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EL MUSEO COMUNITARIO COMO EXPRESIN DE LA NUEVA MUSEOLOGA EN MXICO: EL CASO DE NAYARIT.

ANTROP. RAL A. MNDEZ LUGO DIRECTOR DEL CENTRO INAH NAYARIT PRESIDENTE DE MINOM-ICOM-UNESCO

ANTECEDENTES Reflexionar y dar a conocer la experiencia de un fenmeno cultural que hoy se conoce como nueva museologa en muchas naciones del mundo y, en Mxico en particular, nos obliga ser modestos, profesionales, profundos, tolerantes y, sobre todo, estar convencidos de que dicho movimiento museolgico nace, crece y se fortalece por el carcter contestatario y transformador que caracteriz a sus fundadores y que se mantiene vigente hasta nuestros das. Hablar de nueva museologa es reconocer la importancia y el papel histrico que ha jugado el Consejo Internacional de Museos -ICOM-, organismo mximo y superior de los museos y la museologa en el mundo. Promover la nueva museologa es reconocer que el museo "es una institucin permanente, sin fines de lucro, al servicio de la sociedad y de su desarrollo, abierta al pblico, que adquiere, conserva, investiga, difunde y expone los testimonios materiales del hombre y su entorno para la educacin y el deleite del pblico que lo visita" . Pertenecer a la nueva museologa es entender que el museo tradicional es producto de un espacio y tiempo determinado, que seguir existiendo y coexistiendo durante el tiempo que duren los procesos de transicin a la democracia, sostenidos o transformados por los intereses y las necesidades inherentes a quienes hacen posible su existencia. La nueva museologa mundial tuvo su origen en dos importantes reuniones del ICOM, en 1971 cuando se llev a cabo la IX Conferencia Internacional en Grinoble, Francia, momento afortunado cuando se gest la concepcin de lo que hoy conocemos como Ecomuseo y, en 1972 en Santiago de Chile, de la cual surgi el documento denominado "Resoluciones de la Mesa Redonda sobre el Papel y el Desarrollo de los Museos en el Mundo Contemporneo", donde se acord desarrollar experiencias guiados por el concepto de "Museo Integral". Dos importantes muselogos participaron en ambas reuniones, Hugues de Varine-Bohan, francs y, Mario Vzquez Ruvalcaba, mexicano. Hugues de Varine, "consciente de la necesidad de abrir el museo tradicional, afirm que el museo deba considerarse no un edificio, sino una regin, no una coleccin sino un patrimonio regional y no un pblico sino una comunidad regional participativa. De ah el tringulo de soporte de la nueva museologa: territoriopatrimonio-comunidad". En la Mesa Redonda de Santiago de Chile se puso de manifiesto que, "la funcin bsica de los museos es ubicar al pblico dentro de su mundo para que tome conciencia de su problemtica como hombre-individuo y hombre-social, de tal manera que la recuperacin del patrimonio deber, ante todo, cumplir una funcin social".

En Mxico, el Instituto Nacional de antropologa e Historia inicia dos proyectos experimentales en los aos setenta, uno fue el proyecto denominado "La Casa del Museo", dirigido por Mario Vzquez, el cual tena como objetivo fundamental cumplir con los compromisos acordados en Santiago de Chile, es decir, integrar el museo a la comunidad, que los trabajos a desarrollar en la Casa del Museo estuvieran sustentados por una intensa labor de promocin y organizacin social, que las temticas a abordar respondieran a los intereses y necesidades de la comunidad, slo de esta manera el museo dejara de ser un espacio aislado y ajeno a la problemtica de la poblacin, generando un proceso de concientizacin y apropiacin de su historia particular y encontrar soluciones colectivas de dicha problemtica. La Casa del Museo se extendi a varias colonias populares de la Ciudad de Mxico durante 8 aos, lo cual produjo una concepcin terico-metodolgica de lo que posteriormente derivara en la aparicin del museo comunitario en diversas regiones de la repblica mexicana. El otro proyecto experimental fue el Programa de Museos Escolares, dirigido por el musegrafo Iker Larrauri, el cual consista en promover con maestros, alumnos y padres de familia la formacin de pequeos espacios museales que tuvieran como objetivo fundamental convertirse en auxiliares didcticos para una mejor comprensin y desarrollo del programa oficial de educacin primaria, sobre todo, en el rea de ciencias sociales y naturales, para ello se dise un guin que contemplaba la triloga hombre, ambiente y cultura. Este proyecto se extendi a un nmero importante de escuelas en distintos estados de la repblica, llegndose a tener cientos de este tipo de museos. LA EXPERIENCIA PERSONAL. Ingres al Instituto Nacional de Antropologa e Historia el 1 de octubre de 1984, como analista del Departamento de Servicios Educativos, Museos Escolares y Comunitarios, rea, en ese entonces, dependiente de la Coordinacin Nacional de Museos y Exposiciones. Esta rea era el efecto directo del movimiento que iniciaron personajes del INAH muy importantes, como fueron los muselogos Mario Vzquez Ruvalcaba, Iker Larrauri y Felipe Lacouture, quienes participaron en la Mesa Redonda de Santiago de Chile, en mayo de 1972, donde surgi el concepto de museo integral y el compromiso de llevar a cabo proyectos experimentales para conformar la teora y mtodo de una nueva museologa ligada a los intereses y necesidades de las comunidades, en contraposicin de la concepcin tradicional decimonnica de la institucin museo, as fue como se disearon y ejecutaron las experiencias de la Casa del Museo, coordinado por Mario Vzquez y el Proyecto de Museos Escolares, lidereado por Iker Larrauri. En 1983, la Profra. Miriam Arroyo Quan conjunt ambos proyectos y creo el mencionado Departamento, es en este momento cuando se habla por primera vez de Museo Comunitario, concepcin que hoy en da y despus de 20 aos, se encuentra extendida en toda la repblica mexicana y en muchos pases latinoamericanos. En julio de 1986, me correspondi coordinar el Programa de Museos Comunitarios, participando activamente en el fortalecimiento de la concepcin terico-metodolgica de lo que hoy conocemos como el movimiento de la nueva museologa mexicana, movimiento que forma parte del Movimiento Internacional para una Nueva Museologa (MINOM), organizacin fundada en 1984 en Quebec, Canada y que imediatamente despus solicit su incorporacin como organizacin afiliada al Consejo Internacional de Museos (ICOM), de la UNESCO. En febrero de 1989, Mario Vzquez y Miriam Arroyo me invitaron a colaborar en la Subdireccin de Planeacin y Evaluacin de la Direccin de Museologa de la

Coordinacin Nacional de Museos y Exposiciones del INAH, donde se planearon y ejecutaron los proyectos de Diagnstico Nacional de Museos, de Servicios a la Comunidad en los museos nacionales, metropolitanos y regionales y el de Museos Comunitarios a nivel nacional. Durante estos siete aos (1984-1991), se plane, oper y evalu un sistema integral de planeacin participativa en el rea de museos, una etapa sumamente rica en mltiples experiencias donde se vieron involucrados los trabajadores de base del INAH, promotores y coordinadores de los estados y, sobre todo, los grupos comunitarios interesados en la investigacin, conservacin y difusin del patrimonio cultural de la nacin. Para este momento, el INAH ya contaba con una concepcin ms acabada de la nueva museologa comunitaria en Mxico, cuyas premisas en torno a la Institucin Museo podramos sintetizarlas de la manera siguiente: 1. Que es y debe ser una institucin eminentemente educativa y un producto de la creacin cultural de la comunidad. 2. Que la Educacin que propone debe responder a las necesidades e intereses de su comunidad creadora en primera instancia. 3. Que sus objetivos son la investigacin, proteccin, conservacin, restauracin y difusin del patrimonio natural y cultural de la comunidad a que pertenece. 4. Que debe tener como misin "concientizar conciencias" desde el punto de vista de la educacin popular, a partir de un proceso integral de investigacin participativa. 5. Que debe contribuir en los procesos de transformacin social para la dignificacin de la cultura de los pueblos. 6. Que debe ser parte integral del desarrollo sustentable de la sociedad. 7. Que constituye una relacin dialctica entre territorio, patrimonio y comunidad. 8. Que representa un campo experimental de permanente innovacin en materia de conservacin y exhibicin del patrimonio cultural de los pueblos. 9. Que debe mantener por siempre su condicin de "no lucrativa" pero al servicio del desarrollo material y espiritual de los pueblos. 10. Que la institucin museo es parte integrante de la poltica cultural, artstica y ambiental de los gobiernos modernos y democrticos con apertura a la iniciativa privada y a la sociedad civil en su conjunto. MARCO CONCEPTUAL DEL MUSEO COMUNITARIO EN MXICO. La concepcin general de la nueva museologa y, la del museo comunitario en Mxico, nace a partir de una reflexin crtica sobre los avances y limitaciones que caracterizaba al museo tradicional, avances que la mayora de las veces tuvieron que ver con los grandes museos inaugurados en distintos pases en la primera mitad del siglo XX, alcanzando su mejor momento en los aos sesenta, como fue el caso en 1964 del Museo Nacional de Antropologa en Mxico, entre otros no menos importantes. Museos que incorporaron nuevas formas de concebir y construir el espacio arquitectnico, propuestas sin precedentes en el diseo y montaje museogrfico, la elaboracin de guiones cientficos con el sello de las nuevas teoras y mtodos de la investigacin social, en el uso de modernas tecnologas educativas y pedaggicas y, en los nuevos esquemas de inventario, conservacin y seguridad de los acervos patrimoniales. La nueva museologa ha reconocido, en voz de muchos de sus idelogos, los grandes avances de la museologa tradicional, sin embargo, la razn de su nacimiento

y existencia debemos encontrarla en la relacin dialctica que debe existir entre la institucin museo y la sociedad a que pertenece. Hugues de Varine afirm en 1973, siendo secretario general del ICOM, lo siguiente: "la significacin histrica de la institucin llamada >museo< est en vas de desaparicin. La conservacin de la herencia cultural de la humanidad no se justifica por el simple placer de rememorar el pasado ni por la investigacin hecha por los intelectuales para los propios intelectuales. Tericamente, el museo est destinado a desaparecer coincidiendo con el fin del contexto cultural y de la clase social que lo crearon." (7) Georges Henri Riviere, primer director del ICOM >1946-1965<, es a quien se le adjudica la definicin de museo que actualmente propone el Consejo Internacional de Museos, tambin contribuye enormemente a la crtica del museo tradicional y el nacimiento de la nueva museologa mundial. De 1971 a 1982 organiz e imparti el Curso de Museologa en la Universidad de Pars, donde transmiti sus ideas contestatarias a la museologa dominante en esa poca. Riviere le deca a sus alumnos Vamos les conviene comprender mi pensamiento para poder defenderlo algn da ! El xito de un museo no depende por el nmero de objetos que expone, sino por el nmero de visitantes a los que ha enseado alguna cosa ! (8). Riviere como representante de la nueva museologa mundial, se mostr crtico del arte elitista y esteticista, "...afirma con irona, que los museos de arte y arqueologa nacen como continuacin de la vocacin de "bosque sagrado" que mostraban los templos de la antigedad. Sin darse cuenta que todo espacio musestico descontextualiza y sacraliza a los objetos . Que los museos no necesariamente responden a una necesidad de saber sino de poseer y mostrar ". (9). Riviere impuls desde sus inicios la idea del Ecomuseo " ...forma popular y cientfica de la nueva museologa, que tuvo un importante impacto en Francia. A partir de un territorio, una comunidad y un patrimonio, el ecomuseo se propuso rescatar <el pasado, el presente y el futuro, la geologa, el clima y la historia, los valores y las obras de los hombres de las regiones> ". (10) "...El primer ejemplo de dicha propuesta tiene lugar en Borgoa, Francia en 1973, se trata del Ecomuseo de la comunidad urbana de Le Creusot-Montceau-les-Mines creada en 1969 y que reuna 16 comunas. El proyecto intentaba dar, a la poblacin de ese territorio >un instrumento de comprensin y de dominio del cambio econmico, social y cultural< ...para ello, argumentaban sus promotores, >disponemos principalmente de un patrimonio en el sentido ms amplio de la palabra (edificiosantiguos o recientes-, urbanismo, objetos, tradiciones, conocimientos prcticos. Este patrimonio que pertenece a todos y cada uno, se evoca, se utiliza, se pone en escena y en accin gracias a una interaccin permanente entre la memoria popular y el conocimiento cientfico " (11) Pierre Mayrand, muselogo de Quebec, Canad, miembro fundador del Movimiento Internacional para una Nueva Museologa -MINOM-, coordin la experiencia del Ecomuseo de Haute-Beauce, experiencia hermana de los museos comunitarios de Mxico, ya que en diversas ocasiones nos hemos reunido los mexicanos y quebequenses para intercambiar y discutir las posibilidades de la nueva museologa (ecomuseo y museo comunitario) en el contexto cultural de nuestras regiones. Sobre el Ecomuseo de Haute-Beauce, Michel Fortin colaborador de Mayrand afirma "...el objeto por su calidad de testimonio y su valor simblico, deviene instrumento desencadenante de un proceso de toma de conciencia y valoracin de un patrimonio dado". (12)

Sobre esto, Pierre Mayrand establece "...El mtodo consiste en sealar a grupos de la poblacin, mediante una actividad de sensibilizacin y de documentacin simultnea singular, el valor simblico de ciertos objetos para la comunidad entera y asegurar su conservacin en sitio con esfuerzos preventivos. Tal determinacin e inventario permitir eventualmente presentar el objeto o la memoria, dentro de una exposicin temporal temtica y verificar su valor simblico. Esto es de todo punto de vista el proceso ms conforme con la filosofa del Ecomuseo". (13) En Santa Cruz, Rio de Janeiro, Brasil, Odalice Miranda Priosti, actual vicepresidente de MINOM, ha desarrollado una interesante experiencia de Museo Comunitario y Ecomuseo Territorial, donde la relacin museo-comunidad ha permitido que los principios de la nueva museologa se apliquen con lealtad y profesionalismo, independientemente de enfrentar, como en Mxico y otros pases, los problemas inherentes de todo tipo (econmicos, sociales y polticos), que caracterizan a este tipo de experiencias. En Mxico, Mario Vzquez, Miriam Arroyo, Cuauhtmoc Camarena y, muchos promotores de la museologa comunitaria a nivel nacional, formamos parte de una cadena que durante 28 aos se ha venido conformando y fortaleciendo, tanto en la teora como en la prctica, cada quien representamos tan solo un pequeo eslabn de esa larga cadena. Para Miriam Arroyo, "...el museo comunitario posibilita el reconocimiento cultural entre los pueblos y la creacin de un mundo fraternal. Este tipo de museo difunde las singulares expresiones y cdigos de comunicacin de la comunidad, con el fin de preservar y conservar el rea social y territorial; fortalece el sentimiento de pertenencia a un grupo al integrar y acercar a sus miembros individuales. Impulsa la revalorizacin de su idioma, tradiciones, costumbres, condiciones geogrficas, formas de produccin y promueve adems, una relacin mas afortunada entre las comunidades, favoreciendo as el intercambio cultural ".(14) Cuauhtmoc Camarena, Teresa Morales y Constantino Valeriano, en un valioso documento titulado "Pasos para crear un Museo comunitario", sealan: "... el museo responde a muchas necesidades. El museo crea smbolos que la gente necesita para sentirse mas identificada con su comunidad, que la une a una perspectiva de historia compartida. Y al presentar y valorar el pasado propicia la reflexin sobre el presente. Cules de sus tradiciones debern conservarse, por qu y cmo ?...qu camino queremos para nuestro pueblo? ...En el museo la comunidad confirma que tiene el derecho de analizar tales preguntas por s misma. Confirma la posesin de su patrimonio y su decisin de que hacer con ella. Establece el derecho de todos sus habitantes de conocerse, de educarse y de recrearse ". (15) En sntesis, tanto el museo comunitario como el ecomuseo territorial, son producto de una reflexin terica de las debilidades y limitaciones del museo tradicional, por lo que se genera una nueva propuesta museolgica donde intervienen categoras y conceptos bien definidos, aunque en muchos casos, slo podemos deducir su presencia dado su carcter implcito formando parte de las diversas experiencias de la nueva museologa mundial. En ese sentido, es un deber y obligacin en esta ocasin, socializar dichas categoras y conceptos que estructuran hoy da al movimiento de la nueva museologa. En primer lugar, tenemos que la nueva museologa se inserta en la concepcin de la Educacin Popular, proceso terico-metodolgico de educacin no formal que un

grupo social o comunidad crea y recrea para investigar, conocer, analizar y transformar la realidad socioeconmica, poltica y cultural que los caracterza en un tiempo y espacio determinado. Por ello, estamos convencidos que el museo comunitario y el ecomuseo territorial es, ante todo, un espacio indiscutible de educacin popular. En segundo lugar, la nueva museologa ha retomado en toda su expresin el concepto de Cultura Popular o Subalterna, entendida esta como el conjunto de formas fenomnicas singulares que presenta un grupo social o comunidad, tanto en el mbito de la superestructura ideolgica o de las formas de pensar y su relacin con el universo de la estructura econmico-productiva que lo caracteriza en un tiempo y espacio determinado. Es decir, la cultura popular o subalterna no es otra cosa que el conjunto de manifestaciones singulares alcanzado en su modo de vida. En tercer lugar, la nueva museologa propone y practica cotidianamente en su accionar, el valiossimo concepto de Investigacin Participativa, el cual est ntimamente ligado al concepto de la educacin popular. Vamos entender por investigacin participativa el proceso metodolgico que tiene por objeto la produccin de conocimientos sistemticos y necesarios que un grupo social o comunidad logra sobre s misma, a partir de diversas estrategias de participacin y toma de decisiones en la ejecucin de una o ms fases del proceso mismo de investigacin.(16) En cuarto lugar, el museo comunitario y el ecomuseo han requerido y creado un planteamiento museogrfico propio, apareciendo el concepto de Museografa Comunitaria, definindose sta como "la expresin de la cultura popular que se realiza a travs de la creacin colectiva y que utiliza los recursos naturales y tecnolgicos de manera racional, con el objetivo de recuperar la memoria histrica y recrear la cultura propia". (17) Por ltimo, la nueva museologa coincide con la idea de que cada uno de los contextos donde se desarrolla, participan necesariamente una serie de factores econmicos, polticos, sociales, culturales y ecolgicos, los cuales vienen a determinar las especificidades que deber tomar en cuenta el proceso museolgico a desarrollar, es por ello, que tanto el museo comunitario como el ecomuseo territorial requieren del concepto de Formacin Regional, el cual se define como el espacio fsico-territorial donde cohabitan e interactan dos o ms clases y/o fracciones sociales, generando un sistema de relaciones sociales de produccin y formas de pensar especficas, lo cual define el mbito contextual que posibilita la diversidad de acciones fundamentales para su desarrollo y permanencia. La experiencia del museo comunitario como una de las manifestaciones de la Nueva Museologa Internacional, ha demostrado de diversas formas que es necesario un sistema de planeacin, cuya columna vertebral ha sido y seguir siendo la promocin social comunitaria, pero, Qu es la promocin social ? Qu fundamentos terico-metodolgicos sustenta al trabajo promocional del museo comunitario ? La promocin social comunitaria constituye un proceso que tiene como objetivos investigar, conocer y sistematizar la situacin econmica, poltica y social de la comunidad, as como valorar el conjunto de manifestaciones culturales que histricamente ha determinado y caracteriza dicha situacin comunitaria, es decir, ubicar en el tiempo y espacio el potencial de desarrollo y mejoramiento de la calidad de vida de un sector social o comunidad determinada, reconociendo las causas y los efectos que configuran la problemtica detectada.

La promocin social genera un proceso de concientizacin con base en el rescate de la memoria colectiva . El patrimonio cultural constituye la materia prima del proceso educativo que motiva la promocin social del museo comunitario. El museo comunitario en Mxico, en Brasil y en cualquier parte del mundo es producto de la promocin y organizacin social, stas a su vez de un sistema de planeacin que tiene como premisa la participacin horizontal de la comunidad, sin promocin y organizacin social, simplemente, no hay museo comunitario. Es importante sealar, que durante estos ltimos aos, la sociedad mexicana ha experimentado un proceso de transicin a la democracia, lo cual no quiere decir que automticamente las condiciones de vida de los sectores sociales mayoritarios hayan mejorado, la globalizacin econmica mundial en que est inserto el pas ha generado nuevos retos para las regiones y los sectores sociales que interactan en los distintos escenarios internos de subsistencia y desarrrollo. Es importante recordar que Mxico es una nacin pluricultural, multitnica y plurilinge, donde existen 56 grupos tnicos claramente diferenciados por su origen y prcticas culturales, representan el 10% de la poblacin total y forman parte de los 40 millones de mexicanos que viven en condiciones de pobreza extrema. Por ello, el museo comunitario y la nueva museologa mexicana tiene un compromiso fundamental con la toma de conciencia a partir de promover los espacios necesarios para ello, sin embargo, estamos convencidos que la misin que cumple el museo se circunscribe a la investigacin, conservacin y difusin del patrimonio cultural y natural de los pueblos y comunidades, generando procesos educativos que fortalezcan su identidad y sentido de pertenencia, sin duda, ello contribuye a encontrar alternativas de desarrollo en distintos mbitos econmicos y sociales, como es el caso del turismo cultural, el ecoturismo y el nacimiento de pequeas empresas comunitarias y familiares, as como posibilitar la gestin de los servicios pblicos que toda comunidad requiere para elevar su calidad de vida. NAYARIT Y LA NUEVA MUSEOLOGA En agosto de 1991, fui nombrado director del Centro INAH Nayarit, amplindose significativamente el conjunto de funciones y actividades que como encargado del Instituto en una entidad federativa es necesario concebir y desarrollar, sin embargo, la experiencia del programa de museos comunitarios en que haba venido participando fue la base para disear, planear y ejecutar los planes de trabajo anuales y las lneas generales de accin del Centro INAH Nayarit. Si partimos de que los objetivos sustantivos del INAH son la investigacin, conservacin y difusin del patrimonio cultural de la nacin, me ha obligado desde un principio, considerar que la columna vertebral para el cumplimiento de dichos objetivos es y seguir siendo la promocin y organizacin social comunitaria. Es por ello, que para mi es muy importante compartir con los coordinadores nacionales, directores de centros INAH, directores de museos regionales, locales y de sitio; funcionarios estatales, presidentes municipales, encargados de polticas culturales a nivel municipal y titulares de patrimonio cultural y desarrollo artstico a nivel estatal, un planteamiento bsico y sustentable sobre la importancia de la participacin de la sociedad civil organizada en las tareas de investigacin, proteccin, conservacin, restauracin, promocin y difusin del patrimonio cultural, slo de esta manera lograremos potenciar los objetivos de cualquier poltica cultural y artstica a

nivel regional, as como fortalecer y ampliar la presencia efectiva de la institucin que nos toca representar en un tiempo y espacio determinado. El estado de Nayarit cuenta con una poblacin de alrededor de un milln de habitantes, distribuida en 20 municipios ubicados en tres regiones naturales bien delimitadas: la sierra, el altiplano y la costa. El Centro INAH Nayarit ha avanzado significativamente en el estudio e inventario del patrimonio cultural y artstico correspondiente a la entidad, es por ello que hoy podemos decir con certeza que contamos con 1497 monumentos histricos catalogados, 856 sitios arqueolgicos registrados, 15,000 piezas arqueolgicas inventariadas, 45,000 habitantes pertenecientes a cuatro grupos tnicos: huicholes, coras, tepehuanos y mexicaneros, 26 centros histricos delimitados, una zona arqueolgica oficialmente abierta al pblico, 23 museos, 7 casas de la cultura, 28 rubros de arte popular indgena y mestizo, 30 archivos parroquiales, 20 archivos municipales, 1 archivo general del estado, 80 bibliotecas pblicas, 6 teatros, 29 auditorios, una fototeca histrica del INAH, un taller de restauracin de bienes culturales muebles, 4 talleres de reproducciones arqueolgicas, un calendario amplio de fiestas patronales y tradicionales, entre muchos otros elementos pertenecientes al patrimonio cultural y natural del estado. Desde 1992 a la fecha, el Centro INAH Nayarit, ha venido promoviendo la creacin y consolidacin de juntas vecinales, patronatos, comits, asociaciones civiles y fundaciones ligadas a la conservacin y difusin del patrimonio cultural de los nayaritas. Para ello, desde hace varios aos el Centro INAH propuso y le fue autorizado un proyecto especfico denominado "Asistencia tcnica y legal para la creacin y consolidacin de juntas vecinales y museos comunitarios", cuyo presupuesto anual asciende a cien mil pesos aproximadamente, con dicho presupuesto se contrata un coordinador estatal cuyo sueldo es de $7000.00 mensuales, el perfil de este coordinador es el de un profesionista del rea de humanidades o ciencias sociales, actualmente el coordinador es un licenciado en turismo egresado de la Universidad Autnoma de Nayarit, anteriormente se ha tenido en el mismo puesto un licenciado en estudios latinoamericanos de la UNAM, un psiclogo social del Instituto de las Amricas y otro licenciado en turismo. Las relaciones que esta coordinacin ha establecido con las comunidades se han originado en nuestra experiencia por distintos motivos, causas o estrategias. La ms importante y comn fue en un principio por la accin promocional que llevamos a cabo como instituto, sin embargo, en los ltimos ocho aos han sido por solicitud de las propias comunidades o por parte de las autoridades municipales, estatales o federales. El fundamento jurdico que faculta al Centro INAH para llevar a cabo estas tareas de promocin y organizacin comunitaria se encuentra establecido en el artculo 2 de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos y en los artculos 2 y 3 del reglamento de dicha Ley Federal. Las juntas vecinales, patronatos o asociaciones civiles se acercan al Centro INAH principalmente por intereses relacionados con la creacin de un museo comunitario, restauracin de un monumento histrico, proteccin de un sitio arqueolgico o creacin de una casa de la cultura, aunque en este ltimo caso, nos hemos coordinado con el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes, de quien depende una Coordinacin Estatal de Museos y Casas de la Cultura. Durante mucho

tiempo el trabajo de promocin, organizacin, seguimiento y evaluacin de los grupos comunitarios constituidos en juntas vecinales o patronatos lo realizaba directamente el director del Centro INAH, posteriormente, se constituy la coordinacin estatal de juntas vecinales pro-investigacin, conservacin y difusin del patrimonio histricocultural de Nayarit. SOCIEDAD CIVIL Y PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN. Las juntas vecinales o asociaciones civiles pro-investigacin, conservacin y difusin del patrimonio cultural de la nacin son organismos coadyuvantes al INAH y organismos en accin de y para la comunidad. Para su constitucin es necesario hacer un pre-diagnstico sociocultural de la comunidad interesada bajo las siguientes interrogantes: Qu son? Quines son? Qu quieren? Por qu quieren? Para que quieren? Cundo quieren? y Cmo quieren?. Una vez que se hayan respondido estas interrogantes y tengamos claro sobre con quines vamos a trabajar, se disea una convocatoria conjuntamente con las personas interesadas y los organismos pblicos, sociales y privados interesados y dispuestos a participar en la constitucin de la junta vecinal, patronato o asociacin civil. Dicha convocatoria debe contemplar los siguientes aspectos: 1) Quienes convocan. 2) Porqu convocan. 3) Para qu convocan. 4) Cundo. 5) Dnde. 6) Acciones principales a desarrollar. Ha sido comn que estas convocatorias sean lanzadas por el Centro INAH conjuntamente con determinado Ayuntamiento Municipal, el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes, Club Rotario, Asociacin Civiles Culturales, Comisin de Desarrollo de los Pueblos Indgenas, SEMARNAT, Secretara de Educacin Pblica, entre otros. La mayora de las veces, es necesario organizar varias reuniones para llegar a su constitucin, pues la asamblea comunitaria se convierte en el rgano mximo de decisin, por lo tanto, si ella plantea y decide que es necesario convocar nuevamente por causa justificada, el centro INAH deber acatar dicha decisin. La junta vecinal, patronato o asociacin civil debe constituirse, segn el reglamento de la Ley Federal, por un presidente, un secretario, un tesorero y tres vocalas. Sin embargo, despus de doce aos de experiencia en la constitucin y funcionamiento de las juntas vecinales en Nayarit, hemos configurado el siguiente esquema de organizacin interna:

1)
2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11)

Presidente. (Representante legal del organismo). Vicepresidente. (Suplente del Presidente) Secretario. (titular y suplente) Tesorero. (titular y suplente) Comisin de Investigacin ( 2 personas mnimo ) Comisin de Proteccin y Conservacin ( 2 personas mnimo) Comisin de Museos y Exposiciones. ( 2 personas mnimo ) Comisin de Desarrollo Artstico. ( 2 personas mnimo ) Comisin de Ecologa y Turismo. (2 personas mnimo ) Comisin de Proyectos Productivos. ( 2 personas mnimo ) Comisin de Promocin y Difusin (2 personas mnimo)

Con referencia a lo que han impulsado las Juntas Vecinales de Nayarit, es importante mencionar las siguientes acciones: Museos comunitarios. Casas de la cultura. Proyectos de mejoramiento de imagen urbana. Restauracin de bienes culturales muebles e inmuebles. Rescate de tradiciones populares. Inventario del patrimonio cultural comunitario. Elaboracin y publicacin de monografas municipales o comunitarias. Festivales y/o eventos culturales y artsticos. Conmemoracin de fiestas patronales y civiles. Proyectos de fomento de las artes. Concursos de fotografa antigua. Proyectos eco-tursticos. Proyectos productivos artesanales, gastronmicos, etc. Rescate y proteccin de sitios y monumentos arqueolgicos. Guiones cientficos y museogrficos para museos y exposiciones. Exposiciones temporales e itinerantes. Conferencias, cursos, talleres, encuentros, excursiones, etc. Otros.

EL ECOMUSEO TERRITORIAL: UNA EXPERIENCIA EN PROCESO. En los ltimos dos aos, el Centro INAH ha venido trabajando y proponiendo el concepto de Ecomuseo Territorial Comunitario (E.T.C.), no como un trmino que denomine algo concreto, sino como un concepto terico-metodolgico alternativo para englobar el conjunto de acciones que las juntas vecinales, de alguna u otra manera han venido realizando. El Ecomuseo Territorial Comunitario constituye una concepcin aplicable, tanto en los centros histricos urbanos como en las zonas arqueolgicas, indgenas y rurales del estado, ya que dicho concepto se sustenta en la relacin indisoluble que conforman el territorio, el patrimonio natural y cultural y la comunidad, desde el punto de vista del desarrollo integral o sustentable de la comunidad. El Ecomuseo Territorial Comunitario (E.T.C.), est constituido por tres esferas ntimamente relacionadas que forman una interseccin bsica, de donde se deriva toda la concepcin terica y metodolgica del E.T.C. Las tres esferas son: 1. El Patrimonio Cultural. 2. El Medio Ambiente y, 3. La Estructura Econmica-Productiva. El Ecomuseo Territorial Comunitario va entender a la CULTURA como el conjunto de formas singulares que presentan los fenmenos econmicos, polticos y sociales, tangibles e intangibles, de un grupo social, pueblo, comunidad, regin o nacin en un tiempo y espacio determinado. Se puede afirmar que el patrimonio constituye la herencia, el legado que una generacin proporciona a las siguientes, ese conjunto de creencias, costumbres, formas de pensar, idioma, edificios, manifestaciones artsticas, tecnologas, productos artesanales e industriales y, en general, la forma de vida que se deriva de la relacin dialctica existente entre la base econmica y la superestructura ideolgica de un pueblo histricamente determinado.
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El proceso de planeacin y organizacin social que exige el Ecomuseo Territorial Comunitario, lleva intrnseco un planteamiento metodolgico cuyos conceptos y categoras fundamentales tienen que ver directamente con la participacin y autogestin comunitaria, sin ello, se estara reproduciendo experiencias que no tienen sentido en el contexto que caracteriza a una sociedad como la mexicana. Estos conceptos y categoras son la "investigacin participativa", "cultura popular", "formacin regional", "historia matria", "desarrollo sustentable" y "nueva museologa". Nayarit es un estado con muchas posibilidades para la siembra del concepto de Ecomuseo Territorial Comunitario, actualmente se han iniciado los trabajos correspondientes a los Ecomuseos de la Isla de Mexcaltitn, de la Zona de Monumentos Histricos de Bellavista, de la Comunidad Cora de Santa Teresa de El Nayar, del Santuario de Petroglfos de Alta Vista, Compostela, de la Zona de Petroglifos de Coamiles, Tuxpan y, del Centro Histrico de Tepic. En todos estos proyectos el turismo como actividad econmica cumplir un papel fundamental, desde su diseo y planeacin hasta su ejecucin y funcionamiento. Por ello, es importante concebir un Fondo Especial de financiamiento donde estn participando activamente los tres niveles de gobierno, la iniciativa privada y la sociedad civil organizada. En sntesis, estamos convencidos que este planteamiento debe analizarse, discutirse y tomar las decisiones correspondientes para que no se convierta en una experiencia aislada, sino una alternativa real para proteger, conservar y difundir el patrimonio cultural de Mxico, al mismo tiempo garantizar el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin en su conjunto.

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