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DEFEITOS DA PEDAGOGIA

Jeanne Hersch Uma professora primria contou-me o seguinte: ela disse a Ceclia: Voc vai ser castigada. Ceclia olhou-a estupefata e, pondo a ponta do dedo na tmpora, falou: Voc no est regulando bem, est? Feliz criana, pensar voc, enfim liberada, depois de sculos de servido, espontnea, sincera, sem mais medos agora. A pedagogia contempornea. prisioneira de um sistema de clichs to denso que se tornou quase impossvel combat-lo. Para faz-lo, preciso voltar s evidncias primrias da condio humana, e este esforo intimida. E preciso, alm do mais, opor-se quase unanimidade dos experts, cuja abertura do esprito futurista s se iguala ao dogmatismo sempre um pouco ameaador. Alguns destes clichs: o professor e os alunos encontram-se, salvo casos de cumplicidade contra a ordem estabelecida, em situao de luta de classes, constituindo os alunos a classe oprimida. O aluno , a princpio, um ser humano livre, justo, criativo, dotado de esprito crtico, que precisa apenas de encorajamentos. Em caso de conflito, forosamente ele quem tem razo, j que a causa do conflito est no professor. O professor, se tem autoridade, manipula o aluno, sujeitando-o a seus prprios interesses e aos privilgios da sociedade da desigualdade que o emprega. Os alunos sonham viver com o professor em liberdade, igualdade, um companheirismo que lhes deixa uma espontaneidade plena e inteira, espontaneidade favorvel a seu esprito criador. O esprito criador do aluno , alis, quase sempre superior ao do professor, e, como no se trata de aprender, mas de inventar, a superioridade do professor nula e o exerccio de sua autoridade, ilegtimo. Reino da frmula

nietzschiana: tudo permitido. Este quadro ideolgico forado? Muito pouco. Se ele parece excessivo, que na prtica inevitavelmente aparecero incoerncias. Assim, se quisssemos ser consequentes, deveramos suprimir a escola, pura e simplesmente. Neste quadro, quase todos os elementos podem ser invertidos. Tentemos. Os alunos so a razo de ser, a finalidade da escola. A escola, os professores, esto ali a servio deles. Os alunos so, de incio, crianas inseguras que acabam de largar as mos dos pais. Esto ansiosos por perguntar, so confiantes, procuram receber respostas verdadeiras, admirar exemplos vlidos, orientar-se num mundo onde, sozinhos, se sentem perdidos. Eles repetem as palavras dos outros, aprendem a lngua da tribo, porque j tm necessidade de dizer para poder fazer - porque obscuramente, sendo filhotes, procuram, atravs dos outros, tornar-se eles mesmos, quer dizer, livres. Eles sentem, desde o comeo, que para serem livres preciso aprender, aprender o universo, aprender os outros, e a lngua dos outros. Querem saber o que permitido e o que proibido, e que o limite entre os dois seja ntido e constante. Isto os tranquiliza, numa idade em que tm grande necessidade de ser tranquilizados, e que vai muito alm da primeira infncia. Nenhuma espcie gera filhotes to inacabados ao nascerem como a espcie humana. Por isso o processo do tornar-se humano inextricavelmente biolgico e scio-cultural. Alm disso, o meio scio-cultural pertence a uma civilizao desenvolvida, e, quanto mais demora o processo, mais tarde a criana chega idade adulta. A precocidade sexual no muda nada. Logo, os alunos precisam dos professores. Quanto mais eles progridem em direo liberdade responsvel, melhor sabem que no so ainda livres, que devem ser. Eles desejam a autoridade dos adultos. Quando ela falta, e mesmo se dissessem o contrrio, eles sofrem uma espcie de angstia, no vazio.

A liberdade, se exercida na segurana e na plenitude, no se confunde com o tumulto no vazio. Em 1968, quando os jovens, em vrios lugares, descobriram que seus pais e professores, encantados ou covardes diante de seus slogans e barricadas, no eram adultos, mas adolescentes envelhecidos, quando os governos quase desmoronaram diante deles, ficaram traumatizados, muito mais pelo sucesso do que pelas derrotas que se seguiram. Muitos, mais fracos e mais sensveis que os outros, no se recuperaram jamais. No so, portanto, as crianas e os jovens que no so suficientemente livres, nas famlias ou na escola. So os adultos, pais e professores, que no so suficientemente livres para ter a autoridade que os jovens precisam. Frequentemente, eles nem sabem, nem vivem, o que livre quer dizer. H, num romance de Czeslaw Milosz, uma cena em que um menino cospe a hstia da comunho e, no topo de uma colina, diante de um enorme rochedo, quebra-a solenemente diante de Deus, esperando que o cu caia sobre ele. Desespero sob a calma do cu. Os desafios atuais, na escola, na famlia, tm, frequentemente, muitos traos em comum com este gnero de provocao. As crianas, os alunos, os jovens, em quase todos os lugares, tentam suscitar diante deles verdadeiros adultos, livres e capazes de exercer autoridade. Geralmente, em vo. Fazem uma descoberta terrvel: esto ss no mundo, pois no existem adultos. A liberdade no o arbitrrio. Ela no qualquer coisa, de qualquer jeito, em qualquer lugar. Est ligada verdade. A verdade, ningum a possui. Ma todos a possuem mais ou menos. normal e necessrio, na infncia e adolescncia, ter confiana em certos adultos, cuja autoridade , para sua liberdade em desenvolvimento, a figura provisria da verdade. A fora de reprimir detida pelo professor no constitui a autoridade, mas apenas seu smbolo. E que a autoridade de natureza simblica, ela se dirige liberdade em desenvolvimento do aluno e no tem sentido seno para ela. (Deste modo, ela

parece com o direito, que se impe simbolicamente aos cidados, ao mesmo tempo que tm a possibilidade de recorrer fora da polcia.) A autoridade exercita-se, ento, ao mesmo tempo (e por isto ela simblica) como tolhimento exterior e como coisa reconhecida pelo ntimo. O professor que exerce autoridade deve saber tambm obedecer s exigncias da verdade, e os alunos aceitam sua autoridade quando esto convencidos dela. Neste ponto, o julgamento dos jovens remarcavelmente seguro. Existe uma idade para a rebelio. O adolescente revolta-se, porque este mundo no responde a suas exigncias absolutas: o adulto no suficientemente verdadeiro, nem suficientemente constante, a sociedade muito injusta, os esforos no so devidamente recompensados, h muito sofrimento, no muito rigor, muita mentira, o mundo que lhe oferecem no nem o paraso, nem o campo potico da grande aventura. Deus no existe, ou est escondido. O adolescente deve passar pela experincia da revolta e medir, dentro desta revolta, as exigncias que capaz de dirigir a si mesmo. Mas, para que esta revolta seja boa e faa dele um adulto, capaz de exercer uma autoridade viva entre as necessidades contraditrias de estabilizao e ruptura, ainda preciso que ele tenha adquirido, graas autoridade dos adultos, durante sua aprendizagem da liberdade, a segurana profunda indispensvel. Ainda preciso que sua revolta se choque agora com uma autoridade -- seno ela se perder nos gritos e no nada, e ele se destruir. A liberdade no existe sem respeito. O aluno cresce em liberdade graas autoridade, mesmo se um dia ele contra a autoridade. O professor, se livre, respeita no aluno sua liberdade em desenvolvimento. Suas exigncias nascem desse respeito, pois o respeito o contrrio da complacncia. Quando o professor respeita o aluno, ele no o trata (no sentido quase mdico do termo) como um objeto sobre o qual ele teria, por sua formao profissional, um conhecimento psicolgico que lhe permitiria aplicar as tcnicas da pedagogia contempornea. Ele trabalha com o aluno em outra coisa, quer se

trate de aprender, compreender ou descobrir. Seu ponto de encontro com o aluno o objeto de estudo que lhes comum, e , de imediato, no saber e na competncia do professor em relao a esse objeto que se fundamenta sua necessria autoridade. Os pedagogos que no tm nenhuma matria para ensinar na escola s podem tomar como objeto o aluno, o que contrrio ao respeito, liberdade e autoridade. O aluno forma-se indiretamente durante um estudo em que seus esforos convergem com os do professor em direo a um objetivo comum. Quando falta autoridade, a liberdade perde-se no arbitrrio, a falta de sentido domina, no existe mais para os jovens um verdadeiro caminho que os conduza a si mesmos. Os mais fortes nesta escola que se diz anti-elitista escapam com a ajuda da autoridade que nos fala ainda atravs das grandes obras do passado. Os mais fracos naufragam. Ou, ento, aceitam, no vazio, qualquer obedincia cega, que conduz violncia e ao terror.
Em O Estado de So Paulo, Suplemento Cultura, 09/05/1982. Originalmente publicado em Commentaire.