interior era mais plida e mais transparente. Em outros termos, na borda exterior parecia ter o aspecto de dentes de serra, se bem que formada de uma reunio compacta de chamas.

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Quando a aurola estava formada definitivamente, comeou a se esboar outra luz vermelha em torno dos olhos da moribunda, que continuava sempre em estado comatoso. Depois desceu e envolveu o nariz e a boca. Ao mesmo tempo, o disco situado sobre o abdmen continuava a flutuar e o todo permaneceu visvel por mais de vinte minutos, durante os quais as espectadoras puderam observar o fenmeno com a mxima facilidade. Minha esposa fechou os olhos e verificou que, cerradas as plpebras, ela nada via, o que prova ter-se tratado realmente de um fenmeno objetivo, o que, de resto, j estava demonstrado por ter sido observado por trs testemunhas. Minha esposa acreditou, no comeo, assistir emisso da aura na agonizante, mas, medida que o fenmeno se desenvolvia, ela se convencia de que devia tratar-se do "corpo etrico" que parecia condensar-se gradualmente proporo que os fluidos saam do "corpo carnal", visvel aos olhos humanos nos centros de condensao. A Senhora Burnett extingiu-se 16 horas depois. Durante todo este tempo ela permaneceu inconsciente. Foi s no momento de morrer que ela pronunciou uma vez o nome de minha esposa. As trs testemunhas do fenmeno assinaram a presente relao. Declararam unanimemente estar bem certas do que viram. No h dvida alguma de que o fenmeno apresenta extraordinrio interesse e difere dos outros fatos do gnero de que tive conhecimento (assinado, Rev. Charles Tweedale). O relator se engana quando afirma que o fenmeno exposto difere de todos os do gnero. apenas verdade que as fases dele so diferentes quando se observa notadamente o fluxo e o refluxo fludico. Este episdio no ocorre nunca da mesma maneira nos moribundos junto dos quais observado, considerando-se que, em tal ocorrncia, a emisso fludica depende de uma multido de causas. As principais so as idiossincrasias fsico-psquicas, peculiares a cada indivduo, combinadas com a natureza da doena e o gnero de morte ao qual sucumbe. Quanto ao fenmeno em si, ele no pode mudar, pois que consiste no fato de que, durante a crise da morte, liberta-se do corpo humano alguma coisa de fludico, de substancial, de vital, que se concretiza, raras vezes, em um globo luminoso, fora do qual os "sensitivos" no vm nada ("corpo mental" dos tesofos), ao passo que, na maioria dos casos, os "sensitivos" assistem reintegrao do "corpo etreo" sob a sua forma humana vivificada e animada. Caso XXXIX - Este caso, a princpio coletivo, pois so oito os sensitivos, passou-se h alguns anos. Transcrevo-o da Light (1922, pg. 182).

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A Srta. Dorothy Monk enviou ao diretor da Light, Sr. David Gow, o seguinte relato do que ocorreu no leito de morte de sua prpria progenitora, morte sobrevinda a 2 de janeiro de 1922: "Em nosso meio familiar, fomos testemunhas de um fenmeno extraordinrio, sobrevindo no leito de morte de nossa adorada me, a 2 de janeiro ltimo. Esse fenmeno impressionou fortemente todo o mundo, razo por que ansiosamente aguardo um esclarecimento a respeito, dada a vossa grande experincia no assunto. Aps longa enfermidade, agravada por uma crise gstrica, nossa me faleceu por causa da fraqueza de seu corao. Para as 7 horas da noite fatal, a enferma, j no coma, abriu a boca e, desde esse momento, observamos todos uma nuvenzinha espessa e branca que se formava acima de sua cabea e que se alongava at a cabeceira do leito. Ela saa de sua cabea, mas se condensava, em grande parte, do lado oposto dele. Ficou suspensa no ar como uma nuvem espessa de fumaa branca, que se mostrava s vezes to opaca que nos impedia de ver o espaldar do leito. Ela, porm, variava sempre de densidade, se bem que no notssemos nenhum movimento nessa espcie de nuvem. Comigo se encontravam presentes cinco outras irms e todos ns vimos distintamente esse fenmeno extraordinrio. Meu irmo e meu cunhado entraram e puderam observar o fenmeno tal como ns. Uma luz azul iluminava o aposento e centelhas de luz branca fulguravam a intervalos. Observamos que o maxilar inferior da moribunda tinha continuado a abrir-se lentamente. Durante algumas horas no houve variaes notveis do fenmeno, com exceo de uma aurola de raios luminosos amarelos em torno da cabea dela. Contamos sete desses raios, que variavam sem cessar de comprimento, indo de 12 a 20 polegadas. Para a meia noite tudo se dissipou, ainda que a nossa me no morresse seno s 7 horas da manh. As 6 e 15 dessa mesma manh, uma das minhas irms, que repousava em um outro quarto, ouviu uma voz que murmurava: "Ainda uma hora de vida, ainda uma hora!" Ela levantou-se, impressionada, e veio assistir aos ltimos momentos de nossa me que, efetivamente, exalou o ltimo suspiro uma hora e dez minutos depois que a minha irm ouviu essa voz premonitria. Rendemos graas a Deus por nos ter permitido assistir partida de sua alma e tirou assim s nossas lgrimas a amargura de um adeus sem volta. No h quem no veja quo importante este caso, e sugestivo do ponto de vista espiritualista. E isto tanto mais porque, do lado demonstrativo, invulnervel por ser de data recente e ter sido confirmado logo pelos percipientes, porque todas as testemunhas, junto ao leito de morte, observaram, de modo idntico, o processus desse fenmeno em todas as fases e porque, desta vez, foram oito a verificar. Resulta da que a hiptese Acervo Virtual Esprita
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alucinatria, devendo ser excluda, a existncia do fenmeno est cientificamente demonstrada. preciso acrescentar que o Sr. David Gow, diretor da Light, foi casa da relatora para conversar com as testemunhas dos fatos sobre os diversos episdios do fenmeno e teve a melhor impresso da capacidade de observao de todas elas, que se acham ainda sob a impresso indelvel de haver assistido partida de uma alma para o Alm. Sendo assim as coisas, o fenmeno em questo deveria oferecer um assunto de reflexo profunda no apenas aos entendidos da Metapsquica mas tambm aos psiclogos, aos fisilogos e aos filsofos. Quem quer que, na verdade, examine este caso e possua uma cultura suficiente e um sentido filosfico bem desenvolvido para ter, por vezes, experimentado a necessidade de parar para meditar sobre o ministrio do destino humano, no poder deixar de refletir sobre o feixe de luz que os fenmenos, aqui estudados, projetam sobre as trevas que cercam o futuro do ser humano. Quem quer que, em suma, possua inteligncia, e no apenas instintos, no deixar de se aperceber que se acha em face de fatos que prometem em futuro prximo de ns, fornecer a chave para resolver o grande enigma. Dia vir em que todos o compreendero e, a partir desse dia, comear um ciclo novo para a evoluo moral, social e espiritual do gnero humano. Com a nossa poca, comeou o perodo laborioso dos "precursores" da "Grande Idia". Estando as coisas assim, inevitvel que novas perplexidades surjam sempre perante os raros pesquisadores da nova cincia: a "Cincia da Alma". Assim, por exemplo, em nosso caso, dever-se-ia concluir que, se a emisso de fluido, no leito de morte, percebida coletivamente por todos os assistentes, no nmero de oito, ento porque a materialidade da emisso suficiente para ser registrada por olhos normais e no apenas por olhos de "sensitivos". E, se assim , por que ento o fenmeno no se repete em todos os casos de morte? Ou apenas por que, quando se produz, no fica constantemente visvel at o momento da morte do moribundo? Por que se desenrola durante uma vintena de minutos para desaparecer em seguida, instantaneamente, quando o enfermo permanece ainda com vida durante sete horas? So perguntas essas que preciso deixar sem resposta. Entretanto, confortador para ns pensar que, quando se analisa, se compara, se classifica todas as modalidades variadas segundo as quais se desenvolvem os fenmenos de "bilocao", a comear pelo fenmeno sugestivo ao possvel das "sensaes da integridade nos amputados" para terminar pelo caso dos videntes testemunhas da reintegrao e da partida do "corpo etreo" perfeito, vitalizado e animado, com a assistncia de entidades que aparentemente intervm utilmente no leito dos moribundos, quando, digo eu, se tem o cuidado de julgar cientificamente o conjunto complexo dos fatos, ento as Acervo Virtual Esprita
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perplexidades que se tem a dissipar perdem todo o valor terico e a incerteza fica neutralizada. Chega-se igualmente a deduzir do conjunto dos fatos que, desde j, se conhece bastante sobre os fenmenos de "bilocao" para concluir, com conhecimento de causa, que eles bastam por si ss para demonstrar, experimentalmente, a existncia e a sobrevivncia do esprito humano. Caso XL - Com o fato seguinte, assistimos emisso progressiva, mas bastas vezes intermitentes e regressiva, de fluidos do corpo do moribundo at a formao completa de um "corpo etreo" perfeito, com a percepo de entidades espirituais vindas acolher o recm-nascido no mundo espiritual. O relator-percipiente o clebre mdium Rev. William Stainton Moses e o fenmeno aconteceu no leito de morte de seu prprio pai. O Rev. Moses publicou logo a narrao dele na revista Light (9-7-1887), de que era diretor. Escreve ele: "Recentemente e pela primeira vez em minha vida, tive ocasio de estudar o processus da desencarnao de um esprito. Tantas coisas aprendi nesta experincia que til me parece narrar aos outros o que vi... Trata-se de um parente bem prximo, quase de 80 anos, que caminhava para o tmulo sem ser atingido por molstia alguma... Percebi, por certos sintomas, aparentemente insignificantes, que o seu fim estava prximo e acorri para cumprir o penoso dever que, em tais circunstncias, nos incumbe... Com o auxlio dos meus dons espirituais, pude perceber como ao redor e acima do seu corpo, se formava a "aura" luminosa com a qual o esprito deveria forjar para si um corpo espiritual. Vi quanto ela aumentava em volume e em densidade, se bem que sujeita a contnuas variaes para mais ou para menos, segundo as oscilaes que experimentava a vitalidade do moribundo. Assim, dado me foi verificar como a absoro de um alimento leve ou a influncia magntica de pessoas que rodeavam o enfermo tinham o efeito de por vezes avivar momentaneamente seu corpo e obrigar o esprito a reintegrlo. Desse modo, a aura se mostrava mais ou menos luminosa, de acordo com o fluxo e o refluxo. Eu assistia ao mesmo processus durante 12 dias e 12 noites e posto que, desde o stimo dia, o corpo mostrasse sinais evidentes de seu prximo fim, essa curiosa flutuao de vitalidade espiritual, em via de exteriorizao, se prolongou da mesma maneira. Por intervalos, mudava a cor da aura, que assumia, alm disso, formas cada vez mais definidas medida que se aproximava para o esprito a hora da libertao. Foi somente 24 horas antes da morte, quando o corpo jazia inerte com as mos cruzadas sobre o peito, que vi aparecerem "anjos da guarda" que avanaram para o moribundo e, sem esforo algum, fizeram sair o esprito do corpo esgotado.

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Simultaneamente, os familiares declararam que o corpo estava morto, e no podia deixar que fosse mesmo assim. Com efeito, o pulso e o corao no davam sinal algum de vida e o espelho no ficava embaciado com o seu hlito. E, todavia, os "cordes magnticos" ainda ligavam o esprito ao cadver e ainda permaneceram por 38 horas. Observo que, se nesse perodo, interviessem condies favorveis e se uma vontade poderosa tivesse agido sobre o cadver, possvel teria sido chamar o esprito ao corpo. Uma ressurreio de Lzaro no se teria realizado em tais circunstncias? Quando finalmente se romperam os "cordes fludicos", os traos do morto, que exprimiam os sofrimentos suportados, tornaram-se completamente serenos e assumiram inefvel expresso de paz e repouso. O caso relatado sobretudo interessante pelo fato de se assistir a todas as fases de desdobramento do "corpo etreo" e do "corpo carnal" at a inteira formao do primeiro, com a viso que se seguiu, de desencarnados vindos para acolher o esprito recm-nascido. Bem se compreende que a percepo total do fenmeno, tal como foi descrito, s est reservada aos olhos de "sensitivos" e de "mdiuns", razo por que raros so os casos de ordem coletiva nesta categoria de manifestaes, o que contrasta curiosamente com o outro fato de, nas "aparies de defuntos" no leito de morte, fenmenos complementares dos que aqui estudamos, muito freqentes serem os casos de percepes coletivas e sucessivas dos mesmos fantasmas de defuntos. De qualquer maneira, um fato que, nas minhas classificaes, s se encontram quatro casos de viso coletiva do "corpo etreo", perfeitamente separado no leito de morte, com esta particularidade que prefiro no utilizar, quer por causa da forma anedtica dos relatos, quer por causa da insuficincia dos detalhes. Vou, pois, relatar outros dois casos do gnero, de ordem coletiva mas que se desenrolaram algum tempo antes da morte dos pacientes. Resulta da que se tratar, ainda bem nessas contingncias, de um fenmeno de "desdobramento" espontneo e passageiro de pessoas vivas, e no de emanaes vitalizantes do organismo humano que concorrem para a elaborao definitiva do "corpo etreo", isto , do envlucro do esprito. Existe uma diferena entre as duas ordens de fenmenos, porm, no fundo, ela mais terica do que prtica. Caso XLI - Tomo-o de emprstimo aos Annales des Sciences Psychiques (1891, pgs. 193/203). um fato que nada deixa a desejar do ponto de vista da documentao. Trs foram os percipientes que forneceram, separadamente, os seus informes. Limito-me a reproduzir os do percipiente principal, o Doutor Isnard, amigo pessoal do Doutor Darinex, diretor da citada revista. Escreve ele: Acervo Virtual Esprita
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"Em 1878, eu morava, com minha me e minhas trs irms, na Rua Jacob, 28. Minha me, gravemente enferma, estava acamada havia quatro meses. Nesse dia, 9 de janeiro, quinta-feira, sentindo-se um pouco melhor, manifestou o desejo de assistir, de seu leito, nossa refeio da noite. Chegou um amigo nosso, o Senhor Menon, que aceitou o convite para passar o vero conosco. Era perto de 9 hs. de uma noite calma, com um tempo brumoso e sombrio. Estvamos mesa falando de coisas e outros assuntos, com o esprito despreocupado e direi que quase tranqilo, em vista da melhora que apresentara o seu estado de sade. O rudo de nossa conversa pareceu por fim fatigar a doente que, desejando repousar um pouco, pediu que fechssemos a sua porta. Fechamos ento as duas tampas da porta e a conversa prosseguiu. "De repente abriu-se inteiramente a porta do corredor, as tampas da porta do quarto dela se chocaram com estrondo e se abriram ao mesmo tempo e a voz plangente do vento aumentou. Um golpe de vento, com todas as janelas fechadas, pareceu-me estranho! Olhei. Entre os portais que enquadravam a entrada do quarto, estava uma sombra, a de uma mulher, pequena, curvada, a cabea inclinada e os braos cruzados sobre o peito. Parecia cobri-Ia um vu cinzento e empoeirado e dir-se-ia que era uma religiosa. Ela andou suavemente pela sala de jantar, deslizando pelo assoalho, sempre com a mesma atitude. No se lhe via o rosto. Passou junto de mim, contornou a porta e entrou no corredor, na sombra do qual evanesceu. Sobreveio um segundo golpe de vento que fechou as portas. Isso havia durado de sete a oito segundos. O que experimentei de modo algum foi medo. Um como sentimento de mortificao se estabeleceu entre ns. Havamos visto todos os trs a mesma coisa e no ousvamos confess-lo. Minha irm parecia particularmente transtornada. - No nada, disse o Sr. Menon. apenas um jogo de sombras, no se espantem. - Conheci, replicou minha irm, uma famlia russa na qual isto passou ao estado de crena: "Quando uma sombra sai do quarto de um enfermo, ele morrer no mesmo dia ou certamente em breve tempo". Minha irm levantou-se e entrou no quarto de nossa me; meu amigo e eu permanecemos silenciosos. Minha irm mais moa, ocupada algures, aproximou-se ento de ns e lhe contei o que se passara. O caso surpreendeu-a sobremaneira.

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Levantei-me, meu amigo despediu-se e samos juntos. Quando regressei, encontrei minhas duas irms ao lado de nossa me. Disseram-me que ela sofria muito e, de fato, achei-a muito abatida, bem fraca e apenas respondeu s minhas perguntas. O que ainda hoje me surpreende que evitvamos falar dessa apario; todavia cada um de ns pensava nela. Os dias, que se sucederam, foram dos mais tristes, pois o estado da enferma se agravava visivelmente. Na semana seguinte, eu estava s com a nossa me, ela estava na sala de jantar, sentada, j alguns instantes, em sua poltrona, e nossas irms haviam sado. Eram 5 horas da tarde, a hora habitual da visita do Doutor D.; ela levantou-se e, nesse momento, senti-me chocado pela sua atitude. Era a da sombra que havamos visto: pequena, curvada, caminhando lentamente para a porta. Uma chave lhe cobria os ombros e a cabea, mas no se lhe via o rosto, estando os braos cruzados no peito. No dia 24 de janeiro, pelas nove horas e meia, nossa me falecia, deixando-nos mergulhados na mais profunda tristeza. Estes fatos, que no procuro explicar, eu vos transmito, tais como se passaram (assinado: Doutor M. Isnard, Boulevard Arago 15). Seguem, no texto, as duas outras relaes, igualmente bem interessantes, mas por demais longas para serem aqui reproduzidas. Limitar-me-ei a citarlhes as passagens referentes apario do fantasma desdobrado da enferma. A irm mais velha assim escreve: "De repente, vindo do fundo do corredor, o vento pareceu aumentar, acompanhado desse som mugente e lastimoso que lhe peculiar. A porta do corredor, fechada chave, abriu-se com violncia: as duas tampas envidraadas da porta entrechocaram-se com estrondo. Espantada com um p de vento em um dia calmo, olhei ento e uma coisa estranha inexplicvel passou uma sombra, parecida com uma sombra de mulher, estava l, na entrada do quarto de nossa me; ela se afastava do portal e deslizava na direo do corredor. Via-a, de forma vaga, no comeo, depois mais ntida quando se projetou na parede. Chegada ao ngulo que formava nesse lugar, ela desviou-se, avanou para a sala e dirigiu-se novamente para o corredor. Nesse instante, ela se projetou nitidamente sobre o fundo branco da porta aberta, onde se mostrou distinta, precisa. Era bem uma sombra de mulher, antes compacta que transparente, e portanto... Tinha, se posso exprimir-me assim, a diafaneidade de certas nuvens. Era pequena, ligeiramente curvada, e estava com a cabea baixa e os braos cruzados sobre o peito. Tinha um no sei que de recolhimento e de resignao em sua atitude. A cabea e os ombros estavam cobertos por uma

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espcie de vu cinzento, que lhe ocultava o rosto. Dir-se-ia uma irm religiosa. Ela entrou no corredor, caminhou nele e desapareceu na escurido. Um p de vento, menos forte do que o primeiro, empurrou a porta atrs dela e o quarto de nossa me fechou-se sem rudo. . . O Senhor Menon-Cornuet escreve: "Vimos perfeitamente uma sombra deslizar ao longo da porta do quarto da doente e da porta conducente s outras duas peas, ou, em uma palavra, seguindo completamente o ngulo. Essa sombra, da estatura de uma pessoa acima da mdia, tinha o aspecto de uma mulher velada, maneira das religiosas de diversas ordens e conservava a cabea baixa. Ela me pareceu cada vez menos ntida e, chegada ao vo da porta que d para a sala, desapareceu. Dir-se-ia que ela desapareceu no soalho. Nesse momento, as duas tampas da porta, que se tinham brusca e simultaneamente aberto e fechado antes da passagem da sombra, retomaram, rpida e simultaneamente, aps sua passagem, a posio primitiva, chocando-se, num golpe bastante seco, contra suas ombreiras. . . " Em seus comentrios, o Doutor Dariex procede anlise penetrante das trs relaes fornecidas pelos percipientes, aps o que, conclui nestes termos: "Assim sendo, insistimos neste ponto: a maneira diferente, pela qual a sombra foi vista pelas testemunhas, parece devida posio delas em relao ao trajeto da mesma sombra e esta maneira diferente parece pleitear em favor de uma certa objetividade. No ousaramos, entretanto, concluir que a apario era verdadeiramente objetiva e que os trs percipientes viram realmente o duplo fludico da enferma ou o seu fantasma, mas cremos dever submeter meditao de cada um as cinco seguintes observaes: 1.- um fenmeno estranho e inesperado foi espontneo e simultaneamente visto da mesma maneira pelas pessoas presentes, cuja ateno foi despertada por um p de vento. 2. - logo depois, a Srta. Isnard foi ver sua me e a encontrou adormecida. 3. - logo a doente se sentiu mais mal, seu estado piorou progressivamente e ela morreu alguns dias aps. 4. - impossvel a uma sombra projetada poder, em algum caso, simular o trajeto percorrido pela sombra observada. 5. - o golpe de vento, que despertou a ateno das trs testemunhas, acompanhado da abertura das portas antes da passagem da apario, produziuse em tempo muito calmo e quando todas as janelas se achavam fechadas. De outra parte, as testemunhas no observaram que o ar do aposento estivesse agitado quando ouviram o mugir do vento e viram as portas se abrirem. Acervo Virtual Esprita
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Assim fala o Doutor Dariex. Parece-me, depois desta argumentao racional e medida de metapsiquistas prudente como ele era, que se deve admitir, como demonstrado, que se tratava efetivamente do desdobramento da enferma em condies de materializao parcial. A este propsito preciso considerar a circunstncia, inteiramente sugestiva, das duas portas que, espontaneamente, se abriram antes da passagem do fantasma para se fecharem sozinhas logo que o fenmeno terminou, o que se produziu, por assim dizer, a fim de permitir a passagem a um fantasma muito materializado para poder passar atravs da madeira da porta, como tal acontece, ordinariamente, nos casos de aparies fludicas. Observo, alm disto, que o fato de as portas se abrirem sozinhas subentende uma inteno de dirigir o desenvolvimento da manifestao, ao passo que a forma aparecida e a forma adotada por essa, uma e outra reproduzindo, com exatido, a forma e a atitude com as quais a me se apresentaria, alguns dias aps, ao filho, conferem manifestao o valor de uma premonio de morte para a enferma. O fato de ter o fantasma se apresentado velado toma aqui uma grande significao: como se ele quisesse evitar impressionar muito penosamente os filhos a respeito da morte que pairava sobre a famlia, limitando-se unicamente a prepar-los, ao suscitar neles um temor benfazejo prprio para atenuar as conseqncias dolorosas dela, o que, como se sabe, caracterstica de uma grande parte das premonies de morte. A este respeito surge, porm, esta formidvel questo; se verdade como indiscutivelmente o - que todas as particularidades, segundo as quais se desenrolou o caso em questo, concorreram para fazer sobressair uma inteno de dirigir a manifestao produzida, a que atribuir-lhe a origem? A interveno dos espritos? Quem o sabe? Enfim, a propsito deste fato de aparecerem os fantasmas desdobrados constantemente vestidos, recordo os comentrios j feitos a respeito do caso XXXIV com o fim de demonstrar que esta circunstncia, na aparncia absurda e inverossmil, e conseqentemente perturbadora em teoria, , ao contrrio, explicvel graas s experincias hoje feitas sobre a "fotografia do pensamento" e que provam que o pensamento uma "fora plstica e organizadora. Caso XLII - Neste outro fato de ordem catlica, h percepes sensoriais diversas, isto , um percipiente v o fantasma desdobrado da enferma enquanto um outro percipiente sente tocar em seu ombro quando o fantasma lhe passa perto. O caso foi solidamente atestado pelas duas testemunhas.

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Eu o extraio do Journal of the American S.P.R. (1915, pg. 329). A narradora, Senhora Margaret Sargent, uma enfermeira diplomada. Escreve ela: "H alguns anos, em Augusta (Georgia), eu cuidava de certa jovem atacada de uma febre obstinada, que tinha extenuado tambm a sua afetuosa me pelas longas viglias passadas na cabeceira da cama da filha, de modo que o mdico recomendara, com insistncia, me, que repousasse para recuperar as suas foras com o sono... Achava-me com o mdico junto da moa doente. Para as 11 horas da noite, notamos na enferma os sinais inquietadores; todavia no quisemos assustar a me porque o mdico tinha receio de que ela ficasse tambm enferma, se no fizesse o repouso necessrio. Sabamos que a doente desejava ardentemente a presena da me, mas, como tivesse cado em um estado de inconscincia, no achamos necessrio satisfazer-lhe o desejo. Os sintomas da crise pr-agnica no tardaram a manifestar-se e nesta situao acreditamos mesmo que a doente acabava de morrer. O mdico e eu, familiarizados h muito com as cenas da morte, sentimonos desta vez como que invadidos por uma sensao de solenidade misteriosa que nos prendeu, por certo tempo, em nosso lugar. Eu estava sentada ao p da cama, velando silenciosamente a pobrezinha cuja respirao cessara de se manifestar pelos movimentos do peito. De repente, vi avanar, da cabeceira do leito, uma forma branca, vestida, da qual eu no podia ver o rosto porque virara a cabea para o outro lado. Ela permaneceu um momento ao lado do corpo inerte da moa, depois passou rapidamente pelo doutor e deslizou-se perto de mim, virando sempre o rosto em outra direo, e entrou no quarto em que dormia a me da enferma. Senti-me tomada de espanto, ao mesmo tempo em que invadida por uma impresso misteriosa que me impedia de mover-me e de falar. Eu no a poderia tomar por uma pessoa viva, mas no conseguia compreender como tinha sado de um lugar em que no havia porta alguma. No instante em que ela passou junto do mdico, este estremeceu e exclamou: "Quem me tocou no ombro?" Eu respondi: "Foi provavelmente esta senhora que passou ao seu lado" e ele, muito intrigado, replicou: "Que senhora? No vejo ningum e, no entanto, fui tocado no ombro. Que significa isto?" Olhamos um para o outro, no cmulo da estupefao, mas fomos chamados realidade pela voz fraca da doente que, com o maior espanto nosso, vivia ainda e recuperara os sentidos. Ela viveu ainda 24 horas para se extinguir em seguida, em plena conscincia, com a me lhe segurando afetuosamente a cabea e buscando recolher, o ltimo adeus, algumas palavras que exprimissem alegria e felicidade espirituais. Acervo Virtual Esprita
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nossa convico inabalvel que, nesta hora suprema em que a morte se anunciou iminente, o esprito da jovem, que idolatrava a me, abandonou por um instante seu prprio corpo para lhe dar o seu ltimo adeus e retornou em seguida ao corpo. preciso admitir que, nessa noite, manifestou-se a ns dois, um "esprito" que se apresentou visvel a nossos olhos e que assinalou a sua presena ao mdico, tocando-lhe no ombro. Acrescento que ele um dos membros do corpo mdico de Augusta, dos mais experimentados e mais estimados. Interrogado por mim, declarou-se pronto a testemunhar sua parte na experincia, com a escrupulosa exatido que reproduzo aqui. (O mdico em questo escreveu: "Sou o mdico de que trata a relao acima e atesto, sem hesitao, que achei absolutamente exata a narrao do acontecimento ao qual assistimos ambos" - assinado: Doutor Goodrich). E tambm neste outro fato, observa-se a circunstncia de evitar o fantasma desdobrado, fazer-se reconhecer, virando a cabea para o lado oposto ao em que se achava a percipiente quando ele lhe passou perto. No caso precedente, ao contrrio, o fantasma obtivera o mesmo resultado ao aparecer com a cabea envolvida em um vu espesso. No creio que se possa por em dvida o fato de que se tratava efetivamente do fantasma desdobrado da doente e no da apario de um "esprito", tanto mais que essa circunstncia do desejo ansioso da moa de rever ainda uma vez a me coincidia com essa outra circunstncia de ter o fantasma entrado no quarto em que repousava sua progenitora. Observo que esta particularidade, de no ter o fantasma sido visto pelo mdico, demonstra que no podia tratar-se, desta vez, de um fantasma algo substancial, mas de uma forma puramente fludica, no menos subjetiva, considerando que, ao passar junto do mdico, provocou nele uma sensao de toque no ombro. Os casos, em que a presena de um fantasma assinalado sob a, forma de percepes diversas pelos assistentes, so bastante raros e dependentes das idiossincrasias sensoriais peculiares a cada um deles, o que torno a dizer que eles podem ser "sensitivos" para as sensaes tcteis supranormais, ou olfativas, ou motoras, e no o serem para as percepes visuais. Na coleo de Phantasms of the Livings, est citado um caso no qual as trs pessoas presentes perceberam, de modos diferentes, a manifestao de uma amiga falecida pouco antes; uma percebe-lhe a forma, a outra ouve-lhe claramente a voz, a terceira sente forte cheiro de violetas de Parma e isto porque o corpo da defunta, no leito de morte, estava literalmente coberto de violetas de Parma. Essas espcies de manifestaes complexas e interessantes sugerem a presena, no mesmo local, de uma entidade espiritual capaz de discernir as idiossincrasias sensoriais das pessoas que l esto para provocar nelas, em Acervo Virtual Esprita
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seguida, uma impresso supranormal intensa de modo a revelar a cada um sua presena no local. Com os cinco casos de ordem coletiva que acabam de ser expostos, parece-me estar demonstrado, de modo irrefutvel, que, em regra geral, a explicao, dos fenmenos de bilocao, pela alucinao, deve ser afastada. Digo "em regra geral", porque ningum contesta que se possam produzir pretensos casos do gnero que seriam, ao contrrio, simples alucinaes nascidas em indivduos predispostos. Esses casos so de ordem individual e no de ordem coletiva. Os professores Charles Richet e Enrico Morselli, ambos fisilogos e psiquiatras de reputao mundial, declararam, explicitamente, em suas obras, que eles nunca conheceram exemplos de alucinaes coletivas derivadas de um fenmeno de transmisso teleptica do pensamento, embora algumas vezes elas se produzam por sugesto verbal (o que uma coisa inteiramente diversa), como acontece nas multides fanatizadas por contgio mstico. Mas paremos por aqui. Tendo, pois, demonstrado a minha tese, quer por exemplos de ordem coletiva, quer por provas cumulativas que emergem do complexo das concordncias existentes entre as modalidades variadas segundo as quais se desenvolvem os fenmenos em questo, acrescentarei agora alguns exemplos que, pela sua natureza, no lhes acrescenta grande coisa, pois que se trata de manifestaes, no leito de morte, observadas e descritas por um s vidente. Como j o fiz notar, os casos de vises do "corpo etreo", liberto do "corpo carnal" e prestes a ascender s esferas espirituais, equivalem a vises de "espritos desencarnados" propriamente ditos e so, em conseqncia, exclusivamente reservados aos olhos de "sensitivos" ou "mdiuns". Da resulta que os casos de ordem coletiva so extremamente raros, contudo so ainda dignos de interesse pelo fato de a sua validade derivar de provas indiretas, tais como as vises coletivas de casos anlogos de ordem embrionria ou as maravilhosas concordncias entre as descries de videntes do grupo em discusso com as dos percipientes de todos os outros grupos de manifestaes congneres que se desenrolam pouco tempo antes da morte ou no sono fisiolgico, hipntico, medinico, ou nos estados transitrios de minoramento vital, especialmente no desmaio ou sob o efeito de narcticos, provas todas indiretas que foram fornecidas precedentemente e de modo adequado. Caso XLIII - A Senhora Sarah Underwood, no seu livro Automatic or Spirit Writing (pg. 302), fala de uma doutora em Medicina que nestes termos se exprime a respeito de uma experincia deste gnero no leito de morte de um moribundo: "H vrios meses foi transportado para a minha clnica um. senhor que eu no conhecia e que se achava em situao to grave que no dava lugar a Acervo Virtual Esprita
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esperana alguma de cura. Ele definhava havia dois dias, depois veio a falecer quando eu me achava sua cabeceira, desolada por no poder fazer nada em seu benefcio. Vendo que s lhe restavam alguns momentos de vida, pensei na forma de prevenir a famlia e, de repente, tive conscincia de uma "presena" ao meu lado. Voltando-me, fiquei como que fulminada ao perceber, bem perto de mim, o prprio enfermo que acabava de morrer. Essa forma espiritual parecia no ter conscincia alguma de minha presena e olhava o seu prprio cadver com expresso de grande espanto mesclado de terror. Detive-me tambm a observar o corpo rgido e, quando me voltei, a forma havia desaparecido, mas eu fiquei com a convico de ter assistido partida de uma alma. Caso XLIV - A Senhora Florence Marryat, na obra The Sprit World (pg. 128) narra o seguinte episdio: Conto, entre as minhas melhores amigas, uma jovem senhora pertencente alta aristocracia e dotada de faculdades medinicas maravilhosas, ainda que a coisa s seja conhecida de alguns ntimos devido aos preconceitos habituais... H um ano ela teve ocasio de perder sua irm mais velha, de apenas 20 anos de idade, acometida de pleurisia. Edith ( este o nome da jovem mdium) nem por um s instante quis deixar a cabeceira da irm e, achando-se em estado de clarividncia, assistiu ao processo da separao do esprito. Contoume ela que, nos ltimos dias de sua vida terrestre, a pobre doente tornara-se turbulenta, sobre-excitada, delirante e constantemente se virava na cama, proferindo frases e palavras incoerentes. Foi ento que Edith comeou a distinguir uma espcie de nebulosidade sutil, como ligeira fumaa, que se acumulava acima de sua cabea, espalhando-se pouco a pouco e, condensando-se, tinha acabado por assumir as propores, forma e aspecto da irm agonizante, de modo a se lhe assemelhar em todos os pontos de vista, excetuando-se a falta de colorao. Essa forma flutuava no ar, com o rosto voltado para baixo, a poucos ps acima da enferma. medida que o dia declinava, foi-se acalmando a inquietao da moribunda, dando lugar, pelo crepsculo, a profundo esgotamento que anunciava a agonia. Trmula, Edith observava a irm: seu rosto ficou lvido, seus olhos se empanaram, mas, acima, a forma fludica se purpureava e parecia gradualmente animar-se com toda a vida que se lhe escapava do corpo. Um momento aps, a jovem moribunda jazia inerte e sem conscincia nos travesseiros, mas a forma que flutuava acima dela se transformara em esprito vivente. Ainda os cordes de luz, semelhantes a fluorescncias eltricas, continuavam ligados ao corao, ao crebro e demais rgos vitais. Chegou o momento supremo: o esprito oscilou algum tempo, de um lado a outro, para Acervo Virtual Esprita
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ir, em seguida, colocar-se em posio estendida ao lado do corpo inanimado. Estava aparentemente muito dbil, apenas capaz de se estirar, mas era a reproduo vivente de seu corpo. Enquanto Edith contemplava essa cena curiosa, eis que surgem duas formas luminosas nas quais ela reconheceu o seu prprio pai e a sua av, ambos falecidos na mesma casa. Os dois se aproximaram do esprito liberto, afetuosamente e o sustentaram, colhendo-o em seus braos, enquanto a cabea descansava completamente no ombro do pai. Assim permaneceram por algum tempo at que o esprito readquiriu alento Ento romperam-se os cordes luminosos que o retinham ao corpo e, tendo sempre a forma em seus braos, dirigiram-se para a janela, elevaram-se e desapareceram de vista. Caso XLV - Tiro-o de um livrinho de ouro: The Ministry of Angeles, de que autora a Senhora Joy Snell. Ela uma "sensitiva" de educao e cultura superiores que revezes da fortuna constrangeram a ganhar sua vida exercendo a profisso de enfermeira diplomada. Fato altamente sugestivo que essa "sensitiva" pde seguidamente observar, durante uma vintena de anos, o fenmeno da exteriorizao do "corpo etreo" no leito de morte de numerosos enfermos, fenmenos que sempre combinavam com as vises de espritos de defuntos que acorriam para assistir os seus parentes ou amigos na hora suprema. O caso de Joy Snell de tal modo importante por suas conseqncias tericas que necessrio me parece mencionar aqui as seguintes palavras do professor Rev. Haraldur Nielsson que conheceu pessoalmente a autora. Escreve ele: "Um dos mais belos livros que li foi escrito por uma senhora inglesa, clarividente, e tem o ttulo de The Ministry of Angels. Essa senhora, que se chama Joy Snell, clarividente desde a infncia, sem ter feito profisso de mdium... No me contentei em ler seu livro; fui procur-la em Londres, em 1919 e tive enorme alegria e grande conforto em conhec-la assim como ao seu marido. Se dado me fosse designar, presentemente, duas pessoas que eu consideraria como dignas de serem chamadas apstolos de Jesus a citaria, assim como ao pastor Vale Owen. Nunca encontrei, em toda a minha vida, to verdadeiros discpulos do Cristo e jamais estive em contato com vidas to simples e capazes de amarem todas as coisas. A amizade dessas duas pessoas o que a vida me ofereceu de mais belo." Isto dito, vou relatar trs casos extrados do livro em questo. O que se segue a primeira manifestao do gnero a que assistiu a Senhora Joy Snell no leito de morte de uma amiga particularmente querida, muito antes de se consagrar profisso de enfermeira. Escreve ela:

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"Certa noite despertei, em sobressalto, de um sono profundo e achei o quarto iluminado, se bem que no houvesse nenhuma lmpada, e vi ao meu lado o fantasma de minha boa amiga Maggie, que assim me falou: "Tenho um segredo a te comunicar. Sei que no tenho mais que alguns dias de vida. Desejo que permaneas comigo at o ltimo momento e que consoles minha me depois de minha partida". Depois que me refiz um pouco do medo e do assombro que me causou a presena do fantasma, este esvaeceu e lentamente desapareceu a luz... Decorrida uma semana, a famlia de minha amiga mandou ' chamar-me. Encontrei Maggie doente em conseqncia de um resfriado, sem febre, sem nada de grave em seu estado e a enferma bem longe de experimentar pressentimento de morte. Parecia evidente que ela no havia conservado a menor recordao da visita que me fizera em esprito. este um mistrio que no consigo explicar, tanto mais que, no decurso de minha vida, tive numerosas aparies de vivos que me falaram e aos quais falei, e sempre tive de convencer-me que nunca eles guardaram lembrana de se terem comunicado comigo ... Encontrava-me na casa de Maggie havia 3 ou 4 dias quando certa noite foi subitamente acometida de terrvel crise e expirou nos meus braos antes que o mdico tivesse tempo de acudir. Foi essa a primeira morte que assisti. Logo que cessou de bater o seu corao, vi distintamente algo semelhante ao vapor que se desprende de uma caldeira em ebulio elevar-se de seu corpo, pairar a curta distncia do cadver e se condensar em forma absolutamente idntica de minha amiga. Essa forma, a princpio incerta em seus contornos, ia-se precisando cada vez mais at tornar-se completamente distinta. Estava envolta em uma espcie de vu branco com reflexos nacarados sob o qual se desenhavam as formas. Seu rosto era bem o da minha amiga, porm espiritualizado e sem vestgios dos espasmos que o haviam torturado na agonia. Quando mais tarde me tornei enfermeira, vocao em que persisti durante vinte anos, tive oportunidade de assistir a numerosas mortes e logo depois do decesso observei sempre a condensao da forma etrea acima do cadver, forma sempre idntica do corpo somtico e que, apenas condensado, esvaecia aos meus olhos (ob. cit. pgs. 15/6). Caso XLVI - Entre os fatos variados deste gnero narrados no livro, a aurora no se detm mais a descrever minuciosamente os fenmenos de "desdobramento fludico" que observou: tornaram-se-lhe to familiares que j no mais lhe pareciam surpreendentes. Ela se limita a mencion-los brevemente e s lhe interessam as aparies de defuntos no leito de morte, como o demonstra o exemplo que se segue. Escreve a autora: Acervo Virtual Esprita
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"Um dos meus amigos foi atacado de pneumonia e levado ao hospital, onde morreu algum tempo depois. Era um bom homem e dos mais religiosos, a quem no amedrontava a idia da morte. Sua mulher, igualmente muito religiosa, velava constantemente sua cabeceira, com resignao, esperando o seu fim. Perto de uma hora antes de morrer, o paciente voltou-se para a esposa e, indicando-lhe algum que se achava no ar, lhe disse: "Oh! Olha! Olha! Bennie est aqui. Ele veio para receber-me e estende as suas mozinhas, sorrindo. Tu o percebes?" - A me respondeu: "No, meu querido. No posso v-lo, mas sei que est aqui porque tu o vs!" Bennie era o nico filho do casal e havia morrido um ano antes, aos 6 anos de idade. Tambm vi distintamente sua forma. Era um gracioso anjinho de cabelos pretos encaracolados, olhos azuis e vestia a tradicional toga branca dos espritos. Seu rosto tinha a expresso de uma criana normal, mas espiritualizado, etreo, radioso, como no se encontra no mundo dos vivos. Pouco depois, o pai caiu em um sono tranqilo, no qual permaneceu perto de uma hora, e o querido anjinho ficou sempre ao lado do pai agonizante, com o rosto radiante de alegria ao pensar na unio iminente. De tempos a tempos, ele lanava um olhar afetuoso para a me, que nada percebia. A respirao do moribundo no tardou a se tornar penosa, depois enfraqueceu e, enfim, cessou. Ento fui testemunha do habitual fenmeno, que se me tornou familiar, da formao do "corpo etreo" acima do "corpo somtico", inerte. Quando a forma apareceu perfeita e animada, o anjinho tomou a mo do pai, tambm transformado em ser luminoso, e vi que ambos se miravam e sorriam com a expresso do mais terno afeto e da maior felicidade. Foi esse um espetculo sublime! Assim, a morte, em que o mundo pensa com horror e que todos consideram o mais espantoso mistrio, torna-se, ao contrrio, bela e benfazeja, assim como a revelao mais demonstrativa do Amor infinito que o Pai Eterno testemunha s suas criaturas... Depois que deixei o hospital para me dedicar assistncia particular, nem um s paciente morreu sem que eu percebesse sua cabeceira uma ou mais formas anglicas que acorriam para receber o esprito liberto e o conduzir sua nova morada em uma nova esfera de vida" (ob. cit. pgs. 41142). Caso XLVII - Eis ainda um fato que se assemelha ao anterior. Escreve a Senhora Joy Snell: "Achava-me junto ao leito de morte da Srta. L., graciosa jovem de 17 anos de idade e minha amiga. Sucumbia tuberculose, sem sofrimento, porm o extremo langor do corpo a tornava to fatigada moralmente que j desejava entrar no eterno repouso.

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Quando chegou a sua hora suprema, notei que duas formas espirituais estavam junto dela, uma direita e outra a esquerda do leito. No me apercebi de suas entradas no quarto, pois, quando se me tornaram visveis, j se achavam nos lados da moribunda, mas eu as distinguia to nitidamente cora a pessoas vivas. Chamo anjos a essas luminosas entidades e daqui por diante sempre as denominarei assim. Logo reconheci nessas vises anglicas duas mocinhas que, durante a sua curta vida, foram as melhores amigas da agonizante, falecidas um ano antes com a sua mesma idade. Um momento antes de surgirem, a moribunda exclamou: "Como escureceu de repente! No vejo mais nada!", mas, apesar disso, ela viu imediatamente as suas duas amigas, belas como anjos. Supremo sorriso de felicidade iluminou-lhe o rosto e, estendendo as mos, lhes disse alegremente: "Vieram me receber? Como isto me torna to feliz, porque estou to fatigada! E, enquanto ela estendia as mos para as vises anglicas, essas faziam o mesmo: uma tomou-lhe a mo direita e a outra esquerda. Via-se no rosto delas um sorriso ainda mais doce do que aquele que irradiava dos olhos e dos lbios da moribunda, to feliz por experimentar em breve o repouso a que aspirava. Ela j no falava e por um minuto continuou com os braos estendidos no ar, com suas mos nas das amigas mortas que ela no deixou sequer um minuto de contemplar com um ar de infinita ventura. Em dado momento, as mos espirituais deixaram as da agonizante, que tombaram pesadamente sobre a cama. A moribunda suspirou como se fosse adormecer e, aps breves momentos, seu esprito evolou para sempre de seu corpo, mas no seu semblante permaneceu impresso esse sorriso to doce, que o havia iluminado quando ela percebeu a vinda de suas falecidas amigas, as quais se conservaram cabeceira da morta durante o tempo necessrio para que o "corpo etreo" se reconstitusse acima do cadver. Isto feito, colocaram o esprito recm-nascido no meio delas, e ele lhes era semelhante, de modo que j no eram dois mas realmente trs os anjos que eu via agora no quarto. Logo depois, as trs formas se elevaram e desapareceram no alto" (ob. cit. pgs. 37 e 39). Tais so os relatos de "sensitivos". Eu lhes acrescentarei uns extratos da importantssima narrao do Doutor Wiltse sobre uma experincia pessoal de "bilocao com autoscopia" que lhe aconteceu durante o perodo crtico de uma molstia extremamente grave que o levou beira do tmulo. Assim ter os leitores a possibilidade de julgar at que ponto os fenmenos de "visualizao" do "corpo etreo", em via de exteriorizar-se, concordam com os fenmenos que algumas vezes se produzem junto aos moribundos, isto , o desdobramento de seu prprio "corpo etreo". Acervo Virtual Esprita
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O caso do Doutor Wiltse foi rigorosamente estudado pelo Doutor Hodgson e por Myers e figura entre os casos mais demonstrativos que se conhecem. Basta dizer que as principais testemunhas do fato assinaram, perante um tabelio, um atestado sob a f de juramento, no qual certificam serem exatas as condies nas quais o Doutor Wiltse descreve a viso que ele teve no momento em que recobrou o conhecimento depois de uma crise de coma vizinha da morte. Devo acrescentar que, durante o processo do fenmeno, se produziram fenmenos de "peregrinao" a distncia do "corpo etreo", com percepes verdicas de situaes longnquas, episdios que no reproduzirei, cioso que estou de me ater reproduo dos extratos em que o relator expe o que lhe foi dado observar durante o desenvolver do "desdobramento" de seu prprio "corpo etreo". Para a relao completa do episdio, remeto os meus leitores ao vol. VIII, pg. 180, dos Proceedings of the Society for Psychical Research. Caso XLVIII - Aps ter descrito as fases de sua enfermidade at o momento em que se sentiu morrer e fez as ltimas despedidas da famlia e dos amigos, o Doutor Wiltse continua nestes termos: "Perto de quatro horas estive privado dos sentidos e sem que fossem perceptveis as batidas do corao, afirmou o Doutor Raynes, que ficou minha cabeceira. Em dado momento, muitos dos presentes me consideraram morto e a notcia se espalhou alm das paredes de meu lar a ponto dos sinos da cidade anunciarem a minha morte... Creio ter-me encontrado em condies de inconscincia absoluta. Naturalmente no me proponho a precisar-lhe a durao, visto que um minuto ou um sculo passados em tal estado parecem idnticos. De todo modo recuperei os sentidos e me percebi que me achava ainda em meu corpo, embora verificasse nada mais de comum existir entre meu corpo e meu "eu". Estupefato e feliz, pela primeira vez eu contemplava a mim mesmo - quero dizer: o meu "eu" real - que se achava, de todos os lados, encerrado pelo "no eu" que o aprisionava como em um sepulcro degreda. Com todo o interesse de um profissional de Medicina, eu esquadrinhava as maravilhas de meu corpo ao que estava intimamente ligado e como que fixado aos diversos tecidos, alma viva desse corpo inerte. Verifiquei que o tecido cutneo marcava as fronteiras exteriores do tecido "anmico", se assim posso dizer. Compreendia perfeitamente a minha condio e, com calma absoluta, raciocinava: "Estou morto, no sentido que se d habitualmente a esta palavra e, todavia, me sinto mais vivo do que nunca e observo que vou me separar de meu corpo". Concentrei, pois, minha ateno no interessante processo de separao da alma. Em virtude de uma fora aparentemente extrnseca, o meu "eu" se sentia impelido e repelido de lado, para frente e para Acervo Virtual Esprita
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trs, com o mesmo movimento de um bero, e, por efeito deste processo, os laos que o uniam aos tecidos do corpo iam-se rompendo gradualmente. Passado algum tempo, cessaram os movimentos laterais e notei que simultaneamente se rompiam inmeros fios nas plantas dos ps, nas pontas dos dedos e em seguida nos calcanhares. Isto feito, senti-me lentamente puxado dos ps para a cabea, do mesmo modo com o qual se pode puxar um cordo elstico. Lembro-me perfeitamente de que, ao chegar altura do quadril, disse a mim mesmo: "Agora j no h mais vida do fmur para baixo!" J no me recordo do momento em que sai do abdmen e do peito, mas claramente me recordo do instante em que o meu "eu" se condensou na cabea. Foi ento que fiz esta reflexo: Neste momento me acho acumulado na cabea; dentre em pouco estarei completamente livre. Senti-me em seguida como se estivesse na periferia do crebro quando ele se achava vazio, depois corno se as membranas dele estivessem ligeiramente comprimidas por toda a parte, depois como se escorregasse atravs das suturas do crnio e finalmente me vi sair da caixa craniana maneira de um corpo membranoso, cujos tecidos se houvessem achatado para passar atravs de uma fenda. Lembro-me perfeitamente bem como pareci a mim mesmo qualquer coisa de semelhante a uma "medusa", no que concerne fama e a transparncia... Enquanto eu emergia da cabea, senti-me novamente puxado e repuxado para cima e para baixo, depois de lado, como uma bola de sabo ainda ligada ao tubo, at o momento em que me vi separado do corpo e me senti descer lentamente em direo ao solo, onde pouco a pouco me desenvolvi at atingir as propores de um homem. Vi-me transparente, de cor azul, e completamente nu. Esta ltima condio me embaraou e, para evitar os olhares das duas senhoras que via diante de mim, assim como dos outros presentes, tratei de fugir para o lado da porta que tinha ficado aberta, mas apenas havia chegado ali, verifiquei estar completamente vestido. Tranqilizado neste ponto, voltei sobre os meus passos para me entreter com os meus amigos e conhecidos. Ao voltar-me, meu cotovelo esquerdo tocou o brao direito de um homem que se achava na soleira da porta. Com grande surpresa minha, seu brao passou atravs do meu sem opor qualquer resistncia, depois do que as duas sees de meu brao se reuniram do outro lado sem que eu nada sentisse, como se fossem feitas de ar. Rapidamente encarei esse homem para ver se ele se apercebera do contato, porm no se moveu e continuava a olhar tristemente o leito que eu havia ento abandonado. Acompanhei o seu olhar nessa direo e vi meu prprio corpo jazer ligeiramente virado sobre o flanco direito. A palidez de meu rosto me apavorou. H muitos dias que no me via no espelho e nunca imaginei ter chegado a esse grau extremo de palidez ... Acervo Virtual Esprita
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Vi diversas pessoas sentadas e de p em volta de meu cadver. Particularmente, notei duas mulheres que choravam, ajoelhadas minha esquerda. Em seguida vim a saber que uma delas era minha prpria esposa e a outra minha irm, mas, nesse momento, eu no tinha uma idia precisa da individualidade: esposa, irm, amigos, tudo era para mim a mesma coisa. J no me lembrava de que havia graus de parentesco, ou, pelo menos, no pensava nisto. S distinguia os sexos e nada mais. "Sinto-me to bem agora pensei eu quando ainda h pouco sofria terrivelmente: a mudana que sobreveio e que me libertou o que chamam morte, a morte que causa tanto pavor e que agora passou. E eis que torno a encontrar-me homem como antes, vivo e pensante. Sim, pensante, com maior lucidez que anteriormente. E no estarei mais doente agora. E no mais terei medo de morrer!" Percebi ento que um tnue fio, semelhante ao filamento de teia de aranha, partindo de meu occipital, ia me prender ao meu corpo, por baixo do pescoo. O Doutor Wiltse conta aqui como saiu, em esprito, do aposento, para ir peregrinar ao longe. Entre outras coisas, teve vises simblicas complexas. Em seguida descreve o seu retorno vida: "Sem que nisso pensasse e sem esforo algum de minha parte, meus olhos carnais se abriram. Eu olhava as minhas mos, depois a cama em que me achava estendido e, compreendendo que ainda estava no meu corpo, exclamei decepcionado: "O que me aconteceu ento? Ser preciso que eu morra novamente?" Senti-me extremamente fraco, contudo encontrei fora para narrar aos presentes o que me acontecera, embora todos insistissem para que eu no falasse. Imediatamente fui tomado de acessos de vmitos, irresistveis e terrveis..." Assim conta o Doutor Wiltse. Assinalarei brevemente algumas concordncias entre a auto-observao desse fenmeno de "desdobramento" e os fenmenos expostos de percepes do "desdobramento" dos outros. Deixando de lado as concordncias assas evidentes como as que provam a existncia de um fluido ou aura que se exteriorizava do organismo do moribundo para se condensar em seguida em um "corpo etreo" idntico, na forma, ao "corpo somtico", salientarei que, nesta relao, se encontram episdios de "autoscopia interna" anlogos aos j descritos pelos sensitivos, assim como o fenmeno da viso dos filamentos ligando o "corpo etreo" ao "corpo somtico" e o das oscilaes laterais ao qual estava submetido o "corpo etreo" no processo da libertao do "corpo somtico" (particularidades to inesperadas a priori que, do ponto de vista alucinatrio, no se compreenderia como a imaginao de tantos alucinados teria podido concordar nessa fabulao). A esse fenmeno se acrescentaria um episdio complementar da Acervo Virtual Esprita
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Senhora Marravat assim descrito: "O esprito oscila algum tempo de um lado e do outro para vir em seguida colocar-se de p ao lado do corpo inanimado", episdio que corresponde indicao do Doutor Wiltse: "... eu emergia da cabea.. . senti descer lentamente em direo ao solo" (o que quer dizer, a colocar-me ao lado do corpo inanimado). Fao notar ainda o fenmeno de sair o esprito pela cabea e comear a se formar desde as plantas dos ps, fenmeno que foi assim descrito por Jackson Davis por ocasio da morte de um sexagenrio: "O crebro atraa a si os elementos eltricos, magnticos, motores, vitais, sensitivos, espalhados por toda a parte no organismo, de sorte que a cabea ficou como que iluminada. E, enquanto que de uma parte as extremidades do corpo se esfriavam e me pareciam escuras, de outra o crebro irradiava uma grande e especial luminosidade", descrio que corresponde s expresses do Doutor Wiltse: simultaneamente, na planta dos ps, nas extremidades dos dedos desses, depois no calcanhar, percebi que se rompiam inmeros filamentozinhos e, isto feito, comecei a me sentir puxado dos ps para a cabea, da maneira pela qual se puxa um cordo elstico. Finalmente, encontra-se na descrio acima um detalhe particular altamente sugestivo, porque confirma o que j expliquei nos meus comentrios ao caso XXXIV, a propsito dos fantasmas dos vivos e dos mortos que aparecem sempre vestidos, particularidade, na aparncia, absurda, mas que se explica hoje pelo que nos revela a "fotografia do pensamento", a saber, que "o pensamento e a vontade so foras plasticizantes e organizadoras. Sendo assim, fcil concluir da que, se tais fatos se produzem de uma maneira excepcional durante a existncia corporal, essas foras do pensamento e da vontade humana se exercero, de modo normal, no mundo espiritual, isto , no ambiente etreo, e isto pelo fato mesmo de se exercerem as foras plasticizantes precisamente no ter imaterial. Compreende-se, pois, que basta um esprito desencarnado ver-se ou desejar-se vestido para imediatamente atingir o fim desejado. E o Doutor Wiltse, por sua vez, observa:. . . "vi-me transparente, de cor azul, e completamente nu. Esta ltima circunstncia me embaraou e, para evitar os olhares das duas senhoras que via diante de mim, tratei de fugir para o lado da porta que tinha ficado aberta, mas, apenas havia chegado ali, verifiquei estar completamente vestido." Evidentemente o desejo de se apresentar vestido havia operado o prodgio da condensao etrea das vestes na sua pessoa, vestes que, nos casos iguais, so sempre as que eram usadas antes da sua ltima doena. Recordo que a mesma coisa sucedeu no episdio narrado por mim nos comentrios do caso XXXIV, em que a Srta. Scatcherd, posando diante de um fotgrafo, pensou, Acervo Virtual Esprita
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com pesar, que ela deveria ter vestido a sua bela camiseta ornada de rendas, pensamento que determinou uma condensao etrea da blusa desejada, que apareceu bem distintamente na chapa fotogrfica recobrindo a que havia vestido naquele dia. E j que estamos neste tema das concordncias, quero complet-lo observando que, entre as crenas tradicionais comuns aos povos selvagens, existem narraes idnticas de fatos, circunstncia que tende a provar que h, na base de todos estes fatos, a mesma explicao. Eis em que termos um missionrio, de volta do arquiplago de Tait (Polinsia), expe as crenas dos aborgines a respeito: "No momento da morte, acreditam os taitianos que a alma se retira para a cabea, para dela sair em seguida e passar por um lento e gradual processo de reabsoro em Deus, do qual emanaria... Curioso e interessante o fato de crerem os taitiano na sada de uma substncia real que tomaria a forma humana. E assim o crem na f dos que dentre eles so dotados da faculdade de clarividncia e que afirmam que o moribundo apenas cessou de respirar, se desprende de sua cabea um vapor que se condensa no ar, a pouca distncia do corpo, e que permanece ligado a ele por uma espcie de cordo formado da mesma substncia. Essa substncia, afirmam eles, aumenta rapidamente de volume e toma, ao mesmo tempo, o aspecto do corpo de onde provm. E, quando esse ltimo fica frio e inerte, o cordo, ligando a alma ao corpo, se dissolve, e a alma libertada vai-se embora, assistida por mensageiros invisveis, ao que parece ... (The Metapsychical Magazine, outubro de 1893). Temos aqui uma descrio que corresponde, nos seus mnimos detalhes, s que tm sido feitas pelos videntes de hoje. Isto dito, no lgico nem srio querer encontrar a razo de tais semelhanas nas hipotticas "coincidncias fortuitas". De outra parte, como os taitianos no puderam haurir suas crenas dos povos civilizados e estes no as tomaram aos polinsios, somos bem forados a reconhecer que, de tal concordncia, emerge forte presuno a favor da objetividade do fenmeno assinalado pelos videntes. Compreende-se, pois, que, para quem formou uma convico espiritualista apoiada sobre as modalidades diversas segundo as quais se realizam os fenmenos medinicos, tal concordncia de provas atinge um grau de probabilidade equivalente a uma demonstrao experimental, tanto mais que o fenmeno de "bilocao" , no fundo, o complemento necessrio, ou, melhor, a condio sine qua non da existncia de grande parte da fenomenologia medinica a comear pelas formas espontneos de aparies post mortem para terminar nos fenmenos experimentais de "materializao".

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E, que disto se tome nota, tais consideraes valem tanto para os defensores da hiptese esprita como para os "animistas totalitrios". Sobre este ltimo ponto, sinto-me feliz por encontrar-me de acordo com o clebre metapsiquista norte-americano Hereward Carrington, conhecido por sua prudncia, que assim se exprime em sua introduo do interessantssimo livro de Sylvan Muldoon The projection of the astral body: "Pode-se afirmar, sem receio algum de engano, que as provas da existncia de algo de semelhante ao "corpo astral" vo se acumulando constantemente com as pesquisas psquicas de hoje e que estas provas so mais que nunca convincentes. , por assim dizer, suprfluo acentuar que, se tais provas fossem admitidas, chegar-se-ia a explicar grande nmero de fenmenos supranormais que, de outro modo, permaneceriam inexplicveis. Por exemplo, as "casas assombradas", as aparies de fantasmas vistos coletiva ou sucessivamente por muitas pessoas, as fotografias transcendentais, a clarividncia, etc. E, uma vez admitida a presuno to forte de que o "corpo astral" , em tais circunstncias, capaz de animar ou interessar a matria, ento explicados estariam tambm os golpes vibrados, o deslocamento de objetos sem contato (telestesia), os fenmenos de "poltergeist" (esprito assombrados) e outros fenmenos fsicos de natureza semelhante. Em suma, uma vez reconhecida a existncia de um "corpo astral" capaz de se exteriorizar, um feixe de luz seria assim projetado sobre as manifestaes psquicas e esclareceria tanto as fsicas como as mentais (id. pgs. 19/20). Foroso convir que as observaes feitas se to evidentes que nem um s metapsiquista poderia pensar em contest-las: elas demonstram, por assim dizer, a necessidade terica de postular a existncia de um "corpo astral" no homem se quer interpretar uma grande parte dos fenmenos supranormais. Isto dito, apresso-me a reconhecer que os homens de cincia, aos quais cabe uma grande responsabilidade moral em razo de sua autoridade como representantes oficiais das cincias formadas pela pesquisa experimental, tm o dever de proceder com extrema prudncia antes de se pronunciarem definitivamente sobre a natureza das manifestaes supranormais, que modificariam profundamente a orientao que predomina, no momento, nos meios cientficos, o que faz que um homem de cincia pode estar pessoalmente convencido da origem provvel de toda uma categoria de fenmenos metapsquicos, mas obstem-se, prudentemente, de o declarar quando se discute oficialmente. E aqui se formula a pergunta: Para reconhecer os fenmenos de "bilocao" como uma aquisio definitiva da cincia, o que ainda seria preciso? Simplesmente isto: que a realidade dos fatos de desdobramento do "corpo etreo" seja demonstrada por meio de provas experimentais tangveis, Acervo Virtual Esprita
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de qualquer sorte. Os mtodos experimentais, prprios para atingirem este objetivo, so numerosos e j foram empregados, ainda que com processos cientficos geralmente insuficientes. Entretanto, entre as provas experimentais obtidas, h as que so dignas de ateno e elas fazem bom augrio do futuro das ditas pesquisas. Assim, por exemplo, j se obtiveram fotografias de "duplos" e, entre as mais notveis, as do capito Volpi na Itlia, dos professores Istrati e Hasden na Romnia, do reverendo William Stainton Moses em Londres, do coronel de Rochas e do doutor Durville em Paris. Obtiveram-se tambm fotografias de fantasmas, mais ou menos bem formados, no leito de morte de diversos moribundos. O Doutor Baraduc, por exemplo, teve a fora de nimo de fotografar a esposa e o filho no momento da morte. Tambm foram feitas experincias de desdobramento, por meio do hipnotismo, pelos mesmos coronel de Rochas e doutor Durville. Este ltimo chegou mesmo a obter a "fluorescncia" de uma carta embebida de uma substncia especial, colocando-na a parte do espao em que a sonmbula localizava o "duplo" de outra pessoa distante e deitada, achando-se ento em sono hipntico. Citam-se ainda outros exemplos de "duplos" que manifestaram a sua presena provocando efeitos fsicos; com Euspia Paladino obtiveram-se a distncia - e desta vez o fato de granito - impresses de seu rosto exteriorizado, o que quer dizer de seu "corpo etreo" desdobrado e materializado. Sobre a autenticidade desses ltimos fenmenos, no mais permitido levantar dvidas e deveriam legitimamente consider-los como aquisio da cincia, o que, teoricamente falando, no dizer pouco. Quanto s outras modalidades experimentais precedentemente enumeradas, fora convir que elas podem ser rejeitadas em parte devido insuficincia de detalhes ou possibilidade de as interpretar pelas hipteses da sugesto e auto-sugesto. Escrevendo isto, no pretendo afirmar que as pretensas causas de dvida sejam legtimas, mas simplesmente que os mtodos de experimentao e de controle tm necessidade de ser mais rigoroso para chegar certeza cientfica. As memorveis experincias do coronel de Rochas e do doutor Durville no podem deixar de ser assinaladas, por que foram conduzidas, como um mtodo rigorosamente cientfico por homens plenamente conscientes das dificuldades inerentes a tais investigaes. Eis, em resumo, em que consistem as experincias do coronel de Rochas. Como se sabe, ele conseguiu obter o fenmeno de exteriorizao da sensibilidade em seus prprios sujeis, graas aos habituais mtodos magnetohipntico, fenmeno que ia se acentuando a medida que se prolongavam os passes hipnticos, at que as camadas concntricas da sensibilidade exteriorizada vinham, por assim dizer, polarizar-se direita e esquerda do Acervo Virtual Esprita
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sujei e se mostravam sob a forma de duas colunas fludicas luminosas, diversamente coloridas, colunas que acabavam por se aproximarem, reunirem, confundirem e constiturem uma espcie de fantasma que repetia, ao mesmo tempo, cada movimento do sujet. A existncia do fantasma podia se estabelecer, com certa segurana, pelo fato de experimentar o sujei rapidamente as sensaes correspondentes ao contato ou a dor, quando, sem ele o saber, se tocava ou picava o lugar por ele indicado ou ainda se, por acaso, algum atravessava essa zona. Por outro lado, aconteceu certa vez que o sujet, tendo por acaso dirigido os seus olhares, durante o seu sono, para um espelho sua frente, teve a iluso de se ver diante de outro fantasma idntico ao que estava de seu lado, fantasma que era a imagem refletida de seu "duplo". Finalmente, de outra feita, o fenmeno, no procurado, se realizou com Euspia Paladino, que de Rochas havia hipnotizado com intenes diversas. Escreve ele: "Consegui rapidamente mergulh-la em estado de profunda hipnose e ento ela viu, grandemente estupefata, aparecer sua direita um fantasma de cor azul. Perguntei-lhe se esse fantasma era "John". "No, respondeu ela, mas "John" se serve desta mesma substncia com resposta que no esperava de Rochas e que altamente sugestiva e instrutiva. Aps as experincias do passado tendentes a provar, experimentalmente, a existncia de um "corpo etreo", cumpre citar aqui outras experincias recentes sobre o mesmo tema e que levam a uma demonstrao prxima e definitiva neste sentido. Refiro-me a uma srie extremamente importante de experincias organizadas no laboratrio do "Instituto de Investigaes Psicolgicas", que traz o nome de seu fundador: Doutor William Bernard Johnson, instituto criado h alguns anos em Reno, Nevada (Estados Unidos da Amrica). Essas experincias, devidas ao Doutor Watter, foram minuciosamente descritas por ele no Boletim de outubro de 1933 do Instituto e lhe foram sugeridas pela teoria "intro-atmica" da professara Senhora Gaskel, segundo a qual os tomos fsicos, que constituem o organismo de qualquer criatura viva, so interpenetrados por um "elemento vital", uma "certa vida", aos quais se deve a organizao dos seres vivos. Essa nova unidade ou essncia, no possuindo as propriedades fsicas do tomo, no entraria nas combinaes atmicas e, conseqentemente, no poderia formar combinaes qumicas, mas permaneceria intra e infra-atmica e, na hora da morte, se desprenderia do sistema atmico que ela havia organizado e vitalizado. A professora Senhora Gaskel, em sua obra What is Life? (O que a vida?), convidava os seus colegas de fsica e de qumica, que dispunham de laboratrio, para procederem a experincias cruciais sobre esta questo, consistindo em provocar a morte e aplicar, ao mesmo tempo, mtodos aptos para medir, registrar e assinalar, por qualquer modo, a "quantidade de vida" Acervo Virtual Esprita
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que teoricamente deveria escapar-se de um organismo vivo (isto , de um sistema atmico) durante a crise da morte. O doutor Watter aceitou o convite e organizou as suas experincias pessoais baseadas neste princpio: se um "elemento vital" realmente existe, ento deveria ser possvel obter provas fotogrficas de sua presena por meio de disposies especiais para uma experimentao em laboratrio. Neste sentido imaginaram aparelhos e mtodos minuciosamente descritos, graas aos quais os experimentadores efetivamente conseguiram obter fotografias de formas fantasmas bem definidas, determinadas por algo que se separa do corpo no momento da morte. Essas formas reproduziam exatamente o corpo fsico do qual emanavam. Naturalmente tratava-se de experincias executadas com pequenos animais de modestas propores. Assim, por exemplo, colocou-se na cmara do aparelho um grande "grilo dos campos" e, no momento da morte do inseto, acionou-se um aparelho fotogrfico que registrou a presena de um grilofantasma superposto ao cadver do inseto. Idnticos resultados foram obtidos com ratos e rs. O que de mais sugestivo h nas experincias em apreo reside neste fato: quando os experimentadores, no fim de certas experincias, conseguiram restituir a vida ao animalzinho "eterizado", verificaram que a chapa fotogrfica no fora impressionada. Ao contrrio, quando a chapa havia fixado o fantasma fludico do animalzinho morto, os experimentadores se esforavam em vo para restituir a vida ao animal sacrificado, para o que nunca deixaram de recorrer a injees de adrenalina. O Doutor Watter concluiu que chegou a demonstrar que, durante a crise da morte do corpo fsico escapava um "corpo espiritual", inferindo, logicamente, que aquilo que se verifica nos animais pertencentes s formas inferiores da vida, deve evidentemente verificar-se tambm nas formas superiores da vida, inclusive a espcie humana, e que os mesmos resultados devem ser obtidos, o que parece incontestvel. Cumpre observar que tais experincias vm conferir valor cientfico a certas afirmaes de sonmbulos clarividentes, que podemos ler nos livros de antigos magnetizadores, afirmaes segundo as quais acontecia aos sonmbulos em questo perceberam os fantasmas fludicos de animais domsticos que eram mortos no mesmo momento, na casa em que se faziam experincias. E o prprio Daniel Dunglas Home viu certa noite o fantasma de um cozinho pertencente a um dos experimentadores, animal morto, naquele momento, em sua cama. Lord Dunraven conta o caso nos seguintes termos:

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"Home caminhou para a cama e caiu subitamente em transe. Ps-se a murmurar palavras incompreensveis... Verifiquei que se achava mesmo no estado de transe. As paredes e o teto comearam a vibrar com violncia, dando a impresso que acima de nossas cabeas havia um baile desordenado (o que no acontecia). De repente, Home virou-se para mim e exclamou: "Oh! Que vejo? O pobre do animalzinho est morto! - "Que animalzinho? - "A Branquinha (era o nome de uma cadelinha pertencente Senhora Hall). Seus donos vo ficar desolados. Ela morreu agora mesmo (exato). Ela, porm, no est morta! Parece urna bola de eletricidade! Um pequeno globo de luz! Eis que se eleva no ar. Mais tarde entrar em contato com uma substncia especial que a absorver. O que a absorver? Como? Entendi uma outra forma mais elevada de existncia animal. Mas nesse intervalo um esprito qualquer poder apossar-se dela; embora eu tenha dito que parecia um pequeno globo luminoso, quando se destacou do corpo, tinha a aparncia de um co. Em todo o caso, mesmo que um esprito consiga apoderar-se dela, seria por pouco tempo, porque deve confundir-se em uma outra forma animal. Tal a lei da natureza e nada poder transgredi-la. No momento ela no tem sensaes, nem conscincia de si. As condies de sua existncia no foram suficientemente elevadas para lhe permitir conservar a sua prpria individualidade..." (Lord Dunraven: Experiences in Spiritualism, pg. 243). Por sua vez, o clebre positivista-materialista Adolphe d'Assier, que, apesar de importantes inquritos pessoais sobre os fenmenos de casas assombradas, permaneceu um irredutvel negador da sobrevivncia humana, assim relatou um fato que lhe sucedeu: "A existncia em ns de uma imagem viva e fludica, reproduzindo a nossa forma exterior assim como a nossa organizao interna, privilgio da espcie humana ou deve ser considerada como um atributo da individualidade? Para todo homem iniciado no estudo da filosofia natural, nenhuma dvida permitida. Ela responder, sem hesitar, que o animal humano, no sendo seno um ramo da rvore zoolgica, todos os seus caracteres essenciais so encontrados, em diversos graus, nos outros ramos. Esta considerao terica, extrada da grande lei das analogias que forma uma das principais bases da histria natural, confirmada experimentalmente por um grande nmero de fatos. Vou citar alguns deles. Para o fim de 1869, achando-me em Bordeaux, encontrei-me certa tarde com um dos meus amigos que ia para uma experincia magntica e me convidou para acompanh-lo. Aceitei o seu convite, desejoso que me achava de ver de perto o magnetismo que eu s conhecia de nome. Essa sesso no ofereceu nada de notvel, pois foi a repetio do que se passa nas reunies Acervo Virtual Esprita
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desse gnero. Uma jovem, parecendo bastante lcida, fazia o papel de sonmbula e respondia s perguntas que lhe eram formuladas. Fui, entretanto, surpreendido por um fato inesperado. Para o meio da tarde, uma das pessoas presentes, tendo percebido uma aranha no cho, esmagou-a com o p. "Oh! exclamou no mesmo instante a sonmbula. Vejo o esprito da aranha que se evola. Sabe-se que, na linguagem dos mdiuns, a palavra esprito designa o que chamo de "fantasma pstumo". - "Qual a forma deste esprito?", perguntou o magnetizador, e ela respondeu: "Tem a forma de uma aranha". Eu no sabia, no momento, o que pensar dessa apario. No duvidava, de modo algum, da clarividncia da sonmbula, mas, no acreditando em nenhuma manifestao pstuma do homem, no a podia admitir para os animais. O caso da aranha s me foi explicado alguns anos mais tarde, quando, tendo adquirido a certeza do desdobramento da personalidade humana, cuidei da procurar o mesmo fenmeno nos animais domsticos (Adolphe d'Assier Humanit posthume, pgs. 83/4). Repito que, se as recentes e magnficas experincias que acabo de citar, no tivessem vindo ao meu conhecimento, teria deixado de fazer aluso s observaes anlogas e espontneas das antigas sonmbulas, mas evidente, ao contrrio, que as experincias de hoje confirmam as observaes das sonmbulas e que estas reforam, por sua vez as experincias atuais. A este respeito, convm assinalar que, apesar de tudo o que foi exposto sobre as provas de ordem experimental, indispensveis para atingir a certeza cientfica da existncia dos fenmenos de "bilocao", no devemos, todavia, esquecer as provas tanto mais legtimas e concludentes obtidas por meio da anlise comparada e da convergncia das provas tais como resultam da presente classificao. Saliento, antes de tudo, que, com base nessas provas, verificamos que os casos de "bilocao", tanto quanto os outros fenmenos estudados pela cincia, no so nunca considerados isoladamente mas cumulativamente. assim e apenas assim que os fenmenos em questo adquirem integralmente sua significao irresistivelmente demonstrativa. E isto pelo fato de que no se pode levantar qualquer dvida sobre a objetividade do fenmeno, desde que se apliquem os processos da anlise comparada a centenas de fatos do mesmo gnero, conexos, nos quais so representadas todas as gradaes que assume tal fenomenologia, de modo a fazer aparecerem s modalidades segundo as quais a exteriorizao do "corpo fludico" determinada. -nos preciso, ento, excluir as hipteses "onrica" e "alucinatria", que so as nicas que podem ser opostas aos fenmenos do gnero. Tais concluses parecem indiscutveis depois das seguintes consideraes.

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Em primeiro lugar porque os diversos graus de produo dos fenmenos de "bilocao" se completam e se reforam admiravelmente um pelo outro. Com efeito, a comear pelos fenmenos ditos de "sensao de integridade nos amputados", aos quais s vezes o sentido de integridade do membro faltante a tal ponto real que, se a sua ateno estiver distrada, eles experimentam as sensaes que o membro deveria experimentar se ainda existisse, para passar aos casos de desdobramento embrionrio nos que foram atingidos pela hemiplegia, os quais percebem, junto deles, do lado paralisado, uma seo longitudinal de seu prprio duplo, e afirmam que esse fantasma goza de uma integridade sensorial que lhes foi subtrada (fato inexplicvel pela hiptese cenestsica, porque, nos hemiplgicos, o sentido cenestsico, bem longe de ser exagerado, no existe mais) para chegar em seguida aos casos de desdobramento autoscpico, nos quais o sensitivo percebe o seu prprio fantasma, sempre conservando plena conscincia de si, e a seguir aos casos nos quais a conscincia se acha transferida no "duplo" que percebe a certa distncia o seu "corpo somtico" inanimado, depois aos casos nos quais o desdobramento se produz no curso do sono natural, do sono provocado, no delrio, na letargia e no coma, nos casos nos quais o fantasma desdobrado de um vivo adormecido percebido por terceiros, para chegar aos casos nos quais o fenmeno de desdobramento fludico se realiza no leito de moribundos e registrado por pessoas sensitivas e, finalmente, aos casos em que o fantasma desdobrado no leito de morte visto coletivamente por todos, verifica-se - eu o repito - que todas essas gradaes ascendentes de fenmenos anlogos o esto intimamente ligados entre si e se completam e se reforam, confundindo-se e integrando-se, para produzirem esta certeza de se assistir manifestao diversamente graduada de um mesmo fenmeno. Em segundo lugar porque as hipteses "onrica" e "alucinatria" so excludas pelo fato de serem os fenmenos de "bilocao" no leito de morte constantemente descritos pelos clarividentes com os mesmos e minuciosos detalhes de realizao, em que sobressaem particularidades de tal modo novas e inesperadas que logicamente impossvel presumir que elas saiam idnticas dos crebros de todos os videntes, quer pertenam ao mundo civilizado, quer ao brbaro ou selvagem. Em terceiro lugar, porque j se obtiveram, experimentalmente, fotografias de fantasmas desdobrados de vivos (Stainton Moses, de Rochas, Durville, Prof. Istrati) e de fantasmas no leito de morte, em sua forma rudimentar (Doutor Baraduc). Finalmente porque - como j se viu - as pesquisas atuais tendem a provar admiravelmente, experimentalmente, definitivamente, a tese sustentada aqui.

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Tais, so os dados presentes do grande problema a resolver, dados que demonstram que, se no possvel ainda consider-lo como resolvido do ponto de vista da cincia oficial, a qual se obriga a calar os seus sapatos de chumbo antes de aceitar como definitivamente demonstrada a existncia de uma classe de fenmenos que revestem enorme importncia terica pelo menos do ponto de vista das convices pessoais de quem quer que tenha estudado a questo a fundo, pode-se assegurar que a dos fenmenos de "bilocao" hoje feita. Em conseqncia, o reconhecimento definitivo desses fenmenos, pela cincia oficial, no mais do que uma questo de tempo. E, por acrscimo, esta questo de tempo se reduz exigncia, mais que legtima, que outros experimentadores, em nmero suficiente, repitam as mesmas experincias at agora realizadas por um pequeno nmero de precursores. Sendo assim as coisas, pode-se estar certo do xito fatal e afirmativo do controle cientfico. Quando esse grande evento se realizar, ento no horizonte do conhecimento humano surgir a aurora de uma nova era: os fundamentos do saber humano passaro da concepo materialista do universo para a concepo espiritualista do ser, com as conseqncias filosficas, sociais, morais, religiosas que da decorrem. , com efeito, flagrante que a existncia imanente de um "corpo etreo" no "corpo somtico" subentende a imanncia de um "crebro etreo" no "crebro somtico" e assim por isto dissipadas ficariam as perplexidades que impediram at agora os fisilogos de admitir o esprito sobrevivente morte do corpo, perplexidades que eles resumem no fato indubitvel da existncia do paralelismo psicofsico nos fenmenos do pensamento, o qual leva a concluir, inexoravelmente, na extino do esprito com a desagregao do rgo pensante. No resta dvida de que os fisilogos tm aparentemente razo para concluir neste sentido, mas, pelo contrrio, o mesmo no sucederia se os termos do formidvel problema fossem um dia derrubados pela demonstrao experimental da existncia de um "crebro etreo" imanente no "crebro somtico". Neste caso, este ltimo nada mais seria do que um aparelho indispensvel para a traduo de impresses que nos chegam do mundo exterior por intermdio dos sentidos sob a forma de vibraes fsicas, depois vibraes psquicas, perceptveis ao esprito imanente no crebro etreo. Observo que esta tese concordaria maravilhosamente com as teorias da professora Senhora Gakel, segundo a qual a Vida e o Esprito constituiriam um Todo, que seria um quantum intra-atmico, uma "qualquer coisa" de imaterial que organiza a matria para dela se libertar no momento da morte, o que esclarece o postulado "todas as formas de Vida organizada possuem esta "quantidade intra-atmica". Isto aclara, uma nova luz, o postulado de outra sumidade, o fsico Eddington, que declara "que se os tomos do corpo Acervo Virtual Esprita
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humano, no que em si contm de substancial, fossem fortemente comprimidos, o corpo humano no exigiria maior espao do que um ponto feito com um lpis agudamente apontado", o que torna a significar que o organismo fsico de um homem consiste na sua quase totalidade de "espao intra-atmico e infra-atmico", provvel morada do "corpo etreo" e do crebro etreo. De outro ponto de vista e com o auxlio das novas concepes do ser humano, explicar-se-ia melhor por que um indivduo perde temporariamente a razo sob a influncia de uma bebida alcolica, por que ele perde definitivamente a razo se o "crebro somtico" funciona em desordem como na demncia. E por isso seria evidente que, s o aparelho transformador das "vibraes fsicas" em "vibraes psquicas", reagir desordenamente, o "crebro etreo", sede do esprito, no mais estaria em condies de perceber corretamente as impresses exteriores e menos ainda agir por fora com pensamentos e atos apropriados, que continuariam a ser evidentemente transmitidos, mas o aparelho transmissor os desnaturaria e os transformaria em imagens incoerentes. Estas consideraes me recordam uma discusso corts que tive com o professor Enrico Morselli pouco antes de sua morte. Esforcei-me por convenc-lo do grande fato de tantas provas variadas - anmicas e espritas convergirem todas para um mesmo centro: a demonstrao da sobrevivncia do esprito humano, fato que assume um valor cientfico de primeira ordem, dificilmente contestvel. A enumerao das provas me impunha um longo monlogo que o professor Morselli escutou com a maior ateno, sem nunca me interromper. Quando chegou ao termo de minha exposio, ele continuou a guardar silncio, ao mesmo tempo em que a expresso de seu rosto indicava que ele se achava absorvido em profundas reflexes, do que conclui que, no conseguindo encontrar objees metapsquicas para opor massa imponente dos fatos citados, sentira-se abalado em suas convices materialistas, o que me levou a quebrar o silncio com esta pergunta: "Pois bem, senhor professor, no vos parece que a hiptese esprita est, na realidade, cientificamente melhor demonstrada do que o imaginastes?" Ele se recobrou e, olhando no vcuo, em atitude quase esttica, mediu solenemente estas palavras: "Vinde visitar comigo um asilo de alienados e ento vos convencereis de que o pensamento funo do crebro!" Percebi, por esta resposta, que o professor Morselli efetivamente no encontrara qualquer objeo de ordem metapsquica, que seu critrio lgico havia sido visivelmente abalado pela evidncia cumulativa das provas enumeradas, mas que, aps breve oposio interior, o fisiologista profissional o havia dominado, com a incapacidade em que se achava de se libertar de Acervo Virtual Esprita
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convices profundas, indelevelmente impressas em suas clulas cerebrais por mais de meio sculo de prtica de patologia mental, convices aparentemente mais que legtimas, porm totalmente errneas pelo fato de no repousarem numa nica faceta do prisma Verdade. Decorria da que a argumentao negativa do professor, que no era metapsquica porm psicopatolgica, no infirmava, de modo algum, o valor irrefutvel das provas positivas, de ordem metapsquica, que eu havia citado e nas quais eu enumerei todas as facetas do prisma Verdade. Assim, a argumentao do professor Morselli significa apenas que, antes de chegar demonstrao cientfica da existncia e da sobrevivncia do esprito humano, ainda subsistia uma questo a resolver concernente patologia mental. Agora, esta incerteza se dissipou como o nevoeiro ao sol em virtude de uma classe de fenmenos metapsquicos aos quais eu no havia feito aluso nessa discusso improvisada: a categoria dos fenmenos de "bilocao" implicando a existncia de um "corpo etreo", que implica, ele prprio, na existncia de um "crebro etreo", sede da inteligncia. E a este ltimo fato, de importncia terica considervel, que vem conciliar a sobrevivncia do esprito humano com a patologia mental sob todas as suas formas: delrio alcolico, demncia, idiotia. Mas, como, j o disse, nesse momento no me veio mente fazer valer a importncia demonstrativa desta ordem de fenmenos supranormais. O problema relativo s reais funes do crebro, com relao ao processo do pensamento, to importante que me proponho a citar um extrato de uma de minhas obras em que trato justamente deste tema rduo. Na segunda srie dos meus Indagini sulle manifestazioni supernormali (pgs. 187/9), exprimi-me assim: "De meu lado, propus recentemente uma teoria complementar da que foi formulada por William James, de acordo com a qual as funes do crebro seriam duplas: de "traduo" no primeiro tempo e de "transmisso" no segundo, isto , que as vibraes especficas que chegam do mundo externo ao crebro por intermdio dos sentidos a esto "traduzidas" em termos sensoriais e psquicas s vezes perceptveis ao esprito (convm recordar que um "esprito" no poderia perceber vibraes fsicas), determinando, assim, um "estado de conscincia" ao qual o esprito responde pondo a imagem psquica correspondente, com a qual ele age sobre os centros de inervao eferente que a transmitem periferia em termos de uma ao especializada correspondente ao estmulo perceptivo originrio. Para conformar o que adianto, menciono, de passagem, o fato de que a "pelcula cerebral" considerada pelos fisiologistas como um complexo de "centros de elaborao do pensamento por meio das imagens psquicas". Acervo Virtual Esprita
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Assim, por exemplo, o centro da linguagem se exerceria por intermdio das "imagens fonticas das palavras", o que explica a aparente contradio implicada no fato de que, lesado o centro da linguagem, a palavra tornar-se-ia impossvel (afasia), ainda que no exista verdadeira paralisia dos rgos de fonao, o que se pode produzir quando a leso em questo tornar impossvel a transmisso das "imagens fonticas" das palavras e, em conseqncia, a excitao psicomotora dos rgos de fonao no se pode realizar. Fica, pois, evidente que os centros de inervao eferente so estimulados por meio das "imagens psquicas". E aqui, depois de ter exposto a dita tese em termos cientficos, resta-me exp-la em termos filosficos, observando que, se verdade que o esprito humano contm em si uma chama de essncia divina, tambm verdade que o "divino" que existe no esprito humano no chegue a individualizar-se seno passando do reino do "Absoluto" ao do "Relativo", do domnio do "Nmero" ao "Fenmeno". Segue-se da que, para entrar em relao com as manifestaes do Universo fenomenal, o esprito tem necessidade de um rgo transformador ad-hoc e, este rgo o crebro. Em outros termos: a verdadeira funo do crebro em suas relaes com o "esprito" consistiria no fato de pr o esprito em estado de perceber um determinado aspecto da Realidade desconhecida por um sistema determinado de aparncias fenomenais que se desenvolvem segundo as modalidades sempre diversas em todos os mundos habitados do Universo inteiro, aparncias fenomnicas no meio das quais o esprito est destinado a viver a fim de se elevar mais tarde no conhecimento da "Realidade Absoluta", contempladas atravs das modalidades infinitas onde ele envolve manifestando-se no relativo. Compreender-se-, pois, a necessidade para o esprito de possuir um crebro que sirva de rgo transformador da Realidade Absoluta em manifestaes Relativas ou Fenomenais, funo infinitamente grandiosa para a qual esto repostos os mundos inumerveis que povoam o Universo. Do ponto de vista do "paralelismo psico-fisiolgica, observo que, com a teoria em questo, se chegaria a conciliar as afirmaes dos fisiologistas com a tese espiritualista, visto que, de uma parte, se reconhece que a dupla funo de "traduo" e de "transmisso", exercida pelo rgo, se realiza custa da energia acumulada nas clulas nervosas, como o sustentam e o demonstram os fisiologistas, e, de outra parte, se nota que esse estado de fato se torna facilmente concilivel com a existncia de um esprito independente do instrumento do qual se serve para entrar em contato com o ambiente terrestre. Da resulta que a melhor definio do "paralelismo psico-fisiolgico" seria a que foi dada pelo nosso eminente filsofo Pietro Siciliani, segundo a qual est afirmada a indiscutvel correlao pelas leis da equivalncia, das atividades Acervo Virtual Esprita
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contrrias morfolgicas e psquica, mas, ao mesmo tempo, se reconhece que essa correlao deva ser interpretada no sentido de uma "correspondncia paralela" e nunca de uma "absoluta converso" ... Foi assim que eu me exprimi em meu ensaio intitulado "Crebro e Pensamento". Pareceu-me oportuno reproduzir o trecho acima para reforar o que afirmei sobre o fato de que a existncia de uma patologia mental plenamente concilivel com a existncia de um esprito sobrevivendo morte do corpo, e ento isento das enfermidades que afligem o aparelho somtico do qual se serve para entrar em relaes com as manifestaes da ambincia fenomenal em que o seu destino o de viver e evoluir. Quanto aos fenmenos de "bilocao" com a existncia que implicam de um "corpo etreo" e de um "crebro etreo", observo que eles revestem tambm uma importncia demonstrativa para outra questo de ordem psicofisiolgica, a qual impediu sempre que outro eminente fisiologista aderisse hiptese esprita. Quero falar aqui do professor Charles Richet, que ainda recentemente, a 26 de janeiro de 1934, respondendo a uma pergunta semelhante que lhe foi feita pelo diretor da Light, assim se exprimiu: "Enfim, os fenmenos da inteligncia esto neste ponto, to estreitamente ligados s funes cerebrais que, a meu ver, parece - no direi impossvel, porm quase impossvel - que a inteligncia possa subsistir quando o crebro desintegrado, aniquilado, reduzido a p. Segundo penso, parece espantosamente absurdo admitir que esse p cerebral contenha a memria". Como se v, no se trata mais aqui de uma questo inerente patologia mental, porm vem de um problema relativo possibilidade para a memria de sobreviver dissoluo dos centros corticais, sobrevivncia que de todos os modos, no estaria localizada no "p cerebral", de que fala Charles Richet, e seria, na verdade, "espantosamente absurdo" sustentar-se isto! Mas esta pergunta tambm no seria mais formulada quando se admite a existncia de um "crebro etreo", sede transcendental da inteligncia e da memria. E, a propsito de faculdade memotcnica, recordo que, j h algum tempo, os fisiologistas tinham descoberto que, paralelamente a muito imperfeita e sempre fragmentria memria fisiolgica, existe uma "memria integral perfeita", latente e intil, nos refolhos da subconscincia, o que constitui um enigma impenetrvel para os fisiologistas pelo fato de que nenhum deles est em condio de explicar, no terreno biolgico, a existncia subconsciente de faculdades memotcnicas prodigiosas destinadas a ficarem eternamente latentes e inteis, problema que no existiria se concedesse "memria integral perfeita" fins ultraterrestres que, de nosso ponto de vista, so mais que legtimos, sobretudo se considera que existe, na subconscincia humana, outras faculdades prodigiosas que so inteis nas condies latentes em que Acervo Virtual Esprita
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elas nos so generosamente concedidas. E ainda mais que inteis, porm literalmente inconciliveis com a existncia carnal sob qualquer aspecto que se queira examinar o problema, pois que j se fez justamente observar que se um dia essas faculdades se tornassem utilizveis sob forma de um "sexto sentido" (como profetizam alguns), nesse caso elas tornariam impossvel vida social, a luta pela vida, toda nobre competio humana, provocando assim a paralisao fatal da evoluo bio-psquica das espcies. Sendo assim as coisas, segue-se da que as faculdades em questo devero ser consideradas o que so, isto , faculdades espirituais existindo em estado latente na subconscincia humana de onde podem emergir e se desenvolver em um ambiente apropriado depois da crise da morte. Se assim se devia concluir com esses poderes supranormais, nada mais racional tambm concluir no mesmo sentido para a "memria integral", resolvendo desta maneira o problema que contrariava tanto o critrio cientfico do professor Richet. Enfim, para completar e reforar o que expus, convm acrescentar que, para a demonstrao da existncia e da sobrevivncia do esprito humano, peremptoriamente necessrio que na subconscincia humana seja localizada a existncia latente de faculdades espirituais pr-formadas e isto pela boa razo de que, para sobreviver em esprito, em ambiente apropriado, preciso possuir faculdades espirituais que no podem ser criadas do nada no momento da morte, do que resulta que, se as faculdades espirituais, conjuntamente com a "memria integral", no existissem antes na subconscincia humana, dever-seia inexoravelmente concluir disso que o esprito humano aniquilado com a morte do corpo. Pois bem! O grande objetivo de dissipar todas as dvidas relativas existncia delas foi felizmente atingido, cientificamente alcanado, irrefutavelmente obtido. E isto to verdadeiro que todos os especialistas da questo - sem a excluso de qualquer Fachmann - se acham de acordo em afirmar, na base dos fatos, que esta realidade constitui o ponto de apoio sobre o qual gira toda a casustica metapsquica, assim como o ponto de apoio sobre o qual giram todas as hipteses formuladas para explicar esses fatos, tanto os dos "animistas totalitrios" quanto os dos "animistas espiritualistas". Voltando aos fenmenos de "bilocao", concluo observando quanto tudo concorre para demonstrar que o formidvel problema do ser, em torno do qual tantos e tantos sistemas filosficos, edificados no decurso de trinta sculos, se esboroaram, seria experimentalmente resolvido no dia em que fosse demonstrada cientificamente a existncia de um "corpo etreo" exteriorizvel, imanente no "corpo somtico". Em outros termos: para decifrar o enorme mistrio, que permaneceu impenetrvel a todas as filosofias, s bastam os fenmenos de "bilocao". E isto tanto mais porque esto ligados Acervo Virtual Esprita
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indissoluvelmente s trs formas clssicas de manifestaes metapsquicas de carter espontneo: as aparies dos defuntos no leito de morte, as aparies de defuntos pouco depois da morte, as vises de fantasmas nas casas assombradas, manifestaes que representam a fase terminal e o complemento necessrio dos fenmenos de "bilocao". No ser intil recordar aqui que as aparies de mortos no leito dos moribundos e depois do trespasse so muitas vezes percebidas coletiva e sucessivamente por vrias pessoas, o que liquida a hiptese da alucinao. Pode-se dizer a mesma coisa dos fenmenos de assombrao, que no so apenas percebidos coletiva e sucessivamente por vrias pessoas mas tambm muitas vezes identificados pelos percipientes aos quais se apresentam retratos dos agentes. Assim, pois, resulta que as aspiraes de defuntos, sendo indubitavelmente aparies de mortos, confirmam os fenmenos de "bilocao", demonstrando que a existncia, no homem, de um "corpo etreo" suscetvel de se exteriorizar conjuntamente com os atributos da conscincia e da inteligncia, acha a sua razo de ser no fato da sobrevivncia do esprito morte do corpo. Fim.

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