Herrera, Silvia.

Marta Ugarte se queda, Lonqun, Quirivan, tres crnicas de poca del compositor Sergio Ortega: a propsito del arte como fuente epistemolgica. Ctedra de Artes n 8. Pontificia Universidad Catlica de Chile. 2010 Texto que trata cmo la msica de Sergio Ortega se constituye y configura como un relato objetivo del acontecer de su tiempo: es decir, una crnica de poca. Resalta el hecho del compromiso poltico de Ortega con la izquierda, especficamente con el Partido Comunista chileno, haciendo notar que una es condicin de la otra: la msica que relata o da cuenta de hecho acaecidos en su tiempo es una msica comprometida socialmente, y viceversa. Llama la atencin que al referirse al compromiso social enunce como pregunta al compromiso poltico. Entrega claves de para acceder a los datos que arroja una obra musical en su potica, su estructura, su performance y su recepcin. Bordieu El campo de produccin simblica es un microcosmos de la lucha simblica entre las clases: sirviendo a sus propios intereses en la lucha interna en el campo de produccin (y en esta medida solamente), los productores sirven a los intereses de los grupos exteriores al campo de produccin. la fraccin dominada (clrigos o intelectuales y artistas, segn la poca) tienden siempre a ubicar el capital especfico, al cual debe su posicin, en la cima de la jerarqua de los principios de jeraquizacin. Desde la fsica cuntica y las corrientes de pensamiento de la nueva era se puede decir que los dominados se construyen a s mismos en esta condicin. Las ideologas deben su estructura y sus funciones ms especficas a las condiciones sociales de su produccin y de su circulacin, es decir, a las funciones que cumplen inicialmente para los especialistas en concurrencia por el monopolio de la competencia considerada (religiosa, artstica, etc.) y, secundariamente por aadidura, para los no especialistas. La funcin propiamente ideolgica del campo de produccin ideolgica se cumple de manera casi automtica, sobre la base de la homologa de estructura entre el campo de produccin ideolgica y el campo de la lucha de clases. Esto puede no ser tan as. Ver homologa estructural en Vila. Los sistemas simblicos deben su fuerza propia al hecho de que las relaciones de fuerza que all se expresan no se manifiestan sino bajo la forma irreconocible de relaciones de sentido (desplazamiento). El poder simblico como poder de constituir lo dado por la enunciacin, de hacer ver y de hacer creer, de confirmar o de transformar la visin del mundo, por lo tanto el mundo; poder casi mgico que permite obtener el equivalente de lo que es obtenido por la fuerza (fsica o econmica), gracias al efecto especfico de movilizacin, no se ejerce sino l es reconocido, es decir, desconocido como arbitrario. Esto significa que el poder simblico no reside en los sistemas simblicos bajo la firma de una illocutionary force, sino que se define en y por una relacin determinada entre los que ejercen el poder y los que los sufren, es decir, en la estructura misma del campo donde se produce y se reproduce la creencia.6