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Universidade Federal do Recncavo da Bahia Centro de Cincias Agrcolas e Biolgicas Programa de Ps Graduao em Gesto de Polticas Pblicas e Segurana Social

Disciplina: Direitos Fundamentais Professora: Gabriela Santos Estudante: Danilo F Silva Semestre: 2011.1

O direito diferena e ao reconhecimento dos homossexuais


No dia primeiro de junho de dois mil e onze, o lder da igreja evanglica Assembleia de Deus Vitria em Cristo, Silas Malafaia, entregou ao Presidente do Senado, Senador Jos Sarney, um abaixo-assinado que continha mais que um milho de signatrios posicionando-se contra a aprovao do Projeto de Lei da Cmara 122/06 que tramitava naquela Casa Legislativa. Segundo portais de notcias de orientao evanglica, as assinaturas teriam sido colhidas em pouco mais de sete dias1, o que demostra o tamanho da mobilizao que houve entre os cristos na tentativa de barrar a aprovao do projeto. Por outro lado, a comunidade homossexual tomou o Projeto de Lei como bandeira de luta e reagiu de diversos modos advogando a sua aprovao. Notou-se, tambm, um acirramento na relao, nunca muito amistosa entre evanglicos e homossexuais. Corrobora com essa tese a recente tentativa de grupos que representam os homossexuais na tentativa de cassar o diploma de psiclogo de Silas Malafaia. Sem entrar no mrito desta demanda, acreditamos que ela apenas seja um momento da verdadeira guerra santa que testemunhamos na sociedade brasileira.

http://noticias.gospelmais.com.br/silas-malafaia-milhao-assinaturas-contra-plc-122-20442.html (acesso em 3/julho/2011).

Neste trabalho tentaremos debater as implicaes que o reconhecimento dos direitos dos homossexuais teriam no exerccio dos direitos de liberdade de culto e liberdade de expresso dos cristos. Desse modo, o principal problema desse trabalho pode ser expresso nos seguintes termos: o reconhecimento dos direitos dos homossexuais, necessariamente, implicar em perda de direitos para a comunidade protestante? No sendo o autor desse trabalho um profissional do Direito, mas da Gesto Escolar e da Histria, no pretendemos esmiuar as leis tratando-as nos seus pormenores. Tambm, honesto confessar que no pretendemos nenhuma anlise que se aprofunde nas modernas e complexas tcnicas da Hermenutica ou da Filosofia do Direito. Qualquer tentativa nesse sentido resultaria em um fantoche de anlise, pois no momento, no temos flego para tal. Pode-se considerar o Reconhecimento dos Direitos dos Homossexuais como um tpico Direito de Terceira Gerao. Relaciona-se ao Direito a Felicidade e ao Direito a uma Sexualidade sadia e sem culpas, ao Direito do individuo exercer o prazer no seu da maneira que mais lhe apraz. Desse modo as lutas pelo reconhecimento de tal direito tem haver com as lutas pelos Direitos Civis que marcaram o final do sculo passado. O movimento homossexual no Brasil aparece no final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980, articulado com outras lutas por direitos que floresceram naquele perodo. Pode-se relaciona-lo ao clima de mais liberdade vigente no pas naquele perodo, decorrente da abertura democrtica. Nesse princpio houve inspirao em movimentos oriundos em outros pases, principalmente dos movimentos de contracultura. Segundo FERRARI (2003) outro elemento que marcou a trajetria do movimento homossexual foi a descoberta do vrus da AIDS.

O movimento gay teve um novo desenvolvimento no mundo e no Brasil, principalmente aps o advento da AIDS. Hoje j somam grupos organizados em todas as regies do Brasil. A princpio, esse fato parece demonstrar a vivncia de uma nova economia sexual, talvez diferente de tudo 2

que at ento havia dominado a sexualidade, sobretudo as prticas homoerticas: vergonha, silncio, represso, censura, discriminao e preconceito. A multiplicao dos movimentos gays organizados estaria evidenciando uma nova postura dos homossexuais e, conseqentemente, uma nova relao entre cultura, sociedade e indivduos. Essas afirmaes preliminares, baseadas numa viso despretensiosa, inocente e aparente, so constantemente utilizadas para os mais variados fins: para acalentar o movimento gay e com isso mant-lo onde est, para argumentar contra os avanos conseguidos, e tambm para satisfazer, ilusoriamente, alguns homossexuais receosos de sustentar a luta.

Da epidemia decorreu a necessidade de uma organizao mis forte que, ao mesmo que negasse a associao entre homossexualidade e doena, afirmasse aspectos educativos que marcariam para sempre o movimento. Assim, surgem os movimentos de afirmao do orgulho gay. Sob o slogan de sair do armrio a comunidade homossexual sentiu a necessidade de afirmasse na sociedade sem a necessidade de permanecer oculta em guetos. Assim os homossexuais, nas ultimas dcadas, os homossexuais tm sentido a necessidade de publicizar sua sexualidade como forma de afirmao mesma. Diante da mobilizao dos grupos homossexuais uma srie de conquistas foi efetivada. Hoje, novelas de televiso, apresentam casais homossexuais de modo natural. O gay no mais, necessariamente, estereotipado pela mdia, muito embora ainda existam manifestaes de preconceitos em certos produtos voltados a pblicos menos seletivos. Tambm, nesse perodo houve reconhecimento pelo mercado do pblico homossexual enquanto consumidores de produtos especficos. Assim, foram surgindo bares, boates, pacotes de turismo e toda gama de produtos e servios que pretendiam atender demandas especficas da comunidade homossexual. Hoje, fala-se em uma gay, em cinema gay, e toda uma cultura gay. Ressalta-se que isto no significa a formao de novos guetos, muito pelo contrrio, nos parece que o real significado deste contexto seja a afirmao. O homossexual que deseje no precisa mais se fantasiar de htero, hoje lhe possvel tambm viver sua sexualidade nas roupas, no corte de cabelo e na sua vida como um todo.

Porm, no podemos esquecer que um dos pontos altos da afirmao do movimento homossexual ocorre no evento chamado Marcha do Orgulho Gay. Nesse evento que anualmente ocorre em cidades brasileiras e de outros pases os homossexuais expem nas ruas suas prticas e comportamentos. Todos esses avanos tm se convertido na aprovao de normas legais que resguardam e reconhecem os direitos dos homossexuais. Entre elas, destacam-se a PLC122 que apresentado pelo movimento homossexual como o projeto de um Brasil sem homofobia. Por outro lado, a manifestao pblica dos homossexuais tem causado insatisfao em segmentos mais conservadores da sociedade, principalmente entre as igrejas evanglicas de orientao pentecostal e neopentecostal. Esses grupos sentem-se incomodados pela pelo avano do movimento homossexual e acusam que este lhes fera a liberdade de culto.

Figura 1: Parada do Orgulho Gay, Rio de Janeiro, 2007.

Em sete de agosto de dois mil e um foi apresentado pela Deputada Iara Bernardi (PT-SP) um Projeto de Lei que criminalizava a homofobia, a PL 5003/01. O projeto, relatado pelo Deputado Luciano Zica (PT-MG), sofreu algumas modificaes e foi aprovado no Plenrio da Cmara no ano de dois mil e cinco. No Senado Federal o projeto tramita sob a denominao de PL 122/06, sob a atual relatoria da Senadora Marta Suplicy (PT-SP). A aprovao do Projeto tem sofrido com a resistncia de parlamentares ligados a bancada evanglica, em particular dos Senadores Magno Malta (PR-ES) e Marcelo Crivella (PRB-RJ).
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Essa resistncia no parlamento tem ressonncia na sociedade civil pelo movimento articulado pelo Pastor Silas Malafaia em oposio ao Projeto. Tentaremos pontuar os pontos mais polmicos do Projeto procurando analisar os argumentos apresentados pelo Movimento dos Homossexuais e pelo Movimento articulado em torno do Pastor Malafaia .
Artigo 1: Sero punidos na forma desta lei os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio, procedncia nacional, gnero, sexo, orientao sexual, identidade de gneros.

Entendem os evanglicos que a aprovao deste artigo possibilitaria um primeiro passa para uma futura aprovao da pedofilia, considerada por eles, tambm, uma possvel orientao sexual a ser defendida. Essa crtica resulta da afirmao de que a expresso orientao sexual seja por demais vaga e no encerre sentido, sendo assim, aproveitvel tambm para os pedfilos. O Movimento dos Homossexuais discorda deste argumento por considerar que o termo orientao sexual se refira a um conceito bem delimitado por disciplinas cientficas como a psicologia, sociologia, estudos culturais e entre outras.

Artigo 4: Praticar o empregador, ou seu preposto, atos de dispensa direta ou indireta. Pena: recluso de 2 a 5 anos.

O grupo do Pastor Malafaia defende ter o direito de no contratar, por exemplo, para bab de seus filhos uma profissional homossexual. O Movimento Homossexual invoca que a opo sexual do sujeito no determina sua postura profissional.

Artigo 8-A: Impedir ou restringir a expresso e a manifestao de afetividade em locais pblicos ou privados abertos ao 5

pblico, em virtude das caractersticas previstas no artigo 1 desta lei. Pena: recluso de dois a cinco anos.

Artigo 8-B: Proibir a livre expresso e manifestao de afetividade do cidado homossexual, bissexual ou transgnero, sendo estas expresses e manifestaes permitidas aos demais cidados ou cidads. Pena: recluso de dois a cinco anos.

Os evanglicos alegam que a aprovao deste artigo impossibilitar um pastor, ou diretor de escola, de vetar na sua igreja, ou escola a intimidade entre os homossexuais. Os homossexuais compreendem que este artigo apenas equipara casais gays aos casai hteros.

Artigo 16, pargrafo 5: O disposto neste artigo envolve a prtica de qualquer tipo de ao violenta, constrangedora, intimidatria ou vexatria, de ordem moral, tica, filosfica ou psicolgica.

O Movimento de Silas Malafaia alega que este artigo afronta gravemente a liberdade de expresso e a liberdade de culto dos evanglicos. Alegam que o prprio texto bblico poder ser questionado, em alguns de seus captulos, por trazer mensagens que poderiam ser consideradas homo fbicas. Os homossexuais alegam que o Projeto apenas pune os discursos discriminatrios e os que incitam a violncia. De tudo o que foi exposto, compreendemos que as alegaes movimento encabeado pelo Pastor Malafaia encerra grande carga de preconceitos e interpretaes por muito vezes rasas do dispositivo. No h fundamento que justifique a afirmao de que uma bab, ou professora, homossexual colocar em risco formao sexual das crianas sob a sua responsabilidade tal argumento parece repousar em mitos que associam o comportamento homossexual s doenas contagiosas.

Tambm consideramos que a liberdade de expresso dever ser exercida de um modo consciente sem afetar o direito de outrem. Afinal, a Constituio Brasileira garante que a todos o respeito a dignidade da pessoa humana. Essa dignidade no poder ser exercida quando existem empecilhos e constrangimentos ao livre exerccio da sexualidade. O Projeto de Lei combate exatamente estes empecilhos que, muitas vezes, assumem a forma de violncia. Combater o preconceito no atenta contra nenhuma expresso religiosa, se for exercida de modo democrtico e tolerante. Se o que busca o Movimento do Pastor Malafaia o direito de exercer violncia verbal contra os homossexuais, certo que o Projeto frustre suas expectativas. Se esse no o seu objetivo no h o que temer.

Referncias. FERRARI, Anderson. Revisando o passado e construindo o presente: o movimento gay como espao educativo. Retirado de www.scielo.br/pdf/rbedu/n25/n25a09.pdf. Acesso em 30 de junho de 2011. DIAS, Maria B. Homoafetividade e o direito diferena. (Retirado de http://www.uj.com.br/publicacoes/doutrinas/default.asp?action=doutrina&iddoutrina=2 161) Acesso em 30 de junho de 2011. LOPES, Jos R. de L. O Direito Ao Reconhecimento Para Gays e Lsbicas. Retirado de
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1806-64452005000100004&script=sci_arttext.

Acesso em 29 de junho de 2011.