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Feiticismo Sgnico

Marco Morgado Dos Santos, n 6315 Cincias da Arte e Patrimnio, 1 ano FBAUL, 2011'12

Introduo Este texto pretende de alguma forma estabelecer uma ligao entre o carcter feiticista da mercadoria (Marx, 1867/1990), e o signo lingustico de Saussure (1916/99). Inicialmente ser exposto o conceito de signo lingustico e os seus aspectos fundamentais. Em seguida ser exposta a perspectiva de Marx em relao ao mundo dos objectos e do feitio que os envolve onde simultneamente sero feitas ligaes entre os dois conceitos: signo lingustico e feiticismo da mercadoria, de modo a encontrar os seus pontos em comum.

I. O Signo O signo lingustico, na definio de Ferdinand De Saussure, um composto de dois elementos (1916/99, p. 122-124): uma ideia (ou conceito) o qual designado de significado e um veculo que a transporta e que assimilvel pelos nossos sentidos, designado de significante, p. ex., a cadeia de sons 'mar' serve de veculo ao conceito de mar (vasta camada de gua que cobre a terra, azul, salgado, imenso, etc). Saussure nomeia tambm dois princpios fundamentais a este conceito (1916/1999, p. 124128): 1) o da sua arbitrariedade uma vez que no existe uma relao natural entre significado e significante podemos afirmar que arbitrrio, e 2) o da linearidade do significante, pois este age no espao/tempo e est sujeito s condies que este suporte oferece; obedece obrigatoriamente a uma sequncia linear. Existem ainda outros dois conceitos que nos importam referir acerca do signo: relaes sintagmticas e relaes associativas. Um sintagma a prtica do segundo princpio referido anteriormente, ou seja, uma cadeia linear de acontecimentos ( ex. Deus bom, ltimo dos primeiros, re-ler, etc). 'Num sintagma o valor de um termo surge da oposio entre ele e o que

o precede, ou que se lhe segue, ou ambos' (Saussure, 1916/1999, p. 208). J nas relaes associativas completamente diferente:
() fora do discurso, as palavras que tm qualquer coisa de comum associam-se na memria, e assim se formam grupos, no seio dos quais se exercem relaes muito diversas. (...) O seu suporte no a extenso [linear]; a sua sede est no crebro; fazem parte do tesouro interior que a lngua representa para cada indivduo (Saussure, 1916/1999, p.208).

Ento podemos concluir que:


A relao sintagmtica in praesentia; refere-se a dois ou mais termos igualmente presentes numa srie efectiva. Pelo contrrio, a relao associativa une termos in absentia numa srie mnemnica virtual [, ou seja, numa srie que facilita as operaes de memria] (Idem, p. 208).

Portanto, um signo ento a associao de um significante, uma manifestao sensvel in presentia, a um certo significado, um conceito mental sediado no nosso crebro, in absentia, ou seja, uma coisa que est por outra coisa. O elo que une um e outro arbitrrio, no tm necessariamente uma relao racional. II. O feiticismo da mercadoria Desde o princpio, e naturalmente, o homem apropria-se, pelo seu trabalho, de matriasprimas presentes na natureza que o rodeia em benefcio das suas necessidades. Temos como exemplo ilustrativo, o caso de Ado e Eva, que quando se aperceberam que estavam nus, automaticamente 'coseram folhas de figueira e criaram para si aventais' (Gnesis, Cp 3, vs 7). Hoje verificamos que, alm desta funo de uso, existe tambm uma outra funo: a de troca. Neste estdio o objecto que nos til assume a sua forma-mercadoria. Imaginemos um cenrio em que Ado e Eva teriam cosido mais aventais de folhas de figueira, alm da sua necessidade, e os trocassem por outro bem qualquer na posse de outra comunidade. Com efeito este novo valor atribudo ao objecto o de troca, ganha um carcter social e d-lhe uma certo poder sobre o homem. K. Marx define mercadoria do seguinte modo:
()o misterioso da forma-mercadoria consiste simplesmente no facto de ela reflectir para os homens os caracteres sociais do seu prprio trabalho como caracteres objectivos dos prprios produtos de trabalho, como qualidades naturais socais dessas coisas, e por isso tambm a relao social dos produtores para com o trabalho total, como uma relao

social entre objectos existentes fora deles. Atravs deste quiproqu os produtos de trabalho tornam-se mercadorias, coisas sensilvelmente (...) sociais (1867/1990, p. 88).

Em que aspectos podemos ento relacionar o signo lingustico de Saussure com esta definio de Marx? Na seguinte medida. Vimos pouco, muito sintticamente, que um signo uma coisa que est por outra coisa. Neste aspecto podemos estabelecer j uma ligao: neste trecho vemos que a forma-mercadoria em si, j um significado sobre o produto de trabalho com a funo til (significante). Podemos observar tambm o princpio da arbitrariedade do signo presente neste exemplo; o significado incutido no significante (objecto) no tem uma ligao natural ou lgica. Marx confirma-nos este princpio da seguinte forma:
() a forma-mercadoria e a relao de valor dos produtos de trabalho em que ela se expe no tm absolutanmente nada a ver com a sua natureza fsica e com as ligaes prprias de coisas que di brotam. apenas a relao social determinada entre os prprios homens que toma aqui para eles a forma fantasmagrica de uma relao de coisas (1867/1990, p.88).

O termo 'fantasmagrico' que Marx utiliza aqui para caracterizar o feiticismo da mercadoria, remete-nos para a qualidade 'ausente' (sediada na mente humana) dos significados. Ele afirma ainda que uma mercadoria, o significante 'material', atravs de uma anlise mais atenta ' uma coisa muito retorcida, cheia de subtileza metafsica e de extravagncias teolgicas' (1867/1990, p.86), ou seja, cheia de relaes associativas da nossa mente derivadas do carcter social do trabalho que as produz. Por fim, pode ser feita ainda uma ltima ligao. Saussure afirma que 'para que haja lngua [um conjunto de signos] preciso que haja uma massa falante. Em momento algum () ela no existe fora do facto social (1916/1999, p. 138). O signo lingustico, ou o conjunto deles a lngua, actua e faz sentido sobre a massa falante, assim como o carcter de feitio da mercadoria actua somente sobre a sociedade. Concluso Vimos ento que o signo lngustico (F. Saussure) uma coisa que est por outra coisa. 3

Normalmente uma manifestao material sensvel, in presentia sujeita s limitaes da representao, que encorpora um conceito mais abstrato, in absentia. Este signo arbitrrio, o significante no tem uma relao natural com o seu significado. Da mesma maneira, o carcter feiticista da mercadoria (K. Marx) est ausente, e no tem uma relao racional com o produto a que est associado. Vimos que estes feitios vo derivar apenas dos significados relativos ao trabalho humano sobre determinado produto. Referncias:
SAUSSURE, F. (1916/1990) Curso de Lingustica Geral. Lisboa: D. Quixote. MARX, K. (1867/1990) O Capital:Crtica de Economia Poltica, vol. 1 . Moscovo, Lisboa: Progresso, Avante! Bblia Apologtica (2000) ICP Instituto Cristo de Pesquisas

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