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ARQUITETURA, PSICOLOGIA & ARTE: MLTIPLAS REALIDADES DO SENTIR E PERCEBER O ESPAO Srgio Roberto de Frana Mendes Carneiro1 Alexandre

Emlio Lipai2 Introduo


. . . procurando um ponto de equilbrio que no deste mundo! (Yi-Fu Tuan3)

O artigo se prope conduzir a discusso para o campo das parcerias interdisciplinares possveis quando o foco da anlise se concentra no ser humano e nas complexas relaes que estabelece com os universos da razo e da emoo. O direcionamento para a parceria Arquitetura, Psicologia e Arte como uma primeira aproximao e o recorte que se pretende estabelecer, concentra-se no ser humano que percebe e interage com os espaos que habita e vive em ambientes urbanos metropolitanos. As metrpoles contemporneas e So Paulo no foge regra, apresentam uma infinidade de questes e desafios para a vida cotidiana de seus habitantes que extrapolam limites meramente funcionais-utilitrios de uso racional dos espaos fsicos, adentrando nos ilimitados espaos da mente construdos pelo imaginrio e pela emoo. Para a Arquitetura compreender e atuar com estes dois nveis de interao simultnea (o Objetivo-racional e o Subjetivo-emocional) do ser humano, outros conhecimentos se tornam necessrios e tanto a teoria quanto a prtica mostraram que os conhecimentos que compem as principais esferas de formao de um arquiteto: Cincia, Tcnica e Arte, j no se bastam por si s. Historicamente, desde a dcada de 1960, cientistas nas reas de Humanas e Sociais preocupam-se em discutir e questionar os rumos para os quais as sociedades que constituam grandes metrpoles estavam sendo direcionadas em funo de condicionantes proporcionados pelos avanos das cincias e da tecnologia. Num primeiro momento representavam progresso, desenvolvimento, bem estar, porm, logo em
Professor Pesquisador Titular da USJT Universidade So Judas Tadeu no Programa de Ps-graduao, Mestrado stricto-sensu em Arquitetura e Urbanismo rea de pesquisa: Percepo, Representao e Produo do Espao Habitado. E-mails: prof.carneiro@usjt.br / srfmc@uol.com.br 2 Professor Pesquisador Titular da USJT Universidade So Judas Tadeu no Programa de Ps-graduao, Mestrado stricto-sensu em Arquitetura e Urbanismo rea de pesquisa: Percepo, Representao e Produo do Espao Habitado. E-mails: prof.lipai@usjt.br / archelipai@uol.com.br 3 Yi-Fu Tuan, terico estudioso de Geografia Humana, cria o conceito de Topofilia, explicado pelas relaes afetivas que as pessoas estabelecem com os locais que habitam ou utilizam e que os transformam em Lugares.
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seguida passaram a representar ameaas. Os motivos questionados referiam-se aos caminhos que se ofereciam humanidade delineados, claramente, no estabelecimento de um uma relao de troca social desvantajosa. O bem estar produzido por facilidades de vida, consumo de bens materiais de satisfao e prazer estavam sendo trocados (consciente e inconscientemente) por fora de trabalho, por desmedido adensamento do espao habitado, superpopulao; pela necessidade de acelerao da mobilidade do ser humano, garantida pela acessibilidade a qualquer ponto do planeta, mas com grande dispndio de energia; por poluio do meio ambiente produzido pela extrao, transformao e produo de bens de consumo. Entretanto, todos estes fatores alteraram sensivelmente os eixos de uma geografia humana que, em constante desequilbrio, se agravou com a crescente desigualdade polticoeconomica, aumentando a distancia entre diferentes grupos sociais e culturas em todo o mundo, provocadas pelas diferentes possibilidades de acesso a esta promessa de bem estar! Uma promessa impossvel de ser cumprida, mas continuamente alimentada pela mdia em suas diferentes formas de atuao no imaginrio de quem a vive cotidianamente no seio das grandes metrpoles. A promessa move o desejo e o desejo move o mundo. O imaginrio dos habitantes de uma cidade completa a tarefa! A diversidade de meios de estimulao e persuaso se traduz em infinitas formas de linguagens que compem o universo da Cincia, da Tecnologia e da Arte que ora se traduzem mais como manifestaes universalizadas e globais. So manifestaes disseminadas em tempo real, assimiladas continuamente em todas as suas formas (reais ou virtuais) e que invadem o nosso inconsciente, constroem desejos e alimentam o nosso imaginrio com o que denominamos de sonhos. Algumas destas formas concretizam aes e viabilizam um desejo que quase sempre se traduz em necessidade de posse em suas diferentes manifestaes (fsicas ou culturais). Entretanto, na maior parte das vezes, o acmulo de grande quantidade de desejos que no sendo facilmente satisfeitos ou, ainda, impossveis de se realizarem, nos conduzem a estados de insatisfao, frustraes e angstias induzindo a processos de substituies. O modo como ocorrem ou como se apresentam estas substituies podero ser explicados por especialistas na rea de Psicologia, mas no campo da Arquitetura e do Urbanismo podem ser detectadas atravs de manifestaes expressadas pelo ser humano quando se refere aos espaos que desejaria conseguir para satisfazer a necessidade primria de morar, por exemplo, ou, ainda, de como seria a cidade ideal para se viver.

A Arte do Espao. Poderamos dizer que a arte um espelho onde o homem reconhece seu esprito, recurso pelo qual o torna comunicvel. um meio construtor e agregador do homem no processo civilizatrio. O fazer artstico e o convvio com a arte uma necessidade natural do homem. No se podem negar intenes e necessidades sensveis e mesmo evocativas, logo artsticas, na qualificao do espao do habitat humano, apesar de haverem controvrsias quanto s possibilidades ficcionais da linguagem espacial da arquitetura e do urbanismo por envolver a experimentao sensvel sempre direta (reais e concretas), ao contrrio de outras artes plsticas, como a pintura e a escultura, que evocam tais experincias atravs da iluso. O Espao possui inmeras definies segundo a rea de conhecimento. Na arquitetura e no urbanismo ele pode ser entendido como a continuidade da mente e do corpo humano. Sua modelagem a manifestao tangvel, compartilhvel, que encerra valores para sobrevivncia fsica e metafsica do homem. O que o espao pode dizer sobre ns, sobre nossos valores, nossas intenes, nossos sonhos, nosso esprito? Em que medida essas intenes, estas necessidades se permeiam? Na antiguidade clssica, seriam consideradas como arte todas as atividades modeladoras da vida em seu sentido mais concreto e prtico, envolvendo todas as aes expressivas que do formas tangveis ao mundo ou a realidade. Arte, techn, conhecimento (gnosis), pois corresponde a uma atividade do esprito, porm uma atividade produtiva e prtica, causa de movimento que tem fundamento intelectual cuja movimentao parte da esfera potica das idias e se expressa em produo. O que por techn produto. Tambm, tudo o que produto, o em virtude da techn. Ou, ainda, aquilo que produto o em virtude da ao, mas a prtica no equivale produo. Da que techn pode ser tomada por sinnimo de poisis, mas como algo distinto da prxis. A techn, como anteriormente dito concepo e obra, importando, assim, em uma bifacialidade interativa entre o que se concebe e o que se produz. O produzido pressupe engenho, atividade racional, assim como a techn ainda no se nada se produz, pelo que a relao intestina entre os conceitos os compromete reciprocamente. (Bittar, 2003). Conseqentemente, arquitetura e urbanismo podem ser entendidos como artes plsticas, artes das formas, que constroem espaos ou ambientes habitveis pelo homem, atendendo finalidades ou funes, entendidas em sentido amplo, saciando objetiva e 3

subjetivamente esprito.

toda gama de necessidades, das mais elementares s mais elevadas do

No nos cabe estabelecer valores comparativos entre as inmeras manifestaes artsticas, mas dentre as artes, talvez justamente por no permitir deslocamentos virtuais ilusionistas como a pintura, o desenho, a arquitetura seja a que mais concretamente constri a vida como arte. Percebida e apreendida por ns, principalmente de forma visual e ttil, tratase de uma linguagem poli sensorial ligada prxis da vida. Num edifcio, numa cidade, percebemos odores, luzes, sombras, sons, temperaturas, toda uma dinmica ambiental que se experimenta diretamente, diferentemente das evocaes mediadas por linguagens de representaes indiretas tais como literatura, cinema, pintura, etc., no deixando, contudo a arquitetura de evocar experincias abstratas, belas e sublimes. Existe sempre um contedo emocional subjetivo e transcendente, contedos outros de significao que ultrapassam os limites do espao fsico. A promessa (quase sempre impossvel) de incluso e satisfao do desejo A formao das cidades desde seus primrdios sempre carregou em seu bojo uma promessa de um espao ideal que poderia oferecer: segurana, proteo, facilidades e conforto pelo exerccio de trocas de bens e especialidades, diverso, uso do tempo livre oportunidades e - liberdade4. As cidades atuais continuam alimentando tal promessa, porm em escala potencializada pelos recursos aprimorados pelas Cincias, pela Tecnologia e pelas Artes. Apesar da arquitetura nunca ter deixado de ser considerada como arte em sentido elevado, envolve muita cincia e tcnica e ao se propor a dar formas que abrigam e expressam as inmeras atividades do pensamento humano tangencia muitas reas do conhecimento. Para o pensamento racionalista, que ainda mantem uma forte influncia na produo dos ambientes contemporneos, a arquitetura se distanciaria idealmente do mundo ficcional com grande preocupao em expressar uma verdade concreta e de lgica coerncia em termos de materiais, tcnica construtiva e otimizao funcional. A arquitetura volta-se para a expresso de uma lgica objetiva da vida concreta sem brechas a contedos subjetivos insondveis, mais prxima de uma postura cientfica do que
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A Cidade o lugar onde se respira o ar da liberdade. Expresso que definia o poder de atrao que as antigas cidades exerciam sobre as populaes rurais.

seria o natural da sua tradio e das artes em geral. A arquitetura, face sua desenvoltura tcnica e compromisso sistemtico social foi a partir da e ainda vista fundamentalmente como uma cincia . Sua beleza emanaria de sua performance funcional bem prximo dos critrios estticos da antiguidade clssica grega. A funo entendida a, em carter estrito de uma prtica utilitria de uso direto sem qualquer concesso expresso de significados simblicos e emocionais e, menos ainda, a delrios livres da imaginao. A arquitetura modernista com forte inspirao positivista se afinou com algumas escolas artsticas do incio do sculo passado, as mais otimistas ou neutras naturalmente, como o futurismo e o abstracionismo geomtrico outras formas de expresso . Nossa poca a dos engenheiros e industriais, no a dos artistas. Na vida moderna, o que se busca a utilidade. Somos forados a aperfeioar nossa existncia materialmente. Cada dia a cincia inventa novos meios para alimentar vestir ou transportar o homem. Fabrica, economicamente, maus produtos para dar prazeres duvidosos a um maior nmero. verdade que tambm traz melhorias reais para satisfazer todas as nossas necessidades. Mas o esprito, o pensar e o sonhar no tm mais interesse. A arte est morta. Arte contemplao. o prazer da mente que penetra a natureza e descobre o esprito que anima. a alegria da inteligncia que v o universo com clareza e o recria, dotando-o de conscincia. A arte a misso mais sublime do homem j que o exerccio do pensamente tentando compreender o mundo e torn-lo compreensvel (RODIN,1990. pg.8). Entretanto o posicionamento da potica racionalista da arquitetura jamais deixou de ter suas razes e coerncia uma vez que via uma urgncia em reagir as correntes estticas das artes ambientais dominantes no sc XIX e anteriores, na esteira de clssica. No sec. XIX a arquitetura era fortemente dominada pelo historicismo: neoclssico, neogtico, neobarroco, ecletismo e etc. com grande liberdade em citar superficialmente estilos de tradio histrica ou de exotismos distantes que em nada ou muito pouco expressavam os valores e o modo de viver de uma sociedade altamente tecnolgica e cientfica que alcanava seu clmax na virada do sec.XX com grandes promessas de um futuro idlico. Clusulas de um contrato 5 uma tradio possivelmente iniciada no renascimento com seu grande amor e resgate da antiguidade e evitou o quanto possvel as correntes mais radicalmente negativas, crticas ou onricas como o expressionismo, o dadasmo e o surrealismo dentre

Viver a aventura da cidade que atualmente adquiriu outras formas de experincia sensorial requer um esforo de reflexo, compreenso e interpretao de conceitos que se superpem nas relaes espao-tempo, impondo novos juzos de valores morais, ticos no mbito das normas de um contrato social e mudana de atitudes de aceitao, adaptao ou rejeio dos caminhos que se apresentam como modelos de vida. Estamos fazendo referencia a aventura do viver urbano frente s transformaes que desde a plis dos gregos, a urbe romana, a cidade medieval-renascentista de Da Vinci, a cidade moderna da era industrial da Bauhaus e do Modernismo, a metrpole globalizada ou, a megalpole virtual onde os cidados assumem uma outra personalidade: a de internautas vivendo em tempo quase real. Todas, sem exceo, vm oferecendo estmulos alimentadores da promessa atravs de um longo tempo transcorrido e que vem corroborar o conceito de impossibilidade de realizarse. O espectro de ajustes ao contrato social complexo e difuso. Ao longo da histria, os artistas sempre foram classificados como indivduos que no se adaptavam s clusulas deste contrato e portanto, marginalizados pelo corpo social, criavam posturas e estilos prprios de viver que variava de acordo com o grau de inadaptao e da habilidade artstica que possuam. A arquitetura e as artes plsticas como a escultura, a pintura, sempre eram representadas por artistas que no seguiam o contrato, mas se beneficiaram de parcerias com representantes do poder, portanto elaboradores deste que permitiam clusulas de exceo atravs dos inmeros mecenas que intermediavam a execuo e dela se beneficiavam em favor de prestgio e poder pessoal, entre eles destacaram-se a Igreja e os grupos representativos do poder constitudo pela nobreza ou o Estado. Os artistas, por sua vez, aceitavam ou se submetiam a esta condio como opo entre o sim e o no de poderem exercer sua arte. Surgia, assim, um adendo ao contrato inicial! A arte marginal ao rejeitar ou no se enquadrar neste adendo ocupa o outro extremo do quadro, onde exerce uma pseudo-liberdade da vontade de se expressar plenamente e cujo reconhecimento poderia ocorrer ou no muito tempo depois. Para a arquitetura, entretanto, esta ltima condio nunca possvel por envolver formas de expresso e materializao fsica diferentes da pintura, pois imvel, pressupe uma funo utilitria (no s, mas principalmente) e necessita de alto investimento de mo de obra e materiais no isentos de custos. A arquitetura ainda possui uma qualidade desejvel ao exercer nas relaes espao-tempo o poder durvel de permanncia como testemunho documental de histria. A mobilidade que possui a escultura como obra de arte no lhe permite tal garantia de permanncia. 6

A funo social da arquitetura imprime portanto, um diferencial significativo em relao s demais artes pelo compromisso utilitrio que lhe confere a qualidade inicial de sua concepo, mas no de sua existncia, pois a partir do momento em que se torna espao construdo, possvel de fruio por outros indivduos, irradia o poder de inspirar qualidades simblicas que podem suplantar a sua funo utilitria. Quando se materializa fisicamente, extrapola as trs dimenses iniciais da geometria passando a incorporar simultaneamente a quarta dimenso: o tempo, a experincia do movimento no espao ao longo deste e todas as sensaes que constroem sentidos e significados atravs de processos fisiolgicos e psicofisiolgicos que nos impulsiona a uma ao ou interao com o ambiente. Nossas reaes de espanto, surpresa, admirao, prazer, satisfao, insatisfao, aceitao ou at mesmo rejeio esto intimamente ligadas aos modelos de realidades, de sonhos e desejos que temos construdo em nossa mente e que no momento em que entramos em contato com um espao arquitetnico o submetemos prova no valor de cada uma das mltiplas dimenses que nos fazem sentir e perceber um espao construdo. No foi mencionado ainda, mas possvel considerar mais duas dimenses importantes includas em nosso juzo de valores: a quinta dimenso a cultura e a sexta dimenso a psicologia individual do sujeito que interage com um espao arquitetnico em um ambiente urbano. o instante que pode representar o sonho realizado de outra pessoa (o cliente), smbolos de poder e glria de um grupo social ou at de uma nao (sempre ocorreu ao longo da Histria dos povos), smbolos de sublimao ou de manuteno da promessa que alimenta o desejo que move o mundo. A sensao de beleza, do Belo, como qualidade desejvel estar associada a uma busca interior de cada ser humano. O Belo5 e o Sublime6, artifces do impossvel A conduo da liberdade de criao a critrios lgicos e racionais e a negao de certos aspectos de fantasia no esvaziou as grandes manifestaes da arquitetura do sc XX da criatividade imaginativa e do contedo esttico de grande significao simblica, porque
BELO: o que agrada universalmente sem conceito( KANT); a manifestao sensvel do verdadeiro (...) o Belo natural deve distinguir-se do Belo artstico; s este sado de uma atividade do esprito humano, justifica plenamente essa classificao (HEGEL), apud CLMENT, E. et alli. Dicionrio Prtico de Filosofia. Lisboa: Terramar, 1999, p.42 6 SUBLIME: na teoria Kantiana: enquanto o Belo acabado, apaziguador, o Sublime (que pe em jogo a idia de infinito) coloca-nos num estado de tenso e de perturbao, suscitado por exemplo por objetos terrveis, desmedidos ou caticos (...) , apud CLMENT, E. et alli. Dicionrio Prtico de Filosofia. Lisboa: Terramar, 1999, p.365)
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no, uma vez que deveriam expressar afirmativamente e em tima performance toda a ideologia e imaginrio de uma sociedade cientifica e tecnolgica que no desconsiderando seus pontos positivos e importantes contribuies, j aos olhos de hoje, francamente considerada uma fico utpica racionalista. comedida e ponderada pela razo Mesmo no passado, contemporaneamente ao reaes de fervor de acontecimentos s precursores que anunciavam uma linguagem esttica e tica mais e pela tcnica j havia, naturalmente, estudiosos e artistas aos paradigmas dos tempos de ento. Entretanto o posicionamento da potica racionalista da arquitetura jamais deixou de ter suas razes e coerncia uma vez que via uma urgncia em reagir as correntes estticas das artes ambientais dominantes no sc XIX e anteriores, na esteira de uma tradio possivelmente iniciada no renascimento com seu grande amor e resgate da antiguidade clssica. No sec. XIX a arquitetura era fortemente dominada pelo historicismo: neoclssico, neogtico, neobarroco, ecletismo e etc. com grande liberdade em citar superficialmente estilos de tradio histrica ou de exotismos distantes que em nada ou muito pouco expressavam os valores e o modo de viver de uma sociedade altamente tecnolgica e cientfica que alcanava seu clmax na virada do sec.XX com grandes promessas de um futuro idlico Na sociedade ocidental contempornea, dita materialista e racional, cultora do efmero, do consumo e do descartvel, quais so os significados manifestos do mundo da mente nas suas variveis mais abstratas? As influncias sociais, econmicas e funcionais desempenham um papel vital em todas as atividades humanas, das cincias s artes. Mas existem ainda outros fatores que devem ser levados em considerao - nossos sentimentos e emoes. Apesar de comumente descartados como triviais, o efeito que esses fatores exercem sobre as aes dos homens imenso. Uma boa parcela dos infortnios do sculo XIX procedeu da crena de que a indstria e a tcnica possuam um significado exclusivamente funcional, sem qualquer contedo emocional. As artes foram relegadas a um domnio isolado e autnomo, completamente alienadas da realidade cotidiana. Como resultado, a vida perdeu a unidade e o equilbrio. Enquanto a cincia e a indstria prosseguiam em avanos constantes, no agora isolado domnio do sentimento nada havia alm da oscilao de um extremo outro. O alcance e a fora das emoes so muito maiores do que supomos. A emoo e o sentimento permeiam todas as nossas atividades - a reflexo nunca completamente pura, assim como a ao inteiramente prtica. Alm do que, evidentemente, estamos longe de ter a liberdade de escolha no que diz respeito ao sentimento. Amplas zonas de nossa vida 8

emocional so determinadas por circunstncias sobre as quais no temos nenhum controle: pelo prprio fato de sermos homens, com determinadas caractersticas, vivendo num determinado perodo.(GIEDION. 2004. pg.459) Apesar de termos um angustiante, mas saudvel desconhecimento a respeito do nosso esprito, devemos procurar uma postura honesta que estabelea uma relao coerente entre nossas intenes e aes, procurando incessantemente a verdade, apesar da impossibilidade do ideal e da plenitude em nossa existncia. A civilizao talvez tenha sempre procurado esta meta fundamental, mas hoje, na sociedade do sc. XXI, dominados pelo consumo desenfreado, ensandecido, onde nossos desejos so mediados e, aparentemente, saciados por mirades de ofertas sensoriais sensacionalistas, materializadas em mercadorias descartveis, dentre estas edifcios e cidades de caractersticas espetaculares, porm de frgil consistncia ou veracidade, estamos ainda interessados numa sfrega luta por um autoconhecimento? O homem ainda est interessado na busca de uma existncia paradisaca, fantasiosa ou concretamente perdida num determinado momento de sua histria? Uma resposta possvel nos vem a seguir:
Os seres humanos persistentemente tm procurado um meio ambiente ideal. Como ele se apresenta, varia de uma cultura para outra, mas em essncia parece acarretar duas imagens antpodas: o jardim da inocncia e o cosmo. Os frutos da terra fornecem segurana, como tambm a harmonia das estrelas, que alm do mais, fornecem grandiosidade. Deste modo nos movemos de um para outro: de sob a sombra do baob para o crculo mgico sob o cu; do lar para a praa pblica, do subrbio para a cidade; dos feriados praianos para o deleite das artes sofisticadas; procurando um ponto de equilbrio que no deste mundo. Yi-FuTuan

Referncias Bibliogrficas TUAN, Yi-Fu. Topofilia Um estudo da percepo, atitudes e valores do meio ambiente. So Paulo/ R.Janeiro: Difel, 1980, p.288. GIEDION, Siegfried. Espao, Tempo e Arquitetura: o desenvolvimento de uma nova tradio. So Paulo: Martins Fontes, 2004 BITTAR, Eduardo C.B. Curso de Filosofia Aristotlica. Barueri SP:Manole, 2003. RODIN, Auguste. A Arte. Conversas com Paul Gsell.Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. 9