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Sobre as Artimanhas da Razo Imperialista*

Pierre Bourdieu e Loc Wacquant

imperialismo cultural repousa no poder de universalizar os particularismos associados a uma tradio histrica sin gular, tornando-os irreconhecveis como tais.1 Assim, do mesmo modo que, no sculo XIX, um certo nmero de questes ditas fi losficas debatidas como universais, em toda a Europa e para alm dela, tinham sua origem, segundo foi muito bem demonstrado por Fritz Ringer, nas particularidades (e nos conflitos) histricas prprias do universo singular dos professores universitrios alemes (Ringer, 1969), assim tambm, hoje em dia, numerosos tpicos oriundos diretamente de confrontos intelectuais associados particularidade social da sociedade e das universidades americanas impuseram-se, sob formas aparentemente desistoricizadas, ao planeta inteiro. Esses lugares-comuns no sentido aristotlico de no es ou de teses com as quais se argumenta, mas sobre as quais no se argumenta ou, por outras palavras, esses pressupostos da discusso que permanecem indiscutidos, devem uma parte de sua fora de convico ao fato de que, circulando de colquios universitrios para livros de sucesso, de revistas semi-eruditas para relatrios de especialistas, de balanos de comisses para capas de magazines, esto presentes por toda parte ao mesmo tempo, de Berlim a Tquio e de Milo ao Mxico, e so sustentados e intermediados de uma forma poderosa por esses espaos pretensamente neutros como so os organismos internacionais (tais como a OCDE ou a Comisso Europia) e os centros de estudos e assessoria para po l* Agradecemos Editora Vozes por nos ter gentilmente permitido a reproduo deste artigo, originalmente publicado em P. Bourdieu & L. Wacquant, Prefcio: Sobre as Artimanhas da Razo Imperialista, in P. Bourdieu, Escritos de Educao, Petrpolis, Vozes, 1998. Mudanas na forma foram necessrias para a adaptao do texto s normas editoriais da revista Estudos Afro-Asiticos.

Estudos Afro-Asiticos, Ano 24, n 1, 2002, pp. 15-33

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ticas pblicas (tal como o Adam Smith Institute e a Fondation Saint-Simon). 2 A neutralizao do conceito histrico que resulta da circulao internacional dos textos e do esquecimento correlato das condies histricas de origem produz uma universalizao aparente que vem duplicar o trabalho de teorizao. Espcie de axiomatizao fictcia bem feita para produzir a iluso de uma gnese pura, o jogo das definies prvias e das dedues que visam substituir a contingncia das necessidades sociolgicas negadas pela aparncia da necessidade lgica tende a ocultar as razes his tricas de um conjunto de questes e de noes que, segundo o campo de acolhimento, sero consideradas filosficas, sociolgicas, histricas ou polticas. Assim, planetarizados, mundializados, no sentido estritamente geogrfico, pelo desenraizamento, ao mes mo tempo em que desparticularizados pelo efeito de falso corte que produz a conceitualizao, esses lugares-comuns da grande vul gata planetria transformados, aos poucos, pela insistncia mi ditica em senso comum universal chegam a fazer esquecer que tm sua origem nas realidades complexas e controvertidas de uma sociedade histrica particular, constituda tacitamente como modelo e medida de todas as coisas. Eis o que se passou, por exemplo, com o debate impreciso e inconsistente em torno do multiculturalismo, termo que, na Europa, foi utilizado, sobretudo, para designar o pluralismo cultural na esfera cvica, enquanto, nos Estados Unidos, ele remete s seqelas perenes da excluso dos negros e crise da mitologia na ci onal do sonho americano, correlacionada ao crescimento gene ralizado das desigualdades no decorrer das ltimas duas dcadas (Massey & Denton, 1996 [1993]; Waters, 1990; Hollinger, 1995; Hochschild, 1996).3 Crise que o vocbulo multicultural encobre, confinando-a ar tificial e exclusivamente ao microcosmo universitrio e expressando-a em um registro ostensivamente t nico quando, afinal, ela tem como principal questo, no o reconhecimento das culturas marginalizadas pelos cnones acadmicos, mas o acesso aos instrumentos de (re)produo das classes mdia e superior na primeira fila das quais figura a universidade em um contexto de descompromisso macio e multiforme do Estado.4 Atravs desse exemplo, v-se de passagem que, entre os produtos culturais difundidos na escala planetria, os mais insidiosos no so as teorias de aparncia sistemtica (como o fim da his tria ou a globalizao) e as vises do mundo filosficas (ou que pretendem ser tais, como o ps-modernismo), no final das contas, fceis de serem identificadas; mas sobretudo determinados 16

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termos isolados com aparncia tcnica, tais como a flexibilidade (ou sua verso britnica, a empregabilidade) que, pelo fato de condensarem ou veicularem uma verdadeira filosofia do in divduo e da organizao social, adaptam-se perfeitamente para funcionar como verdadeiras palavras de ordem polticas (no caso concreto: menos Estado, reduo da cobertura social e aceitao da ge neralizao da precariedade salarial como uma fatalidade, inclusive, um benefcio). Poder-se-ia analisar tambm em todos os seus detalhes a noo fortemente polissmica de mundializao que tem como efeito, para no dizer funo, submergir no ecumenismo cultural ou no fatalismo economista os efeitos do imperialismo e fazer aparecer uma relao de fora transnacional como uma necessidade natural. No termo de uma reviravolta simblica baseada na naturalizao dos esquemas do pensamento neoliberal, cuja dominao de imps nos ltimos vinte anos, graas ao trabalho de sapa dos think tanks conservadores e de seus aliados nos campos poltico e jornalstico (Grmion, 1989, 1995; Smith, 1991; Dixon, 1997), a remodelagem das relaes sociais e das prticas culturais das sociedades avanadas em conformidade com o padro nor te-americano, apoiado na pauperizao do Estado, da mercantilizao dos bens pblicos e generalizao da insegurana social, aceita atualmente com resignao como o desfecho obrigatrio das evolues nacionais quando no celebrada com um entusiasmo subserviente que faz lembrar estranhamente a febre pela Amrica que, h meio sculo, o Plano Marshall tinha suscitado em uma Europa devastada.5 Um grande nmero de temas conexos pu blicados recentemente sobre a cena intelectual europia e, singularmente, pa risiense, atravessaram assim o Atlntico, seja s claras, seja por con trabando, favorecendo a volta da influncia de que gozam os pro dutos da pesquisa americana, tais como o politicamente correto, utilizado de forma paradoxal, nos meios intelectuais franceses, como instrumento de reprovao e represso contra qualquer veleidade de subverso, principalmente feminista ou homossexual, ou o pnico moral em torno da guetoizao dos bairros ditos imigrantes, ou ainda o moralismo que se insinua por toda parte atravs de uma viso tica da poltica, da famlia etc., conduzindo a uma espcie de despolitizao principielle dos problemas sociais e polticos, assim desembaraados de qualquer referncia a toda espcie de dominao ou, enfim, a oposio que se tornou cannica, nos setores do campo intelectual mais prximos do jornalismo cul17

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tural, entre o modernismo e o ps-modernismo que, baseada em uma releitura ecltica, sincrtica e, na maioria das vezes, desistoricizada e bastante imprecisa de um pequeno nmero de autores franceses e alemes, est em vias de se impor, em sua forma ame ricana, aos prprios europeus.6 Seria necessrio atribuir um lugar parte e conferir um desenvolvimento mais importante ao debate que, atualmente, ope os liberais aos defensores da comunidade7 (outros tantos termos diretamente transcritos , e no traduzidos, do ingls), ilus trao exemplar do efeito de falso corte e de falsa universalizao que produz a passagem para a ordem do discurso com pretenses fi losficas: definies fundadoras que marcam uma ruptura aparente com os particularismos histricos que permanecem no segundo plano do pensamento do pensador situado e datado do ponto de vista histrico (por exemplo, como ser possvel no ver que, como j foi sugerido muitas vezes, o carter dogmtico da argumentao de Rawls em favor da prioridade das liberdades de base se explica pelo fato de que ele atribui tacitamente aos parceiros na posio original um ideal latente que no outro seno o seu, o de um professor universitrio americano, apegado a uma viso ideal da democracia americana?) (cf. Hart, 1975); pressupostos antropolgicos antropologicamente injustificveis, mas dotados de toda a autoridade social da teoria econmica neomarginalista qual so tomados de emprstimo; pretenso deduo rigorosa que permite encadear formalmente conseqncias infalsificveis sem se expor, em nenhum momento, menor refutao emprica; alternativas rituais, e irrisrias, entre atomistas-individualistas e holis tas-coletivistas, e to visivelmente absurdas na medida em que obrigam a inventar holistas-individualistas para enquadrar Humboldt, ou atomistas-coletivistas; e tudo isso expresso em um extraordinrio jargo, em uma terrvel lngua franca internacional, que per mite incluir, sem lev-las em considerao de forma consciente, to das as particularidades e os particularismos associados s tra dies fi losficas e polticas nacionais (sendo que algum pode escrever liberty entre parnteses aps a palavra liberdade, mas aceitar sem problema determinados barbarismos conceituais como a oposio entre o procedural e o substancial). Esse debate e as teorias que ele ope, e entre as quais se ria intil tentar introduzir uma opo poltica, devem, sem dvida, uma parte de seu sucesso entre os filsofos, principalmente conservadores (e, em especial, cat licos), ao fato de que tendem a reduzir a poltica moral: o imenso discurso sabiamente neutralizado e politicamente desrealizado 18

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que ele suscita veio tomar o lugar da grande tradio alem da Antropologia filosfica, palavra nobre e falsamente profunda de denegao (Verneinung) que, durante mu ito tempo, serve de an teparo e obstculo por toda parte em que a filosofia (alem) podia afirmar sua dominao a qualquer anlise cientfica do mundo social.8 Em um campo mais prximo das realidades polticas, um debate como o da raa e da identidade d lugar a semelhantes intruses etnocntricas. Uma representao histrica, surgida do fato de que a tradio americana calca, de maneira arbitrria, a dicotomia entre brancos e negros em uma realidade infinitamente mais complexa, pode at mesmo se impor em pases em que os princpios de viso e diviso, codificados ou prticos, das di ferenas tnicas so completamente diferentes e em que, como o Brasil, ainda eram considerados, recentemente, como contra-exemplos do modelo americano.9 A maior parte das pesquisas recentes sobre a desigualdade etno-racial no Brasil, empreendidas por ame ricanos e latino-americanos formados nos Estados Unidos, es foram-se em provar que, contrariamente imagem que os bra sileiros tm de sua nao, o pas das trs tristes raas (indgenas, negros descendentes dos escravos, brancos oriundos da colonizao e das vagas de imigrao europias) no menos racista do que os outros; alm disso, sobre esse captulo, os brasileiros brancos nada tm a invejar em relao aos primos norte-americanos. Ainda pior, o racismo mascarado brasileira seria, por definio, mais per verso, j que dissimulado e negado. o que pretende, em Orpheus and Power (1994),10 o cientista poltico afro-americano Michael Hanchard: ao aplicar as categorias raciais norte-americanas situao brasileira, o autor erige a histria particular do Movimento em favor dos Direitos Civis como padro universal da luta dos grupos de cor oprimidos. Em vez de considerar a constituio da ordem etno-racial brasileira em sua lgica prpria, essas pesquisas con tentam-se, na maioria das vezes, em substituir, na sua totalidade, o mito nacional da democracia racial (tal como mencionada, por exemplo, na obra de Gilberto Freyre, 1978), pelo mito segundo o qual todas as sociedades so racistas, inclusive aquelas no seio das quais parece que, primeira vista, as relaes sociais so menos distantes e hostis. De utenslio analtico, o conceito de ra cismo torna-se um simples instrumento de acusao; sob pretexto de cincia, acaba por se consolidar a lgica do.processo (garantindo o sucesso de livraria, na falta de um sucesso de estima).11 19

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Em um artigo clssico, publicado h trinta anos, o antro plogo Charles Wagley mostrava que a concepo da raa nas Amricas admite vrias definies, segundo o peso atribudo ascendncia, aparncia fsica (que no se limita cor da pele) e ao status sociocultural (profisso, montante da renda, diplomas, regio de origem, etc.), em funo da histria das relaes e dos conflitos entre grupos nas diversas zonas (Wagley, 1965). Os norte-americanos so os nicos a definir raa a partir somente da ascen dncia e, exclusivamente, em relao aos afro-americanos: em Chi cago, Los Angeles ou Atlanta a pessoa negra no pela cor da pele, mas pelo fato de ter um ou vrios parentes identificados como negros, isto , no termo da regresso, como escravos. Os Estados Unidos constituem a nica sociedade moderna a aplicar a one-drop rule e o princpio de hipodescendncia, se gundo o qual os filhos de uma unio mista so, automaticamente, si tuados no grupo inferior (aqui, os negros). No Brasil, a identidade racial define-se pela referncia a um continuum de cor, isto , pela aplicao de um princpio flexvel ou impreciso que, levando em considerao traos fsicos como a textura dos cabelos, a forma dos lbios e do nariz e a posio de classe (principalmente, a renda e a educao), engendram um grande nmero de categorias intermedirias (mais de uma centena foram repertoriadas no censo de 1980) e no implicam ostracizao radical nem estigmatizao sem remdio. Do testemunho dessa si tuao, por exemplo, os ndices de segregao exibidos pelas cidades brasileiras, nitidamente inferiores aos das metrpoles norte-americanas, bem como a ausncia virtual dessas duas formas tipicamente norte-americanas de violncia racial como so o linchamento e a motim urbano (Telles, 1995; Reid, 1992). Pelo contrrio, nos Estados Unidos no existe categoria que, social e legalmente, seja reconhecida como mestio (Davis, 1991; Williamson, 1980). A, temos a ver com uma diviso que se assemelha mais das castas de finitivamente de finidas e delimitadas (como prova, a taxa excepcionalmente baixa de intercasamentos: menos de 2% das afro-americanas contraem unies mistas, em contraposio metade, aproximadamente, das mulheres de origem hispanizante e asitica que o fazem) que se tenta dissimular, submergindo-a pela globalizao no universo das vises di ferenciantes. Como explicar que sejam assim elevadas, tacitamente, posio de padro universal em relao ao qual deve ser analisada e avaliada toda situao de dominao tnica, 12 determinadas teorias das relaes raciais que so transfiguraes conceitualizadas e, 20

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incessantemente, renovadas pelas necessidades da atualizao, de esteretipos raciais de uso comum que, em si mesmos, no passam de justificaes primrias da dominao dos brancos sobre os negros?13 O fato de que, no decorrer dos ltimos anos, a sociodicia racial (ou racista) tenha conseguido se mundializar, perdendo ao mesmo tempo suas caractersticas de discurso justificador para uso interno ou local, , sem dvida, urna das confirmaes mais exemplares do imprio e da influncia simblicos que os Estados Unidos exercem sobre toda espcie de produo erudita e, so bretudo, semi-erudita, em particular, atravs do poder de consagrao que esse pas detm e dos benefcios materiais e simblicos que a adeso mais ou menos assumida ou vergonhosa ao modelo norte-americano proporciona aos pesquisadores dos pases dominados. Com efeito, possvel dizer, com Thomas Bender, que os produtos da pesquisa americana adquiriram uma estatura internacional e um poder de atrao comparveis aos do cinema, da msica popular, dos programas de informtica e do basquetebol americanos (Bender, 1997).14 A violncia simblica nunca se exerce, de fato, sem uma forma de cumplicidade (extorquida) daqueles que a sofrem e a globalizao dos temas da doxa social americana ou de sua transcrio, mais ou menos sublimada, no discurso semi-erudito no seria possvel sem a colaborao, consciente ou inconsciente, direta ou indiretamente interessada, no s de todos os passadores e importadores de produtos culturais com grife ou dgriffs (editores, diretores de instituies culturais, museus, peras, galerias de arte, revistas etc.) que, no prprio pas ou nos pa ses-alvo, propem e propagam, multas vezes com toda a boa-f, os produtos culturais americanos, mas tambm de todas as instncias culturais americanas que, sem estarem explicitamente coordenadas, acompanham, orquestram e, at por vezes, or ganizam o processo de converso coletiva nova Meca simblica.15 Mas todos esses mecanismos que tm como efeito favorecer uma verdadeira globalizao das problemticas ame ricanas, dando, assim, razo, em um aspecto, crena americanocntrica na globalizao entendida, simplesmente, como americanizao do mundo ocidental e, aos poucos, de todo o universo, no so suficientes para explicar a tendncia do ponto de vista americano, erudito ou se mi-erudito, sobre o mundo, para se impor como ponto de vista universal, sobretudo quando se trata de questes tais como a da raa em que a particularidade da situao americana particularmente flagrante e est particularmente longe de ser exemplar. Poder-se-ia ainda invocar, evidentemente, o papel mo21

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tor que desempenham as grandes fundaes americanas de fi lantropia e pesquisa na difuso da doxa racial norte-americana no seio do campo universitrio brasileiro, tanto no plano das representaes, quanto das prticas. Assim, a Fundao Rockefeller financia um programa sobre Raa e Etnicidade na Universidade Federal do Rio de Janeiro, bem como o Centro de Estudos Afro-Asiticos (e sua revista Estudos Afro-Asiticos) da Universidade Candido Mendes, de maneira a favorecer o in tercmbio de pesquisadores e estudantes. Para a obteno de seu patrocnio, a Fundao impe como condio que as equipes de pesquisa obedeam aos critrios de affirmative action maneira americana, o que levanta problemas espinhosos j que, como se viu, a dicotomia branco/negro de aplicao, no mnimo, arriscada na sociedade brasileira. Alm do papel das fundaes filantrpicas, deve-se, enfim, colocar entre os fatores que contribuem para a difuso do pensamento US nas cincias sociais a internacionalizao da atividade editorial universitria. A integrao crescente da edio dos livros acadmicos em lngua inglesa (doravante vendidos, freqen temente, pelas mesmas editoras nos Estados Unidos, nos diferentes pases da antiga Commonwealth britnica, bem como nos pe quenos pases poliglotas da Unio Europia, tais como a Sucia e a Holanda, e nas sociedades submetidas mais diretamente dominao cultural americana) e o desaparecimento da fronteira entre ati vidade editorial universitria e editoras comerciais contriburam para encorajar a circulao de termos, temas e tropos com forte divulgao prevista ou constatada que, por ricochete, devem seu poder de atrao ao simples fato de sua ampla difuso. Por exemplo, a grande editora semicomercial, semi-universitria (designada pelos anglo-saxes como crossover press), Basil Blackwell, no hesita em impor a seus autores determinados ttulos em consonncia com esse novo senso comum planetrio para a instalao do qual ela tem dado sua contribuio sob pretexto de repercuti-lo. Assim, coletnea de textos sobre as novas formas de pobreza urbana, na Europa e na Amrica, reunidos em 1996 pelo socilogo italiano Enzo Mingione, foi dado o ttulo Urban Poverty and the Underclass, contra o parecer de seu responsvel e dos diferentes colaboradores, uma vez que toda a obra tende a de monstrar a vacuidade da noo de underclass (Backwell chegou mesmo a se recusar a co locar o termo entre aspas). 16 Em caso de reticncia demasiado grande por parte dos autores, Basil Blackwell est em condies de pre tender que um ttulo atraente o nico meio de evitar um preo de venda elevado que, de qualquer modo, liquidaria o livro em ques22

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to. assim que certas decises de pura comercializao editorial orientam a pesquisa e o ensino universitrios no sentido da homogeneizao e da submisso s modas oriundas da Amrica, quando no acabam por criar, claramente, determinadas disciplinas, tais como os cultural stu dies, campo hbrido, nascido nos anos 70 na Inglaterra que deve sua difuso internacional a uma poltica de propaganda editorial bem-sucedida. Deste modo, o fato de que essa disciplina esteja ausente dos campos universitrio e intelectual franceses no impediu Routledge de publicar um compen dium intitulado French Cultural Studies, segundo o modelo dos British Cultural Studies (existe tambm um tomo de German Cultural Studies). E pode-se predizer que, em virtude do princpio de partenognese tnico-editorial em voga atualmente, ver-se- em breve aparecer uma manual de French Arab Cultural Studies que venha a constituir o par simtrico de seu primo do alm-Mancha, Black British Cultural Studies, publicado em 1997. Mas todos esses fatores reunidos no podem justificar completamente a hegemonia que a produo exerce sobre o mercado mundial. a razo pela qual necessrio levar em considerao o papel de alguns dos responsveis pelas estratgias de import-export conceitual mistificadores mistificados que podem veicular, sem seu conhecimento, a parte oculta e, muitas vezes, maldita dos produtos culturais que fazem circular. Com efeito, o que pensar desses pesquisadores americanos que vo ao Brasil encorajar os lideres do Movimento Negro a adotar as tticas do movimento afro-americano de defesa dos direitos civis e denunciar a categoria pardo (termo intermedirio entre branco e preto que designa as pessoas de aparncia fsica mista) a fim de mobilizar todos os brasileiros de ascendncia africana a partir de uma oposio dicotmica entre afro-brasileiros e brancos no preciso momento em que, nos Estados Unidos, os indivduos de origem mista se mobilizam a fim de que o Estado americano (a comear pelos Institutos de Recenseamento) reconhea, oficialmente, os americanos mestios, deixando de os classificar fora sob a etiqueta exclusiva de negro? (Spencer, 1997; DaCosta, 1998). Semelhantes constataes nos autorizam a pensar que a descoberta to recente quanto repentina da globalizao da raa (Winant, 1994 e 1995) resulta, no de uma brusca convergncia dos modos de dominao etno-racial nos diferentes pases, mas antes da quase universalizao do follk concept norte-americano de raa sob o efeito da exportao mundial das categorias eruditas americanas. 23

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Pode-se-ia fazer a mesma demonstrao a propsito da difuso internacional do verdadeiro-falso conceito de underclass que, por um efeito de allodoxia transcontinental, foi importado pelos socilogos do velho continente desejosos de conseguirem uma segunda juventude intelectual surfando na onda da popularidade dos con ceitos made in USA. 17 Para avanar rpido, os pes quisadores europeus ouvem falar de classe e acreditam fazer referncia a uma nova posio na estrutura do espao social urbano quando seus colegas americanos ouvem falar de under pensam em uma cambada de pobres perigosos e imorais, tudo isso sob uma ptica deliberadamente vitoriana e racistide. No entanto, Paul Peterson, professor de cincia poltica em Harvard e diretor do Co mit de pesquisas so bre underclass urbana do Social Science Research Coun cil (tam bm fi nan ci a do pe las Funda es Rocke fel ler e Ford), no deixa subsistir qualquer equvoco quando, com o seu aval, resume os ensinamentos extrados de um grande colquio sobre a underclass realizado, em 1990, em Chicago, nestes termos que no tem necessidade de qualquer comentrio: O sufixo class o componente menos interessante da palavra. Embora implique uma relao entre dois grupos sociais, os termos dessas relao permanecem indeterminados enquanto no for acrescentada a pa lavra mais familiar under. Esta sugere algo de baixo, vil, passivo, resignado e, ao mesmo tempo, algo de vergonhoso, perigoso, dis ruptivo, sombrio, malfico, inclusive, demonaco. E, alm desses tributos pessoais, ela implica a idia de submisso, subordinao e misria (Jenks e Peterson, 1991:3). Em cada campo intelectual racional, existem passadores (por vezes, um s; outras vezes, vrios) que retomam esse mito erudito e reformulam nesses termos alienados a questo das relaes entre pobreza, imigrao e segregao em seus pases. Assim, j no possvel contar o nmero de artigos e obras que tm como ob jetivo provar ou negar, o que acaba sendo a mesma coisa com uma bela aplicao positivista, a existncia desse grupo em tal sociedade, cidade ou bairro, a partir de indicadores empricos na maioria das vezes mal construdos e mal correlacionados entre si (cf., entre muitos, Rodant, 1992; Dangschat, 1994; Whelm, 1996). Ora, colocar a questo de saber se existe uma underclass (termo que alguns socilogos franceses no hesitaram em traduzir por subclasse, na expectativa, sem dvida, de introduzir o conceito de sub-homens) em Londres, Lyon, Leiden ou Lisboa pres supor, no mnimo, por um lado, que o termo dotado de uma certa consistncia analtica e, por outro, que tal grupo existe real men24

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te nos Estados Unidos. 18 Ora a noo semijornalstica e semierudita de underclass desprovida no s de coerncia semntica, mas tambm de existncia social. As populaes heterclitas que os pesquisadores americanos colocam, habitualmente, sob esse termo beneficirios da assistncia social, desempregados crnicos, mes solteiras, famlias monoparentais, rejeitados do sistema es colar, criminosos e membros de gangues, drogados e sem teto, quando no so todos os habitantes do gueto sem distino devem sua incluso nessa categoria fourre-tout ao fato de que so percebidas como outros tantos desmentidos vivos do sonho americano de sucesso individual. O conceito aparentado de excluso comumente empregado, na Frana e em certo nmero de outros pa ses europeus (principalmente, sob a influncia da Comisso Eu ropia), na fronteira dos campos poltico, jornalstico e cientfico, com funes similares de desistoricizao e despolitizao. Isso d uma idia da inanidade da operao que consiste em retraduzir uma noo inexistente por uma outra mais do que incerta (Herpin, 1993). Com efeito, a underclass no passa de um grupo fictcio, produzido no papel pelas prticas de classificao dos eruditos, jor nalistas e outros especialistas em gesto dos pobres (negros urbanos) que comungam da crena em sua existncia porque tal grupo constitudo para voltar a dar a algumas pessoas uma legitimidade cientfica e, a outras, um tema politicamente compensador (Wacquant, 1996b). Inapto e inepto no caso americano, o conceito de importao no traz nada ao conhecimento das sociedades eu ropias. Com efeito, os instrumentos e as modalidades do governo da misria esto longe de ser idnticos, dos dois lados do Atlntico, sem falar das divises tnicas e de seu estatuto poltico.19 Segue-se que, nos Estados Unidos, a definio e o tratamento reservados s populaes com problemas diferem dos que so adotados pelos diversos pases do Velho Mundo. E, sem dvida, o mais extraordinrio que, segundo um paradoxo j encontrado a propsito de outros falsos conceitos da vulgata mundializada, essa noo de underclass que nos chega na Amrica surgiu na Europa, bem como a de gueto que ela tem por funo ocultar em razo da severa censura poltica que, nos Estado Unidos, pesa sobre a pesquisa a respeito da desigualdade urbana e racial. Com efeito, tal noo tinha sido forjada, nos anos 60, a partir da palavra sueca onderklass, pelo economista Gunnar Myrdal. Mas sua inteno era, nesse caso, des crever o processo de marginalizao dos segmentos inferiores da classe operria dos pases ricos para criticar a ideologia do aburgue sa25

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mento generalizado das sociedades capitalistas (Myrdal, 1963). V-se como o desvio pela Amrica pode trans formar uma idia: de um conceito estrutural que visava colocar em questo a representao dominante surgiu uma categoria behaviorista recortada sob medida para refor-la, imputando aos comportamentos anti-socais dos mais desmunidos a responsabilidade por sua des possesso. Esses mal-entendidos devem-se, em parte, ao fato de que os passadores transatlnticos dos diversos campos intelectuais importadores, que produzem, reproduzem e fazem circular todos esses (falsos) problemas, retirando de passagem sua pequena parte de benefcio material ou simblico, esto expostos, pelo fato de sua posio e de seus habitus eruditos e polticos, a uma dupla hete ronomia. Por um lado, olham em direo da Amrica, suposto ncleo da (ps)modernidade social e cientfica, mas eles prprios so dependentes dos pesquisadores americanos que exportam para o exterior determinados produtos intelectuais (muitas vezes, nem to frescos) j que, em geral, no tm conhecimento direto e es pecfico das instituies e da cultura americanas. Por outro lado, inclinam-se para o jornalismo, para as sedues que ele prope e os sucessos imediatos que proporciona, e, ao mesmo tempo, para os temas que afloram na interseo dos campos miditico e poltico, portanto, no ponto de rendimento mximo sobre o mercado exterior (como seria mostrado por um recenseamento das resenhas complacentes que seus trabalhos recebem nas revistas em voga). Da, sua predileo por problemticas soft, nem verdadeiramente jornalsticas (esto guarnecidas com conceitos), nem comple tamente eruditas (orgulham-se por estarem em simbiose com o ponto de vista dos atores) que no passam da retraduo semi-erudita dos problemas sociais do momento em um idioma importado dos Estados Unidos (etnicidade, identidade, minorias, comunidade, fragmentao, etc.) e que se sucedem se gundo uma ordem e ritmo ditados pela mdia: juventude dos subrbios, xenofobia da classe operria em declnio, desajustamento dos estu dantes secundaristas e universitrios, violncias urbanas, etc. Esses socilogos-jornalistas, sempre prontos a comentar os fatos de so ciedade, em uma linguagem, ao mesmo tempo, acessvel e modernista, portanto, muitas vezes, percebida como vagamente progressista em referncia aos arcasmos do velho pensamento eu ropeu), contribuem, de maneira particularmente paradoxal, para a imposio de uma viso do mundo que est longe de ser incompatvel, apesar das aparncias, com as que produzem e veiculam os 26

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gran des think tanks internacionais, mais ou menos diretamente plugados s esferas do poder econmico e poltico. Quanto aos que, nos Estados Unidos, esto comprometidos, muitas vezes sem seu conhecimento, nessa imensa operao internacional de import-export cultural, eles ocupam, em sua maioria, uma posio dominada no campo do poder americano, e at mesmo, muitas vezes, no campo intelectual. Do mesmo modo que os produtores da grande indstria cultural americana como o jazz ou o rap, ou as modas de vesturio e alimentares mais comuns, como o jeans, devem uma parte da seduo quase universal que exercem sobre a juventude ao fato de que so produzidas e utilizadas por minorias dominadas (Fantasia, 1994), assim tambm os tpicos da nova vulgata mundial tiram, sem dvida, uma boa parte de sua eficcia simblica do fato de que, utilizados por especialistas de disciplinas percebidas como marginais e subversivas, tais como os cultural studies, os minority studies, os gay studies ou os women studies, eles assumem, por exemplo, aos olhos dos escritores das antigas colnias europias, a aparncia de mensagens de libertao. Com efeito, o imperialismo cultural (americano ou outro) h de se impor sempre melhor quando servido por intelectuais progressistas (ou de cor, no caso da desigualdade racial), pouco suspeitos, aparentemente, de promover os interesses hegemnicos de um pas contra o qual esgrimem com a arma da crtica social. Assim, os diversos artigos que compem o nmero de vero de 1996 da revista Dissent, rgo da velha esquerda democrtica de Nova York, consagrado s Minorias em luta no planeta: direitos, esperanas, ameaas, projetam sobre a humanidade inteira, com a boa conscincia humanista caracterstica de certa esquerda acadmica, no s o senso comum liberal norte-americano, mas a noo de minority (seria necessrio conservar sempre a palavra inglesa para lembrar que se trata de um conceito nativo importado na teoria e ainda a, originrio da Europa) que pressupe aquilo mesmo cuja existncia real ou possvel deveria ser demonstrada,20 a saber: categorias recortadas no seio de determinado Estado-nao a partir de traos culturais ou tnicos tm, enquanto tais, o desejo e o direito de exigir um reconhecimento cvico e poltico. Ora, as formas sob as quais os indivduos procuram fazer reconhecer sua existncia e seu pertencimento pelo Estado variam segundo os lugares e os momentos em funo das tradies histricas e constituem sempre um motivo de lutas na histria. assim que uma anlise comparativa aparentemente rigorosa e generosa pode contribuir, sem que seus autores tenham conscincia disso, 27

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Pierre Bourdieu e Loc Wacquant

para fazer aparecer como universal uma problemtica feita por e para americanos. Chega-se, assim, a um duplo paradoxo. Na luta pelo monoplio da produo da viso do mundo social universalmente reconhecida como universal, na qual os Estados Unidos ocupam atu almente uma posio eminente, inclusive dominante, esse pas realmente excepcional, mas seu excepcionalismo no se situa exa tamente onde a sociologia e a cincia social nacionais esto de acordo em situ-lo, isto , na fluidez de uma ordem social que oferece oportunidades extraordinrias (principalmente, em comparao com as estruturas sociais rgidas do velho continente) mo bilidade: os estudos comparativos mais rigorosos esto de acordo em concluir que, neste aspecto, os Estados Unidos no diferem fun damentalmente das outras naes industrializadas quando, afinal, o leque das desigualdades a nitidamente mais aberto.21 Se os Estados Unidos so realmente excepcionais, segundo a velha temtica tocquevilliana, incansavelmente retomada e periodicamente reatualizada, antes de tudo pelo dualismo rgido das divises da ordem social. ainda mais por sua capacidade para impor como universal o que tm de mais particular, ao mesmo tempo em que fazem passar por excepcional o que tm de mais comum. Se verdade que a desistoricizao que resulta quase inevi tavelmente da migrao das idias atravs das fronteiras nacionais um dos fatores de desrealizao e de falsa universalizao (por exemplo, com os falsos amigos tericos), ento somente uma verdadeira histria da gnese das idias sobre o mundo social, as sociada a uma anlise dos mecanismos sociais da circulao internacional dessas idias, poderia conduzir os eruditos, tanto nesse campo quanto alhures, a um controle mais aperfeioado dos instrumentos com os quais argumentam sem ficarem inquietos, de antemo, em argumentar a propsito dos mesmos.22 NOTAS
1. Para evitar qualquer mal-entendido e afastar a acusao de antiamericanismo prefervel afirmar, de sada, que nada mais universal do que a pre tenso ao universal ou, mais precisamente, universalizao de uma viso par ticular do mun do; alm disso, a de monstrao es boada aqui ser v li da, mutatis mu tandis , para outros cam pos e pa ses (principalmente, a Frana: cf. Bourdieu, 1992). 2. Entre os livros que do testemunho des sa macdonaldizao ram pante do pen sa mento, pode-se citar a jeremiada elitista de A. Bloom (1987), traduzida imediatamente para o francs, pela editora Julliard, com o t tu lo Lme Dsarme (1987) e o pan fleto

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Sobre as Artimanhas da Razo Imperialista enraivecido do imigran te indiano neoconservador (e bigrafo de Reagan), mem bro do Manhattan Institute, D. DiSou za (1991), traduzido para o francs com o ttu lo Lducation contre les Liberts (1993). Um dos me lhores indcios para identificar as obras que participam des ta nova doxa intelectual com pretenso planetria a ce le ridade , absolutamente inabitual, com a qual so tra duzidas e pu blicadas no ex terior (sobretudo, em comparao com as obras cientficas). Para uma viso na tiva de con junto dos sucessos e fracassos dos pro fessores universitrios americanos, atual men te, ver o recen te n mero de Daedalus consagrado a The American Academic Profession (1997), principalmente B. Clark, Small Worlds, Different Worlds: The Uniqueness and Trou bles of Ame rican Acade mic Pro fessions (pp. 21-42), e P. Altbach, An International Academic Cri sis? The American Pro fessoriate in Com parative Perpspective (pp. 315-338). 3. Para uma anlise de con junto des sas questes que, com juste za, coloca em evidn cia sua an coragem e recorrncias histricas, ver Lacorne (1997). 4. Sobre o im perativo de reconhecimento cultural, ver Taylor (1994) e os textos coleta dos e apresentados por T. Goldberg (1994); so bre os entraves s es tratgias de per petuao da classe mdia nos Estados Unidos, cf. Wacquant (1996a); o profun do mal-estar da classe mdia americana bem descrito em Newman (1993). 5. Sobre a mundializao como proje to americano, cf. Fligstein (1997); sobre o fas cnio am bivalente pela Amrica no perodo aps a guerra, ver Boltanski (1981) e Kuisel (1993). 6. No se trata do nico caso em que, por um paradoxo que manifesta um dos efeitos mais tpicos da dominao sim blica, um certo n mero de tpicos que os Estados Unidos ex portam e im pem em todo o universo, a comear pela Europa, fo ram to mados de em prstimo a esses mesmos que os recebem como as for mas mais avan adas da teoria. 7. Para uma bibliografia do imenso de bate, ver Philosophy & Social Criticism , vol. 14, n 3-4, 1988, nmero es pecial Universalism vs. Com munitarianism: Con temporary Debates in Ethics. 8. Desse ponto de vista, aviltadamenle sociolgico, o di logo entre Rawls e Ha bermas a respeito dos quais no exage ra do afirmar que, em re lao tradio filosfica, so bastante equivalentes altamente significativo (cf., por exemplo, Ha bermas,1995). 9. Segundo o es tudo clssico de Carl De gler, Neither Black Nor White (1995), pu bli cado pela pri meira vez em 1974. 10. Um poderoso antdoto ao vene no etnocntrico sobre esse tema encontra-se na obra de Anthony Marx (1998), que demons tra que as divises ra ciais so estreitamente tributrias da his tria po ltica e ideolgica do pas considerado, sendo que cada Estado fa brica, de alguma forma, a concep o de raa que lhe convm. 11. Quando ser publicado um livro intitulado O Bra sil Racista se gundo o mo delo da obra com o ttu lo cientificamente inqualificvel, La France Raciste, de um soci logo francs mais atento s expectativas do campo jornalstico do que s com ple xi dades da realidade? 12. Esse estatuto de pa dro universal, de meridiano de Greenwich em relao ao qual so avaliados os avanos e os atra sos, os arcasmos e os modernismos (a van guar-

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Pierre Bourdieu e Loc Wacquant da), uma das Pro priedades Uni versais daqueles que domi nam simbolicamente um universo (cf. Casanova, 1997). 13. James McKee demonstra, a uma s vez, em sua obra-mestra (1993), por um lado, que essas teorias com pretenses ci entficas retomam a es teretipo da in ferioridade cul tural dos negros e, por outro, que elas se revelaram singularmente inaptas para pre dizer e depois explicar a mobilizao negra do aps-guerra e os motins raciais dos anos 60. 14. Sobre a im portao da temtica do gueto no recente de bate em torno da cida de e de seus males, Wacquant (1992). 15. Uma descrio exemplar do proces so de transferncia do poder de consagrao de Paris para Nova York, em matria de arte de vanguarda, encontra-se no livro clssi co de Serge Guilbaut (1983). 16. No se trata de um incidente iso lado: no momento em que este artigo vai para o pre lo, a mesma editora empreendeu um comba te furioso com os urbanlogos Ronald van Kempen e Peter Marcuse, a fim de que estes modifiquem o ttu lo de sua obra co le ti va, The Partitioned City, para Globalizing Cities. 17. Como tinha sido obser va do, h al guns anos, por John Wastergaard em sua alocuo diante da British Sociological Association (Wastergaard, 1992). 18. Tendo sentido mu ita di ficuldade para argir uma evi dncia, ou seja, o fato de que o conceito de underclass no se aplica s ci dades francesas, Cyprien Avend aceita e refora a idia preconcebida se gundo a qual ele seria ope ratrio nos Estados Unidos (cf. Avend, 1997). 19. Essas diferenas es to enraizadas em profundos pedestais histricos, como in di ca a leitura comparada dos trabalhos de Giovanna Procacci (1993) e Michael Katz (1997). 20. O proble ma da lngua, evo cado de pas sagem, um dos mais espinhosos. Tendo co nhecimento das precaues tomadas pe los etn lo gos na in troduo de palavras na tivas, e embora tam bm sejam conhecidos to dos os benefcios sim blicos forne ci dos por esse verniz de modernity, podemos nos surpreender que de terminados pro fis si onais das cinci as sociais povoem sua linguagem cientfica com tantos falsos ami gos tericos ba seados no sim ples de calque lexicolgico ( minority, mi no ri da de; profession, pro fisso liberal, etc.) sem obser var que essas pa lavras mor fologicamente g meas es to separadas por toda a diferena existente entre a siste ma social no qual foram produzidas e o novo sis tema no qual esto sendo introduzidas. Os mais expos tos fallacy do falso amigo so, evidentemente, os ingleses porque, aparentemente, fa lam a mesma lngua, mas tambm porque, na maioria das vezes, ten do aprendido a sociologia em ma nu a is, readers e livros americanos, no tm grande coisa a opor, salvo uma ex trema vigilncia epistemolgico-politica, invaso conceitual. ( cla ro, existem p los de resistncia de clarada hegemonia americana, como, por exemplo, no caso dos estudos tnicos, em tor no da re vis ta Ethnic and Raci al Studies, di rigida por Martin Bul mer, e do gru po de estudos do ra cismo e das mi graes de Robert Miles na Universidade de Glasgow; no en tanto, es ses paradigmas alternativos, pre ocupados em levar plenamente em considerao as especificidades da ordem bri t nica, no se definem menos por oposio s con cepes americanas e seus derivados britnicos.) Segue-se que a Inglaterra est estruturalmente predisposta a servir de ca -

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Sobre as Artimanhas da Razo Imperialista valo de Tria pelo qual as noes do senso comum erudito ameri ca no pene tram no campo intelectual eu ropeu (isto vlido tanto em matria intelectual, quanto em poltica eco nmica e so cial). na Inglaterra que a ao das fundaes con servadoras e dos intelectuais-mercenrios est estabelecida h mais tem po e a mais apoiada e compensadora. Do testemunho des sa situao a difuso do mito erudito da un derclass na se qncia de in tervenes ultramidiatizadas de Charles Murray, es pecialista do Manhattan Institu te e guru intelectual da di reita li bertria dos Estados unidos, e de seu par sim tri co, ou seja, o tema da dependncia dos desfavorecidos em re la o s aju das sociais que, segundo proposta de Tony Blair, devem ser reduzidas dras ti camente a fim de libertar os pobres da sujeio da assistncia, como foi feito por Clinton em relao aos primos da Amrica no vero de 1996. 21. Cf. em particular Erickson & Goldthorpe (1992); Erik Olin Wright (1997) chega ao mesmo resultado com uma metodologia sensivelmente di ferente; sobre os de ter minantes po lticos da es cala das desigualdades nos Estados Unidos e de seu cresci men to durante as ltimas duas dcadas, Fischer et alii (1996). 22. Em uma obra essencial para avaliar ple namente no s a parte de in consciente his trico que, sob uma forma mais ou menos irreconhecvel e re primida, sobrevive nas problemticas eruditas de um pas, mas tambm o peso histrico que d ao im pe ri alismo acad mi co americano uma par te de sua extraordinria fora de im posio, Dorothy Ross revela como as cincias sociais americanas (econo mia, sociologia, cincia poltica e psicologia) se construram, de sada, a par tir de dois dogmas com ple men tares constitutivos da doxa na cional, a saber: o individualismo metafsico e a idia de uma oposio di ametral en tre o dina mis mo e a flexibilidade da nova ordem soci al americana, por um lado, e, por outro, a estagnao e a rigidez das velhas formaes sociais eu ropias (Ross, 1991). Dois dogmas fundadores cu jas retradues diretas se encontram, em relao ao primeiro, na linguagem ostensivelmente depurada da te oria sociolgica com a tentativa ca nnica de Talcott Parsons de ela borar uma teoria voluntarista da ao e, mais recentemente, na res surgncia da teoria dita da escolha racional; e, em relao ao segundo, na teoria da modernizao que reinou sem par tilhas sobre o es tudo da mu dana societal nas trs dcadas aps a Segunda Guer ra Mundial e que, atualmente, faz um re torno inesperado nos estu dos ps-soviticos.

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