POSITIVISMO Contexto histrico El positivismo es una corriente compleja de pensamiento que domin gran parte de la cultura europea en distintos

mbitos, en un perodo que va desde 1840 hasta llegar casi al inicio de la primera guerra mundial. Hay que tomar en cuenta que en eso tiempos culmina en Europa la revolucin industrial, lo cual posee enormes consecuencias para la vida social: se transforma todo el sistema de produccin, se multiplican las grandes ciudades, la medicina vence enfermedades infecciosas. En pocas palabras, la revolucin industrial cambia profundamente la forma de vivir. La idea de progreso humano cobra primaca, de ahora en adelante contaramos con los instrumentos necesarios para solucionar todos los problemas, dentro de estos instrumentos la ciencia toma un lugar preponderante. En el perodo de gloria del positivismo exista una estabilidad sociocultural muy grande, sin embargo, no tardarn en hacerse sentir los grandes males de la sociedad industrial, a los cuales el positivismo va a responder como si fueran males transitorios que seran eliminados por el aumento del saber. Augusto Comte (1798 1857) Caractersticas generales del positivismo: El trmino positivo hace referencia a lo real. Se opone a todo tipo de esencialismo. Positivo til, cierto, preciso, constructivo y relativo, en el sentido de no aceptar ningn determinismo a priori. 1 En el positivismo se revindica el primado de la ciencia: slo conocemos aquello que nos permite conocer la ciencia y el nico mtodo de conocimiento es el propio de las ciencias naturales. 2 Aplicando el mtodo de las ciencias naturales (leyes generales/control) no slo se aplica al estudio de la naturaleza, sino tambin a la sociedad. 3 La sociologa es un resultado caracterstico del programa filosfico positivista. 4 En el positivismo no slo se da la afirmacin de la unidad del mtodo cientfico y de la primaca de dicho mtodo como instrumento cognoscitivo, sino que se exalta a la ciencia como nico medio de solucionar en el transcurso del tiempo todos los problemas de la humanidad que antes no haban podido ser solucionados. 5 Hay un optimismo general que surge de la certidumbre de un progreso imparable que avanza a condiciones de bienestar generalizado. 6 Existe una especie de divinidad del hecho, en tanto lo puesto, lo dado, es lo estudiado. 7 El positivismo tiende a una postura acrtica frente al desarrollo de la ciencia. Defiende el empirismo de Hume, el mtodo de la induccin, unificacin del lenguaje, refutacin a la metafsica. El positivismo lgico:

1. todo trmino debe poder retraerse a notas empricas esenciales (observaciones); todo concepto debe representar un estado de cosas posibles en el mundo, por lo tanto todo trmino debe contener descripciones. 2. toda teora debe ser capaz de establecer leyes que determinan el curso de los acontecimientos. 3. debe establecer relaciones causales entre los acontecimientos. Pretende probar que la alteracin de una variante produce en condiciones similares y situaciones diferentes, efectos similares. 4. una relacin tecnolgica entre teora y praxis. Para el naturalismo, el cuentista social debe poder aplicar su teora, pero esas aplicaciones han de ser parciales. Lo que no se permite es el cambio social, pero si reformas. El positivismo arranca de un diagnstico crtico negativo sobre resultados planteados por la filosofa sobre el conocimiento. Filosofa analtica (lgica y matemtica). Conceptos bsicos: Lenguaje fiscalista: lenguaje inequvoco y universal que describe los hechos tal cual son y de forma simple e intersubjetiva. Trata a los objetos que representa como hechos fsicos y externos y es valricamente neutro. Ciencia: solo conocemos aquello que la ciencia nos permite, y el nico mtodo vlido para aquello es el propio a las ciencias naturales (leyes generales/control), el cual tambin se debe aplicar a la sociedad. Posee una actitud complaciente respecto a sta. Los hechos: el hecho en el positivismo es una relacin entre objetos, en tanto que un objeto es definido como unidades materiales indivisibles del mundo. Lo que uno representa de la realidad es el orden en que acontecen los hechos, el cual es homogneo. Sujeto: el sujeto no existe, ya que en las observaciones, el observador queda fuera; de modo contrario las observaciones son solo opiniones de valor.

Crtica a la filosofa moderna: Crculo de Viena para la concepcin cientfica del mundo (1922 1936) Rudolf Carnap (1891 1970) Otto Neurath (1882 1945) Carl Hempel (1905 1997) En 1929 escriben su manifiesto pragmtico La visin cientfica del mundo. El diagnstico apunta filosofa moderna: cmo accedemos a la realidad? Su problema: el fundamento del conocimiento. El problema es resuelto desde el sujeto (Descartes, Hume), no en el objeto. El problema es que ambos autores entienden la palabra sujeto de modos distintos. En Descartes, el sujeto es aquello que piensa, en tanto que en Hume, es aquello que percibe. Los trminos entonces deben entenderse segn lo que el autor quiera que signifiquen. (Giro lingstico)

El vocabulario filosfico es equvoco, por ser plural, mltiple. Cada palabra tendra un significado que depende de la construccin, de la posicin que detente el autor. Lo que ocurre, es que no hay significado, por ende, no hay entendimiento. Cada autor tiene una crtica a la tradicin inmediata que lo antecede, por lo que crea nuevas palabras, resignifica las cotidianas, para as diferenciarse de su tradicin. Vulneran el sentido comn en el uso de las palabras, han perdido vnculo con el contexto de donde proceden. El vocabulario es idiota, los filsofos tambin lo son. Hablan para ellos mismos, no logran ponerse de acuerdo, no hay traduccin entre unos y otros. Se produce una polisemia, una multiplicidad diversa y dispersa que no se puede sistematizar, de lo que resulta que no haya conocimiento acumulativo. Entonces, la filosofa moderna incrementa problemas, por ende se torna intil. Al buscar el fundamento del conocimiento en el sujeto, cae en contradiccin: la filosofa moderna distingue la representacin de un objeto, del objeto en s. Esta distincin da el fundamento a la reflexin. La distincin requiere que de alguna manera el objeto se represente; de algn modo debo representar el objeto en s, para poder emplearlo, sin embargo, se supone que no puedo representar el objeto en s, he ah la contradiccin. Ni si quiera en esta problemtica el lmite del significado est claro. Para el positivismo lgico toda la filosofa es metafsica, especulacin, juego de palabras. Por lo tanto la metafsica debe ser abolida, ya que en ella no se pueden determinar los lmites de los significados. No hablamos de nada, solo son interpretaciones de autores que no permiten la formacin de una unidad sistmica. La filosofa de la conciencia es la que debe ser eliminada. Es aquella que gira en torno al pensamiento. Las palabras dan la impresin que significan, porque mueven nuestros sentimientos, llaman nuestra atencin. Se provoca un giro desde la filosofa de la conciencia hacia la filosofa del lenguaje. Por ende se gesta un nuevo modo de ver los significados llamado Teora representacionalista del significado. Dicha teora postula que una palabra significa solo en la medida que representa hechos. Una palabra dentro del lenguaje que resuelve el fundamento del conocimiento, el lenguaje de la ciencia. Una palabra en algn momento ha de ser equivalente de un hecho, una representacin exacta para que tenga significado. De tal modo, en general, se va a sostener que el nico lenguaje con significado, con sentido, es aquel que proviene de las Cs. naturales, ya que en l, el mundo es descrito como relaciones entre objetos, es decir, como hechos. Lo que el lenguaje hace es describir como ocurren los hechos, no cul es su esencia, puesto que un hecho fsico es un acontecimiento que se puede medir, observar, de modo tal que el observador no est involucrado en el comportamiento de lo observado; no lo altera, no lo valora. El lenguaje ordena los hechos. El orden del lenguaje y el orden de los hechos coinciden, son isomrficos (tienen la misma forma). La pregunta sobre el cmo, al ser explicativo, proporciona un lenguaje con significado. El cmo contiene un lenguaje proposicional: sus unidades constitutivas son proposiciones, que pueden ser siempre verdadera o falsa. Si no puedo establecer las

condiciones bajo las cuales una proposicin es verdadera o falsa, no es proposicin. No puedo hacer una proposicin de un hecho que no sea observable. La verdad o falsedad de una proposicin es resultado de la verificacin de la correspondencia entre la proposicin, la observacin, y el hecho observado. La observacin es medible, y no consiste en ver con los ojos, ya que supone una perspectiva en particular. Las observaciones son medibles, totales. Lo que el positivismo supone es que la observacin es neutra, asptica y que no interviene en el comportamiento del observador. Entonces lo que observo es lo que ocurre; lo que describo es la realidad sin medicin. El lenguaje con significado es meramente representativo, es el instrumento para conocer, perdiendo sus otras funciones, tales como comunicarnos. Por lo tanto, este lenguaje siempre est mediado. El positivismo supone que las teoras surgen de modo espontneo a causa de la acumulacin de observaciones, o en las ciencias sociales, acumulacin de casos. Proposiciones (debe decir algo del mundo) correspondencia del orden hecho La filosofa por definicin se abstrae del mundo. Cuando el lenguaje intenta decir otra cosa que no sean hechos, carece de sentido. La nocin de observacin permite darle un fundamento emprico a la ciencia. El positivismo va a afirmar que la Ciencia se sostiene sobre los hechos (una descripcin inmediata de los hechos). El positivismo afirma que hay proposiciones que son siempre verdaderas, y que no son simples de modo absoluto. Que sean el equivalente lingstico de los hechos, que sea entonces como una transposicin de los hechos al lenguaje, pero en la transformacin que no ocurra ninguna modificacin. El concepto para el positivismo, es equivalente a la realidad. Desde este punto de vista, las ciencias son un sistema de enunciados o proposiciones, es decir, un tipo particular de lenguaje. En el sistema hay de dos tipos: - proposiciones observacionales expresin lingstica de una observacin, resultado del registro de un hecho. - Proposiciones tericas registro del orden posible en la ocurrencia de los hechos; enunciados de ley.