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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste Rio de Janeiro 7 a 9 de maio

aio de 2009

A televiso pblica como comunicao de massa: um projeto cultural entre a qualidade e quantidade Luiz Felipe Ferreira Stevanim1 (Universidade Federal do Rio de Janeiro)

Resumo Os projetos de televiso pblica colocam-se entre a dupla tarefa de responder s demandas do pblico e apresentar uma programao diferenciada da matriz comercial. De partida, a figura do telespectador mdio como um sujeito de posio conformada e gosto pouco exigente deve ser recusada. De larga aceitao no campo acadmico e profissional, este referencial aqui examinado em uma perspectiva histrica e multidisciplinar, que busca apontar algumas de suas contradies e limites. Uma televiso pblica que se pretende ancorada s ideias de profundidade e representao plural no pode perder de vista sua dimenso massiva, o que requer um exame contnuo sobre sua vocao pblica, encarando a televiso como um fenmeno cultural capaz de estabelecer e modificar vnculos sociais. Palavras-chave Televiso pblica; comunicao de massa; pblico mdio; mediaes sociais

1. Dilema entre a adeso massiva e a qualidade na televiso

O desafio de se fazer uma televiso que possa ser chamada de pblica comea naqueles que a assistem. Sobretudo pelo desgaste histrico que os bens pblicos apresentaram no Brasil, uma televiso que assim se compreenda nunca dever ser sinnimo de elitizao artstico-intelectual, pela centralidade atribuda ao que seja definido como culto em detrimento de outras matrizes de perfil popular. Porm, at que ponto se pode escapar de uma armadilha da comunicao sem cair em outra: da segregao cultural submisso limitadora ao gosto convencionado como mdio, na disputa pela adeso irrefletida de grandes audincias? Eis o paradoxo que acompanha a comunicao de massa, tanto na produo terica quanto miditica, desde seu advento. Como conciliar uma fala que seja dirigida a todos os segmentos sociais, dado que a televiso pblica se pretende generalista (pelo menos a princpio), sem perder a profundidade do contedo, a perspectiva do contraditrio e, principalmente, a possibilidade de representao identitria pluralista?

Trabalho apresentado na Diviso Temtica de Comunicao Audiovisual do XIV Intercom Sudeste. 1 Jornalista e mestrando do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Cultura da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

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A resposta para essa dvida, no campo profissional, reduziu o termo qualidade dimenso tcnico-formal, em aspectos como melhor ngulo de cmera, texto objetivo e iluminao adequada. A acepo de qualidade, nesse caso, remete-se a uma srie de convenes em torno do profissionalismo, orientado no mais das vezes para a penetrao do veculo junto a um pblico amplo. Na esfera acadmica, por sua vez, criou-se a iluso de que caractersticas que apontam para a qualidade no pertencem natureza da televiso, posio defendida pela abordagem crtica negativista, exemplificada nos anos recentes pelo texto Sobre a Televiso, do socilogo francs Pierre Bourdieu (1997). O resultado dessa postura terica foi um tratamento de depreciao do meio, em relao, por exemplo, ao cinema (MACHADO, 2000). Apesar de aparentemente inconciliveis, as crticas dos acadmicos e os estmulos dos profissionais por audincia convergem no mesmo ponto: a figura do telespectador mdio, um referencial imaginrio formado pelo mnimo denominador comum entre pblicos diversificados quanto cultura e ao espao poltico, econmico e social que ocupam. Visto em geral como o sujeito aptico e amorfo da alegoria do Hommer Simpson, sugerida de forma reducionista pelo apresentador do Jornal Nacional William Bonner2, o pblico mdio uma abstrao til e, por essa razo, tradicionalizada no repertrio acadmico dos estudos polticos sobre opinio pblica, voto e massa, na teoria econmica e nas cincias da comunicao. Busca-se neste artigo de perfil terico-analtico encarar tal pressuposto sob um olhar relativista, a fim de perceber alguns de seus limites e responder ao desafio de uma televiso com vocao pblica de no se ater ao gosto mdio hegemnico. Ao longo da investigao, o esforo de sondar possibilidades de representao identitria na televiso pblica sem romper com seu projeto cultural de massa.

2. As razes tericas do conceito de pblico mdio: uma abordagem histrica

As duas matrizes tericas que dividiram espao nas cincias da comunicao desde as primeiras dcadas do sculo XX devotaram olhares diferenciados sobre a dinmica dos meios de comunicao nas sociedades modernas, de acordo com os
Em 2005, durante uma visita guiada de acadmicos aos estdios da TV Globo, o editor-chefe do Jornal Nacional teria comparado o tpico telespectador de seu jornal ao personagem de desenhos Homer Simpson, famoso por seu perfil folgado e bonacho. Na poca, a declarao gerou protestos, dentre eles do professor Laurindo Leal Filho, que estava entre os presentes.
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aportes tericos e metodolgicos de que faziam uso. Porm, tanto as teorias europias derivadas da sociologia e de anlises macroestruturais com forte vis marxista quanto os estudos empricos, frequentes nos Estados Unidos, serviram-se da metfora da massa para explicar o fenmeno da centralidade da comunicao na vida contempornea, pintado com diferentes matizes por cada escola de pensamento. Na Europa, a corrente de estudos voltada para a sociedade de massas tornou-se eminente desde autores do final do sculo XIX e incio do XX, como Ferninand Tnnies, Gabriel Tarde, Gustave Le Bon e Jos Ortega y Gasset, mas foi no Instituto de Pesquisas Sociais de Frankfurt, na Alemanha, que se formulou um projeto terico coletivo em torno dos fenmenos da comunicao. Em seus estudos sobre a chamada indstria cultural, Adorno e Horkheimer (1985) apontam para o duplo movimento de progresso tcnico e alienao das faculdades humanas, tomando como exemplo o processo de racionalizao e padronizao do mundo da vida, provocadas pelo capitalismo e por seus novos e preponderantes instrumentos de ao, os meios de comunicao de massa (o cinema, o rdio e, depois, a televiso). O grande esforo da Escola de Frankfurt perceber o processo de apropriao da lgica capitalista na produo cultural. No entanto, no h uma perspectiva que relativize a concepo dos pblicos da comunicao de massa como um conjunto uniforme de receptores mdios. Na viso de Edgar Morin (1997), que segue as contribuies dos autores alemes, exceto pelo vis negativista, o que ele chama de cultura de massas utiliza os padres convencionados como culto e popular para buscar um denominador comum que seja adequado a todos os estratos populacionais:
Existe a estrutura industrial que sempre um fator de padronizao. Existe a economia capitalista que tende procura do mximo de pblico com as consequncias j examinadas: homogeneizao, fabricao de uma cultura para a nova camada salarial. O pblico mesmo, tomado como uma massa annima, concebido sob o aspecto de um homem mdio abstrato, um fator de conformismo. (MORIN, 1997, p.48)

Com outros mtodos de anlise, voltados para contextos micro-sociolgicos, a sociologia emprica norte-americana tambm no fugiu a essa tendncia, atendo-se a abordagens dos efeitos do processo comunicativo e de sua natureza autopoitica e ahistrica, como fizeram os tericos funcionalistas tributrios de Talcott Parsons. Alm da academia, na medida em que a comunicao se tornava um mercado promissor, surgiam os primeiros institutos de pesquisa nos Estados Unidos, que passaram a

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oferecer o servio de sondagem da audincia mdia (rating) dos programas de rdio e TV, sob encomenda de emissoras e anunciantes. Somente aps a abertura realizada pelos estudos culturais britnicos em direo a uma viso antioficialista da cultura, ou seja, encarando-a como forma de viver, sentir e pensar (MATTELARD, NEVEU, 2004), que passou a ser considerada a apropriao simblica da comunicao no contexto social vivenciado pelos pblicos. Na dcada de 1980, essas investigaes levaram ao lugar da recepo, como fonte de respostas mais diversificadas sobre o processo comunicativo. Em outras palavras, a chave metodolgica do pblico mdio no respondia mais a todas as dvidas epistemolgicas, muito devido ao processo scio-histrico que levou falncia das ideologias tradicionais de esquerda, que precisaram ser revistas diante da evidncia de que a oposio maniquesta entre oprimidos e opressores tornava-se limitadora. Tambm nos estudos polticos sobre a escolha racional (public choice), o paradigma do eleitor mdio predominou desde a teoria econmica de Anthony Downs (1957). Downs desenvolveu um esquema terico para explicar a interao ideal entre eleitores e partidos, em sistemas democrticos cujo paradigma so os Estados Unidos, e defende que o comportamento poltico-eleitoral guiado por padres de racionalidade que permitem aos participantes do processo maximizar benefcios. Segundo o autor, o governo, ao formular polticas pblicas, escolhe entre inmeras possibilidades a opo que a maioria dos eleitores prefere, enquanto os cidados definem seu voto pelo balano entre benefcios presentes e alternativas oferecidas, de acordo com a informao de que dispem ao menor custo. Apesar da slida aceitao na cincia poltica, o modelo de Downs no considera situaes que fujam da lgica econmica da maximizao de benefcios como varivel relevante para explicar o comportamento poltico. Dentro dessa linha terica, no existiria o cidado cvico, cnscio de suas responsabilidades frente ao bem comum, para o qual ele contribui desinteressadamente (LEAL, 2002, p.70). Como atesta Randall Holcombe (1989), o modelo do tpico eleitor mdio til para explicar a escolha poltica, sobretudo em sistemas majoritrios, j que existem evidncias empricas que o comprovam, mas possui algumas limitaes. Essa frmula perdeu o status de absoluta a partir da dcada de 1970, quando se buscou estudar algumas situaes de falha, como no caso da introduo de temas de agenda alm da produo majoritria nica. Ainda assim, seu poder explicativo no 4

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pode ser de todo desconsiderado: h uma tendncia de expanso mundial das condies caractersticas dos Estados Unidos sob as quais o modelo do eleitor mdio foi concebido processo que vem sendo chamado de americanizao da poltica e se destaca pelo papel preponderante da comunicao na arena pblica, segundo Leal (2002). O que se ganha ento ao relativizar um pressuposto tradicional (e ainda hoje til) das cincias sociais? Em que medida perceber os limites do conceito hegemnico de pblico mdio pode contribuir para o projeto da televiso pblica?

3. As contradies do conceito de pblico mdio: uma abordagem terica multidisciplinar

Apesar de ser uma abstrao qualitativa, pois se refere a um padro de interpretao para o mundo social, o conceito de pblico mdio ancora-se em uma base estatstica de natureza quantitativa, decorrente da leitura simplificadora de grandes contingentes populacionais. Isso se deve ao fato de que, nas sociedades de massa, outras formas de mediao passam a dividir espao com as relaes interpessoais, do contato direto, e torna-se necessria a formulao de chaves interpretativas que funcionam como atalhos no convvio social. De acordo com a definio estatstica, a mdia aritmtica um ponto de equilbrio, que resume o conjunto de dados em termos de uma posio central ou valor tpico, mas em geral no fornece informao sobre outros aspectos da distribuio (BARBETTA, 2007, p.93, grifo no original). Os desvios so frequentes quando h grande discrepncia entre os valores envolvidos: como no clculo da renda per capita brasileira, em que a mdia de rendas muito baixas e muito altas produz um resultado razoavelmente alto em comparao com a realidade. Para tanto, existem medidas corretivas, tambm numricas, como o clculo do rau de heterogeneidade dos valores (desvio padro) ou da ordem dos dados (mediana). Ainda assim, nas pesquisas censitrias, a mdia uma medida descritiva adequada porque apresenta uma referencialidade indiciria com o conjunto de dados sociais colhidos. Porm, quando tomada como um padro abstrato, o termo mdio perde parte de seu sentido de referncia com o objeto que representa para se tornar um smbolo convencionado, uma espcie de pressuposio bsica, sobre a qual muitas vezes no h comprovao emprica, como no caso de grandes sistemas tericos como o frankfurtiano. 5

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Normalmente esta abstrao estatstica no , para efeitos de sua divulgao, acompanhada dos casos discrepantes, minoritrios ou contra-hegemnicos. No se quer aqui questionar a validade de esquemas tericos simplificados que permitem enxergar padres de comportamento no mundo social na medida em que funcionam como mapas para o mundo, cumprindo o papel de representao aproximada do objeto e no este em si mesmo , mas sim incentivar a construo de mapas mais representativos. Na tradio sociolgica, til a contribuio de Max Weber na busca de tipos ideais, como tendncias de comportamento que podem no ser encontradas em seu modo tpico no conjunto da sociedade, mas apontam na mesma direo da natureza das aes sociais de determinado grupo histrico. Um dos casos estudados por Weber (2004) a tica protestante, como padro geral de conduta, e sua relao com o nascimento do quadro valorativo do capitalismo no Ocidente moderno. Com seu projeto metodolgico para a sociologia, Weber deixa profundas consequncias na pesquisa social e uma delas o reconhecimento de que, frente a grandes problemas tericos, o pesquisador precisa empreender uma abordagem seletiva.
Como no possvel a explicao de uma realidade social particular, nica, por meio de uma anlise exaustiva das relaes causais que a constituem, uma vez que so infinitas, escolhem-se algumas dessas por meio da avaliao das influncias ou efeitos que delas se costuma esperar. O cientista atribui a esses fragmentos um sentido, destaca aspectos cujo exame lhe parece importante: seu princpio de seleo baseando-se, portanto, em seus valores. (QUINTANEIRO et al, 1999, p.139, grifo nosso)

A influncia de acordos e convenes sociais no processo cientfico se faz presene, o que no negativo em si, mas precisa ser reconhecido como tal, encarando a objetividade no como um atributo imanente da pesquisa cientfica, mas o resultado da escolha de critrios objetivos adequados. Quanto aos mtodos escolhidos, h o risco de falibilidade, ao distorcer os problemas e excluir algumas de suas dimenses, de acordo com o enfoque dado. Tambm a prtica jornalstica se serve de critrios objetivos de validade parcial e, uma vez que o profissional no dispe de meios para conhecer a totalidade dos receptores, interioriza uma viso pr-estabelecida do pblico, como sustenta Alfredo Vizeu (2005) em sua hiptese da audincia presumida. O autor aponta atravs da anlise de operadores discursivos, que sinalizam aspectos da tcnica profissional, que a produo jornalstica tem como referncia um pblico imaginrio, ao qual os

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profissionais no tm acesso direto e que , portanto, estabelecido por acordo social e por intuio com base em imagens interpretativas de mundo. Apesar de sua validade em determinados contextos prticos e tericos, a concepo do pblico mdio no abriga a diversidade scio-cultural e mostra-se incompleta para projetos afinados com a heterogeneidade dos pblicos, como deve ser a televiso pblica. Qual seria ento a sada (se que ela existe) e quais so os seus riscos? Abandonar a frmula quantitativa no representaria uma recusa da dimenso massiva da comunicao? A desconstruo do paradigma do pblico mdio comea por entender a comunicao no como vnculo entre um emissor ativo e um receptor passivo, mas como um processo contnuo de construo de sentido, no que exerce alguma influncia a apropriao cognitiva daquele que geralmente visto como etapa final do processo o/a consumidor/a, o/a telespectador/a, o/a cidado/, enfim, o prprio pblico. Tal esforo compreensivo foi realizado por Bourdieu (2008) no campo da economia das prticas culturais, em um estudo clssico da dcada de 1970, que apontava a lgica de diferenciao social presente na apreciao cultural. No intuito de romper com a dicotomia estruturalista entre indivduo e sociedade, Bourdieu defende que os atores formulam representaes no mundo coletivo a partir da posio que ocupam nos ordenamentos sociais e cria um conceito central em sua obra, o habitus, semelhante noo de hexis da filosofia aristotlica, em oposio ao ethos. Na percepo de Muniz Sodr (2002), enquanto o segundo termo carrega o significado de costume mecnico absorvido no convvio social, a hexis refere-se a uma prtica cultural transformadora, por meio da qual os agentes absorvem e produzem representaes simblicas. Para o autor francs, o habitus o quadro de valores por meio dos quais os indivduos apreciam e classificam o mundo e, ao mesmo tempo, a gerao de novas prticas apreciativas. No cenrio da Frana fortemente estratificado entre alta e baixa cultura, Bourdieu questiona o que as estatsticas tm a dizer sobre os gostos e estilos de vida das pessoas e elas podem sim dizer muita coisa, segundo ele, desde que sejam encarados os usos reais dos bens culturais e no somente o que est prescrito nos manuais. Nesse esforo, cada varivel (sexo, idade, grau de instruo) deve ser entendida como uma rede de outros fatores, luz das experincias diferenciadas vividas pelos consumidores em funo das disposies tributrias da posio que eles ocupam no espao econmico (2008, p.96, grifo no original). 7

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O terico, assim, considera a subjetividade que acompanha a formao de sentido para o mundo por parte do pblico, o que se deve a fatores dos mais diversos, tais como as trajetrias de vida de cada pessoa, e percebe padres sociais de comportamento, que esto restritos ao componente de classe econmica que relevante at certo ponto, mas perde preponderncia em uma sociedade em que cada vez mais o consumo no se restringe ao poder aquisitivo. Outra possvel lacuna da obra de Bourdieu foi apontada por Canclini e se refere distino esttica que o autor faz entre os campos culturais, que no nos ajuda a entender o que ocorre quando at os signos e os espaos das elites se massificam com os populares (CANCLINI, 1998, p.37). O critrio de classe, recorrente na tradio marxista, possui limites j apontados pelo economista indiano Amartya Sen (2001), quando procurava medidas adequadas para a desigualdade social, teis a polticas pblicas interessadas em aspectos distributivos como a equidade. Sen foge das respostas convencionais que apontam para a necessidade de igualdade entre os indivduos, pelo simples fato de que no existe igualdade absoluta e sim diferenas interpessoais marcantes, alm at mesmo das diferenas de classe. Tambm no acredita que a capacidade dos indivduos seja determinada pela disponibilidade de recursos, como prope o terico John Rawls de quem tributrio, mas considera que a melhor medida da capacidade a liberdade para realizar o que se escolheria, o que dificilmente pode ser medido por anlises puramente quantitativas. No balano geral, at onde vai o projeto terico de Sen? Suas duas contribuies centrais so: a) a igualdade relativa e s pode ser examinada de acordo com a liberdade; b) a sociedade to diversificada que qualquer medida avaliatria que se pretenda infalvel j falha por si mesma, no que pode auxiliar a conscincia da incompletude de qualquer anlise. Chegamos ao ponto central para nosso estudo. Compreender o pblico como um bloco homogneo a que se pretende atingir funciona para conquistar grandes audincias consumidoras de produtos culturais, ainda assim com cada vez menos acerto como tem mostrado a necessidade das prprias emissoras comerciais de repensarem tanto o formato de seus programas quanto os modos de interao tcnico-afetivas com os distintos telespectadores. Porm, para o projeto de televiso pblica, outra deve ser a leitura das audincias, preocupada mais em compreender a diversidade de demandas dos grupos sociais e culturais do que em gerar consumidores. Est-se, portanto, diante de um desafio: o de criar uma televiso na qual a qualidade ande ao lado da quantidade. 8

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4. Em busca da pluralidade cultural na comunicao de massa: mediaes, entretenimento e o fazer televisivo

O que ajuda a diferenciar a televiso pblica das matrizes estatal e comercial a preocupao com os direitos de cidadania, dentre os quais o de livre expresso cultural. H de se esperar que os mais diversos grupos sociais possam se ver representados de alguma maneira em uma televiso que aspira universalidade no apenas para conquistar uma audincia diversificada, mas por vocao original, apesar do interesse pblico ser um preceito de todas as televises segundo determinao constitucional. No fim das contas, o que se pretende dizer com pluralidade representativa na televiso? Uma opo convencional: programas direcionados para deficientes fsicos, homossexuais, populaes indgenas, comunidades quilombolas o atendimento a grupos minoritrios, que em geral no possuem espao na mdia comercial, foi estratgia muitas vezes adotada pelas vrias emissoras pblicas e educativas no Brasil. Porm, a presena de suas temticas de urgncia nos meios de comunicao no garante a melhoria das condies de vida dessas populaes e, sobretudo, a representatividade simblica adequada. Tomemos o exemplo da comunicao comunitria. Desde as primeiras experincias que tomavam por base os escritos de Paulo Freire sobre o dialogismo da educao, sabido que no basta para as comunidades scio-culturais encontrarem representantes que possam falar por elas, por meio da lgica delegativa, e sim se faz necessrio que a comunicao como dinmica social passe a fazer parte de suas vidas, com a perspectiva de transformao social e ativao dos canais de fala e de participao. No caso de uma televiso pblica de alcance nacional, no estamos diante de um contexto comunitrio, mas da diversidade de grupos sociais e seus respectivos interesses, que compartilham alguns elementos de unidade (no caso do Brasil, o idioma um deles, apesar da variao regional de vocbulos e sotaques), mas com outros tantos aspectos de diferenciao. No sentido de uma televiso generalista que postula o terico francs Dominique Wolton (1991), tentando fugir de abordagens pessimistas sobre o meio televisivo, comuns entre os intelectuais europeus. Na viso do autor, tanto a linguagem 9

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imagtica quanto o status de comunicao massiva definem a natureza da televiso, que por meio dessas duas dimenses estabelece vnculos sociais entre diferentes contextos culturais. Salvo o fato de que Wolton no considera que os vnculos estabelecidos pela comunicao so dos mais diversos, o que pode incluir a limitao da pauta pblica a temas de baixo interesse coletivo, suas reflexes tm muito a dizer para o cenrio brasileiro. A comear pelo fato de que ele condena a ideia de uma televiso pblica que se especialize em cultura (quanto mais se definida pelo parmetro elitista do culto), o que apresentaria algum dficit para a caracterstica de generalidade social. Contra o movimento cada vez mais crescente, principalmente no audiovisual europeu, do nascimento de canais especializados, que implantam a lgica individualista da produo sob demanda, o autor defende que o carter democrtico da televiso seja refletido na programao, formulada com a presena tanto do jornalismo quanto do entretenimento. No entanto, no h consenso entre os pesquisadores sobre as diretrizes de programao de um canal pblico. A defesa de que a televiso pblica no deve se voltar ao entretenimento sustentada por nomes como o ex-presidente da Radiobrs, Eugnio Bucci, em um texto intitulado A TV Pblica no faz, no deveria dizer que faz e, pensando bem, deveria declarar abertamente que no faz entretenimento3, posio que est em desacordo com uma ampla tradio de pesquisas que apontam para o papel da comunicao na formao do imaginrio popular, em mbito nacional, regional ou local, com destaque para a telenovela (MARTN-BARBERO, REY, 2001). A crtica de Bucci se direciona a uma espcie de entretenimento com vistas produo de hbitos de consumo, que retirou da comunicao o seu carter pblico em benefcio do lucro. Para o autor, o entretenimento no da natureza da televiso, como o senso comum leva a crer, mas assim foi convencionado. Porm Bucci no atentou para o fato de que o entretenimento como o vemos hoje vendido pela indstria que desvirtua o carter pblico, no o gnero em si. Apesar do sentido original da palavra remeter distrao, as experincias provaram que o pblico elabora interpretaes para o mundo a partir de programas ficcionais ou ldico-afetivos, tanto no nvel da conscincia quanto da inconscincia, e o gnero jornalstico em si (visto em geral como mais adequado ao campo pblico) no

MINISTRIO DA CULTURA. I Frum Nacional das TVs Pblicas: Diagnstico do Campo Pblico da Televiso (Caderno de Debates vol.1). Braslia: Ministrio da Cultura, 2006.

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garante que os telespectadores estaro conscientes ou sequer sero capazes de compreender o que est sendo dito. A relevncia do entretenimento como experincia cultural se coloca para uma abordagem da televiso que enfatiza e privilegia o jogo de subjetividades, sensibilidades, emoes, gratificaes e prazeres, segundo Guillermo Orozco (2002, p.237). Esse autor defende abordagens qualitativas da audincia, como parte da matriz de estudos que se popularizou a partir dos anos 1980 com o foco na recepo, e passou a questionar o paradigma predominante no meio acadmico e no campo profissional do telespectador mdio padro, cuja existncia em tese poderia ser detectada nos ndices numricos de audincia. O conjunto de investigaes que atriburam cultura o lugar de dimenso central dos fenmenos comunicacionais integra o movimento, teorizado por Jess MartnBarbero, de deslocamento da comunicao formalizada para as articulaes entre prticas de comunicao e movimentos sociais, para as diferentes temporalidades e para a pluralidade de matrizes culturais (MARTN-BARBERO, 1997, p.258). O que Martn-Barbero pretende dizer com isso que a comunicao no se sustenta em si prpria, mas no conjunto das mediaes que estabelece com a sociedade. A pluralidade cultural brasileira, um problema a ser superado quando se procura atingir um consumidor padro, torna-se um desafio promissor para o fazer televisivo de natureza pblica: apropriaes e reconstrues de sentido tornam ultrapassadas as oposies binrias fixas entre tradicional e moderno, urbano e rural, culto e popular, no como destruio do diferente em direo ao termo mdio homogneo, mas pela aceitao e coexistncia de contextos culturais distintos. Em termos de gnero televisivo, as frmulas convencionais do entretenimento e do jornalismo mostram-se esgotadas, tendncia evidenciada pela exigncia do pblico por renovao o que pode estar levando valorizao na TV de experincias que trabalhem com os limites dos e as imbricaes entre os dois campos, como os documentrios, as sries realistas e o jornalismo de opinio. Muito pode ensinar sobre diretrizes de sucesso na programao o gnero no qual as televises pblicas no Brasil mais souberam inovar: os programas infantis. E tambm nesse terreno o horizonte aponta para mudanas: tome-se o exemplo da srie Um

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menino muito maluquinho (2006), bem-sucedida em termos de pblico e de crtica4. O programa, baseado no livro do cartunista Ziraldo e levado ao ar inicialmente pela antiga TVE Brasil, conta a histria do menino maluquinho durante duas fases de sua vida, aos 5 e 10 anos, sob a tica do personagem na idade adulta. Ao mesmo tempo em que rompe com a corrente das produes infantis com um perfil pedaggico-educativo, recorrente em canais pblicos, como o pioneiro Vila Ssamo da dcada de 1970-80 (Sesamo Street da PBS), a srie escolhe no se enveredar pela frmula bem-sucedida do mgico e do fantasioso, como foi o caso do clssico brasileiro Castelo R-ti-bum (1994). Um menino muito maluquinho opta por narrar a histria de uma criana como qualquer outra diante de dramas humanos reais, como a morte, o amor e o medo abordados, claro, sob o ponto de vista do humor e da imaginao infantil que o gnero requer. Ao assumir-se como uma srie para crianas de todas as idades, a atrao no perde um tom crtico-reflexivo, o que raro acontecer sem se confundir com um ligeiro pedantismo. Em um dos episdios emblemticos, a sociedade de consumo, que tem como consumidor especializado o pblico infanto-juvenil, alvo de crtica na figura da personagem alegrica Fada-Madrinha do Consumo, que promete coisas fantsticas ao menino em seus sonhos, enquanto no dia-a-dia ele se v seduzido pelo lanamento de novos brinquedos e importuna a me para obter o que deseja. Exemplo de entretenimento ldico-criativo, com aspectos de reflexo sobre a condio humana, sem perder o naturalismo de uma fico realista, Um menino muito maluquinho uma experincia do que a televiso pblica pode fazer.

5. Consideraes finais

Com seu perfil programtico dinmico, ancorado no pressuposto pblico, uma televiso que assim se configure tem muito a contribuir para dinamizar o quadro brasileiro das comunicaes, em geral estagnado pelo predomnio de iniciativas privadas baseadas no maior ganho ao menor custo. Dentro da lgica produtiva, enxergar o pblico como uma incgnita que precisa ser compreendida mais do que conquistada requer que seja dado a ele um status que no

A srie de 26 episdios, com adaptao para a TV de Anna Muylaert e Cao Hamburger e direo de Cesar Rodrigues, recebeu o prmio de melhor produo para o pblico at 12 anos na 33a edio do NHK Japan Prize.

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se resume a mero ndice de audincia, mas abrange a posio de cidado. H muito a ser desvendado a partir de leituras etnogrficas das audincias, a comear pelas concepes e expectativas sobre a prpria televiso pblica. Porm, alm do fato de que os investimentos em pesquisa por parte das emissoras pblicas tornam-se raros diante de oramentos em geral limitados, no se pode esperar que as pesquisas dem conta da diversidade do todo social o que exige que a produo muitas vezes acontea de modo intuitivo. Intuio que, no caso da televiso pblica, precisa entender os processos de produo, distribuio e consumo de modo integrado e dinmico. A atuao efetivamente pblica pode se dar inclusive estabelecendo alternativas de como fazer televiso, com vistas de se transferir para a matriz comercial, a fim de enriquecer todo o campo. No h frmulas a seguir: apenas experincias a serem trabalhadas e imagens mais dinmicas do pblico a serem buscadas.

6. Referncias Bibliogrficas
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