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A FILOSOFIA DA LINGUAGEM E O ENTENDIMENTO HUMANO* A palavra linguagem vem dos mitos que em tese significa idia, falas, pensamentos

e realidade de alguma coisa. Durante muito tempo a Filosofia preocupou-se em esclarecer definies interessantes da origem e as causas da linguagem. Entendemos que a linguagem da natureza humana, ou seja, as palavras possuem um sentido prprio e necessrio e uma Conveno de deciso consensual da sociedade, e em vrios casos so arbitrrias, e a sociedade poderia ter escolhido outras palavras para designar as mesmas coisas. A Filosofia da Linguagem cumpre uma funo comunicativa, por meio das palavras, na relao com os outros, no dilogo, atravs de questionamentos reflexivos chegando a ter contradies nos pensamentos. A linguagem constituda pela distino entre a lngua e fala ou palavra. 1.1- Entendimento da linguagem Entende-se que a linguagem elemento constituinte do humano, e o homem busca com ela significados, pensamentos, sentimentos, emoes, interesses, vontades e atos. Atravs da linguagem se organiza o mundo humano, construindo sentido para o que faz e aprende, bem como para o que existe e acontece no mundo. A lngua uma instituio social e um sistema e uma estrutura composta pelas suas regras e princpios enquanto fala um ato individual de uso da lngua. Por isso, a linguagem uma forma de nossa experincia total de seres que vivem no mundo e com outros possuem uma dimenso de nossa existncia. Em todo processo a linguagem a base fundamental da vida social e com ela o homem elabora as suas ideias na sociedade. Com a linguagem homens e mulheres se expressam, representam as coisas, os outros, com os quais se comunicam. No havendo linguagem a convivncia humana seria muito diferente do que no meio social. Em todo mundo a linguagem natural aos homens? Voc deve estar se perguntando. Ao que eu respondo: sim e no. Os fatores biolgicos que possibilitam significar, falar, escutar, escrever e ler, sentir, por exemplo. Nosso corpo, por assim dizer, possui certas condies para construir significados. A linguagem elemento constituinte do humano, pois com ela o homem significa pensamentos, sentimentos, emoes, interesses, vontades e atos. Com ela, organiza o mundo humano, construindo sentido para o que faz e aprende, bem como para o que existe e acontece no mundo. Uma comunidade de linguagem como resultado de uma semelhana de tradio atravs da famlia e ambiente social envolve facilita o entendimento mtuo e promove, portanto, no grau mais alto, toda espcie de relao social. Por si a linguagem no suficiente para constituir uma comunidade, mas meramente facilita a comunidade entre grupos envolvidos e, portanto, possibilita relaes de sociedade. Ela faz isso atravs do contato entre indivduos, porque no falem a mesma lngua, mas porque compartilham outros tipos de interesse. Uma orientao para as regras de uma lngua comum primeiramente til como um meio de comunicao, mas no suficiente para prover a substncia da relao social. apenas com o surgimento de diferenas conscientes, em relao a terceiros, que o fato de dois indivduos falarem a mesma lngua e compartilham de uma situao comum pode lev-los a

experimentar um sentimento de comunidade e a criar modos de organizao social conscientemente baseado na participao de uma lngua comum. A linguagem elemento fundamental da vida social. Com a linguagem homens e mulheres se expressam, representam as coisas, os outros, com os quais se comunicam. Sem ela a convivncia humana seria muito diferente do que . A linguagem e lngua so a mesma coisa, j que antes os exemplos eram sobre falar e escrever, que a lngua um tipo de linguagem entre muitos. A lngua linguagem, mas no toda linguagem, muito embora seja, ao longo da histria, a linguagem mais importante para o homem. As linguagens so classificadas em dois grandes tipos: as no-verbais e as verbais. Entre as no-verbais voc encontra a linguagem por sinais, por gestos, por desenhos, por cores, etc. J a linguagem verbal so as diversas lnguas faladas e escritas no mundo. As lnguas so convencionais, foram criadas por homens e mulheres em determinadas condies histricas e foram se constituindo em estrutura independente de quem as usa. Como estrutura, a lngua pode ser entendida como um cdigo, um sistema simblico, pelo qual os signos se movimentam, indo do falante ao ouvinte, do escritor ao leitor. Para isso, tem de haver um emissor (falante ou escritor) que codifica (simboliza) na lngua seu pensamento e emite um signo para um receptor (ouvinte ou leitor) que o recebe e decodifica. O emissor e o receptor precisam compartilhar, saber usar a lngua na sua estrutura (ter competncia para isso, ter participao numa comunidade lingustica) e saber us-la de sua prpria maneira(performance os atos de fala ou de linguagem que realiza), ou seja, ter uma forma de falar que comunique. Codificar e decodificar signos supe que as lnguas sejam transparentes como cdigos. como se o que fosse dito na fala ou na escrita tivesse um significado preciso, que pode ser compreendido pelo simples fato de se saber usar a lngua. E se algum no consegue entender os significados veiculados na lngua porque no tem competncia, no sabe us-la. Esse um jeito de significar e entender a lngua. Contudo h uma outra forma. Quando voc aprendeu a falar, quando aprendeu a usar a lngua portuguesa, ela j tinha sua estrutura, porm s ao vivenciar suas experincias com ela que a lngua passou a existir, na prtica, para o homem. Ento, as prticas socioculturais com a lngua dizem respeito, primeiramente, a fala humana. O homem, ao falar, criou a lngua, como uma instituio sociocultural, para poder expressar alguma coisa para os outros, independentemente das regras de combinaes e uso que a estruturam. 1.2- O dilogo instrumento de comunicao Dilogo a palavra compartilhada uma situao de interlocuo ou interao, pela linguagem, em que os participantes tm direito fala e, claro, direito e dever escuta. E por que o dilogo fundamental na comunicao? Ora, porque dialogando que voc busca compartilhar, disputar e negociar significados com os outros. Se no h dilogo, s resta repetir o que os outros dizem ou nem sequer escut-los. Sem dilogo, a vida social perderia o sentido, pois no seria possvel perceber as diferenas nem, muito menos, construir, negociar, disputar, compartilhar significados socioculturais. Mas, perceba: a histria da humanidade e dos grupos humanos a histria de transformaes, de mudanas, de devir, justamente na tentativa de criar condies para a vida social.

O dilogo vivenciado na busca da comunicao pode lev-lo a assumir uma postura crtica, isto , uma postura de quem e quer ser autnomo no pensamento e na ao. Essa postura assumida no dilogo pode levar a duas situaes. A primeira a de produzir significados coletivos, acordos sobre o mundo, sobre ns mesmos, sobre a vida. Aqui, a comunicao visa disputa e ao convencimento, sem que as posies dos interlocutores sejam necessariamente trocadas. A segunda, ao contrrio, abre para mltiplas possibilidades de significao com base no fluxo das diferentes falas (culturas e pensamentos) que se manifestam no mundo, ao contrrio da ideia de uma fala (cultura e pensamento) nica e universal. Apesar de diferentes, em uma ou em outra situao, uma cultura do dilogo educa no dilogo, isto , pode possibilitar que os diferentes se encontrem para dizer uns aos outros os que pensam como vivem e o que esperam da vida, alm de possibilitar que, desse encontro com o outro, novos significados possam ser criados. Dialogar com um aluno sobre o que ele pensa sobre o recreio pode levar voc a ter uma outra viso do aluno, do recreio e de voc mesmo. Contudo, se voc quiser compartilhar a palavra, no apenas pela compreenso dos significados dela que vai conseguir. Voc precisa construir a situao para poder valid-los. No porque um significado compreendido que ele pode ser considerado vlido, isto , aceito. Mesmo sem compreender e aceitar poder, contudo, significados e seu modo prprio modo de agir. Uma educao dialgica, assim, sempre uma educao crtica que consiste na possibilidade de os interlocutores trocarem de papis, exporem o sentido daquilo que fazem ou dizem quando querem ensinar e aprender, de tal maneira que quem escuta possa questionar, duvidar, expressar outros significados at poder compreender e aceitar ou criar outras possibilidades de significao. Ento, voc pode dizer que uma educao dialgica e crtica se afirmam na base da interao, da interlocuo, do dilogo e da argumentao, que compem um momento participativo de reflexo e significao, mas nunca se afirma apenas na disciplina, isto , na repetio daquilo que as autoridades dizem: governantes, estudiosos, padres, pastores, professores entre muitos. 1.3- A filosofia da linguagem A linguagem um entendimento humano, uma expresso da capacidade dos seres humanos num processo natural, em que os humanos nascem e comeam imitar os outros at que a linguagem se torna uma relao de conhecimento do grupo ou do meio onde o homem convive. A linguagem no seu entorno um sistema de signos ou sinais usados para diferenciar as coisas, e para a comunicao entre as pessoas e para a expresso de ideias, valores e sentimentos e ao mesmo tempo cada palavra possui a sua filosofia. Plato considera que a linguagem pode ser um medicamento ou at um remdio para o conhecimento, porque atravs dela podemos estabelecer dilogo, discursos e pela comunicao, conseguimos descobrir a nossa sabedoria e a ignorncia de aprender dos outros. A linguagem est sempre nossa volta, pronta a envolver nossos pensamentos e sentimentos e acompanhando-nos em nossa vida. Ela no um simples fio ou teia

profundamente tecido na trama do pensamento, mas um tesouro da memria e a conscincia vigilante transmitida de pai para filho, ou seja, de gerao a gerao. teia porque liga conceitos e palavras em entendimentos e os mesmos se transformam em conhecimentos e teorias. Os estudos mostram que Filosofia da Linguagem est ainda menos bem definida e possui um princpio de unidade ainda menos claro do que a maioria dos outros ramos da Filosofia. Os problemas da linguagem que so tipicamente tratados pelos filsofos constituem uma coleo pouco interligada, para a qual difcil encontrar qualquer critrio ntido que a distinga dos problemas de linguagem de que se ocupam gramticos, psiclogos e antroplogos. Podemos chegar a uma noo inicial da amplitude dessa coleo fazendo um levantamento dos vrios pontos onde, no mbito da Filosofia, surge o interesse pelos problemas da linguagem. Rousseau considera que a linguagem nasce de uma profunda necessidade de comunicao: Desde que o homem foi reconhecido por outro como um ser sensvel, pensante e semelhante a si prprio, o desejo e a necessidade de comunicar-lhe seus sentimentos e pensamentos fizeram-no buscar meios para isto ( PENSADORES, 1991, p.234). A colocao de Rousseau mostra que os gestos e vozes, tambm buscam expresses, comunicaes e filosofias relacionadas a linguagem. A linguagem se refere ao mundo atravs das significaes segundo Aristteles, e por isso podemos relacionar-nos com a realidade atravs da palavra. E a linguagem se relaciona com os sentidos j existentes e cria sentidos novos e, por isso, podemos relacionar-nos com o pensamento atravs das palavras. Scrates afirmava que descobrindo e exprimindo significados podemos nos comunicar e nos relacionar com os outros, fazendo indagaes sobre as transformaes da sociedade. A medida que a Filosofia consiste em anlise conceptual, est sempre interessada na linguagem. E, se toda grande parte da tarefa do filsofo fazer ressaltar as caractersticas do uso ou da significao de vrias palavras ou formas de enunciado, ento ser-lhe- essencial proceder de acordo com alguma concepo, geral da natureza do liso e da significao lingusticos. Isso se torna ainda mais importante quando os filsofos analticos se envolvem em persistentes debates sobre o que certa palavra significa ou sobre se duas expresses ou formas de expresso tm o mesmo ou diferente significado. A lngua uma totalidade dotada de sentido na qual o todo confere sentido s partes, isto , as partes no existem isoladas nem somadas, mas apenas pela posio e funo que o todo da lngua lhes d e seu sentido vem dessa posio e dessa funo. Assim, a lngua, se distingue nos seus significados e conceitos e a cada significante em uma cadeia ou grupo organizado de signos que permitem a expresso dos significados e garantem a comunicao. A diferena entre lngua e linguagem como distino entre os conceitos podemos dizer que a linguagem mais ampla que a lngua. O conceito de linguagem tem mais espao de liberdade semntica ou mesmo a impreciso do que o conceito de lngua. Assim podemos falar de linguagem escrita, linguagem verbal, linguagem musical, linguagem visual, linguagem matemtica, linguagem simblica e tambm de linguagem filosfica etc.

Parece-me que a linguagem pode ser caracterizada como a capacidade viva que tm os falantes de produzir e entender enunciados, e no com os produtos observveis que resulta do ato de falar ou de escrever. Ela uma habilidade criadora e no um mero produto. Pode ser definida ainda, como um vetor essencial da comunicao e existe uma procura cada vez mais forte de tratamento dos conflitos sociais em termos de disfuncionamento da comunicao. A linguagem tambm pode ser conceituada como meio de expresses e dos sentimentos individuais que, por ela, o homem se comunica coletivamente. REFERNCIAS: ARANHA, Maria Lcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando Introduo Filosofia. 3. ed. So Paulo: Moderna, 2003. BOTH, Srgio Jos e SIQUEIRA, Claudineide J. de Souza. Metodologia Cientfica faa fcil a sua pesquisa. Tangar da Serra, MT: So Francisco. 2004. BOTH, Srgio Jos, et all. Metodologia da Pesquisa Cientfica: Teoria e Prtica ou Prtica a Teoria.Tangar da Serra, MT: Sanches Ltda, 2007. CHAU, Marilena. Convite a Filosofia. 4. ed. So Paulo: tica,1995. COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. 15. ed. So Paulo: Saraiva, 2002. ROUSSEAU, Jean Jacques. Os pensadores. 5. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1991. WEBBER, Max. Conceitos bsicos de Sociologia. So Paulo: Moraes, 1987. WITTGENSTEIN, Ludwig. Os Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1991