Revista Sul-Americana de Filosofia e Educao RESAFE

EDUCAO FSICA, COMPETIO E SOCIABILIDADE CAPITALISTA Nildo Viana* Resumo: O artigo aborda o tema da competio na educao fsica. A competio apontada como um produto social e histrico, constitudo pelo capitalismo que gera uma sociabilidade e mentalidade competitivas, cujo resultado a naturalizao desse fenmeno social. A educao fsica tende a reforar esse processo de naturalizao e, assim, reproduzir as suas bases sociais de existncia. Esta reflexo provoca a necessidade de repensar as teorias e prticas da educao fsica, apontando para uma mudana pedaggica, pautada na pedagogia autogestionria. Palavras-chave: Competio, Educao Fsica, Sociabilidade, Mentalidade, Pedagogia Autogestionria. Resumen: El artculo aborda la cuestin de la competicin en educacin fsica. La competicin es vista como un producto social e histrico, constituido por el capitalismo que genera una sociabilidad y mentalidad competitivas, que se traduce en la naturalizacin de este fenmeno social. La educacin fsica tiende a reforzar este proceso de naturalizacin, y aportar as sus bases sociales de la existencia. Esta reflexin conduce a la necesidad de revisar las teoras y prcticas de educacin fsica, apuntando a un cambio pedaggico, basado en la pedagoga autogestionaria. Palabras clave: Competicin, Educacin Fsica, Sociabilidad, Mentalidad, Pedagoga Autogestionaria. A competio um elemento estrutural da sociabilidade capitalista e se encontra presente na esfera esportiva, onde muitas vezes visto como se fosse algo natural. O nosso objetivo aqui justamente mostrar que a competio no natural e sim um produto social e histrico e isso vale para as representaes cotidianas presentes na educao fsica. A questo da competio na educao fsica possui grande importncia, tendo em vista que um elemento presente e obrigatrio da educao formal, bem como se desenvolve tambm em outras formas de socializao, sem obrigatoriedade ou formalidade. um fenmeno social que tem importncia no processo de reproduo ou transformao das relaes sociais e possui um forte vnculo com a cotidianidade e cultura existente em nossa sociedade. A

Professor da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Federal de Gois (UFG); Mestre em Filosofia (UFG) e Sociologia (UnB); Doutor em Sociologia (UnB). E-mail: nildoviana@ymail.com

VIANA, Nildo. Educao Fsica, competio e sociabilidade capitalista. Revista SulAmericana de Filosofia e Educao. Nmero 16: maio-out/2011, p. 71-88.

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desnaturalizao da competio fundamental para uma reformulao do ensino em educao fsica, e este trabalho visa contribuir com esse processo. Assim, ao lado da reflexo crtica e desnaturalizao da competio e sua vigncia na educao fsica, abre-se espao para repensar suas prticas e vnculos sociais, bem como apontar a necessidade de mudanas e novas prticas, que onde se insere a discusso sobre pedagogia autogestionria. Alm de perceber os problemas e realizar reflexo crtica, necessrio propor novas prticas e concepes e a pedagogia autogestionria uma excelente ferramenta para lanar novas luzes no processo educacional e na prtica da educao fsica em particular.

As razes sociais da competio: capitalismo, sociabilidade e mentalidade competitiva A competio um fenmeno social e produzido socialmente. Para compreender esse processo fundamental entender a dinmica da sociedade capitalista. Marx, ao produzir sua teoria do capitalismo (MARX, 1988), forneceu elementos fundamentais para entendermos o processo de competio social como produto histrico-social. O modo de produo capitalista constitudo a partir de uma relao social especfica, um tipo especfico de explorao. O capitalismo, que muitos definem equivocadamente como sistema produtor de mercadorias (KURZ, 1993), , na verdade, um modo de produo de mais-valor (mais-valia). A produo de mercadorias existiu antes do capitalismo e, sob o mesmo, pode assumir a forma de produo mercantil simples (MARX, 1988). Porm, a produo de mercadorias no capitalismo produo capitalista de mercadorias, sendo, simultaneamente, produo de mais-valor. Esse modo de produo tem como pressupostos a diviso social do trabalho, mercado, entre outros, que colocam a

necessidade da competio. Essa necessidade se d pela prpria dinmica

capitalista em sua totalidade e isso refora sua reproduo para outras instncias alm do prprio modo de produo. Para Marx, no entanto, a competio era um problema a ser superado, ao contrrio do que pregava a ideologia liberal, que, como mostraremos adiante, faz a apologia da competio. A competio entre as empresas capitalistas, ao invs de
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regular o mercado, produzia uma anarquia na produo. A competio entre as empresas capitalistas se dava em vrios aspectos, mas ocorria principalmente no plano do desenvolvimento tecnolgico e mercado consumidor. A competio entre os trabalhadores tambm prejudicial para eles, principalmente no plano poltico. Os trabalhadores realizam uma competio por mercado de trabalho, por melhores salrios, etc. Alm disso, a competio entre desempregados e empregados pressionaria os salrios para baixo. O capital, para manter sua dominao e ampliar o processo de explorao, busca incentivar a competio entre os trabalhadores. Assim, desarticula suas formas de associao e luta conjunta contra o capital (MARX, 1985). Esta uma das principais estratgias do capital, na qual se usa a cooptao, a delao, a formao de interesses especficos, como formas de criar competio entre os trabalhadores. Para citar apenas uma dessas formas cotidianas de incentivo de competio entre os trabalhadores, podemos citar o caso de certos restaurantes de empresas que usam a fila para criar animosidade e conflito entre os seus funcionrios (BASTERD, 1982). Essa competio no processo de produo e distribuio dos bens materiais ir se reproduzir em diversas outras instncias das relaes sociais. A prpria sociabilidade moderna acaba se constituindo como competitiva, alm de burocrtica e mercantil (VIANA, 2008a). A sociabilidade o conjunto das relaes sociais que reproduzem, na cotidianidade, as relaes de produo dominantes, o modo de produo dominante (VIANA, 2008a). Assim, a competio acima aludida no modo de produo capitalista se reproduz no conjunto das relaes sociais da sociedade moderna, criando uma sociabilidade capitalista. Nessa sociabilidade, a competio um dos elementos fundamentais e base da mesma. Assim, a competio invade o conjunto das relaes sociais e pode ser vista no somente no processo de produo e distribuio dos bens materiais, mas tambm nas escolas, na poltica institucional, nos meios oligopolistas de comunicao, na famlia, nas brincadeiras, na arte, no lazer, nos jogos, nos

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esportes, etc. A competio se torna generalizada na sociedade capitalista, que uma sociedade competitiva1. Como isso vivido cotidianamente pelas pessoas, ento no necessrio realizar sua demonstrao, mas como algo muitas vezes no-refletido, nopensado, ento mostrar sua ocorrncia em algumas relaes sociais acaba sendo importante. Na escola, por exemplo, a competio iniciada desde o primeiro momento. Deixando de lado os casos nos quais a prpria entrada na escola se d via competio (sorteio, vestibular, etc.), o modo de ensino se fundamenta em tcnicas competitivas (disputas entre meninos e meninas, gincanas, por exemplo), alm de formas informais de incentivo competio (sistema classificatrio por notas, referncias ao melhor aluno da sala, etc.). Isto sem considerar as escolas mais competitivas (escolas militares, etc.). Inclusive isso recebe uma grande adeso por parte de muitos alunos, devido socializao anterior e simultnea realizada no conjunto das relaes, na famlia, nos meios de comunicao. A criana e o jovem, devido ao seu processo de socializao numa sociedade competitiva, ao ser convidado para uma tarefa competitiva, tende a se interessar mais e a competio escolar fica mais atrativa, o que convence professores e outros a incentivar a prtica competitiva. Isso, por sua vez, refora a socializao para a competio. A escola reproduz e refora a sociedade competitiva, mesmo porque os seus objetivos esto ligados intimamente competio social (mercado de trabalho, formao de dirigentes, etc.) e realizada por indivduos (professores, diretores, etc.) que so socializados nessa sociedade. Os jogos e esportes so outras formas de competio social. A mentalidade competitiva um dos grandes incentivadores para a realizao e prtica de

Esta afirmao pode causar estranhamento em muitas pessoas, justamente devido a ter nascido e sido criado nessa sociedade e por isso tender a considerar a competio natural. Isso reforado pela cultura dominante, pela sociabilidade e mentalidade hegemnicas e, alm disso, por ideologias diversas (liberalismo, darwinismo, etc.). Porm, alm da relao entre competio e sociedade capitalista, basta informaes sobre as sociedades pr-histricas, pr-capitalistas e indgenas, fornecidas pela historiografia e antropologia, para se perceber que a competio no algo natural. As sociedades indgenas, por exemplo, vivem atravs da cooperao e no da competio, bem como as chamadas sociedades pr-histricas. A competio, nas sociedades de classes, aumenta em relao s sociedades pr-classistas, mas no atinge o carter estruturante que tem no capitalismo. Assim, nem no feudalismo ou no escravismo a competio ter o papel proeminente que possui no capitalismo.

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diversos tipos de jogos e esportes. No entanto, tais jogos e esportes acabam realizando um processo de socializao das crianas e reproduo da mentalidade e sociabilidade competitivas. A respeito do esporte, afirmou Adorno: O esporte ambguo: por um lado, ele pode ter um efeito contrrio barbrie e ao sadismo, por intermdio do fairplay, do cavalheirismo e do respeito pelo mais fraco. Por outro, em algumas de suas modalidades e procedimentos, ele pode promover a agresso, a brutalidade e o sadismo, principalmente no caso de espectadores, que pessoalmente no esto submetidos ao esforo e disciplina do esporte; so aqueles que costumam gritar nos campos esportivos. preciso analisar de uma maneira sistemtica essa ambigidade. Os resultados teriam que ser aplicados vida esportiva na medida da influncia da educao sobre a mesma (ADORNO, 1995, p. 127). A suposta ambigidade do esporte apontada por Adorno a existente entre a competio desenfreada (que gera agresso, brutalidade, etc.) e a cooperao (que gera o cavalheirismo, etc.). Porm, a anlise de Adorno demasiada abstrata e remete o problema do esporte s pulses, o que um dos pontos problemticos de sua anlise, convivendo com outros (VIANA, 2005), pois o processo scio-histrico de engendramento da agressividade no esporte abandonado e substitudo por abstraes no fundamentadas. O esporte, na sociedade moderna, fundado na competio e esta se torna, na maioria dos casos, o seu nico objetivo. O futebol, por exemplo, mostra seu vnculo com a competio social no apenas por ser competitivo, mas tambm por ser condicionado por ela em vrios aspectos. As torcidas mais atuantes e fanticas so oriundas, principalmente, das classes desprivilegiadas, compostas por indivduos que perderam a competio social pela riqueza, poder, sucesso, fama e compensam isso com formas substitutas de satisfao, tal como ser torcedor do time vencedor (o que explica que os times campees formam maiores torcidas com o passar do tempo e sucesso de ttulos), ser da torcida organizada vencedora dos embates entre torcidas, etc. (VIANA, 2010). Assim, o indivduo, desde que nasce, comea a ser socializado para ser competitivo. Alm da escola e da famlia, a competio inculcada desde a mais tenra infncia pelos meios oligopolistas de comunicao (desenhos animados, por
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exemplo, onde muitas vezes h uma eterna competio sem sentido, como em Tom e Jerry, mas tambm Pernalonga, Pica-Pau, entre os mais antigos, e Dragon Ball, Yuyu Hakusho, entre os mais recentes). Esse processo de competio tambm se encontra na poltica institucional (competio eleitoral, competio por cargos, competio pelo poder, etc.), nas relaes amorosas (ALBERONI, 1980), na religio (BERGER, 1985), na produo intelectual (BOURDIEU, 1994; VIANA, 2003a). O modo de produo capitalista produz uma sociabilidade capitalista e esta tem como um de seus componentes fundamentais a competio. Isso, por sua vez, vai produzir efeitos na esfera cultural, na produo intelectual e no universo psquico dos indivduos (VIANA, 2008a). Nesse sentido, Wright Mills (1970) vai cunhar o termo personalidade competidora. No entanto, preferimos trabalhar com a ideia de mentalidade burguesa (VIANA, 2008a), que tem como fonte inspiradora a concepo de carter social exposta por Erich Fromm. Segundo Erich Fromm, o estudo da sade mental remete ao problema do contexto social em o indivduo vive. Este contexto social exerce influncia sobre o indivduo e assim preciso entender o conceito de carter social. O carter individual difere do carter social, pois o primeiro enfatiza a diferena do indivduo com o coletivo e o segundo o ncleo compartilhado de carter da maioria das pessoas de um determina sociedade (FROMM, 1976). A funo do carter social moldar as energias psquicas dos indivduos de tal forma que eles no s aceitem as normas sociais como adquirem o desejo de se comportar de acordo com elas. A formao do carter social possui diversas causas (uma complexa interao de fatores sociolgicos e ideolgicos), mas o processo econmico tem um papel predominante nesse caso. Cada sociedade vai exigir um tipo de carter social e a questo est em descobrir qual carter social determinada sociedade necessita. O mercado capitalista, na sociedade moderna, exige a competio e, portanto, um carter social competitivo. Nos nossos termos, entendemos que a mentalidade competitiva uma caracterstica da mentalidade dominante em nossa sociedade. E essa mentalidade uma das mais poderosas bases da produo cultural e intelectual e atinge a
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produo cientfica, filosfica, artstica, religiosa, etc. Assim, a produo cientfica constituda no interior de uma determinada sociabilidade e mentalidade dominantes e reproduz, em seu interior, aspectos desta. A prpria esfera cientfica marcada por uma intensa competio e por isso surgem ideologias que naturalizam a competio. Esse o caso do darwinismo e do liberalismo, para citar apenas dois exemplos. Os economistas liberais colocavam que a competio (ou concorrncia) til para a populao. As empresas capitalistas, segundo Adam Smith, devido competio, seriam constrangidas a produzir mercadorias para atender as necessidades do mercado consumidor e o consumidor ganharia assim em quantidade e qualidade de mercadorias (HUNT e SHERMANN, 1998). Outro economista liberal, Thomas Malthus, atravs de sua lei da populao (haveria, segundo ele, um crescimento populacional muito maior do que a produo de alimentos), apontava para um processo de luta pela sobrevivncia, uma competio entre os seres humanos, nas quais os mais fortes sobreviveriam. Darwin ir se inspirar nesta concepo (e na de Herbert Spencer) e produzir uma concepo biolgica naturalizante da competio, com sua teoria da luta pela vida e sobrevivncia dos mais aptos (VIANA, 2001; VIANA, 2003a; VIANA, 2009b). Aps produzir a chamada teoria da evoluo, ele a aplicou aos seres humanos (DARWIN, 1974; VIANA, 2001), mostrando que a luta pela vida e sobrevivncia dos mais aptos tambm ocorre nas sociedades humanas, sendo o criador do darwinismo social, em que pese alguns pensar que ele nada tem a ver com isso. Porm, o que estes pensadores fazem traduzir a sociabilidade dominante em ideologia, falsa conscincia sistemtica da realidade. Como j colocamos anteriormente, Karl Marx j havia criticado a ideologia liberal. Porm, ele desmontou tambm a lei da populao malthusiana e, ainda, foi um dos primeiros crticos de Darwin, revelando o carter de transferncia das relaes sociais capitalistas da sociedade inglesa para o mundo natural: Darwin, que estou relendo, diverte-me quando diz que aplica a teoria de Malthus nos animais e tambm nas plantas, como se em Malthus no fosse brincadeira aplicar a teoria, inclusive da progresso geomtrica, no s plantas e
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animais, mas aos homens. notvel ver como Darwin encontra nos animais e nas plantas sua sociedade inglesa, com a diviso de trabalho, a competio, a abertura de novos mercados, as invenes e a luta pela existncia de Malthus (apud. VIANA, 2009b). Portanto, a competio um elemento estrutural da sociabilidade capitalista e se reproduz na mentalidade burguesa dominante 2, e, ainda, afeta o processo educacional, inclusive a educao fsica. A questo da relao entre competio e educao fsica fundamental para pensarmos a prtica educacional nessa rea.

Educao Fsica, Escola e Competio A educao formal uma forma especfica de socializao. A socializao o processo no qual um indivduo se torna, por um lado, um ser social, e, por outro, um indivduo adequado e adaptado a determinadas relaes sociais (VIANA, 2011). Nas sociedades pr-histricas e indgenas, o processo de socializao ocorria espontaneamente atravs das relaes sociais existentes enquanto que na sociedade moderna ela tem um espao social (e fsico) privilegiado, especializado e burocratizado onde se realiza parte da socializao dos indivduos. A educao formal, portanto, tpica da sociedade moderna e pode ser tambm denominada socializao escolar, ou seja, atravs de uma instituio especfica. A escola uma instituio burocrtica (TRAGTENBERG, 1988; VIANA, 2008b) e se organiza via hierarquia funcional, estando atrelada ao Estado (tanto as escolas pblicas quanto as privadas, pois existe uma regularizao jurdica do ensino em todas elas, realizadas pelos organismos governamentais, alm de outras formas de controle e fiscalizao). O que se convencionou chamar de educao fsica um setor especializado da educao formal, voltada para a questo corporal e o esporte. Sendo assim, o seu lcus de realizao a escola.

Entenda-se por mentalidade burguesa no somente a mentalidade dos indivduos burgueses, mas a de todos os indivduos que, mesmo sem pertencer a essa classe, possui tal mentalidade. A mentalidade dominante a mentalidade da classe dominante.

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A educao busca criar na criana um certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais exigidos pela sociedade (DURKHEIM, 1974), ento necessrio saber que tipo de estado que a educao fsica busca despertar que se encontra a sua especificidade. A educao fsica um setor especializado dentro da educao em geral. Apesar dos governos e programas educacionais (tal como se v nos parmetros curriculares nacionais) colocar questes mais amplas como seus objetivos, isto no corresponde realidade concreta. Esse o objetivo declarado e no o objetivo real (ETZIONI, 1976). O objetivo real da educao fsica se refere s atividades fsicas e movimentos corporais, com pouca insero em outros aspectos. Obviamente que isto ter implicaes em outras instncias da vida e conscincia do aluno, mas de forma limitada. As consideraes de determinados professores ou pesquisadores sobre novos objetivos no so a realidade concreta, mas apenas brechas ou projetos para uma outra realidade no futuro. Assim, o objetivo real da educao fsica remete s atividades fsicas e movimentos corporais, o que significa que nesta instncia que ela atua, mas no diz quais so seus objetivos. Obviamente que, no nvel geral, seus objetivos so os mesmos de todas as escolas: reproduo das relaes de produo capitalistas, atravs da reproduo de determinada cultura, comportamento, valores, etc. Alis, os parmetros curriculares de educao fsica so exemplos de reproduo da cultura dominante. Porm, no processo mais especfico e prtico da educao fsica, ela tem um papel no apenas de reproduzir valores, comportamentos, disciplina e outros aspectos comuns no processo educacional, mas tambm uma ao direcionada para o processo de interveno sobre o corpo atravs de determinadas atividades fsicas. O objetivo da educao fsica preparar o aluno para controlar seu prprio corpo, e, ao faz-lo permitir-lhe poupar energias, refletir sobre suas aes fsicas e gestos e assim gerar maior eficcia. Claro que estes so objetivos gerais abstratos, que ganham sob determinados contextos histricos e interesses estatais, configuraes mais especficas, entre as quais o esportivismo durante o regime militar no Brasil (OLIVEIRA, 2004) ou a aptido fsica para a sade, como nos anos 1980 (FERREIRA, 2001). Em outras palavras, o objetivo um controle a
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partir do professor que incentiva um autocontrole e desenvolvimento do aluno no sentido desejado pela sociedade, e que segue, de forma mais ou menos ampla, as concepes pedaggicas, polticas educacionais, diretrizes escolares, etc. que so dominantes em determinado momento histrico. A educao fsica um fenmeno social como qualquer outro e assim necessrio ter em mente a relao entre esta forma especfica de educao formal e a sociedade. A educao fsica um processo de socializao voltada para atividades fsicas que so exigidas pela sociedade. Essas exigncias que possuem um papel importante no sentido de que o indivduo possa desempenhar bem suas atividades profissionais (como fora de trabalho) ou preparatrias para tal (atividades escolares), entre outras. O controle do corpo uma meta, mas no inocente. O indivduo deve controlar seu corpo para ser melhor controlado pela sociedade, ou mais exatamente, pelos detentores do poder. O bom condicionamento fsico e a disciplina corporal uma condio para possuir trabalhadores, soldados, desportistas e isto conquistado atravs do controle corporal. O rendimento do indivduo (no trabalho e na escola), os gastos estatais (despesas com sade pblica), entre outros exemplos, esto envolvidos nesse processo e por isso a sade se torna tambm um momento da preocupao da educao fsica. O controle corporal uma caracterstica da sociedade moderna. por isso que nas sociedades pr-classistas, a socializao da criana se dava via atividade fsica direta (trabalho, jogo, etc.). Segundo Vayer e Tolouse, esta atividade est presente sob formas distintas em todas as sociedades, em todas as culturas, pois importante para conservar as instituies de reverso das energias, ou seja, de liberao das tenses e das necessidades fisiolgicas dos indivduos (...) (VAYER e TOLOUSE, 1985, p. 55). Na sociedade capitalista, a educao formal assume vrias formas de acordo com as mudanas sociais, especialmente as mudanas no regime de acumulao 3. A escola o veculo desta educao formal especfica e por isso preciso compreend-la para analisar esse processo. A atividade esportiva possui uma
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Sobre regimes de acumulao, cf. VIANA, 2009a; VIANA, 2003b.

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historicidade dependente da historicidade da sociedade, como todos os outros fenmenos sociais (VIANA, 2007a). Segundo Vayer e Tolouse, a estrutura social (a sociedade) condiciona as atividades esportivas e os jogos e atravs da escola e do adulto que, na sociedade contempornea, elas so impostas s crianas. Assim, os jogos e esportes que so repassados pela educao fsica so os constitudos pela sociedade capitalista e de acordo com suas exigncias e caractersticas. Na sociedade capitalista, h uma imposio realizada atravs da escola e do adulto sobre as crianas de uma educao fsica que repassa um modo especfico de encarar as atividades esportivas e de jogo (VAYER e TOLOUSE, 1985). Ou seja, uma violncia cultural (VIANA, 2002) que transforma a educao fsica em uma atividade axiolgica e voltada para o controle corporal dos indivduos. Esse modo especfico de conceber as atividades esportivas e os jogos pautado pela competio. A escola um sistema fechado e que deve garantir a reproduo desse modo especfico e impedir que algo fora do sistema perturbe a sua reproduo (VAYER e TOLOUSE, 1985). Assim, no interior da educao fsica, alguns profissionais, constitudos por esta sociedade e realizando, por conseguinte, sua naturalizao, acabam reforando esse processo social j existente. Aliado a isso a prpria formao profissional outro obstculo em muitos casos. Isso no s produz uma educao fsica competitiva como ainda refora a naturalizao da competio e a formao de mentalidade competitiva. Ocorrendo isso, a educao fsica se torna axiolgica, ou seja, portadora dos valores dominantes, especialmente a competio. A axiologia uma determinada configurao do padro dominantes de valores, que, na sociedade capitalista, tem na competio um de seus valores fundamentais (VIANA, 2007b). A educao axiolgica forma o indivduo para reproduzir tais valores e, por conseguinte, reproduzir essa sociedade. Alm do discurso do profissional de educao fsica que tende a naturalizar a competio, ainda h as prprias prticas corporais, que, dependendo da forma como so realizadas4, reforam esse processo de inculcao dos valores dominantes,
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Certos fatos evidentes, tais como a organizao de si mesmo condiciona a organizao do mundo que rodeia o indivduo, os problemas de personalidade so inseparveis de sua expresso corporal, por fazerem, atualmente, parte da literatura e por terem adquirido o status de

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especialmente da competio, reforando a formao de mentalidade competitiva. A educao escolar, no entanto, no permite a autonomia individual e autogesto pedaggica, ou, segundo linguagem de Vayer e Tolouse: no permite um pleno desenvolvimento da auto-organizao: Para obter a resposta que espera, o adulto, aps haver imposto o seu projeto, obrigado a intervir no desenvolvimento da ao, estruturando a tarefa e graduando as dificuldades. Todavia, o projeto da ao e seu desenvolvimento no corresponde, necessariamente, s capacidades atuais do indivduo ou aos seus motivos presentes, e o adulto obrigado, ento, a apelar para fatores externos que se enxertam na tarefa para levar a criana a agir: os sistemas de notas, classificaes e julgamentos de valor (VAYER e TOULOUSE, 1985, p. 106-107). Jean-Claude Coste possui uma concepo semelhante no que diz respeito ao processo educativo: Sob o peso da educao, aprende-se a negar as necessidades do corpo e seus desejos, a mascarar as suas exigncias. por isso que, nossa revelia, o corpo traduz as nossas palavras para traduzir o nosso desejo. Essa oposio acarreta condutas patolgicas, to correntes na reeducao psicomotora: tiques, gagueira, inibio, impotncia sexual, distrbios respiratrios, tudo sintoma da dificuldade do sujeito em comunicar-se com outrem (COSTE, 1981, p. 4647). Assim, a educao escolar promove uma imposio da competio, nas variadas disciplinas e sob vrias formas, inclusive a educao fsica. Trata-se de uma forma de violncia cultural e disciplinar da escola (VIANA, 2002). Isso se manifesta no contedo do que ensinado, nos valores que so repassados, nas formas de motivao que tambm se baseiam em princpios competitivos (sistema de notas, classificao, etc.). Isto tambm se manifesta no caso da educao fsica. A violncia cultural no processo de educao fsica tem como base a cultura e os valores dominantes repassados pelo discurso do professor, pela prtica esportiva

conhecimento ou da atividade corporal e levaram-nos a e reservar todo um captulo de seu programa educao do esquema corporal e seus componentes (VAYER e TOULOUSE, 1986, p. 92).

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ou qualquer atividade fsica realizada e a violncia disciplinar pela imposio de determinadas atividades fsicas, disciplinarizao do corpo, posturas, hbitos, etc. 5 Educao Fsica e Pedagogia Autogestionria Diante deste processo, torna-se fundamental repensar o ensino e a educao fsica, incluindo as propostas pedaggicas existentes6. Assim, necessrio repensar a prtica da educao fsica num sentido axionmico7: para que a atividade facilite o desenvolvimento da personalidade preciso que o indivduo seja o sujeito de sua ao; a noo de auto-organizao (VAYER e TOULOUSE, 1985, p. 106). Assim, ao reconhecer a unidade entre mente e corpo (COSTE, 1981; VAYER e TOULOUSE, 1985), tambm aponta para ir mais longe no processo de educao fsica. A pedagogia autogestionria uma proposta que tem similaridade com as pedagogias no-diretivas, mas vai alm delas tal como a apresentada por Vayer e Tolouse. A proposta destes autores aponta para um avano no sentido da autonomia individual, mas ainda possui limites, pois esquece que a sociedade moderna competitiva e o processo educacional no geral visa reproduzir essa competio e as demais instncias de socializao (famlia, meios oligopolistas de comunicao, internet, etc.) apontam para isso e, portanto, ao lado da mentalidade dos indivduos, inclusive das crianas, essa pedagogia no-diretiva reproduziria os contedos e prticas j existentes, de carter competitivo. Portanto, fundamental a categoria dialtica da totalidade e relembrar que a educao fsica parte da sociedade e est submetida a ela, alm de que sua historicidade dependente da historicidade da sociedade.

Sobre violncia cultural, a obra de Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron oferece algumas indicaes interessantes, sobre o ttulo de violncia simblica (B OURDIEU e PASSERON, 1982) e sobre violncia disciplinar e disciplinamento do corpo, a obra de Foucault tambm contribui para o entendimento de seus procedimentos (FOUCAULT: O que fica ausente nas anlises destes autores, entre outras coisas, a percepo da totalidade da sociedade capitalista, a razo de ser destas formas de violncia, entre outros problemas analticos (VIANA, 2002). 6 Por pedagogia se entenda uma determinada concepo de educao, de como ela deve ser (VIANA, 2004). 7 Axionmico, em contraposio a axiolgico, expressa os valores autnticos dos seres humanos, ou seja, aqueles que manifestam as necessidades autnticas, tais como a prxis, criatividade, sociabilidade fundada na cooperao, liberdade, ou seja, o conjunto das potencialidades e necessidades humanas (VIANA, 2007b)

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Por isso, a proposta da pedagogia autogestionria assume papel fundamental no atual sistema de ensino e tambm no que se refere ao caso especfico da educao fsica. Assim, torna-se importante definir pedagogia autogestionria e sua distino em relao autogesto pedaggica. A pedagogia autogestionria no o mesmo que autogesto pedaggica, pois esta ltima significa que no h mais processo de ensino-aprendizagem, mas auto-aprendizagem, o que pressupe uma nova sociedade, j que os entraves burocrticos, mercantis, culturais, entre outros, sero removidos. Nesse sentido, a autogesto pedaggica o modo de educao da sociedade autogerida, ou seja, fundada na autogesto social. Porm, como coloca Lobrot, a autogesto pedaggica tem o papel de preparar a autogesto social (LOBROT, 1973). A pedagogia autogestionria no a mesma coisa que autogesto pedaggica, apesar de ter elementos dela. O objetivo da pedagogia autogestionria duplo: a autogesto pedaggica e a autogesto social. A autogesto pedaggica uma pedagogia autogerida, efetivada. colocada em prtica apenas em momentos revolucionrios na sociedade capitalista e uma vez realizada a transformao social e implantada a autogesto social, ela se torna o modo de educao desta nova sociedade. A pedagogia autogestionria esboa a autogesto pedaggica e seu objetivo concretizar esta e a autogesto social. Assim, a pedagogia autogestionria um esboo e projeto de autogesto pedaggica e para isso efetiva diversas prticas educativas diferenciadas das pedagogias tradicionais e crticas (VIANA, 2008b) e entre estas prticas est a luta pela autonomizao dos alunos e a crtica e recusa da burocracia escolar. Porm, no deixa de lado o aspecto fundamental que a totalidade, categoria fundamental da dialtica materialista, e assim no reproduz o messianismo pedaggico (ROSSI, 1980) e o isolamento fantstico do processo educacional. Tambm no cai, devido a isso, no voluntarismo de alguns adeptos da autogesto pedaggica, como o caso de Lobrot (1973), j que parte de uma anlise da totalidade da sociedade capitalista e do sistema de ensino, e todas as limitaes derivadas disso.

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Por isso, a pedagogia autogestionria no apenas forma e sim contedo, ou seja, ela no apenas uma nova forma de relao entre professor-aluno, no s prope mudanas no processo educacional em sala de aula e atividades afins, como tambm aponta para um papel ativo do professor no sentido de realizar a crtica das ideologias, burocracia e todas as formas de mistificao e relaes fundadas na alienao, explorao e dominao. Isso significa, em outras palavras, que passa uma mensagem, trabalha tambm o contedo, algo esquecido por vrios adeptos da autogesto pedaggica, no percebendo que a liberdade em apenas uma esfera de atividades cercada pela falta de liberdade em todas as outras e que por isso pode ser adaptada como uma forma nova para contedos velhos. Assim, a luta de classes no esquecida e nem deixa de ser travada, mesmo porque a pedagogia autogestionria, ao no isolar a pedagogia da realidade social mais ampla, tambm no se limita a pensar apenas a relao professor-aluno (em sala de aula ou quadra de esportes) e a aprendizagem, mas tambm avana no sentido de buscar novas formas de ao e transformaes no interior da escola, visando formar centros de contra-poder, instituir novas relaes sociais e autonomizar as instituies em relao ao Estado e mercado, e aumentando a influncia e participao da sociedade civil e de formas de auto-organizao da populao no seu interior. Ou seja, a pedagogia autogestionria articula as questes imediatas com as de mais longo prazo, a forma e o contedo, num sentido autogestionrio. E por isso ao invs da competio incentiva a cooperao, a solidariedade, e isso no significa apenas uma prtica fsica, mas tambm outros valores, fazendo dessa prtica axionmica em substituio da prtica axiolgica anterior. Da mesma forma, outras aes e medidas concretas e imediatas esto intimamente ligadas com a busca de alteraes na escola e na sociedade. A busca de autonomizao dos estudantes um incentivo, tambm, para sua autonomizao enquanto indivduos e trazem a valor da liberdade e criatividade, colocando a burocratizao, mercantilizao e competio como desvalores. Esse processo deve se estender para outras atividades no interior da escola e da
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sociedade, abrindo caminho para uma transformao das mentalidades e valores, o que refora o processo de luta pela transformao social. A partir da pedagogia autogestionria se torna necessrio no somente repensar a prtica do ensino de educao fsica e a formao dos professores de educao fsica, como, tambm, ampliar o saber destes sobre a sociedade como uma totalidade. Esse repensar do ensino da educao fsica aponta para a superao do ativismo fsico, pois alm das atividades fsicas necessrio incentivar a reflexo dos alunos sobre elas e ainda sobre suas determinaes e alternativas, incluindo o questionamento da competio e dos demais elementos da sociabilidade capitalista, sem cair, obviamente, nos discursos ideolgicos da cidadania (VIANA, 2003b) e correlatos. Ao invs de reproduzir o discurso dominante, reprodutor da cultura e valores dominantes, necessrio realizar a crtica da cidadania enquanto forma de integrao dos indivduos na sociedade burguesa, incorporao de suas aes no mbito estatal, e colocar a necessidade da auto-organizao da populao, no sentido da transformao social e generalizao da associao dos livres indivduos associados. Referncias Bibliogrficas ALBERONI, F. O Erotismo. So Paulo: Crculo do Livro, 1980. BARSTED, Denis Linhares. Medio de Foras. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. BERGER, Peter. O Dossel Sagrado. Elementos para uma Teoria Sociolgica da Religio. So Paulo: Edies Paulinas, 1985. BOURDIEU, Pierre & PASSERON, Jean-Claude. A Reproduo. Elementos Para Uma Teoria do Sistema de Ensino. 2a edio, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1982. BOURDIEU, Pierre. O Campo Cientfico. In: ORTIZ, R. (org.). Bourdieu. So Paulo: tica, 1994. COSTE, Jean-Claude. A Psicomotricidade. 2a ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1981. DARWIN, Charles. A Origem do Homem. So Paulo: Hemus, 1974. DURKHEIM, E. Educao e sociologia. 11a ed. So Paulo: Melhoramentos, 1978. ETZIONI, Amitai. As Organizaes Modernas. 5 edio, So Paulo: Pioneira, 1976,

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Recebido em 29/04/2011 Aprovado em 19/06/2011

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