Propostas de sustentabilidade para o planeta

Da srie LEITURAS DO BRASIL

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Este livro resultado do encontro de textos de crianas e
jovens que no sonham alto por medo, falta de expectativas,
desconhecimento ou carncia de coisas a que, por lei e por
direito, deveriam ter acesso em textos de gente que tem coisas
a dizer e a compartilhar, textos que merecem a ateno de
muitos olhos e ouvidos: so inspirao, conhecimento e aes
propositivas que podem levar mais gente a ver e a promover
em menos tempo um mundo mais bonito, mais limpo, mais
justo, mais feliz.
Essa idia de mundo tem o nome de sustentabilidade e este
o conceito bsico deste livro: sustentabilidade da natureza, das
interaes, da educao, dos direitos humanos, como disciplina
escolar... enfim, sustentabilidade da Vida para os habitantes
do planeta agora, e depois, e depois...
R E AL I Z AO
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Realizao Patrocnio
Apoio
Companhia Siderrgica Nacional
Tilibra
Casa do Po de Queijo
Lazam MDS Gesto de Seguros
Eka Chemical do Brasil
Grupo Ligna
Sepetica Tecom
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Nossa misso promover a educao ambiental. Nossos projetos: Programa Ler Preciso,
que Parque das Neblinas e Movimento Cooperativas de Material Reciclvel.
Educao ambiental um processo permanente, no qual os indivduos e a comunidade
tomam conscincia do seu meio ambiente e adquirem conhecimentos, valores, habilidades,
experincias e determinao que os tornam aptos a agir individual e coletivamente e
resolver problemas ambientais presentes e futuros. (Unesco)
PENSAR E REALIZAR PROJETOS QUE BUSCAM UM FUTURO SUSTENTVEL.
ESSE O NOSSO TRABALHO PELA VIDA.
Daniel Feffer
Presidente
Christine Castilho Fontelles
Diretora de Educao e Cultura
Liane Maria Codespoti Muniz
Coordenadora do Programa Ler Preciso
Juliana Zimmerman
Assistente do Projeto Bibliotecas Comunitrias Ler Preciso
Rachel Carneiro
Assistente do Projeto Bibliotecas Comunitrias Ler Preciso
Juliana Alexandre
Assistente do Projeto Concurso de Redao Ler Preciso
Sabrina Martinez
Coordenadora de Comunicao
Paulo Groke
Gerente de Projetos Ambientais
Guilherme Rocha Dias
Coordenador do Projeto Parque das Neblinas
Michele Cristina Martins
Assistente Administrativo
Ney Carneiro Gregorio
Coordenador Administrativo Financeiro
Silvana Ferreira Silva
Analista Administrativo Contbil Sr.
Renato Guimares de Oliveira
Analista Administrativo Financeiro Jr.
Letcia Roncada Igncio da Silva
Assistente Financeiro
CONSELHO DI RETOR
Daniel Feffer Presidente
David Feffer Vice-Presidente
Jorge Feffer Vice-Presidente
MEMBROS
Antonio Maciel Neto, Claudia Maria Costin, Gustavo Ioschpe, Jacques Marcovitch,
Joo Nogueira, Jos Ricardo Joaquim Roriz, Murilo Csar Lemos dos Santos Passos,
Sergio Ar thur Ferreira Alves
A vida que a gente quer depende do que a gente faz
( para a frente que se anda)
Estamos realizando mais um sonho:
a publicao do livro A vida que a gente quer depende do que a gente faz, com
artigos escritos por pesquisadores e literatos brasileiros que apontam caminhos
da sustentabilidade, para que cada um de ns possa conquistar O melhor lugar
do mundo tema da sexta edio do Concurso de Redao Ler Preciso, que
agora lanamos para estudantes e professores de todo o Pas.
Os Concursos de Redao Ler Preciso tm como objetivo incentivar a leitura,
a reflexo e a manifestao pela escrita, convidando a olhar para a realidade
presente e focalizar o futuro. Essa atividade uma evidente con-
tribuio para o importante Projeto Todos pela Educao, que pode dar foco e
nfase aos maravilhosos esforos que tantos brasileiros esto fazendo pela mel-
horia da educao e pela consecuo do desenvolvimento de que necessitamos.
Considero emblemtico citar a abrangncia desta iniciativa, embalada por uma
esttica editorial ao mesmo tempo arrojada e artesanal: foram impressos 30 mil
exemplares, o que supera, em muito, a mdia das edies regulares nacionais, e o
contedo pode ser integralmente acessado no site do Ecofuturo (www.ecofuturo.org.br).
O ttulo destaca a responsabilidade de cada um de ns em fazer deste Pas e
deste planeta um lugar onde as pessoas possam ter acesso educao
de qualidade e vivam com dignidade.
A contribuio de cada um decisiva para que o Brasil vena o crculo vicioso
que atravessa h sculos e se torne uma nao forte e solidria, que possa
propiciar melhores condies de emprego, renda e vida
para todos os seus habitantes, indiscriminadamente.
Acreditamos fortemente que a leitura dos fatos, artigos, contos e poemas tran-
scritos nestas pginas tenha o poder de proporcionar compreenso da realidade
e dos melhores caminhos para melhores momentos, alm de transformar os
leitores em donos ou protagonistas dos prprios destinos. Este material pode
servir de suporte para a estruturao das redaes.
Espero que aproveitem e curtam este livro de textos e reflexes de brasileiros
que revelam cuidados e solues para trilharmos todos governo, empresas e
cidados o caminho para o desenvolvimento sustentvel do Brasil e a conquista
das oito Metas do Milnio.
Daniel Feffer
Presidente do Instituto Ecofuturo
2007 Instituto ECOFUTURO.
Todos os direitos reservados.
Concepo e Realizao
Instituto Ecofuturo
Concepo e Coordenao Editorial
Maria Betnia Ferreira e Dora Carrasse / Pingo Letra
Wanderlei Falkenberg (colaborao)
Produo Editorial
Heloisa C. M. Vasconcellos / Tino Editorial
Direo de Arte e Arte-final
Andra Vilela de Almeida / Pimenta Design
Reviso
Beatriz de Freitas Moreira
cones
Mara G. Stephan
Ilustraes
Este livro ilustrado por crianas atendidas pelo Centro Educacional Gracinha e
Projeto Anchieta, instituies voltadas para ar te-educao, a par tir de reflexes sobre
as metas do milnio. Crditos no final do livro.
Agradecemos a Mrci a Di as pel a contri bui o na concepo deste proj eto e
Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil pela seleo e indicao dos livros de
literatura aqui recomendados.
OS TEXTOS ASSI NADOS SO DE RESPONSABI LI DADE DE SEUS AUTORES, FI CANDO O
INSTITUTO ECOFUTURO ISENTO DE QUALQUER RESPONSABILIDADE.
I nsti tuto ECOFUTURO
Av. Brigadeiro Faria Lima, 1355 7 andar
01452-919 So Paulo SP
Tel.: (11) 3503-9554
www. ecofuturo. org. br
verdade que a sociedade de hoje resultado de tudo que fizemos no passa-
do. Mas verdade tambm que a sociedade de amanh j comeou a existir,
todo dia um pouquinho mais, a cada nascer de sol.
Temos aprendido com a prpria cincia que tudo no universo coexiste no pre-
sente, inclusive passado e futuro.
Por esse motivo, o Instituto Ecofuturo promove a educao ambiental e trabalha
com uma proposta para o presente. Seus projetos expressam o compro-
misso de semear hoje o futuro que sonhamos. Os Concursos de Redao
Ler Preciso, as Bibliotecas Comunitrias, o Parque das Neblinas e o
projeto Movimento de Catadores de Material Reciclvel surgiram desse
compromisso, incentivando a concretizao de aes de cidadania e de respon-
sabilidade empresarial.
Afirmar que vivemos um momento de impor tncia crucial pode parecer lugar
comum, mas chegamos ao ponto em que precisamos ouvir todas as vozes e
dar as mos em busca de solues: empresrios, governo, sociedade civil
todos na mesma sintonia. Afinal, as pesquisas comprovam que o planeta est sob
forte e indito estresse causado pela ao do homem, colocando em risco
o prprio homem. O Ecofuturo decidiu ir ainda mais fundo nessa questo,
elegendo a sustentabilidade do planeta como assunto principal da sexta edio
do Concurso de Redao Ler Preciso, com o tema O melhor lugar do mundo.
Para tanto, o Ecofuturo abraou a idia de ampliar a divulgao e o conhecimento
sobre as 8 Metas do Milnio, definidas em documento da ONU que sela o acordo
de vrias naes para, at 2015, garantir a sustentabilidade do planeta .
O livro A vida que a gente quer depende do que a gente faz, da srie Leituras do
Brasil, uma publicao indita do Ecofuturo que traz textos escritos por reno-
mados pesquisadores e literatos, apontando caminhos e propostas para con-
struirmos o melhor lugar do mundo. Uma concluso podemos antecipar: deve-
mos ser mais efetivos e amorosos com o planeta azul, conjugando cincia com
gentileza.
Fazer vingar o que ainda parece ser uma vaga noo de conscincia planetria,
de cidadania do mundo, viabilizar um processo educacional e cultural que per-
mita que os sonhos de uns no custem os sonhos de muitos.
Mais do que um objetivo, O Melhor Lugar do Mundo um caminho.
Estamos nesse caminho desde que o Instituto Ecofuturo foi criado, em 1999. De
l para c, preciosas descobertas aumentam nossa certeza de que um mundo
melhor possvel.
o que constatamos, por exemplo, ao saber das pesquisas sobre a biodiversi-
dade da Mata Atlntica restaurada no Parque das Neblinas, revelando a menor
orqudea do mundo, uma nova espcie de formiga e o retorno do mono-car-
voeiro, maior primata da Amrica Latina, uma espcie em srio risco de extino.
Ou ento quando identificamos que 85% dos alunos participantes do
Concurso de Redao passaram a ler e escrever com mais freqn-
cia, e seus pais vm acompanhando mais a vida criativa e escolar de
seus filhos. A propsito, as 58 Bibliotecas Comunitrias implantadas
em seis estados hoje alimentam de leituras 30.500 usurios por ms.
O Ecofuturo acredita no conceito de educao ambiental
1
postulado pela Unesco.
Por isso investe fortemente em projetos que contribuam para que mais e mais
pessoas leiam e escrevam com competncia, tenham acesso ao conhecimento
humano produzido e disponvel nos livros, conheam e vivenciem o
poder de restaurao da natureza, promovam a pesquisa cientfica
como meio para aes sustentveis e descubram na reeducao do
consumo, na reciclagem e na exigncia de produtos ecolgicos
a possibilidade cotidiana de cada um aproximar-se do
melhor lugar do mundo.
2
Nenhuma semente acorda rvore no dia seguinte. A boa notcia que hoje
apenas o primeiro dia do resto de nossas vidas. Hoje pode ser o dia em que uma
criana descobre o gosto pela leitura, e isso afetar positivamente o amanh de
todos. assim que o Ecofuturo investe no futuro: fazendo acontecer aqui e agora
o caminho do desenvolvimento sustentvel no Brasil. Letra por letra, em
grande escala.
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Educao ambiental um processo permanente, no qual os indivduos e a comunidade tomam
conscincia do seu meio ambiente e adquirem conhecimentos, valores, habilidades, experincias e
determinao que os tornam aptos a agir individual e coletivamente e resolver problemas
ambientais presentes e futuros.
2
Saiba mais sobre os projetos do Instituto Ecofuturo no site www. ecofuturo. org. br; sobre o
Concurso Ler Preciso 6, em www.omelhorlugardomundo.org.br e pelo telefone 0800 772 0099.
Conversa pra boi dormir
Chega uma hora que no d mais pra ouvir certas cantilenas:
Faz parte... assim mesmo... Pelo menos...
Di no ouvido; mas antes di mesmo na alma.
Para quem concorda que chega de ouvir isso, e para que mais gente pense assim,
que existe este livro.
Este livro para tecer uma rede e enredar no melhor sentido da palavra
mais gente.
Para unir vontade com ao, romper a barreira do desconhecimento e embar-
car mais gente rumo vida que todos merecem.
Este livro nasceu quando o medo brotou nas 21 mil redaes que recebemos
no quinto Concurso de Redao Ler Preciso, quando o sonho cedeu lugar
ao desencanto , e quando algumas gentes disseram que era assim mesmo!!,
fazer o qu?.
A gente achou que no, que tinha muito o que fazer, muito pra muita gente
fazer, mas muita gente ainda no sabe como e nem por onde comear.
Foi a que comeamos a falar com gente que sabe do que est falando, que
sabe que h caminhos para que nada continue como est.
Gente que generosamente concordou em expor seu conhecimento a servio do
pensar de gente que est aprendendo a pensar, de gente que tem uma vaga
noo, de gente que at sabe, mas..., de gente que nunca tinha ouvi-
do falar disso, de gente que sabe um pouco, de gente que j
ouviu dizer que a gente tem direito e que h meios para
que exista qualidade de vida para todas as vidas...
Tudo est bem descritinho nas Metas do Milnio. Mas preciso que mais gente
saiba.
!
Como a mudana no filha de decretos, este livro nasceu para que mais
gente seja pelo mais e transforme verbos em ao.
E chega de conversa pra boi dormir. At porque no h como dormir com tanto
barulho!
Christine Castilho Fontelles
Diretora de Educao e Cultura
!
Tem metas j atingidas em alguns lugares, tem outras longe do alcance ver os dados na pgina oo.
A Ecofuturo uma entidade que vem realizando excelente trabalho no campo
da difuso cultural. Alm de procurar ampliar o campo da leitura no Brasil, con-
siderou importante atrair a ateno da infncia e da juventude para a necessi-
dade de se escrever bem.
J h alguns anos, estabeleceu um concurso no plano nacional de redao entre
estudantes de vrios nveis. A iniciativa tem despertado grande interesse e milhares
de textos so submetidos a julgamento nesse concurso. Os textos considerados os
melhores so publicados, o que representa, obviamente, um poderoso estmulo.
Este livro resultou da interessante idia de se pedir comentrios a um grupo de
pessoas altamente qualificadas, dando ao conjunto o polmico ttulo de A vida
que a gente quer depende do que a gente faz, o que, a meu ver, foi uma certa
imprudncia, pois sabemos todos que o destino de cada um no uniforme e
no depende apenas da vontade individual.
Trata-se de um conjunto de idias muito diversas entre si, mas nem por isto
deixa de ser uma leitura atraente e interessante. Seria difcil, alis, que da reunio
de colaboradores to distintos resultasse um pensamento homogneo. Isto, que
poderia ser um fator negativo, acabou sendo uma vantagem.
O propsito de seus organizadores foi colher opinies sobre a importncia de
um processo educativo, capaz de levar a uma sociedade mais consciente da
desigualdade existente, e, portanto, mais eqitativa e justa.
Isto a meu ver foi conseguido.
Jos Mindlin
6,2 bilhes de pessoas vivem no planeta Terra, atualmente.
1,2 bilho de pessoas sobrevivem com menos do que o equivalente
a $ 1,00 dlar.
A cada 10 segundos, nascem cerca de 45 pessoas no plan-
eta Terra... e 16 morrem.
Mais de 75%da populao vive em centros urbanos.
Em 2005, os 10 pases mais ricos do planeta eram 50vezes mais
ricos que os 10 pases mais pobres.
1 bilho de pessoas ainda no tm acesso a gua potvel. H
15 anos atrs, eram quase 2 bilhes de pessoas sem acesso
a gua potvel e saneamento.
2/3 dos analfabetos do mundo so mulheres.
80%dos refugiados so mulheres e crianas.
11 milhes de bebs morrem a cada ano, de causas diversas
um nmero que vem caindo (em 1980, eram 15 milhes!).
110 milhes o nmero aproximado de crianas fora da
escola no mundo. No Brasil, 800 mil crianas entre 7 e 14 anos
esto fora da escola.
207 mil o nmero aproximado de escolas de ensino bsico
no Brasil. Destas, mais de 26 mil no tm energia eltrica.
1968 o ano em que apareceu o primeiro documento
relacionando crescimento e questes ambientais (Os limites do
Crescimento, organizado por Dennis L. Meadows, publicado em Roma).
A nova escola de pensamento ecolgico (chamada Clube de Roma)
reunia cientistas, economistas e altos funcionrios de governos. Sua
idia: o planeta um sistema finito de recursos, pressionado pelo
grande aumento de populao e da produo econmica, e
preciso buscar equilbrio.
1972Comeou o dilogo entre pases industrializados e pases
em desenvolvimento sobre a relao que existe entre crescimento
econmico, poluio e bem-estar dos povos, na Primeira
Conferncia Mundial sobre Meio Ambiente Humano e Desenvolvi-
mento, na Sucia. (Resultado: proposta de adoo de um conjunto de
princpios para o manejo ecologicamente racional do meio ambiente.)
1977 A Unesco define educao ambiental, seguindo
recomendao da Conferncia Mundial de meio Ambiente:
Educao ambiental um processo permanente, no qual os
indivduos e a comunidade tomam conscincia do seu meio
ambiente e adquirem conhecimentos, valores, habilidades,
experincias e determinao que os tornam aptos a agir
individual e coletivamente e resolver problemas ambientais
presentes e futuros.
1980 Primeira vez que se usou a expresso desenvolvimento
sustentvel.
1981O governo brasileiro estabeleceu a Poltica Nacional
do Meio Ambiente, na Lei 6.938, onde se define meio ambiente
como sendo o conjunto de condies, leis, influncias e interaes
de ordem fsica, qumica e biolgica, que permite, abriga e rege a
vida em todas as suas formas.
1987Publicao pelas Naes Unidas de Nosso futuro
comum, tambm chamado relatrio Brundtland, da Comisso
Mundial sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento. Ali se define
desenvolvimento sustentvel:aquele que atende s necessidades
do presente sem comprometer a possibilidade de as geraes
futuras atenderem s suas necessidades.
1990 Estatuto da Criana e do Adolescente: uma forma
completamente nova de ver a criana e o adolescente. Tinha-se,
at ento, no Brasil, duas categorias distintas de crianas e ado-
lescentes. As crianas brasileiras, sem distino de raa, classe
social, ou qualquer outra forma de discriminao, passaram a ser
sujeitos de direitos, considerados como pessoas em desen-
volvimento a quem se deve assegurar prioridade absoluta na
formulao de polticas pblicas e destinao privilegiada de
recursos nos oramentos do Pas.
Rio-92A Terra uma s nao, e os seres humanos, os seus
cidados. Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente
e Desenvolvimento, que reuniu 175 pases e mostrou as possi-
bilidades de compreenso e entendimento entre pases. Nesse
encontro, entre outros temas, se discutiram as mudanas de
clima, a perda de biodiversidade e o desmatamento. Veio da,
tambm, a Agenda 21, que um programa de ao para
que todos os pases possam adotar o desenvolvimento sustentvel
e ambientalmente racional.
1997 Protocolo de Quioto o mais importante instrumento
na luta contra as alteraes climticas. um compromisso
assumido pela maioria dos pases desenvolvidos, para, at 2012,
reduzir em cerca de 5% suas emisses de gases que provocam
efeito estufa. O nico Estado que se recusou a firmar a verso
revisada do Protocolo de Kyoto foi os Estados Unidos.
1997 pesquisa nacional para saber o que o brasileiro pensa
sobre desenvolvimento, meio ambiente e sustentabilidade
1
.
Quase 2/3 dos brasileiros (65%) no aceitam a poluio como
preo para a garantia de empregos.
47%dos brasileiros concorda com a idia de que o meio
ambiente deve ter prioridade sobre o crescimento econmico.
95%dos brasileiros acham que a educao ambiental deve ser
obrigatria nas escolas.
1999 Educao ambiental definida em lei, no Brasil: Processo
por meio dos quais o indivduo e a coletividade constroem valores
sociais, conhecimentos, habilidades, atitudes e competncias vol-
tadas para a conservao do meio ambiente, bem de uso comum
do povo, essencial sadia qualidade de vida e sua sustentabilidade.
191pases aprovaram 8Metas para o Milnio, no ano 2000,
na maior reunio de chefes de naes j realizada:
1. Acabar com a fome e a misria
2. Educao bsica e de qualidade para todos
3. Igualdade entre sexos e valorizao da mulher
4. Reduzir a mortalidade infantil
5. Melhorar a sade das gestantes
6. Combater a Aids, a malria e outras doenas
7. Qualidade de vida e respeito ao meio ambiente
8.Todo mundo trabalhando pelo desenvolvimento
Mais detalhes sobre as Metas do Milnio na pgina 00.
1
http://www.mec.gov.br/seb/ambiental/eabra004.shtm
Era uma vez um gigante sbio, chamado Gargantua, que tinha
um filho, Pantagruel.
H quase 500 anos, quando os livros ainda eram objetos raros,
e o Brasil recm tinha sido descober to pelos por tugueses, o
escritor francs Rabelais publicava as aventuras do gigante
Gargantua e de seu filho Pantagruel.
No captulo 8 de Pantagr uel, Gargantua, que est num pas
chamado Utopia, escreve uma carta a seu filho, que viajou para
estudar. Nessa car ta, ele aconselha Pantagruel a se dedicar ao
estudo de vrias coisas, para entender o mundo e seu tempo.
Para que nada lhe seja desconhecido.
So tantas as coisas que ele deve aprender que, at hoje, chama-
se de trabalho pantagrulico uma tarefa complicada e vasta.
E mais: o gigante Gargantua dizia a Pantagruel que no bastava
saber, no bastava receber e guardar as informaes: era pre-
ciso agir com conscincia.
Cincia sem conscincia a runa da alma, escreveu o
gigante a seu filho.
Este livro tem um pouco esse esprito de um trabalho panta-
grulico, porque entender SUSTENTABI LI DADE e torn-la possvel
requer conhecimentos muito variados.
To variados quanto os dos especialistas que aqui escrevem.
Requer sensibilidades mltiplas.
To mltiplas quanto as dos escritores aqui presentes.
Requer dei xar de l ado a vai dade e acei tar pensamentos
diferentes, porque isso diversidade, e diversidade tem
potencial criador.
um trabalho pantagrulico Sustentabilidade:
De que este livro nos fala
Respeito Terra
Proteo e restaurao da
diversidade
Produo sustentvel
Consumo sustentvel
Respeito aos direitos humanos
Dignidade
Erradicao da probreza
Paz
Soluo no-violenta para os
conflitos
Distribuio justa dos recursos
do planeta
Participao democrtica nos
processos de deciso
Igualdade de gnero
Responsabilidade e transparncia
na administrao
Conhecimentos e tecnologias
que facilitam cuidar da Terra
Educao para todos
Responsabilidade compartilhada
pelo bem-estar da humanidade
(hoje e no futuro)
O que Pantagruel precisava saber
L nguas Grego Cal deu Lat i m Hebrai co rabe Hi stri a
Cosmografia Geometria Aritmtica Msica Astronomia Direito
civil Filosofia Toda a fauna Toda a flora Todos os rios Mares
Fontes Florestas Todos os metais e pedras Medicina grega, rabe
e latina Anatomia humana A Bblia O Talmud A cabala Cavalaria
Armas para defender-se Amar e servir ao prximo Ser piedoso e
caridoso Deixar de lado a vaidade Andar com gente com quem
gostaria de se parecer
Epistmon, tutor de Pantagruel. Para retratar as grandes mudanas que estavam acontecendo
em seu tempo, Rabelais dava a seus personagens nomes e caractersticas que representavam
valores bem definidos do Renascimento. Este Epistmon, palavra que vem do grego episteme
(cincia), e significa aquele que sabe tudo o que se pode aprender numa escola. Outro
exemplo Panurgo, um personagem muito hbil e esperto, cujo nome a combinao do
grego pan (tudo) + ergon (ao).

K
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y
s
t
o
n
e
Este livro no completo, de jeito nenhum. Para comear,
nele falta voc. Para que se feche o crculo perfeito da edu-
cao, preciso que voc, leitor, entre no livro, converse com
ele, receba as idias e informaes que ele traz e decida o
que fazer com elas.
Se este livro mudar alguma coisa no seu modo de ver e
entender os acontecimentos, se ele desper tar em voc curio-
sidade para saber mais, se ele ecoar em seus sentimentos,
bem possvel que voc se sinta, como Pantagruel, diante de
uma tarefa que parece enorme e sem fim.
Mas voc no est sozinho para enfrentar a tarefa.
Ao virar a pgina, voc vai encontrar a Car ta da Terra, elabo-
rada num trabalho conjunto que envolveu mais de 100 mil
pessoas de todo o mundo, nos ltimos 15 anos (a idia co-
meou no Rio de Janeiro, em 1992).
um cdigo de conduta planetrio, para que as pessoas, as
instituies e os Estados cuidem do planeta e da humanidade,
garantindo, assim, a Sustentabilidade.
Do grego eu-kuklios paideia, que
quer dizer crculo (kuklios) per-
feito (eu) da educao (paideia),
vem a palavra enciclopdia.
Estamos diante de um momento crtico na histria da Terra, numa poca em que a
humanidade deve escolher o seu futuro. medida que o mundo torna-se cada vez
mais interdependente e frgil, o futuro enfrenta, ao mesmo tempo, grandes perigos e
grandes promessas. Para seguir adiante, devemos reconhecer que, no meio da uma
magnfica diversidade de culturas e formas de vida, somos uma famlia humana e uma
comunidade terrestre com um destino comum. Devemos somar foras para gerar uma
sociedade sustentvel global baseada no respeito pela natureza, nos direitos humanos
universais, na justia econmica e numa cultura da paz. Para chegar a este propsito,
imperativo que ns, os povos da Terra, declaremos nossa responsabilidade uns para
com os outros, com a grande comunidade da vida, e com as futuras geraes.
A humanidade parte de um vasto universo em evoluo. A Terra, nosso lar, est viva
com uma comunidade de vida nica. As foras da natureza fazem da existncia uma
aventura exigente e incerta, mas a Terra providenciou as condies essenciais para a
evoluo da vida. A capacidade de recuperao da comunidade da vida e o bem-estar
da humanidade dependem da preservao de uma biosfera saudvel com todos seus
sistemas ecolgicos, uma rica variedade de plantas e animais, solos frteis, guas puras
e ar limpo. O meio ambiente global com seus recursos finitos uma preocupao
comum de todas as pessoas. A proteo da vitalidade, diversidade e beleza da Terra
so um dever sagrado.
Os padres dominantes de produo e consumo esto causando devastao ambien-
tal, reduo dos recursos e uma massiva extino de espcies. Comunidades esto
sendo arruinadas. Os benefcios do desenvolvimento no esto sendo divididos eqi-
tativamente e o fosso entre ricos e pobres est aumentando. A injustia, a pobreza, a
ignorncia e os conflitos violentos tm aumentado e so causa de grande sofrimento.
O crescimento sem precedentes da populao humana tem sobrecarregado os sis-
temas ecolgico e social. As bases da segurana global esto ameaadas. Essas tendn-
cias so perigosas, mas no inevitveis.
A escolha nossa: formar uma aliana global para cuidar da Terra e uns dos outros, ou
arriscar a nossa destruio e a da diversidade da vida. So necessrias mudanas fun-
damentais dos nossos valores, instituies e modos de vida. Devemos entender que,
quando as necessidades bsicas forem atingidas, o desenvolvimento humano ser pri-
mariamente voltado a ser mais, no a ter mais. Temos o conhecimento e a tecnologia
necessrios para abastecer a todos e reduzir nossos impactos ao meio ambiente. O
surgimento de uma sociedade civil global est criando novas oportunidades para cons-
truir um mundo democrtico e humano. Nossos desafios ambientais, econmicos, polti-
cos, sociais e espirituais esto interligados, e juntos podemos forjar solues includentes.
Para realizar estas aspiraes, devemos decidir viver com um sentido de responsabili-
dade universal, identificando-nos com toda a comunidade terrestre bem como com
nossa comunidade local. Somos, ao mesmo tempo, cidados de naes diferentes e de
A carta da Terra
Prembulo
Terra,
nosso lar
A situao
global
Desafios
para o futuro
Responsabilidade
Universal
um mundo no qual as dimenses locais e globais esto ligadas. Cada um compartilha
da responsabilidade pelo presente e pelo futuro, pelo bem-estar da famlia humana e
de todo o mundo dos seres vivos. O esprito de solidariedade humana e de parentesco
com toda a vida fortalecido quando vivemos com reverncia o mistrio da existn-
cia, com gratido pelo dom da vida, e com humildade considerando em relao ao
lugar que ocupa o ser humano na natureza.
Necessitamos com urgncia de uma viso compartilhada de valores bsicos para-
proporcionar um fundamento tico comunidade mundial emergente. Portanto, jun-
tos na esperana, afirmamos os seguintes princpios, todos interdependentes, visando
um modo de vida sustentvel como critrio comum, atravs dos quais a conduta de
todos os indivduos, organizaes, empresas, governos, e instituies transnacionais ser
guiada e avaliada.
I . RESPEI TAR E CUI DAR DA COMUNI DADE DA VI DA
1. Respeitar a Terra e a vida em toda sua diversidade.
a. Reconhecer que todos os seres so interligados e cada forma de vida tem valor,
independentemente de sua utilidade para os seres humanos.
b. Afirmar a f na dignidade inerente de todos os seres humanos e no potencial inte-
lectual, artstico, tico e espiritual da humanidade.
2. Cuidar da comunidade da vida com compreenso, compaixo e amor.
a. Aceitar que, com o direito de possuir, administrar e usar os recursos naturais vem o
dever de impedir o dano causado ao meio ambiente e de proteger os direitos
das pessoas.
b. Assumir que o aumento da liberdade, dos conhecimentos e do poder implica
responsabilidade na promoo do bem comum.
3. Construir sociedades democrticas que sejam justas, participativas, susten-
tveis e pacficas.
a. Assegurar que as comunidades em todos nveis garantam os direitos humanos e as
liberdades fundamentais e proporcionem a cada um a oportunidade de realizar seu
pleno potencial.
b. Promover a justia econmica e social, propiciando a todos a consecuo de uma
subsistncia significativa e segura, que seja ecologicamente responsvel.
4. Garantir as ddivas e a beleza da Terra para as atuais e as futuras geraes.
a. Reconhecer que a liberdade de ao de cada gerao condicionada pelas neces-
sidades das geraes futuras.
b. Transmitir s futuras geraes valores, tradies e instituies que apiem, em longo
prazo, a prosperidade das comunidades humanas e ecolgicas da Terra. Para poder
cumprir estes quatro amplos compromissos, necessrio:
I I . I NTEGRI DADE ECOLGI CA
5. Proteger e restaurar a integridade dos sistemas ecolgicos da Terra, com
especial preocupao pela diversidade biolgica e pelos processos naturais
que sustentam a vida.
Princpios
a. Adotar planos e regulamentaes de desenvolvimento sustentvel em todos os
nveis que faam com que a conservao ambiental e a reabilitao sejam parte inte-
gral de todas as iniciativas de desenvolvimento.
b. Estabelecer e proteger as reservas com uma natureza vivel e da biosfera, incluindo
terras selvagens e reas marinhas, para proteger os sistemas de sustento vida da
Terra, manter a biodiversidade e preservar nossa herana natural.
c. Promover a recuperao de espcies e ecossistemas ameaados.
d. Controlar e erradicar organismos no-nativos ou modificados geneticamente que
causem dano s espcies nativas, ao meio ambiente, e prevenir a introduo desses
organismos daninhos.
e. Manejar o uso de recursos renovveis como gua, solo, produtos florestais e vida
marinha de forma que no excedam as taxas de regenerao e que protejam a
sanidade dos ecossistemas.
f. Manejar a extrao e o uso de recursos no-renovveis, como minerais e combus-
tveis fsseis de forma que diminuam a exausto e no causem dano ambiental grave.
6. Prevenir o dano ao ambiente como o melhor mtodo de proteo ambiental
e, quando o conhecimento for limitado, assumir uma postura de precauo.
a. Orientar aes para evitar a possibilidade de srios ou irreversveis danos ambien-
tais mesmo quando a informao cientfica for incompleta ou no conclusiva.
b. Impor o nus da prova queles que afirmarem que a atividade proposta no causar
dano significativo e fazer com que os grupos sejam responsabilizados pelo dano
ambiental.
c. Garantir que a deciso a ser tomada se oriente pelas conseqncias humanas globais,
cumulativas, de longo prazo, indiretas e de longo alcance.
d. Impedir a poluio de qualquer parte do meio ambiente e no permitir o aumento
de substncias radioativas, txicas ou outras substncias perigosas.
e. Evitar que atividades militares causem dano ao meio ambiente.
7. Adotar padres de produo, consumo e reproduo que protejam as capaci-
dades regenerativas da Terra, os direitos humanos e o bem-estar comunitrio.
a. Reduzir, reutilizar e reciclar materiais usados nos sistemas de produo e consumo
e garantir que os resduos possam ser assimilados pelos sistemas ecolgicos.
b. Atuar com restrio e eficincia no uso de energia e recorrer cada vez mais aos
recursos energticos renovveis, como a energia solar e do vento.
c. Promover o desenvolvimento, a adoo e a transferncia eqitativa de tecnologias
ambientais saudveis.
d. Incluir totalmente os custos ambientais e sociais de bens e servios no preo de
venda e habilitar os consumidores a identificar produtos que satisfaam as mais altas
normas sociais e ambientais.
e. Garantir acesso universal assistncia de sade que fomente a sade reprodutiva e
a reproduo responsvel.
f. Adotar estilos de vida que acentuem a qualidade de vida e subsistncia material num
mundo finito.
8. Avanar o estudo da sustentabilidade ecolgica e promover a troca aber-
ta e a ampla aplicao do conhecimento adquirido.
a. Apoiar a cooperao cientfica e tcnica internacional relacionada sustentabilidade,
com especial ateno s necessidades das naes em desenvolvimento.
b. Reconhecer e preservar os conhecimentos tradicionais e a sabedoria espiritual em
todas as culturas que contribuam para a proteo ambiental e o bem-estar humano.
c. Garantir que informaes de vital importncia para a sade humana e para a prote-
o ambiental, incluindo informao gentica, estejam disponveis ao domnio pblico.
I I I . J USTI A SOCI AL E ECONMI CA
9. Erradicar a pobreza como um imperativo tico, social e ambiental.
a. Garantir o direito gua potvel, ao ar puro, segurana alimentar, aos solos no-
contaminados, ao abrigo e saneamento seguro, distribuindo os recursos nacionais e
internacionais requeridos.
b. Prover cada ser humano de educao e recursos para assegurar uma subsistncia
sustentvel, e proporcionar seguro social e segurana coletiva a todos aqueles que
no so capazes de manter-se por conta prpria.
c. Reconhecer os ignorados, proteger os vulnerveis, servir queles que sofrem, e per-
mitir-lhes desenvolver suas capacidades e alcanar suas aspiraes.
10. Garantir que as atividades e instituies econmicas em todos os nveis
promovam o desenvolvimento humano de forma eqitativa e sustentvel.
a. Promover a distribuio eqitativa da riqueza dentro das e entre as naes.
b. Incrementar os recursos intelectuais, financeiros, tcnicos e sociais das naes em
desenvolvimento e isent-las de dvidas internacionais onerosas.
c. Garantir que todas as transaes comerciais apiem o uso de recursos
sustentveis, a proteo ambiental e normas trabalhistas progressistas.
d. Exigir que corporaes multinacionais e organizaes financeiras internacionais
atuem com transparncia em benefcio do bem comum e responsabiliz-las pelas
conseqncias de suas atividades.
11. Afirmar a igualdade e a eqidade de gnero como pr-requisitos para o
desenvolvimento sustentvel e assegurar o acesso universal educao,
assistncia de sade e s oportunidades econmicas.
a. Assegurar os direitos humanos das mulheres e das meninas e acabar com toda vio-
lncia contra elas.
b. Promover a participao ativa das mulheres em todos os aspectos da vida econmi-
ca, poltica, civil, social e cultural como parceiras plenas e paritrias, tomadoras de
deciso, lderes e beneficirias.
c. Fortalecer as famlias e garantir a segurana e a educao amorosa de todos os
membros da famlia.
12. Defender, sem discriminao, os direitos de todas as pessoas a um ambiente
natural e social, capaz de assegurar a dignidade humana, a sade corporal e
o bem-estar espiritual, concedendo especial ateno aos direitos dos povos
indgenas e minorias.
a. Eliminar a discriminao em todas suas formas, como as baseadas em raa, cor,
gnero, orientao sexual, religio, idioma e origem nacional, tnica ou social.
b. Afirmar o direito dos povos indgenas sua espiritualidade, conhecimentos, terras e
recursos, assim como s suas prticas relacionadas a formas sustentveis de vida.
c. Honrar e apoiar os jovens das nossas comunidades, habilitando-os a cumprir seu
papel essencial na criao de sociedades sustentveis.
d. Proteger e restaurar lugares notveis pelo significado cultural e espiritual.
I V. DEMOCRACI A, NO VI OLNCI A E PAZ
13. Fortalecer as instituies democrticas em todos os nveis e proporcionar-lhes
transparncia e prestao de contas no exerccio do governo, participao inclusiva
na tomada de decises, e acesso justia.
a. Defender o direito de todas as pessoas no sentido de receber informao clara e
oportuna sobre assuntos ambientais e todos os planos de desenvolvimento e ativi-
dades que poderiam afet-las ou nos quais tenham interesse.
b. Apoiar sociedades civis locais, regionais e globais e promover a participao signi-
ficativa de todos os indivduos e organizaes na tomada de decises.
c. Proteger os direitos liberdade de opinio, de expresso, de assemblia pacfica, de
associao e de oposio.
d. Instituir o acesso efetivo e eficiente a procedimentos administrativos e judiciais inde-
pendentes, incluindo retificao e compensao por danos ambientais e pela ameaa
de tais danos.
e. Eliminar a corrupo em todas as instituies pblicas e privadas.
f. Fortalecer as comunidades locais, habilitando-as a cuidar dos seus prprios ambi-
entes, e atribuir responsabilidades ambientais aos nveis governamentais onde pos-
sam ser cumpridas mais efetivamente.
14. Integrar, na educao formal e na aprendizagem ao longo da vida, os conheci-
mentos, valores e habilidades necessrias para um modo de vida sustentvel.
a. Oferecer a todos, especialmente a crianas e jovens, oportunidades educativas que
lhes permitam contribuir ativamente para o desenvolvimento sustentvel.
b. Promover a contribuio das artes e humanidades, assim como das cincias, na edu-
cao para sustentabilidade.
c. Intensificar o papel dos meios de comunicao de massa no sentido de aumentar a
sensibilizao para os desafios ecolgicos e sociais.
d. Reconhecer a importncia da educao moral e espiritual para uma subsistncia
sustentvel.
15. Tratar todos os seres vivos com respeito e considerao.
a. Impedir crueldades aos animais mantidos em sociedades humanas e proteg-los de
sofrimentos.
b. Proteger animais selvagens de mtodos de caa, armadilhas e pesca que causem
sofrimento extremo, prolongado ou evitvel.
c. Evitar ou eliminar ao mximo possvel a captura ou destruio de espcies no
visadas.
16. Promover uma cultura de tolerncia, no violncia e paz.
a. Estimular e apoiar o entendimento mtuo, a solidariedade e a cooperao entre
todas as pessoas, dentro das e entre as naes.
b. Implementar estratgias amplas para prevenir conflitos violentos e usar a
colaborao na resoluo de problemas para manejar e resolver conflitos ambientais
e outras disputas.
c. Desmilitarizar os sistemas de segurana nacional at chegar ao nvel de uma postu-
ra no-provocativa da defesa e converter os recursos militares em propsitos pac-
ficos, incluindo restaurao ecolgica.
d. Eliminar armas nucleares, biolgicas e txicas e outras armas de destruio em
massa.
e. Assegurar que o uso do espao orbital e csmico mantenha a proteo ambiental
e a paz.
f. Reconhecer que a paz a plenitude criada por relaes corretas consigo mesmo,
com outras pessoas, outras culturas, outras vidas, com a Terra e com a totalidade
maior da qual somos parte.
Como nunca antes na histria, o destino comum nos conclama a buscar um novo
comeo. Tal renovao a promessa dos princpios da Carta da Terra. Para cumprir
esta promessa, temos que nos comprometer a adotar e promover os valores e obje-
tivos da Carta.
Isto requer uma mudana na mente e no corao. Requer um novo sentido de inter-
dependncia global e de responsabilidade universal. Devemos desenvolver e aplicar
com imaginao a viso de um modo de vida sustentvel nos nveis local, nacional,
regional e global. Nossa diversidade cultural uma herana preciosa, e diferentes cul-
turas encontraro suas prprias e distintas formas de realizar esta viso. Devemos
aprofundar e expandir o dilogo global gerado pela Carta da Terra, porque temos
muito que aprender a partir da busca iminente e conjunta por verdade e sabedoria.
A vida muitas vezes envolve tenses entre valores importantes. Isto pode significar
escolhas difceis. Porm, necessitamos encontrar caminhos para harmonizar a diversi-
dade com a unidade, o exerccio da liberdade com o bem comum, objetivos de curto
prazo com metas de longo prazo. Todo indivduo, famlia, organizao e comunidade
tm um papel vital a desempenhar. As artes, as cincias, as religies, as instituies edu-
cativas, os meios de comunicao, as empresas, as organizaes no-governamentais e
os governos so todos chamados a oferecer uma liderana criativa. A parceria entre
governo, sociedade civil e empresas essencial para uma governabilidade efetiva.
Para construir uma comunidade global sustentvel, as naes do mundo devem re-
novar seu compromisso com as Naes Unidas, cumprir com suas obrigaes respei-
tando os acordos internacionais existentes e apoiar a implementao dos princpios da
Carta da Terra com um instrumento internacional legalmente unificador quanto ao
ambiente e ao desenvolvimento.
Que o nosso tempo seja lembrado pelo despertar de uma nova reverncia face
vida, pelo compromisso firme de alcanar a sustentabilidade, a intensificao da
luta pela justia e pela paz, e a alegre celebrao da vida.
O Caminho
adiante
Em 2007, stimo ano do sculo 21...
...cada manh, bilhes de seres humanos despertam para a possibilidade de reiterar
sua per tinncia a um mundo em que a vida social e a vida profissional tm como
centro, basicamente, a palavra fonte de florescimento pessoal,
instrumento de ao cooperativa, matriz de relaes mais justas e alternativa
violncia.
Para 861 milhes de seres humanos, o sentimento de pertinncia vai ser fortemente
reduzido pelo no-exerccio da palavra escrita: de cada cinco pessoas de mais de 15
anos, uma no pode se integrar no ambiente alfabetizado em que vive, porque no
sabe ler nem escrever. A educao de base para todos, direito humano reconhecido
h mais de 50 anos, no faz parte da vida deles. Formalmente, eles no contam com
ajuda de ningum para compreender a si mesmos, entender o mundo e nele encon-
trar um lugar.
Para um nmero incalculvel de seres humanos que aprenderam a ler e a escrever, a
excluso ser um pouco diferente, mas igualmente real e dolorosa, resultado do uso
limitado da palavra escrita. A cada momento, em cada canto do planeta, a cena se
repete: algum se imobiliza diante de um texto escrito numa lngua que a sua, em
sinais que lhe foram ensinados, e tudo o que consegue pensar isto: No entendi
nada.
Pode ser um formulrio para obteno de um documento, de um direito, de um
emprego. A bula de um produto qumico que pode causar bem ou mal.. O assunto de
uma prova.
As instrues para estar em segurana em algum lugar ou circunstncia. As infor-
maes para o uso de um aparelho. A lio de casa de um filho.
O prefcio pomposo de um livro que antes parecia interessante e agora parece
inacessvel. Um jornal ou uma revista.
As contas de gua, luz e telefone que precisam ser entendidas. As instrues de um
certificado de garantia.
O levantamento de saldo em um talo de cheques. A determinao do total de
juros em anncio de emprstimo. Clculo e entendimento de impostos (inmeros e
exorbitantes) a pagar.
Um poema cujo tema se deve inferir. As opinies expressas em editoriais que
requerem confrontao.
Cada manh, bilhes de seres humanos despertam para mais um dia sem pleno
acesso ao conhecimento, premissa da tica democrtica contempornea.
Cada manh, para bilhes de seres humanos, aprofundam-se o mistrio e o segre-
do sobre o que os seres humanos do passado pensaram, fizeram e produziram, e o
que os homens do presente observam, experimentam e calculam para descobrir.
Para bilhes de seres humanos, um novo dia acarreta sentir-se cada vez mais
estrangeiro no mundo da era da informao, na qual s entrou uma pequena parte da
A carta da leitura
Analfabetismo
Absoluto:
113 milhes
sem escola
Analfabetismo
Funcional:
exerccio limitado
da palavra escrita
humanidade; ser espoliado da herana cientfica e cultural fixada por meio da palavra
escrita, que pertence a toda humanidade e que nos permite conhecer tanto os valores
e certezas adquiridos por nossa comunidade planetria quanto os efeitos dos grandes
fracassos coletivos resultantes da intolerncia, da crueldade e do fanatismo.
A Unesco falou pela primeira vez de analfabetismo funcional em 1958:
funcionalmente analfabeta uma pessoa incapaz de ler e de escrever, entenden-
do, uma exposio breve de fatos relacionados sua vida quotidiana.
Em 1978, o conceito de analfabetismo funcional foi ampliado, passando a incluir o
desenvolvimento pessoal e a participao na vida da comunidade:
So funcionalmente analfabetas as pessoas que no so capazes de exercer todas
as atividades para as quais a alfabetizao necessria no interesse do bom fun-
cionamento de seu grupo e de sua comunidade, nem de continuar a ler, escrever e
calcular com vistas a seu prprio desenvolvimento e ao da comunidade.
Em documentos da ONU, um analfabeto funcional aquele que no domina a sua
lngua o suficiente para (1) entender as instrues de funcionamento das ferramentas
de seu ofcio, para poder atuar como trabalhador produtivo, e (2) entender seu dire-
itos e deveres na sociedade em que vive, para poder viver plenamente como cidado.
preciso pr o p no cho do territrio do humano, e dar uma boa olhada atrs da
cortina dos nmeros, l onde esto os seres humanos cujas respostas produziram
esses nmeros, cujos quotidianos produziram esses nmeros, cujas dificuldades pro-
duziram esses nmeros.
O que temos que melhorar no so as estatsticas, mas a vida pobre de cultura e
de auto-estima.
Por trs da cortina de nmeros e estatsticas, tem gente sofrendo de tristeza, de mar-
ginalizao, de frustrao, de excluso, de vergonha, de abandono, de perda de auto-
estima, de dependncia, de vulnerabilidade, de carncia de palavra.
As causas? A principal delas continua sendo, em todo o mundo, a pobreza, que dis-
tancia o sujeito de duas sadas importantes para reduzir as desigualdades sociais: a
aprendizagem da leitura e da escrita e o desenvolvimento da habilidade de analisar
mensagens ingredientes indissociveis de cidadania e de democracia.
Por trs da cortina de nmeros e estatsticas, tem gente de todas as idades que no
consegue transpor sua palavra interior para o mundo em que vive por meio da escrita,
nem assimilar palavras interiores alheias por meio da leitura. Gente que tem dificuldade
para ler, mas que lida (e avaliada) em tempo integral pela sociedade de informa-
o/desinformao, de acordo com a maneira como se posiciona em relao ao que
essa sociedade oferece. Gente inteligente que segue pela vida acreditando que tem
dificuldade para aprender, quando, na verdade, apenas carece do acesso leitura.
Num ambiente preenchido por palavras multiplicadas por suportes cada vez mais
numerosos nascidos de novas tecnologias, o analfabeto funcional est em clara desvan-
tagem para o desafio dirio de debater-se com a complexidade da vida e tentar encon-
trar um jeito de viver melhor no mundo.
Quem no l (ou l mais ou menos, ou l mal) no consegue se expressar, nem
argumentar, nem se informar, nem executar, nem responder necessidade de interao
como poderia e deveria. Falta-lhe uma das ferramentas mais essenciais para interagir
com os outros e agir sobre o mundo.
O conceito de
analfabetismo
funcional
O impacto do
analfabetismo
funcional na
vida individual
Num ambiente saturado de mensagens, o analfabeto funcional, carente de habilidade
para decodificar e analisar, fica merc das tentativas de manipulao. Num ambiente
de gente perplexa diante de novas intermediaes, o analfabeto funcional fica privado
do refinamento da comunicao que permite identificar a distoro.
Sem possibilidade de escolha de fontes de informao, sua viso do mundo tende a
reproduzir aquela construda pelos meios que se interpem entre sua vida e o mundo,
muitas vezes de maneira invasiva, e freqentemente a servio da desinformao.
Estamos todos, letrados e iletrados, mergulhados em perplexidade e dvida.
UM MODELO DE AO
O conjunto das relaes humanas no planeta, o modo de vida, de atividade, de pro-
duo e de intercmbio entram numa nova fase histrica. A histria nos mostra que a
humanidade sempre descobre fora de si mesma aquilo que est prestes a tornar-se. O
modelo de universo descoberto pela cincia e hoje aceito o de um universo de
campos de energia onde tudo se interpenetra e impacta, onde a interdependncia a
norma, e a conscincia de que um fato algo feito por pessoas nos torna coletiva e
solidariamente responsveis pelo futuro da comunidade que habita o planeta.
Existe vontade coletiva da comunidade internacional para resolver o problema do
analfabetismo em todos os nveis: a iniciativa da Dcada da Alfabetizao foi adotada
por unanimidade pela Assemblia Geral da ONU em dezembro de 2001.
Existe a vontade coletiva de que as pessoas possam ler, leiam mais e leiam melhor.
Existem infra-estruturas, projetos, programas, bases de dados, estudos, teorias, materiais
de leitura, instituies que estocam e transmitem o conhecimento.
E existem indicadores e nmeros que nos provam que tudo isso precisa ser urgen-
temente posto a servio da leitura.
A ao coletiva. Na dvida e na perplexidade, a proposta intensificar algumas
prticas humanas que sobreviveram s diferentes mudanas de modelos de universo
ao longo da histria, e que trazem a possibilidade de criarmos juntos novos fatos para
reduzir o enorme fosso que hoje separa quem sabe de quem no sabe. So prticas
despretensiosas e acessveis, que dispensam formao especial para entrar imediata-
mente em ao. So prticas to naturais que raramente so mencionadas em nossos
planejamentos. Contamos com elas implicitamente. Pressupomos que elas vo entrar
em ao. Entretanto, basta circular alguns momentos pelos lugares de saber esco-
las, universidades, bibliotecas, centro de estudo, centrais de informaes para perce-
ber que elas esto ausentes ou debilitadas. E elas so simples, e implicam sensibilizao
para ver, ouvir, compartilhar, ler junto, ler em voz alta, conversar.
Intensificar essas prticas pode nos ajudar a ultrapassar a inrcia da tradio cultural
do passado, do conhecimento congelado em teorias rgidas, classificado em disciplinas
estanques, identificado com elites intelectuais, cuidadosamente armazenado e protegi-
do do acesso daqueles a quem deveria servir.
Para que as pessoas possam ler, leiam mais e leiam melhor, necessrio oferecer
condies para ler este mundo complexo e nele agir de maneira conseqente.
OS DOM NI OS DA AO
1. Mudana do foco das polticas, promovendo participao local na alfabetizao, inte-
grando educao multilnge e garantindo liberdade de expresso; os estados devem
E como resolver
o problema?
integrar a promoo da alfabetizao nas estratgias dos programas nacionais de
qualquer natureza.
2. Flexibilidade quanto a mtodos de aprendizagem e formao, integrando-se cul-
tura local e s necessidades de quem aprende, respeitando a paridade de gnero,
formando alfabetizadores informais, aplicando programas que permitam continui-
dade do aprendiz no ensino formal, se ele assim o desejar.
3. Criao de capacidades, formando gente, desenvolvendo materiais de formao,
programas de ensino e mais atividade de pesquisa.
4. Educao para a alteridade e a fraternidade (coisa que no se faz por escrito!) como
condio para ir alm da liberdade individual como valor; renunciando ao auto-cen-
tramento (etnocentrismo, universalismo abstrato) e reconhecendo devidamente o
mundo no-ocidental no dilogo entre os diferentes valores como motor da civi-
lizao do conhecimento.
5. Pesquisa sobre o impacto da alfabetizao no longo prazo, meios de melhorar a par-
ticipao das coletividades locais, o engajamento da sociedade civil, com ampla divul-
gao dos resultados em estudos e bases de dados.
6. Participao das coletividades locais, cuja apropriao dos objetivos de letramento
condio para o sucesso, o que exige boa comunicao entre governo e comu-
nidades, rede inter-comunidades, centros de aprendizagem, para que se garantam
polticas de alfabetizao apropriadas, aceitas e adotadas pelas pessoas, com efeitos
sensveis no dia-a-dia.
7. Acompanhamento e avaliao: conceber indicadores de alfabetizao claros e efici-
entes (tarefa para a Unesco e seus parceiros).
OS PRINCPIOS NORTEADORES DA AO E SEUS DESDOBRAMENTOS
1. Direito humano ao acesso pleno ao conhecimento como premissa da tica
democrtica contempornea.
a) Identificar maneiras de prevenir e reduzir o analfabetismo funcional. A quem com-
petem essas aes transformadoras? No h uma resposta nica. A leitura do mundo
hoje fortemente condicionada: a da sociedade, pela idia de consumo; a da edu-
cao, pelas ideologias; a do intelectual, pela noo de valor cultural; a do mercado,
pela relao custo-benefcio; a do professor, pela falta de tempo e qualificao con-
tnua; a da pessoa carente, pela falta de recursos; a dos pais, pela falta de preparo.
2. Educar para a alteridade e a cidadania intercultural.
a) Reconhecer que o dilogo, a integrao das diferenas positivas, a ultrapassagem dos
limites de tolerncia levam a sair do egocentrismo e a redescobrir hierarquia de va-
lores, neutralizar as lgicas de dominao e isto parte da educao tica.
b) Reconhecer que o dilogo condio de sntese pessoal, de mestiagem cultural cri-
adora, fundamentada na escolha consciente de valores positivos das culturas e gera-
es diferentes e isto parte da educao lgica.
c) Educar em casa e na escola para que cada um se torne mestre do prprio olhar
sobre o mundo e as imagens: o olhar instrudo consegue ler o que se constri com
palavras e imagens.
O problema de todos.
As solues dependem de
mobilizao ampla para uma
ao coletiva, em carter de
prioridade nacional, para
identificar maneiras de
prevenir e reduzir o
analfabetismo funcional.
3. Que a palavra seja matriz de relaes mais justas entre os homens.
a) Evidenciar no comrcio da palavra a ao sem violncia.
b) Considerar que nosso prprio pensamento nasce, forma-se e evolui sob o efeito da
interao contnua e permanente com o pensamento alheio, com uma assimilao
mais ou menos criativa das palavras dos outros.
c) Priorizar a tomada da palavra. no enunciado que diferentes pontos de vista, vises
de mundo e tendncias se cruzam e se separam. da que tomamos a nossa palavra
e a tornamos prpria. No perder de vista que a finalidade da comunicao ter/dar
a palavra.
d) Reconhecer que a linguagem (lngua nacional) plural, com multiplicidade de vozes
sociais, pontos de vista, valores filosficos e morais, sistemas de crenas, origens... E
que a diversidade que da decorre RIQUEZA.
e) Tornar presente que o discurso vivo, deve ser visto de formas contraditrias e suas
mltiplas linguagens sempre tm pontos comuns.
f) Educao um processo de aquisio de cultura, resulta de uma rede de conver-
saes, e isso valze tanto para a ao da famlia quanto para a das escolas e tambm
das empresas, nesta sociedade que espera educao ao longo de toda a vida.
g) O escrito no pode pretender mais do que o status de complemento ou de sub-
stituto do encontro direto e da palavra face-a-face. Devolver conversao face--
face o lugar que ela perdeu para a palavra escrita nos lugares do saber. (O mdi-
co que se comunica por escrito com a farmcia, prescrevendo sem comentar e uti-
lizando o paciente como portador; o professor que registra no papel a avaliao e
a orientao, sem intercmbio face-a-face com o aluno; os exemplos se multiplicam
geometricamente na rede de relaes do indivduo com as instituies onde esto
as informaes.)
h) Propor a reflexo sobre o uso indiscriminado de mensagens eletrnicas, que podem,
em algumas situaes, reforar a violncia das comunicaes, na medida em que pri-
vam os interlocutores das regulaes que o encontro face-a-face possibilita.
i) Propor prticas da palavra mais pacfica, mais moral e, principalmente, do ideal nor-
mativo de uma palavra mais justa, mais simtrica, mais igualitria e mais autntica, que
se preste a avaliar a palavra pblica (da mdia que mente, da propaganda que abusa,
do poltico demagogo...).
j) Apontar e reconhecer o peso das dificuldades que as pessoas experimentam por
causa da ausncia da palavra oral e escrita.
l) Apontar o uso manipulador, violento ou dominador da palavra.
m) Considerar que o acesso leitura e escrita eleva a auto-estima, e que existe uma
relao direta entre o conceito que um ser humano tem de si mesmo e sua tendn-
cia a recorrer a respostas agressivas.
4. Democratizar o acesso leitura em todos os espaos da sociedade
a) Promover Polticas Nacionais da Leitura, visto que o leitor um sujeito, e no ape-
nas do Livro, que um objeto.
b) Ter a leitura das obras-primas como um direito, e no como um dever imposto aos
leitores.
c) No restringir a leitura literatura. Multiplicar a quantidade e a variedade de
Alm do smbolo,
o significado.
A palavra carrega afeto.
Na ausncia dela
entram o silncio,
a submisso,
a violncia.
...palavras escritas...essas
coisas misteriosas que se
escondiam nos livros,
em todas essas pginas
que ela no compreendia,
suas eternas inimigas.
Ruth Rendell,
A judgement in stone
entidades que participam desta discusso. Disseminar a idia de que ler bem no
somente meio para desfrutar das obras literrias, mas principalmente para saber
extrair a informao diretamente da fonte - da imprensa, dos textos tcnicos, dos
documentos, da correspondncia...
d) Ouvir as vozes das comunidades, respeitar seus interesses e ajustar as propostas s
especificidades locais e culturais.
e) Esclarecer o papel das bibliotecas pblicas e incentivar sua utilizao pela populao
no-escolar.
f) Reconhecer esse espao organizado para convivncia de leitura que a biblioteca.
g) Superar a lgica de um modelo urbano antigo para a biblioteca: considerar a circu-
lao, as condies de vida e o tempo das pessoas no espao urbano atual. Os
usurios das bibliotecas so movidos por lgicas muitas vezes distantes das regras da
biblioteconomia, e no seguem os princpios que presidem a organizao da oferta.
No existe um usurio tpico, e sim uma multiplicidade de atores agindo em nome
de valores, hbitos e expectativas variveis.
h) Envolver a famlia nas comunidades e associaes e incentivar sua ao pela leitura.
Difundir a leitura em voz alta para os filhos e alunos (que tem efeitos positivos com-
provados no rendimento escolar, alm do compartilhamento da literatura).
i) Envolver diretamente as mulheres nos projetos de leitura, aproveitando a importn-
cia que tm como mediadoras.
j) Identificar e rever as anlises de valor sobre os materiais de leitura que as pessoas
normalmente tm em casa: lbuns de famlia, calendrios, almanaques, agendas, livros
de receita, livros religiosos, livros de auto-ajuda, jornais de bairro, revistas...
5. Conceber a escola como um meio, e no como um fim.
a) No restringir o ensino demanda do mercado de trabalho e da economia, mas
transcender o curto prazo e a mentalidade custo-benefcio e voltar-se para uma for-
mao de humanidade a cultura humana em perspectiva.
b) Promover polticas de leitura e escrita verdadeiras, evitando o modelo muitas vezes
artificial da leitura/escrita dita escolar, cujo reducionismo no faz justia multidi-
mensionalidade da lngua viva.
c) ver o professor como interlocutor, intermedirio entre as pessoas e a herana cul-
tural e cientfica, facilitador e agente de mudana.
d) Ampliar a viiso de que muitas das dificuldades dos alunos em diferentes matrias
resultam, na verdade, de dificuldades de leitura.
e) Fazer com que todos os programas de leitura, com qualquer vis, venham se colo-
car como parceiros da escola.
f) Promover nas escolas a viso de que o mundo da leitura extrapola o ambiente da
escolarizao, e cada escola tem potencial para se tornar um centro de aprimora-
mento cultural para a comunidade em que se insere.
g) Facilitar e apoiar a ao da escola como mediadora do contato da comunidade com
ambientes culturais mais amplos, mostrando concretamente no dia-a-dia que cada
indivduo pode se libertar das limitaes do seu grupo social de origem.
h) Promover a leitura em voz alta para todos os pblicos, inclusive analfabetos: a boa
expresso oral, com suas pausas, entonao e nfases, faz do texto compartilhado
uma propriedade comum.
Observar como as pessoas
se apropriam dos servios
propostos, e que lgicas
seguem: uso ou no
de catlogo informatizado,
solicitao de intermediao,
movimentao no espao,
critrios de busca.
Encontrar ajuda para ler
intermedirios entre a
informao (o contedo dos
livros) e as pessoas (bons
leitores para quem no l
bem). Orientao clara,
direta e pessoal. O livro
para ser buscado e
no imposto.
Pesquisas mostram que
41% consideram que as
mes influenciam mais o
gosto pela leitura,
36%, os professores
e 24% os pais.
6. Ampliar os crculos de atores num grande movimento pela leitura
a) Os meios de comunicao:
.
para assumir a responsabilidade de sensibilizao pblica;
.
para considerar criticamente...
...a tagarelice cotidiana de idias duvidosas e imagens equvocas,
...a dupla mensagem da violncia como tema de lazer para os jovens,
...a influncia da propaganda e da tev,
...a poluio visual e auditiva dos espaos pblicos;
.
promover modelos de sensibilizao pela arte, em contraposio s imagens pobres
que sobrevivem graas sua subordinao, efemeridade e rapidez.
b) O setor livreiro: ao conjunta de escritores, agentes, editores, tradutores, revisores,
crticos, grficos e todos os demais envolvidos pela democratizao do acesso a
materiais de leitura e pela multiplicao dos eventos de letramento em todos
os ambientes.
c) A elite cultural:
.
para ultrapassar a superficialidade do incensamento mtuo e recuperar o real valor
do conhecimento: compreender a si mesmo, entender o mundo e encontrar nele
um lugar para si mesmo e para os outros;
.
para intermediar a tomada de conscincia pblica sobre as questes decisivas, no
esforo de ultrapassar as fronteiras de suas especialidades.
d) As instituies pblicas e privadas de carter social, comercial e industrial: para mul-
tiplicar os eventos de letramento no maior nmero possvel de espaos de circu-
lao e freqncia de pblico (centros comerciais, estaes, parques, fbricas,
escritrios, clnicas, clubes etc.) .
e) As novas tecnologias de comunicao e informao, que colocam mais uma vez a
palavra escrita no centro da comunicao:
.
para facilitar s comunidades mais carentes e isoladas os meios de estocar infor-
mao e disponibilizar de modo tico e equitativo os conhecimentos que consti-
tuem patrimnio comum da humanidade;
.
para trabalhar pela superao do analfabetismo funcional, tendo em vista que um
baixo nvel de leitura reduz consideravelmente a capacidade crtica que permite sep-
arar a informao da desinformao e da tentativa de manipulao.
Receba, agora, todo o universo que vem cifrado nesses
sinaizinhos chamados letras . E faa com ele o exerccio
de liberdade que comea com um livro na mo.
Convidados a escrever:
.
30 autores, que leram Somos e Queremos
!
e deixaram aqui
suas idias relacionadas sustentabilidade;
.
2 leitores, que percorreram esses textos e anotaram seus
comentrios na margem;
.
voc, que vai viajar nestas pginas e pode escrever, nos
espaos previstos para isso ou onde mais lhe parecer bom:
leia conversando com os autores e enriquea o livro com
suas prprias experincias e idias. Um livro s fica pronto
de verdade com um leitor.
Sumrio:
A seguir, duas pginas adiante, para voc saber quem e o que
vai encontrar pela frente.
cones espalhados pelas pginas:
Anotaes
Dados alarmantes
Desenvolvimento humano
Desenvolvimento sustentvel
Esta expresso deliciosa que apa-
rece ao lado entre os sinaizinhos
e de Lygia Bojunga. Em
Livro: um encontro, assim que
ela conta como sua imaginao
acordou e ela se tornou leitora
com Reinaes de Narizinho, de
Monteiro Lobato:
Eu, leitora, crio com minha
imaginao todo o universo
que vem cifrado nesses
sinaizinhos chamados letras.
Eu percorro cada pgina no
meu ritmo de leitora.
Allegro. Andante. Allegro
vivace. Sou eu que determi-
no o ritmo que eu quero.
Lygia Bojunga tambm uma das
autoras presentes neste livro na
pgina 00.
Instrues de leitura
!
Livro com as redaes premiadas no 5 Concurso de Redao Ler Preciso,
do Instituto Ecofuturo.
Direitos humanos
Diversidade
Educao
Erradicao da pobreza
Idias luminosas
Meio ambiente
Sade
Frases de crianas e jovens participantes do
5 Concurso de Redao Ler Preciso
Palavras sublinhadas:
Todas as palavras que voc encontrar sublinhadas esto expli-
cadas no glossrio, na pgina 00.
P
ro as musi
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is
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o assunto
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Abrindo caminho
Ana Maria Machado
Fim do caminho / caminho novo?
Desigualdade no Brasil:
S seremos menos desiguais quando nossa riqueza estiver nas crianas
Ricardo Paes de Barros
Pas rico, povo pobre Desigualdade de distribuio de riquezas Valor da diversidade
Alguns com muitas oportunidades, muitos sem oportunidades Duas vidas comparadas
No somos donos da teia da vida
Dani el Mundur uku
Tudo est relacionado (teia da vida) Necessidade de se harmonizar com o Todo
Espiritualidade Valor da diversidade
Educar para uma cultura de sustentabilidade
Moacir Gadotti
Educar para a utopia Carta da Terra Educar para a rebeldia
Cidadania planetria Paz Direitos humanos
Lya Luft Do livro Perdas & Ganhos, Ed. Record
Capacidade de interveno do ser humano Responsabilidade pela bagagem de cada um
Jardinagem de si mesmo (auto-desenvolvimento)
O beb: um novo mundo que muda o nosso mundo
Carlos Eduardo de Carvalho Corra
Par to como ritual de passagem Relao me-filho
Presena e permanncia da me junto da criana (impor tncia)
A vida que a gente quer depende do que a gente faz
mas quem que faz o qu?
Luiz Percival Leme Britto
Gente abstrao: as ideologias por trs das palavras Homem racional agindo irracionalmente
Novo X Velho como valores e a valorizao do Novo levando ao consumo exacerbado
Fazer a vida que a gente quer depende da mobilizao dos 98% que detm 50% da riqueza
Sade da Modernidade
Eugni o Scannavi no
Sade como bem estar fsico, mental, social e ambiental Responsabilidade individual nas contaminaes
Sistema de sade X sistema de doenas Propagar sade
A menina que ganhou um rio
Manoel de Barros
Um presente de aniversrio para sempre
44
48
58
62
68
70
76
82
90
gua no sculo 21
Jos Galizia Tundisi
Usos e abusos da gua Retrato da crise gua e excluso social Reuso da gua
Gesto da gua Perspectivas e desafios Nova tica da gua
Pra no dizer que s falei dos ratos
Ferrz
Coisa boa tambm vem de graa
Um saber sustentvel: o livro e a voz
Betty Mindlin
Leitura para ampliao do mundo Leitura como semente de escolhas
Histria do povo brasileiro e histria pessoal (relao entre as duas) Tradio oral e saber oral
Responsabilidade da mdia no desenvolvimento da leitura Concurso de Redao Ler Preciso 5
Do livro Tchau, Casa Lygia Bojunga LygiaBojunga
Inspirao e estmulo A arte como elemento detonador de criatividade
Porque sim no resposta: 7 bons motivos para ler para crianas pequenas
Lucila Pastorello
Ser alfabetizado e ser leitor Letramento Leitura como tcnica / leitura como prtica social
Contar / ler Vantagens de ler em voz alta para crianas
A formiga e o lixo
Ivan Angelo
Lixo e reciclagem O catador e o consumidor urbanos
O simbolismo social do catador Lixo dirio produzido por pessoa
At quando esperar dos mortos o alimento de cada dia?
Valdnia Aparecida Paulino
Histria de Solange Direitos humanos
Por ser criana
Bartolomeu Campos de Queirs
Por que no fcil ser criana
Por que no fcil ser grande Vocao para felicidade
Aprender com o que as crianas escrevem (Concurso de Redao Ler Preciso 5)
O planeta que as crianas vo refazer
A paz possvel?
Julita Lemgruber
Violncia e medo Concurso de Redao Ler Preciso 5
Taxas de mor tes violentas entre os jovens Programas de incluso de jovens
Programas de reduo de violncia
92
112
116
124
128
140
144
152
156
Adlia Prado Do livro Solte os Cachorros, Ed. Record
Se eu fosse o governo, o que faria Amor pelas coisas simples
OS YAWALAPI TI . Cultura e sustentabilidade revivem no canto de uma mulher
Clio Turino
Grupos indgenas brasileiros Diferentes etnias e lnguas
Extino cultural e tnica Kuarup
A cultura dos yawalapiti
Educao para o futuro
Gustavo Ioschpe
Analfabetismo funcional Falhas da educao brasileira
Necessidade de crescimento econmico para acabar com as desigualdades
Educao para insero na Era do Conhecimento
Incluso social pelo trabalho decente:
Brasil pode se tornar uma fbrica de empregos decentes
Ignacy Sachs
Incluso social pelo trabalho decente Gerao de emprego e auto-emprego possvel em cada setor
Planejar um desenvolvimento ambientalmente sustentvel, economicamente sustentado e socialmente includente
I nqui l i nos
Luis Fernando Verissimo
O que aconteceria se a humanidade se compor tasse como inquilina da Terra
pum de vaca
O Manifesto da Cozinheira do sculo 21: Sustentabilidade e alimentao responsvel
CARL A PE RNAMBUCO
Consumismo e fantasia de modernidade Consumo responsvel Reciclagem de lixo
Agronegcios e destruio florestal Efeito estufa e aquecimento climtico
Reeducao alimentar Energias renovveis Bioconstrues
Investir preciso
Luiz Alberto Mendes
Custo do livro no Brasil o que encarece? Relao entre escrita e leitura
Uso do marketing para promover leitura Concurso de Redao Ler Preciso 5
Fernando Pessoa, entre livros e leitores
Mar i s a Laj ol o
A liberdade do leitor
As lies de Kilimanjaro
Daniel Piza
Meio-ambiente na literatura Aquecimento global
Ambivalncia americana (pensamento ambientalista avanado e campees nos estragos climticos)
Difcil relao do Brasil com a natureza Ecofanticos e ecochatos Natureza intocvel X natureza inesgotvel
163
166
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180
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204
210
Violncia e Orgulho
Yves de La Taille
Violncia e orgulho (prepotncia)
Importncia de desmontar a valorizao da violncia na formao dos jovens
Trocar valor da violncia por valores como generosidade e lealdade
Se voc quiser ganhar um presente...
Heloisa Prieto
Estar plenamente presente em cada minuto
Mulher e sustentabilidade
Rose Marie Muraro
Mulheres no poder : menos corrupo
IDH, desenvolvimento de gnero, ndices internacionais de transparncia
Relao entre poder feminino e desenvolvimento humano Indicadores de crise ecolgica iminente
Os Estatutos do Homem
(Ato Institucional Permanente)
Thiago de Mello
Decretos para um mundo feliz, claro e justo
tica numa sociedade que se repensa
Claudia Costin
Indignar-se no basta Construo coletiva da tica
Compromisso pessoal com a tica Liberdade na comunidade
glossrio
O pacto pela Terra
A Conveno dos Direitos da Criana para criana entender
A Famlia e a Escola dos meus sonhos
para ir alm
218
226
230
240
244
250
271
274
278
284
44
No meio do caminho de Dante tinha uma selva escura.
No meio do caminho de Carlos tinha uma pedra.
No meio do caminho de Tom tinha um rio.
Era pau.
Era pedra.
Era o fim do caminho?
Cada um no seu canto
com seu canto
nos chamou.
E nenhum de ns,
nunca mais, ficou sozinho.
No meio do caminho de Dante teve uma estrada.
No meio do caminho de Carlos teve um tnel.
No meio do caminho de Tom teve uma ponte.
No meio do caminho de Cris tinha um oceano.
No meio do caminho de Marco tinha inimigo e deserto.
E tinha muita lonjura pelo caminho de Alberto.
Era pau.
Era pedra.
Era o fim do caminho?
Abrindo caminho
Ana Maria Machado
Editora tica
45
Pedra que faz fortaleza faz tambm mercado, bazar.
Se eu conversar contigo, disso estou muito certo, consigo me aproximar...
Com muito encontro e negcio, inimigo vira amigo, quem est longe fica perto.
A caravana de Marco se encarregou de provar.
Pau, toco, tbua, madeira?...
Faz navio de navegar!
Mastro firme, branca vela, tronco agora caravela para distncia encurtar.
Com coragem, sobre as ondas, Cris atravessou o mar.
No h distncia para os pssaros nem para quem cisma de ousar.
Alberto ps na cabea que ia conseguir voar.
Voou, dirigiu seu vo, era isso o avio!
E desde ento a lonjura no atrapalhou mais, no.
No meio do caminho de Marco teve um mapa bem melhor.
No meio do caminho de Cris teve um mundo bem maior.
E com o vo de Alberto, esse mundo ficou menor.
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No meio do meu caminho
tem coisa de que no gosto.
Cerca, muro, grade tem.
No meio do seu, aposto,
tem muita pedra tambm.
Pedra? Ou ovo?
Fim do caminho?
Ou caminho novo?
Porta, ponte, tnel, estrada,
mapa, vo, navegao.
Quem disse que o fim da picada
no se abre para a imensido?
Beco que vira avenida.
Muro que cai para o irmo.
Esperana renascida
escancarando a priso.
promessa de vida
no meu corao.
47
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G
ui herme Arante.
48
O BRASIL NO UM PAS POBRE. Para se ter uma idia, de cada qua-
tro habitantes do nosso planeta, trs vivem em pases mais pobres que
o Brasil.
Se a renda que existe hoje em nosso pas fosse igualmente dividida,
todas as famlias teriam trs vezes mais o que precisam para
satisfazer suas necessidades bsicas, como se alimentar,
se vestir etc. Ou seja, ningum no Brasil seria pobre.
Apesar de nosso pas ser rico, de cada trs famlias brasileiras ao menos
uma pobre. Por qu? A razo est na grande desigualdade que divide
nossa sociedade. Enquanto alguns vivem com muito, outros tm bem
pouco. De fato, o que os mais ricos gastam durante um fim de semana
igual ao que mais pobres gastam para se alimentar durante todo o
ano. Isso faz com que o Brasil esteja situado entre os campees mundi-
ais da desigualdade: de uma lista de quase 200 pases membros da
Organizao das Naes Unidas (ONU), menos de 10 tm um grau de
desigualdade to alto quanto o do Brasil.
Diante disso, a pergunta que tem que ser feita :
de onde vem tanta desigualdade?
verdade que as crianas ao nascerem no so idnticas.
Algumas so meninos, outras meninas.
Algumas nascem brancas e outras negras.
Algumas nascem com aptido para escrever; outras, para fazer contas.
Desigualdade no Brasil:
S seremos menos desiguais quando nossa
Ricardo Paes de Barros
49
melhor ou pior. inegvel que algumas crianas nascem mais tal-
entosas que outras e que, em parte por isso, talvez venham a ser mais
ricas quando crescerem.
Todos os estudos disponveis so unnimes em indicar que apenas uma
mnima parcela da desigualdade de renda decorre de diferenas de
talento. A desigualdade vem do fato de que a algumas crianas so
dadas amplas oportunidades, e a outras, oportunidades muito limi-
tadas. Seja porque algumas vm de famlias pobres ou das regies mais
remotas do pas, seja porque so tratadas de forma distinta por serem
brancas ou negras, meninas ou meninos. Essa a grande fonte de
desigualdade no Brasil. A sociedade brasileira culpada de sis-
tematicamente permitir que algumas crianas sejam melhor tratadas
que outras, tenham melhores oportunidades e condies para
aproveitar essas oportunidades.
Em geral, o que acontece no Brasil que as crianas brancas em fam-
lias ricas recebem maior ateno, so mais estimuladas, mais ouvidas,
vo a melhores escolas, recebem maior apoio para estudar e, quando
entram no mercado de trabalho, tm acesso aos melhores empregos.
Portanto, no nada surpreendente que essas crianas, ao crescerem,
tornem-se adultos melhor remunerados que aqueles que enfrentaram
uma infncia mais difcil; que, devido cor da pele ou pobreza da
famlia, foram pouco estimulados e ouvidos, freqentaram escolas piores
e nelas foram discriminados, no receberam apoio para estudar, e, quan-
do entraram no mercado de trabalho, foram ocupar os piores postos.
riqueza estiver nas crianas
Mas ser diferente no significa ser pior nem melhor. Toda esta diversi-
dade o que faz os seres humanos interessantes. No seria muito chato
se todas as pessoas fossem exatamente iguais, tivessem as mesmas
idias, usassem a mesma roupa e quisessem ir ao mesmo cinema na
mesma hora?
Diferenas no geram desigualdade. O que gera desigualdade no ser
diferente: ser pior ou melhor ou ser tratado como se fosse
indiscutvel que poucos
tm o talento de um Pel.
Mas que parcela da
desigualdade de renda
existente decorre dessas
diferenas inatas?
A grande maioria
das desigualdades
desigualdade entre
pessoas igualmente
talentosas, gerada ao
longo de suas vidas.
50
Vejamos os nmeros de nosso pas.
Vamos acompanhar e comparar o que acontece tipicamente com duas
crianas brasileiras igualmente talentosas.
Uma delas uma menina negra, nascida no interior
do Nordeste em uma famlia pobre e cujos pais so
analfabetos.
A outra um menino branco, nascido numa prspera
cidade da regio Sul, de uma famlia rica, e cujos pais
foram universidade.
Embora estas duas crianas tenham o mesmo potencial,
apenas uma delas ter as oportunidades e condies para
desenvolv-lo plenamente. Qual delas voc acha que
ser a escolhida?
Aos 15 anos, as diferenas entre essas duas crianas j so marcantes.
A menina negra nordestina de famlia pobre ainda estar frequentando
a 4 srie de uma precria escola pblica rural, pois ela entrou tarde na
escola e repetiu de srie pelo menos uma vez.
Enquanto isso, o menino branco sulista e de famlia rica j completou a
8 srie numa boa escola e agora freqenta a 1 srie do ensino mdio
numa excelente escola particular.
Aos 18 anos, a menina j me e tem que trabalhar em casa e fora de
casa para sustentar sua famlia.
Enquanto isso, o menino acaba de entrar numa boa universidade pbli-
ca. Sua famlia lhe garante plenas condies para que possa dedicar-se
aos estudos em tempo integral e com todo o material (livros, cadernos,
computador) que necessita para aproveitar ao mximo o aprendizado.
Aos 25 anos, o menino j terminou a universidade e comea a trabalhar
em um excelente emprego onde recebe um salrio inicial superior a
R$2.000 por ms.
Enquanto isso, a menina permanece em um trabalho precrio e
recebe R$50 por ms.
Aos 40 anos, a menina j tem trs filhos. Ela pode ter parado de tra-
balhar para cuidar dos filhos. Seu marido um trabalhador do campo,
que teve que sair da escola na 4a srie e recebe s R$150 por ms.
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A desigualdade brasileira
foi gerada. O que o menino gasta
com sua famlia em um fim de semana
d para cobrir todas as despesas que a
famlia da menina tem em um ms.
Essa elevada desigualdade no foi gerada por
diferenas de talento entre as crianas. Ela foi
gerada por diferenas na ateno e no trata-
mento que elas receberam. Foi gerada por
gigantescas diferenas nas oportunidades ofere-
cidas e tambm nas condies dadas a essas
crianas para que elas pudessem aproveitar as
oportunidades disponveis.
Nesse momento, o menino estar casado, ter
um filho e sua esposa ter tambm ido univer-
sidade. Ele dever receber cerca de R$3.000, e
sua esposa, R$ 1.500 por ms.
Assim, aos 40 anos, a menina e o menino que
tinham o mesmo talento e potencial quando
nasceram, agora vivem em mundos
totalmente diferentes.
O menino cresceu e agora chefe de uma famlia
que vive com R$4.500 por ms e tem apenas trs
pessoas (ele, sua esposa e filho). Enquanto isso,
a menina vive em uma famlia que s pode contar
com R$250 por ms para atender a todas neces-
sidades de seus cinco membros (ela, seu marido
e trs filhos).
52
De forma resumida: o menino por ser branco, vir de
famlia rica e ter nascido em uma rea prspera teve
todas as oportunidades e condies de que precisou
para desenvolver e aproveitar seus talentos. Ao con-
trrio, grande parte dos talentos da menina no foram
explorados e desenvolvidos uma perda irreparvel
para ela, sua famlia e a sociedade brasileira.
fcil entender como a desigualdade gerada no Brasil, como
fica claro a partir desse pequeno exemplo. Difcil compreender
por que deixamos que ela continue a ser gerada todos os dias.
Muito do sucesso do menino deve-se ao esforo e recursos de seus
pais e da comunidade em que nasceu. Ser que as famlias e
comunidades ricas do Sul e Sudeste no se importam com o
desenvolvimento das crianas pobres do Norte e Nordeste?
Eu acho que elas se importam, e muito, com o futuro de todas as
crianas. Afinal, quem gostaria de viver num pas onde milhes
de crianas no tm a oportunidade para desenvolver seus belos
talentos? O problema talvez seja que as pessoas no sabem muito
bem como ajudar.
a que entra o governo. Uma das principais funes do
governo, talvez a principal delas, exatamente dar s crianas
pobres todas as oportunidades e condies de que elas necessi-
tam para aproveitar seus talentos da mesma forma como o fazem
as crianas em famlias ricas, graas ao esforo e recursos de
seus pais. sempre bom lembrar que o governo no tem seus
prprios recursos. Todos os recursos do governo vm dos impos-
tos que a populao paga. Assim, em boa medida o que fazem as
famlias ricas ao pagarem seus impostos delegar ao governo a
importantssima misso de dar as crianas pobres a ateno e as
oportunidades que merecem e necessitam.
Por que, ento, no funciona?
Por que o governo permite que a desigualdade no Brasil
continue, gerao aps gerao?
Existem duas opes:
ou o governo no tem recursos suficientes para atender
adequadamente todas as crianas pobres,
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ais d
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15 vezes su
perior ao n
osso.
ou ele gasta mal os recursos que tem.
Se o governo tem poucos recursos, ento a soluo seria arre-
cadar mais, cobrando mais impostos das famlias mais ricas. O
problema brasileiro, entretanto, no parece ser de falta de recur-
sos. No Brasil, mais de 1/3 da renda gerada pelos brasileiros vai
para o governo, so cerca de R$700 bilhes por ano para o gover-
no gastar.
bem verdade que cuidar das crianas no a nica coisa que o
governo tem que fazer. Deve construir estradas, garantir atendi-
mento mdico a todos, entre muitas outras coisas. Entretanto,
como as crianas e jovens pobres representam mais da metade da
populao pobre do pas, no seria nada de mais requerer que
pelo menos 1/4 dos recursos do governo fossem dedicados para
garantir ateno, oportunidades e condies a esse grupo.
Neste caso, teramos R$175 bilhes para as crianas e jovens
pobres, o que daria cerca de R$6 mil por ano para ser gasto
com cada um. Seguramente o suficiente para garantir ateno e
oportunidades de qualidade a todas as crianas e jovens pobres
no pas.
Se h recursos, ento qual o problema? O problema que nossa
poltica social simplesmente no d s crianas e jovens pobres
a ateno que eles merecem.
Falta o foco nesse grupo.
Nos estados mais pobres do Nordeste, o gasto com educao por
aluno no fundamental no chega a R$50 por ms. Como dizia
Ayrton Senna: Se a gente quiser modificar alguma coisa, pelas
crianas que se deve comear, atravs da sua educao.
A desigualdade no Brasil , portanto, nada mais do que uma
dramtica conseqncia de no darmos prioridade a nossas
crianas. Enquanto as crianas de famlias ricas tm o que
precisam, graas ao esforo de seus pais, as mais pobres vem seu
talento ser sub-desenvolvido e sub-utilizado. No surpreen-
dente que o grau de desigualdade no pas seja e permanea
monstruoso.
Nem todas as sociedades so como a brasileira. Em algumas, as
crianas so superprotegidas e tm acesso a tudo de que necessi-
tam para desenvolver seus talentos e potencial.
Um amigo meu, Jos Marcio Camargo, uma vez me contou uma histria
sobre a Costa Rica, um pas da Amrica Central pequeno e
ecologicamente rico. Pelo que me lembro da estria, ele
caminhava pela capital, So Jos, e, sabendo que
o pas era relativamente rico, estava perplexo
pela ausncia de grandes obras, edifcios altos
e modernos e fantsticos monumentos.
Decidiu, ento, arriscar uma pergunta.
Dirigiu-se ao representante do governo
que o acompanhava e questionou: Onde
est toda a riqueza? O representante
no hesitou. Apontou para um grupo
de crianas que saam da escola
e si mpl esmente di sse:
55
Quando ser que poderemos dizer o mesmo?
Quando pudermos, tenho certeza que nosso problema de
desigualdade estar definitivamente resolvido.
A est nossa riqueza.
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58
MEU AV COSTUMAVA DIZER QUE TUDO EST INTERLIGADO
entre si, e que nada escapa da trama da vida.
Ele costumava me levar para uma abertura da floresta, deitava-se
sob o cu, apontava para os pssaros em pleno vo e nos dizia que
eles escreviam uma mensagem para ns. Nenhum pssaro voa em
vo. Eles trazem sempre uma mensagem do lugar onde todos nos
encontraremos, dizia ele num tom de simplicidade, a simplici-
dade dos sbios.
Outras vezes nos punha em contato com as estrelas e nos con-
tava a origem delas, suas histrias. Fazia isso apontando para elas
como um maestro que comanda uma orquestra. Seu olhar estava
sempre direcionado para o infinito, como se contemplasse a infi-
nitude inquieta do universo que tinha diante de si.
Em dias inspirados, o velho av nos lembrava algo sobre o
tempo: se o momento atual no fosse bom, no se chamaria pre-
sente. Lembrava-nos com isso que o nico tempo que temos
o agora, e que devemos encar-lo como um presente da divindade.
Viver o hoje, usufru-lo sem pressa, sem desejo de domin-lo e
sem querer congel-lo com a doentia mania ocidental de tudo
planejar, desejo insano de dominar o futuro. E para qu? Para
acumular e distrair-se da real necessidade de vivermos a vida como
um presente do Criador.
Em outros dias, nos ensinava que, para sermos felizes, preciso
lembrar sempre duas verdades:
1. Nunca se preocupar com coisas pequenas;
2. todas as coisas so pequenas.
No se preocupar com nada, v? algum do grupo perguntava.
O velho apenas sorria, compreendendo nossa dificuldade. No foi
isso que eu disse, meus netos. Eu disse que preciso que se d, a cada coisa, sua
importncia devida. Nossos problemas no devem ser maiores do que cada um
de ns.
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59
Confesso que no entendia direito o que ele queria nos dizer, mas
o acompanhava a todos os lugares s para ouvir a poesia presente
em sua maneira simples de nos falar da vida.
Numa certa ocasio, ele disse que cada coisa criada est em sin-
tonia com o criador, e que cada ser da natureza, inclusive o homem,
precisa compreender que seu lugar na natureza no ser o senhor,
mas um parceiro, algum que tem a misso de manter o mundo
equilibrado, em perfeita harmonia para que o mundo nunca des-
penque de seu lugar.
Enquanto houver um nico paj sacudindo seu marac, haver sempre a
certeza de que o mundo estar a salvo da destruio. Assim nos falava
nosso velho av, como se fssemos eu e meus irmos, primos e
amigos capazes de entender a fora de suas palavras. S bem
mais tarde, homem adulto, conhecedor de muitas outras culturas,
pude comear a compreender a enormidade daquele conheci-
mento sado da boca de um velho que nunca tinha sequer visitado
a cidade, ao longo de seus mais de 80 anos.
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60
Percebi, ento, que meu av era um homem com uma viso muito
ampla da realidade, e que ns ramos privilegiados por termos
convivido com ele.
Estas lembranas sempre me vm mente quando penso na
diversidade, na diferena tnica, social e na hoje chamada
sustentabilidade, uma nova idia para necessidade antiga de
o homem ocupar seu lugar no universo.
Penso nisso e me deparo com a compreenso de mundo dos
povos tradicionais:
uma concepo que no exclui nada e no d toda a
importncia a um nico elemento, pois todos so passageiros de
uma mesma realidade; so, portanto iguais. No entanto, no se
pode pensar que essa igualdade signifique uniformidade. Todos
esses elementos so diferentes entre si, tm uma personalidade
prpria, uma identidade prpria.
Com minhas leituras e viagens, fui compreendendo, aos poucos,
aquilo que o meu av dizia sobre a sabedoria que existe em cada
um e todos os seres do planeta.
Descobri que no precisa ser xam ou paj para chacoalhar o
marac: basta colocar-se na atitude harmnica com o Todo,
como se estivssemos seguindo o fluxo do rio, que no tem pres-
sa... Mas sabe onde quer chegar.
Foi assim que descobri os sbios orientais;
os monges cristos;
as freiras de Madre Teresa;
os muulmanos;
os evanglicos srios;
os pajs da Sibria, dos Estados Unidos;
os Ainu do Japo;
os Pigmeus;
os educadores e mestres...
Tudo est em harmonia com tudo; tudo est em
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agaio. ,eriquito. uidaam
de .ua.
ore. e o. ,eixe. ru-ando o rio urum
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o homem e o homem maneja o ,ogo
Irmo. daLua
RenatoTeixeira
61
tudo; e cada um responsvel por essa harmonia.
Entendi que cada um dos elementos vivos segura uma ponta
do fio da vida, e o que fere, machuca a Terra, machuca tambm
a todos ns, os filhos da Terra.
Foi a que entendi que a diversidade
dos povos,
das etnias,
das raas,
dos pensamentos,
imprescindvel para colorir a Teia,
do mesmo modo que preciso sol e gua para dar forma ao arco-ris.
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ore. .orria o juru,ario uira,
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orir era ,lora ,auna ,ruto. e ore.
Descobri que todas essas pessoas,
em qualquer parte do mundo,
praticando suas aes
em busca do equilbrio do universo
esto batendo seu marac.
Entendi, ento, a lgica da teia.
62
Ou seja: para
entender que
nada existe
nem acontece
isolado, e tudo
tem a ver
com tudo e
com todos.
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Moacir Gadotti
Entendi que fazer a histria.
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Todos devem
realizar seus sonhos
bons, e que:
os presidentes, pref
eitos e at
eleitos cum
pram
com
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os diretores de escolas valorizem
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ais os alunos e im
peam
injustias
com
todos eles,
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adeireiras cortem
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enos rvores,
os pais entendam
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ais seus f
ilhos.
Kaipo G. De Jesus, 12 anos
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Educar para uma cultura da sustentabilidade educar para
outro mundo possvel, j que este mundo insustentvel.
E educar para outro mundo possvel educar preparando para
aquilo que ainda no ,
o ainda-no,
a utopia.
Assim fazendo, estamos assumindo a histria como possibilidade
e no como fatalidade.
Por isso, educar para outro mundo possvel tambm educar
para o rompimento com o estabelecido, para a rebeldia, para a
recusa, para dizer no, para gritar, para sonhar com outros
mundos possveis. A diversidade humana implica a diversidade de
modos de produzir e de reproduzir a nossa existncia no planeta.
64
A Terra como "Me"
de todos e todas.
Para ser do planeta,
no s de um
a cidade.
Isso a sociedade
funcionando em
busca de lucro.
At com as pedras.
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Os educadores no devem se dirigir apenas a alunos ou a educandos, mas
a habitantes do planeta, considerando a todos e a todas como cidados
da mesma Mtria, a Ptria-me.
A Terra a nossa primeira grande educadora.
Educar para uma cultura de sustentabilidade educar para encontrar
nosso lugar na histria, no universo.
educar para a paz,
para os direitos humanos,
para a justia social,
para a diversidade cultural,
contra os preconceitos sexuais,
contra o racismo,
contra o autoritarismo.
educar para erradicar a fome e a misria.
educar para formar uma conscincia planetria.
educar para que cada um de ns encontre o seu lugar no mundo, edu-
car para pertencer a uma comunidade humana planetria, para sentir
profundamente o universo.
educar para a planetarizao, e no para a globalizao capitalista.
O capitalismo essencialmente insustentvel.
Vivemos num planeta, e no num globo.
O globo uma referncia sua superfcie, s suas divises geogrficas, aos
seus paralelos e meridianos. O globo refere-se a aspectos formais; o
planeta refere-se a uma totalidade em movimento. A Terra um super-
organismo vivo e em evoluo. Nosso destino, enquanto seres humanos,
est ligado ao destino desse ser chamado Terra.
Educar para outros mundos possveis educar para ter uma relao sus-
tentvel com todos os seres da Terra, sejam eles humanos ou no.
65
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A gente enxergar o
universo como um todo,
uma coisa inteira,
onde tudo se relaciona,
e no como um
aglomerado de partes.
Paradigma o mesmo que "modelo".
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educar para viver no cosmos educao planetria e cosmolgica ,

ampliando nossa compreenso da Terra e do universo.
educar para ter uma perspectiva csmica.
S assim poderemos entender mais amplamente os problemas
da desertificao,
do desflorestamento,
do aquecimento da Terra,
da gua,
do lixo
e todos aqueles que atingem humanos e no-humanos.
Os paradigmas clssicos, maneiras de pensar arrogantemente antropocn-
tricas e industrialistas, no tm suficiente abrangncia para explicar essa
realidade csmica.
Por no ter essa viso holstica, no conseguiram dar nenhuma resposta
para tirar o planeta da rota do extermnio e do rumo da cruel dife-
rena entre ricos e pobres.
Os paradigmas clssicos esto levando o planeta ao esgotamento de seus
recursos naturais. A crise atual uma crise de paradigmas civilizatrios.
Por isso, minha proposta para um desenvolvimento socioambiental justo
e sustentvel comear por educar para uma cultura da sustentabilidade
a partir de um novo paradigma: um paradigma holstico.
68
Tudo se complica porque trazemos nosso equipamento psquico.
Nascemos do jeito que somos: algo em ns imutvel, nossa essncia so
paredes difceis de escalar, fortes demais para admitir aberturas. Essa
batalha ser a de toda a nossa existncia.
As ferramentas para executarmos a tarefa de viver podem ser
precrias. Isso quer dizer: algumas pessoas nascem mais frgeis que
outras. Um beb pode ser mais tristonho do que seu irmo mais vital.
No uma sentena, mas um aviso da madrasta natureza.
O meu diminuto jardim me ensina diariamente que h plantas que
nascem fortes, outras malformadas; algumas so atingidas por doena
ou fatalidade em plena juventude; outras na velhice retorcida ainda con-
seguem dar flor.
Essa mesma condio a nossa, com diferena dramtica: a gente
pode pensar. Pode exercer uma relativa liberdade. Dentro de certos limi-
tes, podemos intervir.
Por isso, mais uma vez, somos responsveis, tambm por ns. Somos
no mnimo co-responsveis pelo que fazemos com a bagagem que nos
deram para esse trajeto entre nascer e morrer.
Carregamos muito peso intil. Largamos no caminho objetos que
poderiam ser preciosos e recolhemos inutilidades. Corremos sem parar
at aquele fim temido, raramente nos sentamos para olhar em torno,
avaliar o caminho, e modificar ou manter nosso projeto pessoal.
Ou nem tnhamos desejos pessoais. Nos dilumos nas guas da sorte
ou da vontade alheia. Ficamos tnues demais para reagir. Somos os que
se encolhem nos cantos ou sentam na beirada da poltrona nos sales
da vida.
Cada desperdcio de um destino, um indivduo que se probe de se
desenvolver naturalmente conforme suas capacidades ou at alm delas,
me parece to trgico e to importante como uma guerra. Pois a der-
rota de um ser humano que vale tanto quanto milhares.
No devamos escrever artigos e fazer passeatas apenas contra a
guerra, a violncia, a corrupo e a pobreza, mas proclamar a importn-
cia do que semearam em ns, indivduos. De como o devemos cuidar no
tempo que nos foi dado para essa jardinagem singular.
Lya Luft
Do livro Perdas & Ganhos, Ed. Record
69
O meu maior sonho conhecer todas as lnguas que existem
para adquirir muita sabedoria e ser algum na vida.
Angelita Oliveira de Souza, sexta srie
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70
O beb: um novo mundo que muda o nosso mundo
Carlos Eduardo de Carvalho Corra
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71
A impresso que o nascimento causa s mes e aos bebs pode variar
bastante conforme as condies em que o parto aconteceu.
O nascimento um ritual de passagem sagrado.
Ao mesmo tempo, garantiu que continussemos existindo
como sociedade e se manteve como uma das mais vivncias
humanas mais primitivas e animais.
Como pediatra, tenho a oportunidade rara de acompanhar o nascimen-
to e o incio do crescimento e desenvolvimento de muitas crianas.
Fico pensando que elas chegam ao mundo com caractersticas das
suas famlias.
Mas tambm com uma infinidade de possibilidades e diferenas que,
quando bem exploradas, podero possibilitar o surgimento de um
novo ser com uma forma particular de ver a vida.
E de viver de modo diferente o dia-a-dia, o que tanto j contribuiu
para que a sociedade mudasse e se desenvolvesse.
Ns nos unimos pelas nossas semelhanas, e as nossas diferenas com-
partilhadas formam o universo que torna to rico viver em grupo.
Meu trabalho como pediatra se baseia nesse princpio.
Comeamos a nossa trajetria completamente diferentes e a
maior lio de humanidade que vamos ter talvez seja esta: nos
entregarmos aos cuidados das nossas mes.
Mes que tiveram em algum momento a generosidade de nos permi-
tir habitar seus corpos, tomar seu leite, tirar seu sono e tantas outras
coisas.
Pode acontecer que os bebs sejam responsabilidade do grupo, mas
so as mes que vo levar a vida diria com seus filhos.
Devemos valorizar o conhecimento interior chamado animal,
intuitivo ou seja l o que for para entender como as mes vem e
percebem as necessidades do seu beb, por mais diversas e sofisti-
cadas que sejam. O que significa tambm valorizar a mulher nas suas
diferenas, que podero ser reconhecidas nos seus filhos sem que eles
se sintam estranhos por pensarem ou sentirem coisas diferentes.
Estou falando do indivduo srio no seu jeito de ser e coletivo na
forma de viver seus sentimentos.
O nascimento um
ritual de passagem.
Um beb no nasce pronto.
Para refletir:
em que somos iguais
e em que somos diferentes?
Aqui que se descobre o
valor da diversidade!
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O meu guri
_hio Guarque
72
No h monotonia nesta humanidade que se identifica nos sentimentos
grupais e se respeita na forma individual de express-los.
assim que o ser humano vai se educando, amadurecendo.
Atingir a maturidade pura arte. criar, concluir uma
obra, transformar. Conviver com as dvidas, os medos
sagrados, procurar a libertao, o distanciamento crtico e
tantas outras questes.
Quando vejo um beb, me pergunto o que ele estar
vendo,
sentindo,
cheirando,
percebendo,
saboreando.
Sempre o imagino como um ser extremamente sensorial, perspicaz,
capaz de se encantar ou se apavorar com um pequeno detalhe.
Um beb to forte no grito quanto delicado nas emoes.
Cheio de inmeras possibilidades.
Queria tanto poder garantir a possibilidade de ele ser livre e escolher
amorosamente como vai viver,
respeitando a si mesmo
e
respeitando os outros,
amando a si mesmo
e
amando os outros.
(O respeito por si prprio se revela e se completa no respeito pelos
outros; o amor pode ser dirigido a algum ou a si mesmo.)
Acho que o mundo se transforma a partir de casos simples.
Facilitar a aproximao incondicional das mes com seus bebs res-
gatar o vnculo mais importante e prematuro da humanidade.
No permitir nem considerar natural o afastamento entre a me e o
beb lutar por uma ordem social que respeita as nossas necessidades
de seres humanos.
Reconheo nos pais um conhecimento oculto a respeito de seus filhos,
que pode se expressar desta forma: garantindo que o nosso mundo
possa ser vivido e aceito como correto quando se baseia num senti-
mento de amor construtivo. exatamente esse o mundo que eu busco.
Mas... e as mes que
TM que trabalhar e
passar o dia longe dos filhos?
Seria melhor se todos os locais
onde trabalham mulheres
tivessem creches
Ser NS e ser EU isto!
73
Todos ns sonhamos com um mundo sem guerras, sem brigas, sem
exploraes. Esperamos ou no? Certamente esperar o melhor.
Podemos, enquanto isso, sonhar cada vez mais com esse mundo.
Karla Amaral de Melo, 14 anos
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76
A vida que a gente quer
depende do que a gente faz
mas quem que
faz o qu?
Ento, dizer a gente
sem saber exatamente
de quem se fala pode
ser gente demais numa
palavra s!
Ento, aqui,
sobre isso que
a educao
tem que agir!
Isto desvendar a ideologia
para no cair na cilada e
fazer escolhas de verdade!
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Luiz Percival Leme Britto
Mas, afinal, quem faz a vida? A gente querendo faz? da gente que ela
depende? , num certo sentido, cada um de ns, com seus anseios e pos-
sibilidades, se pe no mundo e na vida e vai levando. Ento, diriam, pois
, a gente faz a vida e quer uma vida melhor, mais feliz, possvel, tem que
decidir e agir. Unida, a gente faz do mundo um mundo diferente.
Mas ser assim mesmo? A gente quem, camarada?
Por que a vida real, a vida na Histria, no se resume a um querer sub-
jetivo nem a um sonho de cinema: os heris enganam. A vida se faz de
conflito, e a gente no um todo reunido: a idia de gente como um
todo reunido no passa de uma abstrao, de uma percepo, de um
desejo, e num sentido muito importante de uma ideologia.
preciso cuidado com o que se diz e se ouve. As palavras so teci-
das a partir de uma multido de fios ideolgicos e servem de trama a
todas as relaes sociais em todo os domnios, adverte Bakhtin. E bom
perceber desde logo que a ideologia mais determinante, mais violenta,
mais brutal e mais eficiente, exatamente no momento em que no
percebida, porque nessa situao que no possvel o discurso
contra-ideolgico.
O que a gente pode fazer, lembrando com o poeta Drummond que
sob a pele das palavras, h cifras e cdigos, buscar a conscincia desse
processo e dos jogos possveis e, desmistificando-os, evitar algumas
ciladas. O mundo atual movido pelo discurso; nosso trabalho
oferecer o contra-discurso, diz Milton Santos.
Ento, jogando no contra-discurso, transformo a afirmao em
pergunta:
A vida que a gente quer depende do que a gente faz?
Diante de tantas dvidas surge mais
uma: quem sou eu? Ser que sou apenas um
espelho da sociedade contempornea ou
um molde do mundo dilacerado por tantas
guerras, corrupo, violncia, em que
o cidado vive preso atrs das grades
de sua prpria casa?
Lennon Franco Costa, 14 anos
79
Ah, os absurdos que a
gente ( !!!) j fez!
Como se um ser humano
fosse duas coisas separadas
um corpo e uma mente.
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Vamos ver.
Imaginem a idia: o homem um ser racional. Que ingenuidade essa de
aceitar que a palavra homem represente a espcie humana e, ao mesmo
tempo, um dos gneros que compem essa espcie (o masculino), sem que isto
signifique a supremacia desse gnero em relao ao outro! E como aceitar
que essa palavra seja aplicvel a qualquer indivduo que tenha determi-
nada caracterstica a de ser racional , ainda que a gente no saiba
exatamente o que isso quer dizer?! O conceito de homem uma construo
histrica, que passa por uma viso de humanidade constituda numa
sociedade machista a mesma sociedade que insiste, de diferentes for-
mas, na superioridade dos homens sobre as mulheres.
E mesmo entre os membros da espcie humana, nem todos foram
sempre tidos como homens. Por sculos, os negros africanos puderam ser
legalmente escravizados, e explorados, e violentados, porque, afinal,
no eram homens! Dizia-se que no tinham alma e, na essncia crist,
que sustentou a legalidade do massacre de ndios e negros por vrios
sculos, o que faz do ser humano um ser humano a alma, e no os 23
pares de cromossomos. por isso que, na essncia crist, o aborto
proibido. Pelo raciocnio cristo, a razo de proibir o aborto no so os
23 pares de cromossomos, mas a crena de que o feto tem alma. J a
medicina moderna sustenta que um feto pode ser abortado, porque no
se constituiu propriamente num indivduo humano (o que quer dizer que
a condio de humanidade suporia um determinado grau de desenvolvi-
mento do organismo).
Considerem, agora, o segundo elemento do enunciado o homem um
ser racional. De imediato surge uma pergunta sorrateira: como pode o ser
humano ser racional se movido pela irracionalidade, se diversas dimen-
ses da psiqu humana atuam fora da zona da racionalidade? O enunci-
ado o homem racional tem sentido apenas dentro de uma viso da
racionalidade, do dualismo cartesiano, que postula a separao radical da
matria e do esprito.
80
Armadilha de ideologia
que preciso desmontar.
Se eu achar que o novo
sempre o melhor, vou
achar que preciso dele
o tempo todo, e vou
CONSUMIR
CONSUMIR
CONSUMIR!
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E desde quando o ser humano racional? Desde que veio do macaco?

Desde que surgiu o homo sapiens sapiens? E como ficou racional? Teria
havido um salto mgico do chimpanz para o humano? E entre o
humano e o chimpanz, haver que seres? Sero alguns racionais? E os
homens e mulheres, excludos da lgica do capital que se globaliza e se
impe em toda parte, so racionais (de fato e de direito)? Os aborgines
que sobrevivem na Austrlia so racionais? Os Ianommi so racionais?
Os Kaigang so racionais? As crianas assassinadas por bombas
inteligentes so racionais? E a Bomba? Se racionalidade se define em
funo dos princpios e necessidades do poder, ento todos eles seriam
irracionais, menos as bombas!
Vejam um outro caso: alguns sentidos adicionais do adjetivo
novo/nova.
Uma das caractersticas da sociedade capitalista tem a ver com a con-
cepo de que o que novo bom. H uma oposio constante entre
futuro como valor positivo e passado como valor negativo. O velho
gasto, o velho pudo, o velho estragado, o velho ruim. O novo
revolucionrio, intacto, melhor, mais bonito, mais elegante, mais
confortvel, mais.
Vejo contradies muito fortes nessa maneira de pensar que o velho
ruim e que a novidade um valor positivo.
Observem como o conceito de novo e velho obriga a gente a consumir
mais roupas, mais carros, mais mveis, mais tudo; o conceito de novo
valoriza as invenes mercadolgicas e constri novas e novas necessi-
dades de consumo. O conceito de novo faz com que o velho no possa
ser chamado de velho, precise ser chamado de pessoa experiente. Neste
jogo ideolgico, ser velho ser ruim, ser velho ser doente.
81
Por isso que um pas crescer
economicamente e seu povo
viver mal no faz sentido.
Buscar lucro e lucro e lucro
est acabando com o mundo.
Seria possvel imaginar um
mundo em que se buscasse
lucro sem a explorao
e a destruio?
Isso tem tudo a ver com o que
se fala na pgina 00 sobre a
valorizao da pessoa violenta!
Competir o tempo todo d nisso!
(texto de Yves de La Taille,
Violncia e orgulho)
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Ver o que se diz na pgina 00
sobre gente como matria prima.
(texto de Gustavo Ioschpe,
Educao para o futuro)
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Essa idia de progresso e de novidade se articula com outra idia per-

versa: a idia de que liberdade implica individualidade, esprito novi-
dadeiro, empreendedorismo, disputa e competio. Nessa lgica, ser
jovem ser novo, ser moderno, ser competitivo. Isso um elogio: Voc
muito competitiva. Ser competitivo! Queremos um Brasil competitivo.
Queremos uma universidade competitiva. Queremos uma empresa com-
petitiva. Queremos pessoas competitivas.
E a imagem de solidariedade se combina com a de competio: sou
competitivo e solidrio. Apoio uma srie de instituies de caridade; sub-
screvo vrios projetos; no Natal, viro Papai Noel e dou mil carrinhos pros
pobrinhos; mas sou um empresrio competitivo. E essa imagem de
competitividade rege as propostas de educao voltadas para a emprega-
bilidade num tempo de desemprego. Voc j imaginou que apenas 2%
das pessoas do mundo, s 2%, detm 50% da toda a riqueza produzi-
da pelas mos humanas (por que so os seres humanos, com seu trabal-
ho, que produzem a riqueza)? E por que, ento, os outros 98%no
tratam de se unir e mudar esse estado de coisas? Porque a ideologia faz
com que as coisas paream to naturais que pouca gente se d conta de
que o capitalismo, com sua ganncia e egosmo, est destruindo o
mundo e a vida reais e possveis.
Agora, podemos responder ao que era afirmao e virou pergunta: a
gente no faz a vida que a gente quer. Mas uma certa gente, se se
indignar com essa lgica excludente e destruidora (que tambm feita
por gente, ainda que no a gente), se insubordinar contra a ordem insti-
tuda, a, sim, a gente tem a chance de dizer que a vida que a gente
quer depende do que a gente faz.
82
Sade da Modernidade
Eugni o Scannavi no
Quando eu crescer gostaria muito de continuar a ser criana, pois
isso que falta no mundo. Se os adultos fossem crianas, no teria
violncia, destruio da natureza e falta de amor pelo ser humano.
Adriano Rodrigo do Valle Junior, quarta srie
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Sade se define como bem estar fsico,
mental
e social.
Eu ainda acrescentaria
bem estar ambiental.
Eu diria que estar em harmonia com o ambiente interno e externo de
cada um.
Quando paramos para pensar o que significa isso, logo vemos que muito
diferente daquilo que consideramos sade no dia a dia, que a ausncia de
doenas fsicas.
Sade um conceito bem mais amplo e profundo!
Podemos individualmente estar nos sentindo bem, sem dores, mas...
Estamos felizes afetivamente?
Nossa mente est calma e pacfica?
E nosso entorno, o ambiente e nossos semelhantes, com os quais interagi-
mos e participamos, interferindo querendo ou no?
Estamos saudveis, enquanto sociedade?
Mesmo em relao s doenas fsicas somos totalmente interdependentes
das atitudes de cada um.
Se uma pessoa no usa o sanitrio e defeca no mato ou na gua, ela est
contaminando todos os seus vizinhos ou habitantes daquele ambiente.
Se um portador de HIV no usa camisinha, acaba por contaminar outras
pessoas.
Assim, a Sade necessariamente um conceito coletivo e pode ser vista
como o resultado final do trabalho de toda uma sociedade!
A Sade definida na constituio como
um Direito de Todos e um Dever do Estado,
e eu ento ainda acrescentaria:
co-responsabilidade de cada cidado.
83
Estar com sade isto:
bem estar fsico, mental,
social e ambiental!
Mais uma vez: TUDO tem
a ver com TUDO, tudo est
relacionado.
A nossa sociedade est pensando de maneira saudvel?
Ns individualmente estamos pensando de maneira coletiva, ou na nossa
capacidade de participar e influenciar?
Sem uma coisa, a outra no muda, e vice versa.
Na grande maioria dos pases, nas escolas de medicina, nos hospitais, no
temos sistemas de Sade, mas sim de Doenas: enfatiza-se mais o combate
s enfermidades de cada indivduo, um rgo ou sintoma especfico, sem
olhar para o paciente como um todo.
Quantas dessas enfermidades se originaram nas duras condies de vida,
moradia, alimentao e tambm de sofrimento afetivo e emocional
pelo individualismo e competio insana de nosso modelo de vida?
Que tipo de sociedade estamos construindo para ns mesmos?
Trabalho na Amaznia, com os povos da floresta, caboclos e indgenas,
que vivem em completa harmonia com seu ambiente e em comunidades
onde h um grande senso de solidariedade e construo conjunta.
Nessas comunidades, cada indivduo se sente como parte do todo.
Isso no s traz uma sensao de compartilhamento nos desafios da vida,
pertencimento e reconhecimento de cada um com seus semelhantes, mas
tambm traz um grande senso de responsabilidade individual em relao
ao coletivo.
Apesar de todas as pequenas brigas, disputas e problemas cotidianos
inerentes a todos os seres vivos agrupados, eles tem uma viso mais ampla
e uma incrvel paz interior (que eu acho que vm dessa sensao de
segurana de estar acolhido).
Nosso mundo atual tem cerca de 6 bilhes de pessoas convivendo em es-
paos limitados, e modelado no individualismo e na competio desigual.
Pensemos na quantidade de lixo, doenas e destruio ambiental que esta-
mos produzindo.
Isto ser homem civilizado?
Isto modernidade e tecnologia?
Consumir, consumir e consumir o mximo que for capaz, (mais que seus
vizinhos, para ter status),
Seja qual for a origem dos produtos, sejam quais forem as condies em
que foram produzidos. Qual o preo social e ambiental de cada produto
que consumimos no dia a dia? Algum se preocupa com isto?
Ser que consumir por consumir, acumular poder e dinheiro pelo dinheiro,
far com que as pessoas estejam realmente vivendo melhor?
Ser que as pessoas vo ser saudveis?
84
Sistema de doena
X sistema de sade
Na falta disso, a pessoa
se sente PERDIDA.
E como ter paz interior
numa cidade grande?
Muitas vezes com trabalho
escravo, trabalho infantil,
condies de trabalho que
causam doenas...
Consumir muito acaba com a
sade do planeta!
85
Ser que sero felizes?
Os avanos tecnolgicos so uma grande ddiva da criatividade e capacidade
de evoluo humana, mas tambm estamos cada vez mais afastados da
natureza, do planeta que nos abriga, e tambm dos nossos semelhantes.
Freqentemente fico imaginando como seremos no futuro.
No aquele futuro longe, daqui a muitas dcadas nem centenas de anos,
mas apenas daqui a alguns anos.
O trabalho que fao me leva a muitos lugares do Brasil e do mundo.
Lugares muito diferentes, com pessoas muito diferentes, mas todas com
mesmos direitos e com necessidades tambm parecidas.
Todas precisam garantir sua comida, sua gua, seu lugar na escola, preci-
sam ter amigos, desejam amar e ser amadas, desejam um trabalho que per-
mita realizar seus sonhos e todas estas coisas que a modernidade promete.
As pessoas que vivem na floresta tambm esperam alcanar as promessas
da modernidade, para viver melhor.
Tanta comunicao, tanta gente estudando e criando coisas novas. Gosto
desse progresso. Acredito nele. Pode trazer muitos benefcios para a huma-
nidade. Me faz ao mesmo tempo experimentar momentos de otimismo e
satisfao e momentos de desiluso e preocupao com as coisas que vejo.
Acho que todos ns somos assim.
S no podemos ficar parados, criticando tudo e no fazendo nada! Isso,
em vez de ajudar, gera mais doena na prpria pessoa e no mundo. A infe-
licidade, a raiva e a frustrao se propagam bem mais rpido do que as
coisas boas. Esse um veneno que temos que evitar sempre. E o remdio
AGI R!
Cada um de ns imprescindvel para mudar o mundo.
No importa como ou onde, mas preciso acreditar que podemos ajudar
a melhorar as coisas, e se engajar naquilo com que mais nos identificamos.
E comear a fazer.
Aproveitar nossas foras criativas, transformando a revolta em energia cons-
trutiva de coisas positivas, que possa gerar benefcios no s para voc, mas
para todos. Esse o sentido de trabalhar com Sade, e no com Doena.
Quando fazemos isso, a Sade se propaga.
Meu lado otimista v que hoje h muitas pessoas preocupadas com isso, e
o mundo quer respostas, e valoriza quem est tentando desenvolv-las.
S penso que ainda h muito por fazer e podemos ir fazendo, e fcil j
conseguir resultados prticos.
Criticar sem fazer nada
gera mais doena.
86
Todo mundo pode ajudar a construir um mundo mais saudvel:
Ter atitudes saudveis aplica-se a todos os lugares e situaes.
Podemos...
lavar as mos ao sair do banheiro para no contaminar nossos amigos
quando os cumprimentarmos,
escovar os dentes para no sofrermos de dor de dente ns mesmos,
cuidar das crianas nossa volta para que no adquiram doenas e possam
crescer saudveis,
nos alimentarmos bem
e s bebermos gua limpa.
Isto tudo parece simples e bvio, mas por incrvel que parea, na grande
maioria dos paises pobres ou em desenvolvimento as pessoas morrem
de doenas causadas pela falta destes cuidados simples.
Assim, podemos comear por ns mesmos, no dia a dia. Se j praticamos
essas atitudes individuais, ainda existem muitos e muitos que no sabem
ento, podemos orient-los, e isso j multiplicao de benefcio.
Se o problema no hospital ou Posto de Sade do seu bairro, no Brasil o
Sistema nico de Sade (SUS) prev a participao e o controle social de
qualquer cidado que se interessar, voc pode tentar...
Em qualquer lugar sempre tem uma associao, um grupo de criatividade
ou alguma entidade de apoio presente, desenvolvendo projetos em vrios
temas. Isso pode ser perto de onde voc mora ou estuda, ou tambm em
qualquer outro lugar.
Ecologia, cultura, programas sociais, e as mais variadas causas: existem
muitas pessoas trabalhando hoje. Voc pode se aproximar, analisar suas
idias e ver se tem interesse em participar.
At mesmo no dia a dia do nosso relacionamento com as pessoas prxi-
mas, podemos ter atitudes mais calmas, mais amigveis e amorosas. Isso
tambm se transmite.
Na urgncia da situao atual, se conseguiremos ou no salvar o mundo
no interessa: no temos mais nenhum minuto a perder, pois ainda resta
em cada um de ns a fora trasformadora de gerar benefcios onde e
como pudermos e, para mim, isso que ainda d sentido nossa existn-
cia e nos faz mais fortes e saudveis.
Transmitindo sade.
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87
Hoje falamos em Sustentabilidade.
O mundo s ser sustentado se cada um de ns segurar um pedacinho.
Mesmo que os outros no estejam ajudando a carregar.
No importa!
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A menina que ganhou um rio
Manoel de Barros
Minha me me deu um rio.
Era dia do meu aniversrio e ela no sabia o que me presentear.
Fazia tempo que o mascate no passava naquele lugar esquecido.
Se o mascate passasse a minha me compraria alguma rapadura
ou bolachinhas para me presentear.
Mas, como no passava o mascate, minha me me deu um rio.
Era o mesmo rio que passava atrs de nossa casa.
Eu estimei o presente mais do que fosse uma rapadura do mascate.
Meu irmo ficou sentido porque ele gostava do rio igual aos outros.
A me prometeu que no aniversrio do meu irmo ela iria dar uma
rvore para ele.
Uma rvore que fosse coberta de pssaros.
Eu bem ouvi a promessa que a me fizera para meu irmo.
E achei legal.
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91
Os pssaros ficariam durante o dia nas margens do meu rio,
e noite eles iriam dormir na rvore do meu irmo.
Meu irmo me provocava assim: minha rvore
dava flores lindas em setembro
e o seu rio nunca d flores.
Mas eu gozava que a rvore dele no dava peixes.
E na verdade o que nos unia de verdade eram
os banhos no rio nus entre pssaros!
Nesse ponto a nossa vida era um afago.
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92
Adaptado do livro
gua no Sculo XXI: Enfrentando a Escassez
Editora Rima

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93
A Terra o planeta da gua. Este o nico planeta do sistema solar em
que se encontra gua nos diferentes estados: slido, lquido e gasoso.
Apenas 3% da gua do planeta disponvel como gua doce. Destes
3%, cerca de 75% esto congelados nas calotas polares e cerca de 10%
esto reservados nos aqferos. Portanto, somente 15% dos 3% de
gua doce do planeta esto disponveis.
Onde no h gua no h vida. 60% a 70% do peso de nosso prprio
corpo deve-se s molculas de gua, que trabalham duro para dis-
solver os nutrientes e manter o corpo funcionando bem.
gua ao redor do mundo
Toda a gua do planeta, seja na forma slida, lquida ou gasosa, est
sempre em movimento. Esse movimento contnuo e interdependente
das fases slida, lquida e gasosa chamado de ciclo hidrolgico ou
ciclo da gua.
O ciclo hidrolgico. Os nmeros em Km
3
(x10
3
) indicam os fluxos de evaporao, precipitao e
drenagem para os oceanos. (Modificado de vrias fontes.)
94
Acontece que o ser humano interfere na ordem natural desse ciclo. Usa
e abusa das guas subterrneas, constri reservatrios e faz trans-
posies de guas entre bacias hidrogrficas.
As guas se distribuem pelo planeta de maneira desigual e o Brasil
pode se considerar privilegiado, pois possui 53% da gua doce do
continente sul-americano (334.000m
3
/s) e 12% do total mundial
(1.488.000m
3
/s).
E 80% de toda essa vem das bacias hidrogrficas do Amazonas, So
Francisco e Paran.
Voc sabe o que sistema hidroestratigrfico
Mesozico constitudo por depsitos de origem
fluviolacustre/elicos do Trissico e por depsitos de origem
elica do Jurssico? Voc j ouviu falar no Aqfero Guarani?
O Aqfero Guarani a principal reserva subterrnea de gua
doce da Amrica do Sul e um dos maiores sistemas aqferos
do mundo. Ocupa uma rea total de quase 1,2 milhes de
km
2
na Bacia do Paran e parte da Bacia do Chaco-Paran.
Estende-se pelo Brasil (840.000 Km
2
), Paraguai
(58.500 Km
2
), Uruguai (58.500 Km
2
) e Argentina, (255.000 Km
2
),
numa rea equivalente aos territrios de Inglaterra, Frana e Espanha juntas.
Sua maior ocorrncia se d em territrio brasileiro
(2/3 da rea total), abrangendo os Estados de Gois, Mato Grosso
do Sul, Minas Gerais, So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.
Agora, voc sabe o que sistema hidroestratigrfico Mesozico
constitudo por depsitos de origem fluviolacustre/elicos do Trissico
e por depsitos de origem elica do Jurssico: o Aqfero Guarani!
Fonte: http://www.ambiente.sp.gov.br/aquifero/principal_aquifero.htm
Usos e abusos da gua
O homem, em sua corrida pelo desenvolvimento, acabou inven-
tando as mais diferentes formas de usar a gua do planeta.
Agricultura (irrigao e outras atividades relacionadas)
Abastecimento pblico (usos domsticos)
Hidroeletricidade (no Brasil supre 85% da energia necessria)
1kW de eletricidade requer 16.000 litros de gua
Usos industriais diversificados
Recreao
Turismo
95
Pesca (produo pesqueira comercial ou esportiva)
Aquacultura (cultivo de peixes, moluscos, crustceos de gua doce.
Reserva de gua doce para futuros empreendimentos e conseqente
uso mltiplo)
Transporte e navegao
Minerao
Usos estticos (recreao, turismo, paisagem)
Assim o consumo dirio de gua por pessoa para uma famlia
de classe mdia em pas desenvolvido
Uso dirio per capita 560 litros
Consumo no interior da casa (280 litros): 45% Toaletes (126 litros);
30% banho e uso pessoal (84 litros); 20% lavanderia e cozinha/lavagem
(56 litros); 5% gua para beber e cozinhar (14 litros).
Consumo fora de casa (280 litros): lavagem e irrigao de quintal,
piscina e lavagem de carro.
Usos mltiplos da gua por continente (km
3
) (1995)
Amrica do Sul
62,7 (Irrigao) / 24,4 (Indstria) / 19,1 (Domstico-municipal)
Amricas do Norte e Central
248,1(Irrigao) / 235,5(Indstria) / 54,8(Domstico-municipal)
frica
127,7 (Irrigao) / 7,3 (Indstria) / 10,2 (Domstico-municipal)
Europa
141,1 (Irrigao) / 250,4 (Indstria) / 63,7 (Domstico-municipal)
gua em nmeros
G
Cerca de 70% do corpo humano gua
G
Aproximadamente 34.000 pessoas morrem diariamente
em conseqncia de doenas relacionadas com a gua.
G
65% das internaes hospitalares no Brasil se devem a
doenas transmitidas por gua contaminada.
G
Uma pessoa necessita de no mnimo cinco litros de gua por
dia para beber e cozinhar e 25 litros para higiene pessoal.
G
Uma famlia mdia consome cerca de 350 litros de gua
por dia no Canad, 20 litros na frica, 165 litros na Europa
e 200 litros no Brasil.
Um retrato da crise
G De acordo com a ltima avaliao do Programa das Naes Unidas
para o Meio Ambiente (PNUMA), 80 pases esto com srias difi-
culdades para manter a disponibilidade de gua. Esses 80 pases
representam 40% da populao mundial.
G Mais de 1 bilho de pessoas tm problemas de acesso a gua
potvel; 2,4 bilhes no tm acesso a saneamento bsico.
G Estima-se que entre 10.000 e 20.000 crianas morrem todo
dia vtimas de doenas trazidas pela gua contaminada.
G Mais de 20% de todas as espcies de gua doce esto ameaadas
ou em perigo em razo da construo de barragens, diminuio
do volume de gua e danos causados por poluio e contaminao.
G Uma das principais fontes de poluio, contaminao e degradao
das guas tem um nome que assusta. E com razo, pois a causa da
morte de peixes, moluscos e toda espcie vida de rios, lagos e mares.
A palavra eutrofizao.
G 120 mil km
3
de gua esto contaminados e no ritmo em que vamos
a previso para 2050 uma contaminao de 180 mil m
3
.
Biodiversidade aqutica
A explorao de peixes de rios e lagos muito importante na econo-
mia e na vida de milhares de pessoas na Amaznia. uma atividade
que mobiliza 70.000 trabalhadores e mantm no total 250.000 pessoas.
A pesca artesanal movimenta de U$ 100 milhes a U$ 200 milhes
por ano.
96
G
Para a imprensa mundial produzir um dia de papel preciso
1,4 bilho de litros de gua.
G
Um tomate contm 95% de gua.
G
9.400 litros de gua so necessrios para produzir 4 pneus
de carro.
G
Metade das crianas que morrem poderiam sobreviver se
tivessem abastecimento e saneamento adequados.
G
Uma pessoa sobrevive apenas uma semana sem gua.
G
Mulheres e crianas em muitos pases em desenvolvimento
viajam em mdia de 10 a 15 km todos os dias para
obter gua.
Fonte: McGill University, CTHidro (2001)
Sabe aquele crrego que tem
um cheirinho desagradvel
e ficou cheio de algas? Ele
pode ter sido eutrofizado por
lixo qumico das indstrias.
Vale a pena perguntar
mais para algum que
entende de Biologia.
97
Oito principais problemas ambientais ou oito temas
centrais para o futuro do planeta
1. mudanas globais;
2. perda de diversidade biolgica;
3. depleo estratosfrica de oznio;
4. degradao de recursos hdricos;
5. desertificao e degradao do solo;
6. desmatamento e uso no sustentvel de florestas;
7. degradao de recursos do mar e do ambiente marinho;
8. poluentes orgnicos persistentes (POPs).
Tendncias atuais
G Um tero da populao mundial habita reas com estresse de gua
G 1,3 bilho de pessoas no tm gua boa de beber e 2 bilhes
no tm acesso a saneamento adequado.
G 70% das retiradas de gua so utilizadas para irrigao.
G Aumento dos aterros, eliminando a funo ecolgica natural de
reas alagadas.
G Aumentam os custos para tratamento de guas poludas
G Mau uso do solo
Projees para o futuro
G Em 2025, dois teros da populao humana estar vivendo
em regies com estresse de gua. Em muitos pases em desen-
volvimento, a pouca disponibilidade de gua afetar o crescimento
e a economia local e regional.
G A poluio continuar afetando as guas continentais e costeiras.
G Uso inadequado do solo afetar bacias hidrogrficas nos conti-
nentes, guas costeiras e esturios.
O problema da eutrofizao
A eutrofizao um fenmeno mundial que afeta rios, lagos,
represas e tanques de abastecimento, na superfcie, guas
subterrneas e guas costeiras. A eutrofizao tem provoca-
do a deteriorao dos ecossistemas aquticos e produzido
impactos ecolgicos, econmicos, sociais e na sade pblica.
98
Tecnologias, polticas pblicas e outras medidas mitiga-
doras e de impactos no gerenciamento
O que podemos fazer em nvel de poltica pblica?
G Gerenciar de forma integrada, adaptativa e capaz de prever conse-
qncias em todos os tipos de uso da gua.
G Considerar a gua em valor qualitativo e quantitativo.
G Reconhecer a gua como fator econmico.
G Melhorar o gerenciamento, treinando pessoas, com especial chama-
do de participao das mulheres.
G Dar apoio s novas idias que esto dando certo em comunidades
pelo pas a fora.
G Integrar gerenciamento do solo e atividades agrcolas com o geren-
ciamento da gua.
G Estimular o uso de tecnologias de baixo custo, especialmente sobre
como melhor conservar a gua na agricultura.
gua e excluso social
O acesso gua tratada e de qualidade um direito de todo cidado
que o Estado deve garantir. Alm de ser uma questo de sade e quali-
dade de vida, ter acesso boa gua para viver uma questo de
cidadania.
Portanto, vamos fazer com que nossos representantes polticos apiem
os projetos e iniciativas que faam chegar gua de qualidade s zonas
periurbanas e rurais, especialmente para populaes de baixa renda.
Isso incluso social.
Usando a cabea
Novos desafios para o gerenciamento da gua em nvel municipal
G Grande parte dos municpios do Brasil tem entre 20.000 e 50.000
habitantes.
G Proteo dos mananciais e das bacias hidrogrficas.
G Tratamento de esgotos e de guas rejeitadas por indstrias.
G Tratamento e disposio do lixo domstico, industrial e de con-
struo civil.
G Controle da poluio difusa.
G Treinamento de gerentes, tcnicos ambientais e de recursos hdricos.
G Educao sanitria da populao.
G Programas de mobilizao comunitria e institucional.
99
G Campanhas e introduo de tecnologia para diminuir o desperdcio
da gua tratada*
G Estmulo e apoio s prticas coletivas de organizao dos usos da
gua por associaes ou grupos de pessoas.
O reuso da gua: novas oportunidades
Parece mais que evidente o desperdcio absurdo que usar gua pura
para lavar carro, ruas ou irrigar jardins. Para esses chamados usos no-
potveis da gua basta investir em tratamento das guas de esgoto
deixando-as livres de organismos patognicos e reutiliz-las ao invs
de jogar de volta aos rios. Reutilizar as guas de esgotos tratados
para fins no potveis uma excelente forma de aproveitar melhor o
precioso lquido.
Gesto: quem deve fazer o qu?
As geraes futuras s tero sustentabilidade se os gerentes de quali-
dade da gua de hoje souberem gerenciar com inteligncia, criativi-
dade e cooperao. So necessrias mudanas de atitudes, tanto de
gerentes como do pblico. As seguintes atividades devem ser conside-
radas pelos gerentes como aplicveis interao bacias hidrogrficas,
rios, lagos e represas:
G Introduzir tecnologias simples com mtodos no agressores ao
meio ambiente, como ecotecnologia e engenharia ecolgica.
G Integrar gerentes com engenheiros, cientistas e a comunidade local.
G Prevenir ao invs de remediar, fazendo o possvel para evitar a
poluio e a deteriorao das guas, em vez de utilizar purificao
ou outros mtodos corretivos. Focar em tecnologias limpas e
preveno de poluio em vez de na dispendiosa extrao de matria
diluda por meio de purificao. Trocar o mtodo de ao final da
tubulao por no incio da tubulao.
G Implementar programas para reciclagem de materiais, visando
reduo da poluio das guas.
G Apoiar reduo no uso e medidas conservacionistas de gua.
* De todas as tecnologias existentes, aquelas que recirculam gua em residncias e
utilizam toaletes econmicas para evitar gastos excessivos de gua so as mais efi-
cientes. A reutilizao de guas aquecidas tambm efetiva. Igualmente importante
o controle automtico da distribuio de guas para evitar desperdcios. Tubulaes
antigas e danificadas so comuns em muitos municpios e metrpoles, produzindo
perda de at 40% na rede de gua tratada.
G Avaliar diversas possibilidades de gerenciamento, inclusive aborda-
gens inovadoras, no sentido de determinar a escolha com maiores
perspectivas. Os objetivos devem ser contemplar horizontes de
longo prazo.
G Dar maior ateno aos mtodos que reduzam os efeitos da poluio
difusa.
G Introduzir mtodos para o monitoramento intensivo das alteraes
globais, sob a tica hidrolgica, qumica e biolgica. Sistemas con-
fiveis e baratos de monitoramento devem ser fabricados e instala-
dos.
G Apoiar o gerenciamento descentralizado atuando em conjunto
com aes centralizadas de gerenciamento. Em outras palavras,
ningum uma ilha ou ainda, a unio faz a fora.
G Avaliar os processos ecolgicos de vrzeas e florestas sob a tica
econmica.
G Proteger e recuperar florestas tendo em vista preservar a biodiver-
sidade terrestre e aqutica das bacias hidrogrficas. As diferentes
espcies vegetais e animais garantem a riqueza da diversidade e
mantm o mosaico dos habitats.
G Treinar os gerentes e tcnicos em mtodos e abordagens inovadores
de gerenciamento
G Incentivar a educao ambiental na regio.
G Demonstrar aos gerentes industriais e membros da comunidade
quais as conseqncias de suas decises e/ou atividades sobre a
disponibilidade quanti e qualitativa de gua.
Gerenciamento preditivo
O papel do monitoramento em tempo real ou por que cuidar da
gua aqui e agora
Os problemas dificilmente aparecem sem avisar.
Rios no secam ou se poluem de um dia para outro.
Mesmo se, na calada da noite, uma indstria despeja seu lixo txico no
riacho de sua cidade, ter havido sempre um momento anterior, quan-
do essa empresa obteve autorizao para ser construda e funcionar.
Estar atento aos processos monitorar, acompanhar.
O monitoramento em tempo real pode ser uma das melhores maneiras
de controlar a qualidade da gua dos mananciais. Saber como est o
pH da gua, quanto existe de oxignio dissolvido, qual a condutividade,
a temperatura, o total de slidos em suspenso ou dissolvidos, quanto
de clorofila... Esses so dados que fornecem aos gerentes de recursos
100
Contribuem para a A origem
da poluio difusa: a abraso
e o desgaste das ruas pelos
veculos, lixo acumulado nas
ruas e caladas, resduos
orgnicos de pssaros e
animais domsticos,
atividades de construo,
resduos de combustvel,
leos e graxas deixados por
veculos, poluentes do ar etc.
101
hdricos e aos operadores das estaes de tratamento de gua uma
srie de informaes preditivas sobre a situao de lagos e represas de
abastecimento.
Utilizao consciente de gua em residncias
G Ver com freqncia como est a tubulao da casa e prevenir vaza-
mentos.
G Instalar sistemas capazes de controlar a quantidade de gua nos
chuveiros.
G Fechar o registro geral durante as frias ou quando a casa estiver
vazia.
G Isolar as tubulaes de gua quente.
G No deixar consertos e trocas de peas para depois
G Diminuir a quantidade de gua nas descargas.
G No utilizar pias como cestos de lixo.
G Esperar encher completamente a mquina de lavar roupas antes de
acion-la.
G Tomar uma chuveirada em vez de um banho.
G Desligar a gua do chuveiro enquanto estiver se ensaboando.
G Para ter gua quente, ligar esse registro primeiro e depois misturar
a gua fria.
G Ao lavar pratos, utilizar uma esponja s para detergente e outra s
para gua fria.
G Planejar as atividades de jardinagem, no sentido de economizar gua.
G Durante a construo ou reforma:
a) instalar tubulaes de dimetro menor que as convencionais;
b) posicionar o aquecedor o mais prximo possvel do local de con-
sumo de gua quente.
Princpios bsicos para o gerenciamento da gua
A gua essencial vida
a) A gua doce um recurso finito e vulnervel, essencial
para a vida, o desenvolvimento e o meio ambiente.
Gerenciamento integrado dos recursos hdricos
b) O gerenciamento integrado v a gua como elemento
integral do ecossistema, recurso natural e bem social e
econmico. Deve ser dada prioridade satisfao das
102
necessidades bsicas e proteo dos ecossistemas. Entre-
tanto, alm dessas demandas, os usurios devem ser ade-
quadamente cobrados.
c) O gerenciamento integrado dos recursos hdricos, incluindo
a integrao de aspectos relacionados terra e s guas,
deve ser feito em nvel de manancial ou submanancial
(bacia hidrogrfica).
d) Os governos so responsveis pela criao de um gerenci-
amento hdrico integrado e por assegurar a conservao
dos recursos e o papel social das guas.
Valor da gua
e) para cada pessoa deve ser destinada uma quantidade mni-
ma de gua, considerando-a como bem social e econmico.
f) A gua tem valor econmico em todos os seus tipos de uso
g) Deve haver uma contabilidade do valor social, ambiental
e econmico da gua.
h) A gua deve ser vista como um recurso finito com valor
econmico e com significativas implicaes sociais e
econmicas, que refletem a importncia de atender s
necessidades bsicas.
i) Durante a avaliao do valor econmico da gua, alm do
valor de mercado, devem ser includos fatores externos
associados conservao ambiental e sustentabilidade
dos recursos naturais.
A gua deve ser protegida
j) A terra e a gua devem ser protegidas contra a degradao
a longo prazo que ameaa a produo de alimentos, os sis-
temas aquticos, a sade humana e a biodiversidade.
k) Os recursos naturais da bacia devem ser protegidos a fim
de conservar os recursos hdricos.
l) responsabilidade do estado estabelecer parmetros
quantitativos e qualitativos para as guas.
m)Todos os danos ao meio ambiente devem ser compensados
e remediados pelo poluidor, o que, no entanto, no pode ser
interpretado como direito de poluir (poluidor por princpio).
Participao dos interessados
n) As decises devem ser tomadas no nvel mais baixo indi-
ciado, mediante consulta pblica e envolvimento de usurios
103
A agenda 21: 5 pontos principais na gesto da gua
a) Desenvolvimento e gerenciamento integrado de recursos hdricos
b) Proviso de gua potvel de qualidade adequada e saneamento
bsico para toda a populao.
c) gua para produo de alimento sustentvel e desenvolvimento
rural.
d) Proteo dos recursos hdricos, dos ecossistemas aquticos conti-
nentais e da qualidade da gua.
e) Promoo de tecnologias e aes que integrem setores pblico e
privado no desenvolvimento e na inovao tecnolgica.
gua e Economia
A gua e as economias local, regional e global esto diretamente rela-
cionadas, uma vez que o desenvolvimento econmico, a produo
agrcola e todas as atividades humanas dependem da disponibilidade e
acesso gua de qualidade adequada.
Como alertar sua comunidade sobre os problemas
ambientais?
Fontes: Conferncia Internacional sobre Desenvolvimento das guas e do Meio Ambiente, 1992;
Conferncia das Naes Unidas, 1992; Conferncia sobre Avaliao e Gerenciamento de Recursos Hdricos,
1996; OEA, 1996; Estudo Detalhado sobre os Recursos de gua Doce do Mundo, 1997; PNUMA/IETC, 2001.
no planejamento e na implementao dos projetos sobre a
gua.
o) O desenvolvimento e o gerenciamento do uso da gua de-
vem basear-se em uma abordagem participativa que envol-
va usurios, planejadores e polticos em todos os nveis.
p) As mulheres desempenham papel central na proviso, no
gerenciamento e na proteo das guas.
Ferramentas, mecanismos e metodologia para
alertar a populao para os problemas ambientais
G
Entrevistas com a comunidade, encontros e seminrios
G
Reunies informais
G
Palestras
104
Para quem gosta da idia de aprender tudo que diz respeito gua
existe a Limnologia, cincia interdisciplinar que integra estudos
biolgicos, qumicos, fsicos e geolgicos para compreenso cien-
tfica dos mecanismos de funcionamento de guas continentais
(lagos, rios, represas, reas alagadas, pequenos tanques, guas tem-
porrias e lagos salinos no interior dos continentes).
G
Mesas de trabalho
G
Audincias pblicas
G
Painel de discusso
G
Mala direta
G
Notcias ao pblico
G
Questionrios
G
Contatos telefnicos
G
Linha quente (telefone)
G
Pesquisa de porta em porta
G
Quadros de aviso
G
Cartazes
G
Excurses por instalaes
G
Viagens a campo
G
Locais de preservao ambiental (visitas e seminrios)
G
Eventos especiais, ritos tradicionais
G
Rdio
G
Televiso
G
Filmes e vdeos
G
Videogames
G
Internet (por exemplo gua na Web)
G
Cartas informativas e inseres em jornais
G
Divulgao de notcias
G
Notas para a imprensa
Modificado do PNUMA/IETC(2001)
gua no terceiro milnio: perspectivas e desafios
A gua a me de todas as coisas.
Pndaro
A magia do mundo est na gua: a gua guarda o passado e prepara o futuro.
Provrbio indgena
Caractersticas essenciais da gua
(Fontes: Speidel et al., 1988; Postel, 1997; Tundisi, 2001)
G A gua ubqua
G A gua um recurso heterogneo (no se distribui igualmente pelo
planeta, nem quantitativamente, nem qualitativamente)
105
Est em toda parte.
106
G A gua um recurso renovvel
G A gua uma propriedade comum
G A gua usada em grandes volumes
G A gua doce muito barata
As questes relacionadas hidroeconomia so:
a) Suprimento e retirada de gua
b) Distribuio
c) Usos da gua
d) Usos do solo
e) Tratamento de esgotos e efluentes
f) A regulamentao dos setores privados e dos monoplios
As misses mais importantes relativas gesto das guas e
poltica de gerenciamento das guas devem ser:
i) Fornecer gua adequada e com qualidade e quantidades suficientes
para uso domstico, indstrias e agricultura.
ii) Promover e proporcionar suprimentos adequados a todos.
iii) Gerenciar adequadamente a gua, seu uso e seu suprimento.
iv) Proteger a peridica capacidade de renovao da gua superficial e
subterrnea.
v) Conservar a biodiversidade dos sistemas aquticos.
vi) Reduzir conflitos internacionais, locais e regionais sobre o uso das
guas.
vii) Purificar e tratar gua de esgoto e de efluentes.
ix) Proteger os mananciais.
Os princpios de sustentabilidade para o uso da gua e sua
permanente renovao no planeta so:
G Proteo do hidrociclo e dos mananciais.
G Purificao e tratamento da gua.
G Conservao da biodiversidade e dos habitats. Manuteno dos
hotspots.*
G Gerenciamento da quantidade e da qualidade.
G Suprimento eficiente de gua doce a todas as pessoas independen-
temente de classe e posio econmica.
* hotspots de biodiversidade regies com alta biodiversidade aqutica ou terrestre
ou ambas. (N.A.)
107
G Proteo do solo e preveno da contaminao e poluio da
eutrofizao.
G Gerenciar os usos mltiplos e adequ-los economia regional.
G Promover orientaes estratgicas para a prospeco.
G Promover avaliaes adequadas da distribuio e tratamento de
guas e esgotos por sistemas pblicos ou privados.
Estratgias de sobrevivncia para escassez da gua
a) Estratgia para obter mais gua: aumentar as reservas, proteger os
aqferos subterrneos e desenvolver sistemas de transporte de gua
para onde h escassez. A dessalinizao pode ser um instrumento
para a obteno da gua doce no futuro. Tambm a transposio em
regies metropolitanas, em larga escala e com monitoramento
essencial.
b) Estratgias para diminuir o consumo e reciclar gua
c) Estratgias para o gerenciamento integrado
d) Estratgias para a conservao da gua em nvel internacional e
entre fronteiras estaduais
Uma estratgia adicional muito importante, para enfrentar a escassez
de gua, reduzir o desperdcio. H enormes desperdcios no uso de
gua e as perdas no transporte podem ser de at 40% em muitas
reas urbanas de todo o planeta.
Uma nova tica para a gua
O desafio para a sociedade do futuro justamente gerenciar os confli-
tos e a capacidade de acomodar os usos mltiplos cada vez com mais
eficincia. Uma nova tica para a gua deve ser considerada. Nessa
tica da gua, as articulaes institucionais so fundamentais. A
participao da comunidade de usurios associada tecnologia
disponvel pode mudar substancialmente a situao atual. Se o geren-
ciamento contar com a participao ativa da comunidade, as perdas
podero ser significativamente reduzidas.
De acordo com Klessig (2001), a sociedade tem um conjunto de
requerimentos para ser sustentvel que, no caso da gua, envolve
valores estticos, segurana coletiva, oportunidade cultural, opor-
tunidade educacional, segurana emocional, segurana ambiental,
liberdade individual, oportunidade recreacional e espiritualidade.
108
Fonte: Naes Unidas (2003)
E, finalmente, como um dos objetivos do Desenvolvimento do Milnio,
todos os Estados membros das Naes Unidas concordaram que at
2015 devem:
Reduzir pela metade a proporo de pessoas que no tm aces-
so gua potvel de qualidade.
E na reunio de Johannesburgo (Earth Sunmit) concordou-se que at
2015:
Dever ser reduzido metade o nmero de pessoas sem acesso
ao saneamento bsico.
Desafios diante da Vida e Bem-Estar
DESAFIO 1 - SATISFAZER AS NECESSIDADES HUMANAS BSICAS
DESAFIO 2 - PROTEGER OS ECOSSISTEMAS PARA BENEFCIO DAS POPULAES
E DO PLANETA
DESAFIO 3 GUA NAS CIDADES E REGIES URBANAS
DESAFIO 4 ASSEGURAR A DISPONIBILIDADE DE ALIMENTOS PARA A
POPULAO MUNDIAL CRESCENTE
DESAFIO 5 PROMOVER UMA INDSTRIA MAIS LIMPA EM BENEFCIO DE
TODOS
DESAFIO 6 UTILIZAR ENERGIA PARA COBRIR AS NECESSIDADES DE DESEN-
VOLVIMENTO
DESAFIO 7 REDUZIR OS RISCOS E FAZER FRENTE INCERTEZA
DESAFIO 8 COMPARTILHAR A GUA: DEFINIR O INTERESSE COMUM
DESAFIO 9 IDENTIFICAR E VALORIZAR AS MLTIPLAS FACETAS DA GUA
DESAFIO 10 ASSEGURAR A DIFUSO DOS CONHECIMENTOS BSICOS: UMA
RESPONSABILIDADE COLETIVA
DESAFIO 11 ADMINISTRAR A GUA DE MODO RESPONSVEL PARA ASSEGU-
RAR O DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL
109
112

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113
Pra no dizer que s falei dos ratos
Ferrz
Tem uma pequena rvore no quintal de casa, esses dias vi um tufo de
mato no cho, era um ninho, olhei dentro, talvez encontrasse ovos,
mas me surpreendi e vi pequenos pssaros.
Tinha um amigo meu aqui no escritrio e o chamei, mostrei e ele
se encantou, o bicho gosta de tudo que animal, e ficou bobo,
resolvemos colocar o ninho na rvore, pegamos a escada e demos um
jeito, mas noite eu lhe perguntei:
Ser que voc ps o ninho certo? Ou voc virou o buraco pra
cima?
Mas num no?
Acho que no, acho que do lado.
No outro dia fui ver o ninho, e estava no cho, tinha outro buraco
do lado, chamei minha me.
Veja, me, nem s de rato vive a favela.
Ela olhou e gostou muito, adora pssaros e cria periquitos, eu lhe
mostrei dois pssaros filhotes que estavam no muro, peguei o ninho e
vi um l dentro, de repente o ninho balanou e um saiu voando, e
depois saiu outro, ela correu e conseguiu pegar um e colocamos den-
tro do ninho, os bicho tava tudo doido, olhando o mundo pela
primeira vez.
Um deles fugiu, mas vi outro pssaro o seguindo, talvez fosse sua
me, pegamos a escada e colocamos o ninho na rvore de novo.
114
Esses dias encontrei o ninho no cho novamente, estava todo aberto,
como algo que j foi usado o suficiente. No mesmo dia vi a me dos
pequenos, pousou no porto durante alguns segundos, olhou em
direo ao ninho e saiu, fiquei como os meus botes, ser que avisaram
onde foram?
As coisas tendem a ser assim, s vezes quando me deparo devorando
um livro, porque no fim tenho que ler, paro, olho e me sinto muito mal.
Queria voltar ao tempo em que lia suavemente, devorando palavra
por palavra, mas obedecendo as vrgulas para que elas fizessem um sen-
tido maior.
Fui para o jardim, sentei no banco branco que o ex-dono da casa me
deixou e li Hesse novamente, como fazia aos meus 15 anos, a sensao
veio, nada de desgosto e frustrao, e apesar de toda a batalha da vida,
eu lia sobre o sol, sobre o cu que no mais to preto, sobre historias
contadas como devem ser, calmamente, levemente como uma caminha-
da em boa companhia.
O sol bateu de um lado do banco, eu recuei para o outro, e de repente
voltei para onde estava, senti o calor, o livro tambm, as pginas se ilu-
minaram, a histria continuou, um vento veio ao meu encontro e me fez
o favor de aliviar uma mente s vezes to cansada.
Crianas passavam na rua, minhas mos de datilgrafo no doam
mais, segurava o livro e olhava para as rvores, suas razes e seus
detalhes que, vistos com ateno, deixam mostra a diferena que todos
ns temos.
Voltei para dentro de casa, pensei em alguns discos, e me desculpem
o Zeca Baleiro e o Chico, mas nesse dia nenhum som se casava com
aquilo, vieram frases, pedaos de vidas, restos de fotos, mas aps pegar
um simples copo de caf, e ver ainda sobre o sof discos de Paulo
Srgio, eu fui para o banco branco e esperei somente pelos pssaros,
talvez os pequenos pssaros que eu por muita sorte segurei ainda
dentro do ninho.
Isso eu no comprei, isso eu no paguei, no achei num shopping,
nem tive que roubar, isso veio de graa, e acho que isso que a vida.
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voc vive pensando se am
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azer tudo de novo.
Sandra Alves Siqueira Santos, 16 anos
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117
Ao longo dos anos, li centenas de outros livros que se incorporaram ao
meu ser, ao meu modo de viver e de sentir. Tenho um amor to grande por
eles que gostaria de compartilh-los com vocs, recomendar os melhores,
dizer o que me toca em cada um.
Com os meus grandes amigos, falar de livros sempre foi uma busca de
identidade, de gostos e caractersticas comuns, a descoberta de que falva-
mos a mesma lngua e podamos nos entender.
No curto espao que tenho aqui, eu poderia mencionar s um ou outro
livro amado: alguns que marcaram minha infncia:
O guarani, de Jos de Alencar
Reinaes de Narizinho, de Monteiro Lobato
David Copperfield, de Charles Dickens
Ivanho, de Walter Scott
E outros que marcaram a idade adulta:
Grande serto veredas, de Joo Guimares Rosa li pelo menos dez vezes!
Guerra e paz, de Leon Tolstoi
A Princesa de Clves, de Madame de La Fayette
O vermelho e o negro, de Stendhal
E muita poesia, em muitas lnguas!
Queridos autores de Somos e queremos, crianas, jovens e adultos:
Escolho para escrever a vocs a forma de carta, a dos redatores caulas, os
mais jovens, de sete anos, pois foi com essa idade que aprendi a ler, e o
meu mundo se alargou.
Um dos primeiros livros que li foi A jangada, de Jlio Verne, histria de um
pai de famlia injustamente acusado de um crime, que se refugia na
Amaznia.
Logo depois, li As viagens de Marco Plo, do viajante italiano que nos
descreve a China, as maravilhas orientais, os povos extraordinrios e
desconhecidos, a corte de Kublai Khan. Trinta anos depois, tornei-me
antroploga e fui conhecer os povos indgenas brasileiros creio que
aqueles dois livros foram a semente do meu destino.
sustentvel: o livro e a voz
Betty Mindlin
o Marco de que fala
a Ana Maria Machado
na pgina oo! Este eu
tambm j li!
Que saudade da minha
coleo inteira do
Stio do Picapau Amarelo...
118
Pelo que vocs escrevem, vejo que alguns poetas e escritores brasileiros
tornaram-se guias para vocs, leituras que fazem e apreciam.
Sobretudo Carlos Drummond de Andrade, mas talvez tambm Ceclia
Meireles e Clarice Lispector, belas madrinhas para quem sonha em
escrever.
Mas, alm dos livros, eu gostaria de conversar para saber muito mais sobre
vocs:
Quem so? Como so suas vidas? Em que famlias nasceram?
Em qual lugar? Que avs ou avs lhes contavam histrias?
Deram exemplos? (H algumas redaes que os mencionam.)
Quem consideram heris? Qual a luta dos seus pais, mes
ou outras pessoas com quem vocs se criaram?
Quais so suas razes? Como do conta da sobrevivncia?
Do que vocs gostam, de que tm medo, quais as suas artes,
o que inventam? Que lngua falam? Que forma de portugus?
H ndios entre vocs, agora ou entre os antepassados? Ciganos?
Parentes que vieram do Japo? Da Itlia? Da frica, antes da Abolio?
Do Lbano ou da sia? Da Europa na poca do nazismo?
Certamente, pois o Brasil o pas dos imigrantes de muitas regies, dos
ex-escravos, dos ndios.
H toda uma histria de como se constituiu o povo brasileiro, e essa a
histria de ns todos.
Eu gosto muito de histrias, de narrativas, e no s em livros. Aquelas que
as pessoas falam, quando contam suas vidas, os mitos e lendas que ouvem
desde a infncia, os episdios e experincias fortes.
Entre os ndios, a tradio oral predomina, passada de uma gerao a
outra, e at pouco tempo atrs no era escrita.
Quando os ouo, sinto que contam histrias que so livros falados, bels-
simos. Mas no apenas os ndios tm a arte da fala e de criar pela voz uma
trama de fico, conto, narrativa.
Um dos meus livros preferidos, a Odissia, de Homero, era contada oral-
mente antes de ser escrita, e continuou a ser narrada de cor durante muito
tempo.
E impressionante como bardos de muitos lugares so capazes de recitar
textos l o ng u s s i mo s , que dariam centenas de pginas escritas, sem se
esquecer de nada.
o mesmo Carlos da pedra,
de que fala a Ana Maria
Machado na pgina 00!
119
o caso de famosas epopias e gestas da Bsnia e da Europa Central, que
contam faanhas de heris lendrios.
Em 2003, eu gravei a fala de um chefe indgena do povo Arara-Karo, de
Rondnia.
Quando criana, ele havia sido expulso de suas terras por seringalistas, com
a me e dois irmos, depois da morte do pai.
Cresceu como seringueiro, quase escravo, trabalhando em regime de
barraco. Nem sabia mais que era ndio: a me e os irmos mais velhos no
queriam falar sua lngua, com medo de serem perseguidos e mortos.
Anos depois, meu amigo descobriu sua origem e voltou para seu povo.
um lder.
Seu irmo mais velho paj, e no esqueceu a lngua.
A narrativa do chefe, falada e transcriada pela escrita, virou um conto
que muitos professores indgenas, de vrios povos, leram com imensa
curiosidade ficando mais fascinados por essa leitura do que por
muitos contos da literatura brasileira.
Vocs esto entrando no reino dos livros, mas podem e devem valorizar o
saber oral, que uma preciosa forma de expresso.
Os iletrados no so inferiores, nem menos artistas.
Que a escrita e a escola no sejam instrumentos de dominao dessas
pessoas, e que elas sejam acolhidas mesmo enquanto no tiverem o
domnio total do alfabeto.
Uma escritora portuguesa, Teolinda Gerso, escreveu o belo romance
A rvore das palavras, sobre uma moa pobre de Moambique, apaixonada
por um rapaz rico, grvida e em luta por sua independncia como mulher.
Se eu no me engano, o ttulo uma homenagem a uma tradio do Mali:
a comunidade se rene em torno de uma rvore para contar histrias.
Em muitos pases africanos, diz-se que as rvores tm espritos,
so vivas, tm alma. As palavras so o seu sopro, relacionam-se
com os seres humanos. So a vereda que leva s profundezas
dos ancestrais, a um sentido amplo transmitido
de pais para filhos de uma gerao a outra.
Em volta da rvore, narradores e pblico esto unidos num s corpo:
os ouvintes precisam de quem conte,
o contador precisa de quem queira ouvir.
Nunca esquecer isto!!!
assim que um leitor deve
ficar com o livro.
120
A relao dos leitores com o livro no mais assim.
Nossa comunidade de leitores est espalhada pelo mundo, e o livro editado
multiplica-se aos milhares. Quem l est ao mesmo tempo, e de certa forma,
escrevendo, como lembra Milton Hatoum: identifica-se com o escritor,
compara as prprias experincias com as das personagens, analisa estilos e
busca o seu. A literatura um tecido, constitudo de uma tradio escrita e
oral, fonte na qual os escritores bebem ao criar, pois aprenderam com
quem leram e ouviram com quem veio antes.
O Concurso de Redao do Ecofuturo parte desse todo, no esforo de
propagar o amor ao livro. Nosso desejo ns, da famlia dos livros
fazer chegar a qualquer pessoa, desde a infncia, uma grande variedade e
um grande nmero de obras. Com bibliotecas, criadas pelo poder pblico
e pela iniciativa privada, pelas escolas, pelas comunidades. E, para que jorre
o impulso de ler, preciso haver um cho comum, seguir exemplos, poder
debater e falar sobre os livros.
Por exemplo: talvez um dia vocs tenham a curiosidade de procurar os
livros que citei ao acaso, agorinha.
Na sociedade de consumo, a imprensa, os programas de tev e de rdio, o
cinema, tm a responsabilidade de fazer crescer a leitura.
Vou ficando por aqui, meus queridos colegas de letras e voz. E que eu possa
um dia ouvir vocs contando suas histrias e, quem sabe, ler os livros que
iro escrever!
A natureza, uma verdadeira mistura mgica
de animais e plantas.
Sem a gua, o homem no iria viver,
pois ela uma jia brilhante
que brota da nascente para nos dar vida.
Uma frmula mgica
para conhecermos o mundo da imaginao
so os livros:
assim podemos sonhar, imaginar e nos informar
Lucas Marcos Faria da Silva, 12 anos
E por que ser que fazem
to pouco?
o que a Lucila Pastorello
explica na pgina 00:
O livro abre uma porta
para novas possibilidades de
lngua e linguagem.
E quem escreve est lendo
(dentro de si mesmo, nas
suas experincias).
121
124
LygiaBojunga
Do livro Tchau, Casa Lygia Bojunga
Muitas vezes meus leitores perguntam o que me inspirou pra escrever tal
livro ou para criar tal personagem.
Quantas vezes j se disse, no mesmo, que inspirao sinnimo de
trabalho, e mais trabalho, e mais trabalho? Eu concordo. Mas, pra comear
o meu trabalho, eu preciso de um estmulo que, feito um palito de fsforo,
risque a minha imaginao, produzindo a fasca e, em seguida, a chama
que vai clarear o caminho. a partir desse risco que eu crio, que eu procuro
dar vida aos meus personagens e, se consigo, eles passam a dar vida aos
meus livros.
Vrias vezes, artistas plsticos j riscaram a minha imaginao, incen-
diando meu pensamento. s vezes, brasileiros; s vezes, pertencentes a
outras culturas. Estou me lembrando agora que pelo menos trs de meus
livros (A Casa da Madrinha, Corda Bamba e Retratos de Carolina)
tiveram, como ponto de partida, o estmulo criado por uma determinada
imagem. Outras vezes, o que estimula a minha imaginao vem de um
sonho-sonhado, um som-escutado, um encontro-acontecido, uma lem-
brana-revivida. Mas acho que no importa quem ou o que vai riscar
nossa imaginao desde que o risco nos ajude a criar.
A capacidade de criar mora dentro de cada um de ns. Quanto mais
uso a gente faz dela, mais ela nos surpreende, por nos mostrar o quanto
dependemos de criar pra poder crescer.
125
126
(...) A a voz se confundiu com o barulho do mar. Eu acordei. A noite
j ia virando dia; o cu era meio vermelho e a praia estava muito boni-
ta. Dentro de mim tinha uma curiosidade nascendo: ser que eu ia
conseguir fazer uma histria da dor que eu estava sentindo?
Voltei pro internato.
Cada hora de recreio, cada domingo inteiro, cada hora-de-fazer-dever
eu escrevia a histria da minha vontade de morrer. E fui achando to dif-
cil de fazer que, em vez de sentir vontade de morrer, eu s pensava como
que se fazia a histria de uma vontade de morrer; em vez de sentir a
dor do amor, eu s sentia a fora que eu fazia pra contar a dor.
Ento, quando um dia a histria ficou pronta, a vontade de morrer
tinha sumido; o amor pelo Omar tambm: no lugar deles, agora s
tinha a histria deles.
Fiz que nem na poesia: transformei o Omar no mar. Um mar to
bom de olhar. E inventei uma ilha pra botar nele: uma ilha pra eu ir l
morar: de praia de areia fininha, onde o mar chegava a toda hora. E
fui inventando uma poro de coisas pra acontecerem na ilha.
A histria ficou to grande. Acabou virando um livro. Foi o meu
primeiro livro. Se chamou Do outro lado da ilha.
Minha irm tinha se casado. Mas a minha me, o meu pai, todo mundo
no parava de falar nela; e se fazia alguma bobagem tinha sempre
algum me dizendo: tua irm no faz assim. Bastava isso e pronto: o
Cime j aparecia outra vez.
Ento um dia eu pensei: quem sabe a troca que eu sonhei no sonho
serve pro Cime tambm? E revolvi transformar o Cime em histria.
S pra ver se acontecia a mesma coisa: se fazendo a histria do Cime
eu me livrava dele e s ficava com a histria.
O Omar eu tinha transformado em mar.
E o Cime? No que que eu ia virar?
Eu achava ele to feio. Resolvi virar ele numa coisa pra gostar de
olhar. Transformei ele num pssaro lindo, bem grande, de peito
amarelo e de penacho vermelho na cabea. E para ele no poder mais
entrar na minha vida eu prendi ele numa gaiola.
Tudo que o Cime tinha feito eu sofrer eu transformei em aventuras
que aconteciam com aquele pssaro.
Quando um dia eu cheguei no fim da histria, a troca tinha aconte-
cido de novo: no lugar do Cime eu agora tinha um livro. Um livro
que eu chamei A gaiola.
Achei to bom poder transformar o que eu sentia em histria, que
eu resolvi que era assim que eu queria viver: transformando. Foi por
isso que eu me virei em escritora.

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Os anos foram passando. E eu no parei mais de transformar: tinha
me acostumado com aquilo.
Levantava (levanto cedo), tomava caf (com leite), escovava os
dentes (j pensando o que que eu ia escrever), fechava a porta (no
sei transformar de porta aberta) e comeava:
pegava a lembrana de uma amiga de infncia que eu nunca
mais tinha visto, imaginava a vida que ela tinha levado, virava ela
num personagem principal; pegava o quarto de um hotel em que
eu tinha ficado numa viagem e virava ele num captulo; pegava a
vontade que eu tinha tido aos 10 anos de ser astronauta e transfor-
mava ela numa viagem espacial em 200 pginas; pegava a saudade
da minha me que tinha morrido (ela se chamava Violeta) e trans-
formava a saudade num buqu que o heri do meu ltimo livro ia
dar pra namorada.
Fui me sentindo to poderosa de poder transformar tudo assim!
Quando acabava um livro, mal descansava: j comeava outro.
Eu no queria mais descansar: eu s queria ficar assim: virando,
escrevendo: aqui: na minha mesa de trabalho. Cada ano que passa-
va eu ficava mais e mais horas aqui.
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Lucila Pastorello
Est no rdio, tev, jornais e revistas: em toda parte se diz que ler impor-
tante e que preciso que as crianas leiam, sempre. Por qu? Porque sim.
Se todo mundo fala a mesma coisa deve ser verdade.
Pois justamente essa resposta porque sim que um bom leitor
jamais aceita. Ler importante, sim, ler desde sempre e para sempre.
Imagine quantas coisas a gente pode ler e quantas coisas acontecem
(e deixam de acontecer) quando lemos.
Carta de amor e de demisso. Lista de supermercado e de casamento.
Receita de bolo. Gibi e propaganda. E-mail e bilhete escrito no guarda-
napo de papel. Documento importante e revista de fofoca. Livro srio,
divertido, emocionante, maluco. Livro de escola, de faculdade, de trabalho.
Notcia daqui, de l e de outros mundos. Nome de gente, de bicho, de
pedra. Poesia que rima, que combina e que se movimenta. Direo a
seguir, destino de nibus. A leitura permite que a gente chegue l. E o l
pode ser um endereo qualquer na cidade ou o futuro com que se sonhou
um dia.
At aqui, tudo bem. Mas voc pode estar pensando: por que ler para
crianas pequenas? No na escola que a criana aprende a ler? disso
que trata este texto e, depois de l-lo, voc poder descobrir novos
significados para a palavra leitura.
128
Porque sim no resposta:
A primeira sonhar.
Na-n-ni -n-n!
Para chegar onde quero:
falar certo, saber do assunto
para haver comunicao
Chaiane Moreira de Lima, 15 anos
Voc j reparou como duas pessoas podem ler as mesmas palavras e inter-
pret-las de modo muito diferente?
Um livro que seu amigo adorou e voc detestou?
Te vejo hoje noite no lugar de sempre.
Essa frase, escrita num bilhete, pode significar muito para a pessoa certa
e absolutamente nada para o destinatrio errado.
Tornar-se leitor depende das relaes que estabelecemos com o escrito.
Como, quando, onde, por que e para que usamos nossa leitura.
Quanto mais lermos coisas diferentes em situaes diferentes, melhores
leitores nos tornamos. Mais letrados nos tornamos.
Assim fcil perceber que no da noite para o dia que viramos leitores.
possvel comear a tornar-se leitor a qualquer momento e, como vere-
mos, podemos iniciar as crianas desde bebs. No vamos fazer bebs
lerem, naturalmente. Mas seguindo a leitura deste texto voc ir descobrir
pelo menos 7 bons motivos para ler em voz alta para crianas pequenas.
provvel que voc mesmo encontre mais motivos.
Reparta com a gente!
Algumas observaes antes de mergulhar nos bons motivos para ler para
crianas:
Ler para crianas pequenas (bebs e at barrigas de qualquer idade esto
includos) no a mesma coisa que contar histrias para as crianas. So
atividades muito diferentes e muito importantes em suas diferenas.
129
7 bons motivos para ler para crianas pequenas
Leituras
Ser alfabetizado diferente de ser leitor.
Para ler um texto qualquer, preciso que voc domine a tcnica de
decifrar as letras e palavras e isso depende de um aprendizado que,
normalmente, acontece na escola: a alfabetizao.
Mas ser alfabetizado no o mesmo que ser leitor. A leitura o apren-
dizado de uma tcnica, sim, mas muito mais do que isso. Ler tambm
uma prtica social, um modo de estar no mundo.
Quando lemos qualquer coisa, no estamos apenas decifrando as letras,
mas atribuindo sentido quilo que est escrito.
E...
...cada um l sua maneira, pois somos seres singulares.
O seu jeito de entender.
Letramento:
aspectos da leitura que vo
alm da alfabetizao.
O primeiro livro da
vida de uma pessoa
pode ser um livro que
ela ouviu algum ler!
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CONTAR isto: voc pode contar histrias que aconteceram com voc,
com seus amigos e familiares, coisas que voc ouviu outras pessoas con-
tarem, casos que so contados por seu av e o av de seu av... De boca
em boca, coisas que fazem parte do que chamamos de Tradio Oral. Voc
pode inventar histrias alegres, tristes e engraadas, ou pode recontar
famosas histrias infantis como o O Chapuzinho Vermelho e Os Trs
Porquinhos. E com certeza cada um conta um pouquinho diferente. Ou
ainda, voc pode montar uma histria com as crianas, tornando a criao
uma atividade interativa. Toda essa variedade de formas de contar
histrias pode ser praticada com total liberdade na sua expresso vocal,
facial e corporal. Voc pode usar msicas, desenhos, roupas e qualquer
acessrio que quiser para dar um colorido especial para suas histrias.
Certamente, voc j notou que algumas pessoas tm mais facilidade do
que outras para contar histrias...
LER outra coisa: ler em voz alta servir como ponte entre o livro e a
criana. Como a pessoa que l fica no meio entre dois elementos o livro
e o ouvinte -, muitas vezes chamamos o "ledor" de mediador, exatamente
para diferenci-lo do contador de histrias. Ao ler, preciso ser fiel ao
texto escrito. No d para mudar as palavras. Isso no significa que sua
leitura deva ser montona e sem cor. As variaes na sua voz, o ritmo da
leitura, com sons e silncios, vo dar cor e temperatura leitura, fazendo
com que o livro fique vivo.
Agora, vamos aos bons motivos!!!
1. Ouvir algum ler ajuda o desenvolvimento da linguagem
falada.
Quando estamos lendo em voz alta para outras pessoas, vrias coisas
acontecem ao mesmo tempo:
Estamos transportando as letras do papel para o ouvido de outra pes-
soa atravs do nosso corpo.
Estamos comprometidos em uma atividade que envolve a ateno ao
outro e a todos.
Ouvimos nossos prprios sons e o texto que estamos lendo.
A leitura oral assim pensada um gesto de oferta ao outro.
Oferecemos nosso corpo e nossa ateno ao livro.
Oferecemos o livro a quem nos ouve.
Na leitura, oferecemos a linguagem. A criana ouve palavras novas e manei-
ras ainda no experimentadas de falar, de colocar as palavras em relao.
Sons e imagens do livro ocupam espaos que a criana no poderia expe-
rimentar sozinha ou nas relaes cotidianas.
O livro abre uma porta para novas possibilidades de lngua e linguagem.
Ver o que diz a Betty
Mindlin na pgina 00:
"Vocs esto entrando no
reino dos livros, mas podem
e devem valorizar o saber
oral, que uma preciosa
forma de expresso. Os
iletrados no so inferiores,
nem menos artistas."
Em que todos trocam
e participam.
131
Mas... E se a criana no entende nem metade das palavras que a gente
fala?
Pois exatamente por isso que devemos ler e ler mais!
Repare como falamos com bebs. As mes, especialmente, falam uma
forma fofa, cheia de melodias. Mas falamos sobre tudo: a comida, a
troca de fraldas, o que pode estar acontecendo com o papai que no
chega, como o preo das roupas est um absurdo e que cara-de-pau
daquela vizinha que mandou um presentinho usado!!! Ser que os bebs
esto entendendo tudo isso? Mas eles riem, olham, reparam, ouvem e,
como por milagre, comeam a falar e a falar cada vez mais. E logo, logo,
voc pode v-los brincando com bonecos e dizendo J falei mais de mil
vezes que no para a senhorita mexer no fogo. De onde ser que veio
isso seno da oferta que lhes fizeram, desde seu nascimento? Imagine o
que seria das crianas (e de todos ns) se as mes s falassem com seus
filhos aquilo que eles j sabem?
2. Ler para crianas pequenas facilita a aprendizagem da
escrita.
Anne-Marie fez-me sentar a sua frente, em minha cadeirinha; incli-
nou-se, baixou as plpebras e adormeceu. Daquele rosto de esttua
saiu uma voz de gesso. Perdi a cabea: quem estava contando? O qu?
A quem? Minha me ausentara-se; nenhum sorriso, nenhum sinal de
conivncia, eu estava no exlio. Alm disso, eu no reconhecia sua lin-
guagem. Onde que arranjava aquela segurana? Ao cabo de um
instante, compreendi: era o livro que falava. Dele saam frases que me
causavam medo; eram verdadeiras centopias, formigavam de slabas
e letras, estiravam seus ditongos, faziam vibrar as consoantes duplas:
cantantes, nasais, entrecortadas de pausas e suspiros, ricas em
palavras desconhecidas, encantavam-se por si prprias e com seus
meandros, sem se preocupar comigo; s vezes desapareciam antes que
eu pudesse compreend-las, outras vezes eu compreendia de antemo
e elas continuavam a rolar nobremente para o seu fim sem me con-
ceder a graa de uma vrgula.
Trecho de As palavras, de Jean-Paul Sartre
Se a criana que ouve algum ler pode aprender mais sobre como falar,
com certeza pode tambm aprender muito sobre a prpria leitura e escri-
ta. A cada nova leitura, bebs de qualquer idade e crianas bem pequenas
vo descobrem mais as relaes entre a palavra que sai da boca de quem
l, as letras no papel e a imagem das pginas que so lidas.
Quando lemos respeitando o texto, sem pressa, mas com entusiasmo, dei-
xando que as crianas acompanhem a leitura e vejam as imagens do livro,
elas podem aprender que existe um ritmo para a leitura; que preciso
esperar entre uma virada de pgina e outra, esperar o texto e a imagem.
132
Crianas bem novas j podem identificar, pela voz do leitor, quando hora
de mudar de pgina. Deixar que elas ajudem a virar a pgina pode ser uma
tima idia para que, desde cedo, elas participem da leitura e percebam
seu corpo, ajustem seus movimentos ao livro.
Observando quem l, a criana pode perceber o que para ser lido (o texto
verbal, as palavras) e o que para ser visto (as imagens, as ilustraes).
As crianas que so expostas desde cedo e freqentemente leitura se
arriscam a ler: identificam no mundo em que vivem o que possvel ser
lido, qual o contexto e o que supostamente pode estar escrito.
Um exemplo: uma criana de 4 anos diante do banheiro feminino, onde
estava escrito Senhoras, apontou o dedo para a palavra e comeou a
ler: ba-nhei-ro!!! Repare e encontrar por a mais crianas fazendo o
mesmo. Isso no quer dizer que as crianas se alfabetizem sozinhas!!!
Algumas vezes elas at podem acertar, mas na verdade no esto lendo,
esto apenas supondo e ensaiando, o que certamente vai ajudar na sua
aprendizagem da escrita e da leitura.
Outra coisa bem interessante: a exposio leitura em voz alta um
evento de letramento. Ao ouvir/ver o livro, a criana vai aos poucos
percebendo como a escrita tem suas formas prprias de colocar as pala-
vras em relao: falamos de um jeito diferente do modo como escrevemos.
A escrita tem suas regras prprias. Muitas vezes, entender isso difcil
para a criana que est aprendendo a escrever e no tem contato com
textos escritos mas pode ser mais fcil para a criana que ainda no
alfabetizada mas j est mergulhada no mundo letrado.
3. A leitura compartilhada fortalece os laos entre pais e
filhos, entre quem l e quem recebe a leitura.
No incio do tem 1, vimos que a prtica da leitura em voz alta coloca em
ao diferentes movimentos entre as pessoas.
H algum que ouve e que fica atento para ouvir o livro lido pelo outro.
H algum que l e que usa sua mente e corpo para ser uma ponte
para o livro.
Esses gestos j dizem muito:
Voc merece ser ouvido!!
Voc merece receber minha leitura, minha ateno, meu empenho.
Estamos falando de relao entre pessoas que, alm de compartilharem o
momento, passam juntas pelas emoes, aflies, alegrias e surpresas que
o livro vai revelando.
Ento, tambm importante
que as crianas vejam os
adultos lerem!
133
Saber que o outro viveu os mesmos momentos me faz pensar:
Ele sente o mesmo que eu?
Ele pensa o mesmo?
Conhecer o outro faz parte de aprender a conhecer a si mesmo. Conversar
com o outro sobre o livro, os personagens, as sensaes vividas na leitura,
uma forma de estreitar laos entre as pessoas. Comece a ler para as
crianas e veja como elas vo pedir cada vez mais leitura e cada vez mais
livros, mais tempo com quem l, mais tempo com os livros. Alis, no s
para crianas que podemos ler, no mesmo?
Isto no timo?
4. O contato com diferentes textos dinamiza emoes e
contribui para o desenvolvimento emocional das crianas.
Toda vez que a mame sai a mesma histria.
Ela me diz o que para fazer durante o dia e depois me d um beijo.
Ela s quer meu bem, a mame.
Mas esta manh ela se esqueceu de me dar um beijo.
Mame, e o meu beijo?
Mas mame j est longe, nem pode me ouvir...
Trecho inicial de O beijo, de Valerie D'Heur
No confunda
Gorila gigante
Com mochila chocante
No confunda
Velhota nariguda
Com gaivota bigoduda
Trechos de No confunda, de Eva Furnari
...
E Chapeuzinho Amarelo,
De tanto pensar no LOBO,
De tanto sonhar com o LOBO,
De tanto esperar o LOBO,
Um dia topou com ele
Que era assim:
Caro de LOBO
Olho de LOBO
Jeito de LOBO
E principalmente um boco
to grande que era capaz
Ler para pessoas idosas, ler
para pessoas doentes, ler
para quem no sabe ler...
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134
O livro no uma priso,
exatamente o contrrio!
Isto base de cidadania !
de comer duas avs,
um caador,
rei, princesa,
sete panelas de arroz
e um chapu
de sobremesa.
Trecho de Chapeuzinho Amarelo, de Chico Buarque
O que acontece quando lemos estes trs textos diferentes?
Cada um de ns sente de uma forma: tristeza, solido, abandono,
surpresa, medo, expectativa.
O livro permite que se viva, pois deixar-se emocionar estar vivo.
As crianas em geral pedem que se leia vrias vezes o mesmo livro.
Em cada audio, nova leitura, ela pode exercitar-se na percepo e con-
trole das emoes, na previso dos caminhos narrativos, na certeza do
mesmo fim.
A cada nova leitura todos ns evocamos diferentes monstros, princesas e
bruxos. A cada nova leitura enxergamos diferentes solues, um detalhe
desapercebido aqui, uma novidade acol.
Ler de novo nunca ler a mesma coisa.
5. O contato com os livros estimula a curiosidade, a criativi-
dade, o interesse em conhecer novos livros e o mundo.
Se voc ainda no est convencido da importncia de ler para crianas
pequenas, temos ainda mais motivos...
No item 1, vimos que as crianas usam o material que ouvem e que vem
para construir suas prprias obras, lembra-se? A criana que exposta com
freqncia aos livros e leituras desenvolve naturalmente a curiosidade em
saber o que se esconde por trs das pginas de um novo livro, j que sua
experincia mostra quanta riqueza pode estar lhe esperando.
A criana que no est habituada leitura pode ver o livro apenas como
um objeto pedaggico, um instrumento de instruo e controle. Muitas
vezes esse o motivo do desinteresse das crianas pelos livros. Elas acabam
achando que a leitura chata, que os livros so enfadonhos, difceis,
impossveis... Assim, elas vo ler (e mal) por obrigao. Sem prazer.
Por outro lado, para a criana que introduzida no mundo letrado com
livros cuidados, de boa qualidade, sem que se tente usar os livros como
instrumentos de padronizao e controle, o resultado pode ser bem
diferente.
A criana pode ver o livro como fonte criativa, possibilidade de transfor-
mao.
136
As crianas pequenas s vezes usam trechos de histrias, de livros, para
arranjar e re-arranjar solues das suas dificuldades. Dos fragmentos de
textos ouvidos, a criana poder construir seus prprios textos.
A criana que gosta de ouvir os livros tem sede de livros.
E lembre-se: livros podem ser comprados, trocados, emprestados. Procure
bibliotecas, exija-as; no abra mo de variedade e qualidade. D esta
oportunidade s crianas: elas sabero aproveitar!!!
6. Ler para crianas pode ser uma atividade relaxante para
quem l e um momento para conhecer melhor sua voz e
seu corpo.
Voltando idia de leitura como gesto: uma ao dirigida ao outro. Quem
l usa seus olhos, seu crebro, seus pulmes, sua laringe, sua boca e tam-
bm o resto do corpo. Se ler prazer, deixe que o livro leve seu corpo, que
as palavras entrem e saiam de voc.
Saboreie as letras.
No incio, pode ser estranho emprestar sua voz ao texto.
Leia muitas vezes o mesmo texto, sozinho e acompanhado.
Grave sua leitura.
Oua a gravao e anote suas impresses.
Conviver de maneira insistente e pacfica com diferentes formas de usar a
voz e o corpo pode fazer voc descobrir novas formas de expresso.
Procure assinar sua leitura. Deixar sua marca, sem caricaturas ou fazer
tipo. No esquea: se quer fazer da leitura um momento agradvel, voc
deve estar confortvel.
Sente-se e acomode-se.
Mude sua posio, se for necessrio. Perceba e elimine incmodos e ten-
ses no seu corpo que possam atrapalhar.
Finalmente, ajuste sua voz, para no se cansar e poder modular com
facilidade.
Respire sempre sem esforo e sem dificuldade.
Voc vai ver como o livro pode fazer bem ao seu corpo!!!
7. A leitura de bons livros interessante e contribui para o
desenvolvimento cultural tambm dos adultos.
Livros para crianas s servem para crianas?
Determinar uma idade limite para um livro diminuir a sua possibilidade
de sempre ter um significado, e de modo diferente.
certo que existem temas e linguagens mais ou menos interessantes para
crianas de diferentes idades.
137
Mas quem estabelece idades para um livro so as escolas e as editoras
no os autores de livros.
Agora, uma ltima pergunta:
Um adulto sabe tudo?
Claro que no, e ler livro de criana coisa de gente grande tambm. Veja
estes trechos:
...
Chegou no igap, onde encontrou um pescador desconhecido que tinha
a seu lado um grande cesto tranado, cheio de peixes. Ele estava usando
o timb, aquele cip que solta um lquido que deixa a gua branca e
os peixes tontos, fceis de pegar.
Trecho de O menino e o jacar, de Mat
...
Para a India a vov ia viajar:
- O que voc quer ganhar?
- Uma coisa diferente: curry e arroz bem quente, ao som da ctara
envolvente.
Trecho de Lembrancinhas, de Jo Ellen Bogart e Barbara Reid
Parece que voc est se convencendo de que muito importante ler para
crianas pequenas. Ser? Ou encontrou mais alguns bons motivos? Se
voc no tiver crianas pequenas por perto, no faz mal. Escolha um livro
e leia para esta que est dentro de voc!!!
Boas leituras!
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Para ler mais sobre a leitura e a criana
BRENMAM, I. Atravs da vidraa da escola. Formando novos leitores. So Paulo, Casa
do Psiclogo, 2005.
LAJOLO, M. Do mundo da leitura para a leitura do mundo. So Paulo, tica, 2004.
PAULINO, VERSIANI (Orgs.). Literatura e Letramento: espaos, suportes e interfaces, o
jogo do livro infantil. Belo Horizonte, Autntica, 2003.
ZILBERMAN, R. Como e por que ler a Literatura Infantil Brasileira. Rio de Janeiro,
Objetiva, 2004.
A formiga e o lixo
Ivan Angelo
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141
Pacincia, motorista, com o pobre do carroceiro. Cala a tua buzina irri-
tada, que o homem que ali vai, puxando sua carga enorme e desequili-
brada, trabalha para o teu bem. No muito o que ele pode fazer, ele
no mais do que uma formiga na paisagem, um nada, mas faz sua
parte mnima com a fora e a teimosia das formigas, leva para o seu
buraco os restos que espalhamos pelos caminhos.
No o apresses. Ele no consegue ir mais depressa; no ele que vai
devagar, somos ns, o pas. O atraso nosso.
O homem da carroa, o burro sem rabo, meu caro motorista, est
a por um conjunto de circunstncias: para ele existir, tem de haver
pobreza, tem de faltar trabalho, tem de sobrar lixo nas ruas, tem de fal-
tar educao, respeito, planejamento, desenvolvimento sustentado.
Considera que ele nas ruas mais verde mais limpo do que
tu: seu carro no emite gases, no buzina, ele no um consumidor de
artigos descartveis, no produz esse lixo, antes o leva para reciclagem.
V que curiosa contradio: quanto a isso ele atual (inconsciente,
porm), uma pecinha na grande engrenagem do avano, enquanto que
tu, participante da poderosa cadeia de consumo e visualmente moder-
no, ests com um p nos sculos passados (inconsciente, tambm), li-
gado quela descuidada atitude que formou a sociedade atual: pegar,
usar e largar.
Pensa, senhor cidado de primeira categoria: que homem esse?
Um descartado como as sobras que transporta. Ele no conta, no
usa CD, DVD, celular, ipod, cinema, universidade, casa, transporte,
televiso, roupa nova, geladeira, video game, sapatos na grande
cidade, um resto. Um rejeito levando rejeitos.
justo haver carroceiros? preciso haver?
Ele apenas um personagem-smbolo do grande problema, da
pobreza, da excluso, da carncia. E tambm da resistncia. Tome-o
como smbolo de uma idia. A idia da reciclagem.
Calcula-se que cada brasileiro produz 1 kg de lixo por dia. (Trs
vezes menos do que produz um povo rico como o americano, 3,2 kg.)
Assustador: 190.000 toneladas por dia! 71,5% do lixo recolhido nas
cidades indo para depsitos a cu aberto! Infiltraes do caldo ftido
dos lixes contaminando mananciais e aqferos! Gs metano dos
lixes e aterros sanitrios aquecendo mais o planeta do que o CO
2
dos
combustveis! Despojos jogados em rios, barrancos, buracos, alagados,
baas, mangues, baixadas, crregos! Ratos, insetos e bactrias multipli-
cando-se em bero esplndido!
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142
Lixo o sintoma no a doena. No sejamos ingnuos: o medo
do lixo no vai mudar a produo. Seria preciso que l atrs tivessem
sido tomadas precaues obrigatrias das quais houvesse nascido um
costume, uma tradio, uma interdio cultural ou educadora. Tipo
no matars.
Alguma coisa est sendo feita. Com a ajuda pequenina daquele car-
roceiro ali, meu caro motorista, prezado cidado contribuinte, com a
ajuda dessa formiguinha a, 9 bilhes de latinhas so levadas para reci-
clagem, 87% de toda a produo de latinhas de cervejas e refriger-
antes, e mais papis, papeles, e latas de flandres de embalagens, de
leites diversos, de leos e conservas, de tintas e vernizes, e sucata de
tudo quanto eletrodomstico, portes, grades, bicicletas, skates, car-
ros velhos e restos das demolies so levados para os fornos o
Brasil recicla 70% de todo o ao que produz!
Isso te surpreende, cidado motorista? o que diz o Cempre,
Compromisso Empresarial para Reciclagem. So recordes mundiais,
mas que no expem o lado da pobreza. Centenas de milhares de mis-
erveis vivem de catar o aproveitvel nos lixes e aterros. Quanto
maior o nmero de pobres em um pas, mais podre o seu lixo, nele
predominam materiais orgnicos. E plstico, muito plstico.
Um modelo diferente, sem pobreza, seria construir usinas de incin-
erao verdes, como a que existe no Rio de Janeiro, na Ilha do Fundo,
particular. Tquio tem 20 plantas dessas. um esquema industrial
limpo, que gera energia eltrica utilizvel e toneladas de bens recicla-
dos, gera empregos, poderia transformar catadores de lixes em pes-
soal de triagem, com carteira assinada e plano de sade. No custaria
tanto assim para o Ministrio das Cidades, em parceria com os estados,
municpios e particulares: R$ 19 milhes o custo de uma usina, algo
como 10 dossis de sanguessugas.Vinte usinas, 200 dossis. No muito
para quem quer fazer alguma coisa, e ajudaria bastante.Vinte usinas por
ano, mixaria para um poder que gasta R$ 1 bilho com publicidade,
no verdade, meu caro motorista?
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Tenho um amigo autoritrio cheio de idias. J dei muita risada com
ele, mas srio, como todo maluco-beleza. Uma das idias dele
proibir saquinhos de plstico nas feiras livres, ressuscitar o velho
embrulho de jornal e as sacolas de lona. Para os mercados, sugere a
volta dos sacos de papel reciclado. Reduzir garrafas pet, voltar o leo
de cozinha para as latas. Solventes e combustveis, s em latas. A idia
mais original o que fazer para acabar com os saquinhos de plstico:
tornar obrigatrio enfiar todos eles nos buracos dos tijolos furados e
dos blocos de cimento de todas as construes do pas, pequenas e
grandes. Vo sumir para sempre da paisagem, diz. E outra, para
reduzir drasticamente o lixo orgnico de milhes de residncias: passar
no liquidificador todas as cascas de frutas e restos de alimentos, todo
dia, jogar no vaso sanitrio e dar descarga. Reduo de 70%, garante.
Se eu rio, ele diz: por isso que ningum faz nada. Do risada.
Abaixo a cabea, consternado.
Penso: que coisa macro poderia ser feita? As religies, antigamente,
tinham um grande poder educador, havia certa noo de pecado
proibindo desperdcios, bater na me, roubar, mentir, matar, fazer
covardia. L atrs, deveriam ter pregado no a salvao da humanidade,
apenas, mas da vida na Terra. tarde? E se todos os bispos, padres, aia-
tols, cheques, rabinos, pastores, pregassem essa nova idia em todos
os templos, haveria uma nova conscincia mundial? Faltam santos, fal-
tam pregadores globais, mas o fato que sem a religio da vida vamos
todos mais cedo para o belelu.
por isso, meu j paciente motorista, que levo a srio todo mundo
que faz alguma coisinha para ajudar. Os que no levam saquinho de
plstico para casa. Os que no compram produtos de empresas polu-
idoras. Os que repreendem quem joga at palito de picol no cho. Os
que levam saquinho para apanhar coc de seu cachorro na calada. E os
que levam lixo das ruas para a reciclagem, como esse nosso carroceiro,
mesmo que ele faa isso apenas para ganhar um dinheirinho.
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At quando esperar dos mortos o alimento de cada dia?
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(...) roubos, fome, desemprego e tantas coisas que a minha cabea no entende.
Felipe dos Santos, 10 anos
145
Era uma manh de novembro. Fazia sol. Eu descia o morro da favela
para chegar ao barraco da Sula para ter notcias de sua sade. Sula
ficou viva quando o mais novo dos cinco filhos ainda era amamen-
tado no peito. Morando em um pequeno barraco, cujas paredes eram
uma mistura de papelo e madeiras velhas, criava seus filhos reco-
lhendo e vendendo sucatas.
Eu descia para buscar notcias, pois na tarde do dia anterior Sula
havia cado na rua, empurrando seu carrinho, quando teve mais um
ataque de epilepsia. Estava j entrando na viela que d acesso sua
casa quando encontrei Solange.
Solange, naquela poca, era uma garota franzina, com 11 anos de
idade, filha de me portadora de doena mental. Era a penltima de
seis filhos. Estava sempre alegre!
Radiante, me convidou para ir sua casa, porque l tinha coisas
gostosas para comer. Assim, antes mesmo que eu respondesse, saiu
me puxando pelo brao.
Um exemplo perfeito
de trabalho ambiental
importante, economicamente
sustentado, mas faltando ser
socialmente includente,
como Ignacy Sachs explica
l na pgina 00, quando
fala que o Brasil pode se
tornar uma fbrica
de empregos decentes.
146
Enquanto atravessava um largo esgoto a cu aberto para chegar
naquele barraco to miservel, pensava no que ela me daria para
comer, j que no era dia de feira e eles se alimentavam do que reco-
lhiam quando os feirantes desmontavam as barracas.
Para minha surpresa, a mesa era farta. Tinha farofa, frango assado,
doces e pezinhos frescos.
Os irmos brincavam de casinha com a me. Penteavam seus cabe-
los, davam pedaos de doce na sua boca... Era uma festa.
Quanto a mim, no tinha outra opo seno participar daquela
festa. O pequeno barraco, ainda com cho de barro, contagiado com
a alegria das crianas e da me que mais parecia uma delas na alegria,
se transformara num salo de festas.
Sem poder recusar, comi a coxa, pois se tratava da melhor parte do
frango e Solange fazia questo que fosse para mim. Enquanto comia,
curiosa como estava, perguntei quem havia dado todos aqueles ali-
mentos e os pes frescos.
Foi a que Solange disse:
Tia, todo sbado e domingo vai ter comida gostosa na nossa
casa.
Que bom! respondi, ainda querendo saber quem seria aque-
la pessoa to generosa e solidria.
Ento perguntei se poderia conhecer a pessoa que estava sendo
to boa.
Um tanto desapontada, Solange respondeu que ainda no conhe-
cia, pois lhe haviam dito que ela s poderia chegar depois que as pes-
soas j tivessem ido embora. Aps um rpido momento de silncio e
pensamento fixo, Solange me disse: Voc pode ir com a gente.
Contudo, advertiu: Mas a gente sai bem cedinho.
No outro sbado, cheguei s 7h no pequeno barraco para acom-
panhar Solange e dois de seus irmos, mas eles j haviam sado. O
cedo era mesmo bem cedo. Ento resolvi ficar um pouco com a me.
No eram ainda 8h quando Solange e os irmos retornaram com
uma sacola cheia de comida e uma garrafa de pinga na mo.
Antes mesmo de dar bom dia, perguntei: O que essa garrafa
de pinga??!!
Solange respondeu: Calma, tia! Meu irmo j vai levar pro moo
da padaria, pra trocar por po.
Eu, atnita com o que estava vendo, continuava inquieta e queren-
do entender.
Foi a que Solange revelou que a solidariedade no vinha dos
vivos, mas dos mortos.
Vila Formosa um bairro da zona Leste da cidade de So Paulo,
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147
onde fica um cemitrio pblico. Para l vo sobretudo os defuntos
cuja famlia no tem dinheiro para pagar os servios funerrios. Mal
cuidado e com muitas entradas, um dos locais mais usados para
ritos religiosos da umbanda e candombl.
So muito comuns as oferendas nas sextas feiras noite.
Foi a que entendi de onde vinha toda aquela comida e os pes
frescos.
Naquele momento me faltou ar para respirar.
Enquanto isso, Solange, alegre, me dizia que, naquela manh,
havia sido fcil pegar o nibus, porque o motorista era bonzinho e
deixou que ela e os irmos entrassem sem pagar a passagem.
Uma avalanche de pensamentos me passava pela cabea.
Entre eles, a certeza de que aquela realidade precisava mudar.
A certeza de que Solange e sua famlia eram meus semelhantes.
A certeza de que no poderia continuar seguindo sem considerar
que crianas sobrevivem de alimentos deixados nos despachos de cul-
tos religiosos.
A certeza de que aquela mistura de indignao, tristeza e admira-
o me levaria a tomar atitudes que pudessem ajudar a tornar os vivos
mais solidrios.
Obrigada, Solange, por me dar a melhor aula de direitos humanos.
Essa vivncia se deu em novembro de 1991.
Ol pessoal! com alegria que volto a dialogar com os(as) leitores(as)
sobre direitos humanos.
Quando fui convidada a escrever um texto sobre os direitos humanos
direcionado a todas as idades, pensei: Quero escrever algo com
rosto, com pele e cheiro de gente! Da a histria de Solange.
Poderia ter escrito sobre o processo histrico da construo legal dos
direitos humanos. Poderia ter escrito sobre o sistema global, regional
e nacional dos direitos humanos. Contudo, escolhi partir da vida real
das pessoas. De um contexto que no fosse abstrato terico, mas que
nos fosse possvel tocar e transformar.
Entretanto, confesso que, mesmo sem saber o qu, tambm achei
que faltava algo para que ficasse mais completo. Por isso, agradeo a
voc, leitor(a), que me possibilita dizer por que a histria de Solange
dialoga com os direitos humanos.
Quando pensamos em direitos humanos, devemos pensar a pessoa e
tudo que envolve um meio ambiente saudvel. Partindo da histria
Quais seriam as lies dessa
aula de direitos humanos, pra
gente entender melhor ? Seria
muito legal, Valdnia, se voc
falasse um pouco de direitos
humanos, para complementar
essa bela experincia!
Principalmente dos direitos
humanos ausentes nos tipos de
situao que voc vive no seu
dia-a-dia profissional
admirvel. Voc est de acordo?
Est faltando, no nosso livro,
esse "holofote" sobre
direitos humanos.
148
de Solange, devemos pensar que todas as pessoas nascem com igual
potencial; o que vai diferenci-las ao longo da vida so as condies
culturais, econmicas e sociais para desenvolver esta potencialidade.
Nossa responsabilidade nesse processo nos juntarmos a outros(as)
para que todas as pessoas tenham condies para desenvolver o
que tm de melhor.
Quando algum resolve construir uma casa, no precisa ser engen-
heiro(a) ou pedreiro(a) para saber que tipo de material de construo
deve comprar primeiro.
Se eu lhe perguntasse, voc, com certeza, responderia que primeiro
compraria pedra, cimento, areia, ferro, telhas, para depois comprar
torneira, pia, cermica, lmpada, etc.
Em se tratando de direitos humanos, o caminho o mesmo:
primeiro vm os direitos fundamentais, aqueles que so indispen-
sveis, ou seja, sem os quais no podemos acessar outros. Como
no exemplo da casa: sem a estrutura bsica, no podemos pensar
na lmpada, porque no haveria parede ou teto. a mesma coisa
com os direitos fundamentais. No podemos pensar se uma cri-
ana vai ser melhor esportista no basquete ou no futebol se ela no
tiver boa alimentao, boa sade e acesso ao esporte.
Um beb, quando nasce, precisa de uma famlia, para que tenha
chances de sobrevivncia. Essa famlia precisa de ter uma moradia.
As pessoas adultas desta famlia precisam ter trabalhos que no agri-
dam o meio ambiente e que possam ganhar um salrio que permita
comprar alimentos, vesturios, acesso a energia eltrica, gua e
aos servios de rede de esgoto.
Esse beb precisa de cuidados que exigem conhecimentos, precisa
crescer em um ambiente alegre e saudvel. Para isso, as pessoas
dessa famlia precisam ter acesso educao, cultura, ao esporte,
ao lazer.
A partir dessas indicaes, vamos pensar na histria de Solange:
Menina, pr-adolescente, j responsvel por buscar o
alimento para a famlia, morando em um barraco precrio
beira de um crrego (que um esgoto a cu aberto), tem uma
me com problemas de sade e sem os devidos cuidados mdicos.
No obstante as dificuldades, Solange vai luta e, em meio pobreza
material, tira energia para sorrir, para dar carinho me e buscar o
sustento dos irmos.
Qual seria nossa responsabilidade, diante dessa histria que se multi-
plica em nosso bairro, cidade e pelo mundo afora...
Exatamente o que mostra,
l na pgina 00, o exemplo
do Ricardo Paes de Barros,
da vida de uma menina
e de um menino brasileiros
em diferentes condies
culturais, econmicas
e sociais.
Ver como importante a
presena da me, no texto do
Carlos Eduardo C. Corra,
na pgina 00.
149
Pertencemos famlia humana. Apenas moramos em diferentes
endereos, mas somos todos(as) da mesma famlia. Neste momen-
to, h algum familiar nosso, com potencial igual ao nosso, queren-
do condies para se desenvolver.
O que podemos fazer...
Buscando cumprir a nossa responsabilidade, na Comunidade de
Sapopemba, fizemos nascer vrias iniciativas:
CINCO POR DOIS. Esta iniciativa durou muitos anos. Cada cinco
famlias empregadas ajudavam duas desempregadas;
CENTRO DE DEFESA DOS DIREITOS DA CRIANA E DO ADOLESCENTE,
que trabalha para que os direitos das crianas sejam respeita-
dos, buscando do Poder Pblico investimentos em polticas de
educao, moradia, cultura, etc.;
INSTITUTO DANIEL COMBONI, age para que os jovens tenham
formao para o mercado de trabalho;
CANTINHO DA ESPERANA, que atende crianas, adolescentes e
jovens com necessidades especiais.
Existem outras iniciativas. O importante partilhar com voc que
todas as iniciativas comearam com duas, trs pessoas, que, mesmo
sem recursos, se juntaram e decidiram fazer alguma coisa. E as
coisas foram acontecendo.
Procure as Solanges de seu bairro, do bairro vizinho, e saber que os
direitos humanos so concretos, palpveis, e que voc tambm
pode promov-los.
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Por ser ainda criana, tambm seu olhar jovem. E por ser criana, ela
tem a fantasia como instrumento para explicar o mundo. E com
desmedo da liberdade, guiada pela espontaneidade, ela invade tudo
que seu olhar alcana sem duvidar de seu entendimento. A fantasia
sua verdade. Mas no fcil ser criana. O mundo muito vasto e a
vida muito pequena. H ilimitadas coisas para suspeitar e muitas para
adivinhar. As cores trocam de nuances, as nuvens se movem sempre, os
sons trocam de tons, o dia se faz noite, as estrelas dormem com a luz
do sol, as chuvas caem do nada, a curiosidade pela lngua dos animais,
o trajeto incontrolvel do tempo e o vazio vo at o muito longe.
E o mais difcil em ser criana desentender o porqu da dor,
desconhecer onde a boca busca o sorriso, porque a lgrima de sal, no
saber o percurso do mundo, onde vivia o sonho antes de ser sonhado, e
quem deu nome a todas as coisas. E o mais impossvel acontece quan-
do ela se pergunta, em silncio, por que eu sou eu e o outro o outro,
e o espelho permanece mudo. Sem a posse das palavras, mais penoso se
torna escutar o mundo que sai de nossa boca, j adulta e fatigada. Da
as crianas serem to felizes entre elas sem escutar o nosso no para
interditar seus desejos.
Sim. Tambm no tarefa simples a nossa, pessoas vaidosas de j
possuir muito tempo e grvidas de tanto saber: reconhecer as sombrias
dvidas que inauguram a infncia. Dvidas que jamais sero respondi-
das, pois atrs de cada descoberta nasce um outro mistrio. Seremos
sempre analfabetos diante dos tantos segredos que o universo camufla.
H sempre um outro mundo depois do mundo. Mas cismamos em
determinar o caminho para ser por elas seguido, sem reconhecer que
elas pensam, investem, contemplam e podero tra-lo.
E assim, aos poucos, a criana fica mais longe do n inicial e se aden-
tra vida afora. Sem pressa, ela vai revelando o mundo dos seus confli-
tos. Inconformada com a longa distncia existente entre o real e a
fantasia, ela anseia ter espao para dar corpo sua idia de mundo.
Por ser criana
Bartolomeu Campos de Queirs
152
154
Quando leio os textos que as crianas escrevem sobre suas
proposies, me surpreendo com a vocao que elas tm para viver em
felicidade. Assusto-me ao perceber seus desencantos com o destino
escolhido pela humanidade. Sem reconhecer a nossa fraternidade, nos
isolamos em guerras, em fomes, em injustias, em castas. As diferenas
rejeitadas; e a democracia ditada pelo mais rico e mais armado. E, sem
reconhecer que os braos foram feitos para os abraos, nos recolhemos
em solido, como se a existncia nos fosse dada para viv-la sob
o medo.
E como os textos das crianas nos rejuvenescem pelo que h neles
de esperana, de solidariedade, de confiana na possibilidade de um
lugar mais humano para nos abrigarmos com mais dignidade! Seus
sonhos so escritos em ordem direta, sem rodeios, para falar da bran-
ca paz, do vermelho amor, do horizonte da poesia.
No sei se as crianas, ao crescerem, invejaro o caminho j pisado
por ns. Suponho que nossa maneira de exercer o poder as faa buscar
outras passagens. Para elas, imagino, todas as mudanas sero operadas,
um dia, por meio de uma fada que vai descer das nuvens, por uma
estrela que brilhar na luz do dia, por um pssaro que vai nos emprestar
suas asas para a liberdade. Como as crianas ignoram nossa validade!
Nossa palavra no corresponde ao que vivemos.
E como as crianas nos ensinam lies simples para um mundo me-
lhor! Elas encontram solues nas asas de uma borboleta, no trabalho
das abelhas, na comunidade das formigas, nos desenhos das areias, na
grandeza do baixo nvel do mar pronto para amparar todas as guas. E
mais, se preocupam com as feridas das serras nas matas, com uma ave
sem ninho, com um rio que seca, com um lixo que se acumula, com o
sujo ar que nos invade. Sofrem pelo outro que poderia ser elas.
Meu desejo, ao ler os textos dos mais jovens, de aprender com eles
que possvel dar um melhor gosto ao mundo tendo a sensibilidade
como nossa estrela-guia. Levantar em cada manh disposto a inventar
um novo dia. Decorar com eles, no livro do mundo, que a nossa marca
de passagem pode ser bela como o milagre do nascimento. Vontade
de trocar com elas o meu vivido pelo que elas tm por viver. Susto por
no viver o planeta que elas vo refazer usando a vitalidade que carac-
teriza a infncia.
Ler nas letras dos jovens o mpeto pelas mudanas, encontrado nos
pequenos objetos do seu entorno, alimentar-se de esperana. Mais
que nunca, necessrio abrir passagem para que os mais jovens rein-
ventem nosso planeta. Por ser assim, louvo toda proposta que convida
as crianas a registrarem o que Somos e Queremos.
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156
A paz possvel?
Julita Lemgruber
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Crianas sonhando mudar o mundo.
Adolescentes imaginando um mundo sem violncia.
Meninos infratores determinados a voltar s ruas de cabea erguida,
provando para a sociedade que no representam mais perigo.
Todos com medo.
Todos lutando muito para manter alguma esperana
Impossvel no se emocionar com os depoimentos de crianas e ado-
lescentes na publicao Somos e Queremos. Doloroso constatar como a
violncia tem marcado a vida daqueles que esto apenas comeando
a viver.
Aline, menina de s anos, diz que cresceu vendo a violncia
de perto e que, at hoje, nada mudou. Mas insiste: eu queria
mudar o mundo hoje.
Castrine, com + anos, sonha que as balas que saem das
armas no matem ningum. E acrescenta: meu sonho no ser
apenas um sonho se voc me ajudar.
Gabriel, menino infrator preso na FEBEMde So Paulo, sabe
que a sociedade o julga cruel, sem corao, mas ele afirma
que gosta de fazer rimas e poesias. Seu desejo mudar o
pensamento da sociedade, de preconceito e discriminao contra
o adolescente ex-interno da FEBEM. Ele afirma: quando os
pensamentos da sociedade mudarem, com certeza a criminalidade no
nosso pas vai diminuir muito.
Quem trabalha com polticas na rea de segurana pblica deveria
ouvir mais as nossas crianas e jovens. Com meninos e meninas como
Aline, Castrine e Gabriel h tanto a aprender! Eles querem viver em
paz e, confiantes, poder construir o seu futuro.Ao contrrio de muitos
adultos, eles ainda no perderam a capacidade de se surpreender com
a injustia, as desigualdades e a violncia.
Sonham com um outro mundo e pedem nossa ajuda.
E em que mundo vivem eles? Num mundo de balas perdidas, de vio-
lncia policial e de taxas insuportveis de homicdios aproximada-
mente o mil pessoas morrem assassinadas a cada ano no pas!
E tudo acaba ficando natural.
A gente vai se acostumando com a violncia.
157
Professores e pais tambm !
Est faltando conversa.
158
H muito, alguns j esto anestesiados.
Mas a esperana das nossas crianas e jovens deve servir de
estmulo para continuarmos a buscar as sadas.
E o caos da segurana pblica neste pas tem sada.
Basta coragem, determinao e a deciso de transformar a
luta contra a violncia em prioridade para os estados e
para o governo federal.
As taxas de mortes violentas no Brasil superam as de pases que vivem
conflitos armados e os jovens so vtimas preferenciais.
Entre +qs) e aoo+, s no Rio de Janeiro, .q) adolescentes
foram mortos bala.
No mesmo perodo, nos combates entre Israel e Palestina,
o) adolescentes morreram como resultado de armas de
fogo!
De maneira geral, os ndices de homicdios na faixa etria
dos + aos a anos so quatro a cinco vezes maiores do
que no total da populao. Alguns especialistas j falam em
genocdio de jovens nos grandes centros urbanos do pas, como resul-
tado dos acentuados nveis de vtimas da violncia letal com essa idade.
Mais ainda:
as mortes se concentram no somente entre jovens, mas
entre jovens pobres e, sobretudo, negros.
Os dados revelam que a distribuio desigual de riquezas e recursos
sociais (educao, sade e saneamento) entre brancos e negros no
Brasil acaba por provocar outro tipo de desigualdade:
a desigualdade na distribuio da morte violenta.
Pesquisas tambm j demonstraram que as maiores vtimas da
violncia policial so jovens. Novamente jovens pobres e negros. A
faixa de 15 a 24 anos a mais vitimada.
S no ano de 2005, no Rio, So Paulo e Minas Gerais, a polcia matou
aproximadamente +.oo pessoas. A maioria, jovens.
Os nmeros da violncia so to dramticos que no
possvel mais adiar o enfrentamento deste problema.
Falando em nmeros, gostaria de lembrar outra menina da tocante
publicao Somos e Queremos. Jssica, de 14 anos, que se surpreende
com tantos nmeros que aparecem nos telejornais (nmero de
mortalidade, de natalidade, de desemprego, de analfabetismo, de tra-
balhos infantis...). E se julga mais um nmero, embora um nmero
que sabe escrever, que tem oportunidades, freqenta uma escola e no
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H tem,o.
Dado Vi a-_o,o.,
Renato Ru..o e
Mare o Gon,
159
precisa trabalhar. Jssica se pergunta: por que o pequeno nmero de
polticos, com o grande nmero de votos, no pode ver que as
pessoas... esse nmero... tm fome, necessidades e um corao?
Jssica tem toda razo. Os polticos precisam ver que as
pessoas tm fome, necessidades e um corao.
To simples, no mesmo?
Por que, ento, no investir mais nos programas de incluso dos jovens
pobres, principalmente das periferias das grandes cidades, para que
eles tenham outras alternativas diferentes do crime para garantir
seu sustento?
J existem experincias fantsticas de polticas de reduo
da violncia que esto dando certo em muitos lugares do
Brasil. Diadema, em So Paulo, e Belo Horizonte, em Minas
Gerais, por exemplo, so cidades que desenvolvem estrat-
gias muito eficazes de combate violncia, inclusive vio-
lncia policial.
Em Belo Horizonte, o Projeto Fica Vivo reduziu drasticamente os n-
dices de violncia letal em reas pobres da cidade. O Projeto funciona
quase como um mutiro social, com ocupao e profissionalizao
dos jovens, estratgias diversas de gerao de renda, atendimento
sade e ao lazer. Tudo com grande participao comunitria, do em-
presariado e de organizaes no-governamentais.
Precisamos aprender essas lies. Precisamos estabelecer
com nossas crianas e jovens um compromisso: o de no
continuar frustrando seus sonhos de viver em paz. Quem
sabe ns, adultos, precisamos aprender com nossas crianas e
jovens e voltar a sonhar com um mundo onde a paz possvel?
Essa unio de foras
parece ser a nica sada!
Eu quero estudar, fazer amigos todos os dias, ser cidad,
abrir minha janela e ver coisas boas e no futuro trabalhar,
como todo cidado, ser digna do meu esforo,
do meu salrio e do meu suor.
Yolanda Matos Leito da Silva, 14 anos
163
Do livro Solte os Cachorros, Ed. Record
Eu, se fosse governo, subia num tamborete, batia palma e gritava
bem alto pra todo mundo escutar: cala a boca, gente, escuta aqui.
Obrigava todo mundo a ficar quieto primeiro e explicava o meu progra-
ma administrativo. Governo no Deus, muito pelo contrrio, o tipo
da coisa que precisa de ajuda. No ia fazer nada sozinho, que eu no
sou bobo. Escolhia pra meus ajudantes s gente que tivesse duas coi-
sinhas -toa: honestidade e competncia. Feito isso, falava pra eles: faz
um levantamento do nosso pas, a, isto , varre a casa primeiro. Depois
conferia numa assemblia, que no ia ter recesso enquanto no me
dessem, por escrito, quantos meninos sem escola, quanto pai de famlia
sem emprego, quanto homem e mulher que fosse amarelo, feio, sem
dente, sem sade, sem alegria. Me aparecesse tudo anotado no papel.
Bom, depois dava um descanso de meia hora pras cmaras alta e baixa
e ia de novo presidir eles arranjarem um meio de acabar com essa tris-
teza toda, em primeiro lugar com o problema da comida. Porque vou
dizer: passar fome no coisa pra gente, no; passar fome de uma
desumanidade to exagerada, que s pensar bole com a bile de quem
tiver um gro de conscincia. Eu no tenho poder nenhum, de poltica
eu no entendo. Fico falando essas coisas, fico mais ridculo que galinha
na chuva, j viu que d? Aquele passo bobo, aquele pescoo esticado pra
frente, olha aqui, olha acol, encharcada na friagem e na lama, sem
resolver nada e, pior que tudo, sem saber de nada. Eu falei de comida,
mas tudo tem um nome s: Procurai antes o Reino de Deus e Sua
justia, est escrito na Bblia. Pois nosso pas assinou a Carta dos
Direitos Humanos, no assinou? Ns somos um pas rico, cujo tamanho
abarca Europa inteira e ainda sobra terra pra leilo. No assim? Ento,
pelo amor de Deus, o que que eu posso fazer pra ter sossego, pra recu-
perar umas coisas que desenvolvimento nenhum nunca mais vai me
dar? Olha, antigamente, quando chovia encarreirado igual t chovendo
Adlia Prado
164
agora, eu gostava de pedir me pra fazer mingau de fub. A gente
bebia e se enfiava debaixo das colchas pra escutar chuva e ser feliz.
Enchente era bom porque o Edgar do Z Romo subia na canoa com o
pai dele e vinha navegar quase na nossa porta, pra fazer bonito. Era
cobra que aparecia, era gente do centro descendo pra apreciar. Hoje,
no. T chovendo eu no tenho gosto de aproveitar, fico pensando:
minha Nossa Senhora, tem gente com os treco tudo molhado, sem uma
coisa quente pra forrar o estmago. A situao, entre outras coisas
piores, t estragando com minha vocao de sambista, fazendo tudo pra
me tirar o rebolado, o que me matar da pior das mortes. Tou com
medo de apanhar tristeza, encardir de melancolia. Sei que sofrimento
neste mundo fazenda de todos, mas tendo justia, meu Deus, ao
menos misria some, ao menos ningum vai ter susto de ser preso toa,
de apanhar sem poder dizer essa boca minha, explicar, de p feito um
homem, se tem culpa ou no. Culpa eu tenho demais. E medo. Perdi pai,
perdi me, fiquei grande com muitos filhos nas costas. Tem hora minha
vontade chorar de bezerro desmamado meu fundo desvalimento.
Tenho que fazer isso escondido, porque os meninos, quando sofrem o
medozinho l deles, atrs de mim que correm, pensando que eu sou
forte, s porque sou grande. Eu no posso ir pro convento, gente com
filhos no pode. Tapar os ouvidos no quero, que covardia. De mor-
rer eu no gosto. Francamente eu no sei o que fazer, eu no sei mesmo.
Se eu fosse o governo ou o chefe dos bispos do Brasil, baixava um de-
creto pra funcionar desde o mais perdido cruzeiro de roa at a catedral
mais chique, desde as prefeituras mais mixas at o palcio dos ministros.
Que se estudasse at descobrir o que Deus quis dizer exatamente, quan-
do inspirou o profeta a escrever no Livro Sagrado esta orao mais linda
que se reza em vsperas do Natal: Derramai, cus, das alturas o vosso
orvalho, e as nuvens faam chover o Justo. Porque Ele veio e vir sem-
pre palha e ao cocho para ser compassivo. Mas ns o que estamos
fazendo pra ajudar?
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No princpio as mulheres tocavam jacu (flauta sagrada) e
cantavam para toda a aldeia; aos homens, cabia ouvi-las com
reverncia.
Certo dia, os homens rebelaram-se, no queriam mais as
mulheres no centro da aldeia, tomaram-lhes as flautas
sagradas e criaram a Casa da Msica, construda na uikka
(praa, centro). Desde ento, as mulheres foram proibidas de
tocar a jacu ou mesmo entrar na Casa da Msica, que se trans-
formou em um ambiente restrito aos homens. A mulher que
se atrevesse a tocar a flauta sagrada, ou adentrar na Casa da
Msica, teria que ser possuda por todos os homens da aldeia,
como punio e ensinamento. Mas se os homens as impediram
de tocar, no puderam impedi-las de cantar, pois no havia
como roubar-lhes a voz da garganta.
Com o tempo, perceberam que era possvel fazer msica
juntos, e assim as mulheres cantam.
OS YAWALAPI TI
Cultura e sustentabilidade revivem no canto de uma mulher
Clio Turino

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Esta histria me foi contada pelo putaki wikiti (dono da aldeia,
chefe), Aritana, o lder dos Yawalapiti. Aritana, filho de Kenato,
o legendrio cacique to citado pelos irmos Villas-Boas em suas
tentativas para criar o Parque Nacional do Xingu, um lder,
no apenas de seu povo, mas dos muitos povos que habitam aque-
le imenso territrio de 2 milhes e seiscentos mil hectares
de diversidade biolgica e cultural.
No Parque Nacional do Xingu vivem...
4.000 ndios de 14 diferentes etnias.
Ns os chamamos de ndios, incluindo nessa palavra diferentes
povos, porque, quando os europeus aportaram por aqui, pen-
saram estar chegando nas ndias do Oriente.
Eram muitos os povos que habitavam a terra que viria a ser
chamada de Brasil. Vivem no Xingu:
Kalapalo, Wauja, Meniako, Kuikuro, Kamaiur...
vrias etnias, troncos lingsticos, culturas.
Para ser lder no meio de tanta diversidade preciso
compreender o outro,
ser tolerante,
aprender a ouvir,
falar muitas lnguas.
O idioma Kamaiur do tronco tupi-guarani, Kuikuro
(Karib), Yawalapiti (Arauak). Aritana poliglota, fala oito idiomas
e os exercita no conselho dos povos do Alto Xingu.
Os Yawalapiti, desde tempos imemoriais, sempre habitaram a
regio. Seu territrio fica entre os rios Tuatuari e Kuluene. O
primeiro contato registrado entre eles e o homem branco foi em
1887, com a expedio chefiada pelo alemo Karl von den Steinen.
Seus lderes eram Mapukayaka e Moritona (ou Aritana), descen-
dentes diretos do primeiro putaki wikiti, Tatiwlu.
Naquele encontro, ficou registrada a extrema pobreza em que
viviam pobreza no entender do europeu, pois todos eram fortes
e saudveis!
A probreza de verdade veio depois desse encontro: a, sim, a
misria se abateu sobre os descendentes de Tatiwlu.
Mas eles tambm so filhos de Mavutsinim, o criador de diversos
povos do Alto Xingu, que plantou os troncos do Kuarup, fazendo
gente renascer a cada ciclo de morte, brotando do tronco.
Renascer a partir das dificuldades, at mesmo da morte, esse
foi um dos sbios ensinamentos que o criador Mavutsinim deixou
como herana.
Ensinamento que de muito valeria quando a presena do
homem branco se tornou mais freqente.
Peste, vrus e bactrias tomaram conta do lugar.
Com eles, gripe, sarampo, diarria...
Boi, pasto, soja, muita carne criada e comida plantada.
Com eles, fome, sujeira, terra cercada...
Presso, assdio, seduo,
ataques de todo tipo,
desde aqueles com armas letais
at aqueles com acar,
bem doces.
Com eles, mortes, crie, desespero...
Em 1948, havia apenas 28 Yawalapiti.
Alguns anos depois, nova epidemia de sarampo.
168
O deus yawalapiti que
criou os homens.
Eram um povo em extino.
A soluo encontrada pelos irmos Villas-Boas e por Kenato,
pai de Aritana, foi reuni-los em uma nica aldeia e realizar
casamentos com outros povos do Xingu.
Povos que antes brigavam entre si, agora se uniam para brotar
de novo, como no Kuarup.
Em 2002 j so 208 Yawalapiti.
Mas muito poucos, apenas 5, dominam plenamente o idioma
e as histrias de seu povo.
Os povos do Xingu podem no conhecer as leis da fsica oci-
dental e o conceito da resilincia, mas conhecem os ensinamentos
Mavutsinim, e a fora do Kuarup.
Mesmo quando submetidos adversidade, obrigados a
recolher-se, encolher-se, dobrar-se e recuar, mesmo assim,
eles tm capacidade de recuperao e retornam forma
original, apesar de submetidos a todo tipo de deformaes. So
resilientes os Yawalapiti; so resilientes porque fazem
o Kuarup.
Para ser resiliente no mundo de hoje e brotar do tronco do
Kuarup, preciso transitar entre mundos, dominar cdigos, ter
conhecimento.
S assim os Yawalapiti se sustentam. O grande desafio para que
o povo Yawalapiti brote com fora recuperar a sua lngua.
Apesar de os casamentos entre povos distintos terem sido funda-
mentais no renascimento da aldeia, a linha de transmisso de
cultura foi quebrada.
Junto com isso, a presso do mundo exterior ao parque do
Xingu, as tentaes da televiso, do consumismo.
Recentemente, parte da aldeia pegou fogo.
Aquelas imensas naves xinguanas, catedrais de palha e madeira
construdas em crculo, uma a uma, pegando fogo.
E leva seis meses para reconstruir cada casa.
No tem sido fcil a vida dos Yawalapiti.
Voc sabe como era antes, quando voc chegava numa aldeia. Todo
mundo pintado, tudo muito bonito. No era assim como hoje.
Antigamente, de tardezinha, o centro da aldeia estava cheio de
gente. Velhos, jovens, meninos, todos reunidos, conversando sobre
o que tinham feito, o que iam fazer, contando alguma histria, con-
versando sobre o dia... hoje no, s os velhos vo no centro. Parece
que aquela alegria acabou.
Ichim Kamayur
169
Tomara que a
humanidade
aprenda isso...
Resistente aos choques, capaz de voltar forma
Da a importncia
da leitura!
Os efeitos da PROPAGANDA
este um problema para
todos os grupos!
170
Mesmo o processo de educao indgena, to fundamental para
que transitem entre mundos, gera dvidas.
Estamos confusos. Eu mesmo fui contra a educao do branco. Eu
no quero que nosso povo fique sem saber nada, mas no pode
perder a cultura...
Aritana Yawalapiti
O professor indgena, por ser jovem, visto com desconfiana
pelos mais velhos, e a prpria relao poltica interna na aldeia vai
sendo subvertida. Mas so fortes as razes dos Yawalapiti; so
fortes porque cada vez mais eles buscam conhecer suas histrias e
conhecem suas histrias porque fazem o Kuarup. Por isso can-
tam: Awap, nosso canto.
...Ento eu estive pensando muita coisa noite, como que se pode
fazer isso agora. Porque s uma pessoa tem os cantos. S ele tem? E
o resto? No pode... Ele tem de passar isso j, para os mais jovens.
Essa msica da jacu mais e mais importante, a gente no pode
perder isso. Meu pai tinha tanta msica, j levou. No passou para
ningum. Por que no passou para ningum? Porque ningum se
interessou... muito importante agora a gente gravar essa msica, o
rapaz novo aprender, no ficar s ouvindo esse tum tum [ele estava
se referindo s batidas eletrnicas que j comeam a ser escutadas
no Parque Nacional do Xingu]. Pode ter tum tum, mas pouquinho.
Isso que eu fiquei pensando noite. Como que se pode fazer tudo
isso?
Aritana Yawalapiti
So espertos os Yawalapiti.
Entre eles, h um que ganhou o apelido de McGuiver o per-
sonagem de um seriado americano de televiso que construa
engenhocas apenas com um grampo, cola, arame e fsforo.
o cientista da aldeia, opera aparelho de rdio, conserta o
motor do carro, inventa coisas. A cultura tambm se preserva nos
inventos; e se recria.
Assim eles se propuseram a formar um Ponto de Cultura.
O QUE UM PONTO DE CULTURA
Os Pontos de Cultura fazem parte do Programa Nacional de
Cultura, Educao e Cidadania Cultura Viva, do Ministrio da
Cultura. O programa comeou em 2004.
Hoje so 600 Pontos espalhados por todo o Brasil.
A idia interligao em rede, trabalho compartilhado e
desenvolvimento de atividades culturais respeitando a autono-
mia e o protagonismo das comunidades.
O Ponto um articulador, um espao que recebe e irradia cul-
tura, liberando energias sociais como se estivesse fazendo uma
massagem, um do-in, uma acupuntura social, pois um Ponto de
Cultura no se cria, nem se inventa: se potencializa.
A partir do que j existe, a cultura se recria, como no Kuarup.
O que o governo faz disponibilizar um recurso em dinheiro
(at R$ 185 mil para um perodo de 30 meses) que gasto con-
forme a necessidade e o plano de trabalho: num Ponto podem ser
equipamentos, em outro instalaes fsicas, na maioria oficinas
e atividades continuadas de registro, recuperao e inveno da
cultura.
O nico ponto comum a todos o estdio multimdia
[pequeno estdio para gravao de udio e vdeo e interligao
por internet em banda larga], para que cada ponto registre suas
expresses e possa troc-las com soberania e sem hierarquias.
Cada Ponto um Ponto, cabendo todas as linguagens, represen-
taes e expresses:
teatro popular, teatro experimental, circo, msica popular,
choro, samba, jongo, msica erudita, uma mistura de tudo
isso, um pouco de jazz, dana, dana de rua, coco, afox,
maracatu, boi, cinema, cinema de animao, contao de
estrias, registro de memrias, rdio, cultura digital,
hip hop, repente...
Os Pontos esto espalhados por todos os estados mais o Distrito
Federal. De preferncia em reas onde se tem menos acesso aos
bens organizados da cultura:
favelas, pequenos municpios, periferia de grandes cidades,
cortios, quilombos, assentamentos rurais, stios do
patrimnio histrico, aldeias indgenas...
Um desses Pontos o dos Yawalapiti, no Alto Xingu.
Estas so as atividades do Ponto de Cultura Yawalapiti, na terra
indgena do Xingu, conforme proposta do IPEAX (Instituto de
Pesquisa Etno Ambiental do Xingu, presidido por Aritana):
uma escola de lngua, publicao de cartilha, dicionrio e
gramtica em Yawalapiti, registro das msicas tradicionais,
registro de cenas indgenas, registro da moda xinguana,
registro do grafismo corporal, artesanato, arquitetura
tradicional, yawalapiti na web.
171
Faz o maior sentido, se a
gente pensar na sociedade
como um organismo vivo
formado de indivduos
172
Tm memria os ndios do Brasil, e eles sabem o que acontece
quando transferem para outros o destino de seus povos.
Mesmo que, num primeiro momento, preencher planilhas e
documentos parea difcil para um ndio que mora no Xingu,
melhor falarem por si mesmos, sem intermediao.
Conquistam autonomia os Yawalapiti.
Conquistam autonomia porque fazem o Kuarup.
O trabalho comeou antes mesmo que o convnio do Ponto de
Cultura fosse assinado com o governo. Os Yawalapiti sabem que
precisam de apoio externo, mas tambm sabem que, se quiserem
desenvolver aes sustentveis, necessrio contar primeiro com
eles mesmos.
Primeiro reconstruram a Casa da Jacu, a Casa da Msica, tam-
bm conhecida como Casa dos Homens, assim chamada desde
quando os homens tiraram a flauta sagrada das mulheres.
Seguindo o exemplo, outros povos do Xingu tambm refazem
a morada tradicional da jacu bem no centro de suas aldeias cir-
culares.
No Kuarup de 2004, no eram apenas os velhos que cantavam
o repertrio da festa: o jovem Ianukul surgia, como um resiliente
que , do tronco do Kuarup, e encantou a todos com a msica
tradicional dos Yawalapiti.
Mas o repertrio dos Yawalapiti grande e est se perdendo, e
cantar uma msica no depende apenas de decorar a letra:
preciso conhecer os contos,
os ritos,
emoes,
tudo isto est contido numa lngua.
So poucos os que dominam plenamente o idioma Yawalapiti,
a maioria dos moradores da aldeia at fala, mas misturado com
idioma kuikuro, kamaiur, que fazem parte de troncos lingsti-
cos completamente diferentes.
Por isso, importante aprimorar o uso da lngua, do contrrio
a raiz fica fraca.
Em 2005, quando j se falava no Ponto de Cultura, Mavutsinim
deixou mais um ensinamento para o mundo dos homens:
173
Desde muito tempo, o centro da aldeia cabe aos homens,
assim como o direito exclusivo de tocar a Jacu. As mulheres
s chegam mais prximo quando chamadas, pois todas con-
hecem o castigo a que estaro submetidas se infringirem as
regras. Mesmo assim, apenas se aproximam do centro para
seguir os homens na dana circular, e cantam.
Durante dez dias, uma equipe de gravao e pesquisa
acompanhou o repertrio de dana e msica da aldeia. Foi
um grande momento: jovens, adultos e crianas esforavam-
se para que sua lngua fosse registrada plenamente. Mas,
apesar do esforo, nem todos a dominavam.
De repente, para surpresa de todos, um canto sai de
dentro de uma das casas; a menor de todas, a mais pobre
e esquecida, a menos conservada. O canto saa pela nica
porta, vinha bem do fundo escuro da casa de palha. Ali
morava uma velha, Wantsu, uma das 5 pessoas que tm pleno
domnio do idioma e, certamente, a mais velha yawalapiti da
aldeia. Para os mais jovens, algumas estrofes pareciam
incompreensveis. Era Yawalapiti clssico. Sim, clssico,
porque clssico tudo aquilo que fiel tradio e
serve de modelo para o novo. Wantsu cantou msicas que
nem os homens mais velhos se lembravam, tirou do fundo
de sua alma, como que vindo do tempo em que as mulheres,
alm de cantar, tocavam a Jacu. Como no Kuarup, os
Yawalapiti revivem. E revivem pelo canto de uma
mulher.
Muita gente diz que quer um mundo melhor, mas so exata-
mente essas pessoas que discriminam os homossexuais, os
negros e em vez de apoiar, condenam os outros.
rica Cristina dos Santos, 13 anos
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176
O Brasil est preso. H mais de vinte anos o pas no cresce.
Assistimos inertes ao avano de um pas depois do outro.
Antes foram os tigres asiticos, que saram de uma situao de misria muito
pior do que a brasileira para ingressar no time dos pases desenvolvidos.
Nos ltimos anos, vimos testemunhando o avano do Chile e dos pases da
antiga Europa Oriental, que crescem a passos firmes.
Hoje e no futuro, acompanhamos o salto exponencial de China e ndia, os
gigantes adormecidos.
Ficamos discutindo mil e um problemas pontuais
as taxas de juro,
de cmbio;
estradas e portos;
o volume de impostos
e a corrupo
e, soterrados pela avalanche de problemas, no conseguimos ver as
questes maiores, que influenciam todas as outras.
A principal delas, no nosso caso, a educao.
Para acabar com a pobreza e diminuir as desigualdades sociais, preciso
crescer economicamente.
Para crescer economicamente, a experincia de todos os pases aponta
que h uma matria prima fundamental: gente.
No adianta nada termos grandes recursos naturais e minerais.
Algum pas j se desenvolveu plantando arroz ou mesmo vendendo petrleo?
No, nenhum.
Educao para o futuro
Gustavo Ioschpe
Tomara que o Brasil
chegue l sem uso
irracional dos recursos
naturais e adotando
modelos de
desenvolvimento
que gerem trabalho
decente como diz o
professor Ignacy Sachs
na pgina 00!
177
Fora de ordem
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178
A riqueza das naes produzida por suas pessoas.
Por seus crebros.
E a educao onde esses crebros so acolhidos e formados.
Nossa educao tem falhado na tarefa de dar aos nossos cidados a
chance da liberao de suas potencialidades.
Esta a funo de toda a ao pblica, especialmente na rea educacional:
remover os entraves do ambiente para que cada pessoa possa se
desenvolver no limite mximo de suas capacidades e vontades.
Mas, segundo os ltimos dados do setor, o que nossas escolas fazem gol-
pear profundamente as possibilidades dos brasileiros:
74% de nossa populao no plenamente alfabetizada.
So pessoas condenadas a viver eternamente margem desse perodo
histrico fascinante a que assistimos, prenhe de possibilidades infinitas,
que chamado de Era do Conhecimento.
Sem as ferramentas mnimas para absorver o conhecimento produzido,
essa pessoa j era. E o que pior: essa falncia no um dado do passa-
do. Mesmo hoje, depois de todos os esforos a que vimos assistindo, nos-
sas escolas no conseguem nem mesmo alfabetizar satisfatoriamente
nossas crianas. medida que entramos no sculo 21 e esperamos que ele
finalmente faa com que o Brasil chegue ao seu almejado destino histri-
co, ainda no conseguimos resolver esse problema do sculo 19.
Segundo o ltimo SAEB, o teste do MEC que mede a qualidade da educao,
55% de nossas crianas de 4 srie esto em situao crtica ou
muito crtica na rea de leitura.
Trocando em midos: mal sabem ler.
Enquanto nossas escolas forem alojamentos em que as crianas passam
algumas horas por dia e saem com praticamente os mesmos conheci-
mentos e competncias com que entraram, vamos continuar sendo o pas
do futuro um futuro que nunca chega.
Verdadeira riqueza de
um pas: desenvolvimento
econmico sustentado,
aquele que traz consigo
bem-estar social. Pases que
no se preocupam com o
social tm o seu crescimento
abortado. Pases que s se
preocupam em dividir
riquezas no as geram.
Sem educao, ningum
pode ser sujeito de sua
prpria vida na Sociedade
do Conhecimento.
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principalmente tica!
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Vamos continuar tendo
ms estradas
e juro alto,
imposto demais,
sonegao idem.
Porque enquanto no formarmos um volume suficiente de pessoas
com a cabea necessria para entender e mudar o mundo e o pas
em que vivemos, no h desenvolvimento possvel.
Os homens e mulheres que decidem sobre nossa poltica econmica e
fiscal, os empresrios que geram nossas riquezas, os intelectuais que
pesquisam nossas entranhas, o povo que trabalha para colocar o pas de
p: a qualidade de suas aes resultado da qualidade de seu intelecto, e
a qualidade de seu pensamento fruto direto da qualidade de nosso sis-
tema escolar.
Nada cai do cu.
Monteiro Lobato dizia que um pas se faz com homens e livros.
E os homens nem precisam nascer iluminados: basta que leiam e enten-
dam os grandes livros.
Essa a grande luta com a qual o Brasil se depara agora:
ou conseguimos que nossos cidados obtenham as
ferramentas necessrias para se inserirem de forma altiva e
independente nesta Era do Conhecimento,
ou nos condenamos ao atraso duradouro e s discusses
sobre problemas pontuais, que muitas vezes no so causas,
mas conseqncia do despreparo a que condenamos a maioria de
nossos concidados e do descaso com que tratamos sua sorte.
180
Incluso social pelo trabalho decente:
Brasil pode se tornar uma fbrica de empregos decentes
Ignacy Sachs
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Precisamos de mais 2
milhes a 2 milhes e
meio de empregos!
O BRASIL VENDE 29% DE TODO O ACAR, 28,5% DO CAF EM GRO E 43,6% DO CAF SOLVEL CONSUMIDOS NO MUNDO. ASSUMIU A LIDERANA EM VENDAS DE CARNE BOVINA EM 2003, COM 19% DE PARTICIPAO NO MERCADO MUNDIAL. O PRIMEIRO EM VENDAS DE CARNE DE FRANGO, COM EXPORTAES DA ORDEM DE 1,9 BILHO DE DLARES, DETM 38,4% DO MERCADO MUNDIAL DE SOJA EM GRO, VENDE 23,1% DO TABACO CONSUMIDO NO MUNDO E 81,9% DO SUCO DE LARANJA (VEJA, 14 JAN. 2004).
Crescer sem destruir a
natureza, usando os recursos
que temos e melhorando a
vida das pessoas.
Ou seja: melhora a economia e, junto, a vida das pessoas!
Produzir de modos variados em frentes variadas
Diminuir as desigualdades
O
BRASIL ENTROU NO SCULO 21 COM UMA INDSTRIA MODERNA E
DI VERSI FI CADA, E LI DERANA MUNDI AL EM VRI OS SETORES DA
AGRICULTURA. A FRONTEIRA AGRCOLA DO BRASIL AINDA NO FOI
EXPLORADA AT O FIM. TEMOS A MAIOR BIODIVERSIDADE DO MUNDO,
E CLIMAS VARIADOS, AMENOS, FAVORVEIS PARA PRODUZIR.
MAS A ESTRUTURA OCUPACIONAL MOSTRA O GRANDE ATRASO SOCIAL DO PAS. NOS
LTI MOS 40 ANOS , A ECONOMI A DO BRAS I L CRES CEU, O PA S S E MODERNI ZOU
RAPI DAMENTE, MAS I SSO NO SERVI U PARA QUE TODO O POVO BRASI LEI RO VI VESSE
MELHOR. ISTO O QUE PRECISA MUDAR: PRECISAMOS TER MAIS EMPREGOS, E QUE
NELES AS PESSOAS TRABALHEM EM BOAS CONDIES E COM REMUNERAO ADEQUADA.
DEVEMOS NOS ESFORAR, AGORA, PARA PLANEJAR UM DESENVOLVI MENTO QUE SEJA
AMBIENTALMENTE SUSTENTVEL, ECONOMICAMENTE SUSTENTADO E SOCIALMENTE INCLUDENTE.
Gerar emprego e auto-emprego a melhor maneira de atender s neces-
sidades sociais, porque uma soluo definitiva para o sistema produtivo
e, principalmente, porque promove auto-estima.
Desenvolvimento econmico e desenvolvimento social devem acontecer
juntos, ao mesmo tempo: diversificar a estrutura produtiva e diminuir as
distncias sociais.
Crescimento, produtividade e emprego
Para haver crescimento preciso reequilibrar setores de forma a produzir
mais servios sociais (construo de moradias populares e obras pbli-
cas); privilegiar mo-de-obra na agricultura, indstria e artesanato e
incentivar o uso de tecnologias hbridas.
Um novo ciclo de desenvolvimento rural
O homem do campo pode e deve ter acesso ao crescimento sem deixar de
viver no campo, e com o apoio de uma reforma agrria bem conduzida.
Para isso, preciso estimular o empreendedorismo coletivo em cooperativas
de produo, venda, poupana, crdito e associativismo; preciso ampliar
a agricultura familiar, gerando empregos a menor custo do que qualquer
alternativa urbana; e ajudar os pequenos produtores para que tenham
relaes mais justas com as grandes agroindstrias. Ao mesmo tempo
incentivar empregos rurais no-agrcolas nas agroindstrias, no artesanato,
nas pequenas indstrias descentralizadas, na prestao de servios tcnicos,
de manuteno, sociais e pessoais, no transporte, na construo, no desen-
volvimento de atividades tursticas, sem esquecer a administrao pblica.
Empregos e auto-empregos ligados valorizao das biomassas
O Brasil tem tudo para ser uma nova civilizao sustentvel dos trpicos.
A frmula para isso: explorao sistemtica do trinmio biodiversidade-
biomassas-biotecnologias.
As biomassas tm oito usos principais: alimentos, rao animal, bioenergia,
fertilizantes, materiais de construo, matrias-primas industriais (fibras,
celulose, leos, resinas etc.), frmacos e cosmticos.
Do Pro-lcool ao Pro-cana
Este segmento permite a criao de empreendimentos de pequeno porte
que podem se dedicar a atividades derivadas da produo de cana, como
aproveitamento da palhagem, do bagao, do vinhoto (tratado no biodi-
gestor) e das protenas recuperadas das guas de lavagem.
Pro-leo
Estudos com onze leos vegetais usados como aditivo ao diesel abrem
timas perspectivas. Existem onze variantes: soja, amendoim, girassol,
algodo, milho, canola, mamona, pequi, macaba, babau, dend, alm
de leos de recuperao utilizados para fritura nos restaurantes.
O uso de leo para consumo humano, e no s para combustvel, uma
possibilidade importante. O dend, por exemplo, cada vez mais procu-
rado no mercado mundial e tem sido til na poltica de assentamentos
rurais na Malsia.
No Nordeste semi-rido, pode-se pensar em plantas que vivem com pouca
gua; na Amaznia, em plantas que precisam de mais gua.
Madeira e fibras
Dar preferncia s florestas familiares, integrar plantio de eucaliptos e
outras espcies para celulose nos planos de desenvolvimento rural, incen-
tivar aproveitamento de fibras vegetais e madeira na construo e na
indstria fabricao de carros, por exemplo.
O potencial da revoluo azul
O Brasil tem muita gua doce e um litoral imenso, e a piscicultura pode
ser grande fonte de empregos, especialmente se integrada agricultura
familiar.
182
O litoral do Brasil um
dos maiores do planeta:
mais de 9 mil quilmetros.
Esse aproveitamento eu
nem imaginava!
Trabalho no campo mas fora
da agricultura.
Turismo rural, por exemplo
est se desenvolvendo no
mundo todo e j existe
um bom comeo na Zona da
Mata, em Pernambuco.
183
Empregos nos setores no comerciveis da economia
O desenvolvimento social no deve esperar pelo desenvolvimento
econmico: a seqncia histrica seguida pelos pases industrializados
deve ser invertida.
Os ser vios sociais ministrados pelas redes de educao, sade pblica e
assistncia social.
Ser vios, comrcio, turismo
possvel expandir servios tcnicos e pessoais em forma de ocupaes
decentes para trabalhadores por conta prpria, cooperativas de servios e
micro e pequenas empresas, tirando da informalidade servios domsticos,
camels e sacoleiras, por exemplo.
Valorizar e ampliar atividades que poupam os recursos naturais e con-
tribuem para crescimento do PIB: reciclagem do lixo e de outros materiais,
aproveitamento de resduos agrcolas...
Dar mais ateno para o turismo interno de massas e a organizao de
frias para trabalhadores e escolares, que pode crescer bastante.
A construo civil com especial destaque para a construo de moradias de
maneira a reduzir o dficit calculado em vrios milhes de unidades habitacionais
Apoiar programas de mutiro assistido para construo de moradias
populares.
As obras pblicas
Investir em obras pblicas que trazem rpido retorno: construo de cis-
ternas no Nordeste, pequenos reas de irrigao, estradas vicinais, cala-
mento de ruas...
Formar cooperativas de trabalho genunas (que funcionem de acordo com
as leis trabalhistas e previdencirias); as obras pblicas podem ser feitas
em forma de contratos diretos ou de sub-contratao por empreiteiras.
Indstrias naturalmente intensivas em mo-de-obra e artesanato
A indstria de mveis e de confeco de roupas tm perspectivas muito
promissoras para exportao.
Outra ao importante seria fomentar o setor de artesanato artstico com
a criao de escolas vocacionais, bolsas para artistas populares e concur-
sos anuais para criar um acervo de peas para museus e exposies itin-
erantes, intermediao entre os artesos e os mercados institucionais e
promoo do artesanato artstico brasileiro no exterior.
Ou seja: em vez de crescer
economicamente para depois
cuidar dos problemas sociais,
inverter. Isso gera mais
empregos em educao e
sade, por exemplo!
Por que as pessoas estudam tanto para ganhar to pouco? Todos querem o melhor, mas
nem sei o que melhor para mim, no sei at mesmo quem sou, apenas sei que o
mundo gira em volta do sol e ns no percebemos.
Jessyca Layane de Souza Laurindo
184
Empreendimentos de pequeno porte
Duas prioridades mximas: tirar os empreendimentos de pequeno porte
da informalidade e garantir que eles sejam cada vez mais produtivos. Para
conseguir isso, eis o que se deve fazer:
desburocratizar a criao de novos empreendimentos (micro e pequenas
empresas, cooperativas, consrcios, associaes de produtores...);
criar um regime fiscal com alquotas mais baixas;
criar um Simples previdencirio;
dar acesso amplo a crditos, aos mercados e s tecnologias apropriadas;
promover todas as formas empreendedorismo coletivo;
articular sinergias positivas entre as grandes empresas e os empreendi-
mentos de pequeno porte (sub-contrataes, terceirizaes, integrao
nas agroindstrias, franquias etc.).
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pequenos empreendimentos.
Desburocratizar para
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coisas para que as pessoas
possam ter trabalho formal,
reconhecido, legal.
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188
Luis Fernando Verissimo
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ingum responsvel pelo funcionamento do mundo.
Nenhum de ns precisa acordar cedo para acender as caldeiras e
checar se a Terra est girando em torno do seu prprio eixo na veloci-
dade apropriada, e em torno do Sol de modo a garantir a correta
sucesso das estaes. Como num prdio bem administrado, os
servios bsicos do planeta so providenciados sem que se enxergue o
sndico e sem taxa de administrao. Imagine se coubesse
humanidade, com sua conhecida tendncia ao desleixo e impro-
visao, manter a Terra na sua rbita e nos seus horrios, ou se
coroando o mais delirante dos sonhos liberais sua gerncia fosse
entregue a uma empresa privada, com poderes para remanejar os ven-
tos e suprimir correntes martimas, encurtar ou alongar dias e noites e
at mudar de galxia, conforme as convenincias de mercado, e ainda
por cima sujeita a decises catastrficas, fraudes e falncia.
I nqui l i nos
189
verdade que, mesmo sob o atual regime impessoal, o mundo
apresenta falhas na distribuio dos seus benefcios, favorecendo alguns
andares do prdio metafrico e martirizando outros, tudo devido ao
que s pode ser chamado de incompetncia administrativa. Mas a res-
ponsabilidade no nossa. A infra-estrutura j estava pronta quando
ns chegamos. Apesar de tentativas como a construo de grandes
obras que afetam o clima e redistribuem as guas, h pouco que
podemos fazer para alterar as regras do seu funcionamento.
Podemos, isto sim, colaborar na manuteno da Terra. Todos os
argumentos conservacionistas e ambientalistas teriam mais fora se
conseguissem nos convencer de que somos inquilinos no mundo. E
que temos as mesmas obrigaes de qualquer inquilino, inclusive a de
prestar contas por cada arranho no fim do contrato. A escatologia
crist deveria substituir o Salvador que vir pela segunda vez para nos
julgar por um Proprietrio que chegar para retomar seu imvel. E o
Juzo Final por um cuidadoso inventrio em que todos os estragos que
fizemos no mundo seriam contabilizados e cobrados.
Cad a floresta que estava aqui? perguntaria o Proprietrio.
Valia uma fortuna.
E:
Este rio no est como eu deixei...
E, depois de uma contagem minuciosa:
Esto faltando cento e dezessete espcies.
A Humanidade poderia tentar negociar. Apontar as benfeitorias
monumentos, parques, reas frteis onde outrora existiam desertos
para compensar a devastao. O Proprietrio no se impressionaria.
Para o que eu quero o Taj Mahal? Sete Quedas era muito mais
bonita.
E a catedral de Chartres? Fomos ns que construmos. Aumentou
o valor do terreno em...
Fiquem com todas as sua catedrais, represas, cidades e shoppings,
quero o mundo como eu o entreguei.
No precisamos de uma mentalidade ecolgica. Precisamos de uma
mentalidade de locatrios. E do terror da indenizao.
190
Desde que me tornei uma profissional de alimentao, percebi estar
lidando com uma rede de ligaes:
fome, prazer, olfato, paladar, esttica, memrias,
satisfao, engenhosidade na cozinha,
bom uso das ddivas da natureza.
Dez anos depois de abrir o restaurante Carlota, minha viso do
mundo se transforma cada vez mais.
Busco um futuro de qualidade, coerente com as novas mentalidades
do sculo 21.
Me assusta a insensibilidade da maioria das pessoas em relao
importncia dos valores ambientais. Pelo menos no Brasil, so raros
os que se preocupam com o fato de habitarmos um planeta
ameaado pelo uso irracional dos recursos naturais, por causa das
avalanches cada vez maiores de consumismo.
O Manifesto da Cozinheira do sculo 21:
Sustentabilidade e alimentao responsvel
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191
Fico muito triste
ao ver o planeta sujo,
cheio de queimadas,
fbricas, chamins,
tudo cinza, absolutamente
tudo em cinzas.
Daniel Rodrigues da Luz
7 anos
So,radinho
S e Guara,ira
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Tudo empurra as sociedades para a alienao e a falta de conscincia

na preservao da vida.
As cidades se tornaram degradadas,
inchadas,
assustadoras.
Florestas somem, rios so poludos, indstrias contaminam a
atmosfera, a violncia virou regra na convivncia e os
alimentos sofrem os efeitos danosos da industrializao.
No era esse o futuro que espervamos.
Minha gerao acreditava em utopias, mudanas de valores, paz,
amor, flor. Pensvamos que o sculo 21 seria um cenrio de
harmonia entre os povos, com distribuio justa das riquezas e
possibilidades de acesso universal aos recursos da natureza.
triste constatar que nada disso aconteceu. E que muitos daqueles
que sonharam com a Era de Aqurio hoje s pensam em acumular
poder.
Mas reclamar sem agir s piora a situao.
Nos ltimos tempos, matutei sobre situaes que enfrentamos a cada
dia e os tipos de comportamento que surgem quando muda o sculo.
At agora a maioria da humanidade no se libertou (nem se libertar)
dos erros do sculo 20.
A gente pode at se fantasiar de moderno, usar notebook, ouvir
MP-3, exibir tatuagens e curtir todas as baladas. A grande maioria
das pessoas, de todas as idades, mantm posies ultrapassadas e
equi vocadas. Cl aro que exi stem adeptos si nceros de novas
mentalidades, os quais considero a verdadeira representao humana
da era digital e do preservacionismo, que vai redefinir o conceito de
contemporaneidade.
192
No aconteceu tudo isso, mas nunca existiu tanta gente
querendo mudar essa situao! Isso j um bom sinal, n?
preciso impedir que o CONSUMO tire o lugar das utopias.
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coisa de todas as geraes
cada gerao tem as suas
utopias, e assim que a
humanidade caminha e
evolui, de utopia em utopia,
de gerao a gerao.
Num livro do Eduardo
Galeano, ele diz que a
utopia como o horizonte.
Eu me aproximo dois
passos, ela se afasta
dois passos; caminho
dez passos, o horizonte
fica dez passos mais longe;
por mais que eu caminhe,
nunca vou alcanar.
Ento, para que serve a
utopia? Para isso,
para caminhar.
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E cada vez mais gente. Pelo menos, o que eu espero...
193
Vamos por etapas.
Como meu departamento alimentao, acho essencial comear por
a. E no s pela comida.
O princpio do equilbrio comea exatamente pela mesa.
Precisamos estar atentos at na escolha do mobilirio, evitando
utilizar ou comprar peas de origem duvidosa, ou que representem
usos indevidos da madeira.
Por que no procurar mesas de madeira com certificao florestal,
aprovadas pelas normas corretas? Alguns grandes estabelecimentos j
oferecem ao consumidor linhas de mveis com Selo Verde, que
equivale certificao orgnica de alimentos.
Opo: adquirir mveis antigos ou usados. Uma boa restaurao
deixa tudo bonito novamente.
Essa opo se traduz na manuteno inteligente das florestas, pois
sabemos que o uso imprprio da madeira est entre os grandes pro-
blemas ambientais do Brasil. Por exemplo:
A cidade de So Paulo consome um volume maior de madeira que
todo o mercado europeu, que, alis, praticamente importa apenas
madeiras de procedncia aprovada.
Assim, boa mesa aquela que mantm as florestas de p.
O primeiro passo para entendermos as propostas de sustentabilidade:
usar os recursos da natureza com critrio, permitindo preservar,
manter e gerar trabalho a partir da explorao no-predatria.
Ainda sobre a mesa: tenho enfatizado em palestras o absurdo que so
os produtos descartveis utilizados na indstria de alimentao,
bares e restaurantes. Exemplo: a praga das garrafas pet e das emba-
lagens de plstico. O historiador britnico Niall Ferguson publicou h
pouco uma anlise sobre a massa de vasilhames descartveis que
biam nos rios e mares. Tente imaginar isto:
50 mil peas de plstico flutuando em cada 3,5 quilmetros
quadrados dos oceanos.
Isso verdade, e est no texto do Programa Ambiental da ONU. lixo
em propores catastrficas. E como evitar que a avifauna marinha,
gaivotas e tartarugas morram asfixiadas porque engolem sacos
plsticos achando que so alimentos?
Acabar com a mentalidade
de querer tudo novo o
tempo todo, como
explicado no texto do
Luiz Percival Britto,
na pgina 00.
194
No Brasil, quase nada do lixo das grandes cidades reciclado. E mais:
o servio existe em apenas 11 capitais.
Menos de 5%do lixo das grandes cidades reciclado.
Reciclar o lixo coisa considerada obrigatria numa administrao
urbana consciente, continua sendo tratado com descaso por aqui. Ser
que as empresas fabricantes no deveriam ser obrigadas por leis am-
bientais a reciclar seus prprios dejetos industriais? Quando olhamos
a atitude da classe poltica brasileira, compreendemos os motivos
dessa displicncia: muitos so personagens ultrapassados e condena-
dos a jamais entender as mudanas do sculo 21.
Outra questo explosiva: o incentivo expanso dos agronegcios no
Brasil. Terras originalmente cobertas por vegetao nativa so ocupa-
das e desmatadas para servir de pasto ou para plantaes.
Com a destruio da vegetao original, a decomposio da matria
orgnica do solo feita por microorganismos que liberam gs carb-
nico, metano e xido nitroso, os chamados gases de estufa que mo-
dificam a atmosfera e os micro-climas das regies.
Desmatar fcil. No exige tecnologia nem planejamento.
Os proprietrios rurais, em sua espantosa maioria formada por gente
conservadora, avessa a qualquer tema ligado preservao, retiram as
rvores que tm valor comercial e queimam a mata restante, gerando
empobrecimento gradativo do solo. Depois plantam algum tipo de
capim para servir de forragem ao gado.
Investimentos pequenos, lucros fceis.
H pouco tempo, descobri que o efeito estufa adicional no est rela-
cionado apenas poluio de carros e indstrias. Os tcnicos da
Embrapa apontam que as principais fontes de emisso de gases no
campo vm do setor agropecurio: cultivo de arroz, queima de res-
duos agrcolas, mais os gases liberados pela fermentao da ruminao
do gado, emitidos por arrotos e... puns dos animais. Sem contar o gs
nitroso que sai dos dejetos.
Algum imagina quantas cabeas de gado existem no pas?
Mais de 170 milhes de cabeas de gado no Brasil. Cada bovino
emite 60 quilos de metano por ano!
O metano tem poder de aquecimento global 20 vezes maior que o do
gs carbnico.
195
O Brasil, ao contrrio de outros pases ambientalmente corretos e
que fazem relatrios anuais sobre essa emisso de gases, s conseguiu
apresentar um relatrio em 2004. O primeiro e nico.
Bilogos e ambientalistas sabem que, nessa histria, o gado no o
culpado. Quem movimenta a cadeia produtiva so os consumidores.
Em dez anos, o mercado brasileiro aumentou em 40%o consumo
de carne. Do churrasquinho da esquina picanha consumida nos finais
de semana, tudo favorece a quantidade de puns de vaca na atmosfera.
Quem sofre com isso? O planeta, o futuro, o clima, a natureza.
No defendo um planeta absolutamente vegetariano, mas sim o
lanamento de campanhas de reeducao alimentar que proponham
a reduo gradativa no consumo da carne e de produtos base de
leite, substitudos por alternativas proticas menos prejudiciais ao
meio ambiente.
Aqui est outro ponto determinante: as novas mentalidades do sculo
21 compreendem que animais no so mquinas de gerar lucros.
Ter tica em relao a esses seres viventes fundamental
para acelerar a adoo de culinrias responsveis, capazes de
evitar ingredientes como vitela (por que sacrificar bovinos jovens
para deleite de uma refeio?), palmitos sem certificao (a colheita
irregular continua a destruir sem repor nada), ovos e aves de granjas
industriais (centenas de milhares mantidas e abatidas em regimes de
crueldade), lagostas pescadas em poca de reproduo (qualquer
restaurante do Nordeste oferece o crustceo nos 12 meses do ano),
caviar do Mar Cspio (o contrabando e a pesca clandestina dos estur-
jes j anuncia a extino da espcie) e bacalhau (outro candidato a
sumir de vez dos oceanos, assim como o atum). Em Alagoas, s mar-
gens do rio So Francisco, o camaro pitu, de gua doce, virou artigo
raro devido sobrepesca: como uma iguaria disputada, geralmente
vendido bem antes de atingir o tamanho adulto.
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A sustentabilidade nos oceanos um tema que aciona cientistas e
oceangrafos da sia e da Europa. Surgem estudos para a criao de
fazendas submarinas, com controles de pesca para as espcies, ras-
treamento de cardumes e multas pesadas para navios que pratiquem
sobrepesca.
A implantao de projetos como esses levar anos, sem contar que o
lobby das empresas multinacionais de pesca continua a ser um
enorme obstculo. Muitos governos cedem reas de importncia
natural porque recebem favores, propinas etc...
Uma clebre marca de refrigerantes desmatou milhares de hectares
da floresta Amaznica para plantar a cana-de-acar que adoa
seus produtos. Esse desastre ambiental pode ser visto dos
avies que se aproximam de Manaus.
No resto do pas, a calamidade continua:
Sobram apenas 5% da Mata Atlntica original.
No Paran e Santa Catari na, resta 0, 07 % da
imponente floresta de Araucrias.
Imensos parques nacionais so fiscalizados por apenas
um ou dois funcionrios do Ibama, que tentam controlar
a retirada ilegal de madeira ou o contrabando de animais
silvestres.
No Pantanal, h presso contnua para a construo de
usinas de lcool.
As nascentes do rio So Francisco, na Serra da Canastra, em
Minas Gerais, so disputadas por fazendeiros.
A explorao de gua mineral em cidades do sul de Minas
conseguiu esgotar vrias minas de guas sulfurosas sem que
ningum proponha manejo das guas.
A cidade de So Paulo no consegue mobilizao popular nem
expresso poltica para planejar reas verdes de lazer.
Apesar de tantos equvocos, serei a ltima a deixar
de acreditar em mudanas. Aposto em energias
renovveis, vindas da converso da radiao solar, que
fonte primria e inesgotvel de grande parte da energia
disponvel no planeta. Quando o sculo 21 comear de verdade,
certamente ir trocar o disputado combustvel fssil (petrleo) por...
197
energia solar,
energia elica (aerogeradores movidos pelos ventos),
biomassa (energia produzida pela fotossntese das plantas),
hidroenergia (energia cintica de moinhos, rodas de gua
ou aproveitamento da chuva armazenada).
Acredito que as bioconstrues sero a arquitetura do futuro.
Acredito no comrcio justo, que no exclui os pequenos produtores
dos lucros.
Na investigao da origem correta das matrias-primas.
Nas tcnicas de sustentabilidade na agricultura orgnica.
Na certificao de produtos derivados de manejos apropriados.
E, para finalizar meu manifesto de cozinheira do sculo 21,
defendo melhor qualidade de vida a partir dos valores teraputicos
dos alimentos e de uma culinria responsvel. Contanto que tudo
mantenha sabor, beleza e estilo.
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H quem pense que avanar significa voltar aos fundamentos. Voltar aos
fundamentos aqui se entende por voltar s razes do concurso: Ler
preciso. O concurso tem por tarefa inicial incentivar leitura e escrita,
depois tentar entender o que se passa pela mente de nossas crianas e
adolescentes. Mas como, se o livro to absurdamente caro? Meu
segundo livro, Teso e Prazer, publicado pela Gerao Editorial, foi
traduzido para o alfabeto cirlico e editado na Rssia. Aqui, seu preo
R$ 32,00. O mesmo livro por l cerca de 50 centavos de dlar. Quanto
por cento mais caro aqui? Nem me atrevo a calcular.
Por qu? Os editores falam que a culpa o preo do papel e princi-
palmente da distribuio. Afirmam que quem distribui leva quase metade
do preo do livro. O que acontece na Rssia? Ser que por l no exis-
tem distribuidores? Quem esse distribuidor que no produz, no es-
creve, no arca com riscos e apenas lucra? Como o papel pode ser to
mais caro aqui do que l? Temos a maior rea do mundo de terras agri-
culturveis banhadas pelo sol. E o papel vem da, ou no? Seria de se
pensar que, portanto, podemos produzir mais papel. Se quanto maior a
oferta, mais barato o produto, como entender?
O escritor, depois do leitor, creio, o mais importante personagem
dessa histria. Disto eu sei com certeza: o contrato padro de 10% do
preo de cada livro vendido, para o autor. Existem poucos melhor valo-
rizados e, diga-se de passagem, alguns merecidamente. Outros, nem
tanto assim. A maioria esmagadora daqueles que escrevem ganha muito
pouco com livros ou textos publicados. Tanto que tm outras profisses,
e escrever uma compulso incontvel. Existem at aqueles que pagam
para publicar; escrevem muito bem e no encontram espao, seno pago.
O incentivo leitura o propulsor da grandeza literria de um pas,
porque todo grande escritor , antes, um grande leitor. Mas como ler,
estando o livro a preo proibitivo e se ganhando to pouco com litera-
tura? com livros que se aprende a gostar de livros. Ser que bibliote-
cas pblicas, sebos e edio de livros populares resolvem a questo? De
modo algum: isso no soluo, e sim paliativo. Eu mesmo no tenho
Investir preciso
Luiz Alberto Mendes
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condio de ficar comprando livros novos. Leio muito porque tenho muitos
amigos leitores que emprestam, e freqento sebos, apaixonadamente.
Por outro lado, tenho tido notcias que tm me impulsionado e moti-
vado a escrever. Claro, alm daquela compulso natural, que no leva
em conta outros valores. Essas notcias me do conta de que as editoras
estimam que, nos prximos dez anos, os livros sero o boom do mercado
brasileiro. Algumas editoras multinacionais, que tm suas filiais esparra-
madas por todos os cantos do mundo, j montaram suas pontas de lana
no pas. Operaram no vermelho at, investindo no futuro. Esto se asso-
ciando a editoras nacionais ou comprando-as.
Essas empresas internacionais apostam no fato de que nunca houve
tanta gente alfabetizada neste pas, e no marketing poderoso que, com
certeza, trazem junto com os investimentos. mesmo, no ? Puxa,
ser que ningum pensou nisso antes? Por que no usar a potncia do
marketing, to eficientemente utilizado para nos tornar consumidores e
produtores, para promover a leitura? Talvez livro seja muito caro porque
o mercado reduzido. Mas o mercado reduzido porque o livro caro,
e a? Parece coisa daquela propaganda de biscoitos.
Um filme em DVD gasta incalculavelmente mais em sua concepo
e arte, direitos de imagem e autorais, tecnologia e produo, e custa
muito menos. S falta agora produzirem livros piratas para acabar de
completar a misria do escritor...
Alm do que parece ser uma enorme esperana para o futuro do
livro em nosso pas, o que mais encheu de sentido minha compulso por
escrever foi a participao na classificao dos textos do concurso Ler
Preciso. Foi a primeira vez que li textos criativos de crianas e ado-
lescentes. Quando convidado, fiquei ansioso que iniciasse. Tinha uma
enorme curiosidade em saber o que as crianas pensavam e como
expressavam isso.
Eram muitas redaes. Nem sei quantas passaram pelos meus olhos.
Trocentas. Foram dias de trabalho intenso. Fiz questo de ler todas do
comeo ao fim; eles mereciam. Recebia-as em blocos, separadas por
tema e idade. Estudando os textos que me couberam, comecei por no
saber por que classificar uns e outros no. As crianas so idnticas em
suas fases. Mas se tratava de um concurso, e escolher era preciso.
Entendi que aquele era um dilogo das crianas com o mundo. A
ordenao das sessenta redaes contempladas formou apenas uma
pequena amostra, um mural em que aquelas crianas colocaram algu-
mas de suas esperanas, medos, tristezas, alegrias e, principalmente,
preocupaes.
A determinao com que parte expressiva desses pequenos escritores
manifesta f no futuro, comovente. Como se quisessem nos alertar que
ainda possvel construir um mundo melhor. E, lendo-as, d para
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acreditar. uma demonstrao da leitura de mundo que fazem, o que
esto percebendo do mundo sua volta. Elas falam, indiretamente, da
paz de que necessitam para entender o mundo, demonstram a espessura
interior que possuem. E esto preocupadas. Principalmente em saber o
que o futuro pode lhes proporcionar.
Pensamentos puros, idias gentis, sonhos primaveris que a vida vai
processar e transformar no qu? Para o que esto sendo formados? Para
serem produtores, consumidores, refns perdidos de nosso tempo? Uma
parcela significativa dos textos daqueles mais adolescentes chegou a me
assustar. Parecem amadurecidos antes do tempo. Mais realistas que o
rei, expressam uma conformidade com impedimentos e diversidades,
qual fossem eles inamovveis. Seus sonhos so restritos, defendem-se
excluindo boas possibilidades como impossveis. No se permitem
iluses e sonhos. Terrvel, porque pessoas aprisionadas pensam assim,
defendendo-se das restries, coaes e sofrimento excessivo.
Fica tambm claro nos textos que, por incrvel que possa parecer, eles
nos amam. E amam incondicionalmente, com suas pequenas vidas total-
mente envolvidas no que sentem. E no s a ns, mas tambm aos
bichos (eles no fazem muitas distines), aos pssaros, s plantas e a
tudo o que vem. Trazem o corao na ponta de seus olhos. Nos assi-
milam, mas no copiam; reproduzem nos textos o que lhes foi ensinado,
moda deles.
Escrevem livres, no apenas se expressam, antes se do a saber.
Comunicam de dentro de suas vidas, ainda inteiras e completas, tudo o
que so. Mais tarde ampliaro, dividiro e se tornaro incompletos no
desenvolvimento de suas complexidades indevassveis. Por enquanto
ainda me parecem compreensveis, simples, mas de uma simplicidade
que significa intensidade, energia pura. O planeta deles lquido e pls-
tico, a vida s fluir.
O pas precisa de grandes escritores que nos tragam grandes idias.
O que preciso fazer para facilitar o acesso ao livro, j que temos esse
consumidor a, dentro das escolas, com toda essa esperana ou com
toda essa necessidade? No acredito que se possa fazer muito a curto e
mdio prazo. O preo do livro, por mais que descontem, cortem preos,
ainda assim ser invivel para o trabalhador assalariado e seus depen-
dentes. E essa a condio da maioria dos brasileiros.
A nica coisa que posso dizer que o ser humano genial e h de
superar tais obstculos. No h outro caminho, urge inventar. Somos
assim; produzimos absurdos para depois humaniz-los. Por isso, penso
que investir preciso. Investir no sentido de atacar, arremeter, e s
depois, ento, prover de meios.
204
Fernando Pessoa, entre livros e leitores
Mar i s a Laj ol o
Para Sheila Aparecida de Souza Santos
e Shirley Aparecida de Souza Santos
205
Alberto Caeiro, Ricardo
Reis, lvaro Campos,
Bernardo Soares, Alexandre
Search, Antnio Mora, G.
Pacheco, Vicente Guedes, e
at o Chevalier de Pas, de
quem o menino Fernando
Pessoa recebia cartas, que
ele mesmo escrevia, quando
tinha 6 anos de idade!
Voc j pensou em inventar
heternimos para voc
mesmo ?
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Vai que, de repente, caiu em suas mos o poema abaixo de Fernando
Pessoa intitulado Liberdade.
Voc conhece o poeta de nome. Sabe que ele era portugus e que por
vezes assinava seus poemas com outros nomes, os heternimos.
Pode no saber que os versos de Liberdade, por exemplo, so assinados
como se tivessem sido escritos por Alberto Caeiro.
Mas isso no importa . Importa que voc gostou do ttulo, os versos eram
curtos, e comeavam de uma forma diferente e desafiadora: propunham
desobedincia!
Voc leu o poema at o fim e depois leu mais uma vez, devagarinho.
Na realidade, b e m d e v a g a r i n h o . . .
d e v a g a r i n h o
Li berdade
*
Ai que prazer
No cumprir um dever,
Ter um livro para ler
E no o fazer !
Ler maada.
Estudar nada
O sol doira
Sem literatura.
O rio corre, bem ou mal,
Sem edio original.
E a brisa, essa,
De to naturalmente matinal,
Como tem tempo no tem pressa ...
Livros so papis pintados com tinta.
Estudar uma coisa em que est indistinta
A distino entre nada e coisa nenhuma.
Quanto melhor, quando h bruma,
Esperar por D. Sebastio,
Quer venha ou no !
Grande a poesia, a bondade e as danas ...
Mas o melhor do mundo so as crianas,
Flores, msica, o luar, e o sol, que peca
S quando, em vez de criar, seca.
O mais do que isto
Jesus Cristo,
Que no sabia nada de finanas
nem consta que tivesse biblioteca ...
206
O texto pega: onde j se viu um poema que diz que bom no cumprir
os deveres, que pode no ler o livro que a escola mandou e que ler
mesmo muito chato ( isso que maada quer dizer)? Poucas vezes voc
viu isso.
Naquela re-leitura que voc fez bem devagarinho voc foi percebendo
que o texto parece dar muito mais valor natureza do que cultura.
Fala bem das flores, do sol que fecunda a terra (no do sol que queima
e mata), do rio que corre e do vento que sopra quando quer...
E critica o estudo, reduz livros a meros papis pintados com
tinta e tem um argumento final contra a cultura escolar e letrada
absolutamente fulminante: sugere que Jesus Cristo a quem as
religies crists do extremo valor no tinha biblioteca!
Este texto de Fernando Pessoa mesmo surpreendente: parece ir na con-
tramo do que todos dizem. A solidariedade do poeta aos que abandonam
os livros e se desinteressam dos estudos e das edies raras incomum,
no mesmo ?
O poema tambm adere a um certo misticismo, ao aludir ao retorno de D.
Sebastio, um rei portugus que desapareceu numa batalha e que, ao longo
da histria de Portugal, simboliza na crena popular de sua volta a
esperana de um tempo melhor, da realizao de um futuro cheio de
promessas.
Por se tratar de um poema to surpreendente, talvez seja interessante pr
em prtica, a propsito dele, nossa liberdade mxima de leitores.
Nossa liberdade de leitores permite-nos entender literalmente o
poema Liberdade, isto , tom-lo ao p da letra, acreditando que
ele diz exatamente o que est escrito.
Mas
nossa liberdade de leitores tambm nos permite entender o texto
de outra forma, supondo que o poema pode ter um segundo
sentido, que, nas suas entrelinhas, desmancha seu sentido literal.
Ou seja: podemos imaginar um poeta malicioso, que critica livros, esco-
la e estudo como mera estratgia. E o resultado dessa estratgia pode ser
levar seus leitores talvez estranhando o que o poeta diz a pensarem
melhor no assunto.
O que que voc pensa sobre o assunto?
Eu, por mim, fico com os dois sentidos.
207
Gosto de pensar que quem no gosta de ler, quem acha que ler das
coisas mais chatas do mundo, tem direito a essa sua opinio, tem direito
de fechar os livros este, por exemplo e ir ao mundo, cuidar da vida.
Mas, outras vezes, tambm gosto de pensar que a ironia uma faculdade
humana muito fina, e que, muitas vezes, os poemas, dizendo talvez o con-
trrio do que parecem dizer, deixam aos leitores a gratificante sensao de
serem autores do texto que lem, na medida em que constroem significa-
dos para eles.
Voc, por exemplo.
Que significado voc constri para este texto ?
As lies de
Kilimanjaro
Daniel Piza
Quero que o txico no destrua o sonho, que a guerra no
destrua a vida, (...) que o homem no arranque a flor e
que os professores no desistam da luta.
Adna Pereira da Silva, 12 anos
212
E
m maro de 2005, a agncia Magnum divulgou uma foto do
Kilimanjaro em que o topo da montanha aparecia sem neve
pela primeira vez. Apesar de sua beleza, imediatamente a cena
se revelava trgica. No foi por acaso que o escritor americano Ernest
Hemingway escolheu As Neves de Kilimanjaro como smbolo do que h
de inalcanvel ou incompreensvel para o homem, em seu famoso
conto sobre um escritor consumido por sua impotncia criativa, por
sua solido ininterrupta. Ao ver o cume descoberto da lendria mon-
tanha da Tanznia, provavelmente por causa do aquecimento
global, senti tambm que a humanidade est dando fim ao
que nem sequer conhece, o que seria uma forma de dar fim a
si mesma.
A literatura americana rica em histrias de conforto e confronto
entre homem e natureza. Antecessor de Hemingway e de muitos
outros, como o contemporneo Cormac McCarthy, Jack London
mostrou o peso da natureza para o indivduo em histrias como
O Chamado da Floresta e Caninos Brancos. So todos herdeiros de
Herman Melville, o autor de Moby Dick, em que a obsesso de Ahab
pela baleia branca se torna um smbolo do orgulho suicida do homem
diante das foras naturais.
Em outra corrente, porm, que vai do poeta Walt Whitman
aos beatniks e contracultura, passando com destaque por Thoreau,
a natureza foi vista como libertria, como fuga bem-sucedida s
restries da sociedade urbana.
Essa duplicidade marca a tenso central no s da literatura, mas de
toda a cultura americana; pode ser vista na pintura, no cinema...
Formados como nao no incio do sculo XIX, os EUA tomaram
emprestadas questes que eram centrais no romantismo
europeu. A viso da natureza como comunho ou turbilho, como
passagem para o xtase ou convite para a batalha, dominava o imagi-
nrio da poca. Mesmo hoje, quando o pas apontado como o res-
ponsvel pelos maiores estragos ao clima global, no se pode mini-
mizar a fora dessa ambivalncia: no custa lembrar, por exemplo, o
quanto o ambientalismo mundial deve ao pensamento californiano.
Contradio dos Estados
Unidos: pas que causa os
maiores estragos ao clima
da Terra / pas onde o
pensamento ecolgico
hiper-avanado!
No Brasil a histria da cultura tambm indissocivel de sua relao
com a natureza. Descoberto, como a Amrica do Norte, num mo-
mento em que o Velho Mundo procurava o den para alm de suas
fronteiras continentais, o Brasil logo encarnou o mito do Paraso ter-
restre, e isso j em seu duplo sentido habitado ora por indivduos
puros, no corrompidos pela sociedade, ora por seres ameaadores,
dotados de primitivismo agressivo. Mas foi a veia rousseauniana que,
como demonstraram estudiosos como Srgio Buarque de Holanda e
Afonso Arinos, predominou na prpria cultura brasileira nascente. A
exuberncia tropical sempre foi mais cantada do que seu
reverso, o inferno sufocante.
O romantismo em verso nacional logo tratou de exaltar a doura
do cenrio natural:
Gonalves Dias musicou sabis e palmeiras,
Jos de Alencar inventou Peris e Iracemas.
Deles at Jorge Ben (Moro num pas tropical/ abenoado por Deus/
E bonito por natureza),
passando por novelas interioranas ou litorneas da TV Globo,
sem esquecer a suavidade de Ary Barroso (Ah, esse coqueiro que d
coco)
ou da bossa-nova (Um barquinho vai/ A tardinha cai),
uma linha s.
Aqueles que destoaram foram excees:
Euclides da Cunha, em Os Sertes, de 1902, mostrou como o
sertanejo era obrigado a enfrentar um ambiente hostil,
no o solo onde em se plantando, tudo d ainda que essa
mesma natureza fizesse desse sertanejo um forte.
Em Graciliano Ramos, trs dcadas mais tarde, a natureza foi
vista como uma amarra, uma limitao, uma imposio
que turva a vista e perturba os humores com seu calor
e aridez.
Talvez esteja a a razo de algumas contradies srias que assombram
a relao da sociedade brasileira com a natureza.
Elogiada em prosa e verso, essa natureza tem sido muito maltratada.
Enquanto outros pases comearam a recuperar o tempo perdido e a
despoluir rios, reflorestar matas e domar a explorao econmica, o
Brasil continua sob o imprio do capitalismo selvagem,
predador, ignorante de seu prprio potencial. As cidades
213
No Brasil, se canta e se
maltrata a natureza
ao mesmo tempo.
214
poluem em progresso geomtrica; a agricultura avana sobre a flo-
resta base de queimadas; recursos naturais como madeiras, minrios
e alimentos so extrados sem vigilncia, por caminhos ilegais e infor-
mais, e sem sustentabilidade; litorais so ocupados sem respeito
mata nativa, aos mananciais, s encostas. No serto mineiro do escritor
Guimares Rosa, as veredas esto secando, enquanto os eucaliptos se
espalham, a servio das siderurgias.
Tal realidade, no entanto, no deixa de ser um sintoma das polariza-
es que dominam os argumentos e os sentimentos no mundo todo,
quando o meio-ambiente o tema em pauta. Basta tomar obras de
arte recentes como exemplo. Documentrios franceses de sucesso
como Microcosmos, de Marie Perennou e Claude Nuridsany, Migraes
Aladas, de Jacques Perrin, e A Marcha dos Pingins, de Luc Jacquet,
sacrificaram parte de sua alta qualidade a uma reduo antropomr-
fica da natureza: os animais, mesmo microscpicos, se comportam de
forma parecida com a do homo sapiens; at as atitudes mais cruis,
como deixar morrer de frio ou comer a prpria cria, terminam edul-
coradas pelo tom geral pelo uso da trilha sonora, da filmagem em
estdio e/ou da edio sofisticada.
Pessoalmente prefiro ainda os grandes programas de Jacques
Cousteau. Na adolescncia, amigos e eu sonhvamos ser o grande
navegador francs, que, a bordo de seu Calypso, percorria os sete
mares estudando a fauna, denunciando os crimes ecolgicos, mergu-
lhando nas profundezas. Ainda que tenha tido detratores, na maioria
invejosos, Cousteau fez mais pelo conhecimento da natureza com seus
filmes simples e seus fascculos de banca. Quando esteve na Amaznia,
nos anos 80, no foi a fundo nos estudos optou pela atrao fcil,
como filmar os botos cor-de-rosa , mas chamou a ateno de todos
e foi ao ponto de declarar que seria lamentvel que ela fosse destruda
sem ser compreendida, destacando o potencial de remdios, cosm-
ticos e outros usos da biodiversidade que nem sequer poderia imaginar.
Para muitos, afinal, natureza para no ser tocada.
No por acaso, ganharam o justo apelido de ecofanticos.
Bisnetos do romantismo, acham que a natureza uma Xanadu, um
mundo parte, com o qual s possvel se comunicar em clave reli-
giosa. O matemtico dinamarqus Bjorn Lomborg, no livro O Am-
bientalista Ctico, mostrou como esse movimento manipula estatsti-
cas para criar um quadro apocalptico, em que a natureza est sempre
no limiar da destruio, em que qualquer espcie ameaada de extino
significa uma hecatombe universal.
tambm o assunto da
pgina 00, onde Carla
Pernambuco mostra que
a calamidade continua.
Ser que essa maneira de ver
tudo como humano j no
est na nossa cabea, de
tanto sermos prepotentes e
onipotentes, mesmo?
A linguagem da
propaganda que a
gente j incorporou
na cabea!
Ateno, ele no fez
pesquisas ambientais, e
perigoso chamar de
alarmista e pessimista o
movimento pela ecologia!
Pela cabea dele, podemos
continuar a usar energias
fsseis e produtos txicos!
Ser que insistir em
mudanas para ter um
mundo melhor no
OTIMISMO?
215
Werner Herzog tentou investigar essa mentalidade no filme O Homem-
Urso, sobre um showman ambientalista, Timothy Treadwell, que
passava a maior parte de cada ano no Alasca, defendendo os ursos de
ameaas humanas entre as quais obviamente no se inclua, a tal
ponto que passou a se sentir um deles. Acontece que aquela regio
uma rea florestal protegida, extremamente preservada, e era ele o
maior intruso. Terminou devorado por um dos ursos a quem vivia
enviando beijos e dizendo Te amo.
Lembro de ter conhecido esse tipo de pensamento quando, tambm
na adolescncia, visitei uma dessas primeiras ONGs de meio-ambi-
ente, que propunha defender a Mata Atlntica esse ecossistema
nico, belssimo, que encantou Burle Marx (um dos poucos paisagis-
tas num pas que se gaba de tantas paisagens), Tom Jobim e tantos
mais, hoje reduzida a cerca de 7% de sua rea original e ainda fre-
qentemente ameaada por polticos e empresrios toscos. Mesmo
que este seja um exemplo de que o progresso chegou ao limite, a con-
versa que tratava a questo como den ou morte no me agradou. O
que ela costuma esquecer que, em muitos casos, nas regies mais
pobres, menos desenvolvidas, que a natureza mais aviltada. Dessa
dicotomia entre ecochatos e predadores, que ainda hoje vemos re-
petida nos jornais, senti desde ento que escassos frutos viriam.
Aos poucos, porm, a mentalidade comea a mudar. Um grande
exemplo foi o livro do gegrafo e bilogo Jared Diamond, Colapso,
que mostra como justamente no auge das civilizaes a explo-
rao unilateral de recursos provocou seu declnio pre-
coce como na Ilha de Pscoa, onde o culto s esttuas significou
o fim da madeira que dava aos habitantes sua principal fonte de sobre-
vivncia. Sem explorao da natureza no h progresso, no h gan-
hos coletivos para a humanidade. Agora, se essa explorao for
burra e desorganizada, o primeiro a perder o prprio
explorador. O ideal a ser perseguido pragmaticamente o de orga-
nizar a extrao de recursos. O resto so construes morais, seja a
do orgulho seja a do deslumbre.
Como a foto do Kilimanjaro, o livro de Diamond abriu minha mente
para uma nova forma de abordar a questo. Tenho muitas dvidas
ainda. Quando vejo o mapa-mndi noturno, com a diferena de ilu-
minao entre as regies ricas do planeta e as pobres, fico imaginando
a imensa dificuldade de combinar a necessidade de desenvolvimento
humano com a preservao da natureza. Enquanto novas tecnologias
no resolvem o problema da fonte energtica do futuro, no podemos
Se a China e a India
quiserem o mesmo modo de
vida dos Estados Unidos e
da Europa, nem 6 planetas
seriam suficientes!!!
Simplesmente no d!
Eu diria uso dos recursos.
Uso sustentvel.
Sustentabilidade s vezes
exige parar de usar.
216
ficar parados. Ao mesmo tempo, cientistas respeitveis e conscientes
como o fsico Freeman Dyson, autor de O Sol, o Genoma e a Internet,
so contra medidas como o Protocolo de Kyoto por impor compor-
tamentos cujo custo no seria compensatrio.
Mas o maior erro menosprezar o desafio.
Nos ltimos anos, o aquecimento global tem comprovadamente
afetado no s as neves do Kilimanjaro, mas tambm as geleiras da
Antrtida, e tem prejudicado o clima de regies de mones como o
sul da sia.
Pases como a China, que cresce em ritmo aceleradssimo, no esto
preparados para combater os efeitos desse processo, j visveis nas
taxas de poluio.
Como as obras de arte continuam a comprovar, ainda no
sabemos nos ver como parte integrante e ao mesmo tempo
discordante da natureza.
Todos os esforos de pesquisa para que criemos outra mentalidade e
outro instrumental para lidar com tantos problemas para criar um
meio-termo entre os que vem a natureza como intocvel e os que a
vem como inesgotvel devem ser encorajados. Ou as neves nas
montanhas sero figuras de uma arte fechada em museus.
Perigo, perigo, perigo!
O Kilimanjaro, lembra ?
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A violncia definida habitualmente como ato de coagir algum fsica
e/ou psicologicamente.
A coao implica que a pessoa que comete o ato violento tem, pelo menos
momentaneamente, mais fora, mais poder, que sua vtima. Porm,
mesmo assim definida, nem toda coao pode ser interpretada como
violncia. Logo, nem toda coao moralmente condenvel.
Por exemplo: pais que obrigam seu filho a ir para a escola, na prti-
ca, coagem-no, privam-no da liberdade de ficar em casa brincando.
No caso dos pais que obrigam um filho a ir escola, eles s podem exercer
tal poder porque, de alguma forma, esto numa posio de maior fora
do que ele. Porm, nesse caso, podemos falar em exerccio legtimo da
coao, e no em violncia, porque o beneficiado a prpria pessoa
coagida: para o bem da criana que algum a obriga a estudar.
A violncia est presente em duas formas de coao:
A primeira: quando a coao, mesmo se exercida para o suposto bene-
fcio da pessoa coagida, se traduz por alguma forma de desrespeito
dignidade da vtima. Permanecendo no exemplo da relao pai/filho:
se o pai, para fazer seu filho estudar, o espanca ou humilha, h fla-
grante desrespeito. Logo, h violncia.
A segunda: quando a coao exercida em benefcio do agressor. Por
exemplo, quando algum ameaa outrem de ataque fsico ou psicol-
gico para roubar-lhe seus pertences.
Violncia e Orgulho
Yves de La Taille
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Vamos refletir sobre o segundo caso de coao violenta, a que se
traduz pela instrumentalizao de outra pessoa para atingir um fim
que interessa apenas ao agressor (ou ao seu grupo).
Devemos ento nos perguntar: que fins sero esses que levam algum a
empregar a violncia?
Evidentemente, podem ser vrios.
Por exemplo: matamos o inimigo para nos apoderarmos de suas
terras.
Outro exemplo: batemos em algum para que nos obedea.
Outro exemplo ainda: coagimos sexualmente uma pessoa para experi-
mentarmos prazer.
Poderamos multiplicar os exemplos, porque, infelizmente, os motivos
egostas que levam instrumentalizao de outrem so numerosos.
Eu queria, aqui, deter-me sobre um deles: o orgulho de ser violento.
Nesse caso, o objetivo da pessoa violenta ver a si prpria como pessoa
de valor. Logo, a violncia passa a ser um valor em si, e no apenas
instrumento para conquistas materiais.
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Do ponto de vista psicolgico, cada indivduo tem representaes de si
prprio que podemos chamar de representaes de si. So imagens
por intermdio das quais a pessoa concebe a si mesma. Concebe e julga
a si mesma. Com efeito, as representaes de si so sempre valores. Por
uma razo bem simples: valores so investimentos afetivos (positivos ou
negativos), e claro que, inevitavelmente, investimos afetividade em ns
mesmos. Por isso podemos dizer que pensar sobre si implica julgar-se
no sentido de avaliar-se. E, inevitavelmente tambm, temos a necessi-
dade psquica de procurar nos perceber de maneira positiva.
Nada mais doloroso do que ter uma avaliao negativa de si: sente-se
vergonha, e a vergonha sentimento penoso, s vezes letal.
No que acaba de ser dito, reconhecemos a importncia psicolgica do que
se tem chamado de auto-estima. Porm, nada mais perigoso do que
pensar que quem tem boa auto-estima necessariamente uma
pessoa de bem, uma pessoa pacfica, uma pessoa moral. Tudo
depende dos valores que a pessoa associa s representaes de si mesma.
Uma pessoa pode estar satisfeita consigo por achar-se fisicamente boni-
ta; outra, por julgar-se profissional competente; outra, por prezar o fato
de ser inspirada por ideais de justia.
Porm, pode muito bem acontecer de algum julgar-se pessoa de
valor por considerar-se esperto, poderoso, e tambm por ser violento.
Nesses casos, a vergonha no vem de julgar-se desonesto, tirnico ou bru-
tal, mas, pelo contrrio, do medo de se ver como otrio, sdito ou fraco.
Logo, ser violento pode ser motivo de orgulho para alguns, esses mesmos
para quem ser pacfico seria motivo de vergonha. Nesses casos, a pessoa
no emprega a violncia para atingir certos fins que lhe interessam: ela usa
a violncia como uma forma de valorizar a si mesma, e, para que tal valo-
rizao possa se alimentar, para que essa forma de orgulho possa existir e
se manter, torna-se necessrio coagir outrem, fsica ou psicologicamente.
Nos dias de hoje, assistimos a essa valorizao narcsica da violncia.
Ser algum depende mais do poder que exercemos sobre os outros
do que dos prprios mritos.
Ser algum no tanto ser inteligente, ser talentoso, ser justo, ser gene-
roso; ser algum ser mais que o vizinho, mais forte, mais poderoso.
Trata-se de uma forma de heteronomia, pois o orgulho de ser violento
depende da referncia assimtrica a outra pessoa, que vitimizada de
vrias formas.
O violento transforma o outro no instrumento de sua auto-estima.
Para se sentir forte, investe em fazer o outro pequeno, ao invs de elevar-
se de sua condio.
Isso faz perder a
auto-estima.
H tem,o.
Dado Vi a_o,o.
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Se aceitarmos essa interpretao da violncia, fica claro que uma ao
educacional que vise combat-la no enfrentar necessariamente a to
lamentada falta de limites.
Existem, sim, pessoas que cometem atos de violncia por falta de
conteno, de autocontrole, ou de disciplina. Falta de limites. Para
essas, aprender a se controlar imperativo.
Todavia, para o violento orgulhoso, no a disciplina que est em
jogo. Alis, ele pode at ser muito disciplinado, arquitetando lenta
e minuciosamente formas de violentar o prximo.
Para se trabalhar com o violento orgulhoso, preciso focar o
sentido que ele d para a sua vida e para si prprio trabalho mais
difcil do que o de lidar com falta de limites. Para que o violento
orgulhoso passe a ser, como toda pessoa moral, um violento envergo-
nhado, todo um trabalho de desconstruo deve ser realizado; descons-
truo das representaes de si valorizadas, para que outras possam tomar
o seu lugar.
Mas como fazer isto?
Como disse, difcil, pois a construo de representaes de si mesmo se
d no contexto cultural amplo, e no apenas na famlia e na escola. Com
efeito, no fcil enfrentar a ideologia social vigente, que valoriza a
glria, a fama, o sucesso, a competitividade, e que pouco fala da honra,
do mrito, da cooperao.
Difcil, porm, no quer dizer impossvel.
Se eu fosse dar um conselho eu sugeriria que a escola encontrasse uma
forma de trabalhar as chamadas virtudes morais.
Chamam-se virtudes algumas qualidades do ser. Logo, as virtudes rela-
cionam-se diretamente com as representaes de si.
Algumas virtudes no so necessariamente morais, pois no a referncia
ao outro que est sempre em jogo. o caso, por exemplo, da prudncia,
essa virtude pragmtica que implica calcular ganhos e riscos. Ao violen-
to orgulhoso, como aos outros tipos de pessoas que empregam a coao
para fins egostas, no falta necessariamente essa virtude. Pelo con-
trrio: quase sempre o mais fraco que ele escolhe como vtima de
seus atos, porque sabe que ele pouco o ameaar, pouco reagir.
Mas faltam ao violento orgulhoso outras virtudes que implicam a
referncia ao outro: a justia, a generosidade, a lealdade. Ele tambm
costuma carecer de virtudes que se relacionam com qualidades
humanas como a humildade, a coragem, a simplicidade.
As virtudes que acabamos de citar como justia, lealdade,
humildade so chamadas de virtudes morais.
tica no currculo escolar!
No se trata, em absoluto, de optar por uma pedagogia que vise formatar
pessoas virtuosas: isso equivaleria a um trabalho de lavagem cerebral
visando a criar bons meninos e boas meninas.
Trata-se, isso sim, de dar a oportunidade para os alunos, violentos ou
no, de pensar sobre variadas possibilidades de associar valores s
suas representaes de si.
Trata-se, portanto, de abrir o universo de valores para alm daqueles
que a sociedade contempornea mais preza (beleza, fora, sucesso,
etc.) e, assim, permitir uma reflexo sobre a construo alternativa de
identidades.
Em pesquisa recente*, minha mulher e eu pudemos verificar que a maio-
ria dos jovens do ensino mdio valoriza mais a justia, a humildade
e a responsabilidade do que a competncia profissional; valoriza
mais os amigos que a fama; e acredita ser a moral mais importante
para a sociedade do que a cincia e a religio. Logo, creio que existe
um campo frtil para um trabalho sobre virtudes que possa aumentar a
probabilidade de o violento orgulhoso comear a sentir vergonha de sua
postura ou, pelo menos, aumentar a probabilidade de cessar a admirao
que no raramente ele desperta em algumas pessoas.
Esta seria uma virada
fantstica!
222
* Ver o texto Valores de Jovens de So Paulo, de Yves de La Taille e Elizabeth Harkot-
de-La-Taille, no apndice do livro Moral e tica: dimenses intelectuais e afetivas
(Porto Alegre, Atrmed, 2006)
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Meu desejo acordar e ver o mundo como nos meus sonhos: que as crianas
brinquem na rua sem que nada acontea, um mundo sem violncia.
Mariane Lima Bizari, 13 anos
223
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Heloisa Prieto
... ao despertar, estique o corpo feito um gato, respire fundo e forte,
abra os ouvidos para os sons que passam por sua casa: passos, barulho
de geladeira, rudo de porta, sinta os cheiros da cozinha: aroma de caf
e po, esquea a preguia de sair da cama e, se quiser mesmo ganhar
um presente, continue prestando muita ateno.
Escola lugar de amigo, estudo, esporte, de adultos que se dedicam
a voc. Repare nos colegas, no s nos seus companheiros fiis. Observe
o rosto e a voz de quem estiver ao seu lado.
Agora, olhe bem para seu professor (a). Siga os gestos, a boca, a voz
e o andar, perceba a preocupao em ensinar, o cuidado, mas talvez
tambm o cansao e esforo.
E quando o professor conferir a lista dos presentes, declare sua pre-
sena por inteiro: como criana, como cidado deste pas, do mundo,
como ser humano, como parte integrante do cosmos com toda sua
infinita amplitude e mistrio.
De volta para casa, observe a rua: repare nas pessoas apressadas,
preocupadas, atarefadas, nos carrinhos de bebs, nos idosos, cujas
mentes conservam a lembrana de outros presentes muito diferentes
do seu.
No decorrer da tarde, seja qual for sua atividade, procure prestar
ateno em tudo que o cerca, em todos que passam e o vem, as pes-
soas com as quais voc conversa, tambm aquelas que apenas ouvem
sua voz, preferindo o silncio, atitude que no deixa de ser uma forma
de interagir com voc.
Se voc quiser ganhar um presente....
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228
Em casa, noite, desfrute do reencontro com sua famlia, saboreie
seu jantar, o banho antes de dormir, o aconchego de sua cama.
Se voc puder, leia antes de adormecer. Lendo voc ser transporta-
do a outros tempos e lugares, ser surpreendido por toda sorte de aven-
turas, pelo delicado mistrio que um bom poema contm, conselhos,
fbulas, mensagens especiais, presentes deixados nas obras de escritores
cujas pocas antecederam o mundo tal como voc o conhece. Mas se
voc preferir escritores contemporneos, prepare-se: o presente que eles
lhe oferecem a possibilidade de vivenciar o seu prprio tempo de um
jeito que voc nunca teria imaginado. Resta falar dos escritores que
amam o futuro, ou ainda daqueles capazes de inventar uma terra fan-
tstica e eterna, para que se possa viajar e penetrar nos possveis futu-
ros de tantas outras crianas depois de voc.
E quando voc sonhar, aps ter estado presente a cada minuto do
dia que passou, aproveite do descanso, dos vos mgicos e de todas as
emoes e estranhos ensinamentos que apenas o sonho capaz de
nos oferecer.
Ao despertar, estique o corpo feito um gato, respire forte e fundo,
um novo dia comea para que voc possa ir descobrindo quantos mun-
dos habitam o seu, quantos presentes se escondem nas pessoas que
voc conhece e tambm naquelas que voc s v de longe e com as
quais nunca poder conversar. Descubra a sabedoria da natureza que
aparenta ser sempre a mesma, embora nunca repita uma s de suas
mltiplas criaes.
Se voc conseguir manter-se ocupado em viver, plenamente, cada
minuto de seu dia, receber o maior presente de uma vida: a sua.

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230
A mulher
Um estudo publicado pelo Banco Mundial * mostra que a corrupo
tende a cair drasticamente nos pases em que a mulher alcana
perto de 50% do poder. Entre esses pases, o estudo analisa mais
detalhadamente cinco casos: Sucia, Noruega, Dinamarca, Islndia e
Finlndia.
Se consultarmos as listas das Naes Unidas sobre...
ndice de Desenvolvimento Humano (IDH),
ndice de Desenvolvimento de Gnero (IDG),
e o ndice de Transparncia Internacional,
veremos que esses mesmos cinco pases se encontram entre os pri-
meiros colocados. Isso mostra que transparncia, poder delegado s
mulheres e desenvolvimento humano esto intimamente ligados.
Nesses pases e em mais alguns outros existe:
menor desigualdade de renda
maior grau de instruo da juventude
suporte governamental a mes e pais para cuidar das crianas
pequenas sem perder os respectivos empregos
treinamento dos homens para as suas funes parentais antes e
depois do nascimento da criana
cuidado com os mais velhos oferecido pelo governo...
e assim por diante.
Tudo vigiado por toda a sociedade civil.
Mulher e sustentabilidade
Rose Marie Muraro
*Engendering Development, Oxford University Press, 2000.
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Alm disso, esses pases possuem
economias mais integradas,
pouca ou nenhuma dvida governamental, inclusive com o FMI,
e menores taxas de poluio ambiental (porque trabalham mais o
desenvolvimento sustentvel).
Por outro lado, os pases mais ricos do mundo Estados Unidos,
Japo e Alemanha ocupam posies bem inferiores nesses ndices,
e suas economias esto entre as mais poluidoras do mundo.
Por exemplo, quando em 1977 dei um curso nos Estados Unidos, na
Universidade de Massachusetts, as mulheres me disseram que, se
engravidassem, perderiam imediatamente os empregos, com base no
princpio de que as empresas tm direito de no prejudicarem a sua
produo. Foi somente em 1978 que as americanas conseguiram uma
lei que lhes permitiu ficar trs meses em casa e, depois, retornarem
aos empregos, mas sem receberem salrio durante esse perodo de
licena. E isso acontece at hoje, quando a riqueza americana mais
que duplicou!
Mais de 80% das mulheres norte-americanas pertencem categoria
de empregadas mal remuneradas, que tiveram pouco ou nenhum
ganho com as benesses da globalizao.
Assinale-se tambm que em nenhum desses pases mais ricos do
mundo as mulheres atingiram 20% da participao nos vrios mbitos
do poder.
Comparemos esses exemplos com o resultado de outro estudo impor-
tantssimo, da Unicef Relatrio da integrao da infncia e da ado-
lescncia brasileiras, de 2004:
Crianas filhas de mes com baixa ou nenhuma escolaridade
tm 7 vezes mais possibilidades de serem pobres, 11 vezes mais pos-
sibilidades de no freqentarem a escola entre 7 e 11 anos de idade
e, principalmente, 23 vezes mais possibilidades de serem analfabetas,
se a me for analfabeta!
E quais so as concluses a que esses dois tipos de pases poderiam
nos levar?
No nosso primeiro livro, A mulher na construo do mundo futuro (Ed.
Vozes, 1966, esgotado), afirmvamos no ser possvel um pas se
desenvolver se no se desenvolvesse a sua metade feminina. Isso
porque, quando se educavam os homens, estes tendiam a aplicar os
seus conhecimentos construindo pontes e cidades, sistemas polticos
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e econmicos enquanto as mulheres passavam os seus conheci-
mentos para os filhos, modificando, assim, a estrutura humana de
gerao a gerao. Educar um homem era educar um indivduo, ao
passo que educar a mulher era educar a sociedade.
Hoje, pensamos um pouco diferente. No so as sociedades que
mudam. a prpria espcie que evolui quando, alm de se edu-
carem, as mulheres partilham o poder com os homens. Por exem-
plo: nos pases mais ricos, em que a mulher tem pouca influncia nas
estruturas sociais, a competio desenfreada do livre mercado dese-
quilibra as economias e a ecologia.
Segundo Paul Krugman, nos Estados Unidos os 20% mais pobres
aumentaram seus rendimentos em apenas 58% durante a dcada de
1990; o 1% mais rico quase triplicou seus rendimentos: 282%; e,
para 0,01% do topo da pirmide, os ganhos cresceram 599%,
sem contar os ganhos de capital! Isso torna os Estados Unidos no
mais uma sociedade de classes mas, sim, uma sociedade de castas!
(The Nation, 5/01/2004.)
No Brasil, se o governo e a sociedade juntos se empenharem numa
educao para homens e mulheres, dando maior importncia edu-
cao das meninas com enfoque em gnero, e se os poderes decisrios
abrirem mais oportunidades para as mulheres nos diversos escales,
certamente o processo de desenvolvimento humano portanto, in-
cluindo o econmico ser mais gil e, conseqentemente, ir con-
trabalanar dcadas de estagnao.
E tudo isso praticamente a custo zero!
Veja-se o caso de Cuba: h 40 anos massacrada pelo embargo eco-
nmico americano e sem nenhuma ajuda internacional, o que a pe
fora do mercado , cubanos e cubanas exercem igualmente o poder.
Os seus Ministros da Defesa, da Fazenda e do Planejamento so mu-
lheres. A pobreza grande, mas todos comem. A medicina naquela
ilha uma das melhores do mundo. E todas as crianas tm primeiro
grau completo.
isso que nos faz ver que, agindo juntos, mulher e homem brasi-
leiros, poderemos implantar essas polticas que podem transformar a
qualidade do nosso desenvolvimento. E isso a um custo muito,
muito baixo. s ter vontade poltica!
Exemplo de um tipo
de desenvolvimento
que independe de
crescimento econmico!
234
A sustentabilidade
Como esses dados mostram, a presena da mulher no poder d
condies muito melhores para se conseguir a sustentabilidade da
vida humana neste planeta. Antes, porm, de desenvolver esta viso,
vamos a alguns dados do PNUMA (Programa das Naes Unidas para
o Meio Ambiente) sobre a insustentabilidade que o atual sistema
competitivo/patriarcal, (em que a mulher excluda do poder) est
trazendo para a permanncia da espcie humana sobre este planeta.
Anualmente, so lanadas na atmosfera 20 bilhes de tonela-
das de dixido de carbono, subproduto dos combustveis fsseis
usados para o funcionamento da civilizao industrial como um todo.
J existem 440 reatores de fisso nuclear produzindo um lixo
atmico que demora 10 mil anos para se decompor. Ainda no
h lugar seguro no planeta para estocar as milhares de toneladas
desse lixo que sai dos reatores. Com o correr do tempo, isso pode
causar danos irrecuperveis para a vida humana.
No sculo 21, o nvel mdio do mar pode aumentar de 88 cm
at muito mais, alterando a costa de todos os continentes.
Segundo a OPEP (Organizao dos Pases Exportadores de Pe-
trleo), as reservas mundiais de petrleo devem durar menos de
20 anos.
Numa entrevista Rdio Cultura de So Paulo (Programa Supert-
nica), o Professor Emrito de fsica e ex-reitor da UNICAMP Rogrio
Cesar Cerqueira Leite explicou que se a China e a ndia continuarem
com uma demanda de 30% a mais de petrleo por ano, como acon-
tece hoje, as reservas atuais no duraro mais que 5 anos.
As pesquisas para comercializao de fontes renovveis e limpas de
energia ainda no esto suficientemente avanadas.
Se essas pesquisas no se desenvolverem muito rapidamente, o ni-
co combustvel suficientemente abundante na natureza para suprir
as necessidades da civilizao industrial o carvo mineral, que
polui muitas vezes mais que o petrleo. Isso acelerar o processo de
aquecimento global, alterando o sistema de correntes ocenicas e,
conseqentemente, provocando o degelo de todas as reas geladas
do planeta, incluindo as calotas polares, a Groenlndia, os picos do
Himalaia e dos Andes etc.
Ainda segundo o Prof. Cerqueira Leite, e sustentado pela revista
Scientific American (edio especial A Terra na Estufa), isso pode
acarretar um aumento de at 5 metros no nvel mdio do mar,
mostrando que a previso do PNUMA pode estar muito subestimada.
Mais mulheres no poder
para mais sustentabilidade!
235
H muitos outros dados terrveis provenientes da comunidade cient-
fica, que estamos compilando para nosso prximo livro. Todos eles
apontam para este fato:
estamos muito prximos do ponto de no retorno
do desequilbrio ecolgico provocado pelo ser humano.
E se esse ponto for alcanado, mesmo que paremos de
depredar os recursos naturais, a destruio no poder mais
ser detida. E nossa espcie, como a conhecemos hoje, estar condenada.
Isso mostra que o sistema competitivo/capitalista/neoliberal, cujo
princpio bsico o lucro imediato a qualquer preo, est esgotado.
Somente se for feita uma reforma dos Estados e dos blocos de naes
com base nos valores de preservao da vida que, da Pr-histria at
hoje vm sendo trazidos sociedade pela ao das mulheres*,
poderemos ter esperana de reverter este processo.
Algumas idias para se conseguir uma sustentabilidade poltica
e econmica de Estados e blocos de naes:
Os blocos de pases no devem ser puxados por naes hegemnicas,
mas governados por um consenso de todos os Estados envolvidos,
que leve em considerao as necessidades de todos, e no o interesse
dos mais fortes. Isto inclui a queda de barreiras econmicas e de to-
dos os protecionismos, no s dentro dos blocos, mas entre eles, o
que impossvel no atual sistema econmico competitivo.
Os Estados atualmente privatizados pelas elites dominantes, que
detm o poder econmico e poltico pela fora do dinheiro e dos
meios de comunicao, de sua propriedade, precisam ser reformados.
A verdadeira democratizao consiste num outro tipo de organiza-
o popular: o consenso sobre a natureza do Estado deve ser pro-
duzido de baixo para cima, no mais verticalmente, mas sim hori-
zontalmente. E isso s poder ser alcanado com a reformulao
do Estado nos nveis municipal, estadual e federal, em todos os
pases e em tempo hbil.
Na minha opinio, essa mudana vai depender essencialmente da
transformao da cabea das novas geraes, homens e mulheres.
E do acesso ao poder para mulheres no-masculinizadas, isto ,
no contaminadas pelo sistema, com as mesmas responsabilidades
e na mesma proporo que os homens.
*Veja-se nosso livro A Mulher no Terceiro Milnio, Ed. Rosa dos Tempos, 6 ed., 1993;
e A Espcie Humana: de onde viemos para onde vamos? Ed. Moderna, 2006.
As mais poderosas.
CONSENSO este um valor
de preservao de vida.
236
Ainda tenho dvidas, pois as novas geraes, que nasceram depois do
incio da cultura de massas e da civilizao de consumo, perderam a
sua profundidade, o contato consigo mesmas. Vivem s para satisfa-
o imediata dos seus desejos, inclusive os de consumo, como se esti-
vessem no mais perfeito dos mundos. Mas continuo crendo que,
se cada um fizer a sua parte, temos chances de reverter esse
processo aplicando as energias do mais profundo do
nosso ser. Todos ns.
Insisto em que a competio, guerra e lucro a qualquer preo no so
valores apenas masculinos, nem os valores da preservao da vida
(solidariedade, parceria, altrusmo, consenso, o humano antes do lucro
etc.) so apenas femininos. So sim valores da espcie humana
como um todo.
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Deve haver algo a ser feito
na educao familiar e
escolar para reverter isso!
urgente descobrir o que e
como, para multiplicar a
fora dos indivduos!
237
240
ARTIGO I
Fica decretado que agora vale a verdade.
Agora vale a vida, e de mos dadas
marcharemos todos pela vida verdadeira.
ARTIGO II
Fica decretado que todos os dias da semana,
inclusive as teras-feiras mais cinzentas,
tm direito a converter-se em manhs de domingo.
ARTIGO III
Fica decretado que, a partir deste instante,
haver girassis em todas as janelas,
que os girassis tero direito
a abrir-se dentro da sombra;
e que as janelas devem permanecer, o dia inteiro,
abertas para o verde onde cresce a esperana.
Os Estatutos do Homem
(Ato Institucional Permanente)
Thiago de Mello
241
ARTIGO IV
Fica decretado que o homem
no precisar nunca mais duvidar do homem.
Que o homem confiar no homem
como a palmeira confia no vento,
como o vento confia no ar,
como o ar confia no campo azul do cu.
PARGRAFO NICO:
O homem, confiar no homem
como um menino confia em outro menino.
ARTIGO V
Fica decretado que os homens
esto livres do jugo da mentira.
Nunca mais ser preciso usar
a couraa do silncio nem a armadura de palavras.
O homem se sentar mesa com seu olhar limpo
porque a verdade passar a ser servida
antes da sobremesa.
ARTIGO VI
Fica estabelecida, durante dez sculos,
a prtica sonhada pelo profeta Isaas,
e o lobo e o cordeiro pastaro juntos
e a comida de ambos ter o mesmo gosto de aurora.
ARTIGO VII
Por decreto irrevogvel fica estabelecido
o reinado permanente da justia e da claridade,
e a alegria ser uma bandeira generosa
para sempre desfraldada na alma do povo.
ARTIGO VIII
Fica decretado que a maior dor
sempre foi e ser sempre
no poder dar-se amor a quem se ama
e saber que a gua
que d planta o milagre da flor.
ARTIGO IX
Fica permitido que o po de cada dia
tenha no homem o sinal de seu suor.
Mas que sobretudo tenha
sempre o quente sabor da ternura.
242
ARTIGO X
Fica permitido a qualquer pessoa,
qualquer hora da vida,
uso do traje branco.
ARTIGO XI
Fica decretado, por definio,
que o homem um animal que ama
e que por isso belo,
muito mais belo que a estrela da manh.
ARTIGO XII
Decreta-se que nada ser obrigado nem proibido,
tudo ser permitido,
inclusive brincar com os rinocerontes
e caminhar pelas tardes
com uma imensa begnia na lapela.
PARGRAFO NICO:
S uma coisa fica proibida:
amar sem amor.
ARTIGO XIII
Fica decretado que o dinheiro
no poder nunca mais comprar
o sol das manhs vindouras.
Expulso do grande ba do medo,
o dinheiro se transformar em uma espada fraternal
para defender o direito de cantar
e a festa do dia que chegou.
ARTIGO FINAL
Fica proibido o uso da palavra liberdade,
a qual ser suprimida dos dicionrios
e do pntano enganoso das bocas.
A partir deste instante
a liberdade ser algo vivo e transparente
como um fogo ou um rio,
e a sua morada ser sempre o corao do homem.
243
244
tica
Claudia Costin
245
Vivemos um momento, no Pas, em que se acumulam indignaes
sobre as inegveis derrapadas ticas cometidas por parlamentares,
dirigentes pblicos e lderes de diferentes segmentos da vida
nacional.
Ao mesmo tempo, imagina-se e procura-se construir uma
educao de mais qualidade, e inmeras aes so pensadas para
diminuir as desigualdades sociais presentes no Brasil.
Como compatibilizar o sonho com a realidade de
corrupo e desvios de conduta?
No adianta nada, diriam alguns, mais cticos: a corrupo e
fisiologismo seriam parte do que poderamos chamar de alma
brasileira. Assim, no s o sonho se mostraria impossvel de ser
concretizado, como, mais grave, outros que ocupassem os mesmos
lugares de liderana tenderiam a fazer o mesmo.
Pior: em alguns casos a indignao acaba levando a um cinismo
paralisante e reprodutor das condutas questionadas: se eu estivesse
no lugar deles faria o mesmo ou se todos agem assim, por que
no eu?.
numa sociedade que se repensa
A tica resultado de uma construo coletiva inconsciente, que
estabelece o que considerado aceitvel nas relaes entre o ser
humano e seus contemporneos, na preservao de sua histria e
na interao com as futuras geraes.
A tica define regras gerais de comportamento para garantir
paz nas interaes que estabelecemos com os habitantes da comu-
nidade em que vivemos seja ela um lugarejo ou todo o planeta.
Envolve tambm uma preocupao com o futuro, garantindo-
se que no estragaremos as condies de vida dos que viro depois
de ns.
246
Mas,
apesar de produto de uma
evoluo coletiva,
a tica
e deve ser,
sobretudo,
algo internalizado.
um compromisso pessoal
com o que se acredita correto.
Envolve a noo de que
somos responsveis
pelo nosso crescimento pessoal
(autodesenvolvimento)
e,
simultaneamente,
envolve a incorporao
da percepo do outro
na conduta cotidiana.
Traz consigo a presena
de um juiz interior
muito mais poderoso e competente
que fiscais ou investigadores,
que surge de um
projeto de autonomia e liberdade
do ser humano.
Desvios de conduta do outro, nesse caso, no pacificam nem tor-
nam condescendente nossso juiz interno. Afinal, trata-se do meu
projeto de vida.
Se no me conduzo de forma que considero apropriada , pelos
valores que tenho ou que internalizei, devo satisfaes srias ao
meu projeto devo me levantar e recomear.
Essa viso de tica centrada na autonomia do ser humano, res-
gata a noo de que somos responsveis por nossas vidas e por suas
conseqncias no entorno: a vida que a gente quer depende do
que a gente faz, nas belas palavras de Max Feffer.
247
Assisti uma vez, encantada, a uma belssima apresentao feita por
Felipe Gonzalez, ex-primeiro ministro da Espanha, para um grupo
de 30 pessoas em So Paulo. Ele nos contou sobre como conduz-
iu a modernizao de seu pas, relatando algumas conquistas e
realizaes das quais se orgulhava. Mas, para minha surpresa (e,
acredito, de todos os demais), interrompeu aquilo que poderia
ser visto como auto-promoo para dizer que algo havia sado
muito errado: no conseguira transformar a educao na Espanha.
Ora, pensei, a educao na Espanha de melhor qualidade que
a nossa. Assim, o que poderia preocup-lo?
Na verdade, a escola espanhola produzia seres humanos que, ao
sair da escola, imediatamente se perguntavam sobre o que o Estado
ou a sociedade iriam oferecer a eles.
Formava, percebi a o ex-di ri gent e espanhol , pessoas
dependentes.
No existe possibilidade de tica se as pessoas se percebem como
no autnomas e, portanto, no responsveis por seus atos e
omisses. A base de uma interao social saudvel a existncia de
redes de pessoas livres no s para construir suas vidas com dig-
nidade, mas tambm para responder por suas escolhas.
Assim, voltando escola sonhada por Felipe Gonzalez: seria
aquela que formasse cidados que se perguntam, ao concluir os
estudos: o que posso fazer agora por mim e pelos membros da
minha comunidade?
Mas no parece contraditrio dizer que temos que nos preocupar
simultaneamente conosco e com o prximo?
Essa aparente contradio uma das mais belas da condio
humana: s posso ser livre numa comunidade que busca construir
a possibilidade da liberdade.
S posso ser responsvel e, portanto, tico, se sou livre.
Mas a pior das amarras a que colocamos em ns mesmos,
como denunciava tienne de la Botie em seu fantstico Discurso
da servido voluntria, escrito ainda no sculo XVI.
Nem sempre queremos ser livres e autnomos.
Preferimos por vezes apenas denunciar a falta de tica dos outros
e eleger culpados por nossos problemas.
250
Abolio
Extino; ato de terminar com algo, fazer desaparecer.
Aborgene
Que vive na regio de que originrio; indgena.
Abstrao
Idia, conceito, imagem mental. Ato de separar mental-
mente os elementos de algo (coisa, fato, etc.). Esses ele-
mentos s existem separados desse algo na mente, e
no no mundo concreto.
Administrao urbana
Ao de administrar uma cidade; organizao e governo
de uma cidade.
Afetivamente
Levando em conta os sentimentos, as emoes: agrado
ou desagrado, alegria ou tristeza...
Afonso Arinos
Escritor, jurista, jornalista, poltico e professor brasileiro
(1905 a 1990), props em 1951 a lei que probe a dis-
criminao racial no Brasil, chamada Lei Afonso Arinos).
Afox
Cortejo que desfila no Carnaval cantando e danando
sem se misturar com as outras manifestaes.
Agricultura familiar
Pequenas exploraes agrcolas de menos de dois
hectares cultivados e escassa base de ativos. O trabalho
por conta prpria e inclui familiares no remunerados.
Existem no mundo 525 milhes de exploraes agrco-
las, e 85% delas correspondem a terrenos com menos
de dois hectares. Na Amrica Latina, a agricultura fami-
liar camponesa representa, em mdia, 63% do total das
exploraes agrcolas.
Agronegcio
a soma de toda uma cadeia produtiva relacionada aos
produtos provenientes da agricultura. Envolve desde a
origem do produto na fazenda at o seu resultado final
para o consumidor, ou seja, inclui empresas rurais, pro-
dutores de insumos agrcolas, maquinrios, agroindstrias,
empresas de comercializao e o prprio consumidor.
Agropecurio (setor)
Relativo plantao e criao de gado.
gua mineral
gua natural com grande quantidade de sais minerais.
gua sulfurosa
gua que contm enxofre.
Alagados (substantivo)
Pequenas lagoas temporrias; zonas alagadas em que se
constroem palafitas.
Alberto Santos Dumont
Engenheiro, considerado o Pai da Aviao, nasceu em
Minas Gerais (1873-1932). Foi o primeiro a fazer voar
um aparelho mais pesado que o ar na Europa, e fez, pos-
sivelmente, a primeira demonstrao pblica de um
veculo levantando vo por seus prprios meios, sem
ser catapultado. Esse avio chamava-se 14-bis.
Alfabetizao
Ato de ensinar/aprender a ler e escrever.
Alienao
Falta de conscincia do que se passa.
Alquota
Percentual de imposto.
Aludir
Mencionar, fazer referncia.
Ambivalncia
Caracterstica de quem possui dois aspectos opostos.
glossrio
251
entender a lngua isoladamente: preciso levar em conta
outros fatores, como o contexto de fala, a relao da pes-
soa que fala com o ouvinte, o momento histrico, etc.
Barbara Reid
Autora de livros infantis.
Bardo
Poeta que conta faanhas hericas, trovador.
Barraco (regime de)
Sistema de abastecimento empregado no comrcio
com os ndios, que trocam seu trabalho ou produtos da
floresta por mercadorias trazidas da cidade e oferecidas
em barraces dos seringais: leo, fsforos, querosene,
faces, acar, sal, ferramentas, pilhas, sabo, munio, etc.
Beatnik
A palavra beatnik foi inspirada do nome do satlite
russo Sputnik, e aparece pela primeira vez em 1958. Os
Beatniks eram jovens que recusavam os tabus dos
quadrados (pessoas rgidas que no aproveitam a
vida). Recusavam a sociedade que consideravam cor-
rompida e os valores tradicionais, e queriam viver de
forma simples e sem preconceitos.
Biodiversidade
A diversidade biolgica, a variedade de genes, espcies
e ecossistemas que fazem parte da biosfera. A biodiver-
sidade pode ser medida pelo nmero total de espcies
vivas nos ecossistemas terrestres e aquticos, que os
ecologistas chamam de riqueza total do planeta.
Biomassa
Qualquer matria de origem vegetal usada como fonte
de energia; quantidade total de matria viva de um
ecossistema.
Biotecnologia
Utilizao de processos biolgicos para a produo de
materiais e substncias para uso industrial.
Bjorn Lomborg
Pesquisador dinamarqus, autor do livro O ambientalista
ctico.
Bomba inteligente
Projtil destrutivo de alta preciso, que atinge o alvo
com um desvio mximo de cinco centmetros.
Bsnia
Pas da regio dos Blcs, no Sul do continente europeu.
Sua capital Sarajevo.
Ancestrais
As pessoas que vieram antes de ns, os antepassados.
Antroplogo
Quem estuda o homem e sua cultura.
Aquecimento global
Aumento da temperatura mdia da superficie da Terra
que vem acontecendo nos ltimos 150 anos.
Aqfero
Que contm gua.
Aritana
Chefe dos Yawalapiti, tribo do Alto Xingu.
Ary Barroso
Compositor brasileiro (1903-1964), autor de Aquarela
do Brasil, uma das canes brasileiras mais conhecidas
no exterior.
Assalariado
Trabalhador que recebe um salrio.
Assentamento rural
Instalao de uma comunidade para viver no meio rural.
Auto-estima
Valorizao de si mesmo; amor-prprio.
Autoritarismo
Regime poltico baseado na autoridade, que reduz as
liberdades individuais.
Avifauna
O conjunto de aves de uma regio.
Ayrton Senna
Ayrton Senna da Silva (1960-1994) foi um piloto de
automveis brasileiro, vencedor por trs vezes do
campeonato mundial de Frmula 1. Considerado um
dos maiores nomes do esporte brasileiro, possuindo
renome e respeito internacional.
Baa
Pequeno golfo de boca estreita que se alarga para o
interior.
Bakhtin
Mikhail Bakhtin (1895-1975), filsofo e lingista russo, con-
siderado filsofo da linguagem. Para Bakhtin, no se pode
252
Burle Marx
Arquiteto-paisagista e artista plstico brasileiro (1909-
1994).
Cadeia produtiva
Uma rede de trabalho e processo produtivo cujo resul-
tado uma mercadoria final.
Camisinha
Preservativo; dispositivo de borracha usado pelo
homem, que serve tanto para evitar a gravidez como
para proteger de doenas sexualmente transmissveis.
Candombl
Religio introduzida no Brasil com a vinda dos escravos
africanos, hoje bastante misturada a elementos do
espiritismo e de cultos indgenas.
Capitalismo
Sistema econmico e social baseado na propriedade
privada dos meios de produo, na organizao da pro-
duo visando ao lucro e empregando trabalho assalari-
ado, e no funcionamento do sistema de preos.
Carlos Drummond de Andrade
Escritor e poeta mineiro (1902-1987) que foi, por
muitas dcadas, o poeta mais influente da literatura
brasileira.
Carta dos Direitos Humanos
Declarao Universal dos Direitos Humanos, documen-
to das Naes Unidas de 1948 (final da Segunda Guerra
Mundial), em que os Estados membros se comprome-
teram a promover, em cooperao com a Organizao
das Naes Unidas, o respeito universal e efetivo dos
direitos do Homem e das liberdades fundamentais.
Ceclia Meireles
Poetisa brasileira (1901-1964) considerada pela crtica
inigualvel em fluidez, simplicidade e lirismo, e um dos
maiores nomes da poesia moderna de lngua portuguesa.
Certificao florestal
Documento que atesta que um produto (ou processo
de produo) tem determinadas caractersticas. Serve
de garantia, para quem compra, de que esse produto
vem de uma rea em que se cuida do meio ambiente e
o trabalho realizado e remunerado de maneira justa.
Certificao orgnica
Documento que garante a origem e a qualidade orgni-
ca de um produto, e que concedido depois de toda a
produo ser acompanhada e avaliada. Serve de garan-
tia, para quem compra, de que esse produto no tem
risco de contaminaes e resulta de trabalho justo.
Charles Dickens
Escritor ingls (1812-1870) cujos livros at hoje contin-
uam sendo muito apreciados e reeditados. Tinha uma
capacidade especial para observar o mundo e da
extrair personagens descritos com enorme riqueza de
detalhes. Os temas mais recorrentes em Dickens tm a
ver com a vontade de reformar uma sociedade explo-
radora e desigual.
Chico Buarque
Msico, cantor, compositor, teatrlogo e escritor
brasileiro, nascido em 1944. Um dos grandes nomes da
Msica Popular Brasileira.
Cidado
Toda pessoa com direitos e deveres civis e polticos em
um Estado.
Clarice Lispector
Escritora, nasceu na Ucrnia e veio pequena para o
Brasil (1920-1977). Em seus livros, mergulhava fundo
nos personagens, e escrevia com tanta preciso como
eles eram e sentiam que o enredo passava a segundo
plano. dela esta frase: Minha liberdade escrever. A
palavra o meu domnio sobre o mundo.
Claude Nuridsany
Bilogo e cineasta francs, realizador de Microcosmos,
que se prope a mostrar, com seus filmes, o planeta sob
o planeta.
Coco (msica)
Dana de roda de Alagoas, acompanhada de canto e
percusso.
Combustveis fsseis
Substncias usadas como combustveis, ou seja, de fcil
combusto ou queima, e at mesmo exploso, geradas
pela fossilizao de animais e plantas, que acontece por
causa da ao de presses e temperaturas muito altas
geradas pelo soterramento, h milhes de anos, desse
material orgnico. So combustveis fsseis o carvo
mineral, o petrleo e o gs natural.
Comrcio justo
Trocas comerciais (compra e venda) feitas com a pre-
ocupao de promover a igualdade social, a proteo do
ambiente e a segurana econmica.
253
Contradio
Incoerncia entre palavras e aes, ou entre o que se diz
agora e o que se disse antes.
Contradiscurso
Discurso em reao a um discurso anterior; resposta,
reao falada.
Cooperativa
Associao de pessoas que tm uma atividade em
comum, para benefcio e fortalecimento de todas elas.
Cormac McCarthy
Escritor americano, nascido em 1933. Em seus livros,
mostra-se um grande contador de histrias. consider-
ado um dos melhores escritores da atualidade.
correntes ocenicas (correntes martimas)
Deslocamentos de guas ocenicas, decorrentes da
inrcia da rotao do planeta Terra. Seus movimentos
no so bem definidos porque existem continentes e
ilhas ao longo da sua movimentao; por isso, as cor-
rentes seguem em diversas direes. Influenciam na
pesca, na vida marinha e no clima.
Cortio
Habitao coletiva das classes pobres.
Cosmo
O Universo.
Crdito
Cesso de mercadoria, servio ou dinheiro para paga-
mento futuro.
Criminalidade
O conjunto dos crimes.
Cristvo Colombo
Navegador e explorador italiano (1451-1506) consider-
ado o descobridor da Amrica.
Dante Alighieri
Considerado o maior poeta italiano (1265-1321), foi um
grande pensador do seu tempo e autor da Divina
Comdia, que se tornou a base da lngua italiana (naque-
la poca, s se valorizavam os escritos em latim).
Dficit
O que falta para completar uma quantidade necessria;
quando as despesas so maiores que as entradas de
dinheiro.
Complexidade
Qualidade do que complexo, que tem muitas partes
ou elementos; que pode ser visto de vrias maneiras;
confuso, complicado.
Compulso
Tendncia a repetir alguma ao.
Concidado
Pessoa que, em relao a outra, da mesma cidade ou
do mesmo pas.
Conformidade
Concordncia com regras estabelecidas para alguma
coisa.
Conscincia planetria
Conscincia de fazer parte da humanidade que habita o
planeta, e no s de pequenos grupos ou de pases.
Consenso
Concordncia de idias, de opinies. Conformidade,
acordo.
cultura de massa
Cultura imposta pela indstria cultural, com interesse de
lucro e, em muitos casos, voltada para a domesticao
dos sujeitos das sociedades contemporneas.
Conservador
Aquele que contra reformas, que prefere conservar as
coisas como elas so.
Construo histrica
Construo que acontece ao longo do tempo, com os
fatos histricos.
Consumismo
Sistema que favorece o consumo exagerado; tendncia
a comprar exageradamente.
Contemporaneidade
Qualidade do que faz parte da poca em que vivemos.
Conto
Narrativa no muito longa, que se concentra em um
ponto de interesse principal.
Contracultura
Forma negativa da cultura vigente, para combater os val-
ores culturais do momento; arremedo da cultura.
254
Dejeto
Os restos que devem ser eliminados, evacuados.
Desburocratizar
Simplificar; tornar mais rpido e prtico; evitar etapas
desnecessrias ou inteis em algum procedimento.
Desenvolvido (pas)
Pas que tem um PIB per capita e um ndice de desen-
volvimento humano (IDH) elevados.
Desertificao
Transformao de uma regio em deserto, causada por
atividades humanas ou fatores climticos.
Desflorestamento
Ato de derrubar as rvores de uma regio desfazendo
a floresta; desmatamento.
Dicotomia
Separao, diviso em dois.
Dignidade
Respeito a si mesmo, respeitabilidade.
Direitos humanos
Conjunto de faculdades e instituies que, em cada
momento histrico, representa o que necessrio para
a dignidade, a liberdade e a igualdade humanas, as quais
devem ser reconhecidas positivamente pelas leis
nacionais e internacionais.
Discriminao
Separao, segregao.
Displicncia
Descuido, desleixo, negligncia.
Diversidade
Multiplicidade de coisas diversas.
Diversidade cultural
Multiplicidade cultural, com livre circulao de idias e
bens de diferentes culturas.
Dualismo cartesiano
Idia originria do filsofo francs Ren Descartes: a
alma (razo pura) independente do corpo e das
emoes, e, ao contrrio do corpo, no ocupa lugar no
espao.
Efeito estufa / Efeito estufa adicional
Uma camada de gases envolve a Terra como um vidro
que impede o calor terrestre de voltar para o espao,
esquentando o planeta. Esse fenmeno, natural, propi-
ciou a vida sobre a Terra. Mas, segundo alguns cientistas,
com o acmulo de dixido de carbono na atmosfera,
provocado pelas emisses das indstrias, dos
automveis e outros tipos de gases poluentes, esse calor
passou a ser encurralado dentro de uma estufa atmos-
frica. Os efeitos poderiam ser desastrosos, como o
aquecimento das guas e o derretimento das calotas
polares, aumentando o nvel do mar nos litorais.
Embrapa
Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria vincula-
da ao Ministrio da Agricultura, Pecuria e
Abastecimento , que busca solues para o desen-
volvimento sustentvel do espao rural.
Empreiteira
Empresa que se encarrega de obras pblicas; empresa
que toma conta de uma obra.
Energias renovveis
A energia renovvel aquela que obtida de fontes
naturais capazes de se regenerar, e que, portanto, no se
esgotam: energia solar, energia elica (do vento), energia
hidrulica (dos rios e correntes de gua doce), energia
mareomotriz (dos mares e oceanos), energia de bio-
massa (da matria orgnica), energia geotrmica (do
calor da Terra). As energias renovveis so alternativas
ao modelo energtico tradicional, tanto pela sua
disponibilidade garantida (presente e futura) como por
causarem menor impacto ambiental. (Os combustveis
fsseis, como o petrleo, precisam de milhares de anos
para a sua formao.) Em alguns casos, entretanto, o
impacto ambiental envolvido no uso de uma energia
renovvel pode ser muito grande, como o causado pela
Barragem das Trs Gargantas, recentemente finalizada na
China, que provocou o deslocamento de milhes de
pessoas e a inundao de muitos quilmetros quadra-
dos de terras.
Enunciado
Proposio, exposio, apresentao de uma idia.
Epilepsia
Alterao na atividade eltrica do crebro, temporria e
reversvel, que produz manifestaes motoras, sensitivas,
sensoriais, psquicas ou neurovegetativas (disritmia
cerebral).
255
tica
Estudo sobre a conduta humana do ponto de vista do
bem e do mal, do correto e do incorreto, do que se con-
sidera certo e errado em uma determinada sociedade.
Etnia
Populao ou grupo social que apresenta relativa seme-
lhana de cultura e de lngua, que tem histria e origem
comuns.
Euclides da Cunha
Escritor (e tambm socilogo, reprter e engenheiro)
brasileiro (1866-1909), autor da obra-prima Os sertes:
campanha de Canudos, em que analisa as caractersticas
geolgicas, botnicas, zoolgicas e hidrogrficas da regio,
os costumes e a religiosidade sertaneja e narra os fatos
ocorridos para acabar com o movimento liderado por
Antnio Conselheiro.
Eva Furnari
Artista plstica, autora e ilustradora de livros infantis, nas-
ceu na Itlia em 1948 e veio para o Brasil com dois anos.
Excludente
Que exclui; que pe para fora; que expulsa; que abandona.
Fatalidade
Algo inevitvel; destino.
Ftido
Que fede; que cheira mal.
Fico
Criao ou inveno de coisas imaginrias; inveno, fantasia.
FMI Fundo Monetrio Internacional
Organizao internacional que pretende garantir o bom
funcionamento do sistema financeiro mundial controlan-
do o valor da moeda de cada pas e registrando o total de
dinheiro que entra e sai de um pas, na forma de impor-
taes e exportaes, atravs de assistncia tcnica e fi-
nanceira. Sua sede em Washington, Estados Unidos.
Freeman Dyson
Fsico terico ingls naturalizado americano, nascido em
1923, que contribuiu muito para o estudo da eletrod-
inmica quntica. Escreveu vrios livros que esclarecem
questes da fsica para o pblico em geral, ou abordam
assuntos como os problemas ticos da guerra e da paz
e as possibilidades do uso de tecnologia para reduzir as
desigualdades entre ricos e pobres.
Epopia
Narrativa de uma srie de aes hericas.
Era de Aqurio
Perodo da histria da humanidade que dever comear
por volta do ano 2600, pelos clculos astronmicos.
Acredita-se que os efeitos comeam a ser sentidos
muito antes disso, e j estaramos comeando a viver
segundo a influncia desse novo tempo. Prediz-se que a
Era de Aqurio ser uma era de fraternidade universal
baseada na razo, em que ser possvel solucionar os
problemas sociais de maneira eqitativa para todos, e
com grandiosas oportunidades para o desenvolvimento
intelectual e espiritual.
Era digital
Perodo da histria da humanidade em que se desen-
volveram as tecnologias de informao e comunicao,
passando a ser corrente o uso de computadores e out-
ros equipamentos a eles associados. Estamos, atual-
mente, na era digital.
Era pau. Era pedra. Era o fim do caminho.
Citao de trecho da msica guas de maro, de Tom
Jobim: pau, pedra, o fim do caminho.
Ernest Hemingway
Escritor americano que viveu muitas experincias de
aventura, algumas bastante traumticas, como as exper-
incias de guerra. Por isso, passou a escrever reduzindo
as palavras ao essencial, retirando tudo o que consider-
ava palavra intil. Seus livros contam histrias de home-
ns corajosos e resistentes. Em 1952 publica O velho e o
mar, considerada sua obra-prima. Recebeu o Prmio
Nobel de Literatura em 1954.
Escravo
Ser humano sujeito a outra pessoa, tratado como pro-
priedade de algum, sem direitos individuais,
estagnao
Falta de movimento, de atividade; situao em que no
h crescimento.
Esttica
Beleza; estudo do que belo.
Estdio multimdia
Lugar onde se produzem, em um nico sistema, apre-
sentaes de informaes em diversos formatos: texto,
sons, vdeo, imagens, animaes...
256
Gnero
A forma culturalmente elaborada da diferena entre os
sexos em cada sociedade, que se manifesta nos papis e
status atribudos a cada sexo.
Generosidade
Qualidade de quem generoso, altrusta, capaz de dar.
Genocdio
Crime contra a humanidade que consiste em destruir
um grupo de pessoas por causa de sua raa, religio,
nacionalidade ou etnia.
Gerao
Conjunto de pessoas nascidas na mesma poca; espao
de tempo em torno de 25 anos que separa uma ger-
ao da seguinte.
Gesta
Cano que narra grandes feitos e acontecimentos histricos.
Globalizao capitalista
Globalizao o processo tpico da segunda metade do
sculo XX que levou integrao das economias e das
sociedades dos vrios pases, principalmente no que diz
respeito produo de mercadorias e ser vios, aos
mercados financeiros e difuso de informaes. Glo-
balizao capitalista esse processo sendo feito com
finalidade de obter lucro para empresas transnacionais.
Gonalves Dias
Poeta brasileiro (1823-1864) que se orgulhava de ter no
sangue as trs raas formadoras do povo brasileiro
negro, ndio e branco. Foi ele que consolidou o roman-
tismo no Brasil.
Graciliano Ramos
Escritor alagoense (1892-1953), conhecido mundialmente
por seu livro Vidas secas, sofreu perseguies polticas e
escreveu mo vrios outros romances de asperezas
(como ele mesmo disse, delas que a vida feita: intil
neg-las, contorn-las, envolv-las em gaze.
Grafismo corporal
Desenhos decorativos feitos sobre a pele.
Habitat
Lugar caracterstico em que vive uma espcie, e onde
ela pode conviver com outras espcies. O habitat de
uma minhoca, por exemplo, o solo mido; o habitat
dos liquens so as rochas e as rvores. O habitat como
o endereo de uma determinada comunidade ou indi-
vduo. J as suas atividades, interesses e associaes fazem
parte da definio de nicho ecolgico, que determina
como essa espcie se distribui e convive nesse espao.
Hectare
Unidade de medida agrria. Equivale a 100 ares, ou 10
mil metros quadrados. (Para dar uma idia comparativa:
um campo de futebol mede um pouco mais de 8 mil
metros quadrados.)
Herman Hesse
Escritor suo, de origem alem (1877-1962), foi uma
criana turbulenta e revoltada. Seus romances falam da
dificuldade das pessoas em busca de si mesmas no mun-
do moderno, e tambm de pacifismo, busca de conheci-
mento e autodesenvolvimento. Recebeu o Prmio Nobel
em 1946. Seus livros voltaram a ser muito lidos nos anos
1960 e 1970, principalmente Sidarta e Demian.
Herman Melville
Romancista, ensasta e poeta americano (1819-1891),
considerado um dos maiores nomes da literatura mun-
dial, principalmente por seu livro Moby Dick, e redes-
coberto pelos leitores em 1920. Escrevia misturando uma
imaginao poderosa com um grande conhecimento de
literatura, mitologia, cincia e histria.
Heternimo
Esta palavra vem do grego e significa nomes diferentes.
No caso de Fernando Pessoa, os heternimos funcionam
como uma espcie de pseudnimo, um nome falso, sob
o qual o poeta se oculta, para escrever poemas de dife-
rentes estilos. Os principais heternimos de Fernando
Pessoa so Alberto Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de
Campos. Tambm podemos pensar em heternimos
como personagens que o poeta cria, aos quais atribui
uma biografia e a autoria de alguns textos. Fernando
Pessoa, por exemplo, conta que, quando tinha seis anos,
inventou um Chevalier de Pas, que lhe escrevia cartas:
na verdade, as car tas eram escritas pelo prprio
Fernando Pessoa.
Hierarquia
Ordem de autoridade ou de importncia.
Hip-hop
Movimento cultural e artstico surgido nos Estados
Unidos (nos guetos de Nova York) no incio dos anos
1970, e que se difundiu pelo mundo. Mistura aspectos
festivos e reivindicativos. Os quatro principais elementos
da cultura hip-hop so o rap e a msica hip-hop, os
grafites, os DJs e a dana chamada break .
257
Imigrante
Quem chega a um outro pas diferente daquele em que
nasceu, para nele viver.
Incluso
Ato de integrar, incluir (em um grupo) quem est fora dele.
Incubadora
Aparelho que serve para manter a temperatura certa
para o desenvolvimento de ovos, etc. Usa-se a mesma
palavra, s vezes, para indicar um ncleo de produo de
idias e pesquisas.
Individualismo
Doutrina segundo a qual a sociedade deve visar, como
fim nico, ao bem dos indivduos que a constituem.
Indstria intensiva
Processo de produo que usa muito (intensivamente)
de um determinado elemento (tcnicas avanadas, tra-
balho, capital) para produzir mais.
Industrializao (dos alimentos)
Produo industrial, em fbricas.
Inerente
Que faz parte de alguma coisa, que por natureza liga-
do inseparavelmente a algo ou algum.
Informalidade (do trabalho)
Situao de trabalho sem registro de empregados ou
recolhimento regular de impostos, abrangendo comr-
cio, produo e prestao de servios, geralmente em
pequena escala (ex.: comrcio por camels; pequeno
artesanato; servios de vigia de estacionamentos) e ati-
vidades ilegais (como o contrabando).
Irmos Villas-Boas
Orlando, Cludio e Leonardo Villas-Boas, trs irmos
que partiram de So Paulo para os sertes do Brasil
Central em 1945, para os primeiros contatos com diver-
sas tribos. Tornaram-se apaixonados conhecedores da
cultura indgena brasileira, e Orlando foi quem iniciou a
campanha pela criao do Parque Nacional do Xingu, o
grande modelo das reservas indgenas do planeta, ideal-
izado para que a vida selvagem e especialmente as
tribos indgenas pudesse sobreviver. As ameaas so
constantes, mas o Xingu sobrevive no corao do ter-
ritrio brasileiro.
HIV
O vrus da AIDS. A sigla o nome do vrus em ingls:
H(uman) I(mmunodeficiency) V(irus), que significa Vrus
da Imunodeficincia Humana.
Holstico
Relacionado ao holismo, que a idia de que o homem
um todo indivisvel, e que no pode ser explicado
pelos seus distintos componentes (fsico, psicolgico ou
psquico) considerados separadamente. Em um sentido
ainda mais amplo, viso de que tudo o que existe est
relacionado e faz parte de um mesmo TODO.
Homero
Poeta grego que se acredita ter vivido h quase 3 mil
anos, cujas obras so as mais antigas que se conhece da
Grcia. A Ilada e a Odissia foram, durante muitos scu-
los, transmitidas oralmente.
Homicdio
Assassinato, morte causada por algum.
Ianommi
Povo indgena que habita o extremo norte de Roraima
e do Amazonas, e tambm parte da Venezuela.
Ibama
Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos
Naturais Renovveis. Ligado ao Ministrio do Meio
Ambiente, desenvolve diversas atividades para a preser-
vao do patrimnio natural, fiscaliza e controla o uso
dos recursos naturais.
Ideologia
Sistema de idias dogmaticamente organizado como um
instrumento de luta poltica; conjunto de idias prprias
de um grupo, de uma poca, e que traduzem uma situ-
ao histrica.
IDG ndice de Desenvolvimento de
Gnero
ndice estatstico que mede a desigualdade entre home-
ns e mulheres em trs dimenses bsicas: longevidade e
sade, conhecimento e qualidade de vida.
IDH ndice de Desenvolvimento
Humano
ndice estatstico que mede o desenvolvimento qualita-
tivo de uma sociedade, ou seja, informa sobre o bem-
estar individual e coletivo, e no apenas sobre a econo-
mia, como o caso do PI B (Produto Interno Bruto).
258
Irracional (uso)
Impensado; feito de modo descuidado, sem pensar nas
conseqncias.
ITI ndice de Transparncia
Internacional
ndice estatstico que mede o nvel de corrupo nos
pases.
Jack London
Escritor americano (1876-1916), grande aventureiro, via-
jante e militante poltico, nascido em um meio muito
pobre. Escreveu mais de 50 livros, entre os quais
romances que contam histrias de animais, e que at
hoje fazem parte de colees de literatura juvenil
(Caninos brancos e O lobo do mar, por exemplo).
Jacques Cousteau
Oceangrafo e navegador francs (1910-1997), percor-
reu mares e rios de todo o planeta com seu barco
Calipso, fazendo descobertas e filmagens que mostraram
ao mundo como a vida sob a superfcie das guas.
Jacques Perrin
Ator e produtor de cinema francs, nascido em 1941.
Jared Diamond
Bilogo, fisiologista, biogegrafo e escritor americano,
nascido em 1931, e que se dedica atualmente histria
ambiental.
Jazz
Msica profana, vocal ou instrumental, dos negros ameri-
canos, que se tornou progressivamente, depois da Pri-
meira Guerra Mundial,forma de expresso quase univer-
sal, e hoje conhecida e composta em todo o mundo.
Jean-Paul Sartre
Filsofo existencialista e escritor francs (1905-1980).
Teve grande influncia sobre a cultura de seu tempo.
Sua maior contribuio para a cultura mundial foi con-
seguir inserir a filosofia na vida das pessoas comuns.
Jo Ellen Bogart
Escritora americana nascida em 1945, apaixonada por
animais, escreve para crianas e adultos.
Joo Guimares Rosa
Escritor mineiro (1908-1967) que tinha uma cultura no-
tvel e falava muitas lnguas. Perguntava sobre tudo, em
suas viagens, e anotava tudo da saram obras-primas.
Em 1967 foi indicado para o Prmio Nobel, mas o
processo foi interrompido com sua morte. Com seus
experimentos lingsticos, sua tcnica, sua habilidade
para a fico, renovou o romance brasileiro, e sua obra
alcanou o mundo.
Jongo
Dana de roda, espcie de samba, com movimento em
sentido anti-horrio, acompanhado por tambores ditos de
jongo, como, p. ex., o candongueiro, o caxambu. A core-
ografia difere em cada localidade. S danado noite.
Jorge Ben
Desde 1989 conhecido como Jorge Ben Jor, msico e
compositor carioca que inovou a msica popular. Nasceu
em 1942, em uma favela. um dos responsveis pela fi-
xao do funk na cultura carioca e pela injeo da soul
music no samba.
Jos de Alencar
Escritor cearense (1829-1877), um dos maiores escri-
tores do romantismo no Brasil, apaixonado pelas paisa-
gens naturais. Em seus livros, retratava e criticava o modo
de vida da burguesia da Corte.
Jlio Verne
Escritor francs (1828-1905), o precursor da literatura de
fico cientfica. Autor de Vinte mil lguas submarinas; A
volta ao mundo em oitenta dias e Viagem ao centro da Terra.
Justia
Conformidade com o direito; a virtude de dar a cada
um aquilo que seu; a faculdade de julgar segundo o
direito e melhor conscincia.
Kaigang
Povo indgena do Brasil.
Karl von den Steinen
Etnlogo e explorador alemo do sculo XIX, visitou o
Xingu em 1887. Escreveu sobre vrias comunidades de
diferentes lugares do planeta, com as quais foi o
primeiro europeu a ter contato.
Kenato
Pai de Aritana, cacique da tribo Yawalapiti.
quarup
Ritual dos grupos indgenas do Parque do Xingu para
homenagear os mortos. Os troncos feitos da madeira
quarup so a representao concreta do esprito dos
mortos ilustres. Corresponde cerimnia de finados,
259
Luc Jacquet
Bilogo e cineasta francs.
Machista
Quem no aceita a igualdade de direitos entre homens
e mulheres.
Madame de La Fayette
Escritora francesa (1634-1693), mulher muito ativa e
atenta situao da mulher no seu tempo.
Manancial
Nascente de gua; fonte.
Manejo das guas
Conjunto de tcnicas empregadas para o uso e o cont-
role da gua escoamento e recuperao da gua
(chuva, esgotos, etc.), distribuio, etc.
Manejo florestal
Conjunto de tcnicas empregadas para colher cuida-
dosamente parte das rvores grandes, de tal maneira
que as menores, a serem colhidas futuramente, sejam
protegidas. Com a adoo do manejo florestal, a pro-
duo de madeira pode ser contnua ao longo dos anos.
Mangue
Tambm chamado de mangal ou manguezal, um ecos-
sistema costeiro, de transio entre os ambientes ter-
restre e marinho, caracterstico de regies tropicais e sub-
tropicais. O solo do mangue uma lama escura e mole.
Mapukayaka
Lder dos Yawalapiti em 1847, quando foi feito o primeiro
contato com o homem branco (o explorador alemo
Karl von den Steinen).
Marac
Chocalho indgena.
Maracatu
Manifestao cultural afro-brasileira originria de Per-
nambuco. formada por uma orquestra de percusso
que acompanha um cortejo real. Como a maioria das
manifestaes populares do Brasil, uma mistura das cul-
turas indgena, africana e europia. Surgiu em meados
do sculo XVIII.
Marco Plo
Viajante veneziano do fim da Idade Mdia. O relato
detalhado que ele fez de suas viagens pelo Oriente,
incluindo a China, foi durante muito tempo uma das
poucas fontes de informao sobre a sia, no Ocidente.
mas uma festa alegre, afirmadora, animada, em que cada
um pe a sua melhor vestimenta na pele. Na viso dos
ndios, os mortos no querem ver os vivos tristes ou feios.
Leis previdencirias
Conjunto de normas de proteo e defesa do traba-
lhador ou do funcionrio, mediante aposentadoria, am-
paro nas doenas, montepios, etc.
Leis trabalhistas
Conjunto de normas que regem as relaes de trabalho.
Lenda
Narrao escrita ou oral, de carter maravilhoso, na qual
os fatos histricos so deformados pela imaginao
popular ou pela imaginao potica.
Leon Tolstoi
Escritor russo (1828-1910) muito influente na literatura
e na poltica, grande defensor do pacifismo.
Letal
Que produz a morte, que mortal.
Letramento
Processo de aprendizado da lngua escrita, a partir da
convivncia dos indviduos (crianas, adultos), com
materiais escritos livros, revistas, cartazes, rtulos de
embalagens e outros , e com as prticas de leitura e
de escrita da sociedade da qual fazem parte. O letra-
mento depende do grau de familiaridade e convvio do
indivduo com materiais escritos em seu meio.
Lixo atmico
Lixo radioativo gerado nos reatores nucleares e nas
usinas de reprocessamento de elementos combustveis
queimados. Considera-se mais correto o termo rejeito
radioativo, que abrange todos os materiais que no
podem ser reaproveitados e que contm substncias
radioativas em quantidades tais que no podem ser
tratados como lixo comum. Um dos grandes problemas
ambientais ocasionados pelas usinas nucleares o lixo
atmico produzido pelo funcionamento normal do rea-
tor, que sobra e no pode ser reutilizado. Normal-
mente se coloca esse lixo atmico em grossas caixas de
concreto e outros materiais, para em seguida jog-las no
mar ou enterr-las em locais especiais. Isso traz grandes
preocupaes, pois essas caixas podem se desgastar
com o tempo e acabar contaminando o meio ambiente.
Lobby
Grupo de pessoas que procura influenciar as decises dos
poderes polticos em favor de certos interesses privados.
260
Marie Perennou
Biloga e cineasta francesa, realizadora de Microcosmos.
Marketing
Conjunto de estratgias e aes para o desenvolvimen-
to, o lanamento e a sustentao de um produto ou
servio no mercado consumidor.
Mascate
Mercador ambulante que percorre as ruas e estradas
vendendo objetos manufaturados, panos, jias, etc.
Matria orgnica
Todos os elementos do solo, vivos e no vivos, que con-
tm compostos de carbono. Os elementos vivos (cerca
de 3%) so razes de plantas, minhocas, formigas, cupins,
caros, bactrias e fungos. Os elementos no-vivos
(97%) so, por exemplo, restos de plantas em diferentes
estgios de decomposio e hmus.
Mtria
Palavra criada pelo poeta francs Chateaubriand, usada
em substituio a ptria, para indicar uma terra em
que a pessoa se sente acolhida, em casa. O matrio-
tismo indica um sentimento alternativo diferente do
sentimento patritico (que se refere aos nativos de pas-
es isolados, e no a toda a humanidade).
Mediao
Relao que se estabelece entre duas pessoas ou coisas
por meio de uma terceira (o mediador); interveno de
algum para produzir um acordo ou um resultado em
uma situao existente.
Microempresa
Empresa ou firma individual abaixo de determinado
tamanho, isenta de certos impostos.
Microrganismo
Organismo que s pode ser visto ao microscpio (bac-
trias, vrus, fungos e protozorios, por exemplo).
Milton Hatoum
Escritor brasileiro e professor de literatura amazonense
nascido em 1952, descendente de libaneses, considera-
do um dos maiores escritores brasileiros da atualidade.
Milton Santos
Advogado e gegrafo brasileiro (1926-2001).
Desenvolveu trabalhos em diversas reas da geografia,
em especial nos estudos de urbanizao do Terceiro
Mundo. Foi um dos grandes nomes da renovao na
geografia brasileira dos anos 1970.
Misticismo
Disposio para crer no sobrenatural.
Mito
Narrativa na qual aparecem seres e acontecimentos
imaginrios, que simbolizam foras da natureza, aspectos
da vida humana, etc.
Moambique
Pas da costa leste do Sul da frica; sua capital Maputo.
Modernidade
Qualidade do que moderno, recente, dos tempos atu-
ais ou mais prximos.
Modulao
Variao de altura ou de intensidade dos sons.
Monteiro Lobato
Foi um dos mais influentes escritores brasileiros do
sculo XX (1882-1948), maior autor da literatura infan-
til brasileira e promotor de campanhas importantes pela
modernidade e pela difuso do livro e da leitura.
Criador do Stio do Pica-Pau Amarelo e seus person-
agens.
Moritona
Lder Yawalapiti na poca do primeiro contato com o
branco (1847).
Mortalidade
Quantidade de mortes de um lugar em um determina-
do perodo.
Multinacional (empresa)
Empresa que tem suas fbricas ou usinas em vrios pases.
Mutiro
Auxlio gratuito que os membros de uma comunidade
prestam uns aos outros, reunindo-se todos em benef-
cio de um de seus membros ou do grupo, para, por
exemplo, construir casas ou realizar obras de infra-
estrutura.
narcsico
Excessivamente voltado para si mesmo, para sua
imagem, com admirao.
261
Perspectiva csmica
Ponto de vista que abrange todo o cosmo, ou universo,
e no apenas uma parte dele.
Perspicaz
Inteligente, talentoso, observador.
PIB Produto Interno Bruto
a soma de todas as riquezas produzidas em um pas
em um determinado momento.
Planetarizao
Percepo das coisas e dos acontecimentos de um ponto
de vista planetrio, e no de regies ou pases isolados.
PNUMA Programa das Naes
Unidas para o Meio Ambiente
Programa criado em 1972 para coordenar as aes
internacionais de proteo ao meio ambiente e de
desenvolvimento sustentvel.
Polarizao
Estabelecimento de uma diferena entre dois plos,
entre duas coisas consideradas opostas.
Potencial
Conjunto de capacidades, de faculdades que podem ser
desenvolvidas.
Potencialidade
Capacidade, possibilidade.
Potencializar
Reforar, tornar potente.
Poupana
A parte da renda pessoal ou da renda nacional que no
gasta em consumo.
Prtica social
Uso, experincia corrente num grupo social.
Tcnica Maneira, jeito ou habilidade especial de execu-
tar ou fazer alguma coisa.
Preconceito
Opinio formada sem conhecimento dos fatos; dio ou
suspeita sem razo em relao a outras raas, religies, etc.
Predatrio
Que destri, que acaba com a fonte de algum recurso.
Narrativa
Narrao, relato, exposio oral ou escrita de um fato.
Natalidade
Quantidade de nascimentos de um lugar em um deter-
minado perodo.
Nazismo
Movimento de nacionalismo extremista de direita,
alemo, nos moldes do fascismo, imperialista, belicista, e
cuja doutrina consiste em uma mistura de dogmas e
preconceitos a respeito da pretensa superioridade da
raa ariana, sistematizados por Adolf Hitler (1889-1945)
em seu livro Minha luta; o fascismo alemo.
Neoliberal
Que segue a doutrina (em voga nas ltimas dcadas do
sculo XX) que defende uma reduo do papel do
Estado na esfera econmica e social e um aumento do
papel das empresas privadas.
Niall Ferguson
Historiador escocs, um dos mais polmicos da atuali-
dade, por suas idias em defesa de uma posio imperi-
alista dos Estados Unidos e contra os servios sociais
pblicos.
Ordem instituda
Ordem estabelecida; maneira de funcionar prevista para
ser assim por meio de regras estabelecidas.
Paliativo
Que serve para aliviar ou diminuir um mal momen-
taneamente, mas sem resolver o problema.
Paulo Srgio
Cantor brasileiro. Surgiu no fim da dcada de 1960
como imitador de Roberto Carlos. Nos anos 1970
tornou-se um dos nomes mais conhecidos da chamada
msica brega.
Pediatra
Mdico que se ocupa de crianas.
Pequena empresa
Empresa abaixo de determinado tamanho.
Percepo
Faculdade de perceber, de conhecer por meio dos sen-
tidos; entendimento, compreenso.
262
Preservacionismo
Movimento pela preservao; movimento para garantir
a integridade e a perenidade de alguma coisa.
Proibitivo
Que torna impossvel adquirir alguma coisa.
Propina
Pagamento ilegal para obter vantagens.
Protagonismo
Participao, tomada de responsabilidade, atitudes e
decises em espaos sociais dos quais a pessoa faz
parte.
Protecionismo
Prtica de proteo aos produtores de um pas ou
regio, por meio de obstculos impostos importao
de produtos concorrentes.
Protocolo de Quioto
Tratado discutido em Quioto, no Japo, em 1997, para
reduzir a emisso dos gases que provocam o efeito est-
ufa. Segundo o tratado, os pases desenvolvidos devem
diminuir a emisso de pelo menos 5% dos gases polu-
entes at 2012. Os outros pases que assinaram o trata-
do devem pr em prtica planos para a reduo da
emisso desses gases entre 2008 e 2012. Os Estados
Unidos no assinaram o tratado.
Psquico
Que tem relao com a alma, o esprito, a mente.
Quilombo
Povoados formados nos sertes brasileiros por escravos
fugidos.
Racional
Que raciocina, que usa a razo; feito de acordo com a
razo.
Reator de fisso nuclear
Equipamento em que se produz, de forma controlada,
uma reao nuclear em cadeia, para aproveitar os
nutrons libertados ou a energia desprendida.
Reflorestamento
Plantio de rvores para recompor uma floresta que foi
devastada. Uma rea pode ser reflorestada com esp-
cies nativas, procurando restituir a riqueza e a biodiver-
sidade da floresta original, ou com espcies de cresci-
mento rpido, como eucaliptos e pinheiros.
Reforma agrria
Conjunto de medidas econmicas e polticas, com o
objetivo de mudar de forma gradual, ordenada e integral
a estrutura de propriedade e produo da terra, em
seus aspectos econmicos, sociais, culturais e polticos,
para o desenvolvimento integral.
Regime fiscal
Conjunto de regras para a cobrana e o pagamento de
impostos.
Repente
Improviso de versos ou de cano.
Resilincia
Elasticidade, resistncia, capacidade de voltar forma
anterior depois de uma deformao.
Restrio
Limitao, proibio.
Rogrio Cerqueira Leite
Engenheiro, pesquisador, professor e doutor em Fsica
de Slidos, tem participao importante no desenvolvi-
mento da cincia brasileira.
Romantismo
Importante movimento de escritores que, no princpio
do sculo XIX, abandonaram as regras de composio
e estilo dos autores clssicos e passaram a escrever cel-
ebrando o individualismo, o lirismo e o predomnio da
sensibilidade e da imaginao sobre a razo.
SAEB
Sistema Nacional de Avaliao da Educao Bsica, rea-
lizado a cada dois anos, para acompanhar a evoluo do
desempenho dos alunos e de diversos fatores que inte-
rferem na qualidade e nos resultados do ensino minis-
trado nas escolas.
Sensorial (ser)
Que tem sensaes, que recebe impresses do mundo
exterior por meio dos sentidos.
Srgio Buarque de Holanda
Historiador (1902 a 1982) considerado um grande
explicador do Brasil, pois, com sua obra, ajudou o
povo brasileiro a se conhecer e entender melhor.
Seringalista
Dono do seringal; seringueiro; pessoa que extrai o ltex
da seringueira para preparar a borracha.
263
Supremacia
Superioridade, domnio.
Sustentabilidade
Capacidade de se manter mais ou menos constante, ou
estvel, por longo perodo.
Talento
Habilidade natural.
Tanznia
Pas do Leste da frica, cuja capital Dar es Salaam.
Tatiwlu
Primeiro lder conhecido dos Yawalapiti.
Tecnologia
Conjunto de conhecimentos e princpios cientficos que
se aplicam a um determinado ramo de atividade
Teolinda Gerso
Escritora portuguesa, nascida em 1940. Viveu algum
tempo no Brasil. Escrevia histrias desde pequena. Em
seus livros, so marcantes os temas da dificuldade de
comunicao entre as pessoas e da passagem do tempo.
Teraputico
Que cura ou alivia.
Thoreau
Ensasta, poeta, naturalista e filsofo americano (1817-
1862), passou dois anos isolado da civilizao contemp-
lando a natureza e depois voltou sociedade, tornando-
se professor. Era abolicionista, amava intensamente a
natureza e detestava notcias (acreditava que poluam a
mente com banalidades, e isso atrapalhava a reflexo).
Tigres Asiticos
A expresso Tigres Asiticos refere-se s economias de
Hong Kong, Cingapura, Coria do Sul e Taiwan
(Formosa) territrios e pases que apresentaram
grandes taxas de crescimento e rpida industrializao
entre as dcadas de 1960 e 1990, seguindo o exemplo
do Japo.
Tom Jobim
Antonio Carlos Brasileiro de Almeida Jobim (1927-
1994), compositor, maestro, pianista, cantor, arranjador e
s vezes violonista. Um dos criadores da bossa nova,
Tom Jobim um dos nomes que melhor representa a
msica brasileira na segunda metade do sculo XX.
conhecido no mundo todo.
Simples (sistema)
Sistema criado para simplificar o pagamento de impos-
tos e as atividades de pequenos negcios.
Sinergia
Ao em comum; cooperao; associao simultnea de
fatores que contribuem para uma ao coordenada.
Soberania
O complexo dos poderes que formam uma nao
politicamente organizada.
Sociedade civil
Sociedade civil o conjunto das organizaes e institui-
es cvicas voluntrias que formam a base de uma socie-
dade em funcionamento, por oposio s estruturas
governamentais (independentemente do sistema poltico).
Sociedade de consumo
Uma sociedade de consumo uma sociedade que
incentiva a compra contnua de bens e servios ef-
meros como forma de sustentar a produo e o cresci-
mento econmico.
Solidariedade
Sentimento de quem solidrio, de quem se une a out-
ras pessoas e compartilha com elas uma causa, uma
opinio, uma posio.
Somos e queremos
Livro de redaes vencedoras do 5 Concurso Ler
Preciso (2005-2006)
Stendhal
Escritor francs (1783-1842). Seus romances so escritos
em uma linguagem seca, e ele analisa os sentimentos de
seus personagens de maneira particularmente rica. Con-
siderado um dos criadores do tipo de heri moderno,
isolado da sociedade e em confronto com ela.
Subestimado
Subvalorizado, considerado abaixo do que representa
na realidade.
Subproduto
Produto retirado de uma substncia da qual se extraiu
o produto principal; coisa que resulta secundariamente
de outra.
Sucata
Ferro-velho; peas de metal usadas ou enferrujadas que
podem ser reutilizadas.
264
Tradio oral
Cultura, conhecimento ou informao transmitido de
viva voz.
Trinmio
Que tem trs termos ou partes.
Trpicos
rea do planeta situada entre o trpico de Cncer e o
trpico de Capricrnio.
Umbanda
Culto religioso originrio do Rio de Janeiro, que rene ele-
mentos de religies africanas, espiritismo e cristianismo.
Unnime
Que tem a concordncia de todos; sem discordncia de
opinio.
Unicef
Fundo das Naes Unidas para a Infncia. Faz parte da
ONU e tem por objetivo a defesa dos direitos das cri-
anas no mundo.
Utopia
Descrio de qualquer lugar ou situao ideais regidos
por normas polticas muito aperfeioadas. o nome de
um pas imaginrio, criado pelo escritor ingls Thomas
Morus (sculos XV e XVI), onde o povo vive feliz e
equilibrado, graas s boas condies de vida e orga-
nizao justa da sociedade. assim que o escritor
uruguaio Eduardo Galeano explica utopia: A utopia
est l no horizonte. Me aproximo dois passos, ela se
afasta dois passos. Caminho dez passos e o horizonte
corre dez passos. Por mais que eu caminhe, jamais
alcanarei. Para que serve a utopia? Serve para isso: para
que eu no deixe de caminhar.
Valrie dHeur
Escritora e ilustradora de livros infantis, nascida na Blgica
em 1969. Gosta principalmente de desenhar animais.
Veia rousseauniana
Jeito de fazer alguma coisa que lembra as idias de Jean-
Jacques Rousseau (1712-1778), escritor e pensador
suo, precursor do romantismo e inspirador da
Revoluo Francesa. Denunciava as desigualdades,
defendia a liberdade e imaginava, no passado humano,
uma era de fraternidade e felicidade que a humanidade
deveria tentar recuperar.
Vereda
Caminho estreito, senda.
Virtudes morais
Boas qualidades morais que levam a querer praticar o bem.
Walt Whitman
Poeta americano (1819-1892). Nos seus poemas, elevou
a condio do homem moderno, celebrando a natureza
humana, a vida e um ideal de unidade csmica. Profun-
damente identificado com os ideais da democracia. Seus
poemas eram inovadores, com versos livres, que influ-
enciaram toda a poesia moderna.
Walter Scott
Sir Walter Scott (1771-1832) foi um clebre escritor
escocs de romances histricos e um poeta muito po-
pular em toda a Europa durante o seu tempo. Seus
romances e poemas so lidos at hoje, e obras como
Ivanho, Rob Roy e A senhora do lago so clssicos
da literatura.
Wantsu
Nome da mulher mais velha da aldeia Yawalapiti, nica
pessoa que lembrava as palavras antigas do canto da tribo.
Werner Herzog
Diretor de cinema alemo nascido em 1942, mais co-
nhecido por seus filmes de fico, mas tambm autor de
documentrios.
Yawalapiti
Tribo indgena brasileira que vive na poro sul do Parque
Indgena do Xingu (Alto Xingu), junto com outros gru-
pos de diferentes lnguas e modos de vida semelhantes.
Zeca Baleiro
Cantor, msico e compositor brasileiro, nascido no
Maranho em 1966. A origem do seu nome artstico
o seu gosto por balas e doces.
Seja voc mesmo a mudana que voc
gostaria de ver no mundo.
Mahatma Gandhi
271
A Terra vai mal. O Homem exerce uma influncia crescente
sobre as condies de vida e sobre a prpria evoluo. O
futuro da humanidade poderia ser comprometido. urgente
que a tomada de conscincia se traduza em atos, individuais
e coletivos. Precisamos, juntos, construir uma sociedade que
concilie os imperativos de hoje e as necessidades de amanh.
Trata-se de um desafio sem precedentes, de uma ocasio nica
de dar novo sentido ao progresso, desenvolvendo novas
formas de solidariedade com as geraes futuras e o conjunto
dos seres vivos.
Junte-se a ns e assuma o Desafio pela Terra!
Compartilhando essa constatao, eu tenho conscincia
de que:
.
o futuro e a prpria existncia da humanidade so indisso-
civeis do futuro e da existncia dos outros seres vivos,
.
os recursos da planeta so limitados,
.
necessrio respeitar e preservar o patrimnio comum da
humanidade,
.
eu tenho uma par te da responsabilidade na degradao do
meio-ambiente,
.
urgente e possvel mudar de rumo.
O pacto pela Terra
Nicolas Hulot,
presidente da Fundao Nicolas Hulot para a Natureza e o Homem
Os princpios para um
mundo sustentvel
Princpio de precauo:
no esperar que fique irreparvel
para agir.
Princpio de preveno:
melhor prevenir do que remediar.
Princpio de economia e boa
gesto:
quem quer chegar longe cuida
do seu transporte e reduz o
desperdcio.
Princpio da responsabilidade:
quem estraga deve consertar.
Princpio da participao:
todos envolvidos, todos tomando
decises, todos agindo.
Princpio da solidariedade:
deixemos s geraes futuras
um mundo vivel.
Em 1990, surgiu na Frana uma fundao que se dedica a
modificar os comportamentos individuais e coletivos para
preservar nosso planeta. a Fundao Nicolas Hulot para a
Natureza e o Homem.
Milhares de pessoas j assinaram o Pacto pela Terra, lanado
por essa entidade, e no qual as pessoas se comprometem a
reduzir o impacto que provocam sobre o planeta e a com-
partilhar idias de gestos de ecocidadania.
272
Eu me comprometo a:
.
limitar os impactos que eu provoco no planeta no meu com-
por tamento cotidiano,
.
par ticipar da preservao e da melhoria do meio-ambiente,
.
exercer minhas responsabilidades de cidado num esprito
solidrio em relao aos outros povos e s geraes futuras,
.
incitar os atores pblicos e privados a agirem em todas as
circunstncias em favor de um desenvolvimento sustentvel,
.
tornar-me um embaixador do Pacto pela Terra, incentivando
outras pessoas a aderirem a ele.
Gestos pequenos, grande diferena
.
Triar o lixo e evitar embalagens inteis
.
Preferir produtos que respeitem o meio-ambiente
.
Evitar produtos descartveis
.
Fechar a torneira enquanto escova os dentes ou
esfrega a loua e a roupa
.
Tampar as panelas para consumir menos energia
(gs) e cozinhar mais depressa
.
Consertar todos os vazamentos de gua
.
Recuperar gua da chuva
.
Evitar desperdcio de gua tratada em lavagem de
carros, de caladas etc.
.
No jogar nada nas privadas
.
Escolher produtos com menos material de emba-
lagem
.
Usar as folhas de papel dos dois lados
.
Reutilizar os objetos (pensar bem antes de jogar
fora!)
.
No jogar produtos txicos nem pilhas no lixo
.
Plantar sempre que possvel, principalmente nas
cidades
.
No cobrir terrenos inteiros com cimento ou lajes
.
Preferir produtos biolgicos
273
.
Usar sacolas reutilizveis em lugar de sacos plsticos
.
Regar as plantas quando o sol no estiver forte (evita
que a gua logo se evapore)
.
Desligar os aparelhos eltricos em vez de deix-los
em stand-by
.
Escolher aparelhos que economizam energia
.
Tomar banho de chuveiro sem deixar a gua correr
inutilmente
.
Usar energia solar
.
Aproveitar a luz do dia e no acender lmpadas sem
necessidade
.
Usar lmpadas de baixo consumo
.
Apagar a luz nas peas em que no h ningum
.
Preferir ventilao natural a ar condicionado
.
Usar menos o automvel
.
Usar mais os transportes coletivos
.
Deslocar-se a p ou de bicicleta, sempre que possvel
.
No dirigir em alta velocidade
.
Consumir menos carne
.
Consumir mais frutas e legumes da estao e da
regio
.
Evitar o uso de inseticidas e pesticidas qumicos
preferir mtodos naturais para controle de insetos
e ervas daninhas
.
Consertar o que est estragado, em vez de trocar
por novo
.
Arejar a sala de aula
.
Resistir tentao da propaganda (que leva a con-
sumir exageradamente e sem conscincia)
.
Fazer campanhas de limpeza na escola, no bairro,
na comunidade
.
Compartilhar estas e outras idias de ecocidadania
com o maior nmero possvel de pessoas.
274
A Conveno dos Direitos da Criana para criana entender
PARA ENTENDER BEM: CONVENO O TEXTO QUE A ONU ESCREVEU E 191 PASES ASSINARAM, PARA
MELHORAR A VI DA DAS CRI ANAS E PROTEGER SEUS DI REI TOS. ESTADO O CONJ UNTO DAS PESSOAS
QUE VI VEM NUM TERRI TRI O E QUE TM O MESMO GOVERNO. QUANDO UM ESTADO ASSI NA A
CONVENO, I SSO QUER DI ZER QUE ELA VAI SER APRESENTADA AOS DEPUTADOS E SENADORES
(REPRESENTANTES DO POVO DO ESTADO). QUANDO UM ESTADO RATI FI CA A CONVENO,
OS DE P UTADOS E S E NADORE S VOTAM PARA QUE E L A PAS S E A VAL E R DE VE RDADE NO PA S .
ARTIGO 1
DEFINIO DE CRIANA
Se voc tem menos de 18 anos, a Conveno se aplica
a voc.
ARTIGO 2
VOC TEM DIREITO DE NO SER DISCRIMINADO
Todos os direitos da Conveno valem para voc e para
todas as outras crianas, meninas e meninos, de qualquer
origem. Os Estados se comprometem a no fazer nada
contra os direitos de todas as crianas e a fazer com que
eles sejam respeitados por todos.
ARTIGO 3
VOC TEM DIREITO AO BEM-ESTAR
Todas as decises que tiverem a ver com voc devem
levar em conta seu interesse. Se seus pais no tiverem
como fazer isso, o Estado deve proteger voc e garantir
seu bem-estar. O Estado responsvel pelas instituies
encarregadas de ajudar e proteger voc: escola, polcia,
justia etc.
ARTIGO 4
VOC TEM DIREITO DE EXERCER SEUS DIREITOS
O Estado deve fazer o que for preciso para que voc pos-
sa exercer todos os direitos garantidos nesta Conveno.
ARTIGO 5
VOC TEM DI REI TO DE DESENVOLVER SUAS
CAPACIDADES
O Estado tem que respeitar o direito e o dever que seus
pais tm de dar a voc condies para desenvolver
suas capacidades.
ARTIGO 6
VOC TEM DIREITO VIDA E AO DESENVOLVIMENTO
Voc, como todas as outras crianas, tem direito
vida. O Estado deve garantir sua sobrevivncia e
seu desenvolvimento.
ARTIGO 7
VOC TEM DIREITO DE TER UM SOBRENOME E UMA
NACIONALIDADE
Desde seu nascimento, voc tem direito de ter um
sobrenome e uma nacionalidade. Voc tem direito de
conhecer seus pais e de ser criado por eles.
O Estado deve respeitar isso, mesmo se voc no tiver
uma ptria (pas de nascimento).
ARTIGO 8
VOC TEM DIREITO PROTEO DE SUA IDENTIDADE
O Estado deve proteger voc e ajud-lo a conservar sua
identidade, sua nacionalidade, seu nome e sobrenome e
suas relaes familiares.
ARTIGO 9
VOC TEM DIREITO DE VIVER COM SEUS PAIS
Voc tem direito de viver com seus pais, a no ser que
isso prejudique voc (se seus pais o maltratarem, ou no
cuidarem de voc, por exemplo). Se seus pais se sepa-
rarem, voc tem direito de dar sua opinio e de parti-
cipar das decises que envolvam voc. Se tiver que se
separar de seus pais, ou de um deles, voc tem direito
de se encontrar com eles, se isso no for prejudicial a
voc. Voc tem direito de saber onde esto seus pais, se
eles estiverem presos ou exilados (vivendo em outro
pas), se isso no contrariar seus interesses.
275
que voc mora e para sua correspondncia (cartas). E
ainda vale para sua honra e sua reputao (aquilo que
as pessoas pensam a seu respeito).
ARTIGO 17
VOC TEM DIREITO INFORMAO
Voc tem direito de receber informaes variadas e ver-
dadeiras. As informaes devem servir para aumentar
sua cultura (seus conhecimentos) e para sua sade fsi-
ca e mental. Os Estados devem cuidar para que as
rdios, os jornais e as emissoras de TV apresentem a
voc informaes teis, que ajudem a entender as ou-
tras culturas. Os Estados devem incentivar a produo
de livros para crianas e jovens. As informaes devem
ser dadas no mesmo idioma que voc fala, mesmo se for
uma lngua falada por uma minoria. O Estado deve pro-
teger voc contra info rmaes que possam fazer mal.
ARTIGO 18
SEUS PAIS SO RESPONSVEIS POR VOC
Seus pais (ou os representantes deles) so as pessoas
responsveis por educar voc e garantir seu desenvolvi-
mento. O Estado deve ajudar seus pais a fazer isso, crian-
do instituies e servios para cuidar do seu bem-estar.
Se seu pai e sua me trabalham fora, o Estado deve aju-
dar ainda mais.
ARTIGO 19
VOC TEM DIREITO DE SER PROTEGIDO PARA
NO SER MALTRATADO
O Estado deve proteger voc de todas as formas de
violncia e brutalidade fsica ou mental. O Estado deve
proteger voc contra o abandono, a negligncia, os maus
tratos, a explorao e a violncia sexual. O Estado deve
cuidar de voc, se alguma dessas coisas lhe acontecer.
ARTIGO 20
VOC TEM DIREITO DE SER PROTEGIDO, MESMO
SE NO TIVER FAMLIA
Se voc no tiver mais famlia, o Estado deve proteger e
ajudar voc. O Estado deve dar a voc uma proteo
que substitua a da famlia. Essa proteo deve levar em
conta seu passado e sua cultura.
ARTIGO 21
VOC TEM DIREITO DE SER ADOTADO
A adoo s pode ser autorizada se isso for bom para
voc, e se as pessoas que so responsveis por voc es-
tiverem de acordo. Voc pode ser adotado em outro
pas, se for a melhor soluo para voc, e com os mes-
mos direitos que teria no seu pas de nascimento. Quem
ARTIGO 10
VOC TEM DIREITO DE REENCONTRAR SUA FAMLIA
Voc tem direito de ir de um pas para outro para
encontrar sua famlia, e seus pais tambm. Se voc e
seus pais vivem em pases diferentes, voc tem direito
de ir ao encontro deles regularmente.
ARTIGO 11
VOC TEM DIREITO LIBERDADE DE DESLOCAMENTO
Ningum pode levar voc embora de seu pas ou se
opor a que voc volte para ele.
ARTIGO 12
VOC TEM DIREITO LIBERDADE DE OPINIO
A partir do momento em que voc capaz de opinar,
voc tem direito de fazer isso nos assuntos relacionados
com sua vida. Os Estados devem garantir seu direito
de opinar.
ARTIGO 13
VOC TEM DIREITO DE SE EXPRESSAR LIVREMENTE
Voc tem direito de se manifestar, de receber e de divul-
gar informaes. Existem limites sua liberdade de ex-
presso voc deve respeitar os direitos e a reputao
das outras pessoas ; voc no pode pr a sociedade
em perigo.
ARTIGO 14
VOC TEM DIREITO LIBERDADE DE PENSAMENTO,
DE CONSCINCIA E DE RELIGIO
Voc pode pensar livremente, e praticar uma religio.
Seus pais podem e devem orientar voc para exercer
esse direito. Sua liberdade de praticar uma religio e de
manifestar suas convices tem limites voc deve
respeitar os direitos e a reputao das outras pessoas
; voc no pode pr a sociedade em perigo.
ARTIGO 15
VOC TEM DIREITO DE SE ASSOCIAR A OUTRAS
PESSOAS
Voc tambm pode participar de reunies. Existem li-
mites para essa liberdade: voc no pode pr a socie-
dade em perigo, e deve respeitar as liberdades e direitos
dos outros.
ARTIGO 16
VOC TEM DIREITO PROTEO DE SUA VIDA
PRIVADA
Ningum pode interferir ilegalmente na sua vida ou na
vida de sua famlia. Isso va le tambm para o lugar em
276
adotar voc no pode ter nenhum ganho material com
isso (dinheiro, por exemplo). Os Estados devem cuidar
para que a adoo seja feita de maneira correta e legal.
ARTIGO 22
A CRIANA REFUGIADA
Voc tem direito de ser considerado como refugiado.Vo-
c ser protegido pelas leis internacionais (as que valem
para todos os pases), estando sozinho ou com adultos.
Os Estados e outras organizaes devem ajudar voc a
reencontrar sua famlia. Se isso no for possvel, devem
proteger voc e reconhecer seus direitos.
ARTIGO 23
A CRIANA DEFICIENTE
Se voc tem uma deficincia fsica ou mental, tem direi-
to de levar uma vida decente e digna, para chegar a ter
o mximo possvel de autonomia. Voc deve poder par-
ticipar da vida de sua comunidade (por exemplo, quem
precisa de uma cadeira de rodas deve poder se deslo-
car com ela sem problemas). Voc tem direito a cuida-
dos especiais. Se for necessrio, sua famlia deve receber
uma ajuda suplementar do Estado. Voc tem direito a
educao e formao, sade, reeducao, emprego, lazer.
Voc tem direito de no ficar isolado. Os Estados devem
trocar informaes uns com os outros para ajudar as
crianas deficientes.
ARTIGO 24
VOC TEM DIREITO SADE E AOS SERVIOS
MDICOS
Os Estados devem fazer tudo o que for possvel para
evitar e prevenir mortalidade infantil e fome. Os Estados
devem orientar e ajudar as mes, antes e depois do
nascimento dos bebs, para que eles sejam bem cuida-
dos e alimentados. Os Estados devem acabar com as
prticas tradicionais que forem perigosas para a sade
das crianas.
ARTIGO 25
VOC TEM DIREITO REVISO DE SUA INTERNAO
Quando voc estiver numa instituio, voc tem direito
de ser examinado periodicamente, para que se saiba
como voc est.
ARTIGO 26
VOC TEM DIREITO PREVIDNCIA SOCIAL
O Estado deve ajudar voc, de acordo com a situao
das pessoas que so responsveis por voc.
ARTIGO 27
VOC TEM DIREITO A UMA VIDA DECENTE
Voc deve poder se desenvolver normalmente em
todos os sentidos. Seus pais so os primeiros respon-
sveis pelo seu desenvolvimento. Se for preciso, o
Estado deve ajudar seus pais ou responsveis, para que
voc tenha o que comer, o que vestir e onde morar. O
Estado garante a voc o direito a uma penso aliment-
cia.
ARTIGO 28
VOC TEM DIREITO DE ESTUDAR
Voc tem o mesmo direito que as outras pessoas s
oportunidades de educao: o escola primria gratuita e
obrigatria o ensino secundrio gratuito ou pago com
ajuda do Estado o universidade acessvel o orientao
escolar e profissional o disciplina na escola que respeite
a dignidade dos alunoso Os Estados devem trabalhar
juntos para acabar com o analfabetismo no mundo e
para facilitar a todos o acesso aos conhecimentos cien-
tficos e tcnicos.
ARTIGO 29
EDUCAO PARA QU?
para isto que voc deve ser educado:o desenvolver
sua personalidade e suas capacidades;o respeitar os
direitos e a liberdade das outras pessoas;o respeitar sua
cultura;o ser um cidado responsvel numa sociedade
livre;o viver num clima de compreenso, paz, tolerncia,
igualdade e amizade;o cuidar da natureza e do meio-
ambiente.
ARTIGO 30
AS CRIANAS INDGENAS OU OUTROS GRUPOS
MINORITRIOS
Se voc faz parte de uma cultura diferente (por exem-
plo, a de uma tribo indgena), voc tem direito de ter sua
vida cultural, praticar sua religio, falar a lngua do seu
povo.
ARTIGO 31
VOC TEM DIREITO DE DESCANSAR E DE SE
DIVERTIR
Voc tem direito de descansar, brincar, divertir-se e par-
ticipar de atividades culturais.
ARTIGO 32
PROTEO CONTRA A EXPLORAO
Ningum tem direito de explorar voc. Voc no pode
fazer trabalhos perigosos ou que prejudiquem sua edu-
cao, sua sade ou seu desenvolvimento. O Estado
277
ARTIGO 39
READAPTAO E INSERO
Se alguma coisa ruim lhe acontecer, voc tem direito
ajuda do Estado, para poder ter uma vida normal.
ARTIGO 40
JUSTIA E DIREITOS DOS MENORES
Se voc fizer alguma coisa contra a lei, seus direitos fun-
damentais devem ser respeitados. Voc tem direito
assistncia de um advogado e de um intrprete, se for
preciso. Voc tem direito de saber de que acusado.
Voc tem direito de ser considerado inocente at que
seja provada sua culpa, se for o caso. O Estado deve
adotar leis e procedimentos adequados aos menores de
idade. Cada Estado deve definir a idade mnima para que
algum seja julgado (maioridade penal no Brasil, 18
anos). O Estado deve organizar um sistema de educao
e apoio para o menor infrator (que tiver feito alguma
coisa ilegal).
ARTIGO 41
A PROTEO MAIS FAVORVEL
Se a lei do seu pas for mais favorvel a voc do que a Con-
veno dos Direitos da Criana, vale o que diz essa lei.
ARTIGO 42
A DIVULGAO DOS DIREITOS DA CRIANA
Os Estados devem informar os adultos e as crianas
sobre o que diz esta Conveno.
Voc tem alguma dvida sobre os seus direitos?
Escreva para jornaldoler@jornaldoler.org.br.
Para achar documentos importantes sobre os direitos
humanos: Biblioteca Virtual de Direitos Humanos da
USP no endereo
http://www.direitoshumanos.usp.br/principal.html
.
Conveno dos Direitos da Criana (verso com-
pleta para impresso)
.
Conveno dos Direitos da Criana (verso simpli-
ficada para impresso)
deve fazer tudo para proteger voc contra a explo-
rao. O Estado fixa uma idade mnima a partir da qual
o jovem pode trabalhar. No Brasil, a lei diz que quem
tem menos de 16 anos no pode trabalhar.
ARTIGO 33
PROTEO CONTRA AS DROGAS
O Estado deve proteger voc de todas as drogas e
impedir que voc seja usado na produo e no trfico.
ARTIGO 34
PROTEO CONTRA A EXPLORAO SEXUAL
Voc tem direito proteo contra todas as formas de
explorao e de violncias sexuais. O Estado deve fazer
o que for preciso para que voc no seja incitado (pro-
vocado) nem obrigado a uma atividade sexual ilegal.Voc
tem direito proteo para no ser explorado na prosti-
tuio nem na produo de fotos e filmes pornogrficos.
ARTIGO 35
PROTEO CONTRA A VENDA
Voc no pode ser retirado de seu ambiente, nem vendido.
ARTIGO 36
PROTEO CONTRA OUTRAS FORMAS DE
EXPLORAO
Voc no pode ser explorado de maneira nenhuma
(para fins comerciais, por exemplo).
ARTIGO 37
PROTEO CONTRA A TORTURA E CONFINAMENTO
(PERDA DE LIBERDADE)
Ningum tem direito de torturar voc, nem de lhe dar
castigos cruis ou degradantes (que humilhem voc) Vo-
c no pode ser condenado morte nem priso per-
ptua (por toda a vida). Voc no pode ser preso sem
razo.Tirar a liberdade de uma criana deve ser a ltima
soluo. Se voc for privado da liberdade (preso), tem
direito de ser tratado com respeito e humanidade. Se
voc for preso, deve ficar separado dos adultos e tem
direito de continuar em contato com sua famlia, a no
ser que isso possa prejudicar voc.Voc tem direito a di-
versos tipos de assistncia, se for privado de sua liberdade.
ARTIGO 38
SE HOUVER UMA GUERRA
Em caso de guerra, os Estados devem proteger voc
conforme as regras dos direitos humanos. Se voc tiver
menos de 15 anos, no pode ser chamado a participar
de uma guerra.
278
Famlia 1
N Mais ou menos 5 pessoas, incluindo empregada do-
mstica-bab (depende da condio social)
N Animal de estimao
N Casa com quintal, piscina, uma sute para cada um
(casa de 200 m
2
)
N Pais em empregos com mais tempo para cuidar dos
filhos (exemplo: pai arquiteto, me cirurgi plstica)
N 3 anos de diferena entre filhos
N 2 carros na garagem
N Bab experiente
N Tarefas domsticas divididas
N Dilogos antes de dormir
N Pais trabalham em dias alternados, das 9:00 s 17:30
N Filhos estudam das 9:00 s 13:00 e a bab vai buscar
na escola
N Castigo: tirar o que a criana gosta sem castigo fsico
N Pais vo a reunies na escola
N Filhos tm tarefas na casa para serem mais respon-
sveis e independentes
N Diverso depois da obrigao
Famlia 2
N Responsabilidade na deciso de formar famlia
N Emprego para construir e sustentar famlia
N Ter casa ou pelo menos condio de comprar uma
N Casa melhor que apartamento
N Morar longe da famlia de origem (para no interfe-
rirem na educao dos filhos)
N Um animal de estimao
N Casa grande bem localizada
N Pai e me trabalham fora
N Tarefas da casa divididas
N Pais vo a reunies na escola e acompanham o estudo
N Me volta ao trabalho quando o beb tem 4 meses
N Filho fica na creche (melhor que bab, por causa da
convivncia)
N Nmero de filhos compatvel com a situao finan-
ceira da famlia
N Criao paciente e compreensiva
N No se faz diferena entre os filhos, so tratados
igualmente, mesmo que sejam de outros casamentos
N Punio s em ltimo caso, e nunca violncia: con-
versar antes, e castigar explicando por que, ento cor-
tar uma regalia
N Casal que se ama
N Um carro para cada um
N Filhos estudam na rede pblica
N Atividades culturais em famlia
N Fidelidade do casal
N Respeito, amor, educao
A Famlia e a Escola dos meus sonhos
27/ 10/ 2006 PEDI MOS A UM GRUPO DE CRI ANAS ENTRE 7 E 14 ANOS, QUE PARTI CI PARAM DO
5 CONCURSO DE REDAO LER PRECI SO, QUE NOS CONTASSEM QUAL ERA SUA VI SO DA FAM LI A
QUE GOSTARI AM DE FORMAR E DA ESCOLA EM QUE GOSTARI AM DE ESTUDAR. ESTAS SO AS VI SES:
Uma famlia que no tem por que se desmanchar
279
Escola 3
N Aula de tica
N Aulas 100% interdisciplinares
N Professores pacientes
N Alunos educados e sinceros
N Informatizada
N Intercmbio com outras escolas
N Grmio estudantil atuante
N Alunos interessados
N Sem grades
N Biblioteca
N Escola bem higinica
N Todo ms, bate-papo com os pais
N Projetos que incentivem a leitura
N Lugar para o aluno se expressar
N Professores mais dedicados
N Total assistncia ao aluno
N Visitas de profissionais da sade
N Professores compreensivos
N Prdio bem grande, mas no to grande, para melhor
controle
N Segurana
N Sem nenhum tipo de preconceito
N Incluso de pessoas excepcionais para melhor experi-
ncia dos alunos
N Prdio com boa aparncia
N Nenhum funcionrio mal-humorado
N Alunos conscientes
N Aulas dinmicas que no fiquem apenas no giz e na
lousa
Escola 1
N Atende desde o bero at os que trabalham (estudo
noturno)
N Precisa ter mais respeito com qualquer tipo de alunos
ou professores
N Todos precisam saber a hora certa para fazer alguma
coisa, para que no haja confuso
N Alunos precisam ter educao, sinceridade e unio
N Professores precisam ter mais conselhos para os alu-
nos, fora e coragem para vencer os obstculos
N Um professor por matria
N Duas quadras de esporte
N No tem cantina
N Piscina para aula de natao
N Uma biblioteca para alunos de 5 srie acima, outra
para os pequenos
N Uniforme para todos
N Salas com 20 alunos
N Parquinho para as crianas at 1 srie
N Uma sala para conversar com alunos e com pais
Escola 2
N Sem os alunos que usam drogas, que atrapalham os ou-
tros e que fazem baguna (iriam para escolas especiais)
N Atividades extra-curriculares
N Reformar as escolas detonadas
N Rondas escolares (para evitar alunos fora de aula)
N Portaria com pelo menos dois seguranas
N Laboratrios de qumica
N Laboratrio de informtica
N Biblioteca
N Escola com espao
N Professores de educao fsica com boa forma
N Sala de vdeo com slide
N Aulas de lnguas
N Excurses
N reas de lazer (quadras)
N Cantina
N Merenda de boa qualidade e variada
N Sem uniforme
"Escola Estadual Expresso dos Sonhos"
para ir alm
285
jaram a conscincia da Humanidade, e que o adven-
to de um mundo em que os homens gozem de liber-
dade de palavra, de crena e da liberdade de viverem
a salvo do temor e da necessidade foi proclamado
como a mais alta aspirao do homem comum;
.
que os direitos humanos sejam protegidos pelo
Estado de Direito, para que o homem no seja com-
pelido, como ltimo recurso, rebelio contra tirania
e a opresso;
.
promover o desenvolvimento de relaes amistosas
entre as naes;
.
que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na
Carta, sua f nos direitos humanos fundamentais, na
dignidade e no valor da pessoa humana e na igual-
dade de direitos dos homens e das mulheres, e que
decidiram promover o progresso social e melhores
condies de vida em uma liberdade mais ampla;
.
que os Estados-Membros se comprometeram a
desenvolver, em cooperao com as Naes Unidas,
o respeito universal aos direitos humanos e liber-
dades fundamentais e a observncia desses direitos e
liberdades;
.
que uma compreenso comum desses direitos e
liberdades da mais alta importncia para o pleno
cumprimento desse compromisso.
O documento revela em 30 Artigos quais so os direi-
tos fundamentais da pessoa humana, a comear por
todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e
direitos.
Leia a ntegra da Declarao de Direitos da ONU em
http://www.mj.gov.br/sedh/ct/legis_intern/ddh_bib_int
er_universal.htm.
famlia
De acordo com o Artigo 16 da Declarao Universal
dos Direitos Humanos:
I) Os homens e mulheres de maior idade, sem qualquer
restrio de raa, nacionalidade ou religio, tm o
direito de contrair matrimnio e fundar uma famlia.
Gozam de iguais direitos em relao ao casamento,
sua durao e sua dissoluo.
II) O casamento no ser vlido seno com o livre e
pleno consentimento dos nubentes.
III) A famlia o ncleo natural e fundamental da
Ser cidado
A construo da cidadania pode ser vislumbrada de
forma sinttica, a partir de sua organizao em trs
grandes conjuntos de direitos individuais. So eles:
I - Direitos Civis
II - Direitos Polticos
III - Direitos Sociais
I - Direito Civil
Os direitos civis so aqueles direitos necessrios liber-
dade individual. Por exemplo: a liberdade de ir e vir, a
liberdade de imprensa, de pensamento e f, o direito
propriedade e o direito justia. Estes direitos garantem
o respeito individualidade da pessoa humana.
II Direito Poltico
Por direitos polticos entendemos o direito de participar
do exerccio do poder poltico, como membro de um
organismo investido da autoridade poltica ou como um
eleitor dos membros de tal organismo. De forma mais
simplificada, o direito de votar e ser eleito.
III Direito Social
Os direitos sociais se referem a tudo o que vai desde o
direito a um mnimo bem-estar econmico e segurana
ao direito de participar, por completo, da herana social,
e levar a vida de um ser civilizado de acordo com os
padres que prevalecem na sociedade. Entram aqui os
direitos educao, sade, habitao, ao trabalho, e
todos os outros que garantem a insero do indivduo
na sociedade.
Fonte: Marshal (1967), especialmente o cap. III
Domnio Social
E, por falar em direitos....
A Assemblia Geral das Naes Unidas proclamou, em
10 de dezembro de 1948, a Declarao Universal dos
Direitos Humanos, considerando:
.
que o reconhecimento da dignidade inerente a todos
os membros da famlia humana e de seus direitos
iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da
justia e da paz no mundo;
.
que o desprezo e o desrespeito pelos direitos
humanos resultaram em atos brbaros que ultra-
PARA SABER MAI S, I R ALM, ENTENDER O PORQU, A RAZO PELA QUAL TEMOS DI REI TOS E DEVERES, SUGERI MOS
DI VERSOS LI NKS NA REDE MUNDI AL DE COMPUTADORES, CONTATOS E ENDEREOS. A PARTI R DELES, PODEMOS
ENCONTRAR INFORMAES MAIS DO QUE TEIS, AQUELAS QUE MUDAM NOSSOS RUMOS, MOSTRAM O CAMINHO CERTO.
286
sociedade e tem direito proteo da sociedade e
do Estado.
participao
De acordo com o Artigo 21 da Declarao Universal
dos Direitos Humanos:
I) Todo o homem tem o direito de tomar parte no
governo de seu pas diretamente ou por intermdio
de representantes livremente escolhidos.
II) Todo o homem tem igual direito de acesso ao
servio pblico do seu pas.
III) A vontade do povo ser a base da autoridade do
governo; esta vontade ser expressa em eleies per-
idicas e legtimas, por sufrgio universal, por voto
secreto ou processo equivalente que assegure a
liberdade de voto.
Ao trabalho
De acordo com o Artigo 23 da Declarao Universal
dos Direitos Humanos:
I) Todo o homem tem direito ao trabalho, livre escol-
ha de emprego, a condies justas e favorveis de
trabalho e proteo contra o desemprego.
II) Todo o homem, sem qualquer distino, tem direito
a igual remunerao por igual trabalho.
III) Todo o homem que trabalha tem direito a uma
remunerao justa e satisfatria, que lhe assegure,
assim como a sua famlia, uma existncia compatvel
com a dignidade humana, e a que se acrescentaro,
se necessrio, outros meios de proteo social.
IV)Todo o homem tem direito a organizar sindicatos e a
neles ingressar para proteo de seus interesses.
Polticas pblicas, gerao de renda, estatsticas
Para conferir os indicadores de trabalho e renda,
domiclio, famlia, educao e desigualdade e pobreza,
consulte a ltima Pesquisa Nacional por Amostra de
Domiclios (1992-2005), elaborada pelo Instituto
de Estudos do Trabalho e Sociedade (IETS) para o
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE).
www.ibge.gov.br
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/tra
balhoerendimento/pnad2005/default.shtm (PNAD)
http://www.iets.org.br/rubrique.php3?id_rubrique=94
(srie histrica da pesquisa)
O IETS uma instituio privada, sem fins lucrativos,
voltada para a produo e a disseminao de conheci-
mento na rea social. Sua misso fazer a ponte entre
a pesquisa acadmica e as polticas pblicas implemen-
tadas pelos diferentes setores da sociedade, como go-
verno, setor privado e organizaes no-governamen-
tais, para a melhoria da qualidade de vida da populao.
www.iets.org.br
Combate Discriminao no Trabalho
O Governo Federal vem desenvolvendo aes na
direo da promoo de igualdade de oportunidades a
grupos e populaes socialmente excludas, por meio da
disseminao, fortalecimento institucional e articulao
de polticas pblicas que promovam a diversidade e a
eliminao de todas as formas de discriminao.O
Ministrio do Trabalho e Emprego (MTE) tem impul-
sionado aes e apoios estratgicos a estas polticas,
com a finalidade de contribuir para a consolidao de
uma poltica nacional integrada de incluso social e
reduo das desigualdades sociais com gerao de tra-
balho, emprego e renda, promoo e expanso da
cidadania.
A Seppir (Secretaria Especial de Polticas de Promoo
da Igualdade Racial) foi criada pelo Governo Federal no
dia 21 de maro de 2003. A data emblemtica: em
todo o mundo, celebra-se o Dia Internacional pela
Eliminao da Discriminao Racial. A criao da
Secretaria o reconhecimento das lutas histricas do
Movimento Negro Brasileiro. A misso da Seppir esta-
belecer iniciativas contra as desigualdades raciais no Pas.
Para saber mais, acesse
http://www.planalto.gov.br/seppir/.
Combate ao Trabalho Indecente, Infantil Doms-
tico & Escravo
Vrias iniciativas contra as formas de trabalho degradan-
tes vm sendo tomadas pelas autoridades competentes
e pela sociedade civil organizada.
Para erradicar o trabalho escravo e degradante, por
meio de aes fiscais coordenadas, o Ministrio do Tra-
balho Emprego (TEM) criou a Secretaria de Inspeo do
Trabalho. A fiscalizao do trabalho visa regularizar os
vnculos empregatcios dos trabalhadores encontrados e
demais consectrios e libert-los da condio de
escravido.
Confira:
http://www.trabalho.gov.br/trab_escravo/default.asp.
Perguntas e respostas contra o trabalho infantil
domstico
A Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia (ANDI)
lanou uma pgina na internet sobre o Brasil sem tra-
balho infantil domstico:
http://www.andi.org.br/tid/index.asp.
O que trabalho infantil domstico?
o trabalho de crianas e adolescentes, menores de 16
anos, realizado no domiclio de terceiros, remunerado ou
no, consistente, em geral, em fazer faxina na casa, lavar,
passar, cozinhar e cuidar dos filhos dos donos da casa.
287
Se eu souber de uma criana e adolescente que est
trabalhando irregularmente na casa de algum, o que
devo fazer?
Deve informar o Frum de Preveno e Erradicao do
Trabalho Infantil de seu estado, por meio da Procura-
doria Regional do Trabalho ou procurar os Conselhos
Tutelares locais, o Conselho dos Direitos da Criana e
do Adolescente CDCA, a Delegacia Regional do Tra-
balho, a Promotoria da Infncia e do Adolescente, a Vara
da Infncia e do Adolescente, ou os rgos do Governo
ligados proteo da criana e ao adolescentes, como a
Secretaria de Ao Social, o SOS Criana e a Delegacia
de Proteo da Criana e do Adolescente DPCA.
Outras fontes sobre esse tema:
.
Ministrio Pblico do Trabalho:
http://www.pgt.mpt.gov.br/pgtgc/.
.
IPEC - Amrica Latina e Caribe - Programa
Internacional para Eliminao do Trabalho Infantil -
Escritrio Regional para Amrica Latina e Caribe.
Site em espanhol:
http://www.oit.org.pe/spanish/260ameri/oitreg/
activid/proyectos/ipec/index.php.
.
BBC Brasil - Notcias sobre trabalho infantil no
Brasil:
http://www.bbc.co.uk/portuguese/pulltogether/
s_trabalho.shtml
.
MTV Pacto MTV informaes sobre trabalho
infantil domstico:
http://mtv.terra.com.br/especiais/pacto/tema02.
shtml
Diversidade, deficientes, somos todos diferentes.
Em uma sociedade inclusiva cabem todos e tudo.
Comit pela Democratizao da Informtica (CDI)
Organizao no-governamental sem fins lucrativos,
criada em 1995, desenvolve o trabalho pioneiro de pro-
mover a incluso social utilizando a tecnologia da infor-
mao como um instrumento para a construo e o
exerccio da cidadania.
www.cdi.org.br
Agncia Carta Maior
Publicao eletrnica multimdia que nasceu por ocasio
da primeira edio do Frum Social Mundial, em janeiro
de 2001, em Porto Alegre. Os princpios editoriais que
norteiam o trabalho esto afinados, entre outras coisas,
com o iderio que anima o movimento internacional
que deu origem ao FSM.
www.agenciacartamaior.uol.com.br/
Aprendiz
O portal foi criado pelo jornalista Gilberto Dimenstein
como parte do laboratrio de pedagogia Cidade Escola
Qual a idade permitida para se comear a trabalhar?
No Brasil proibido o trabalho para menores de 16
anos, a no ser na condio de aprendiz dos 14 aos
16 anos o que no o caso do trabalho domstico.
Por que o trabalho infantil domstico prejudicial?
As jornadas de trabalho dos trabalhadores domsticos
infantis so to extensas quanto a dos adultos. Em con-
seqncia, essas crianas e adolescentes, principalmente
os que moram na casa dos patres, no tm um bom
desempenho e sucesso escolar seja porque esto cansa-
dos demais no final do dia, seja porque tm que traba-
lhar tambm durante a noite.
Esses jovens que trabalham so privados de vrios dire-
itos fundamentais, tais como, o direito ao convvio famil-
iar, ao lazer, escola, entre outros;
Est sempre presente o risco de explorao sexual e de
violncia fsica ou moral; O fato destes meninos e meni-
nas trabalharem dentro do domiclio de terceiros tor-
nam-os ainda mais vulnerveis a qualquer tipo de explo-
rao do que outros grupos de trabalhadores infantis.
Por no terem tido a chance de estudar durante o
perodo da infncia e da adolescncia, os trabalhadores
domsticos infantis dificilmente tm chance de con-
seguir uma requalificao profissional quando se tornam
adultos.
Quais so os riscos que a criana pode sofrer ao
exercer a funo de trabalhadora infantil domstica?
O servio domstico envolve produtos qumicos e
inflamveis, como os produtos de limpeza, alm de apa-
relhos eltricos. Na cozinha h manuseio de facas e uti-
lizao de fogo. Tudo isso apresenta risco de acidente
para quem faz o trabalho.
Quais os direitos dos trabalhadores domsticos a partir
dos 16 anos?
Crianas e adolescentes a partir dos 16 anos que tra-
balhem como empregados domsticos tm os mesmos
direitos que o trabalhador adulto, tais como: assinatura
da Carteira de Trabalho, recebimento de salrio nunca
inferior ao mnimo, repouso semanal remunerado, frias,
dcimo terceiro salrio e demais direitos trabalhistas e
previdencirios. Tambm proibido o trabalho noturno
e aquele com jornadas longas que dificulte o acesso
escola.
Caso a criana ou adolescente esteja longe dos pais, o
Ministrio Pblico do Trabalho poder represent-lo
perante a Justia do Trabalho, ajuizando, se necessrio,
reclamao trabalhista. Se for detectada alguma situao
em que a criana ou adolescente esteja em risco, como
violncia ou explorao sexual, o assunto ser encami-
nhado s autoridades competentes.
288
Aprendiz. Nele, voc encontra notcias, agenda, guia de
profisses, lista de links divididos por carreiras (mapa da
mina), indicao de sites para ajudar na pesquisa esco-
lar, revistas, colunas, testes, simulados e um guia de em-
pregos com oferta de vagas, entre outras informaes.
www.aprendiz.org.br
Associao Curumins
Site da ONG Associao Curumins, do Cear, tem a
misso de possibilitar s crianas e aos adolescentes em
situao de rua/risco meios para a construo da
cidadania a partir da valorizao de suas competncias
e potencialidades. No site podem ser encontrados os
projetos desenvolvidos pela entidade.
www.curumins.org.br
ComCultura
Portal da ONG Comunicao e Cultura, que atua na
capacitao dos jovens e na viabilizao de atividades de
comunicao, principalmente a publicao de jornais
alternativos.
www.comcultura.org.br/
Promundo
O site do Instituto Promundo apresenta as propostas de
trabalhos com crianas e adolescentes desenvolvidas
em comunidades carentes.
www.promundo.org.br
Revista A Rede
O site divulga o contedo publicado mensalmente na
revista impressa, distribuda gratuitamente a ONGs e
pessoas ligadas a projetos sociais. As reportagens e os
artigos tratam do uso da tecnologia para a incluso
social. Entre as sees, destaca-se N@escola.
www.arede.inf.br
Centro da Metrpole
Reponsvel pela revista eletrnica diverCIDADE, um
meio de interlocuo entre a comunidade cientfica, as
instituies pblicas e o pblico interessado no fen-
meno metropolitano, o Centro de estudos da Metr-
pole, com sede no Cebrap, desenvolve atividade de
pesquisa, transferncia de conhecimento e difuso de
informaes a respeito da Regio Metropolitana de So
Paulo (RMSP). Para tanto, o Cebrap se associou s
seguintes instituies: FAU/USP, SEADE, SESC e
ECA/USP . O Centro apoiado pela Fundao de Am-
paro Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP) no
mbito de seu programa Centros de Pesquisa, Inovao
e Difuso (CEPID).
http://www.centrodametropole.org.br/divercidade/
Escola de Gente
Atua em duas reas estratgicas: a comunicao pela
incluso e a comunicao pelo direito incluso. So
projetos e aes que colocam a comunicao a servio
da incluso de grupos vulnerveis na sociedade, princi-
palmente de pessoas com deficincia.
www.escoladegente.org.br
Acesso Brasil
Sociedade que tem por objetivo apoiar e promover
aes e projetos que privilegiem a incluso social e
econmica de pessoas com deficincia.
http://www.acessobrasil.org.br/
Acessibility
Busca de artigos e bibliografia relacionada acessibili-
dade. Site em ingls.
www.hcibib.org
Macromedia
Sees de acessibilidade das grandes empresas de infor-
mtica. Site em ingls.
www.macromidia.com
Adefav - Associao para Deficientes da udio Viso
Entidade filantrpica, formada por pais de alunos, amigos
e profissionais da rea, com o objetivo de educar sur-
docegos e multideficientes, um Centro de Estudo e
Educao para Surdocego e Multideficiente no Brasil e
Amrica Latina.
www.adefav.org.br
Acessibilidade
Site portugus destinado a facilitar o acesso digital para
as pessoas com deficincia. Possui link para o download
gratuito de vrios programas para acessibilidade.
www.acessibilidade.net
Banco de Escola
Site da consultora em educao Elizabet Dias de S, so-
bre incluso social e escolar de pessoas com deficincia.
www.bancodeescola.com
Banco Mundial
uma fonte vital de assistncia tcnica e financeira par
ao desenvolvimento dos pases. Site em portugus.
www.obancomundial.org
Bengala Legal
Pgina pessoal de Marco Antonio de Queiroz, autor do
livro Um s corpo publicado em 1986 pela editora
Rocco, o site um veculo que aborda temas como dia-
betes, deficincia visual, transplantes de rgos, alm de
outros assuntos ligados incluso.
www.bengalalegal.com
Clik - tecnologia assistiva
Distribui recursos tecnolgicos para comunicao, edu-
cao e acessibilidade. Possui um texto explicativo sobre
tecnologia assistiva.
www.click.com.br
289
tre outras coisas, um dicionrio de libras e tambm po-
de ler o livro Educao Especial Deficincia Auditiva,
editado pelo MEC.
www.ines.org.br
Instituto Benjamin Constant
rgo que promove a incluso de pessoas com defi-
cincia visual e em pesquisas na rea.
www.ibcnet.org.br
Instituto Paradigma
Voltado para a promoo da incluso social de pessoas
com deficincia.
www.institutoparadigma.org.br
Lazarum
Buscador especializado em temas relacionados defi-
cincia. Disponvel em espanhol e em ingls.
www.lazarum.com
Ler para Ver
Possui notcias, informaes teis, direitos e benefcios
de pessoas com deficincia. Possui um texto sobre como
proceder ao encontrar uma pessoa com deficincia.
www.lerparaver.com
Pediatrics jornal oficial da Academia Americana de
Pediatras
Disponibiliza documentos sobre custos de servios de
sade
http://pediatrics.aappublications.org/cgi/content/full/11
4/1/79
PFDC Procuradoria Federal dos Direitos do Cidado
Contm, entre outras informaes, a cartilha O acesso
de pessoas com deficincia s classes e escolas comuns
da rede regular de ensino, sobre a incluso escolar.
www.pgr.mpf.gov.br
Portal Cidadania na Internet
Portal de notcias referentes ao terceiro setor.
www.cidadania.org.br
Rits - Rede de Informaes para o Terceiro Setor
Portal de informaes referentes ao Terceiro Setor.
www.rits.org.br
Saci
A Rede Saci atua como facilitadora da comunicao e da
difuso de informaes sobre deficincia.
www.saci.org.br
O Conselho Nacional dos Direitos da Pessoa Portadora
de Deficincia Conade foi criado pela Medida
Provisria n. 1.799-6 de 10 de julho de 1999, no mbito
do Ministrio da Justia, como rgo superior de delib-
erao colegiada, ao qual compete, principalmente, o
acompanhamento e a avaliao da Poltica Nacional da
Pessoa Portadora de Deficincia e das polticas setoriais
Corde - Coordenadoria Nacional para Integrao da
Pessoa Portadora de Deficincia
um rgo do Departamento de Promoo dos Direi-
tos Humanos da Secretaria de Estado dos Direitos Hu-
manos responsvel pela gesto de polticas voltadas para
incluso da pessoa com deficincia, tendo como eixo
focal a defesa de direitos e a promoo da cidadania.
www.mj.gov.br
Crin - Child Rights Information Network
um rede global que dissemina informao sobre a
Conveno sobre os Direitos da Criana e os direitos
da criana entre organizaes no-governamentais,
agncias das Naes Unidas, organizaes inter-gover-
namentais, instituies educacionais, e outros especialis-
tas em direitos da criana.
www.crin.org
Development Outreach putting knowledge to work
for development
Nova revista do Banco Mundial. Ela trata da importncia
da capacitao para o desenvolvimento e para a efi-
ciente e efetiva utilizao de auxlio doao. Site em
ingls.
http://www1.worldbank.org/devoutreach/
Educao Inclusiva no Brasil: Diagnstico Atual e
Desafios para o Futuro
Site sobre o evento "Educao Inclusiva no Brasil:
Diagnstico Atual e Desafios para o Futuro", organizado
pelo Banco Mundial na cidade do Rio de Janeiro.
Contm textos, relatrios e concluses obtidas pelo
evento.
http://www.cnotinfor.pt/inclusiva/
Feneis Federao Nacional de Integrao e Educao
dos Surdos
Entidade de educao e incluso de pessoas com defi-
cincia auditiva.
www.feneis.org.br
Gife Grupo de Institutos, Fundaes e Empresas
Rene organizaes de origem privada que financiam
ou executam projetos sociais, ambientais e culturais de
interesse pblico.
www.gife.org.br
IDASA Institute for Democracy in South Africa
uma organizao de interesse pblico comprometida
com a promoo da democracia sustentvel na frica
do Sul, e em qualquer lugar, atravs da construo de
instituies democrticas, educao de cidados e mili-
tando pela justia social.
www.idasact.org.za
Ines Instituto Nacional de Educao de Surdos
rgo federal que promove a educao de pessoas
com deficincia auditiva. Neste site voc encontra, den-
290
de educao, sade, trabalho, assistncia social, trans-
porte, cultura, turismo, desporto, lazer, poltica urbana,
no que concerne pessoa portadora de deficincia.
Para saber mais, acesse
http://www.mj.gov.br/sedh/ct/conade/.
sade, alimentao, habitao, seguranca (
qualidade de vida)
De acordo com o Artigo 25 da Declarao Universal
dos Direitos Humanos:
I) Todo o homem tem direito a um padro de vida
capaz de assegurar a si e a sua famlia sade e bem-
estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao,
cuidados mdicos e os servios sociais indispensveis,
e direito segurana em caso de desemprego,
doena, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de
perda de meios de subsistncia em circunstncias
fora de seu controle.
II) A maternidade e a infncia tem direito a cuidados e
assistncia especiais. Todas as crianas, nascidas den-
tro ou fora do matrimnio, gozaro da mesma pro-
teo social.
Um conjunto de manuais lanado pelo projeto Sade &
Cidadania, do Ministrio da Sade em parceria com o
Banco Ita, traz informaes sobre vigilncia sanitria,
gesto de recursos, SUS (Sistema nico de Sade).
http://dtr2004.saude.gov.br/dab/saude_cidadania/index
.html
Dez passos para profissionais de sade
http://dtr2004.saude.gov.br/nutricao/documentos/10_pa
ssos_final.pdf
Passo a passo para as mes
http://dtr2004.saude.gov.br/nutricao/documentos/10_pa
ssos.pdf
Passo a passo geral da Organizao Panamericana de
Sade (Opas)
http://www.opas.org.br/publicmo.cfm?codigo=43
Guia de alimentao para crianas, da Opas
http://www.opas.org.br/sistema/arquivos/bases.pdf
Dicas de sade infantil para as mes da Opas
http://por tal.saude.gov.br/por tal/arquivos/jpg/info-
grafia_amamentacao.jpg
Dez passos para alimentao do beb da Opas
http://www.opas.org.br/familia/UploadArq/cartilha_10pa
ssos_mae.pdf
Decifrando a linguagem da medicina
Para informar corretamente os fatos relacionados ao
atendimento de sade e manter sempre um canal de
comunicao aberto com os profissionais da imprensa
escrita e falada, o Hospital Israelita Albert Einstein lanou
uma publicao indita no Pas, o Livro Branco: Manual
Bsico do Reprter, com diversas informaes teis e
um glossrio de termos usados pelos profissionais de
sade.
http://www2.uol.com.br/livrobranco/apres.htm.
Instituto Vivendo Valores
O Instituto Vivendo Valores (IVV) uma organizao
sem fins lucrativos fundada com o objetivo de resgatar
valores humanos atravs de uma srie de programas e
projetos. So oferecidos cursos e treinamentos, inicial-
mente, nas reas de desenvolvimento organizacional,
Educao, sade, mdia consciente e Meio Ambiente.
www.vivendovalores.org.br
Associao Palas Athena
A Associao tem como misso promover a tica e o
potencial humano, e como viso, contribuir de forma
significativa na gerao e articulao de conhecimentos
e prticas que promovam a cultura da convivncia.
Instituto Rom de Vivncias com a Natureza
O Instituto Rom de Vivncias com a Natureza dedica-
se a promover processos educativos fundamentados no
compartilhar de experincias, sentimentos e saberes,
tendo em vista a ampliao da conscincia humana e a
conservao da Natureza.
www.institutoroma.com.br
Instituto Sou da Paz
educao
De acordo com o Artigo 26 da Declarao Universal
dos Direitos Humanos:
I) Todo homem tem direito instruo. A instruo
ser gratuita, pelo menos nos graus elementares e
fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria.
A instruo tcnica-profissional ser acessvel a todos,
bem como a instruo superior, esta baseada no
mrito.
II) A instruo ser orientada no sentido do pleno
desenvolvimento da personalidade humana e do for-
talecimento do respeito pelos direitos do homem e
pelas liberdades fundamentais. A instruo pro-
mover a compreenso, a tolerncia e amizade entre
todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e coad-
juvar as atividades das Naes Unidas em prol da
manuteno da paz.
III) Os pais tm prioridade de direito na escolha do
gnero de instruo que ser ministrada a seus filhos.
Frum Mundial de Educao (FME)
Site do Frum Mundial de Educao, que pode ser aces-
sado em quatro idiomas (portugus, ingls, espanhol e
francs) com informaes sobre o processo do FME e
seus desdobramentos.
www.forummundialeducacao.org/
291
Da mulher
Entre os direitos notrios reconhecidos pela legislao
brasileira s mulheres, est o de voto, em 1937. As insti-
tuies que tratam de temas relativos s mulheres vie-
ram apenas muitos anos depois. O Conselho Nacional
dos Direitos da Mulher (CNDM), por exemplo, foi criado
em 1985, vinculado ao Ministrio da Justia, para promo-
ver polticas que visassem eliminar a discriminao con-
tra a mulher e assegurar sua participao nas atividades
polticas, econmicas e culturais do pas.
J a Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres
(SPM), ligada Presidncia da Repblica, foi criada em 1
de janeiro de 2003. O rgo, com status de ministrio,
estabelece polticas pblicas que contribuem para a me-
lhoria da vida de todas as brasileiras e que reafirmam o
compromisso do Governo Federal com as mulheres
do pas.
Percorrendo uma trajetria transversal em todo o go-
verno federal, de modo a estabelecer parcerias com
diversas instncias governamentais, a SPM enfrenta as
desigualdades e diferenas sociais, raciais, sexuais, tnicas
e das mulheres deficientes.
A SPM, que mantm em ao trs programas (Gnero
e Diversidade na Escola, Mulher e Cincia e Pr-eqida-
de de Gnero), em leque de atendimentos (Jurdico, Ca-
sas Abrigo, Centros de Referncia, Conselhos de Direitos,
Defensorias Pblicas, Delegacias e Servios) trabalha
com as mulheres, para as mulheres e pelas mulheres.
Para saber mais sobre o Atendimento Mulher, acesse
http://200.130.7.5/spmu/portal_pr/atendimento_esta-
dos_pr.htm. E sobre a SPM, acesse http://www.presi-
dencia.gov.br/estrutura_presidencia/sepm/.
Algumas publicaes igualmente do conta dos direitos
das mulheres. Entre elas, as publicadas pela Rede Na-
cional Feminista de Sade Direitos Sexuais e Direitos
Reprodutivos:
Estado Laico e Liberdades Democrticas
Os textos desta cartilha so uma contribuio dis-
cusso sobre as diversas faces do conservadorismo e do
fundamentalismo religioso, ao mesmo tempo em que bus-
cam lanar luzes sobre as possibilidades de enfrent-los.
http://www.redesaude.org.br/rede/admin/publica-
coes/Estado%20Laico%20e%20Liberdades%20Democ
rticas.pdf
Igualdade de Gnero e HIV/Aids: Uma poltica por
construir
Quando os pases implantam o modelo neoliberal, as
mulheres sofrem maior impacto, pois so as primeiras a
terem seus empregos precarizados, aumentando o con-
tingente da mo de obra no mercado informal mal
remunerado.Tambm so as primeiras a sentirem a pre-
carizao das polticas sociais.
Observatrio da Educao
Portal do Observatrio da Educao, um programa da
ONG Ao Educativa que atua em mbito nacional pelo
controle social das polticas pblicas de educao.
www.acaoeducativa.org.br:8080/observatorio/inter-
net2/obs_oquee.jsp
Pais Online
Site criado por pais de alunos que estudam nas redes
pblicas de ensino brasileiro, com dicas. Por exemplo,
como fazer uma eleio democrtica para o segmento
de pais do Conselho de Escola, informaes sobre ver-
bas, legislao educacional (estatuto das APMs,
Conselho de Escolas, Grmio Estudantil etc.) e espao
para crticas e denncias.
www.paisonline.homestead.com
Plenarinho
Site da Cmara do dos Deputados, que traz infor-
maes, jogos e brincadeiras sobe educao, leis e o
trabalho dos deputados, alm de divas de links e sala de
bate-papo. Voltado para o pblico infantil.
www.plenarinho.gov.br
Programa Educao e Cidadania
Site do programa Educao e Cidadania, que tem como
objetivo divulgar aes relacionadas Educao, cidada-
nia e empreendedorismo. A proposta se consolidou
atravs de um trabalho que priorizou a forma como a
Educao repassada, principalmente no Ensino Fun-
damental e Mdio das escolas pblicas e particulares de
Santa Catarina.
www.educacaoecidadania.com.br/index.php
Programa Educao e Participao
O site do Programa Educao e Participao, realizado
pelo Cenpec (Centro de Estudos e Pesquisas em
Educao, Cultura e ao Comunitria) foi criado para
estabelecer um canal de comunicao com profissionais
de organizaes no-governamentais (ONGs), tcnicos
do Poder Pblico e parceiros de fundaes empresariais
envolvidos na tarefa de buscar o desenvolvimento inte-
gral de crianas e adolescentes em todo o Pas.Tem atu-
alizao semanal.
www.educpart.org.br
RiSolidaria
O portal tem como meta contribuir para a melhoria da
qualidade de vida da populao infanto-juvenil do pas.
Para isso, disponibiliza informaes a respeito dela e,
principalmente, um aprofundamento do Estatuto da
Criana e do Adolescente. Exemplo: uma representao
grfica do ECA em forma de uma cidade.
www.risolidaria.org.br
292
http://www.redesaude.org.br/rede/admin/publica-
coes/Igualdade%20de%20Gnero%20e%20HIV%20Aid
s%20uma%20poltica%20por%20construir.pdf
Controle Social: uma questo de cidadania
O tamanho do nosso Pas, sua diversidade regional e,
fundamentalmente, a magnitude dos problemas de
sade da mulher nos levaram ao desafio de elaborar
este manual, que tem como objetivo instrumentalizar
ainda mais as mulheres para o exerccio da sua cidada-
nia e a construo do seu direito sade.
http://www.redesaude.org.br/rede/admin/publica-
coes/Controle%20Social%20Uma%20Questo%20de
%20Cidadania.doc
Sade Materna: Componente Essencial dos Direitos
Reprodutivos
98% das mortes por causa materna so evitveis medi-
ante a adoo de medidas relativamente simples, obti-
das pela melhoria da qualidade da assistncia e garantia
de acesso aos servios de sade. A divulgao de infor-
maes sobre o assunto fundamental para a consci-
entizao social, sem a qual torna-se difcil solucionar
essa grave questo de sade pblica.
http://www.redesaude.org.br/rede/admin/publica-
coes/Cartilha%20Sade%20Materna%20Componente
%20Essencial%20dos%20Direitos%20Reprodutivos.doc
Gravidez saudvel e parto seguro so direitos da
mulher
Toda mulher tem direito a uma gravidez saudvel e a um
parto seguro. Foi pensando nisso que a RedeSade, uma
organizao que luta pelos direitos das mulheres na rea
da sade, preparou esta cartilha, que contm infor-
maes importantes sobre os direitos da mulher no
perodo da gravidez, do parto e do ps-parto.
http://www.redesaude.org.br/rede/admin/publica-
coes/Gravidez%20Saudvel%20e%20Parto%20Seguro
%20so%20Direitos%20da%20Mulher.doc
Da criana e do adolescente
De acordo com o Unicef (Fundo das Naes Unidas
para a Infncia), o Brasil foi o primeiro pas da Amrica
Latina e um dos primeiros do mundo a acertar
o passo da sua legislao com o que h de melhor na
normativa internacional.no que diz respeito promoo
e defesa dos direitos da criana. Aprovou, em 13 de
julho de 1990, a Lei n 8.069, o Estatuto da Criana e do
Adolescente. Confira a seguir outras normativas sobre o
tema.
Estatuto da Criana e do Adolescente
http://www.mj.gov.br/sedh/dca/eca.htm
Regras Mnimas das Naes Unidas para a
Administrao da Justia da Infncia e da Juventude
(Regras de Beijing)
Link: http://www.mj.gov.br/sedh/dca/convbeijing.htm
Conveno sobre os Direitos da Criana
Link: http://www.mj.gov.br/sedh/dca/convdir.htm
Princpios das Naes Unidas para a Preveno da
Delinqncia Juvenil (Diretrizes de RIAD)
Link: http://www.mj.gov.br/sedh/dca/convriad.htm
Declarao Universal dos Direitos da Criana
Link: http://www.mj.gov.br/sedh/dca/dircria.htm
Fonte: Subsecretaria de Promoo dos Direitos
da Criana e do Adolescente do Ministrio da Justia.
Direito primeiro e fundamental de uma criana
Segundo o Unicef, no Brasil, mais de 500 mil meninas e
meninos no so registrados no primeiro ano de vida. O
direito a um nome e nacionalidade so o primeiro dire-
ito da criana. Portanto, alm de uma violao de um
direito fundamental, a falta de registro dificulta o acesso
de meninas e meninos a servios de sade, educao
infantil e compromete o planejamento de polticas pbli-
cas como o clculo das doses de vacina. Saiba como reg-
istrar uma criana e conseguir uma certido de nasci-
mento.
O que um registro civil de nascimento?
Quando voc procura um cartrio, Servios de Registro
Civil das Pessoas Naturais, para declarar um nascimento,
o resultado a anotao de informaes sobre o nasci-
mento no livro de registro existente no cartrio. Legal-
mente, uma pessoa s existe quando for registrada.
O que uma certido de nascimento?
Certido um documento no qual o oficial do cartrio
certifica que o registro est inscrito no livro do cartrio,
em que consta o contedo do registro de nascimento.
Somente a primeira via da certido de nascimento
gratuita, portanto deve ser bem guardada pela famlia.
Por que registrar o nascimento?
O registro de nascimento de uma criana garante o seu
direito a uma identidade. S com o registro civil de
nascimento, o cidado pode:
.
matricular-se na escola;
.
participar de programas sociais (sade, assistncia
social, erradicao do trabalho infantil e outros);
.
trabalhar com carteira assinada;
.
casar;
.
e votar.
Por que o registro civil de nascimento direito funda-
mental?
Protege a criana do trabalho infantil e do recrutamen-
to militar prematuro, j que pode provar sua idade.
Protege a criana do trfico, pois, em geral, so vtimas
aquelas difceis de rastrear.
A criana com registro de nascimento inibe a ao dos
traficantes.
293
Quando os pais ou responsveis residirem em lugares
distantes mais de 30 quilmetros do cartrio, o prazo
de trs meses.
O que fazer para registrar quem tem mais de 12 anos?
A pessoa deve ir ao cartrio de sua localidade levando
algum documento que possua (batistrio, caderneta de
vacina etc.) e duas testemunhas que comprovem a sua
identidade. No cartrio, a pessoa apresentar os docu-
mentos e as testemunhas, e far um requerimento ao
juiz, solicitando a autorizao para o registro. O juiz deve
ouvir as testemunhas, antes de autorizar o registro.
Somente aps esta autorizao o oficial de cartrio
poder efetuar o registro e emitir a certido. Os
menores de 18 anos devem estar acompanhados pelo
pai ou pela me. Importante: No mais permitido
escrever na Certido filho ilegtimo ou filho adotado.
Quem deve declarar o nascimento?
Pela ordem
1. Pai e me;
2. Parentes mais prximo, sendo maior;
3. Medico ou a parteira que assistiu ao parto;
4. Administrador do hspital onde ocorreu o parto;
5. Pessoa que tiver assistido o parto,se este no correu
nem no hospital nem na residncia da me;
6. Pessoa encarregada da guarda criana.
Garantida pela lei n 8560/92, a me pode declarar o
nascimento da criana, fornecendo o nome, a qualifi-
cao e o endereo do provvel pai. Essas informaes
sero enviadas ao juiz competente para que seja feita a
investigao de paternidade.
E quando os pais forem adolescentes?
Adolescentes com menos de 16 anos devem ser repre-
sentados pelos pais ou responsveis legais para que pos-
sam obter o registro da sua criana.
E quando os pais no so registrados?
Nesse caso, os pais devem solicitar seus registros e s
depois podem fazer o(s) registro(s) do(s) seus(s) filho(s).
Servios
Se voc conhece alguma criana que ainda no tenha
o registro civil de nascimento ou conhece algum caso
em que os pais no conseguiram registrar seus filhos,
procure:
Juiz de Direito ou Promotor de Justia de sua cidade;
ou Conselhos Nacional/Municipal/Estadual de Direitos
da Criana e do Adolescente; ou Conselho Tutelar de
Direitos da Criana e do Adolescente; ou Defensoria
Pblica; ou Prefeitura Municipal.
essencial para o bom funcionamento dos pases. O
governo necessita de dados precisos sobre os nasci-
mentos. Nos pases que assinaram a Conveno sobre
os Direitos da Criana e outros acordos internacionais
sobre direitos humanos, os pais tm o dever de registrar
o nascimento dos filhos. Os sistemas nacionais de reg-
istro de nascimento fornecem dados indispensveis para
formular polticas e avaliar a situao da infncia.
Dados do registro
O artigo 54 da lei 6.015, que trata dos registros pbli-
cos, determina o contedo do registro de nascimento:
1) O dia, ms, ano, lugar do nascimento e a hora (certa
ou aproximada);
2) O sexo da criana;
3) Quando for gmeo;
4) O nome e o sobrenome dados criana;
5) A declarao de que nasceu morta, ou morreu no
ato ou logo depois do parto;
6) Os nomes e sobrenomes, a naturalidade, a idade da
me na ocasio do parto, e a profisso, o domiclio ou
a residncia dos pais;
7) os nomes e sobrenomes dos avs paternos e mater-
nos;
8) os nomes e sobrenomes, a profisso e a residncia
das duas testemunhas do registro, quando o nasci-
mento no tenha acontecido em maternidade.
O que precisa para registrar?
1. Declarao de Nascido Vivo emitida pela materni-
dade em que a criana tenha nascido ou por mdico
habilitado que tenha assistido o parto em residncia;
2. Documentos pessoais que identifiquem o declarante
ou a declarante (identidade ou carteira profissional e
certido de casamento, quando os pais forem casados).
Se o parto foi em casa, sem o mdico?
Nesse caso, a declarao de Nascido Vivo ser preenchi-
da pelo prprio cartrio ou pela Secretaria de Sade
(municipal ou estadual), com a presena de duas teste-
munhas maiores, que tenham conhecimento do parto,
bem como da parteira, se ela for conhecida.
Em qual cartrio registrar?
Os pais ou responsveis pela criana devem registr-la
no cartrio da rea:
.
Do local de nascimento da criana, at 15 dias de
nascida; ou
.
Do lugar de residncia dos pais.
Qual o prazo para registrar o recm-nascido?
A criana deve ser registrada dias aps o nascimento, de
preferncia logo que nasa, na prpria maternidade.
Caso seja declarante a me, o prazo pode ser estendi-
do por mais 45 dias, uma vez que o parto exige
repouso.
294
O que quer dizer
Criana: de acordo com o Estatuto da Criana e do
Adolescente (art. 2), criana a pessoa com at 12
anos de idade incompletos. A criana reconhecida pela
legislao brasileira e pela ONU como pessoa em
condio especial de desenvolvimento que deve ser
tratada como sujeito de direitos legtimos e indivisveis e
que demanda ateno prioritria por parte da
sociedade, da famlia e do Estado.
Adolescente: para o ECA, adolescente o indivduo
entre 12 e 18 anos incompleto. Como, biologicamente,
difcil precisar quando comea e termina a adolescn-
cia, o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA)
optou pelo critrio etrio que no implica juzo sobre
maturidade, capacidade ou discernimento.
Crianas em Situao de Risco: so crianas que
vivem situaes de vulnerabilidade pessoal e social. Isso
pode ocorrer nas ruas, em suas prprias casas, ou pela
ausncia ou ineficcia das polticas pblicas. Nas ruas
esto vulnerveis a doenas, a acidentes, a diferentes
formas de violncia.
Jovem: usualmente considerado jovem o indivduo de
idade entre 18 e 24 anos. Erroneamente, utiliza-se este
termo para significar adolescente. Agncias das
Organizaes das Naes Unidas como a Unesco e a
OMS incluem pessoas de 15 a 30 anos nessa categoria,
o que, muitas vezes, leva a interpretaes equivocadas,
por englobarem no apenas adolescentes, mas tambm
adultos. O ideal utilizar a seguinte definio: criana -
de 0 a 12 anos incompletos; adolescente - de 12 a 18
anos incompletos; e jovem - de 18 a 24 anos.
Maioridade Penal: estabelecida pela Constituio de
1988 em 18 anos de idade. A lei determina que as
regras do Cdigo Penal s podem ser aplicadas a quem
tiver mais de 18 anos. Para quem tiver menos de 18
anos, devem ser aplicadas as medidas socioeducativas
previstas no Estatuto da Criana e do Adolescente. O
movimento social pela infncia defende que a maiori-
dade penal seja mantida nessa idade. O rigor dos casti-
gos definidos pelo Cdigo Penal com os maiores de 18
anos nunca representou diminuio da violncia e da
prtica de crimes hediondos. Alm disso, a falta de
condies de recuperao oferecida pelo sistema penal
brasileiro tornaria a possibilidade de reeducao dos
mais jovens ainda mais remotas.
Medida Socioeducativa: uma medida jurdica que,
na legislao brasileira, se atribui aos adolescentes
autores de ato infracional. A medida socioeducativa
aplicada pela autoridade judiciria como sano e opor-
tunidade de ressocializao. Possui uma dimenso
coercitiva, pois o adolescente obrigado a cumpri-la
como sano da sociedade, e outra educativa, pois seu
objetivo no se reduz a punir o adolescente, mas a
prepar-lo para o convvio social. O Estatuto da Criana
e do Adolescente (ECA) prev seis
diferentes medidas: advertncia; obrigao de reparar o
dano; prestao de servios comunidade; liberdade
assistida; semiliberdade e internao.
Meninos(as) de rua: convencionou-se chamar meni-
nos(as) de rua as crianas e jovens que passam seus
dias nas ruas. Pesquisas demonstram que a maioria deles
tem um lar, um endereo ou uma referncia, ainda que
diferente do padro normal de famlia. Poucos dormem
nas ruas. So, na verdade, crianas excludas: fora da
escola, fora da comunidade e fora da famlia. So filhos e
filhas de um xodo vergonhoso. A expresso mais cor-
reta seria meninos(as) em situao de rua.
Privao de liberdade: medida socioeducativa de
internao. requerida nos casos em que a gravidade
do ato infracional ou o comportamento do adolescente
a exigem como condio para a ressocializao do ado-
lescente. Na internao, o nico direito restringido ao
adolescente o de ir e vir, sem prejuzo dos demais.
Toda medida scio-educativa aplicada a adolescentes
que praticam infraes penais tem um componente
educativo e um componente chamado de punitivo ou
de coercitivo nos meios jurdicos.
A privao de liberdade o aspecto coercitivo da medi-
da scio-educativa de internao.
Protagonismo Juvenil: exercem-no os jovens que
dedicam parte do seu tempo ao bem comum, tran-
scendendo os limites de seu crculo pessoal e familiar e
participando ativa e produtivamente da vida comunitria
e social. O conceito reconhece que a contribuio dos
adolescentes pode gerar mudanas decisivas na reali-
dade social, ambiental, cultural e poltica onde esto
inseridos. Sua expresso um direito e um dever dos
jovens e um desafio para pais, educadores e demais seg-
mentos da sociedade. Admite como pressuposto que
aquilo que os adolescentes pensam, dizem e fazem pode
influir nos acontecimentos da vida comunitria e social.
Sua expresso um direito e um dever dos adoles-
centes, um desafio para educadores, professores, pais e
mes. um convite aos jovens a participarem da criao
e da organizao das iniciativas coletivas. Busca a realiza-
o pessoal de educandos e educadores, sem que se
despreocupem de se viabilizarem como profissionais e
cidados.
Definio baseada em texto do educador
Antnio Carlos Gomes da Costa.
Ato infracional: ato condenvel, de desrespeito s leis,
ordem pblica, aos direitos dos cidados ou ao
patrimnio, cometido por crianas e adolescentes. S h
ato infracional se quela conduta corresponder uma
hiptese legal que determine sanes ao seu autor. No
295
defesa dos direitos da populao infanto-juvenil local. J
os conselhos municipais so compostos por represen-
tantes do governo e da sociedade civil da cidade. Alm
de traar as diretrizes das polticas, cabe aos consel-
heiros acompanhar e avaliar programas scio-educativos
e de proteo de meninos e meninas. Os conselhos
tambm devem interferir sempre que identificarem
desvios, abusos e omisses nas entidades, governamen-
tais ou no, que atuam na rea da infncia e da juven-
tude. Por exemplo, caso o governo no defina ora-
mento para os conselhos tutelares, os conselheiros
podem apontar ao Ministrio Pblico que a lei no est
sendo cumprida. A maior parte dos conselhos funciona
em condies precrias, situao que sempre pode
merecer ateno por parte da imprensa.
Conselho Nacional de Direitos da Infncia e Ado-
lescncia (Conanda): rgo colegiado do Ministrio
da Justia, previsto no artigo 88 do ECA, foi criado pela
Lei n 8.242, de 12 de outubro de 1991, e Decreto n
695, de 8 de dezembro de 1992. A ele compete, entre
outras atribuies: elaborar as normas da Poltica Na-
cional de Atendimento dos Direitos da Criana e do
Adolescente, fiscalizando as aes de execuo, obser-
vadas as linhas de aes e diretrizes estabelecidas nos
artigos 86, 87 e 88 da Lei n 8.069 (ECA), e, ainda, as
competncias das esferas estadual e municipal.
(www.presidencia.gov.br/sedh)
Fonte: http://www.andi.org.br, homepage da Agncia de
Notcias dos Direitos da Infncia (ANDI).
Nas diferentes regies do Pas, existem organismos e
instituies que tratam dos direitos da criana e do
adolescente. Confira a seguir quais so elas e como
contat-las.
Centro-Oeste
ONGS
Andi - Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia
End: SDS Ed. Conic - Bloco A Sala 101
Braslia DF
Tel: (61) 3322-6508
Fax: (61) 322-4973
E-mail: andi@org.br
Critas Brasileira
End: SDS - Bloco P Sala 410/414 Ed. Venncio III
Braslia DF CEP: 70.393-900
Tel: (61) 3226-5008
Fax: (61) 3226-0701
E-mail: caritas@zaz.com.br
caso de ato infracional cometido por criana (at 12
anos), aplicam-se as medidas de proteo. Nesse caso, o
rgo responsvel pelo atendimento o Conselho
Tutelar. J o ato infracional cometido por adolescente
deve ser apurado pela Delegacia da Criana e do
Adolescente a quem cabe encaminhar o caso ao
Promotor de Justia que poder arquivar os autos, con-
ceder a remisso da infrao ou representar o adoles-
cente ao Juizado da Infncia e da Juventude (art. 180 do
ECA). Segundo o ECA (art. 103), o ato infracional a
conduta da criana e do adolescente que pode ser
descrita como crime ou contraveno penal. Se o
infrator for pessoa com mais de 18 anos, o termo ado-
tado crime ou delito.
Cdigo de Menores: lei 6.697, de 10 de outubro de
1979, que dispunha da proteo e vigilncia aos me-
nores em situao irregular. Antiga lei reguladora das
questes relativas s pessoas menores de 18 anos de
idade. Legislao de carter repressivo e correcional re-
vogada em 1990 e substituda pelo Estatuto da Criana
e do Adolescente. Por desconhecimento da atual legis-
lao, muitos ainda se referem ao antigo Cdigo inspira-
do na doutrina da situao irregular, pela qual o Estado
se preocupa com as crianas e adolescentes que apre-
sentassem uma situao irregular derivada da prpria
conduta (infraes), da conduta familiar (maus tratos)
ou da sociedade (abandono). O Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA), a lei atual, baseia-se na doutrina da
proteo integral, que considera crianas e adolescentes
como cidados em condio peculiar de desenvolvi-
mento com direitos internacionalmente reconhecidos.
Conselho Tutelar: colegiado composto de cinco
membros escolhidos pela sociedade para garantir o
cumprimento dos direitos da infncia e da adolescncia
sempre que algum direito for ameaado ou violado. O
Conselho Tutelar deve ser acionado pela populao para
proceder o encaminhamento urgente de solues, po-
dendo para isso requisitar servios pblicos e fazer de-
nncias aos rgos responsveis. Deve ser um rgo de
atuao permanente que faa parte do cotidiano da co-
munidade. Cada municpio deve definir em lei municipal
quantos Conselhos Tutelares ter, se os conselheiros
sero remunerados e a forma de participao da comu-
nidade na escolha. O mandato de trs anos.
Conselhos Municipais e Estaduais dos Direitos da
Criana e do Adolescente: rgos deliberativos e
controladores das aes para a ateno da infncia e
adolescncia. A sua composio dividida entre repre-
sentantes do governo e de organizaes da sociedade
civil ligadas infncia. Os conselhos estaduais so com-
postos por representantes do governo e da sociedade
civil do estado e tm poderes para garantir que as polti-
cas pblicas do estado no negligenciem a promoo e
296
Cecria Centro de Referncia da Criana e do
Adolescente
End: Av. W3 Norte Quadra 506 Bloco C, Mezanino,
Lojas 21 e 25
Braslia DF CEP: 70.740-503
Tel: (61) 3340-8322
Fax (61) 3274-6632
E-mail: cecria@cecria.org.br
Cfemea Centro Feminista de Estudos e Assessoria
End: SCN quadra 6 - Ed.Venncio 3000 Bloco A Sala
602
Braslia DF CEP: 70.718-970
Tel: (61) 3328-1664
Fax: (61) 3328-2336
E-mail: cfemea@cfemea.org.br
Conanda Conselho Nacional dos Direitos da Criana
e do Adolescente
End: Esplanada dos Ministrios, M.J. anexo 2 sala 209
Braslia DF CEP: 70.604-901
Cludio Augusto Vieira
Tel: (61) 3225-2337/3317-6172
Fax: (61) 3226-0294
E-mail: conanda@mj.gov.br
MNMMR Movimento Nacional de Meninos e Meninas
de Rua
End: HIGS 703 Bloco L Casa 42
Braslia DF CEP: 70.331-712
Tel: (61) 3226-9634/ 9627
Fax: (61) 3225-1577
Frum-DCA Frum Nacional Permanente de
Entidades No-Governamentais de Defesa dos Direitos
de Crianas e Adolescentes
End: AV. W/3 Quadra 506 Bloco C lojas 21 e 25
Braslia DF CEP: 70.740-503
Tel: (61) 3349-5202
Fax: (61) 3273-0116
E-mail: forumdca@brhs.com.br
Inesc Instituto de Estudos Scio-Econmicos
End: SCS Quadra 08 Bloco 50 Salas 427/441
Braslia DF
CEP: 70.333-970
Tel: (62) 3226-8093 /3226-8131
Fax: (62) 3226-8042
IBISS Instituto Brasileiro de Inovaes em Sade
Social
End: R. Nicolau Frageli, n 200. Centro
Campo Grande MS CEP: 79.008-570
Tel: (67)784-1443
Fax: (67)725-4174
E-mail: ibiss.ms@2000.net
Site: www.ibis.com.br
Frum Goiano pelo Fim da Violncia, Explorao e
Turismo Sexual de Crianas e Adolescentes /
Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua
End: Rua 239 n 52 Setor Universitrio
Goinia GO CEP: 74.605-070
Tel: (62) 212-1063/202-2350
Fax: (62) 3212-1063
Instituto de Pesquisa e Ao Modular IPAM
End: SCS Quadra 08, Bloco B-50, Sala 202, Super Center
Venncio 2000
Braslia DF CEP: 70.333-900
Fone/Fax: (61) 3226-3660/3225-5613
E-mail: ipam@ipam-df.org.br
Transas do Corpo
End: Rua 137 Esquina com Av. 85, sl 303, Ed. Da Moda
Setor Marista
Goinia GO CEP: 74.170-120
Tel (62) 3241-9257
E-mail: transas@zaz.com.br
GOVERNAMENTAIS
MJ/SEDH/DCA Ministrio da Justia/Secretaria de
Estado dos Direitos Humanos/Departamento da
Criana e do Adolescente
End: Esplanada dos Ministrios, Bloco T, Anexo 2, 3
andar, sala 300
Braslia DF CEP: 70.064-901
Tel: (61) 3429-3225/3225-0906
Fax: (61) 3223-4889
E-mail: dca@mj.gov.br
Ministrio das Relaes Exteriores / Diviso de Direitos
Humanos DDH
End: Esplanada dos Ministrios, Bloco H, Anexo 1, sala
730
Braslia DF CEP: 70.170-900
Tel: (61) 3211-6260
Fax: (6) 3226-4186
E-mail: ddh@mre.gov.br
Embratur - Empresa Brasileira de Turismo
End: Setor Comercial Norte, quadra 2, bloco G
Braslia DF CEP: 70.710-500
Tel: (61) 3224-9163
Fax: (61) 3225-6241
E-mail: embratur@embratur.gov.br
Interpol Diviso de Polcia Criminal Internacional
End: SCS Q.02 Edifcio Serra Dourada 4 andar
Braslia DF CEP: 70.500-90
Tel: (61) 3315-3232 /3223-6331
Fax: (61) 3224-4221
Site: www.interpol.int
297
Ministrio da Sade / Programa de Preveno a DST-
AIDS
End: Esplanada dos Ministrios, Bloco G Ed. Sede, Sala
105
Braslia DF CEP: 70058-900
Tel: (61) 3315-2140
Fax: (61) 3315-2519
Site: www.saude.gov.br
Ministrio Pblico Federal / Procurador Federal dos
Direitos do Cidado
End: Av. L2 Sul Quadra 603/604 Ed. Procuradoria
Geral da Repblica sala 107
Braslia DF CEP 70.059-901
Tel: (61) 3313- 5386
Site: http://www2.pgr.mpf.gov.br/
Ministrio do Trabalho / SETIF
End: Esplanada dos Ministrios, Bloco F, Anexo B, sala
103
Braslia DF CEP 70.200-900
Tel: (61) 3317-6162
Fax: (61) 3317-9353
E-mail: secsefit@mtb.gov.br
Site: www.trabalho.gov.br
Ministrio da Educao e Cultura / Secretaria de
Educao Fundamental
End: Esplanada dos Ministrios, Bloco L, Edif. Sede, 5
andar, sala 500
Braslia DF
Tel: (61) 3223-0309/ 3223-0541
Fax: (61) 3321-1543
Site: www.educacao.gov.br
Confederao Nacional dos Transportes
End: SAS Qd 06 Lote 03 Bloco J Ed. Camilo Cola, 3
andar.
Tel: (61) 3315-7011
Fax: (61) 3226-3550
E-mail: cnt@org.br
INSTITUIES ESTADUAIS DE EXECUO DAS MEDIDAS
SCIOEDUCATIVAS
Secretaria de Estado da Criana e Assistncia Social do
Distrito Federal
(61) 3225-2331
e-mail: esif@seas.df.gov.br
Superintendncia da Criana e do Adolescente e da
Integrao do Deficiente de Gois SUPCA
Tel: (62) 3202-3346
e-mail: sesh@zaz.com.br
Secretaria de Estado da Assistncia Social, Cidadania e
Trabalho Mato Grosso do Sul
Tel: (67) 3318-4158
e-mail: suci@sgi.ms.gov
Polcia Federal / Diviso dos Direitos Humanos DDH
End: SAS Quadra 06 Lotes 09/10 7 andar salas
715/717
Braslia DF CEP: 70037-900
Tel: (61) 3311-8705
Fax: (61) 3311-8727
E-mail: ddhccp@dpf.gov.br
Site: www.dpf.gov.br
Ministrio da Sade/ Secretaria de Polticas da Sade
rea de Sade do Adolescente e do Jovem
Ministrio da Sade
End: Esplanada dos Ministrios, Bloco G Ed. Sede Sala
642
Braslia DF CEP: 70376-050
Tel: (61) 3315-2306
Fax: (61) 3315-2747
Site: www.saude.gov.br
SEAS Secretaria de Estado de Assistncia Social
End: Esplanada dos Ministrios Bloco A, 1 andar
Braslia DF CEP: 70059-900
Tel: (61) 3315-1010
Fax: (61) 3225-7022
Polcia Rodoviria Federal PRF
End: Av. W3 Norte 506 Bloco C
Braslia DF CEP: 70.740-503
Tel: (61) 3340-6771
Fax: (61) 3340-1614
Ncleo da Infncia e Juventude Universidade de
Braslia
End: Campus Universitrio Darcy Ribeiro
Braslia DF CEP: 70.910-900
Tel: (61) 3274-6508
Ncleo de Estudos e Pesquisa da Mulher (CEAM - UnB)
End: Ed. Multiuso 1 Bloco A Campus Universitrio Asa
Norte
Braslia DF CEP: 70.910-900
Tel: (61) 3348-2219
Fax: (61) 3347-33663
Prosol Fundao de Promoo Social do Estado do
Mato Grosso
End: Rua Baltazar Navarro 567 Bandeirantes
Cuiab MT CEP: 78.010-130
Tel: (65) 3624 0457
Fax: (65) 3624-0457/2671
Ramal: 244/ 3624-8908
Promosul Fundao de Promoo Social do Estado
do Mato Grosso do Sul
End: Parque dos Poderes Bloco III Ala D
Campo Grande MS CEP: 79031-902
Tel: (67) 3726-3886
298
Fundao de Promoo Social do Mato Grosso - Prosol
Tel: (65) 3624-2671
e-mail: prosolmt@terra.com.br
Secretaria de Estado do Trabalho e Promoo Social de
Tocantins
Tel: (63) 3218-1990/ 3218-1959
e-mail: coocria@setas.to.gov.br
Nordeste
ONGS
Casa Renascer
End: Rua Major Afonso Magalhes, 23 Petrpolis
Natal/RN CEP: 59.014-170
Tel: (84) 3202-3220
Fax: (84) 3211-2128
E-mail: assessoria@terra.com.br
Centro da Mulher 8 de Maro CM8
End: Avenida Cunha da Mota, 164. Centro
Mossor/RN CEP: 59.600
Tel: (84) 3316-1537
Fax: (84) 3316-1537
E-mail: cm8@serv2000.com.br
Cedeca Pe. Marcos Passerine
End: Rua Pe. Antnio Vieira, 41. Centro
So Lus/MA CEP: 65.0140-430
Tel: (98) 3221-3266
Fax: (98) 3232-5013
E-mail: cdmp-sl@intermar.com.br
Projeto Casa de Apoio Mulher Adolescente Casa de
Zabel
End: Av. Cel. Costa Arajo, 500, Ftima
Teresina/PI CEP: 64.049-460
Telefax: (86) 3221-4100 / 3221-9660
Cedeca BA
End: Rua Conceio da Praia n 31, 1 andar - Comrcio
Salvador/BA CEP: 40015-250
Tel: (71) 3243-8794
Fax: (71) 3243-8499
E-mail: cedeca@ongba.org.br
Centro Projeto Ax de Defesa e Proteo Criana e
ao Adolescente
End: Prof. Lemos de Brito, 184 Morro do Gavazza
Salvador/BA CEP: 40.140-090
Tel: (71) 3331-6077
Fax: (71) 3273-6030
E-mail: axe@ongba.org.br
Anced Associao Nacional dos Centros de Defesa
dos Direitos da Criana e do Adolescente
End: Rua do Apolo, 161, Bairro do Recife
Recife/PE CEP: 50220-030
Tel: (81) 3224-9048
E-mail: gajop@elogica.com.br
Conselho Estadual dos Direitos da Criana e do
Adolescente/PE
End: Rua Leopoldo Lins, 217 Boa Vista
Recife/PE CEP: 50050-300
Tel: (81) 3231-6699 / 3231-4477 / 3222-1106 Ramal -
218
CMV Coletivo Mulher Vida
End: Av. Ministro Marcos Freire, 3095
Olinda/PE CEP: 53130-540
Tel: (81) 3432-4970
Fax: (71) 3431-1196
E-mail: cmvida@cashnet.com.br
CMM Casa Menina Mulher
End: Leo Coroado, 55 Boa Vista
Recife/PE CEP: 50060-250
Tel: (81) 3231-0463
CCLF Centro Cultural Luiz Freire
End: Rua 27 de Janeiro, 181 Carmo
Olinda/PE CEP: 53.020-020
Tel: (81) 3429-3444
Fax: (81) 3429-4881
E-mail: cif@ax.apc.org
Fundao da Criana e do Adolescente Fundac
End: Av. Abadias de Carvalho, S/N - Bongi
Recife/PE CEP: 50751-650
Tel: (81) 3445-4050 Ramal 1600
E-mail: fundac@fisepe.pe.gov.br
AMMV Associao Maria Me da Vida
End: Rua General Costa Melo
Fortaleza/CE CEP: 60310-690
Tel: (85) 3252-4367
Fax: (85) 3252-4367
E-mail: vqf592@sec.secrel.com.br
ABMP
End: Rua do Sol, 143 Ed. Ipesp 6 andar Santo
Antnio
Recife/PE CEP: 50010-470
Tel: (81) 3424-3815
E-mail: andrade@fisepe.pe.gov.br
bib@abmp.org.br
299
Fundac Fundao da Criana e do Adolescente
End: Av: Vitorino Freire, s/n, Madre de Deus
So Luiz/MA
CEP: 65031-410
Telefax: (98) 3232-6484
E-mail: funac@funac.ma.gov.br
GOVERNAMENTAIS
DPCA Diretoria de Polcia da Criana e do
Adolescente/PE
End: Rua Joo Fernandes Vieira, 308 Boa Vista
Recife/PE CEP: 50.070-200
Tel: (81) 3222-3091
Fax: (81) 3221-3893
E-mail: dpca@fisepe.pe.gov.br
Polcia Civil da Bahia Diviso de Proteo Infncia
e Adolescncia
End: Rua Agripino Dorea, 26 Pitangueira Brotas
Salvador/BA
Tel: (71) 3381-8431/244-4363
Fax: (71) 3381-4076
Comando Geral da Polcia Militar
End: Praa Aspicuelta Navarro, s/n, Largo dos Aflitos
Salvador/BA CEP: 40060-030
Tel: (71) 3329-0960
Fax: (71) 3329-2437
2 Vara Criminal Especializada da Infncia e da
Juventude
End: Rua do Tingui, 08 Frum Criminal Desembar-
gador Carlos Souto
Campo da Plvora Nazar
Salvador/BA
Tel: (71) 3320-9783/3320- 9781
Fax: (71) 3320-9782
1 Vara da Infncia e da Juventude
End: Rua Arquimedes Gonalves, 30, Jardim Baiano
Salvador/BA CEP: 40050-300
Tel: (71) 3310-4044
Fax: (71) 3322-4776
2 Vara da Infncia e da Juventude
End: Rua Agripino Drea, 26-A, Pitangueira - Brotas
Salvador/BA CEP: 40225-430
Tel: (71) 3381-7211
Fax: (71) 3381-7212
CECA Conselho Estadual dos Direitos da Criana e
do Adolescente
End: Rua Boulevard Amrica, 27, Nazar
Salvador/BA CEP: 40050-320
Tel: (71) 3322-6372/3322-2235
Fax: (71) 3322-2235
Centro de Defesa das Mulheres do Cabo
End: Rua Pe. Antnio Alves, 20 Centro do Cabo
Cabo/PE CEP: 54500-000
Tel: (81) 3521-0785
Fax: (81) 3521-9366
E-mail: mulheres@elogica.com.br
Associao das Mulheres de Nazar da Mata
Amunam
End: Rua Coronel Manoel Incio, 129, Centro
Nazar da Mata/PE CEP: 55800-000
Tel: (81) 3633-1008
Casa de Passagem
End: Rua Arnbio Marques, 432 Santo Amaro
Recife/PE CEP: 50.100-130
Tel: (81) 3222-3846/1471
Fax: (81) 3231-1449
Site: www.casadepassagem.org.br
Lar So Domingos
Av. Gustavo Paiva, 4291, Mangabeira
Macei AL
CEP: 57.032-000
Tel: (82) 3325-1444
E-mail: sdomingos@sunet.com.br
Instituto das Irms da Redeno do Brasil
End: R. Nossa Senhora das Graas, 140, Pirambu
Fortaleza CE CEP: 60.310-770
Tel: (85) 3243-3424
Fax: (85) 3252-4367
Cedeca/CE
End: Av. Francisco S, 833, Jacarecanga
Fortaleza CE CEP: 60.010-450
Telefax: (85) 3238-7048
E-mail: cedeca@ibeuce.com.br
Edisca
End: Rua Drago do Mar, 326 Praia de Iracema
Fortaleza CE CEP: 60060-390
Tel: (85) 3231-2693
Fundac Fundao da Criana e do Adolescente
End: Rua Agripino Drea, 26-A, Pitangueiras Brotas
Salvador/BA CEP: 40255-430
Tel: (71) 3381-3908/3244-8071
Fax: (71) 3381-0202
Acopamec Associao das Comunidades Paroquiais
de Mata Escura e Calabeto
End: Rua So Mateus, 06, Mata Escura
Salvador/BA CEP: 41225-190
Telefax: (71) 3306-1817
Fax: (71) 3306-1409
300
Ministrio Pblico / Centro de Apoio / PIJ
Promotoria da Infncia e Juventude / AL
End: Rua Marieta Lazes, 61, Farol
Macei/AL CEP: 57052-130
Tel: (82) 3536-1322 / 3336-6060
Fax: (82) 3326-6838
E-mail: clgm12@vircom.com.br
INSTI TUI ES ESTADUAI S DE EXECUO DAS
MEDIDAS SCIOEDUCATIVAS
Secretaria de Estado de Justia e Cidadania de Alagoas
Tel: (82) 3315-1750
E-mail: dca.sejuc_ac@ig.com.br
Fundao da Criana e do Adolescente da Bahia
Fundac
Tel: (71) 3255-8202
E-mail: fundac.dirge@bahia.ba.gov.br
Secretaria de Estado do Trabalho e Ao Social do
Cear
Tel: (85) 3488-5155
E-mail: setas@setas.ce.gov.br
Fundao da Criana e do Adolescente do Maranho
Tel: (98) 3232-6484
E-mail: funac.ma@elo.com.br
Fundao da Criana e do Adolescente da Paraba
Fundac
Tel: (83) 3244-8004
E-mail: fundac@uol.com.br
Fundao da Criana e do Adolescente de Pernambuco
Fundac
Tel: (81) 3445-4450
E-mail: fundac@fisep.pe.gov.br
Servio Social do Estado do Piau SERSE
Tel: (86) 3223-7171 Tel/fax: 3221-5977
Fundao da Criana e do Adolescente do Rio Grande
do Norte Fundac
Tel: (84) 3232-1881
E-mail: fundac@rn.gov.br
Fundao Renascer Sergipe
Tel: (79) 3231-2479
E-mail: fresnscer@ig.com.br
Norte
ONGS
Estao Direito de Assessoria e Consultoria
End: Rua Acre, 12 sala 206 Lemom Vieiralves
Manaus AM CEP: 69.130-5
Tel: (92) 3232-2401
Fax: (92) 3232-2401
E-mail: e.direito@heniq.com.br
Movimento Repblica de Emas Centro de Defesa da
Criana e do Adolescente / Cedeca
End: Av. Apinages, 743 Condor
Belm PA CEP: 66045-110
Tel: (91) 3244-7967/3241-7007
Fax: (91) 3242-0752
E-mail: emausbel@inaterconect.com.br
Inspetoria Laura Vicua IVL
End: Rua Duque de Caxias, 356 Centro
Manaus AM
Tel: (92) 3234-2755
Fax: (92) 3232-0291
E-mail: fmabam@scam.com.br
Centro de Defesa da Criana e do Adolescente e De-
partamento da Infncia e Juventude
Rio Branco AC
Tel: (68) 3224-3697 / 3224-1391 / 9938-1478
Centro de Defesa da Criana e do Adolescente
Rondnia
Tel: (69) 3224-1085 / 9981-7045
Fundao da Criana e do Adolescente FCRIA
End: Rua Eliezer Levy, 1090, Centro
Macap AP CEP: 68.906-140
Tel: (96) 3212-9149
Fax: (96) 3212-9140
Procuradoria Geral de Justia Curadorias
Especializadas
End: Praa dos Girassis, s/n
Palmas TO CEP: 77054-970
Tel: (63) 3215-1108
Fax: (63) 3215-2799
INSTI TUI ES ESTADUAI S DE EXECUO DAS
MEDIDAS SCIOEDUCATIVAS
Secretaria de Estado de Cidadania e Assistncia Social
do Acre
Tel: (68) 3224.3632
E-mail: sectas@ac.gov.br
Secretaria de Estado do Trabalho e Assistncia Social do
Amazonas
Tel: (92) 3648.0668
E-mail: setrab.bas@internext.com.br
Fundao da Criana e do Adolescente do Amap
Tel: (96) 3212-9140
E-mail: ui@scria.ap.gov.br
301
Ncleo de Ateno Violncia
Tel: (21) 2449-0119
E-mail: nav@mandic.com.br
Conselho Estadual dos Direitos da Criana e do
Adolescente Cedeca/MG
End: Av. Nossa Senhora do Carmo, 931 9 andar. Sion
Belo Horizonte-MG CEP 30.310.000
Tel: (31) 3225-1366/292.2000 Ramal 2165
Fax: (31) 223.4877
Viso Mundial
End: Rua Tupis, 38 20 andar Centro
Belo Horizonte/MG CEP: 30190-060
Tel: (31) 3273-5944
Fax: (31) 3273-3949
www.visaomundial.org.br
Centro de Estudos e Atendimento Relativos ao Abuso
Sexual (USP) Cearas
End: Rua Teodoro Sampaio,115 - Cerqueira Campos
So Paulo/SP CEP: 05405-000
Tel: (11) 3853-9677 Ramal 124
Fax: (11) 3853-9677
E-mail: bioetica@uol.com.br
Centro Regional de Ateno aos Maus Tratos na Infn-
cia CRAMI ABCD
End: Avenida 114 Vila Bastos
Santo Andr SP CEP: 09041-080
Tel: (11) 49992-1234/4990-8521
E-mail: crami@zaz.com.br
Estudos e Comunicao em Sexualidade e Reproduo
Humana ECOS
End: Rua dos Tupinambs, 239- Paraso
So Paulo/ SP
Tel: (11) 5572-7359
Fax: (11) 5573-8340
Ncleo de Referncia s Vtimas de Violncia Instituto
Sedes Sapientiae NRVR
End: Ministro Godoy, 1484
So Paulo/SP
Tel: (11) 3873-2314
Fax: (11) 3873-2314
E-mail: sedes@ax.apc.org
Centro de Estudos de Preveno da Violncia - Ceprev
End: Rua Tomz Nogueira Gaia, 167 Jardim Amrica
Ribeiro Preto/SP
Tel: (16) 3620-1377
Fax: (16) 3620-1377
Fundao do Amparo do Menor Carente e Ao Social
de Rondnia /Faser
Tel: (69) 3229-2562
Secretaria do Trabalho e Bem Estar Social de Roraima
Tel: (95) 3623-2191
E-mail: sirrene@technet.com.br
Sudeste
ONGS
Abrapia Asssociao Brasileira Multiprofissional de
Proteo Infncia e Adolescncia
End: Rua Pinheiro Machado, 39 Laranjeiras
Rio de Janeiro/RJ
CEP: 22231-090
Tel: (21) 2589-5656
Fax: (21) 2580-8057
E-mail: abrapia@openlink.com.br
Conjuntura Criminal
End: Rua Dr. Vila Nova, 268, 3 andar Vila Buarque
So Paulo-SP CEP 01222-020
Tel/Fax: (11) 3259-0068/3259-8484/
3259-4225/3259-5501
E-mail: webmaster@conjunturacriminal.com.br
Comunidade Europia/RJ
(21) 2239-8450
IBIIS Rio Projeto Programa
End: Rua Alcino Guanabara 19 Edifcio Regina Grupo
1512/1513, Cinelndia
Rio de Janeiro/RJ CEP 20031-130
Tel: (21) 2544.2866
Cel. (21) 9961-5099
Centro Latino Americano de Estudos em Violncia e
Sade ENSP/Fiocruz
End: Av. Brasil, 4.036, sl. 72
Rio de Janeiro/RJ CEP: 21.040 - 361
Tel: (21) 2290-4893
Fax: (21) 2290-4893
Universidade de Santa rsula Cespe
End: Rua Fernando Ferrari, 75 Sala 403, Prdio VI
Botafogo
Rio de Janeiro/RJ CEP: 22.231-040
Tel: (21) 2551-5542 Ramal 181/287
Fax: (21) 2551-6446
Clnica da Violncia
End: Rua Baro da Torre, 175, Casa 18 Ipanema
Rio de Janeiro/RJ
Tel: (11) 2521-3575
Fax: (11) 2537-6212
302
Fundao Abrinq Notcias, estatsticas, publicaes
relacionada aos direitos da infncia, alm de informa-
es relacionadas ao selo Prefeito Amigo da Criana e
da Empresa Amiga da Criana.
Av. Santo Amaro, 1386 Vila Nova Conceio CEP
04506-001 So Paulo/SP
Tel: (11) 3848.8799
Site: www.fundabrinq.org.br
E-mail: fundabrinq@fundabrinq.org.br
INSTI TUI ES ESTADUAI S DE EXECUO DAS
MEDIDAS SCIOEDUCATIVAS
Secretaria de Estado da Justia do Esprito Santo
Tel: (27) 3132-1819/9981-6911
Site: www.sejus.es.gov.br
E-mail: secretario@sejus.es.gov.br
Secretaria de Estado de Trabalho da Assistncia Social
de Minas Gerais
Tel: (31) 3481-4115
E-mail: emlab@uai.com.br
Secretaria de Direitos Humanos e Sist. Penitencirio do
RJ - Dept Geral de Aes Scioeducativas - Degase
Tel: (21) 3399-6046
Site: www.degase.rj.gov.br
E-mail: degase@degase.rj.gov.br
Fundao Estadual do Bem Estar do Menor de So
Paulo Febem
Tel: (11) 3326-4131
www.febem.sp.gov.br
E-mail: febemsp@febem.sp.gov.br
Sul
ONGS
Amencar
Porto Alegre-RS
Tel: (51) 3588-2222
Associao Brasileira da Criana Negligenciada e
Maltratada
End: Rua Dario Pederneira, 95/402 Petrpolis
Porto Alegre-RS CEP: 90630-090
Tel: (51) 3342-3188
Ciranda Central de Notcias dos Direitos da Infncia
e Adolescncia
End: Av.Vicente Machado, 160 Edifcio Neudes Calixto
- 10 andar, sala 103 - Centro
Curitiba-PR CEP: 80.420-010
Tel/Fax: (41) 3224-3925
E-mail: ciranda@ciranda.org.br
Conselho Estadual dos Direitos da Criana e do
Adolescente
End: Rua Tenente Silveira, 162 Ed. Das Diretorias, 5
andar Centro
Florianpolis/ SC.
CEP: 88010-904
Tel: (48) 3224-3325
Fax: (48) 3222-0164
Sociedade Brasileira de Vitimologia SBV
End: Rua Saldanha Marinho, 392 sobreloja - centro
Florianpolis SC CEP: 88.010-450
Tel: (48) 3224-2122 Ramal - 514 ou 3224-7164
Fax: (48) 3224-1561
E-mail: cevic@usa.net
Frum Permanente do Direito da Mulher e Cmara de
Vereadores de Chapec
End: Rua Porto Alegre Chapec-SC
Tel: (49) 3723-0847
Fax: (49) 3723-0847
E-mail: chapcan@redamp.com.br
Pastoral da Criana Organismo de Ao Social da
CNBB
End: Rua Pasteur, 279
Curitiba PR CEP: 80250-902
Tel: (41) 3322-0704
Fax: (41) 3224-6986
E-mail: pastoral@rebidia.org.br
Centro de Direitos Humanos de Foz do Igua
End: Rua Pedro Basso, 1001
Foz do Igua CEP: 82 852-500
Telefax: (45) 3522-4800 Ramal 188/211
Centro de Apoio Promotoria da Infncia e Juventude
Florianpolis SC
Tel: (48) 3229-9556 / 3229-9183
Ministrio Pblico/PIJ/Centro de Apoio da Infncia e da
Juventude
End: Rua Andrade Neves, 106, 13 andar
Porto Alegre-RS
Tel: (51) 3224-6666
Fax: (51) 3224-5824
Prefeitura Municipal de Chapec Secretaria de Des.
Comunitrio e Habitao Departamento da
Criana/Adolescente Frum Municipal de Combate
Explorao Sexual
End: Rua Floriano Peixoto, n 50, Chapec-SC
Tel: (49) 3723-1499 ramal 190
Fax: (49) 3722-1525
303
Relatrio indito mostra como a mdia abordou os dire-
itos da infncia na Amrica Latina
O estudo traa uma ampla anlise sobre o tratamento
editorial que a imprensa de dez pases latino-americanos
oferece aos temas que afetam diretamente a realidade
de crianas e adolescentes.
Fonte: Andi
http://www.redandi.org/_pdf/Derechos_Infancia_y_Ag
enda_Publica_versao_completa_parceiros.pdf
Conectas
Para construir um ambiente colaborativo e fortalecer a
troca de experincias entre as organizaes de direitos
humanos do hemisfrio sul, foi criada a organizao no-
governamental Conectas Direitos Humanos (www.
conectas.org). Ela mantm dois programas principais, a
saber:
Programa Sul Global: busca mobilizar e fortalecer a
ao de agentes de direitos humanos, desenvolvendo
aes de capacitao, pesquisa e advocacy. Este
Programa tem o intuito de produzir e disseminar con-
hecimentos na rea de direitos humanos atravs da
ampliao da cooperao sul-sul entre ativistas,
acadmicos e as Naes Unidas, bem como fortalecer a
ao das novas geraes de defensores de direitos
humanos no sul.
Programa de Justia composto por duas iniciativas
inter-relacionadas:
Instituto Pro Bono, que oferece servios de advocacia
pro bono (gratuita) s ONGs e facilita o acesso justia
de grupos vulnerveis em casos de violao de direitos
humanos;
Artigo 1, que desenvolve advocacia estratgica com o
objetivo de buscar solues em cortes nacionais e inter-
nacionais para violaes sistmicas de direitos humanos.
cultura
Entre outras definies, o dicionrio Antnio Houaiss
descreve a cultura como o conjunto de padres de
comportamento, crenas, conhecimentos, costumes etc.
que distinguem um grupo social. O direito cultura vale
para todos ns.
No Brasil, o Ministrio de Educao lanou o site
(www.dominiopublico.gov.br) onde se podem ler todos
os clssicos ocidentais e as melhores histrias em
quadrinhos do mundo. S de literatura brasileira so
quase 800 obras. Pois bem, hoje fui informado de que o
site ser desativado por falta de pblico. Concordo: h
os que no tm tempo, os milhes que no tm com-
putador. Mas e os outros? Eu respondo: as cuquinhas
esto programadas para s aceitar besteiras. Da o infer-
no de piadas, pornografia e comerciais dominando os
computadores.
Cmara Municipal de Vereadores de Porto
Alegre/Campanha pelo Fim da Violncia e Explorao
Sexual de Crianas e Adolescentes
End: Rua Floriano Peixoto, n 50
Chapec-SC
Tel: (49) 3723-1499 ramal 190
Fax: (49) 3722-1525
INSTI TUI ES ESTADUAI S DE EXECUO DAS
MEDIDAS SCIOEDUCATIVAS
Instituto de Ao Social do Paran
Tel: (41) 3342-1616
E-mail: iasp@pr.gov.br
Fundao Estadual do Bem Estar do Menor do Rio
Grande do Sul Febem
Tel: (51) 3233-3211
E-mail: comunicao@febem.rs.gov.br
Secretaria de Estado da Justia e Cidadania de Santa
Catarina
Tel: (48) 3216-1500
E-mail: geins@sc.gov.br
Representao de organizaes internacionais
OIT Organizao Internacional do Trabalho
End: Setor de Embaixadas Norte, Lote 35
Braslia DF CEP: 70.800-400
Tel: (61) 3225-8015
Fax: (61) 3322-4352
Unicef Fundo das Naes Unidas para a Infncia
End: SEPN 510 - Bloco A, 1 andar
Braslia DF CEP: 70.750-530
Tel: (61) 3340-1212
Fax: (61) 3349-0606
Unifem Fundo de Desenvolvimento das Naes
Unidas para a Mulher
End: SCN Quadra 02 Bloco A mdulo 602
Braslia DF CEP: 70.712-900
Tel: (61) 3329-2161
Fax: (61) 3329-2163
Projeto Pommar Agncia Norte-americana para o
Desenvolvimento Internacional (USAID)
End: Rua Cardeal Arcoverde, 142 - Graa
Recife PE CEP: 52.011-240
Tel: (81) 3421-8305/3421-8307/3421-3218
Fax: (81) 3421-3218
Unesco Organizao das Naes Unidas para a
Educao, Cincia e Cultura
End: SAS Qd 05 Bloco H lote 06 Ed. CNPq, 9 andar
Braslia DF
Tel: (61) 3223-8684
Fax: (61) 3322-4261
304
Metas e Solues
A Declarao do Milnio, aprovada pelas Naes
Unidas no ano 2000 e os 191 pases-membros da
ONU, incluindo o Brasil, assumiram um compromisso
universal com a erradicao da pobreza e com a sus-
tentabilidade do Planeta.
Para isso, lanaram os Objetivos de Desenvolvimento
do Milnio (ODMs), um conjunto de 8 macros-objetivos
e indicadores precisos a serem atingidos pelos pases at
2015, por meio de aes concretas dos governos e da
sociedade na busca pela soluo de alguns graves prob-
lemas da humanidade. So eles:
1. Acabar com a fome e a misria;
2. Educao bsica para todos;
3. gualdade entre os sexos e valorizao da mulher;
4. Reduzir a mortalidade infantil;
5. Sade da gestante;
6. Combater a Aids, a malria e outras doenas;
7. Qualidade de vida e respeito ao meio ambiente;
8. Todo mundo trabalhando pelo desenvolvimento.
Para saber mais sobre os ODMs e as Metas de
Desenvolvimento do Milnio, acesse http://www.pnud.
org.br/odm/index.php.
O Programa de Desenvolvimento das Naes Unidas
(PNUD) publica, desde 1996, relatrios sobre o
desenvolvimento humano, com dados sobre a situao
nos pases. Para ler esses relatrios, acesse http://
www.pnud.org.br/rdh/.
Mais referncias teis em Direitos Humanos
ONGS NO EXTERIOR
Access Human Rights
www.hrdc.net/accesshr
American Association for the Advancement of Science
(Associao Americana para o Progresso da Cincia)
www.hrdata.aaas.org/dhr
Anistia Internacional
www.amnesty.org
Comit Internacional da Cruz Vermelha
www.icrc.org
CRISISWEB International Crisis Group
www.crisisweb.org
Derechos Human Rights
www.derechos.org
Human Rights Internet
www.hri.ca
Human Rights Watch
www.hrw.org
Huridocs
www.huridocs.org
Institute for War and Peace Reporting (Instituto para
Relatos de Guerra e Paz)
www.iwpr.net
International Press Institute (Instituto Internacional de
Imprensa)
www.freemedia.at
Mdicos Sem Fronteiras
www.msf.org.br
One Wolrd
www.oneworld.org
UN Wire
www.unwire.org
United Nations News (Naes Unidas Notcias)
www.unitednationsnews.com
Alto Comissariado das Naes Unidas para os Direitos
Humanos
www.unhchr.ch
Alto Comissariado das Naes Unidas para os
Refugiados
www.unhcr.ch
Banco Interamericano de Desenvolvimento
www.iadb.org
Banco Mundial
www.worldbank.org
Conselho da Europa
www.cpt.coe.int
Corte Europia de Direitos Humanos
www.echr.coe.int
Corte Interamericana de Direitos Humanos
www.corteidh.or.cr
Organizao das Naes Unidas
www.un.org
Organizao dos Estados Americanos
www.oas.org
Organizao para a Cooperao Econmica e
Desenvolvimento
www.oecd.org
Tribunal Penal Internacional para Ruanda
www.ictr.org
305
Cecria
SQS 413, Bloco Q, Apartamento 108
Braslia DF
(61) 3274-6632
CEDEC Centro de Estudos da Cultura
Contempornea
Rua Airosa Galvo, 64
So Paulo SP
(11) 3871-2966
www.cedec.org.br
CEFORH Centro de Formao de Recursos
Humanos
Av. Amazonas, 20 Centro
Macap AP
(96) 3212-1188
gab.ceforh@tvsom.com.br
Centro de Direitos Humanos de Cristalndia
Rua So Raimundo Nonato, 889 Centro
Paraso do Tocantins TO
(63) 3602-1207
cdhcto@cultura.com.br
Centro de Defesa do Negro no Par Cedenpa
Rua dos Timbiras passagem Paulo VI, 244 Cremao
Belm PA
(91) 3224-3280
cedenpa@amazon.com.br
Centro de Estudos do Trabalho e de Assessoria ao
Trabalhador Cetra
Travessa Par, 12 Conj..705/8 Ed.Sul Amrica Praa
do Ferreira Centro
Fortaleza CE
(85) 3231-1693
Centro pela Justia e o Direito Internacional CEJIL
Av. Mal.Cmara, 350/707
So Paulo SP
(21) 3533-1660
cejilbrasil@ax.apc.org
Coletivo de Mulheres Negras
Conj.Ipase, Qd.02 casa 07 Bairro Monte Castelo
Teresina PI
(86) 3222-2264
Coletivo de Mulheres Negras
Conj. Sta.Sofia, Qd.4 C-21-B Mocambinho
Teresina PI
(86) 32262-987
Comisso de Justia e Paz
Travessa dos Limoeiros, 33
So Paulo SP
(11) 6976-2809
BIBLIOTECAS
Biblioteca Virtual de Direitos Humanos da Universidade
de So Paulo (USP)
www.direitoshumanos.usp.br
Biblioteca de Direitos Humanos da Universidade de
Minnesota (EUA)
www.umn.edu/humanrts
Outros contatos no Brasil
Movimento Nacional de Direitos Humanos
www.mndh.org.br
Ministrio das Relaes Exteriores
www.mre.gov.br
Ao Educativa
Rua Gen.Jardim, 660 sala 51 So Paulo -SP
(11) 3151-2333
www.acaoeducativa.org
Assessoria Especial para a Juventude do Amap
Av. Ana Nery, 713 Bairro Languinho
Macap AP
(96) 3212-1110
Associao de Parentes e Amigos de Vtimas de
Violncia
Rua Djalma Moellmann, 72, Apto.82 Centro
Florianpolis SC
(48) 3266-4757
Associao de Apoio s Meninas e Meninos da S
(Cedeca/S)
Rua Djalma Dutra, 70 Luz
So Paulo SP
(11) 3313-6627
aacrianca@uol.com.br
Associao Diversidade
Rua Mimas, 70 Jardim Santa Brbara
So Paulo SP
diversidadesp@zipmail.com.br
Associao Juzes para a Democracia
Rua Tabatinguera, 140 Conjunto 912
So Paulo SP
(11) 3105-3611
www.ajd.org.br e juzes@ajd.org.br
Balco de Direitos/Viva Rio
Rua Senador Correia, 48
Rio de Janeiro RJ
(21) 3826-1906
CECCA Centro de Cultura e Cidadania
Av. Nossa Senhora dos Navegantes, 761
So Jos SC
(48) 3221-2577
306
Comisso Pastoral da Terra
Rua Prof. Diomedes, 569 So Vicente
Boa Vista RR
(95) 3244-636
Comunidade Bahai
Al. Cassaquera, 322 Apto.132
So Caetano do Sul SP
Comunidade de Familiares de Mortos e Desaparecidos
Rua Corao da Europa, 1439
So Paulo SP
(11) 2285-4382
Conselho de Defesa da Pessoa Humana
Av.Trabalhadores B.Carumb Res..Sta Ins Bloco
27 Apto.103
Cuiab MT
(65) 3321-7926
caeta@terra.com.br
Conselho Indgena de Roraima
Rua Carmelo, 1005 Nova Cana
Boa Vista RR
(95) 3224-5761
Consrcio Universitrio pelos Direitos Humanos
Rua Caio Prado, 102 sala 41 Consolao
So Paulo SP
(11) 3237-3386
Site: www.consorciodh.org.br
E-mail: consorciodh@uol.com.br
CRAVI Centro de Apoio e Referncia e Apoio
Vtima
Al. Olga, 400 Apto.4B Barra Funda
So Paulo SP
(11) 3666-7778
Criola
Rua S Pinto, 211 So Gonalo
Rio de Janeiro RJ
(21) 2518-6194
Defnet
Rua 10 de setembro, 94 Apto.401
Campinas SP
Djumbay SOS Racismo
Av. Sigismundo Gonalves, 700
Olinda PE
(81) 3453-3914
E-mail: sosracismo@bol.com.br
Site: www.ocara.org.br
Escritrio Nacional Zumbi dos Palmares
SCN Edifcio Venncio 3000, Bloco A, Sala 501
Braslia DF
(61) 3328-9535
Site: www.enzp.org.br
E-mail: enzp@enzp.org.br
Fase
Rua das Palmeiras, 90 Botafogo
Rio de Janeiro RJ
(21) 2286-1441
E-mail: fase@fase.org.br
Site: www.fase.org.br
Friedrich Ebert Stiftung ILDES
Av. Paulista, 2001 Conj.1313
So Paulo SP
(11) 3253-9090
E-mail: ildes@fes.org.br
Site: www.fes.org.br
Fundao Cultural So Paulo TV PUC
Rua Monte Alegre, 1024 So Paulo SP
(11)3864-9481
E-mail: tvpuc@pucsp.br
Site: www.pucsp.br
Fundao de Proteo e Defesa do Consumidor
Rua Barra Funda, 930 4o.andar
So Paulo SP
(11) 3824-7015
E-mail: dirpe@procom.sp.gov.br
Fundao Projeto Travessia
Rua So Paulo, 365 18o.andar So Paulo SP
(11) 3105-1059
E-mail: projtrav@dglnet.com.br
Site: www.travessia.org.br
GAJOP
Rua do Apolo, 161 1 andar Recife Antigo
Recife PE
(81)224-9048
E-mail: gajop@elogica.com.br
Site: www.gajop.com.br
Grupo de Estudos da Violncia
Rua Nicolau Vorobi, 605 Bloco 8 Apto 32
Fazendinha Curitiba PR
(41) 3249-1200
Grupo Gay da Bahia
Rua Teodomiro Sampaio, 87 Barris
Salvador BA
(71) 3211-848
E-mail: ggb@ggb.org.br
Site: www.ggb.org.br
Instituto Brasil Central
1 Avenida, , 364 Setor Universitrio
Goinia GO
307
So Paulo SP
(11) 3663-2392
E-mail: mstsp@uol.com.br
Site: www.mst.org.br
Nuances
Rua Jos Francisco Duarte Jr, 112 Apto 503
Porto Alegre RS
(51) 3286-3325
E-mail: nuances@nuances.com.br
Site: www.nuances.com.br
Ncleo Cultural Fora Ativa
Rua Engenheiro Carlos Grazia, 100 Apto.44C
So Paulo SP
Ncleo de Estudos Negros
Rua Felipe Schmidt, 315 sala 901/902
Florianpolis SC
(48)224-0769
Observatrio de Direitos Humanos ARCO
Viela So Paulo, 16 Jd.Horizonte Azul
So Paulo SP
(11) 5517-0747
Parquia Nossa Senhora da Paz
Rua Cortegaa, 216
So Paulo SP
(11) 9366-0083
Pastoral Carcerria
Caixa Postal 10027
Belenzinho SP
heidic@alternex.com.br
PNUD Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento
SCN Quadra 2 Bloco A 7o andar
Braslia DF
(61) 3038-9300
Site: www.undp.org.br
Projeto Ax
Rua Castro Rabelo Baggi, 72 Brotas
Salvador BA
(71) 3335 -5537
www.axe.org.br
Projeto Quixote
R.Prof.Francisco de Castro, 92
So Paulo SP
(5511)5681-4320
www.projetoquixote.epm.br
Promotoria Legal Popular
Rua Jos de Abreu Fraga, 26 Restinga Velha
Porto Alegre RS
(51) 3261-1990
(62) 3202-1620
E-mail: ibrace@ih.com.br
Instituto Latino-Americano das Naes Unidas
Ilanud
Rua Augusta, 435, 4 andar Consolao CEP: 01305-000.
So Paulo / SP
(11) 3258-6140
E-mail: comunica@ilanud.org.br
Site: www.ilanud.org.br
Instituto Socioambiental ISA
SCLN 210 Bloco C Sala 112
Braslia DF
Site: www.socioambiental.org
Instituto Sou da Paz
Rua Luis Murat, 260 Vl. Madalena
So Paulo SP CEP: 05436-050
(11) 3812 1333
e-mail: soudapaz@soudapaz.org
Site: www.soudapaz.org
Justia Global
Av. Beira Mar, 406 sala 1207
20021-900 Rio de Janeiro, RJ
(21) 2544-2320
E-mail: global@global.org.br
Site: www.global.org.br
Kilombo Organizao Negra do RN
Rua Santa Luzia, 268 Casa 14 J
Natal RN
(84) 3608-3404
LI(DH)E Mdia e Direitos Humanos
Rua Esprito Santo, 1059 Sala 615
Belo Horizonte MG
(31) 3222-4637
mndh_mg@bol.com.br
Maria Mulher
Travessa Francisco Leonardo Truda, 40 Sobre Loja
Porto Alegre RS
(51) 3225-0674
mariamulher@cpovo.net
Modus Faciendi
Rua So Paulo, 409 sala 2407
Belo Horizonte MG
(31)3201-4597
Movimento de Integrao do Deficiente
Rua Cel.Fernando Prestes, 755 Fundos
Santo Andr SP
MST -Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
Al. Olga, 399
308
Rede Acreana de Mulheres e Homens
Rua Hugo Carneiro, 26 Bairro Bosque
Rio Branco AC
(68)2248-607
edeac@mdnet.com.br
Rede de Advogados Populares
Av. Getlio Vargas, 2840 Apto..202
Curitiba PR
(41) 3243-3681
Rede Nacional Contra o Racismo
AOS 4 Bloco C Apto..401
Braslia DF
(61)9977-3043
RITS Rede de Informao para o Teceiro Setor
Rua Vicente de Souza, 34 Botafago
Rio de Janeiro -RJ CEP 22251-070
Site: www.rits.org.br
Sociedade Maranhense de Direitos Humanos
Rua do Liv.Cond.Parq.Band.II, Bl-VI Apto.202 Cohab
Anil
So Luis MA
(98)227-8145
E-mail: smdh@zaz.com.br
SOS MULHER
Rua Inconfidncia, 145 Apto.12
So Jos dos Campos SP
Universidade Federal da Paraba Comisso de
Direitos Humanos
Campus I 1o..andar Sala 16 Cidade Universitria
Joo Pessoa PB
(83)216-7468
Site: www.ufpb.br cdh@reitoria.ufpb.br
Organi zaes da soci edade que tambm
tratam de sade, alimentao, luta contra
a pobreza, polticas populacionais e preveno
de conflitos
Associao Brasileira de ONGs ABONG
www.abong.org.br
Aes em Gnero, Cidadania e Desenvolvimento
AGENDE
www.agende.org.br
Anistia Internacional
www.amnesty.org
Biblioteca Virtual de Direitos Humanos
www.direitoshumanos.usp.br
Comunicao, Educao e Informao em Gnero
CEMINA
www.cemina.org.br
Cidadania, Estudo, Pesquisa e Ao CEPIA
www.cepia.org.br
Cidadania na internet
www.cidadania.org.br
Comisso Brasileira de Justia e Paz
www.cbjp.org.br
Centro Feminista de Estudos e Assessoria CFEMEA
www.cfemea.org.br
Comisso de Cidadania e Reproduo
www.ccr.org.br
CNDH/OAB
www.oab.org.br/comissoes/cndh
Comunidade Bah' do Brasil
www.bahai.org.br
Consrcio Direitos Humanos
www.consorciodh.org.br
DHNet
www.dhnet.org.br
Federao de rgos para a Assistncia Social e
Educacional FASE
www.fase.org.br
Fundao Carlos Chagas
www.fcg.org.br
Fundao Cidade da Paz
www.unipaz.org.br
Fundao Instituto de Direitos Humanos
www.idh.org.br
Gabinete de Assessoria Jurdica s Organizaes Popu-
lares GAJOP
www.gajop.org.br
Glds Instituto da Mulher Negra (SP)
www.geledes.org.br
Guia de Direitos Humanos para Jornalistas
www.guiadh.org
Grupo Transas do Corpo
www.transasdocorpo.com.br
Human Rights Watch
www.hrw.org
Instituto Brasileiro de Administrao Municipal
IBAM
www.ibam.org.br
Instituto Brasileiro de Anlises Sociais e Econmicas
IBASE
www.ibase.org.br
309
Domnio Ambiental
Preveno, responsabilidade ambiental, tecnologias
limpas, biodiversidade, gua, recursos renovveis, lixo,
reciclagem, desertificao, desmatamento, eroso
Agenda 21
A Agenda 21 um plano de ao para ser adotado
global, nacional e localmente, por organizaes do sis-
tema das Naes Unidas, governos e pela sociedade
civil, em todas as reas em que a ao humana impacta
o meio ambiente. Constitui-se na mais abrangente ten-
tativa j realizada de orientar para um novo padro de
desenvolvimento para o sculo XXI, cujo alicerce a
sinergia da sustentabilidade ambiental, social e econmi-
ca, perpassando em todas as suas aes propostas.
http://www.ambiente.gov.br/index.php?ido=conteu-
do.monta&idEstrutura=18&idConteudo=575
Agenda 21 Brasileira/Carta da Terra
A Agenda 21 Brasileira um processo e instrumento de
planejamento participativo para o desenvolvimento sus-
tentvel e que tem como eixo central a sustentabili-
dade, compatibilizando a conservao ambiental, a
justia social e o crescimento econmico. O documen-
to resultado de uma vasta consulta populao
brasileira, sendo construda a partir das diretrizes da
Agenda 21 global. Trata-se, portanto, de um instrumen-
to fundamental para a construo da democracia par-
ticipativa e da cidadania ativa no Pas.
http://www.ambiente.gov.br/index.php?ido=conteu-
do.monta&idEstrutura=18&idConteudo=908
http://www.ambiente.gov.br/estruturas/agenda21/_arq
uivos/carta_terra.doc
Agricultura sustentvel
Agricultura sustentvel o resultado dos mtodos alter-
nativos que utilizam a agricultura orgnica, a biodinmi-
ca, o controle biolgico e o natural, visando o desen-
volvimento de uma agricultura com o menor prejuzo
possvel ao meio ambiente e a sade humana.
http://www.ambientebrasil.com.br/composer.php3?base
=./agropecuario/index.html&conteudo=./agropecuario/
agroecologia.html
gua
O Relatrio de Desenvolvimento Humano (RDH) do
Programa de Desenvolvimento das Naes Unidas
(Pnud) mostra alm da escassez: poder, pobreza e a
crise mundial da gua. O documento revela ainda que
quase 2 milhes de crianas morrem todos os anos por
falta e um copo de gua limpa e banheiro em suas casas.
Fora dos domiclios, a disputa pela gua para produo
se intensifica, prejudicando os menos favorecidos das
reas rurais e o meio ambiente.
http://www.pnud.org.br/rdh/
Justia Global
www.global.org.br
Maria Mulher Organizao de Mulheres Negras
www.mariamulher.rits.org.br
Movimento Tortura Nunca Mais
www.torturanuncamais.org.br
www.pernambucoestadodepaz.org.br
Movimento Nacional de Direitos Humanos MNDH
www.mndh.org.br
Movimento Viva Rio
www.vivario.org.br
Ncleo de Estudos da Violncia NEV
www.nev.prp.usp.br
Portal do Microcrdito
www.portaldomicrocredito.com.br
Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos Repro-
dutivos
www.redesaude.org.br
Rede Brasil sobre Instituies Financeiras Multilaterais
www.rbrasil.org.br
Rede Mulher de Educao
www.redemulher.org.br
Rede Nacional de Direitos Humanos RNDH
www.rndh.gov.br
Rede de Informao e Documentao sobre Infncia e
Adolescncia
www.redibia.org.br
Rede de Direitos Humanos das Mulheres WHRNET
www.whrnet.org
Sociedade Afrosergipana de Estudos e Cidadania
SACI
www.saciong.org.br
Sempreviva Organizao Feminista
www.sof.org.br
Sociedade Civil para o Bem-Estar Familiar
www.bemfam.org.br
Sociedade Viva Cazuza (RJ)
www.vivacazuza.org.br
Unio Brasileiro Israelita do Bem Estar Social
UNIBES
www.unibes.org.br
Viso Mundial
www.visaomundial.org.br
310
Declarao Universal dos Direitos da gua
http://www.uniagua.org.br/website/default.asp?tp=3&p
ag=declaracao.htm
Ambiente Brasil
A misso do Portal estimular a ampliao do conhe-
cimento ambiental e a formao de uma conscincia
crtica sobre os problemas e solues para o meio ambi-
ente, idealizando a obteno de conhecimentos de forma
organizada, sistemtica e com velocidade, atravs de am-
bientes que orientam, informam e oferecem facilidades.
www.ambientebrasil.com.br
Aquecimento global
Fenmeno climtico de alcance planetrio e de enorme
importncia para as geraes futuras, o aquecimento
global do planeta causado por um aumento dos gases
chamados "de estufa", principalmente o C02, que blo-
queiam a irradiao do calor de volta, da Terra, para o
espao. O aquecimento global um fenmeno natural,
mas cuja cota de exacerbao antropognica (emisses
de gases produtos de combustveis fsseis, principal-
mente carvo e derivados de petrleo, de indstrias,
refinarias, motores etc.) tem sido amplamente discutida.
http://www.comciencia.br/reportagens/clima/clima11.
htm
www.ipcc.ch (em ingls)
Confira os acordos sobre mudanas climticas, entre
eles o Protocolo de Quioto, o mais ambicioso tratado
ambiental, cuja primeira meta (2008-2012) uma
reduo mdia de 5,2% em relao s emisses de
gases de efeito estufa em 1990, para pases desenvolvi-
dos. Mas isso pouco. Cientistas consideram que a
reduo tem que ser de 50% das emisses globais at
2050, para que o aumento de temperatura da Terra no
ultrapasse o limite de 2 C, considerado o ponto de
colapso do clima.
http://www.iejur.com.br/modulos/arquivos/protocolo-
quioto.pdf
Conveno da Diversidade Biolgica
A Conveno sobre Diversidade Biolgica (CDB) esta-
belece normas e princpios que devem reger o uso e a
proteo da diversidade biolgica em cada pas sig-
natrio. Em linhas gerais, a CDB prope regras para
assegurar a conservao da biodiversidade, o seu uso
sustentvel e a justa repartio dos benefcios prove-
nientes do uso econmico dos recursos genticos,
respeitada a soberania de cada nao sobre o
patrimnio existente em seu territrio. A Conveno j
foi assinada por 175 pases, dos quais 168 a ratificaram,
incluindo o Brasil.
http://www.biodiv.org/default.shtml
Conveno das Naes Unidas sobre Mudanas
Climticas
http://www.greenpeace.org.br/clima/pdf/convencao_o
nu.pdf
Um site (em ingls) elaborado para divulgar o filme
Uma Verdade Incoveniente, de Davis Guggenheim,
traz uma srie de atitudes que pessoas comuns podem
tomar para evitar o aquecimento do planeta. Entre elas
est o uso de lmpadas fluorescentes, a secagem de
roupas no varal, o desligamento da mquina de lavar
loua e a reciclagem de papis, plsticos e vidros.
www.climatecrisis.net
Biodiversidade
Secretaria de Biodiversidade e Florestas
A Secretaria de Biodiversidade e Florestas, do Ministrio
do Meio Ambiente (MMA), tem como objetivo pro-
mover com participao, incluso social e repartio
dos benefcios a valorizao, a conservao e o uso
sustentvel da biodiversidade e dos conhecimentos
tradicionais associados, dos recursos florestais, faunsti-
cos, florsticos, pesqueiros e genticos dos ecossistemas,
bem como a remunerao pelos servios ambientais
por eles prestados. constituda por 4 Diretorias e 4
Ncleos de Assessoramento por Biomas.
www.mma.gov.br
Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL)
O Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL) per-
mite a reduo das emisses de gs de efeito estufa de
maneira economicamente vivel. A sua contribuio
ativa ao desenvolvimento sustentvel ser reconhecida
atravs da emisso de crditos, que podem satisfazer
sua prpria meta ou serem vendidos no mercado de
Comercio de Emisses. O MDL um incentivo para
que empresas de pases industrializados investirem em
projetos elegveis de reduo de emisses em pases em
desenvolvimento. O Protocolo de Quioto exige que
todos os projetos MDL sejam submetidos validao e
verificao/certificao por uma "entidade operacional
designada", ou seja, verificada independentemente por
terceiros.
http://www.mct.gov.br/index.php/content/view/4007.h
tml
Coleta seletiva
Tirar do lixo materiais que podem ser reciclados traz
benefcios sociedade e ao meio ambiente.
http://www.akatu.org.br/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?si
d=23
Consumo Sustentvel, Consciente, Responsvel
A imensido do Brasil fez, e ainda faz, muita gente pen-
sar que todos os recursos naturais do nosso Pas so
311
tre outros, os ecossistemas terrestres, marinhos e outros
ecossistemas aquticos e os complexos ecolgicos de
que fazem parte; compreendendo ainda a diversidade
dentro de espcies, entre espcies e de ecossistemas.
(Artigo 2 da Conveno sobre Diversidade Biolgica)
http://www.mma.gov.br/port/sbf/chm/capa/index.html
Desertificao
A desertificao um processo de modificao ambi-
ental ou climtica que leva formao de uma paisagem
rida ou de um deserto propriamente dito. A Secretaria
de Recursos Hdricos (SRH) responde junto Orga-
nizao das Naes Unidas (ONU) pela implementao
da Conveno Internacional das Naes Unidas de
Combate Desertificao nos pases afetados por seca
grave e/ou desertificao (UNCCD), ou simplesmente
CCD, da qual o Brasil signatrio desde 1996. A
Conveno foi ratificada pelo governo brasileiro em
1997. Atualmente, mais de 200 pases fazem parte da
Conveno. O Programa de Ao Nacional de combate
Desertificao e Mitigao dos Efeitos da Seca (PAN)
um instrumento de planejamento que visa definir as
diretrizes e as principais aes para o combate e a pre-
veno do fenmeno da desertificao nas regies
brasileiras com clima semi-rido e submido seco. O
programa vem sendo construdo por meio de uma
articulao que envolve os poderes pblicos e a
sociedade civil, sob coordenao da Secretaria de
Recursos Hdricos do Ministrio do Meio Ambiente
(SRH/MMA).
http://desertificacao.cnrh-srh.gov.br/
Desmatamento
A temperatura mdia da Terra gira em torno de 15 C.
Isso ocorre porque existem naturalmente gases, como o
dixido de carbono, o metano e o vapor dgua em
nossa atmosfera que formam uma camada que aprisiona
parte do calor do Sol. Se no fossem esses gases, a Terra
seria um ambiente gelado, com temperatura mdia de -
17 C. Esse fenmeno chamado de efeito estufa. No
fosse por ele, a vida na Terra no teria tamanha diversi-
dade. Porm se o efeito estufa for excessivo e a tem-
peratura da Terra subir, ocorre um srio desequilbrio
ecolgico. Uma das causas desse efeito estufa adicional
e perigoso o desmatamento.
http://www.desmatamentozero.ig.com.br/
Instituto de Pesquisas da Amaznia
A ocupao da Amaznia est numa fase crtica de sua
histria. Os prximos vinte anos sero decisivos para o
futuro da regio. Se continuar na trajetria atual, a ocu-
pao da Amaznia levar a exausto e degradao de
recursos naturais e ecossistemas e ao empobrecimento
de sua populao. Contudo, se seus recursos forem
manejados de forma sustentvel, ser possvel conciliar o
inesgotveis. Engano. Um grande engano. Se no abrir-
mos os olhos e ficarmos bem atentos as nossas atitudes,
poderemos sofrer graves prejuzos e ainda comprome-
ter a sobrevivncia das geraes futuras.
http://www.ambiente.gov.br/port/sds/index.cfm
A humanidade caminha para um beco sem sada. Se o
atual ritmo de explorao do planeta continuar, em um
sculo no haver fontes de gua ou de energia, reser-
vas de ar puro nem terras para agricultura em quanti-
dade suficiente para a preservao da vida. Hoje,
mesmo com metade da humanidade situada abaixo da
linha de pobreza, j se consome 20% a mais do que a
Terra consegue renovar. Se a populao do mundo pas-
sasse a consumir como os americanos, seriam ne-
cessrios mais trs planetas iguais a este para garantir
produtos e servios bsicos como gua, energia e ali-
mentos para todo mundo.
http://www.akatu.org.br/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?si
d=9
O Instituto Pr-Consumidor soluciona dvidas e
traz informaes teis e variadas a respeito do con-
sumo.
www.proconsumo.org.br
Pgina do Instituto Brasileiro de Defesa do Con-
sumidor (Idec), associao de consumidores fundada
em 1987 traz informaes sobre defesa do consumidor
no Pas, cartilhas, notcias e biblioteca.
www.idec.org.br
Portal do Consumidor do Governo Federal
um portal de busca de informaes sobre consumo.
Para facilitar, possvel fazer a busca por categorias,
como alimentos, direitos do consumidor, habitao e
sade.
http://www.portaldoconsumidor.gov.br/
Comrcio tico
Pgina da ONG que defende o comrcio tico e soli-
drio, apresenta os conceitos do fair trade (do ingls co-
mrcio justo), propondo sua divulgao e implantao no
Brasil.Traz vrios artigos sobre esse tema para download.
www.facesdobrasil.org.br
Conselho Nacional do Meio Ambiente (Conama)
O Conselho Nacional do Meio Ambiente (Conama)
o rgo consultivo e deliberativo do Sistema Nacional
do Meio Ambiente-SISNAMA, foi institudo pela Lei
6.938/81, que dispe sobre a Poltica Nacional do Meio
Ambiente, regulamentada pelo Decreto 99.274/90.
http://www.ambiente.gov.br/port/conama/estr.cfm
Conveno sobre Diversidade Biolgica (CDB)
Diversidade biolgica significa a variabilidade de organ-
ismos vivos de todas as origens, compreendendo, den-
312
desenvolvimento econmico da regio com a conser-
vao de seu patrimnio natural.
www.ipam.org.br
Dicas de cuidados com o planeta
O Instituto Akatu uma organizao no-governamen-
tal, sem fins lucrativos. Foi criado em 15 de maro (Dia
Mundial do Consumidor) de 2001, no mbito do
Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade Social,
para educar e mobilizar a sociedade para o consumo
consciente. A palavra Akatu vem do tupi e significa, ao
mesmo tempo, semente boa e mundo melhor. Ela
traduz a idia de que o mundo melhor est contido nas
aes de cada indivduo. A misso do Akatu educar,
sensibilizar e mobilizar para o consumo consciente.
http://www.akatu.org.br/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?si
d=19
gua de Chuva (ABMAC) divulga experincias de
captao e manejo da gua de chuva, especialmente na
regio do semi-rido brasileiro.
www.abcmac.org.br
Ecopress
Primeira Agncia de Notcias Ambientais do Pas, a
Ecopress uma Organizao No Governamental
(ONG) sem fins lucrativos, fundada em 1993 com o
objetivo de divulgar informaes sobre as questes
ambientais pelas mais variadas formas jornalsticas.
Atualmente, possui um banco de dados em torno de 22
mil notcias publicadas.
www.ecopress.org.br
Eroso
A dimenso dos processos erosivos em reas urbanas
(especialmente nas zonas de expanso urbana) e dos
processos erosivos associados a obras civis (obras
virias, empreendimentos industriais e comerciais,
dutovias, linhas de transmisso, etc.) tem evoludo expo-
nencialmente no pas, implicando em altssimos custos
sociais, econmicos e patrimoniais para a toda a
sociedade. Consideradas suas condies geolgicas e
seu clima tropical, a quase completa ausncia de maiores
cuidados tcnicos preventivos e corretivos no combate
eroso em todo o pas, seja por descuido, seja por
desconhecimento tcnico, constitui o principal ncleo
causal desse gravssimo problema.
http://www.uniagua.org.br/website/default.asp?tp=3&p
ag=prot_solo.htm
Guia de Empresas e Produtos (Responsveis)
Um consumidor consciente deve conhecer as aes das
empresas na sociedade e estar apto a associar as mar-
cas e produtos s empresas responsveis por eles.
http://www.centroakatu.org.br/cr/jsp/area_aberta/abe
rtura_guia_empresas.jsp
Instituto R-bugio para Conservao da
Biodiversidade
Organizao No Governamental (ONG) que atua na
defesa da biodiversidade da regio de Jaragu do Sul
(SC).
www.ra-bugio.org.br
Propriedade Industrial & Direito de Patente
A propriedade intelectual abrange tanto a propriedade
industrial como o direito de autor. A pesquisa e o desen-
volvimento para elaborao de novos produtos (no
sentido mais abrangente) requerem, na maioria das
vezes, grandes investimentos. Proteger esse produto
atravs de uma patente significa prevenir-se de que
competidores copiem e vendam esse produto. a um
preo mais baixo, uma vez que eles no foram onerados
com os custos da pesquisa e desenvolvimento do pro-
duto. A proteo conferida pela patente , portanto, um
valioso e imprescindvel instrumento para que a
inveno e a criao industrializvel se torne um investi-
mento rentvel.
http://www.inpi.gov.br/
Instituto de Direito do Comrcio Internacional e
Desenvolvimento (IDCID)
Associao civil sem fins lucrativos, apartidria, o IDCID
tem por finalidade a promoo da pesquisa e de estu-
dos na rea do Direito do Comrcio Internacional, pau-
tando-se pelos princpios fundamentais do estmulo ao
comrcio internacional, da insero seletiva do Brasil no
processo de trocas globais e da maximizao da gerao
e distribuio de riquezas. O Grupo de Estudos de
Propriedade Intelectual do IDCID foi formado no incio
de 2002, sob a coordenao da Professora Maristela
Basso, com a proposta de se tornar referncia no estu-
do de questes que tocam, simultaneamente, Proprie-
dade Intelectual e Direito Internacional, sempre sob a
tica do desenvolvimento sustentvel
www.idcid.org.br
Questes indgenas
http://www.socioambiental.org.br/pib/index.html
Reciclagem
O Instituto Recicle promove a conscientizao da pop-
ulao a respeito da utilizao dos recursos naturais
(aplicao dos "3Rs": reduzir, reutilizar e reciclar), visando
incentivar a educao ambiental, a coleta seletiva de lixo,
a conscincia coletiva de cidadania, a solidariedade e a
formao de agentes multiplicadores.
www.institutorecicle.org.br
MetaReciclagem uma metodologia descentralizada de
reapropriao tecnolgica para a transformao social
focalizada na criao de centros de MetaReciclagem e
na pesquisa e desenvolvimento de alternativas tec-
313
gra o sistema de gesto global de uma organizao, que
inclui, entre outros, estrutura organizacional, atividades
de planejamento, responsabilidades, prticas, procedi-
mentos, processos e recursos para implementar e man-
ter uma poltica ambiental.
http://www.ibps.com.br/index.asp?idmenu=sga/sga
Tecnologias Limpas
A tecnologia mais limpa quando respeita o meio ambi-
ente. Nem sempre ela consegue atingir 100% de seu
objetivo, que o impacto ambiental zero, mas ela sem-
pre ser menos agressiva do que a tecnologia existente,
fazendo com que os sistemas de produo sejam mais
compatveis com o meio ambiente e possibilitando que
o desenvolvimento ocorra dentro de um modelo sus-
tentvel. Junto da Produo mais Limpa, as Tecnologias
Limpas so importantes ferramentas do Desen-volvi-
mento Sustentvel e esto ocupando, com certeza, o
mercado de tecnologias do futuro.
http://www.ibps.com.br/index.asp?idmenu=tecnolo-
gialimpa
nolgicas livres e flexveis.
www.metareciclagem.com.br
Recursos Naturais Renovveis
Os recursos renovveis representam cerca de 20% do
suprimento total de energia no mundo, sendo 14%
proveniente de biomassa e 6% de fonte hdrica. No
Brasil, a proporo da energia total consumida cerca
de 35% de origem hdrica e 25% de origem em bio-
massa, significando que os recursos renovveis suprem
algo em torno de 2/3 dos requisitos energticos do Pas.
http://www.ambientebrasil.com.br/composer.php3?bas
e=./energia/index.html&conteudo=./energia/biomas-
sa.html
Reforma Agrria
Segundo dados do Instituto de Colonizao e Reforma
Agrria (Incra), h cerca de 100 milhes de hectares de
terras ociosas e cerca de 4,8 milhes de famlias sem-
terra no Brasil.
www.incra.gov.br
Resduos
A proposta da Poltica Nacional de Resduos Slidos,
alm de adotar medidas preventivas quanto gerao
de resduos, procura incentivar a reutilizao, a reci-
clagem e o recurso a substncias alternativas com-
patveis com o ambiente. A proposta baseia-se na par-
ticipao da sociedade no planejamento, formulao e
implementao das polticas pblicas, na regulao, fiscal-
izao, avaliao e prestao de servios. O texto tam-
bm servir para proteger a sade pblica e a qualidade
ambiental, alm de preservar e assegurar a utilizao
sustentvel dos recursos naturais.
http://www2.camara.gov.br/internet/proposicoes/cha
madaExterna.html?link=http://www.camara.gov.br/sile
g/Prop_Detalhe.asp?id=15158
Segurana Alimentar
Segurana alimentar e nutricional a realizao do dire-
ito de todos ao acesso regular e permanente a alimen-
tos de qualidade, em quantidade suficiente, sem com-
prometer o acesso a outras necessidades essenciais,
tendo como base prticas alimentares promotoras de
sade, que respeitem a diversidade cultural e que sejam
social, econmica e ambientalmente sustentveis.
http://www.polis.org.br/tematicas.asp?cd_cama-
da1=4&cd_camada2=14
Sistema de Gesto Ambiental
O Sistema de Gesto Ambiental (SGA) um instru-
mento organizacional que possibilita s instituies alo-
cao de recursos, definio e responsabilidades; bem
como tambm a avaliao contnua de prticas, proced-
imentos e processos, buscando a melhoria permanente
do seu desempenho ambiental. A gesto ambiental inte-
314
O Brasil, de acordo com o Relatrio da Cepal (Comis-
so Econmica para a Amrica Latina e o Caribe) de
2005 sobre o desempenho da Amrica Latina e do
Caribe nos ODMs j alcanou as metas relacionadas
educao e gnero e est mais prximo de cumprir os
Objetivos de reduzir a mortalidade infantil, aumentar o
acesso gua potvel e reduzir a pobreza pela metade.
Em saneamento, porm, o desempenho brasileiro est
entre os piores da regio.
O relatrio, publicado em 2005, o mais amplo levanta-
mento sobre o tema j feito na regio, envolveu 12
agncias das Naes Unidas: FAO (Organizao das
Naes Unidas para a Alimentao e a Agricultura),
UN-Habitat (Programa das Naes Unidas para
Assentamentos Humanos), OIT (Organizao Interna-
cional do Trabalho), OPAS/OMS (Organizao Pan-
Americana de Sade), PMA (Programa Mundial de
Alimentao), Pnud (Programa das Naes Unidas para
o Desenvolvimento), Pnuma (Programa das Naes
Unidas para o Meio Ambiente), UNFPA (Fundo de
Populao das Naes Unidas), Unesco (Organizao
das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura),
Unicef (Fundo das Naes Unidas para a Infncia) e
UNIFEM (Fundo de Desenvolvimento das Naes
Unidas para a Mulher), alm da prpria Cepal.
Pobreza
Se mantiver o ritmo do perodo entre 1990 e 2004, o
Brasil deve conseguir atingir a primeira meta: reduzir
metade, entre 1990 e 2015, a proporo da populao
vivendo em extrema pobreza. Em 1990, 23,4% da pop-
ulao brasileira vivia abaixo da linha nacional de
extrema pobreza; em 2004, essa proporo havia recua-
do para 14,2%. Para conseguir reduzir a porcentagem de
1990 pela metade ainda so necessrios esforos adi-
cionais, mas 78,3% da meta j foi cumprida, aponta o
relatrio da Cepal. Parte desse avano, indica o docu-
mento, deve-se a projetos sociais, como o Bolsa Escola
e o Bolsa Famlia, apontado como um dos exemplos
mais bem-sucedidos de transferncias condicionadas na
regio. Esses programas, no entanto, tm revelado frag-
ilidades, como fraudes, entre desvios de recursos para
cadastrados sem o perfil adequado, alm de falta de co-
bertura nacional e atraso no repasse da verba federal.
Em janeiro de 2005, O governo federal anunciou a sus-
penso do pagamento do benefcio do Bolsa Famlia
para aproximadamente 1.100 servidores municipais de
Teresina, no Piau, um dos Estados com o pior IDH do
Pas e onde o programa foi pioneiramente implement
ado, que estavam irregularmente no cadastro para rece-
ber os recursos. O pagamento irregular foi detectado
pelo Ministrio Pblico Federal aps o cruzamento da
lista dos beneficirios do programa no municpio e a
relao de funcionrios pblicos.
O desempenho brasileiro nessa rea, inclusive, tem sido
acompanhado por uma das mais agudas desigualdades
de renda da Amrica Latina, justamente a regio com
maior desigualdade no planeta. O Brasil , por exemplo,
o pas latino-americano em que os 20% mais ricos se
apropriam da maior fatia da renda nacional (62,4%).
Uma diminuio da iniqidade permitiria que o Pas,
assim como a Amrica Latina, reduzisse a pobreza mais
rapidamente, mesmo com taxas menores de crescimen-
to econmico.
Na Amrica Latina e no Caribe, o avano tem sido ainda
mais lento: a regio cumpriu apenas 34,2% da meta (a
proporo de latino-americanos em situao de
extrema pobreza passou de 22,5%, em 1990, para
18,6%, em 2004).
Educao
Cento e treze milhes de crianas esto fora da escola
no mundo. Mas h exemplos viveis de que possvel
diminuir o problema como na ndia, que se compro-
meteu a ter 95% das crianas freqentando a escola j
em 2005. A partir da matrcula dessas crianas ainda
poder levar algum tempo para aumentar o nmero de
alunos que completam o ciclo bsico, mas o resultado
sero adultos alfabetizados e capazes de contribuir para
a sociedade como cidados e profissionais.
A situao do Brasil na rea de educao tambm
ligeiramente melhor que a mdia da Amrica Latina e
Caribe, mostra o Relatrio da Cepal. Nos trs indica-
dores selecionados pelos Objetivos de Desenvolvimento
do Milnio, o Pas avanou mais que a regio, embora
seja preciso acelerar os esforos para assegurar que
todos os alunos terminem o ensino bsico e para
FONTES E DADOS COMPARATI VOS
DO BRASI L E DA AMRI CA LATI NA NO
CUMPRI MENTO DAS METAS DO MI LNI O DA ONU
315
Combate a doenas
O maior destaque do Brasil, na rea de sade, o com-
bate Aids. No caso do Brasil, h evidncias de uma
clara estabilizao da epidemia nos ltimos seis anos.
Isso estaria ligado participao de toda a sociedade
em um programa pr-ativo e agressivo, baseado em uma
estratgia que inclui preveno, tratamento e defesa dos
direitos humanos das pessoas infectadas. Atualmente,
todas as pessoas que renem as condies exigidas rece-
bem a terapia antirretroviral, salienta o relatrio. A po-
ltica do pas considerada um modelo para os vizinhos.
Por outro lado, o pas ainda exibe taxas maiores de preva-
lncia de malria (344 a cada 100 mil habitantes, contra
222 na Amrica Latina e Caribe) e tuberculose (94 a
cada 100 mil habitantes, pouco acima dos 91 na regio).
Sustentabilidade ambiental
O Objetivo de Desenvolvimento do Milnio de garantir
a sustentabilidade ambiental um dos que apresentam
maior desafio para regio. Para o Brasil no diferente; a
rea coberta por florestas, por exemplo, diminuiu de
66,3% para 63,6% na dcada passada. O uso de energia
e combustveis aumentou, embora as emisses de dixido
de carbono tenham diminudo. O problema maior, porm,
refere-se ampliao do acesso a gua e saneamento.
O Brasil est entre os pases latino-americanos que
ainda no cumpriram a meta de reduzir pela metade a
parcela da populao sem acesso gua potvel, embo-
ra o avano nos ltimos anos tenha se dado em ritmo
favorvel. O relatrio afirma que o Brasil est muito
prximo do cumprimento da meta, mas ressalva que a
cobertura relativamente baixa em comparao com a
de outros pases da regio. Na zona urbana brasileira,
85,7% da meta j foi cumprida: a proporo da popu-
lao com acesso a uma fonte segura e permanente de
gua passou de 93% para 96% entre 1990 e 2002. Na
zona rural, o avano foi mais lento: a parcela de pessoas
com acesso ao servio aumentou de 55% para 58%, o
que corresponde a apenas 13,3% da meta estabelecida.
Na ampliao do acesso ao saneamento, os indicadores
nacionais esto entre os piores da regio. A meta de
saneamento urbano praticamente foi alcanada nos
pases do Caribe (...). Preocupa a situao de Bolvia,
Brasil, El Salvador, Guatemala, Haiti, Peru e Repblica
Dominicana, que devem melhorar ao redor de 10%
para cumprir a meta, alerta o estudo. A proporo da
populao urbana com acesso a saneamento passou de
82% para 83% entre 1990 e 2002, o que representa
apenas 11,1% do avano necessrio para alcanar a meta.
Na zona rural, o quadro requer melhorias ainda mais
urgentes. inquietante a situao de Brasil e Mxico,
classificados como pases de desenvolvimento intermedirio,
diminuir a taxa de analfabetismo entre pessoas de 15 a
24 anos. A taxa lquida de matrcula no ensino bsico
(usada para mensurar a meta de universalizao do
ensino bsico) passou de 86% para 97%, entre 1990 e
2001, o que corresponde a 79,2% da meta estabelecida.
Na Amrica Latina, esse avano foi menor nesse mesmo
perodo, de apenas 62,6%.
Gnero
Tanto na Amrica Latina e Caribe quanto no Brasil, a
meta de eliminar a disparidade entre os sexos na edu-
cao j foi cumprida. Nos indicadores de gnero, o
desempenho brasileiro s inferior ao da regio em um
ponto: proporo de mulheres no Congresso Nacional.
Em 2003, apenas 9% dos parlamentares brasileiros eram
do sexo feminino; na Amrica Latina e Caribe, elas eram
14%. A menor taxa era a do Paraguai (3%) e a mais alta,
a de Cuba (36%).
Mortalidade Infantil
Segundo o Relatrio de Desenvolvimento Humano do
Pnud de 2006, quase dois milhes de crianas morrem
todos os anos por falta de um copo de gua limpa e
porque no possuem banheiro em suas casas, no tm
saneamento bsico. O Brasil tem esse recurso, mas no
tem equilbrio. Aqui, houve uma melhora na distribuio.
Em 2001, 17,5 milhes de habitantes no tinham acesso
gua canalizada. Em 2004, o nmero caiu para 15,8
milhes. Mas a porcentagem da populao que conta
com saneamento bsico subiu somente 6% entre 1990
e 2004, isto , de 71% para 75%. A porcentagem de
esgoto na Amrica Latina que recebe tratamento infe-
rior a 14%. O restante depositado diretamente nos
rios e lagos. O documento do Pnud mostra que a falta
de gua provoca 443 milhes de faltas escolares por
ano. E a falta de gua atinge principalmente as mulheres,
pois elas so geralmente as responsveis por procurar
gua. s vezes, andam quilmetros para trazer gua para
casa, transportando-a com as prprias mos. E isso
impede que elas e seus filhos compaream escola. Em
alguns pases, essa a principal causa da diferena do
grau de escolaridade entre meninas e meninos.
A taxa de mortalidade infantil no Brasil ainda est ligeira-
mente acima da mdia regional. Em 1990, o Brasil regis-
trou 47,5 mortes a cada mil crianas nascidas vidas; em
2003, a taxa havia recuado para 27 o que equivale a
64,6% da meta (reduzir a mortalidade infantil em dois ter-
os at 2015). Na Amrica Latina e Caribe, o desempe-
nho correspondeu a 60,5% da meta. O estudo no apre-
senta projees para a taxa de mortalidade materna, mas
no Brasil ela est num patamar significativamente inferior
ao da mdia da regio: em 2000 houve 45 mortes a
cada 100 mil partos, ante 87 na Amrica Latina e Caribe.
316
pela proporo da populao afetada, observa o rela-
trio. O Brasil foi o nico pas em que a parcela da popu-
lao rural com acesso ao benefcio diminuiu entre 1990
e 2002: de 37% para 35%. Enquanto a Amrica Latina e
Caribe avanou 21,7% em direo meta um ritmo
menor do que o necessrio , o Brasil retrocedeu 6,3%.
Desenvolvimento
No oitavo Objetivo do Milnio (estabelecer uma parce-
ria mundial para o desenvolvimento), o Brasil aparece
como destaque positivo. O relatrio destaca algumas
iniciativas do pas para construir um mundo menos
desigual e assimtrico. Entre elas, o fundo IBAS, forma-
do por ndia, Brasil e frica do Sul, que apia projetos
de desenvolvimento social em reas como sade, edu-
cao, saneamento e segurana alimentar. O estudo
tambm menciona as propostas de mecanismos finan-
ceiros inovadores contra a fome e a pobreza, elabo-
radas por um grupo tcnico formado por Alemanha,
Arglia, Brasil, Chile, Espanha e Frana e apresentadas ao
ento secretrio-geral das Naes Unidas, Kofi Annan. O
Brasil, afirma o texto, tambm tem apoiado a iniciativa
para reduo da dvida dos pases pobres muito endivi-
dados, concedendo descontos ou benefcios a alguns de
seus devedores.
Fontes: Objetivos de Desenvolvimento do Milnio Uma
viso a partir da Amrica Latina e do Caribe
(Relatrio da Cepal, 2005)
e Relatrio de Desenvolvimento Humano (Pnud, 2006).
317
Roberto Caldas
A menina das borboletas
Paulus
Joel Rufino dos Santos
O curumim que virou gigante
tica
Jos Paulo Paes
Olha o bicho
tica
Mrio Vale
Pssarolindo
RHJ
Ziraldo
Alm do rio
A bela borboleta
Melhoramentos
Silvia Orthof
Galo, galo no me calo
Formato
Eva Furnari
A menina da rvore
Studio Nobel
3 e 4 sries
Ruth Rocha
Procurando Firme
tica
A menina que aprendeu a voar
Atrs da porta
Salamandra
Roger Mello
Meninos do mangue
Companhia das Letrinhas
1 e 2 sries
Juarez Machado
Emoes
Agir
Jos Paulo Paes
Poemas para brincar
O menino de olho dgua
tica
Mariana Massarani
Victor e o jacar
Studio Nobel
Silvia Orthof
Mudanas no galinheiro mudam as coisas por inteiro
Memrias Futuras
Andr Neves
Seca
Paulinas
Rubens Matuck
A ararajuba
Biruta
Rubens Matuck
A baleia corcunda
O beija-flor de topete
O lobo guar
A caatinga
Biruta
Almir Correia
Anncios amorosos dos bichos
Biruta
Anita Jeram
Como eu gosto do meu livro de histrias
Martins Fontes
PELO CAMI NHO DA LI TERATURA
318
Ana Maria Machado
Abrindo caminho
Na praia, e no luar, tartaruga quer o mar
tica
A jararaca, a perereca e a tiririca
Gente, bicho, planta: o mundo me encanta
Nova Fronteira
Bisa Bia, Bisa Bel
Salamandra
Lygia Bojunga
A casa da madrinha
Casa Lygia Bojunga
Ziraldo
Menino do Rio Doce
Cia das Letras
Uma professora muito maluquinha
Melhoramentos
Odilon Moraes
Pedro e lua
Cosac Naify
Rosa Amanda Strausz
Ulace e Joo Victor
Objetiva
Bartolomeu Campos de Queirs
Mineraes
RHJ
Juca Kfouri
O passe e o gol
Papagaio
Gabriel, o pensador
Um garoto chamado Rorbeto
Cosac Naify
Franziska Biermann
O Sr. Raposo adora livros!
Cosac Naify
Caio Fernando Abreu
Girassis
Global
Adriana Falco
Luna Clara & Apolo Onze
Salamandra
Fernanda Lopes de Almeida
A fada que tinha idias
tica
Marina Colasanti
A moa tecel
Global
Wander Piroli
Os rios morrem de sede
Moderna
5 e 6 sries
Sulami Katy
participao Heloisa Prieto & Daniel Munduruku
Meu lugar no mundo
tica
Marina Colasanti
O verde brilha no poo
Global
Carlos Rodrigues Brando
O jardim de todos
Autores Associados
Lygia Bojunga
A bolsa amarela
Tchau
A casa da madrinha
Casa Lygia Bojunga
Daniel Munduruku
Voc lembra, pai?
Global
Eliane Ganem
Do outro lado do tabuleiro
Record
Mirna Pinsky
N na garganta
Gerao
Jostein Gaarder & Klaus Hagereps
A biblioteca mgica de Bibbi Bokken
Cia. das Letras
Rogrio Andrade Barbosa
O filho do vento
DCL
319
Katherine Paterson
Ponte para Terabtia
Salamandra
Jorge Amado
Capites de areia
Record
Clarice Lispector
Felicidade clandestina
Rocco
Fanny Abramovich
Que raio de professora sou eu?
Scipione
Ensino Mdio
Ivan Santanna
Bicho solto
Ed. Objetiva
Nilma Lacerda
Pena de Ganso
DCL
Florncia Ferrari
Palavra cigana: seis contos nmades
Cosac Naify
Alcione Arajo
Urgente a vida
Record
Angela Lago & Gisele Lotufo
A raa perfeita
Projeto
Mrcia Kupstas
preciso lutar
FTD
Bartolomeu Campos de Queirs
Ler, escrever e fazer conta de cabea
Global
William Shakespeare
Romeo e Julieta
Otelo
Contos de Inverno
Editora Dimenso
7 e 8 sries
Nilma Lacerda
Pena de Ganso
DCL
Lygia Bojunga
Sapato de salto
Casa Lygia Bojunga
Prosper Merime
Francisco Balthar Peixoto (traduo)
Carmem
FTD
Jorge Miguel Marinho
Lis no peito
Biruta
Bartolomeu Campos de Queirs
O olho de vidro de meu av
Moderna
Jostein Gaarder
O mundo de Sofia
Cia das Letras
Marina Colasanti
Doze reis e a moa no labirinto do vento
Global
Ronald Claver
Histrias de um professor de Histria
L