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UNIVERSIDADE DE SO PAULO MUSEU DE ARQUEOLOGIA E ETNOGRAFIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARQUEOLOGIA

LLIAN PANACHUK

Arqueologia preventiva e socialmente responsvel! A musealizao compartilhada e meu mundo expandido. Baixo amazonas, Juruti/Par.

So Paulo 2011

LLIAN PANACHUK

Arqueologia preventiva e socialmente responsvel! A musealizao compartilhada e meu mundo expandido. Baixo amazonas, Juruti/Par.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Arqueologia no Museu de Arqueologia e Etnografia da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Mestre em arqueologia.

rea de concentrao: Arqueologia Orientadora: Professora Livre Docente MARIA CRISTINA OLIVEIRA BRUNO Linha de pesquisa: Gesto do Patrimnio Arqueolgico e Arqueologia Preventiva

Verso original encontra-se disponvel no MAE/USP

LLIAN PANACHUK

Arqueologia preventiva e socialmente responsvel! A musealizao compartilhada e meu mundo expandido. Baixo amazonas, Juruti/Par.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Arqueologia no Museu de Arqueologia e Etnografia da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Mestre em arqueologia.

Banca examinadora:

Professor(a) Doutor(a): ___________________________________________ Instituio: _______________________Assinatura: ____________________

Professor(a) Doutor(a): ___________________________________________ Instituio: _______________________Assinatura: ____________________

Professor(a) Doutor(a): ___________________________________________ Instituio: _______________________Assinatura: ____________________

Aprovada em: ________________________________

Ao povo todo de Juruti, receba este trabalho como um abrao.

Sumrio
ndice de ilustrao, grficos e tabelas ................................................................................... 7 Siglas...................................................................................................................................... 10 Resumo.................................................................................................................................. 12 Abstract ................................................................................................................................. 13 Agradecimentos................................................................................................................. 14 Introduo .......................................................................................................................... 17 Por qual lente observar? ................................................................................................... 19 Como organizar o que observo? ....................................................................................... 23 Captulo 1: Esboo de uma etnografia do contrato .................................................... 25 1.1 - Multiplicidade de ser ................................................................................................ 28 O elo desenvolvimentista e a fragilidade sustentada ................................................... 31 Qual ser humano ser nesse processo? .......................................................................... 35 1.2 - Pontuando conceitos: qual ser humano ser? ........................................................... 39 O empreendedor ........................................................................................................... 42 A sociedade envolvente ................................................................................................ 49 O corpo tcnico ............................................................................................................. 61 Captulo 2. O contexto regional e suas vicissitudes .................................................. 67 2.1 Notcias pr-coloniais: fragmentos do passado regional ......................................... 70 Os indcios de antigas populaes em Juruti ................................................................ 77 2.2 - Notcias coloniais: o elemento indgena e o europeu............................................... 87 2.3 - Notcias caboclas: processo de formao do municpio de Juruti .......................... 107 2.4 - Qual a histria do impacto na cultura? ................................................................... 114 Captulo 3. Estudo de caso: Juruti e meu mundo expandido ................................. 117 3.1 - O programa em processo: Quem? Onde? Quando? ............................................... 118 A formao continuada da equipe .............................................................................. 119 A experincia de estar l .......................................................................................... 125 O tempo (cronolgico e social) das conversaes ...................................................... 131 3.2 - Estratgias e cronograma de aes ........................................................................ 136 Aes sociais: dialogar e anunciar a novidade ............................................................ 138 Aes educativas: pesquisa e ensino; ensino e pesquisa ........................................... 140 Aes culturais: fruio e conhecimento .................................................................... 144 Captulo 4. Patrimnio para gente bem viva .............................................................. 146

4.1 - Puxirum: reciprocidade com a educao ambiental ............................................... 147 Semana de Meio Ambiente em Juruti: indicadores infanto-juvenis ........................... 150 4.2 Memrias de rua: da pesquisa extenso pelos jovens locais.............................. 156 Construindo a pesquisa: teoria e prxis ...................................................................... 159 Salvaguarda: organizao dos dados documentais e resultados ................................ 164 A extroverso do conhecimento: pesquisa e compromisso ....................................... 166 4.3 - Educadores em ao ............................................................................................... 168 O compartilhar de experincias .................................................................................. 176 Indicadores educativos: desenvolver e sustentar o patrimnio ................................. 178 O patrimnio cultural local no mbito escolar ........................................................... 185 4.4 - Ceramistas locais e arqueologia: inspirao do passado no presente ................... 198 Sensibilizao sobre a produo ceramista ................................................................ 199 A teoria da prtica da produo oleira ....................................................................... 202 Resultados de cooperao alcanados ....................................................................... 222 4.5 - Experimentos de musealizao da arqueologia...................................................... 224 A exposio experimental ........................................................................................... 229 Oficinas ldico-pedaggicas: primeiro ato.................................................................. 230 Oficinas explorando o brincar ..................................................................................... 234 Oficinas permanentes ................................................................................................. 235 Bate papo patrimonial ................................................................................................ 238 4.6 - Navegar pelo saber: patrimnio para todas as idades ........................................... 240 4.7 - Avaliaes dos resultados ....................................................................................... 245 Consideraes finais ....................................................................................................... 250 Bibliografia .......................................................................................................................... 254 Artigos, livros e filmes ..................................................................................................... 254 Documentos histricos utilizados: .................................................................................. 265 Stios virtuais consultados ............................................................................................... 266

ndice de ilustrao, grficos e tabelas

Ilustrao 1: Representao da colcha da memria, uma lembrana de todos ................... 14 Ilustrao 2: Representao do processo introdutrio de acertar a visada ......................... 17 Ilustrao 3: Diagrama relacional de vnculos heterogneos ............................................... 21 Ilustrao 4: Rio Amazonas e embarcao em Juruti, no vero e no inverno ...................... 25 Ilustrao 5: Objetos arqueolgicos da regio do baixo amazonas ...................................... 27 Ilustrao 6: Diagrama ser humanos e seus planos .............................................................. 40 Ilustrao 7: Atores no licenciamento ambiental ................................................................. 41 Ilustrao 8: Localizao e insero da Mina Juruti no ano de 2006 .................................... 42 Ilustrao 9: Localizao do municpio de Juruti-PA ............................................................. 49 Ilustrao 10: Dia de atividade com estudantes da Escola Batista ....................................... 67 Ilustrao 11: Mapa de localizao de Juruti e seu entorno em relao aos grupos ceramistas ............................................................................................................................. 72 Ilustrao 12: Mapa do municpio de Juruti-PA com stios arqueolgicos localizados......... 77 Ilustrao 13: Representao da densidade de material cermico e intervenes arqueolgicas realizadas ....................................................................................................... 79 Ilustrao 14: Distribuio esquemtica dos resultados fsico-qumicos e dataes ........... 83 Ilustrao 15: Movimentao europia no Amazonas durante o sculo XVI ....................... 88 Ilustrao 16: Movimentao de diferentes atores durante o sculo XVII na Amaznia ..... 93 Ilustrao 17: Representao dos movimentos na Amaznia durante o sculo XVIII .......... 96 Ilustrao 18: Representao dos movimentos pela Amaznia no sculo XIX ................... 102 Ilustrao 19: Atividades na Amaznia durante o sculo XX .............................................. 106 Ilustrao 20: Stio arqueolgico Maracau contendo runa e jazigos ............................... 109 Ilustrao 21: Vista geral de Juruti, Par, em 2007. ............................................................ 117 Ilustrao 22: Plenria da Oficina de Integrao em fevereiro de 2008............................. 130 Ilustrao 23: Reunio da Cmara Tcnica de Cultura (CONJUS). Esquerda para direita: Cssia, Isabela, Llian, Socorro, Rodrigo. Novembro de 2008. Sede da Scientia em Juruti. 138 Ilustrao 24: A roda demonstra o dinamismo e circularidade do processo de extroverso ............................................................................................................................................. 146 Ilustrao 25: Trabalho em conjunto entre educao ambiental e patrimonial ................ 148 Ilustrao 26: Dinmica para a rvore das Tribos .............................................................. 152 Ilustrao 27: Futuros colaboradores de pesquisa neste projeto ...................................... 157 Ilustrao 28: Equipe de estgio participante da pesquisa................................................. 159 Ilustrao 29: Dinmica do estgio ..................................................................................... 162 Ilustrao 30: Acervo documental e fotogrfico................................................................. 165 Ilustrao 31: Conexo entre a pesquisa, salvaguarda e comunicao neste projeto ....... 167 Ilustrao 32: A pesquisa sobre as ruas e sua extroverso................................................. 167 Ilustrao 33: Jovens na mdia local e avaliao sobre o projeto ....................................... 168 Ilustrao 34: Conjunto escolar de So Raimundo do Aru e de Uxituba, Juruti-PA.......... 175 Ilustrao 35: Fluxo de ao para adequao dos objetivos educacionais ........................ 177 7

Ilustrao 36: Medidas apresentadas para minimizar o impacto sob o municpio ............ 183 Ilustrao 37: Atividades realizadas com educadores para a sala de aula ......................... 191 Ilustrao 38: Convite comunidade para participao do Projeto Jri Simulado ............ 194 Ilustrao 39: Exposio da Escola Delfino, na comunidade do Ara Preto ..................... 195 Ilustrao 40: Educadores e educadoras da Escola Elza Albuquerque ............................... 196 Ilustrao 41: Montagem das reas de mltiplas na escavao simulada ......................... 198 Ilustrao 42: Discusso e trabalho em conjunto com a associao .................................. 201 Ilustrao 43: Etapas produtivas da cermica .................................................................... 204 Ilustrao 44: Preparao da massa de argila..................................................................... 205 Ilustrao 45: Preparo de temperos para a massa argilosa ................................................ 207 Ilustrao 46: Visita s fontes de matria prima ................................................................ 208 Ilustrao 47: Preparo do instrumental .............................................................................. 210 Ilustrao 48: Elementos vegetais e minerais utilizados para pigmentar........................... 211 Ilustrao 49: A produo de tintas e seus resultados iniciais ........................................... 212 Ilustrao 50: O uso da jutaicica e o forno para pequenas peas....................................... 213 Ilustrao 51: A produo de um pote local com tcnicas tradicionais ............................. 214 Ilustrao 52: Primeiros resultados das rplicas arqueolgicas ......................................... 215 Ilustrao 53: Resultados parciais do uso do molde ........................................................... 216 Ilustrao 54: Construo do forno .................................................................................... 218 Ilustrao 55: Abertura do forno e verificao dos resultados........................................... 219 Ilustrao 56: Resultados conquistados pelos participantes .............................................. 220 Ilustrao 57: Convite e exposio das peas ..................................................................... 221 Ilustrao 58: Exposio e venda de peas cermicas ........................................................ 222 Ilustrao 59: Organizao coletiva para construo de rea de venda na AMJU ............. 223 Ilustrao 60: Localizao da Casa da Cincia no municpio e seus espaos internos .... 225 Ilustrao 61: Organizao do espao expositivo ............................................................... 227 Ilustrao 62: Sala de exposio e arqueologia experimental ............................................ 230 Ilustrao 63: Espao de debate e exposio de resultados............................................... 232 Ilustrao 64: Organizao da sala de cinema .................................................................... 233 Ilustrao 65: Colcha da Memria ...................................................................................... 234 Ilustrao 66: O espao para os pequenos brincantes, a partir de 3 anos ......................... 235 Ilustrao 67: Organizao das oficinas abertas ................................................................. 238 Ilustrao 68: A dinmica do bate papo patrimonial .......................................................... 239 Ilustrao 69: Atividades com pblico infanto-juvenil ........................................................ 241 Ilustrao 70: Diversidade de recursos e temas para brincar o patrimnio ....................... 245 Ilustrao 71: Publicaes locais e desconhecimento sobre a arqueologia ....................... 247 Ilustrao 72: Comunidade de Santa Terezinha, no final da atividade infantil .................. 250

Grfico 1: Instituies participantes do licenciamento ambiental em Juruti por setor ....... 28 Grfico 2: Admisso em empregos formais em Juruti-PA .................................................... 43 Grfico 3: Emprego direto gerado pela Alcoa em Juruti ....................................................... 43 Grfico 4: Emprego indireto gerado pela Alcoa em Juruti .................................................... 44 Grfico 5: Progresso da populao de Juruti ...................................................................... 45

Grfico 6: Grfico apresentando receitas, despesas correntes e investimentos sociais da Prefeitura Municipal de Juruti-PA (PMJ) ............................................................................... 56 Grfico 7: Balano entre receita e despesa da PMJ .............................................................. 56 Grfico 8: Investimentos sociais do setor privado ................................................................ 57 Grfico 9: Lixo produzido na rea urbana de Juruti .............................................................. 58 Grfico 10: Entrada em hospital de mulheres at 18 anos, em trabalho de parto .............. 58 Grfico 11: Entradas em hospital por acidente de trnsito .................................................. 59 Grfico 12: Distribuio dos valores por beneficirios locais e externos ............................. 61 Grfico 13: Cronologia de ocupao para Juruti e entorno .................................................. 72 Grfico 14: Distribuio dos estilos cermicos entre os stios analisados, Terra Preta 1 e 2 80 Grfico 15: Distribuio em profundidade do material por estilo. Terra Preta 1 ................. 80 Grfico 16: Distribuio em profundidade do material por estilo. Terra Preta 2 ................. 81 Grfico 17: Tipos de expresso da rvore das Tribos ......................................................... 153 Grfico 18: Presena efetiva nos curso de educao patrimonial ...................................... 171 Grfico 19: Nmero de matrculas em Juruti, rede municipal e estadual .......................... 173 Grfico 20: Nmero de educadores em Juruti, municipal e estadual................................. 173 Grfico 21: Formao do educador, municipal e estadual ................................................. 174 Grfico 22: Formao do educador da Zona Rural ............................................................. 174 Grfico 23: Formao do educador na Zona Urbana .......................................................... 174 Grfico 24: Indicadores sobre as condies da comunidade em 2008 ............................... 179 Grfico 25: Indicadores sobre o futuro desejado para a comunidade ............................... 180 Grfico 26: Referncias culturais apontadas em 2008 ....................................................... 181 Grfico 27: Qual a importncia de um museu em Juruti? .................................................. 184 Grfico 28: Como voc, como educador(a) pode contribuir para um museu local? .......... 184 Grfico 29: O que falta para aplicar a temtica da educao patrimonial em sala de aula? ............................................................................................................................................. 188 Grfico 30: Qual a importncia do patrimnio arqueolgico para Juruti? ......................... 188 Grfico 31: Voc j aplicou o tema gerador do patrimnio arqueolgico em sala de aula? ............................................................................................................................................. 189 Grfico 32: Distribuio da participao no evento por dia e turno .................................. 228 Grfico 33: Participao no evento por atividades ............................................................. 228 Grfico 34: Distribuio na participao por ms e turno .................................................. 242 Grfico 35: Distribuio etria na participao................................................................... 243

Tabela 1: Repasses da mineradora para a comunidade e governo na licena de operao 60 Tabela 2: Relao das dataes obtidas ............................................................................... 82 Tabela 3: Cronograma de atividades desenvolvidas na comunidade de Juruti .................. 137 Tabela 4: Aes em parceria IBAMA e Scientia................................................................... 149 Tabela 5: Indicadores juvenis sobre a cidade de Juruti ...................................................... 154 Tabela 6: Cronograma de atuao com educadores .......................................................... 169 Tabela 7: Atendimento indireto com o alunato atravs dos educadores .......................... 170 Tabela 8: Etapas de ao em cada atividade do Espao da Cincia.................................... 244 Tabela 9: Quadro de participao no programa de educao patrimonial por ano........... 246

Siglas
ACEF - Associao Comercial e Empresarial de Juruti ACEJ - Associao Comercial e Empresarial de Juruti ACORJUVE - Associao Comunitria da Regio de JurutiVelho AMJU - Associao dos Artesos do Municpio de Juruti AMTJ - Associao dos Mototaxistas de Juruti APAE - Associao dos Pais e Amigos dos Excepcionais-Juruti AMTBA - Associao das Mulheres trabalhadoras do Baixo Amazonas AMTJU - Associao das Mulheres Trabalhadoras do Municpio de Juruti ADJ - Associao dos Deficientes de Juruti Associao Folclrica Tribo Muirapinima Associao Folclrica Tribo Mundurukus CI - Conservao Internacional CNEC Engenharia S.A. CPZ-42 -Colnia dos Pescadores Z-42 CTJ Conselho Tutelar de Juruti CE Conselhos Escolares CPT Comisso Pastoral da Terra CONJUS Conselho Juruti Sustentvel DIEESE - Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos DNPM - Departamento Nacional de Produo Mineral EMATER- Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural do Par EMBRAPA - Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria FASE - Programa Regional Par FGV - Fundao Getlio Vargas FUNBIO - Fundo Brasileiro para a Biodiversidade FUNJUS Fundo Juruti Sustentvel IBAMA - Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica ICE - Instituto Cidadania Empresarial ICMBio - Instituto Chico Mendes de Meio Ambiente IEC - Instituto Evandro Chagas INCRA - Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
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ISER - Instituto de Estudos da Religio PMJ - Prefeitura Municipal de Juruti SEMA - Secretaria de Estado de Meio Ambiente SECULT - Secretaria Municipal de Cultura, Desporto e Turismo SEMAS - Secretaria Municipal de Assistncia Social SEMED - Secretaria Municipal de Educao RAN - Centro de Conservao e Manejo de Repteis e Anfbios RCJ - Rdio Comunitria de Juruti UFPA Universidade Federal do Par

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Resumo
PANACHUK, Llian. Arqueologia preventiva e socialmente responsvel! A musealizao compartilhada e meu mundo expandido. Baixo amazonas, Juruti/Par. Dissertao. Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. 2011.

O interesse desta dissertao compartilhar a experincia em extroverter as chaves de conhecimento voltadas ao patrimnio cultural em geral, e o arqueolgico em especfico, no contexto do licenciamento ambiental na Amaznia. O que se pretende neste trabalho esboar uma etnografia do contrato, avaliando as relaes interpessoais, as mudanas scio-econmicas, as reciprocidades e conflitos envolvidos nesse cenrio. Ao mesmo tempo, inteno avaliar a efetividade das aes compartilhadas junto com a comunidade de Juruti, apontando seus alcances e limites. Interessa avaliar em cada ao o objetivo, seqncia e conseqncia, sempre calcada na realidade local e na perspectiva de contribuir para atitudes sociais colaborativas. Cabe apontar a multiplicidade de coletivos que se confrontam nesse campo do licenciamento ambiental: demandas, interesses e perspectivas variados colaboram e rivalizam entre si, dentro e fora de cada coletivo. Esse cenrio favorece a frico entre os coletivos, que se atualizam e transmudam, em um dinmico amadurecimento poltico. A imagem do caleidoscpio descreve de maneira muito feliz o dinamismo e brilho desses coletivos na sua relao poltica, em geral, e com nosso programa de educao patrimonial, em especfico; e esse o foco do presente trabalho.

PALAVRAS CHAVES: Arqueologia, Educao, Musealizao, Licenciamento Ambiental e Baixo Amazonas.

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Abstract

PANACHUK, Llian. Preventive archeology and socially responsible! The musealization shared and my expanded world. Lower Amazon Juruti/Par . Dissertation. Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo. 2011.

The main point of this dissertation is to share an experience of extend the keys of knowledge related with cultural heritage in general and the archaeological heritage in specifically; under the context of environmental license at Amazonia. The intended is to do a groundwork ethnography of archaeology contract, evaluating the interpersonal relationships, social economics changes, the reciprocities and conflicts involved in this scene. It is also to measure the efficacy of actions shared with Juruti community, showing limits and achievements. The objective, sequence and consequence of those actions will be evaluated, always in local reality, to be helpful for social collaborative attitudes. It should be noted the multiplicity of collective are face-to-face with demands and interests, in the environmental license field, so the different perspectives of this collectives make them help and clash each other and themselves. This atmosphere helps the friction between the collective, which are updated and modified, in a dynamic political maturity process. The kaleidoscope image describe in the very happy way the bright of these collectives in his political relation in general, and in our education heritage program in specifically, whose is the focus of this work.

KEY WORDS: Archaeology, Education, Musealization, Preventive archaeology and Lower Amazon

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Agradecimentos
Eu juro, juro, juro meu amor Eu juro, juro, juro te amar Pra sempre, meu amor, pra sempre Juruti, juro te amar! Quando a lua por sobre o Amazonas Iluminar minha cidade Eu entendo a minha paixo Se estou longe me d saudade Caminhando pelas tuas ruas Eu relembro o teu passado Vou sonhando nas esquinas, Com teu futuro iluminado. Quando as luzes brilharem na noite Iluminando a cidade Nossas tribos danando a histria A raiz da nossa verdade Somos Mundurucu, Muirapinima (Tupinamb) Canto de liberdade Nosso orgulho de sangue guerreiro, Faz a festa e o sonho invade aqui que eu quero viver, assim que me sinto feliz, Minha tribo aqui, Meu amor assim, Juruti

Nilson Chaves, Juruti Amar

Ilustrao 1: Representao da colcha da memria, uma lembrana de todos

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Ao finalizar esta dissertao e voltar-me a este agradecimento fico em suspenso por lembrar muitos rostos. Sou inundada por uma memria recente que parece ter reordenado o que havia antes, transmutando completamente meu prprio conhecimento sobre a vida, o que obviamente inclui a cincia. Essas mudanas, apontadas no ttulo, permitiram que meu mundo se expandisse, propiciando novas escolhas possveis entre novas opes. E posso garantir, posso mesmo jurar que no irei jamais esquecer os ensinamentos que aprendi e as pessoas que conheci. Aos lugares e pessoas que me tornaram algum melhor, eu gostaria de agradecer enormemente. Em primeiro lugar gostaria de agradecer ao povo jurutiense por ter me recebido em sua casa. Nesse contexto cabem alguns agradecimentos especiais. s comunidades com as quais trabalhei que somam quase 60 e s associaes civis organizadas com as quais mais aprendi do que pude ensinar sobre qualquer tema. Ao coletivo de educadores e educadoras meu mais sincero agradecimento pelo dilogo, presena constante e interesse. s secretarias municipais com as quais formatamos parcerias, especialmente de educao, de meio ambiente, de assistncia social e de cultura e turismo, com as quais trabalhamos mais proximamente. Aos diversos parceiros institucionais que apoiaram o desenvolvimento deste trabalho. Em especial gostaria de agradecer Scientia Consultoria Cientfica pela oportunidade e confiana; e Alcoa pela franqueza com a qual vem tratando o complexo processo de licenciamento ambiental em Juruti e pelo apoio a este programa. Gostaria de agradecer Cristina Bruno, por ter orientado este trabalho, pela pacincia e rigor com que me conduziu neste caminho de dilogo e discusso, ampliando meu entendimento sobre a musealizao da arqueologia. Solange Caldarelli, pelos aconselhamentos e por mostrar muitos caminhos das pedras. Eneida Malerbi, companheira em muitas viagens, que muito me ajudou a ver a abundncia e escassez na Amaznia. Cssia Boaventura, por ter me amparado e me mostrado o caminho e as conformaes locais atravs de sua viso peculiarmente justa e amorosa. Eliziane Duarte, pela reviso lingstica da dissertao (em tempo recorde), que com muita pacincia suportou minhas ansiedades finais. equipe numerosa com a qual trabalhei e com a qual experimentei conflitos e solues em busca do que fosse melhor para nossas aes em Juruti: muito obrigada.
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Ao Joo Carlos Melo, por colorir com tons caboclos nossa experincia educativa em Juruti. Jnua, por administrar com bom humor nosso espao de trabalho em Juruti. Aos demais amigos com os quais trabalhei em Juruti - Mrio Jorge, Luiz Lcio, Tarcsio Melo, Geovanni Lima, Rmulo Pimentel, ngelo Pessoa, Heliana Barriga, Levy Cardoso obrigada pela agradvel convivncia e instigantes provocaes. Isabela Castro pelos debates enriquecedores e pela franqueza em suas observaes. Greyce Oliveira por me mostrar as virtudes da pacincia e seus efeitos positivos. Gisele Moreira pelas informaes preciosas sobre narrativas, contos e cantos Amaznicos. Rondelly Soares e Janice Farias, que compuseram esta roda mais recentemente, obrigada pelo grande empenho. Aos estagirios e estagirias, por contriburem de forma to criativa e proativa para com a comunidade local: obrigada pelo compartilhar e pelo grande ensinamento. As crianas e jovens que se divertiram conosco dia a dia: voltem sempre. A todos que participaram e trabalharam conosco neste programa, meus sinceros agradecimentos. Como em um caleidoscpio, a lembrana de um rosto, me conduz a outro. Seria impossvel enumerar a todos. Por isso, aos diversos amigos e amigas, que caminharam comigo, meus mais sinceros agradecimentos. Sintam-se todos contemplados: obrigada pela franqueza, pelo apoio, pela liberdade, pela sugesto, pela crtica e pelo crdito. Por fim, gostaria de agradecer aos meus pais (Iraci e Jlio), ao meu irmo (Igor) e ao meu marido (Daniel Cruz): compreenso pelas ausncias, o apoio desapegado e o amor robusto; sem os quais a vida no seria possvel e se fosse, no teria esta qualidade.

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Introduo

A experincia, o acontecimento do viver, no um problema para ns nossos problemas surgem com nossas explicaes de nossas experincias e as exigncias que elas nos impem, e impem aos outros seres humanos com quem coexistimos. Humberto Maturana, 2001:157

Ilustrao 2: Representao do processo introdutrio de acertar a visada

O tema desta dissertao a extroverso do patrimnio arqueolgico na Amaznia em decorrncia do licenciamento ambiental. O interesse mais sincero narrar sobre estratgias e planejamentos, bem como avaliar seus alcances e limites. Esta dissertao se insere dentro de um quadro de pesquisas muito mais amplo, iniciado em 2002, sob responsabilidade da Scientia Consultoria Cientfica1, atravs dos trabalhos desenvolvidos no licenciamento ambiental para a mina de bauxita da Alcoa2, no municpio de Juruti, no extremo oeste do estado do Par. At 2007, foram realizadas diversas etapas para diagnstico do potencial, prospeco e resgate arqueolgico por diversos profissionais associados Scientia. Desde outubro de
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Empresa de prestao de servios na rea de meio ambiente, especializada na realizao de pesquisas sobre o meio antrpico e patrimnio cultural, atuante desde 1989 (Fonte: www.scientiaconsultoria.com.br). No decorrer do texto ser tratada por Scientia. 2 A Alcoa a principal produtora mundial de alumnio primrio e alumnio industrializado e a maior mineradora de bauxita e refinadora de alumina do mundo (Fonte: www.alcoa.com).

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2007, est em andamento o Programa de educao patrimonial em Juruti/PA, no qual participo juntamente com uma equipe de profissionais. Este trabalho somente foi possvel por comportar uma equipe multidisciplinar, o que implica em uma construo coletiva da teoria e da prtica. Seria improvvel que este trabalho fosse fruto de uma nica pessoa. Por isso, eu variei a pessoa que fala, utilizando alternadamente: a primeira pessoa do singular, quando se trata de hipteses ou modos de pensar que refletem meu ponto de vista; e a primeira pessoal do plural para indicar pontos de vistas compartilhados pela equipe com a qual trabalho. Obviamente, inteiramente minha a responsabilidade sobre o texto, embora, certamente, exista muito dos outros nestas linhas (Bosi, 2004), pois nesta construo de trabalho me afeto, como Nietzsche e Deleuze previram, e mudo meu ponto de vista durante o processo (Latour, 2001, 2000) sendo impossvel separar o novo corpo transmudado (Gruzinski, 2007). A equipe, da qual fao parte, se embalou nesse processo educativo e contnuo: coordenar objetivos em comum para executar uma ao que se pretende efetiva, no sentido de ter objetivo, seqncia e conseqncia, calcados na realidade local (Dewey, 1979). Ela deve ainda afetar no sentido de causar interesse, agitar, impressionar, implicar, ter efeito, provocar uma reao, causar afeto. Esse conceito visto de maneira particular pelos filsofos, como em Nietzsche, onde pode representar o prprio devir (Deleuze & Gattari, 1996), o prprio hbrido de Latour (2000 e 2001). Apresentar minha vivncia em Juruti me enche de assombro. Sou afetada nessa interao e, de certo, ela muito eficaz para meu entendimento prtico sobre a cincia consciente que julgo trilhar (Morin, 2010). Sinto-me quase sufocada por informaes, experincias, fontes, sentimentos, sensaes mltiplas que so de difcil digesto e expresso. A mesma tarefa me proporciona um raro momento de satisfao e orgulho e uma vontade extrema em dizer sobre esta vivncia; expressar as emoes e resultados alcanados. De fato, um tanto frustrante tentar colocar em palavras a experincia, pois ela parece infinitamente mais rica. A primeira inquietao abraar de maneira pendular as dualidades entre emoo e cincia; entre vivncia e experimento, entre realizar e expressar. Ao narrar todo esse

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sentimento, espero corresponder s exigncias dos diferentes coletivos envolvidos neste trabalho, conforme me lembra Maturana (2001) na epgrafe desta seco.

Por qual lente observar?

Latour (2001) diz que a idia de uma cincia isolada absurda, mas a relao entre a cincia e a sociedade depende daquilo que os autores fazem dela e do potencial dessa relao. Parafraseando o autor, questiono como uma disciplina diz sobre uma ocupao de mais de 12mil anos a.C., sem achar que pode ofender determinadas pessoas? Carneiro da Cunha (2009) afirma que a cincia no passa ao largo de seus participantes, assim ela poltica, ela social e, portanto, pblica. Nesse sentido, Bourdieu (2004) aponta para o fato de que a desigualdade de produo de opinies explcitas, discursivas, d grande responsabilidade ao erudito em sua ao social no contexto democrtico global. Os resultados das pesquisas arqueolgicas afetam as sociedades de vrias maneiras. No entanto ns, os atores que acionam essas chaves de conhecimentos, ainda mantemos um papel tmido perante a sociedade envolvente e a comunidade escolar em particular. Ao mesmo tempo em que a mdia e a legislao devotam maior visibilidade desde a dcada de 1990, especialmente, em decorrncia do licenciamento ambiental (Bruno, 2005). A Constituio Brasileira3 prev o acesso educao e cultura como direito de todos, sendo dever seu incentivo e promoo pelos diversos grupos que formam a sociedade brasileira (Captulo III, artigo 205). A legislao de proteo do patrimnio arqueolgico 4 , atravs da Portaria IPHAN 07/1988, apresenta a necessidade da conjuno entre pesquisa e extenso. A Portaria IPHAN 230/2002 reitera essa obrigao, quando delibera sobre a necessidade de divulgao dos resultados de pesquisa em licenciamento ambiental. Podemos recuar no tempo e perceber a inteno da extroverso do conhecimento expressa nas cartas
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Consulta ao endereo eletrnico www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/contituicao.htm Consulta ao endereo eletrnico www.iphan.gov.br

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patrimoniais a partir de 1930, por parte de diferentes organismos internacionais (Arajo e Bruno, 1995; Segall, 2001; Cury, 2004). Com o codinome de educao patrimonial, a legislao especfica obriga a realizao da extenso do conhecimento cientfico s comunidades atingidas pelo empreendimento. A implementao de tais estudos bastante jovem e ainda est criando uma prtica sistemtica no pas, mas como ocorre em outros pases, onde ganha outras denominaes, a atuao das leis e das preocupaes externalizadas se concretizam em decorrncia das obras de engenharia (Fernandes, 2008, Gibertoni, 2009). Vivencio ainda o estranhamento em conectar essas cadeias operatrias, entre a arqueologia e a educao, como se estivesse me colocando em assuntos fora de minha alada, muito embora reconhea racionalmente que essas esferas, da pesquisa extenso, estejam fortemente conectadas, e que uma deva ter como seqncia e conseqncia a outra. H quase um mal estar disciplinar to estreito que me permite ser questionada por outrem: agora voc no est mais na arqueologia? S trabalha com educao patrimonial? Inicialmente esta pergunta e seus similares me desconcertaram inteiramente por diversos motivos, agora mantenho lema mais construtivo: arqueologia sim e educao tambm. Nestas poucas linhas anteriores reuni argumento de cunho filosfico, tico, prtico e legal para a relao entre a comunidade arqueolgica e o pblico. Retomo Latour (2001) para argumentar que necessrio reunir muitos vnculos heterogneos nesse campo do licenciamento ambiental. Os instrumentos, em geral, esto inscritos na legislao vigente no pas, alm de documentos internacionais que intencionam convencer os pares criando algo onde antes no havia nada. Ao mesmo tempo, as alianas podem ser consideradas contraditrias, como na aliana entre o empresariado produtor e de prestao de servio para implementar a legislao vigente. Por fim, o pblico, como apontado acima, crucial para avigorar o circuito, no um apndice marginal do processo, mas o constitui, conforme o diagrama abaixo.

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Instrumentos

Pares

Vnculos

Aliados

Pblico

Ilustrao 3: Diagrama relacional de vnculos heterogneos

Os instrumentos incluem os estudos realizados a respeito do patrimnio arqueolgico, de maneira especfica - tema gerador que ser objetivado nesta pesquisa associado aos demais levantamentos de pesquisas com afinidade sobre o patrimnio local e regional. A participao comunitria delineou o entendimento a respeito do patrimnio cultural, utilizado como instrumento de diagnstico inicial desta pesquisa. Os pares so os profissionais em arqueologia, museologia, educao e reas afins do patrimnio cultural (antropologia, histria, sociologia, poltica, economia, direito, dentre outras disciplinas) em sua definio mais dilatada, conforme aponta Desvalles e Mairesse (2010). Os aliados incluem: o empreendedor, que realiza a obra de engenharia; os rgos pblicos fiscalizadores do processo de licenciamento ambiental; instituies diversas com as quais, por afinidade, podem-se criar parcerias. Nesse item existem demandas diferentes sobre o patrimnio, abarcando os procedimentos jurdicos sobre o bem arqueolgico.

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O pblico a comunidade em geral que se pretende atender, em especial, nessa pesquisa, as associaes civis organizadas, educadores e educadoras, estudantes, artesos e artess. Os vnculos (ou ns) so as amarraes para reunir essas facetas, so as estratgias elencadas para conectar demandas especficas que renem interesses empresariais, patrimoniais e comunitrios. Nesta pesquisa optamos por diversificar as estratgias de atuao para contemplar a diversidade de demandas, interesse e pblico participante. Essas articulaes tericas somam-se s relaes afetivas e emocionais, que perpassam o processo de convivncia na comunidade. E vale refletir sobre esse pndulo, que inclui racionalizar e emocionar, bem como reciprocidade e conflito. Minha primeira visita a Juruti ocorreu em setembro de 2007, fortemente ligada ao desejo ardente de conhecer a regio e o material arqueolgico. Mas, l chegando, entrei em contato com a populao local e sua curiosidade inquieta em relao ao passado. Essa experincia antropolgica, de conhecer a populao e seu comportamento para com os stios arqueolgicos, tem sido educativa para minha prpria viso sobre a arqueologia. De fato, o meu aprendizado com o humano local maior do que a relao com stios arqueolgicos. Inclui relaes sociais de confiana e reciprocidade; respeito aos diferentes pontos de vista para a construo de algo que atenda mltiplas demandas. Isto jamais tinha ocorrido anteriormente, quando o meu contato esteve restrito aos stios arqueolgicos e um contato cotidiano de curta durao com alguns trabalhadores locais. A experincia sobre a demanda da populao tem sido esclarecedora no que diz respeito s posturas polticas e comportamentos ticos, como cidad e profissional. A extenso do conhecimento modificadora. Quando o tema versa sobre o ser humano (seja do passado ou do presente), o resultado o multiplicar de pontos de vista, e o olhar a si mesmo. O foco dessa dissertao uma etnografia do contrato de licenciamento ambiental atentando para as relaes de reciprocidade e conflito entre os agentes sociais envolvidos nesse processo.

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Como organizar o que observo?

Para organizar os argumentos e ordenar de maneira lgica a presente dissertao, eu apresento neste item introdutrio os motivos para o ttulo e a estruturao geral do texto. O ttulo pretende conter a experincia vivenciada, arqueologia preventiva e socialmente responsvel para marcar o contexto de pesquisa no licenciamento ambiental e a responsabilidade implicada. E seu complemento a musealizao compartilhada e meu mundo expandido, baixo amazonas, Juruti-Par, para pontuar a forma e local do experimento. Experimentei muitas formas de comunicar, via educao, os resultados alcanados na pesquisa arqueolgica. Com certeza meu mundo profissional, pessoal, social, cultural e poltico expandiram. Sou hoje uma pessoa melhor em todas as facetas que ser uma pessoal implica. Essa experincia contribuiu para dilatar meu senso de justia, minha compreenso sobre o outro e sobre mim mesma, os limites e alcances das relaes polticas, e mais que tudo, a capacidade modificadora da arqueologia e da museologia, suas reciprocidades. Ao entrar em uma nova linha de pesquisa (nova para mim) aproveitei, ainda, um leque de leituras e perspectivas e pude vivenciar essas disciplinas como conhecimento aplicado, relacionando a teoria e a prtica; ou antes, a teoria da prtica. Essa expanso do campo da arqueologia e essa reciprocidade com a museologia so capazes de afetar, intervir e modificar positivamente a realidade social. E o que pretendo demonstrar. Nessa dissertao apresento meu ponto de vista, a relao compartilhada com a equipe e a comunidade multifacetada de Juruti, no extremo oeste do Par. No intuito de dispor as informaes, organizei este texto iniciando com uma introduo do contexto e dos interesses desse projeto. No captulo 1, pretendo esboar uma etnografia do contrato e utilizo, para tanto, conceitos disciplinares relacionando-os, conectando a arqueologia, economia, antropologia e educao. Avaliando a relao entre as partes envolvidas.

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No captulo 2, o interesse melhor definir o contexto desta pesquisa, demonstrando qual o resultado que deve ser extrovertido, sua complexidade e perspectivas. Para tanto, foi necessrio recuar no tempo desde as sociedades ceramistas expressas no resgate dos stios, em decorrncia ao licenciamento ambiental na regio, relacionando os resultados com o debate acadmico contemporneo. Posteriormente, o foco a interao entre grupos amerndios na regio e a colonizao europia, bem como as mudanas e movimentos que esse evento histrico causa na(s) cultura(s). Finalmente, apresento um panorama da formao poltica do municpio, alicerado em documentos histricos e informaes de pensadores da poca. Todo esse captulo pretende demonstrar a frico entre sociedades e culturas, enfim, sobre pontos de vistas. No captulo 3, interessa focalizar a experincia vivenciada, delineando a metodologia de trabalho e as percepes sobre a equipe, a comunidade e o tempo. O processo a chave para o captulo, j que as relaes sociais travadas ainda permanecem, amadurecem e esto sempre inacabadas, sendo sempre o devir. No captulo 4, apresento alguns dos resultados do programa, avaliando e relacionando-os s questes tericas. O interesse vislumbrar a teoria na prtica, apontando tambm as falhas no caminho, pois nesses momentos podemos chegar a uma proposio mais frutfera para o conjunto de interesses. Por fim, apresento as consideraes finais desta dissertao, avaliando os avanos e problemas desta experincia.

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Captulo 1: Esboo de uma etnografia do contrato

JURUTI MENINA Mina, mina, eu sou Juruti mina Uma menina crescendo, crescendo, crescendo, crescendo... Precisando de um pai, de uma me, talvez um irmo Pr poder orientar a sua educao Uma menina perdida, bem no meio da Amaznia, Com riquezas imensas, provocando grande insnia, Vem gente de todo lugar, querendo at orientar, Mas qual ser o futuro, Que esta mina vai encontrar? Ser que vai crescer ser feliz? Ser que vai virar meretriz? Ser que vai ter filhos e filhas e torn-los infelizes?

(Jos Lino e Edivaldo Lopes)

Ilustrao 4: Rio Amazonas e embarcao em Juruti, no vero e no inverno

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O poema que apresenta este captulo foi ganhador de um festival de msica em Juruti, no ano de 2007. No ano seguinte, foi musicado nas vozes de Nilson Chaves, Lucinha Bastos e Mahrco Monteiro5. A letra da msica me tocou desde o primeiro momento, pois potica, crtica e indagadora; representa bem o povo juritiense, que eu venho conhecendo aos poucos. Nesse caminho indagador, crtico e tambm potico, quero observar a experincia de estar l com a comunidade, no sentido de compartilhar sobre o passado local e o patrimnio cultural. Ao mesmo tempo estar l pelo empreendedor, quem gera a necessidade da pesquisa e apia financeiramente seu desenrolar. E ainda o estar l pelo interesse cientfico que a rea me causa pessoalmente. Qual demanda o patrimnio desperta frente aos pressupostos da comunidade local, do empreendedor e do corpo tcnico cientfico especializado? So as mesmas? So sobrepostas? So opostas? Nesse traar de demandas, muitas vezes o cenrio pareceu como o entardecer de vero e suas cores bem marcadas, traando diferenas claras no ponto de vista dos diferentes agentes. Outras vezes, o cenrio se assemelhava s fortes tempestades de inverno amaznico, o tempo fechava, e no era possvel ter uma viso clara do entorno. A aliana e o conflito embasam as relaes entre esses agentes. A execuo do meu trabalho dialtica, pendula entre um emaranhado mal conectado de disciplinas e interesses. Por vezes, tenho clarividncia de minha ao e meu ponto de vista; por vezes no sei para onde olhar na imensido monocromtica que me inunda a vista. Nesses momentos obscuros, tateio a mo ao longe para assim ter algum guia. A pergunta que me fao repetidas vezes : onde localizar este trabalho que ora se encerra? Onde situ-lo entre as disciplinas? Talvez esse seja o local mais apropriado: entre elas. Para melhor delinear interesses e demandas, aponto rapidamente motivos e motivaes. O fogo primeiro a me impulsionar para essa regio advm da exuberncia dos objetos arqueolgicos e o apelo esttico que comportam (Palmatary, 1960), bem como a problemtica envolvida nesse contexto (Gomes, 2002, 2008; Guapindaia, 2008).

CD Juruti Amar. Prefeitura Municipal de Juruti-PA. Secretaria de Cultura. 2008.

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Ilustrao 5: Objetos arqueolgicos da regio do baixo amazonas

Meu vvido interesse no o que demanda a necessidade das pesquisas arqueolgicas na regio, que se concretizam em decorrncia s pesquisas minerrias no municpio. A comunidade, que at ento no era meu foco de estudos, passou a integrar minhas preocupaes mais urgentes. E assim, por uma necessidade de produo, esses atores se encontraram e esses coletivos convivem desde ento: empreendimento, comunidade e tcnico. Entendendo coletivos como para Latour (2001): categoria envolve seres humanos e no humanos, que na relao se transladam, modificando cada coletivo. Ao mesmo tempo em que a relao entre os coletivos tambm modifica a cada um, at certo ponto. Esse o objetivo deste captulo, refletir sobre a experincia do licenciamento ambiental voltado arqueologia, utilizando para tanto minha vivncia em Juruti, o foco desse estudo. A perspectiva que se pretende percorrer esbarra nos limites da antropologia aplicada (Bastide, 1979; Schrder, 1997), da etnografia (Viveiros de Castro, 2002) a partir do ponto de vista simtrico (Latour, 2000, 2000; 2001). A simetria, aqui pretendida, est no sentido de aplicar a mesma filosofia interpretativa para ns e para os outros, observando os coletivos envolvidos: empreendedor, sociedade envolvente, tcnicos. Trata-se de uma etnografia, ou de seu esboo, no sentido de James Clifford (2002), como negociao envolvendo sujeitos conscientes e politicamente significativos.

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1.1 - Multiplicidade de ser

Nesse processo de licenciamento ambiental, realizamos muitas reunies em decorrncia da implementao do Conselho Juruti Sustentvel (CONJUS
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coordenado atualmente pelo Fundo Juruti Sustentvel (FUNJUS) e pelo Fundo para a Biodiversidade (FUNBIO), uma associao civil responsvel em aplicar as estratgias de orientao da Agenda 21 Local. Esse conselho, iniciado em setembro de 2007, segue modelo de liderana tripartida entre governo, empresas e sociedade civil organizada. Contabilizando os participantes dessas reunies, realizadas mensalmente, pode-se ter o seguinte quadro retratado no grfico seqente, totalizando 132 instituies participantes. O interesse primeiro abrir espao ao debate e a organizao de grupos de trabalho perpassando a ordenao tripartida do poder.

26%

Sociedade civil organizada Empresa privada Governo (municipal, estadual, federal)

7%

67%

Fonte: www.conjus.com.br

Grfico 1: Instituies participantes do licenciamento ambiental em Juruti por setor

A participao da comunidade local nas reunies capitaneadas em decorrncia da explorao de bauxita pode ser entendida, de acordo com Viveiros de Castro e Andrade (1988), como uma falsa participao. Isso porque existe um problema de simetria na medida em que a participao ocorre depois de deliberada ao (Baines, 2000), no caso, a prpria explorao dos recursos.

Para maiores informaes http://www.conjus.org.br/

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Ao mesmo tempo, a existncia desses fruns de discusso catalisa o entendimento local sobre as regras desse campo de atuao, o licenciamento ambiental, e imputa na comunidade a necessidade de organizar o grupo e reivindicar seus direitos, como foi o caso no municpio de Juruti. Trata-se de uma arena de negociao das relaes de poder (Bourdieu, 2004) nesse campo do licenciamento ambiental. Buscando traar alguns apontamentos sociolgicos, pretendo entender o licenciamento ambiental como um campo, no sentido de Bourdieu (1988, 2004, 2005). O conceito de campo utilizado tem como fundamento terico Pierre Bourdieu cujos escritos defendem a articulao dialtica entre o ator social e a estrutura social, a essa abordagem chama de conhecimento praxiolgico. Bourdieu almeja dissolver os dualismos antagnicos cannicos pelo engajamento da prtica, incluindo o trabalho emprico e a reflexo terica como instrumento conceitual para compreenso da prtica. Campo tambm a relao entre o contexto e texto, local de relaes de poder e conflito (Bourdieu, 2004). O campo inclui o coletivo como em Latour (2000, 2001) e Gruzinski (2007), o elemento hbrido, mesclado, mestio, que se muda e atualiza continuamente, como em Deleuze e Gatarri (1996, 2000, 2001, 2004). Para Ortiz Bourdieu quem introduz as relaes de interao social e a relao de poder que reproduz a distribuio desigual de poderes agenciados ao nvel da sociedade global. (Ortiz, 1983:13). Partindo dessa base terica e tendo como motivao-problema a discusso cannica em cincias sociais (Wacquant & Calhoun, 1991), a articulao entre ao e estrutura, Bourdieu desenvolve a noo de habitus enfatizando um processo de aprendizagem. Essa noo possibilita unir a dicotomia indivduo sociedade, pois o habitus fornece ao indivduo certa matriz de percepo de conhecimento e, conseqentemente, da prtica. No entanto, a matriz serve de substrato para a leitura individual do mundo, havendo, pois, uma prtica que decorre de regularidades, e esta prtica se sintoniza com a posio scio-econmica do indivduo. O habitus tende a orientar a conduta, e sendo produto de relaes sociais, tende a garantir a reproduo da lgica e do sistema de classificao social. essa interiorizao que assegura a coerncia entre as aes individuais e a realidade objetiva da sociedade. Conseqentemente, reproduzem-se relaes de dominao,
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pois que a estrutura objetiva de distribuio de bens, sejam materiais ou simblicos, desigual. A similitude dos habitus subjetivos, aqui entendidos como sociais e individuais, encontra-se assegurada na medida em que os indivduos internalizam as representaes objetivas segundo as posies sociais de que efetivamente desfrutam (Ortiz, 1983:17-18). Dito de outra forma: h semelhana, pois os indivduos compartilham no somente um processo cultural e histrico, mas, tambm, pertencem determinada realidade social que corrobora na coordenao das aes individuais. Nesse sentido, a prtica a conjuno do habitus e da situao e ocorre em um espao que transcende as relaes entre indivduos, a esse locus Bourdieu denomina campo. Entende-se campo como um locus onde se trava relaes conflituosas e divergentes, pois os indivduos tm interesses distintos, e onde a desigualdade do capital social se faz presente, bem como as relaes de poder. A estrutura pode ser apreendida atravs da diviso em dois plos extremos, dominante e dominada, mas entre eles existe uma gradao (Deleuze & Gatari, 1996). Os indivduos possuem posies regulares desiguais, pois o capital social distribudo de forma igualmente desigual; e, tambm, porque as relaes de poder aliceram as interaes sociais. Nesse campo opera a inrcia e cada qual tende a ficar em sua posio a no ser que acontea alterao nos princpios que sustentam essas mesmas relaes. O campo tambm dinmico, abarca posies intermedirias dentro de cada plo e dentro de cada grupo tambm existem conflitos. H nesse ponto um paradoxo importante: a inrcia, que tende a acomodar os fatos; e dinamismo prprio das relaes entre agentes. Para Bourdieu, a delimitao do campo d-se na esfera emprica, logo arbitrria e envolvem vrios outros campos que se imbricam e engendram. Portanto, alicerado nesse conceito de campo que penso o licenciamento ambiental, com seus interesses divergentes. Nesse campo - que envolve poltica, cincia, tcnica, jogos culturais, dentre outros - as estruturas se reordenam. O interesse nesse captulo aplicar os conceitos dessa discusso dentro da chave explicativa de Deleuze, Bourdieu e Latour para apontar algumas caractersticas do licenciamento ambiental em Juruti, especialmente na temtica do patrimnio cultural.
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A presena de bauxita no municpio, a necessidade contempornea de seu uso para produtos especficos e seu valor de mercado so algumas das causas que impulsionam o evento da instalao da empresa. Nesse evento, ocorrem mudanas profundas na histria de vida da comunidade local e seu entorno. A infra-estrutura, ou o coletivo de no humanos na sua relao com humanos, profundamente alterada. As mudanas simblicas podem ser vislumbradas pela transcrio da entrevista com Dona Mirce7: Visagem tinha antigamente, tinha tropel de noite n, o pessoal saia porque era mato n, o pessoal enxergava visagem, caixo. Aqui nesse pedao, aqui sempre enxergavam caixo, l defronte de l aonde era enxergavam cavalo n, e cavaram diversas vezes aqui defronte do Almeida (para) ver se encontravam alguma coisa, sempre aparecia uma vela que vinha do fundo da terra, aquelas velas acesas, n. S que eu nunca vi. S que o pessoal de noite via. Agora tropel, cavalo, essas coisas a gente via de noite, ficava quieto dentro de casa e quando via aquele negcio arrepiava a gente, mas tambm ningum vinha pra fora, de manh ningum via pegada de cavalo nenhuma. Agora saber o que era n, ningum sabia. (...) Essas coisas existia muito (...) porque era mato n, muito feio, a as visagens, at os prprios bichos faziam a visagem, com medo junto com a gente. Quando comeava a poca da semana santa, a o pessoal cantava o negcio das almas n, a gente tinha muito medo daquilo, a vinham na casa da gente, na frente da casa, a ningum saia pra fora porque dizem que quando vai olhar fica doido, fica perturbado da mente, tem um problema. Tem essas coisas...

O elo desenvolvimentista e a fragilidade sustentada

O cenrio urbano e rural do municpio de Juruti modificou-se drasticamente, como pretendo apontar com auxilio de alguns indicadores scio-econmicos. Retomando
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Dona Mirce moradora de Juruti, na rua Marechal Rondon desde 1963, e foi entrevistada pelos estagirios desse projeto em 26 de novembro de 2010.

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Deleuze e Gatarri (1996) pode-se dizer que a mudana no plano de organizao, na histria e geografia do lugar, ou como diria Latour (2001) esse evento da implementao da indstria na localidade, no muda sozinho. Implica em mudanas no plano de consistncia, na interao com o resultado da prxis e seus implementos, para Deleuze; os no humanos de Latour. Nessa ciranda, o plano de imanncia, a estruturao simblica, tambm transladado, bem como o ser humano, como individuo e coletividade. Buscando inspirao em Sahlins (2008) importa ver como a comunidade se reestrutura ao experienciar essa histria de vida. A base do dilogo dos coletivos acionados por esse licenciamento ambiental ocorre nas reunies pblicas promovidas pelo CONJUS de maneira a contemplar representaes de empresas, sociedade civil organizada e governo; j o corpo tcnico se divide entre as trs instncias. Os diferentes agentes defendem perspectivas diferentes, e estes pontos de vista ultrapassam a fronteira tripartida. As discusses perpassam conceitos que, por vezes, abrigam sentidos diferentes, mas a mesma nomenclatura, o que gera rudos na comunicao. Mas, apesar deles e com eles, caminha o licenciamento ambiental. Com o processo de licenciamento ambiental em Juruti, especialmente nas discusses promovidas pelo CONJUS, alguns termos tcnicos vm sendo incorporado no jargo local, um deles parece abranger todos os setores: o conceito de desenvolvimento sustentvel. Por isso importante refletir sobre o desenvolvimento sustentvel e seus desdobramentos 8 . O termo desenvolvimento sustentvel deriva de outro, ecodesenvolvimento, formulado por Maurice Strong e amplificado pelo economista Ignacy Sachs, em 1973, no intuito de articular as teorias neo-malthusianas e desenvolvimentistas (Brseke, 1995; Sachs, 2009). Tenta-se uma mediao entre as teses extremadas de esgotamento das fontes naturais e a incapacidade tcnica de superar tais limites; e a outra tese que postula uma possibilidade de desenvolvimento tcnico ilimitado sendo inclusive necessrio para a superao dos limites e escassez. Na dcada de 1980, o desenvolvimento sustentvel se firma de forma hegemnica no discurso oficial, tendo substitudo paulatinamente seu antecessor (Barbieri, 1997) Este conceito consegue ampla repercusso no mbito internacional. Mas, tendo sido

No pretendo me estender sobre suas origens, mas somente apresentar alguns processos dialgicos. Para uma reflexo ver Esteva (2000), Cavalcanti (1995) e Brseke (1995).

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aceito como termo comum, no significa que expresse o mesmo significado para matizes tericos distintos. Primeiramente deve-se observar o significado incutido na palavra desenvolvimento, que mantm relao ntima com evoluo, maturao, mudana favorvel. Implica um caminho (nico) a ser seguido para um lugar melhor; trata-se de um adjetivo, cuja base de apoio uma premissa ocidental no demonstrvel da unicidade e da linearidade da evoluo. Esteva (2000) traa o germe originrio do termo apontando-lhe os significados no ditos que o constituem: a linearidade evolutiva e explicativa o que est por trs deste modelo; a produo crescente. Essas diretrizes polticas mundiais do desenvolvimento sustentvel, publicizadas e adotadas por diversos organismos, tm seu suporte e paralelo terico em um modelo explicativo que se guia pelas mos da economia, onde a quantificao constitui o modelo. Nesse sentido, o modelo explicativo tem como objetivo a interao entre a equidade econmica, a justia social e a prudncia ecolgica. Essa trade pode ou no receber pesos iguais dentro do campo do licenciamento ambiental. Ela pode servir para conciliar a economia e sua produo com "externalidades" sociais e ecolgicas. De toda forma, a direo do poder pode ser alterada desde que implique em uma mudana nos princpios. Cabe ressaltar que "crescimento significa, irrefutavelmente, alguma forma de degradao do meio ambiente, de perda fsica" (Cavalcanti, 1995:25) Portanto, quando se almeja prudncia ecolgica preciso refletir que o aumento de produo, mesmo atravs de tcnicas 'mais limpas', implica no aumento do impacto ambiental. Por mais harmnica que seja a relao do ser homem com a natureza ser sempre degradante. Alm disso, o aumento do desenvolvimento tcnico e industrial no conseguiu eliminar a misria como fora objetivado no Relatrio Nosso Futuro Comum (1991). O processo econmico somente passa a ser entendido como sustentvel quando se limita ao esbarrar em parmetros ambientais, respeitando-os. Para concluir vale pena citar Cavalcanti: "o desenvolvimento no pode ser mais considerado uma obra desprovida de algum limite fsico - tal como o definido pelas noes de matria e
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energia, governadas como so pelas implacveis leis da natureza. Se a histria do mundo tem sido a da estagnao como regra e do desenvolvimento econmico como a exceo que demanda explanao particular, o desenvolvimento sustentvel tornou-se agora o novo paradigma do progresso. Mas em que medida o desenvolvimento pode ser realmente sustentvel? No seria mais apropriado abandonar-se a idia do desenvolvimento e buscar-se uma nova forma de evoluo do sistema econmico dentro dos confins fixados pelas leis da termodinmica?" (Cavalcanti, 1995:154) Em contrapartida ao desenvolvimento sustentvel, outro tipo de sustentabilidade se apresenta atravs da perspectiva da ecopoltica. Enquanto a primeira perspectiva baseia-se na revoluo da eficincia, que como vimos no acompanha mudanas scio-econmicas relevantes, em termos ambientais, estrito senso, as prticas encontram-se alheias teoria. Por no discutir a questo da produo e consumo, essa perspectiva de anlise no consegue implementar polticas pblicas, pois no age de forma a modificar o pensamento e a ao dos indivduos. Permanece, portanto, um grande hiato separando prtica e teoria, como se fossem esferas antagnicas. A segunda perspectiva, na tica da ecopoltica, baseia-se no questionamento do sistema econmico-produtivo, no qual o mundo ocidental se assenta. Essa perspectiva pretende articular a esfera economia, ecologia e social avaliando-as dentro de parmetros ecolgicos. Nesse sentido, o crescimento deve conter-se aos limites impostos pela natureza. Para que seja sustentvel e menos vulnervel s crises econmicas, preciso que o desenvolvimento esteja baseado em princpios de austeridade, frugalidade, sobriedade e simplicidade no consumo de fontes naturais no-renovveis e mesmo que sejam renovveis. O trecho abaixo ressalta esta distncia entre a prtica em relao ao meio ambiente e o discurso, seja ele pblico ou individual, que embora seja da dcada de 1990 continua a bem expressar as dicotomias contemporneas. "As polticas pblicas esto hoje a meio caminho entre um discursolegislao bastante ambientalizados e um comportamento social bastante
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predatrio, sendo que por um lado, as polticas tm contribudo para estabelecer um sistema de proteo no pas, mas, por outro, o poder poltico incapaz de fazer os indivduos e as empresas cumprirem uma proporo importante da legislao vigente." (Viola e Leis, 1995:136) No quero outra coisa com essa discusso, a no ser apontar o processo dialtico entre produo e o comportamento scio-cultural (Freire, 1979). Isso porque, se de um lado so conhecidos os impactos e os problemas decorrentes da explorao mineral, por exemplo, e as conseqncias que dela resulta; por outro lado, difcil se abster dos resultados da produo com a mentalidade contempornea ansiosa em desfrutar os bens de consumo da vida cotidiana, como o caso da explorao de bauxita, que resulta na alumina utilizada pela indstria para a produo de avies, materiais de construo civil; alm de materiais para fundio e mecnica, utenslios domsticos, embalagens alimentcias, computadores, celulares, carros, dentre outros. O esboo de qualquer soluo desse impasse est na possibilidade de ao conjunta, envolvendo os mais variados matizes tericos do campo, no intuito de interagirem, consolidando as questes referentes aos recursos no-renovveis e um dos avanos contemporneos (Viola, 1992). O dilogo abre a possibilidade para o envolvimento de mais agentes, pois a conversa entre atores distintos, a respeito do problema ecolgico aumenta as garantias de uma afirmao da questo. O que devemos manter a percepo crtica no enfrentamento da realidade concreta, percebendo suas contradies (Freire, 1979). A contemporaneidade deve caminhar para a crtica da produo, que complexa, mas sensivelmente mais simples que a crtica do consumo. Essa ltima ecoa mais comedidamente nos mbitos de discusso.

Qual ser humano ser nesse processo?

Nessa experincia, aprendi que poderia ser ao mesmo tempo amiga e inimiga, no sentido de ser aliada e estrangeira concomitantemente (Matos, 2009). Minha posio implica nessa dualidade. Minha demanda envolve o patrimnio arqueolgico em um

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contexto de licenciamento ambiental, implicados nas multidimenses que aportam o ser humano (Maturana, 2001). No tenho como negar que minhas caractersticas caucsicas 9 colocam-me como uma eterna estrangeira na Amaznia. Sinto na pele tal observao da diferena como se minha cor fosse um defeito ou uma doena (Van Velthen. 2002). Lembro-me de inmeras conversas e receitas envolvendo o aa para que minha pele melhorasse, como se no fosse adequada. Certa vez, retornando de Juruti por barco, o marinheiro, que j conhecia desde as primeiras viagens, e eu conversvamos sobre amenidades da vida amaznida. No final da prosa, ele voltou-se para mim e, aliviado, confessou: Fiquei pensando, que bom que voc mudou para Belm, porque sua pele vai melhorar demais, o clima vai te ajudar, voc vai ver! De l para c meu tom de pele mudou realmente, mas parece no ter se modificado de forma significativa, pois ainda ouo a mesma prosa, de forma mais velada ou com clareza de objetivos. Alm dessas caractersticas, outras dimenses so dignas de nota. Para melhor me expressar narro o acontecido. Caso 1: Era incio de 2008 e eu estou ainda bastante deslumbrada por esta vivncia em Juruti. As pessoas, as festas, as narrativas, a mata, os bichos e o grande rio mar me encantam. Minha colega de equipe marca por telefone uma reunio com um senhor para nos conduzir de voadeira at Juruti Velho. Nesse primeiro dia de encontro ele nos localiza prontamente. Combinamos e acertamos todo o necessrio com o Senhor Domingos e nos despedimos. Volto-me para Isabela, minha companhia nesse dia, e com satisfao digo a ela: Voc notou? Acho que o pessoal est nos conhecendo! O Sr. Domingos nos identificou sem nos conhecer previamente. Ela me olha com um sorriso irnico e os olhos explodem em gargalhadas e explica-me, no sem antes rir bastante. Lili, voc acha mesmo que tem outra pessoa aqui branca como tu, uma mulher de cabelo curto, tatuada e com uma voz to grave? Acha que foi difcil te identificar? Sinto-me como uma rvore de Natal em plena Pscoa, mas jamais esqueo esse aprendizado sobre meu estrangeirismo e as dimenses comportamentais, que cercam a relao na comunidade e com ela.
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Fisicamente tenho a pele clara, olhos verdes e cabelos lisos loiros o que me diferencia fenotipicamente da populao local de traos indgenas mais marcados, com pele morena, olhos castanhos e cabelos lisos pretos.

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Caso 2: Depois de uma srie de reunies e negociaes com os artesos da Associao dos Artesos do Municpio de Juruti (AMJU), para estabelecer relao de trabalho que vamos executar em conjunto, comea o curso de rplicas de cermicas arqueolgicas. Estamos em uma teia muito delicada de conflito, j que a associao sempre imps limites e declarada resistncia ao projeto de minerao, mas ao mesmo tempo mantinha alguma proximidade atravs da participao em programas do Instituto de Cidadania Empresarial (ICE), parceiro da contratante. O decorrer do curso se encarrega de aproximar perspectivas e interesses comuns. O dilogo de trabalho e as combinaes que construmos so acompanhados do melhor entendimento sobre a histria da associao, suas lideranas, o conhecimento prvio sobre a olaria (me interessa em especial), suas expectativas sobre nosso programa de educao patrimonial e os temores em decorrncia ao empreendimento. O planejamento e acertos tomam longo e prazeroso tempo de ambas equipes, e neste fluxo no somente partilhamos um trabalho em conjunto como, tambm, nos conhecemos melhor, profissional e humanisticamente. O evento planejado em conjunto e realizado durante o curso nos aproxima a todos. Nesse primeiro mdulo do curso, ns passamos um ms inteiro nos vendo diariamente. A atividade desperta o comprometimento mais sincero, objetivado no trabalho rduo de carregar argila, descarregar caminho com tijolo e construir um forno, organizar o galpo para as diferentes atividades coordenadas, amassar e domar a massa plstica e, somente depois de vrias etapas, deitar os olhos na obra prima. As brincadeiras, as histrias, as angstias foram tambm compartilhadas. Ao mesmo tempo em que as relaes se estreitam alguns conflitos comeam a aparecer. O empreendedor solicitou acesso aos dados para realizar uma reportagem sobre o trabalho com os ceramistas, o que fiz prontamente, pois j havia explicado como funcionaria para meus colegas ceramistas e para o coletivo da associao. A equipe de comunicao do empreendimento visita a associao, mas seus participantes se recusam a conceder qualquer entrevista. No pensei que haveria qualquer repercusso, pois imaginei um simples processo de medidas de fora entre as partes. Chega o dia no qual apresento, aos ceramistas e aos gestores da contratante, algumas propostas de arte grfica do convite para a exposio das peas cermicas comunidade. Para minha surpresa ambos ficam insatisfeitos e o problema similar, refere-se posio da prpria logomarca no dito convite. Questiono as partes sobre
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as combinaes prvias acertadas sobre o tema, mas foram necessrias horas de discusses retomadas. Nesse momento, tanto a comunidade quanto o empreendedor me localizam de maneira semelhante no campo do licenciamento ambiental: cada um me v a partir de seu prprio ponto de vista, como aliada no de si, mas do outro. Com dificuldade as partes se acomodam s combinaes anteriores, no sem muitas reunies para deliberar a ao, anteriormente combinada. Caso 3: Uma de nossas estagirias locais mantm estreitas relaes com a comunidade de Juruti Velho, especialmente na Vila Muirapinima, atravs dos movimentos de base da igreja catlica. A comunidade tem enfrentado de maneira peculiar a instalao da mineradora na regio, conforme apresento nesse trabalho, e atualmente participa dos lucros da explorao minerria. A participao ou no da referida estudante debatida pela coletividade local que aceita a presena dela, pois avalia que nosso programa incentiva o patrimnio cultural local, bem como os agentes locais. A estudante acompanha nossas aes desde o incio e a comunidade referenda a aliana com o nosso programa de ao, dizendo que v com bons olhos a formao local da populao, que desde o incio realizamos, com contratao de equipe local. Caso 4: Sbado de noite, em um dia de dezembro de 2010, marcamos uma reunio informal, pois eu gostaria de apresentar duas pessoas. Passei na casa de Joo Carlos para irmos juntos e para pedir desculpas sua esposa, Syanne, por causa do horrio (to fora de hora). Ela e Carlinha, filha do casal, esto na porta de casa com roupa de passeio e eu logo penso que atrapalho a programao da famlia (o que de certo ocorre muitas vezes). Cumprimento toda a turma e falo com a Syanne, em particular, pedindo desculpas e ela logo me interrompe dizendo: Lili, para ns voc como famlia, sua sugesto tem importncia. Voc pode vir quando for e levar o Joo, pois eu sei que vai ser pelo bem da famlia toda. Nesse momento fico sem ao e a abrao no conforto de suas palavras. Ao mesmo tempo, mantendo o clima familiar, comeamos a debochar do Joo dizendo que tinha algum que gostaria que ele ficasse mais tempo na rua, e todos rimos da farsa. Interessa utilizar esses casos para refletir os conflitos e parodoxos relacionados.

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O que ocorre que a todo instante estamos no campo do licenciamento, negociando pontos de vistas, redefinindo posicionamentos. Essas negociaes ocorrem em todas as dimenses de ser humano (Maturana, 2001). Esse pndulo constante e saudvel. A disputa no campo do licenciamento cotidiana; a arena do embate poltico ocorre a cada encontro, o conflito cotidiano. Ao mesmo tempo, as relaes de aliana e amizade so tambm celebradas, testadas e atualizadas no dia a dia.

1.2 - Pontuando conceitos: qual ser humano ser?

necessrio pontuar a perspectiva de entendimento do ser humano, uma vez que pretendo abordar as relaes sociais entre grupos, que representam interesses distintos e se posicionam em diferentes locais dentro do contexto do licenciamento ambiental e do entendimento sobre o patrimnio. O ponto de vista no qual me situo (Deleuze & Gattari, 1996) mergulha o ser humano, como indivduo e como coletividade, em planos, entendidos como princpios estruturais e estruturantes. O ponto focal mostrar que agenciamentos humanos jamais comportam uma infra-estrutura causal, pois mantm mltiplas dimenses (Maturana, 2001). Ao menos trs plats atravessam agentes sociais: plano de imanncia (contexto conceitual e simblico), plano de consistncia (contexto material e prtico) e plano de organizao (contexto geo-ambiental e histrico). Nesse entrecruzar ocorre multiplicidade: (re) sujeio, (re)interpretao e (re)organizao (Deleuze & Gattari, 1996, 2000, 2001, 2004).O plano de organizao comporta a esfera espao-temporal e a forma de conceb-lo. O plano de consistncia o real, o objeto e a forma de relacionar. No plano de imanncia esto os conceitos e aspectos simblicos, as premissas.

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PLANO IMANENCIA Simblico/Lngua DISCURSAR

SER HUMANO Individuo-Coletivo PROCEDER


PLANO CONSISTNCIA Prxis/Objetos e coisas REALIZAR PLANO ORGANIZAO Contingncia histrica/geogrfica EXPERIMENTAR

Ilustrao 6: Diagrama ser humanos e seus planos

Nesse sentido, caminho em direo Pfaffenberger (1992) pensando a agncia e as relaes sociais como fatos sociais implcitos nos sistemas tecnolgicos. Como Dobres e Hoffman (1994) postulam que a tecnologia diz de processos sociais em micro-escala, executados por agentes sociais ativos que reproduzem e alteram suas prprias sociedades, abordando a micro-poltica. Como para Deleuze e Gattari (1996, 2000, 2001, 2004) o agente humano implica em mudanas e continuidade, existe agncia inserida em planos diferentes, mas que atua em um mesmo momento. Interessam comunidade de Juruti, os tcnicos envolvidos nesse licenciamento e o prprio empreendedor na perspectiva do agenciamento, da reunio de coletivos que abrigam e da multivocalidade que expressam. A relao entre esses coletivos precipitada pela explorao da bauxita no municpio de Juruti, pela Alcoa, que, para cumprir as deliberaes legais, aciona um corpo tcnico e institucional, imprimindo coordenao ao impacto que provoca na dinmica social local. Para alm das semelhanas existentes entre esses grupos, eles partem de premissas diferentes. Cada um desses coletivos no homogneo, conforme sugere o diagrama abaixo. Ao contrrio, cada comunidade comporta grupos menores, que se sobrepem de acordo com o seu interesse e sua posio nessa micro-poltica.
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Sociedade envolvente

Empreende dor

Corpo tcnico

LICENCIAMENTO AMBIENTAL
Ilustrao 7: Atores no licenciamento ambiental

Para Peter Burke (2010), a comunidade pode ser definida como um grupo, pequeno ou grande, que compartilha laos de solidariedade e identidade coletiva, permeada de conflitos prprios da dialtica entre indivduo e coletivo. Para traar um esboo dessa interao, a proposta apresentar uma etnografia dessas relaes sociais acionadas por relaes comerciais a partir da minha vivncia na comunidade, como tcnica que presta um servio ao empreendedor. Cada comunidade ser entendida dentro do seu modo de proceder, pendulando entre as esferas individuais e coletivas. Para tanto cabe uma primeira questo: as relaes de trabalho so relaes sociais? Maturana (2002) argumentaria que no so, pois esto calcadas na indiferena ao outro, tratando-se de relaes no-sociais, baseadas na hierarquia e no no respeito. Entretanto, no caso de empreendimentos de grande envergadura, como esse, preciso observar mais de perto para melhor vislumbrar os limites e as reciprocidades entre relaes de trabalho e relaes sociais. O intento delinear a micro-poltica dessas relaes sociais, traando aspectos de sua complexidade objetiva e subjetiva, as questes jurdicas e cotidianas, os conflitos ticos e mundanos, pendulando entre suas mudanas e continuidades.

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O empreendedor

A relao de convvio entre as partes se embasa no licenciamento ambiental conduzido pela Alcoa, que objetiva explorar uma reserva de cerca de 700 milhes de toneladas mtricas de bauxita localizada em Juruti (Monzoni et ali, 2008). A Alcoa uma empresa privada, que visa o lucro atravs da explorao minerria, e para tal, deve pontuar-se nas obrigaes legais relativas a essa atividade produtiva. A Alcoa10 uma empresa de capital multinacional que atua desde o sculo XIX, mas a histria de vida da empresa que nos interessa ocorre a partir do ano 1999. O projeto da Alcoa em Juruti foi iniciado no ano de 1999 quando a empresa adquiriu a Reynold Metal, que havia realizado pesquisa minerria no municpio apontando para a alta qualidade e a grande quantidade de bauxita, um dos melhores e maiores depsitos do mundo (Monzoni et ali, 2008). Nesse momento, comeam os procedimentos para o licenciamento ambiental desse empreendimento.

Ilustrao 8: Localizao e insero da Mina Juruti no ano de 2006

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Para maiores informaes www.alcoa.com

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A chegada da empresa implica em mudanas mais aceleradas e artificiais na comunidade envolvente, quando comeam a chegar ao municpio os pioneiros na instalao da mineradora. Observando a taxa de admisses formais de emprego em Juruti possvel inferir que no houve muitas contrataes locais neste princpio.

2000 1800 1600 1400

1833

1200
1000 800 600 400 200 0 2000. 2001. 2002. 2003. 2004. 2005. 2006. 2007. 2008.
Fonte: www.indicadoresjuruti.com.br/site/index

498 152

55

28

66

Grfico 2: Admisso em empregos formais em Juruti-PA

Isto sugere que a presena de funcionrios da Alcoa suprida no atravs de Juruti, mas de outros locais. Os dados estatsticos para o perodo entre 2006 e 2008 indicam que o emprego direto para muncipes de Juruti menor que 10%; a maioria das vagas ocupada por cidados de outros municpios brasileiros.
100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

18

25

41

98

126
Outros estados Outros municipios do Par Juruti-PA

32

34 30

126

134 15

Fonte: www.indicadoresjuruti.com.br/site/index

Grfico 3: Emprego direto gerado pela Alcoa em Juruti

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O emprego indireto ocupados por muncipes de Juruti est em franco declnio, quase alcanou 60% em 2006 e decaiu para 30% ao longo de dois anos. Ao mesmo tempo em que houve um aumento percentual de quase 10% de cargo ocupado por cidados de outros municpios brasileiros.
100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

382 604

591

1087

2086

1967 Outros estados

1179

2509

3445

3154 Outros municipios do Par

1156

1370

2070

2484

2017

Juruti-PA

Fonte: www.indicadoresjuruti.com.br/site/index Grfico 4: Emprego indireto gerado pela Alcoa em Juruti

A anlise desses grficos anteriores tambm indica que uma grande quantidade de pessoas se deslocou at Juruti, movida pela oferta de emprego. Esse aumento populacional pode ser observado atravs da reunio dos dados demogrficos, organizados desde 1980 at 2010 (FGV, 2009; IBGE, 2010). O ano de 2000 marcado por um aumento da populao em 34%, durante o incio das atividades da mineradora, e o aumento continuou nos ltimos 3 anos com aumento de 40%. O crescimento populacional acumulado nos ltimos 10 anos de 51%.

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50.000 40.000 30.000 20.000 10.000

+34% +3%

+8%
31.198

+40% 47.086
33.775

22.665

23.262

0
1980. 1991. 2000. 2007. 2010.
Fonte: www.indicadores.com.br/site/index Grfico 5: Progresso da populao de Juruti

Esses pontos so interessantes, quais sejam: a variao na taxa de emprego direto e indireto e o aumento populacional em Juruti. Em primeiro lugar permite inferir que existe certa diversidade regional trabalhando em conjunto. H, no um todo coeso, mas diferentes pessoas, com diferentes informaes culturais, que interagem para executar suas relaes de trabalho, seguindo as normas da empresa. De fato, aplicando a diretriz de entendimento aqui traada, cada individuo apreende e aplica as informaes que recebeu de acordo com a experincia do seu meio cultural, que inclui ao menos as facetas social, biolgica e psicolgica (Mauss, 2001) localizadas em diferentes planos que se interconectam (Deleuze e Gattari, 1996, 2000, 2001, 2004). Ao chegar a um local diferente, observamos e somos observados, interagimos no somente em uma dimenso da vida, mas em todas elas (Maturana, 2001), como em um rizoma (Deleuze e Gattari, 1996, 2000, 2001, 2004). Independente dos princpios11 divulgados pela empresa e por mais que ela se esforce para fiscalizar o comportamento de seus colaboradores no ambiente de trabalho, impossvel realizar essa tarefa fora de seus muros. Em minha experincia junto aos funcionrios e colaboradores da Alcoa, pude vivenciar diversas relaes sociais. A dificuldade em abordar o tema o conflito no qual ele se insere e os dados adquiridos na observao subjetiva da minha
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Para informaes: FGV, 2009; Monzoni et al., 2008, http://www.alcoa.com/brazil/pt/info_page/about_principles.asp

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participao. Alm disso, muitos dos aspectos que aqui abordo so vivenciados por todos aqueles que experimentam a relao com o outro, a diferena a reflexo do que isso implica nas relaes sociais entre ns e os outros, pois as relaes em geral geram conflitos (Gruzinski, 2007). Eis a dialtica que se coloca: embora a migrao para Juruti ocorra devido ao aumento de postos de trabalho, portanto, baseada na relao de trabalho; ela implica em uma mudana de local de moradia, resultando em uma forosa relao social. No um privilgio local. Baines (2000) aponta o preconceito e as relaes assimtricas em outras experincias desenvolvimentistas. Elas decorrem de premissas distintas que devem ser equalizadas e, como toda demanda, essa tambm deve ser criada (Latour, 2001). Para abordar tema to delicado, narro alguns casos vivenciados por mim em campo a fim de ajudar a entrever o comportamento. Caso 1: Em uma reunio pblica algum representante da empresa discorre sobre as possibilidades de programar uma ao em dada comunidade da zona rural de Juruti. Ao ser argido, a respeito dos prazos e valores financeiros, o orador recua dizendo que no detm esta informao e que somente em data futura poder solucionar este impasse. Isso dito de maneira cordial e cautelosa, mas o ombro levantado, as mos se contraem e no rosto pode-se notar uma leve contrao no canto direito da boca e a testa franzida. Todo esse movimento de corpo no dura sequer 3 segundos. Os lderes da comunidade avanam e acusam de omisso a empresa, e o fazem com gestos de corpo largos, mos espalmadas e um leve sorriso. Esse movimento acontece durante 3 minutos at o furor se acalmar. O orador retoma as discusses e cobra uma definio da comunidade: ir compor ou no o conjunto do dito projeto? A comunidade recua e diz precisar de mais tempo para refletir e avaliar a deciso com os demais membros. A empresa incisiva: essa resposta deve ser dada ainda hoje, com a pena de ser retirada da ao. A assemblia se desgoverna entre cochichos e exclamaes a plenos pulmes. Outro representante da empresa sussurra algum apontamento que no posso ouvir, mas adivinho, pois na seqncia o orador retoma a palavra em uma questo de ordem e permite que a comunidade se posicione em outra data, quando puder repassar comunidade os prazos e os valores

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financeiros. O dilogo retomado de forma mais tranqila e harmnica com a expectativa de dilogo futuro. Caso 2: Durante a permanncia nos hotis da cidade, a maioria construda de forma improvisada para conter a grande quantidade de migrantes em Juruti, comum encontrar pessoas de diferentes estados brasileiros: mineiros, gachos, cearenses, goianos, maranhenses, paraenses de outras cidades, entre outros. Cada qual com sua prpria relao com o outro: alguns acostumados vida de viagens e encontros, outros ainda surpresos com as diferenas, outros indiferentes ao entorno. Nesse dia especfico sento-me grande mesa nica de caf da manh, cumprimento os presentes e sirvo-me de bolo na espera de uma tapioca fresca que acabo de solicitar jovem que auxilia na cozinha. Dois homens mesa, com uniforme de trabalho, conversam sobre a cidade e seus moradores. Argumentam que a cidade pequena, desorganizada, feia; e os moradores so tolos, confusos, feios. No so essas as palavras exatas, mas tal o contedo. Espanto-me com os comentrios e meu rosto se volta a eles com olhar reprovador, a boca aberta e o flego indicam que diria algo, mas sou interrompida por um deles que pergunta: Voc no daqui! De onde ?. Ainda com a testa franzida respondo secamente: Minas Gerais. Eles se levantam e vo embora. Continuo na mesa com emoes pulsando entre a raiva e a impotncia, mas me calo com um pedao de tapioca com queijo. A moa, que no sei desde quando me observa, vem ao meu encontro, coloca as mos delicadamente em meu ombro e diz: s no ligar!. Surpresa em estar sendo observada sorri um riso encabulado e questionei: Mas voc no liga?. Ela, em sua jovem sabedoria, levanta o ombro direito e me responde depois de longo acenar negativo com a cabea: No adianta! Tem gente que s quer ver ele mesmo. Caso 3: No final de um dia de trabalho, a mulher de um comunitrio me chama de lado para contar sua histria de vida e do marido. Atrada pela curiosidade bisbilhoteira de uma antroploga, volto-me a ela com um sorriso maroto, feliz em ter informantes to solcitos. Ela me inunda de informaes ditas prontamente: onde nasceu, idade, nmero de filhos, seus afazeres, sua prpria profisso, enfim, constri um cenrio familiar, ao mesmo tempo em que marca na cronologia algumas datas especficas de comemoraes e festas. O marido est ao lado e faz cara de desolao, olha de lado e fecha os olhos como se conhecesse e no gostasse do rumo da prosa. A esposa chama sua ateno fazendo-o olhar para ela e no se afastar, ao
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mesmo tempo diz a ele: Voc tem que escutar! Voc no vai se livrar assim!. Nesse ponto fica claro para mim que ambos sabem para onde caminhar a conversa. Ela me conta que seu marido comea a trabalhar na empresa, conhece alguns amigos e j se sente no direito de aproveitar a vida como eles, com outras jovens mulheres. At a ela pode entender, pois ele tem necessidades especficas, mas eis que ele arruma uma namorada e ela sabe do fato por um de seus filhos. Veja bem! Meu prprio filho!, exclama olhando fixamente para mim e me segura fortemente pela mo. Ela, primeiro, tenta conversar com ele, vem promessas de mudanas, mas nada de efetivo. Como no resulta, ela vai empresa para ter apoio em sua causa domstica, mas de nada adianta. Por fim, munida com um terado chama os trs interessados (no caso, ela, o marido e a namorada) para acabar com a algazarra. o que resolve a questo. Olhando para mim ela questiona: Entende como a amizade importante? Meu rosto deve ter se contrado, pois no percebo de imediato o motivo de sua pergunta. Ela repete: Entende? Ele v os outros com seus costumes e acha que deve fazer igual. Por isso no gosto da empresa. Entendi que no havia sido convocada para ser rbitra, mas para observar meus prprios costumes. E em resposta acenei positivamente. Esses exemplos foram experimentados em campo e so aqui utilizados no sentido de auxiliar na reflexo sobre os combates de poder e dominao, bem como a direo entre eles, que cambiante. O primeiro caso decorre de uma relao estritamente profissional e nele percebe-se a dinmica de poder entre os atores envolvidos. Diz Bourdieu (2004) que quanto mais heterogneo um campo mais h censuras e foras sociais autoritrias. A tentativa de assimetria na aplicao das regras aos diferentes atores, no que tange o prazo, gera uma expresso de desconforto, que tem como conseqncia a alterao das regras para aplicao da simetria. Utilizando a perspectiva de Bourdieu (2004), todo campo de poder um jogo no qual as regras so postas a prova, por extenso o campo do licenciamento ambiental tambm o . A equalizao entre as demandas diferentes deve ser criada (Latour, 2001). O segundo caso apresenta uma mistura entre esferas de trabalho na assimetria gerada pela invisibilidade e indiferena ao outro, como ocorre em exemplos apresentados por Baines (2000) para um contexto muito similar. Existe uma assimetria de escala
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em relao ao compromisso assumido pela empresa, representado pelo uniforme, enquanto as opinies vinculadas so pessoais. O terceiro caso, aparentemente situado na esfera domstica, envolve as relaes sociais advindas das relaes de trabalho e implicam em mudanas de valores, ruptura. Est impregnado da assimetria na relao entre os gneros. Uma mudana na esfera domstica impe uma relao conflituosa dentro da esfera pblica apoiando a conexo entre planos. O conhecimento popular apresenta conexes que por vezes unem esferas e apontam o mltiplo.

A sociedade envolvente

O municpio de Juruti est situado no extremo oeste do estado do Par, limtrofe aos municpios de Aveiro, Santarm, bidos e Oriximin, pertencentes ao estado do Par, alm de Nhamund e Parintins, pertencentes ao Amazonas.

Ilustrao 9: Localizao do municpio de Juruti-PA

A rea urbana de Juruti aumentou em 120% no perodo de instalao do empreendimento minerrio, desde 2001 a 2008 (FGV, 2009). O acrscimo na frota
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de veculos impressionante, de 18 unidades em 2001 passou para 516 em 2008, trata-se de um aumento abissal de 2867%. Neste cenrio de crescimento da malha urbana e maior intensidade do trfego local, ocorrem muitas outras alteraes. Dona Juvelina Viana, moradora da rua Marechal Rondon, no centro de Juruti, h 86 anos, comenta esta mudana na estrutura urbana e social da cidade: Aqui essas ruas eram s caminho (...) era cheio de laranjeira. Era s casa de palha, era bom por que a gente ia trabalhar ningum era rico, mas ns tinha fora para trabalhar, ns trabalhvamos muito, trabalhava em roa, trabalhava em juta, tudo a gente tinha. Graas a Deus! E assim o pessoal era aqui. O Senhor Nino Guimares12 descreve a mesma cena dos apontamentos estatsticos de forma potica e com grande participao dos jovens pesquisadores: Ruas que tinham aqui... Bem poucas ruas, eu vou comear por a entendeu?! Pois bem, ento. Antes no como agora, no adianta eu dizer pra vocs que era como est agora porque no era. A princpio, tinham bem poucas ruas, poucas ruas, poucas travessas, a cidade era pequena, no do tamanho que agora ento eu realmente, como se diz. A rua principal que ns tnhamos aqui em outra poca no era reconhecida como chamada agora a Rua Marechal Rondon. Ns conhecamos, a princpio, como a Rua do Pinga Fogo, o povo daquela poca conhecia como Rua do Pinga Fogo, esta aqui que passa na frente da igreja e era s essa rua a, praqui pra cima, passava na frente da Matriz. Agora tinha a embaixo, j tinha o princpio dessa (rua) Major Pinto e Silva, mas era s at l nessa rua que eu falei a princpio, na rua, na travessa, que era a Major Pinto e Silva, s era at a. Tambm como tinha a Rua Padre Joo Brs, tambm s era at a, pra trs no passava porque a cidade no estendia como est estendida justamente agora. Agora! E para cima tambm tinha essa rua, como o nome da rua a do banco, como o nome? _ Lauro Sodr! Responde Lndel.

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Este senhor foi um dos idealizadores do Boi-Bumb em Juruti, nos idos dos anos de 1950, junto com Senhor Victor, j falecido. Ele esteve presente durante muitas dcadas no cenrio cultural do municpio, e depois de ficar cego se afastou deste ncleo, mas lembrado por todos ainda hoje como sinnimo do patrimnio cultural local.

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Isso mesmo, Lauro Sodr. E l em cima tinha aquela outra travessa, que a travessa, esqueci o nome da travessa. (Retoma Seu Nino, e sua memria vascularizada pela jovem Franciane.) _Rui Barbosa! Responde Franciane. _ Rui Barbosa, exatamente! Tambm s era at aqui na rua justamente como se diz: Marechal Rondon, pra traz no tinha nada, nada, nada no tinha. Depois de certo tempo que realmente apareceu justamente na dcada de 40 assim, a que ela foi se estendendo mais, foi abrindo rua pra trazer coisa e a cidade foi se estendendo. Da de 1940 at agora 2009 a cidade se expandiu muito, mas a principio no realmente como est agora. Era bem poucas casas, poucas casas mesmo tinham aqui na cidade, poucos moradores, porque a cidade tava comeando ainda. Pois bem, a vamos parar! A populao no usou as medidas estatsticas utilizadas neste trabalho (FGV, 2009), mas da mesma forma soube apreender as mudanas abruptas e aquelas mais comezinhas. Caso 1: Transcrio da entrevista de Dona Mirce. As coisas muito diferentes, as coisas boas que tem aparecido, pelo ao menos. A nossa gua j foi uma coisa muito importante para ns n, que 12 anos de sofrimento, eu tenho bacia guardada a que da cor desse tijolo n, roupas ainda guardadas. E quando eu cheguei pra c isso tudo era uma mata n, eu cheguei aqui tava no mato, caminho ai andava para o cemitrio, pro Seu Pedro e pro Fifi, pra Cosanpa, tudo era assim. Pra lavar roupa era carregando gua do olho, ia pelas beiras do olho, beira do Amazonas, pela beira dos igaraps. Hoje, graas a deus, a gente j tem mais um sossego sobre isso. J tem outras coisas diferentes que a gente no tinha, n. Dormir sossegado a gente dormia. Hoje a gente j no dorme sossegada por causa de muita violncia, muita coisa j descampado. Sobre isso, a empresa foi muito bom, o nosso prefeito, nem que eu no queira que ele seja prefeito ele , mas desde 2005 ele vem cutucando para oferecer uma coisa melhor pra ns n, graas a deus, at aqui ele tem sido muito legal, oferece muita coisa boa pra gente, principalmente pro jovem escola. Onde que jovem tinha naquela poca nibus pra
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andar pros seus colgios n, que nem colgio no tinha, tinha s o Amrico Pereira que era l na beirada, um colgio velho que tinha, e o Abbas de Arruda aqui, o Amrico l, mas ele no era a. O Amrico era l na frente, l onde eu t falando e eram os colgios que tinha, o Emanuel que depois tinha, foram os colgios. Mas hoje tem colgio pra todo canto, se o jovem no aprende porque ele no quer aprender, mas que todas essas comunidades vo levar e trazer, o nibus atravs da prefeitura, atravs do interesse do prefeito, dos vereadores, presidente da cmara e todos que trabalham na prefeitura, no municpio que so muito interessados sobre isso, que no tinha esse interesse antigamente. Na poca no tinha, era muito difcil pra carregar uma gua, era muito difcil as coisas pra tomar, pra lavar roupa. E era ruim, ruim, ruim, era ruim sobre essas coisas, mas era bom sobre outras coisas, n. Tinha mais conforto de alimentao, era mais de graa bem dizer n e hoje no, tudo caro, tudo. Vai ao supermercado, vai ao mercado tudo caro, acar caro, caro caf, caro tudo, caro toda alimentao (...) e pra mim t muito bom de 2005 pra c, nossas ruas so limpas, no se v urubu tanto, lixo, fedor nas nossas ruas, so conservadas, tem quem ajunte. Caso 2: Transcrio do dilogo com Senhor Nino Guimares: assim que eu conheci Juruti quando eu ainda era garoto. A frente de Juruti no como agora e tambm no era justamente como . Cresceu uma terra daqui da banda do cemitrio, a cresceu, veio crescendo por fora, veio, veio, veio encostou l no cabo velho e formou uma baixa a. A princpio ela dava passagem, mas depois, com o tempo ela realmente fechou e ficou apenas um canal que s dava pra sair na cheia, no vero era s se arrastasse a canoa, pegasse a canoa. Mas a princpio, era fraco tudo isso a, logo aqueles navios dos ingleses. Navio do fio que se chamava, na poca, o telefone era falado por telegrama. Ento, bem na frente da cidade tinha uma sardinheira grande onde estava a caixa onde cruzava todos os fios, ali tava o segredo justamente do telegrama, dali que saiam justamente as comunicaes quando ligavam daqui para l, ligavam de l pra c, o telegrama s era mesmo o telegrafista que entendia, ningum mais entendia, porque aquilo era uns toque que dava tim, tim, tim, tim... E ele ia escrevendo porque ele aprendeu e sabia o significado daqueles toques. Agora gente particular como eu e vocs, chegando l no entendia coisa nenhuma e agora mudou, porque j temos o telefone
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convencional que a gente tem em casa como tambm o celular, quer dizer justamente as comunicaes. Mas naquele tempo era s ele que passava para l e s ele que recebia. Pois minha gente, o tipo da cidade assim como eu estou contando para vocs, at porque eu quero adiantar um pouco essa coisa pra vocs, porque se vem me procurar porque vocs no tm conhecimento. Naquele tempo no tinha dinheiro, meu irmo. De muito, monto, como tem agora, no tinha. O dinheiro que a prefeitura arrecadava d-se a Csar o que de Csar, pois os prefeitos que passaram, at esse ltimo que foi o Isaas Batista, o dinheiro que vinha, que entrava na prefeitura, era o imposto de juta, fibra de juta, algum imposto que entrava que compravam o despacho de farinha, despacho de gado, mas isso era coisa pouca. Ento os prefeitos naquele tempo no podiam fazer justamente como o prefeito de hoje, t fazendo, porque tem monto de dinheiro a, agora tem tudo, que pode esbanjar como queria, naquele tempo o dinheiro no era, no vinha o debaixo, o governo no mandava o dinheiro e a prefeitura municipal no tinha participao. Eles que se embolavam daqui e dali para poder fazer alguma coisa. J foi depois pro fim que comeou a aparecer uma participao, mas era pouca. O ltimo prefeito, que foi o Isaas, j mandou estender alguma coisa, abrir rua, e passar por a com cimento a pela rua, mas a princpio no tinha. O que eu tenho a informar para vocs que era muito atrasada nossa cidade, mas no era por questo de fora de vontade de trabalhar, era porque no tinha dinheiro para trabalhar. Por exemplo, digamos assim que eu quero falar: o primeiro que foi de Juruti, que foi o Amrico Lima13, o dinheiro que caa na prefeitura vocs sabem para o que era? Era justamente para ele ajudar as pessoas carentes, os pobres que chegavam todo dia l: olha senhor Amrico meu dente di aqui; Seu Amrico preciso de uma ajuda. Ele tinha um monte de papel metido no bolso e uma lapiseira, quando chegava um e dizia olha senhor Amrico, meu dente di assim.Vai l no Jaime. O Jaime era um judeu que tinha aqui e o Jaime era que pegava todo aquele dinheirinho. Depois vinha as notas para a prefeitura e ele pagava tudinho.Vinha

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Seu Nino se refere ao primeiro mandado de Amrico Pereira Lima entre 1930 e 1935, nascido em Juruti-PA.

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outro e pedia: ah seu Amrico, eu to querendo um par de roupas que estou sem roupa. Agora depois disso, vieram os outros prefeitos. Os outros prefeitos eu justamente no tenho noo dos trabalhos deles, dinheiro eu sei que eles no tinham, agora at porque eu no parava aqui, bem poucas vezes eu vinha na cidade ento eu no sei como esses se embolavam para que eles pudessem fazer alguma coisa. Caso 3: Transcrio de entrevista de Aleilson Vidinha14. Quando caiu a primeira vez a terra cada eu no vi, a quando eu fui l na beira, naquela poca tinham dois barcos que faziam linha Juruti que ia pra Manaus, era o Miranda Dias e o Rio Moreira. A, ns amos pra l esperar encomenda de Manaus, porque, naquela poca, Zona Franca de Manaus tinha sido implantada e tava bombando pra l. Muitas pessoas de Juruti iam pra l porque era a expectativa do momento jurutiense. Assim como aconteceu a exploso de emprego aqui em Juruti, aconteceu em Manaus, ento muitos jurutienses iam pra l. Ento, naquela poca muitos filhos de Juruti mandavam suas encomendas pra c. Foi num domingo desses, eu no lembro bem a data, mas foi num domingo. Ns estvamos l conversando e algum disse: o seu Ladimil chegou com a esposa dele, ele, ela e o ltimo filho deles. Chegaram l e eles saram, era tipo uma bajara grande assim, ele tinha telha, milho, farinha na bajara. O sol tava to quente, chega brilhava assim, no conseguia nem olhar pro rio. Quando ns olhamos pra l, deu tipo assim, uma fora dgua, que foi embora pro fundo, com tudo. Foi embora a bajara com tudo. A ele sai da casa onde eles estavam. Eu no vi quando a bajara foi pro fundo, s vi quando ele correu desesperado procurando a mulher dele, ele gritava l na beira que ele queria a mulher dele. Uns carregadores caram na gua e nadaram por l e tiraram, primeiro ela, depois tiraram ele (o beb). Nessa frente a, onde o hotel Beira Rio. Dali de onde o hotel Beira Rio at a onde o posto de gasolina, essa parte toda foi levada pela gua. Tinham umas casas l, bonitas, no eram bem bonitas, mas eram casas, tinham umas mangueiras grandes, bonitas l, tanto desse lado da rua, quanto do outro lado. Quando gritaram, vai cair a terra, vai cair a terra, eu nunca tinha visto. Quando eu vi, foi abrindo assim, tipo um caminho, na terra, bem na rua onde

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Aleilson Vidinha professor da rede pblica de ensino e secretrio de educao do municpio de Juruti desde 2010.

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ns estvamos l, a a terra foi abrindo mesmo. Levou duas mangueiras, levou terra, levou um monte de coisa e foi gritando. A tinha o pessoal que tinha o comrcio l, o seu Joa, esse seu Otvio Mascarenhas aqui tinha um comrcio bem no canto onde o Mercantil Silva, pois , aquele era o comrcio dele. Nessa poca, quando comeou a cair a terra, ns fomos pra l ajudar a tirar mercadoria. Ningum podia fazer nada. Porque fora dgua, segundo os antigos dizem. Essa ilha do Touro, que fica em frente cidade, ela era mais l, mais frente, a fora dgua batia nela e o rio batia com fora na frente de Juruti e cavava por baixo a terra, e a sempre caa. Hoje a ilha que, segundo os antigos, era muito grande, pequena. Isso era justamente na rea que os barcos chegavam que no era porto, foi da que passou para o outro lado porque ficou intrafegvel. Onde era o posto de gasolina, tambm a terra foi embora. Eu era criana, devia ter uns 9 anos. Naquela poca era triste Juruti, mas depois que a terra caiu e levou muitos comrcios de Juruti, vrios comrcios, farmcias de Juruti. Tinha dias que a gente descia ali para a beira para buscar alguma coisa que mandavam, dava vontade de tu chorares de ver a cidade como era. Juruti passou um tempo que no tinha cara. Dava vergonha de ver que Juruti no tinha frente, no tinha porto, no tinha nada, era feio e passou um tempo. A terra cada, eu lembro, acho que foi por 1989, 88 por a, no to bem lembrado o ano, e passou um tempo que ningum fazia nada. A o Parazinho15 ganhou pra prefeito em 92 parece e a ele comeou a fazer um muro de arrimo, mas tudo de madeira, ainda tem os tocos l na beira, s que esse muro no agentou a primeira enchente. A depois, o Isaias mandou fazer aquele muro de arrimo e melhorou um pouco mais a frente da cidade. Foram sucessivas quedas de terra, ali de 84, no to bem lembrado o ano, acho que foi 1984 pra frente, eu sei que a ltima terra cada que eu vi eu devia ter uns 10 anos. Vale reforar estas falas da comunidade observando as finanas pblicas e os investimentos sociais realizados neste nterim, alm de outros indicadores scioeconmicos16. Como muito bem definiu o Seu Nino, a receita da prefeitura de Juruti aumentou enormemente, com percentual de 617% de aumento na receita total, para o perodo de 2002 a 2006, passando de pouco menos de 12 milhes de reais para pouco mais
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Ariosvaldo Rebelo, conhecido como Parazinho, exerceu o mandato como prefeito entre 1993 e 1996. 16 Os dados utilizados neste item foram colhidos em http://www.indicadoresjuruti.com.br/site/index e adaptados para formatar grficos distintos.

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de 85 milhes de reais. As despesas correntes aumentaram em 481% (cerca de 10 milhes para quase 58 milhes) e os investimentos sociais da prefeitura aumentaram espantosos 1641%, mas os seus valores so bem menos expressivos em nmeros absolutos (de 1,5 milhes para pouco mais de 26 milhes). Esas alteraes financeiras ocorrem a partir de 2007, conforme o grfico seqente. Vale dizer que entre as despesas correntes esto os gastos com recursos humanos, aumentando o nmero de empregos gerados pela Prefeitura Municipal de Juruti (PMJ).
R$ 90,00 R$ 80,00 R$ 70,00 R$ 60,00 R$ 50,00 R$ 40,00 R$ 30,00 R$ 20,00 R$ 10,00 R$ 0,00

Milhes de reais

Receita total Despesas correntes Investimentos

Fonte: www.indicadoresjuruti.com.br/site/index

Grfico 6: Grfico apresentando receitas, despesas correntes e investimentos sociais da Prefeitura Municipal de Juruti-PA (PMJ)

A relao entre as receitas e despesas no municpio variou ao longo do tempo. Entre 2002 e 2006 apresenta grande oscilao e retoma em 2007 em alta, em decorrncia do aumento de valores repassados.
R$ 1,50 R$ 1,00 R$ 0,50 R$ 0,00 2002. -R$ 0,50 -R$ 1,00 -R$ 1,50
Fonte: www.indicadoresjuruti.com.br/site/index

Milhes

2003.

2004.

2005.

2006.

2007.

2008.

Grfico 7: Balano entre receita e despesa da PMJ

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Deve-se computar nessa soma os investimentos sociais advindos de recursos privados, conforme grfico a seguir. Desde 2006 a contratante, atravs de projetos em parceria com a prefeitura, doaes e elaborao de projetos sociais desenvolvidos por parceiros (FGV, ISER, FUNBIO e Sade e Alegria) aplicou pouco mais de 36,5 milhes de reais. Nota-se a transio bem marcada no ano de 2007, quando a empresa obteve a licena de instalao.

2008.

Agenda Positiva Doaes Outros

2007.

2006.

R$ 0,00

R$ 10,00

R$ 20,00

Milhes de reais
Fonte: www.indicadoresjuruti.com.br/site/index

Grfico 8: Investimentos sociais do setor privado

O perodo de instalao da minerao acarretou um aumento mais robusto da populao e, portanto, da produo de lixo no municpio, assunto abordado por Dona Mirce. O aumento percentual de 167% entre 2006 e 2007, momento de mudana drstica. A forma de coleta no tem uma mtrica sistematizada para o municpio, mas a prefeitura local afirma que a partir de 2008 foram realizadas coletas dirias nos bairros, por meio de caambas, coletores e caminhes (FGV, 2009:114). A maior parte dos resduos destinada ao lixo da cidade, na proximidade da malha urbana.

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60 Tonelada por dia

50
40 30 20 10 0 2000. 2006. 2007. 2008.
Fonte: www.indicadoresjuruti.com.br/site/index

Grfico 9: Lixo produzido na rea urbana de Juruti

A vulnerabilidade da criana e do adolescente aumentou 74% no acumulado para o perodo de 2005 a 2008, aumentando problemas que j existiam. Esse problema de vulnerabilidade juvenil pode ser entendido e/ou reforado pela impunidade, ausncia de oportunidades de lazer e cultura, as mudanas locais, questionamentos sobre identidade, dentre outros fatores.

140 120 100 80 60 40 20 0 2005. 2006. 2007. 2008.

at 12 anos

de 13 a 14 anos de 15 a 16 anos de 17 a 18 anos

Fonte: www.indicadoresjuruti.com.br/site/index

Grfico 10: Entrada em hospital de mulheres at 18 anos, em trabalho de parto

O aumento de acidentes no trnsito chama a ateno, 370%, e est diretamente ligado ao aumento vertiginoso na frota de veculos. Assim, como disse Dona Mirce, problemas que no existiam passam a ser corriqueiros. Nossa equipe se envolveu em um acidente na comunidade, felizmente ningum se feriu. O acidente envolveu uma caminhoneta e uma moto, estvamos no primeiro
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veculo. A equipe desceu para ver o que ocorreu, o motoqueiro se enfezou e, tentou intimidar os envolvidos. O acidente ocorreu na rua de nossa casa e nossos vizinhos foram ver o que tinha ocorrido e para apaziguar o incio do qiproqu. Nesse nterim o rapaz da moto, por ser menor de idade, fugiu do acidente e a comunidade foi nossa testemunha perante o policial, que executou o boletim de ocorrncia.

400 300 200

+370%
Bicicleta Carro

100
0 2005. 2006. 2007. 2008.

Moto

Fonte: www.indicadoresjuruti.com.br/site/index

Grfico 11: Entradas em hospital por acidente de trnsito

Esses indicadores, que no esgotam as mtricas existentes para o municpio, pretendem apontar a caracterizao socioeconmica da sociedade jurutiense, avaliando alguns pontos sobre as finanas e a infra-estrutura associada. O sistema de gua e saneamento bsico recente na histria da infra-estrutura do municpio, conforme atenta Dona Mirce. O destaque ao episdio de 1985/86 das terras cadas, narrado pelo atual secretrio de educao Aleilson Vidinha, serve para no deixar esquecer a fora de fenmenos como esse que se mantm na narrativa popular. Est inscrito em todos aqueles que experimentaram o tempo que Juruti ficou sem cara, no tinha rosto, como escutei diversas vezes. interessante notar como a cidade antropomorfizada e se torna uma metfora para seus habitantes. O episdio das terras cadas afetou enormemente a economia local durante o perodo j que toda a rea de guarda da juta, predominante como produto de explorao, foi destruda. As duas primeiras ruas da cidade foram engolidas pela fora das guas do rio Amazonas. Infelizmente ainda no existem medies sistemticas para o perodo a partir de 2009, poca em que a mineradora recebeu a licena de operao, no ms de outubro.

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Existem dados relativos aos valores repassados pela mineradora comunidade e governo - incluindo as esferas municipal, estadual e federal, para o perodo a partir de outubro de 2009, data na qual a ento governadora do estado do Par, Ana Jlia Carepa (PT) visitou Juruti para expedir a licena de operao da Mina de Juruti. Para indicar a parceria com o governo federal, o ento presidente, Luiz Incio Lula da Silva no foi, conforme alguns boatos, mas mandou como seu representante o ministro das Minas e Energia, Edison Lobo.
Acumulado desde out 2009 (em milhes) 6,3 6,3 14,3 29,1 15,7

Contribuio Participao no resultado da lavra

Beneficirio Comunidade Federal(1) Acorjuve 12% 23% 65% ISS ICMS INSS

Acumulado 2010 (em milhes) 5,6 5,6 9,4 29 11,3

CFEM - Compensao Financeira pela Estadual(2) Explorao de Recursos Minerais Municipal Municipal Estadual(3) Arrecadao tributria
(1)-DNPM, IBAMA, MCT (2)-Estado do Par (3)-Secretaria do Estado da Fazenda do Par (4)-Ministrio da Previdncia Social

Federal(4)

ISS- Imposto sobre servio ICMS- Imposto sobre circulao de mercadorias e servios INSS - Imposto nacional do seguro desemprego

Fonte: http://jurutiense.blogspot.com/2011/04/repasses-da-alcoa-para-juruti.html

Tabela 1: Repasses da mineradora para a comunidade e governo na licena de operao

Para sintetizar os dados quantitativos expostos e avaliar parte do retorno financeiro gerado pela instalao da mineradora no municpio elaborei o grfico seqente com a distribuio desses valores por beneficirios. As instituies locais recebem 35% do total para o perodo entre outubro de 2009 at dezembro de 2010 (132,6 milhes de reais). A maior porcentagem repassada ao governo federal e estadual, com os 65% (correspondente a 85,8 milhes de reais).

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comunidade; 11,9 Governo municipal; 34,9 Governo estadual e federal; 85,8

Fonte: http://jurutiense.blogsopot.com

Grfico 12: Distribuio dos valores por beneficirios locais e externos

Baines (2000) observa que ocorre o surgimento de uma elite local atravs dos benefcios financeiros gerados direta e indiretamente pela empresa. Para finalizar, vale focalizar a dedicao da comunidade local, em especial da regio de Juruti Velho, em conter a instalao da mineradora no municpio. Atravs da ACORJUVE17, associao comunitria com base na organizao dos movimentos da igreja catlica, conseguiu obter na justia participao na explorao minerria, acumulando - desde a licena de instalao - 11,9 milhes de reais.

O corpo tcnico

O corpo tcnico, acionado por esse licenciamento ambiental, envolve 35 Planos de Controle Ambientais e 10 Programas de Sustentabilidade paralelos, sobre temas especficos, coordenados por tcnicos de instituies privadas (como o caso de minha prpria participao pela Scientia, CNEC, Terra Meio Ambiente, dentre outros), instituies pblicas (como IBMA, ICMBio, Museu Paraense Emlio Goeldi, dentre outros) e associao civil (ISER, Sade e Alegria, FUNBIO, Ecoidia, dentre outros). Esse coletivo, como se pode esperar, no homogneo, e nem poderia ser. Diferentes metodologias, reas de atuao, comprometimentos, conhecimentos, posicionamentos tericos, dentre outros. Essas diferenas somam-se

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Trata-se da Associao Comunitria da Regio de Juruti Velho (ACORJUVE), aliada base catlica local, que formalizou uma sociedade civil para avaliar o impacto do empreendimento na regio.

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a outras. Para a contratao das equipes, pode-se supor que ao menos dois sistemas lgicos so acionados pela demanda jurdica do licenciamento ambiental: econmico e poltico. Empresas contemporneas de grande porte aplicam capitais e aes para se colocar no ndice Dow Jones de Sustentabilidade, acionando a comunidade e o entorno, para esta matemtica. Presume-se que nesse coletivo - de humanos e no humanos (Latour, 2001), pois envolve no somente diferentes reas, mas diferentes instrumentos e levantamentos especficos exista em geral, uma boa formao cientfica, que, inclusive, passar pelo crivo dos rgos governamentais competentes. No entanto, mesmo nessa redoma, muitas gafes e assimetrias podem ser detectadas. Para refletir registro algumas histrias. Caso 1: Estamos aguardando uma reunio, ainda em meados de 2008, e enquanto esperamos seu incio, tomamos caf, fumamos cigarro e falamos amenidades. Esse tempo de espera demora mais que o previsto, mas aproveitamos em discusses, informaes e conjecturas de ao. Entre promessas de futuro e amenidades, um dos participantes queixa-se da falta de um determinado produto em Juruti. Alguns muncipes (do local e do estado) se entreolham, mas no dizem nada, tolerando a desateno do observador. Todo o grupo que aguardamos chega ao mesmo tempo e recebido entre cumprimentos formais e saudaes mais ntimas, dependendo do grau de relao social permeada nas relaes de trabalho. De minha parte no conheo todo mundo, mas o calor da tarde me faz sugerir uma gua antes de iniciar o trabalho. Nos primeiros minutos de encontro todos falam ao mesmo tempo trocando informaes sobre os conhecidos e os acontecidos. O nosso observador, que anteriormente no encontra o produto desejado, insiste em criticar a cidade. No existe crueza alguma ao criticar o estado atual das ruas e da cidade, que nessa poca estava (e ainda est) em processo de expanso de sua malha urbana. Mais uma vez um momento de expectativa e olhares trocados, certo constrangimento e ateno focada no desenrolar da trama. Uma pessoa, por quem tenho hoje grande considerao, olha com olhos bem abertos de espanto e reage verbalmente. Voc no pode dizer isto da cidade dos outros e ainda na cidade dos outros. Est confusa? Tm muitas obras? Voc no gosta? Pode voltar de onde veio, pois no precisamos da empresa, nunca precisamos antes. A empresa j deveria ter asfaltado tudo! Em defesa prpria a acusao revida: no digo por mal, o fato! Juruti ficar melhor
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com o progresso e o desenvolvimento. Antes no havia nem mesmo alcaparras e hoje j tem. Outro colega, talvez receoso das delongas e conseqncias desse embate, intervm no sentido de abrandar os nimos. Todas as cidades brasileiras tm problemas estruturais e devemos (alm de ser de direito), como cidados, solicitar solues. Aproveitou e exps algumas incoerncias: a falta de viso conjunta sobre o empreendimento e o contexto de implantao, de um lado; e a mistura nas diferentes atribuies da empresa e da prefeitura, de outro. Caso 2: Dia de sol no domingo, fui convidada para um almoo no interior e havia acertado tudo no dia anterior, carona e valores. Estava animada para chegar comunidade e a acolhida superou as expectativas, pois estava acompanhando uma amiga local. Nas rodas de conversas informais as pessoas eram apresentadas no somente por seu nome, mas seu cargo e empresa que representava nesse evento social. Entrei em uma das conversas com alguns amigos de longa data nesse projeto. As elucubraes versavam sobre a Amaznia e as drsticas mudanas fisiolgicas em sua paisagem durante as estaes mais marcadas, o inverno e o vero, no qual deleitvamos. Nesse embalo, todos curtiam e se deliciavam como se existisse uma competio para apontar os traos mais magnficos e assombrosos da paisagem amaznica. Em um repente, um dos participantes dessa roda, da parte tcnica, teve uma grande idia: Imaginem conclamou ele se este lago nunca secasse. Um morador local, julgando entender o ponto concordou: Ruim demais! Pior! O proponente retruca: Iria ser timo! Imaginem para o turista!. O mesmo comunitrio esclareceu: Quando seca mais fcil visitar as comunidades prximas, bom de pescar poraqu e quem mora aqui este povo aqui e no o turista. O insistente proponente tenta mais uma vez seduzir sua platia salientando os valores financeiros envolvidos e as pretensas vantagens locais em incentivar o turismo global. Enquanto argumentava, foi entrecortado por conversas paralelas que abafavam o som e dispersaram as propostas do visitante. Caso 3: Na Vila Muirapinima, incio de 2008, nossa equipe tem o primeiro contato com todos os educadores e educadoras da regio de Juruti Velho. Primeiro passo: avisamos a empresa contratante que no levaramos a equipe de comunicao para cobrir nosso evento, o que foi visto com certa desconfiana, mas a promessa de mudana futura acalentava os nimos. Estamos tensas naquele momento! No sabemos como ser a aceitao real ao nosso trabalho e h conflitos declarados entre
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esta comunidade e a empresa. A primeira tarefa na comunidade: explicitar a sutileza da diferena entre ns (desta equipe) e eles (da empresa mineradora). Tento dizer com sinceridade emocional e objetividade tcnica quais so meus interesses e expectativas. A platia se comporta de forma heterognea, alguns sorriem e acenam suaves, outros me questionam com olhos blicos e gestos duros. Eu, de minha parte, uso minha diplomacia recorrendo aos aspectos legais que so as obrigaes da empresa, o direito da comunidade em discutir e cobrar fiscalizao imparcial e minha obrigao tica em executar um bom trabalho tcnico. Nesse momento, um educador fala da ACORJUVE, o que seria de fato seu embrio. Eu no perco tempo e ressalto as qualidades de uma sociedade civil organizada, o que causa estranhamento e felicitaes. O dilogo flui bem, a participao e a freqncia so altas, e eu, animada, continuo no que j tinha se tornado um dilogo, uma conversao. Em certo momento retomo a palavra e digo textualmente: minha obrigao estar aqui!. Nesse mesmo instante, algumas caras felizes com meu discurso se enfezam novamente. Paro um instante para um gole de gua, na esperana de abrandar o calor do vero e entender o que havia me escapado. Nesse momento uma colega paraense sussurra ao meu ouvido: Muitos entenderam que voc no gosta daqui, mas esta aqui obrigada. Depois da gua retomo minha frase: uma obrigao legal de a empresa pagar pelo trabalho que por ora desenvolvemos, mas eu, no estou aqui obrigada, pois uma regio que sempre quis estudar, como contei antes para vocs. E assim consegui alguns sorrisos ao mesmo tempo em que melhor explicitava o que queria dizer. O campo cientfico local de poder e conflito, local de reconhecimento, interesse e prestgio (Bourdieu, 2004). Ao mesmo tempo, esse corpo tcnico cientfico, contratado pelo empreendedor, heterogneo e comporta mltiplos pontos de vista, com diferentes graus de entendimento sobre o processo implicado. A colagem entre relaes de trabalho e relaes sociais se faz presente em um compartilhar de dimenses (Maturana, 2001) por aspectos especficos, conforme argumentado anteriormente. H uma noo moderna de progresso por detrs dessa aresta narrada no primeiro caso, como se houvesse algum lugar para chegar, um ideal de cidade, separando o contexto do contedo (Bourdieu, 2004; Latour, 2000, 2001). A chave explicativa aqui acionada interessa em questionar qual cidade esta comunidade deseja? Partindo
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da tese que o sistema lgico e racional semelhante entre grupos humanos e mantm diferenas em relao s premissas que aceitam e as perguntas que se fazem (Lvi-Strauss, 1962; Viveiros de Castro, 2002; Carneiro da Cunha, 2009). Os conflitos so gerados pelas diferenas de ponto de vista entre os atores, as diferenas no arsenal simblico geram arestas, gafes e inadequaes entre os conjuntos (Gruzinski, 2007). A cincia, muitas vezes, utilizada no como forma mais adequada de agir em dado contexto, mas sim para impor uma posio (Bourdieu, 2004). H uma diferena entre o discurso e a prtica da relao com o outro, que no fcil de detectar, mas esto impregnados nos padres de comportamento, j que agentes sociais tm habitus (Bourdieu, 2001) e acionam conhecimentos explcitos e implcitos ao mesmo tempo (Sennet, 2009). No caso, o pesquisador est to convicto de sua assertiva, que no lhe ocorre mudar de perspectiva, e, antes, impe sua prpria visada. Outras vezes, as jocosidades so mais exemplares para notar o conflito. Especialmente no incio de minha participao em Juruti, ouvi inmeras vezes, em tom de deboche, que deveria marcar a reunio com uma hora de antecedncia para comear no tempo planejado. Para mim, nesse caso, o tempo parece uma classificao to diversa quanto metfora do relgio e da nuvem (Gruzinski, 2007). O tempo pode ser cronometrado para orientar condutas talhadas com preciso, na mesma medida em que o tempo pode envolver formas complexas, vagas, cambiantes e em movimento. O confronto entre esses tempos podem gerar inmeros conflitos. Muitas vezes ocorre que as gafes e incompreenses culturais no so enfrentadas imediatamente. So observadas, classificadas e explicadas como em um movimento antropofgico. Aos poucos, em um processo de idas e vindas, os grupos so acomodados uns aos outros no sentido de saberem explicar sobre as arestas, independente da explicao em si, modificam a si e o outro (Gruzinski, 2007). Outras vezes, o uso de uma palavra com significado especfico pode causar um estranhamento entre os agentes. Mas claro que as expresses corporais so avaliadas e servem como mediao e entendimento do outro. Para estrangeiros, existe todo um complexo vocabulrio regional a aprender, o que, por vezes, aumenta a incompreenso, pois implica o aumento do rudo.

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A relao que construmos ao longo do tempo na regio de Juruti Velho, em especial com a vila Muirapinima, um marco positivo ao programa. Demonstra que o conflito pode ser minimizado, desde que as relaes sejam tomadas com bases no dilogo franco. Alm disto, importante a avaliao da localidade sobre as aes que desenvolvemos, as quais eles apiam, pois a equipe construda localmente. Nesse caso, entendo que os sujeitos acionados pelo contrato no so similares, tm demandas especficas, representam interesses divergentes e devem se relacionar dentro dessas perspectivas da diferena, da multiplicidade dos pontos que representam.

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Captulo 2. O contexto regional e suas vicissitudes

Ilustrao 10: Dia de atividade com estudantes da Escola Batista

A comunidade local mantm uma forte ligao com o elemento indgena, mesmo que fique mais fortalecido durante o perodo de festa local, o Festribal, que canta a saga de dois povos, os Mundurucu e os Muirapinima. Desde 2008, outra tribo surgiu nessa festa cabocla, os Tupinamb. Originalmente a festa decorre de uma tradio do boi-bumb que foi alterada com elementos locais, com modificaes e permanncias. A proximidade com o elemento indgena dialtica, mas manifesta na regio. A festa impeliu o interesse de muitas pessoas sobre a arqueologia, queriam entender o material arqueolgico nessa classificao tribal, que tambm uma explicao sobre a origem da comunidade. Uma primeira preocupao sobre o passado foi apresentada pela comunidade: como se relaciona a lngua e cultura material dos grupos. O interesse sobre a cidade e a formao histrica do municpio uma preocupao local recorrente no dilogo cotidiano. Em muitas atividades realizadas se observa, atravs de avaliaes, o apreo da comunidade pela terra amada. Ao mesmo

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tempo, as edificaes antigas passam por drstica transformao tcnicas. Outro interesse: a formao do municpio. A proximidade com os vestgios arqueolgicos muito alta, sendo muito difundido o conhecimento sobre stios arqueolgicos, caretas de ndios, dentre outros elementos, como a terra preta de ndio. O colecionismo comum entre a populao local bem como a comercializao de peas, como em outros locais da Amaznia conforme destaca Denise Schann (2009). Em Juruti no diferente. E esse comportamento , por vezes, justificado pela populao por meio da ausncia de uma instituio museal a exemplo de outras na regio prximas. A relao de proximidade entre as pessoas e o material arqueolgico pode ser apontada. possvel dizer que as pessoas tm ligao emocional e simblica fortes com o patrimnio arqueolgico. Durante exposio no municpio, em abril de 2008, no primeiro dia do evento, fui procurada por uma garota chamada Larissa Marcela Pantoja de Souza, ento com 16 anos, que queria doar uma pea. Eu fiquei contente pela pea, um belo exemplar de apndice cermico e pedi menina que preenchesse uma ficha e ficamos conversando. A ltima questo da ficha ela no quis responder e, como estvamos na conversa, eu mesma perguntei o que sentia pelo material arqueolgico. Ela me olhou profundamente, dentro dos olhos, franziu a testa e disse somente: Triste. Mas triste... porque triste? Quer ficar com a pea? perguntei ainda sem entender. E ela se viu obrigada a me explicar com os olhos enxutos e a testa ainda franzida de incredulidade, talvez por minha incompreenso. Em sua voz uma clara indignao e um espanto por minha insensibilidade. Disse, finalmente: Eu guardo esta pea faz sete anos e nunca pude entregar para algum da arqueologia. Eu acho que voc deve estudar os povos antigos, certo? E somente agora pude entregar para algum. Neste momento minha testa tambm franziu e nossos olhos ficaram marejados. Eu pela madureza da garota e seus esprito de pesquisa e cuidado. Ela, talvez, por no crer na minha falta de olho para ver a dessimetria de distribuio do conhecimento. Esse fato marcou toda a equipe. Larissa foi embora sem derramar uma lgrima. Virou-se e disse algo sobre o horrio do colgio. Sobre as lgrimas, no tive tanta sorte. Quando penso nessas relaes de reciprocidade, no conhecimento sobre o passado para ns, seres humanos contemporneos, penso na definio de afeto (Deleuze &
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Gattari, 1996, 2000, 2001, 2004). Essa reao de crianas, jovens, adultos e ancies mostra como o material arqueolgico relevante e cotidiano para as sociedades amaznicas. Isso deve ser valorizado em uma poca de transformao, pois muitas tcnicas de produo so ainda realizadas. Esse respeito acaba aparecendo, para os jurutienses, como algo que herdaram posto ser algo que ainda praticam tradicionalmente. Um exemplo est na tecnologia empregada na produo cermica, utilizando uma tcnica de confeco como aquela utilizada para a produo cermica de populaes pr-coloniais. As tcnicas de subsistncia como a coivara, ainda praticada por sociedades ribeirinhas na zona rural do municpio. O compartilhar tcnico cria uma relao de afinidade com o material arqueolgico. Com o (re)conhecimento da histria do lugar ocorre aumento dos vnculos, importante em um momento de transformao, pois possibilita entender os valores e as caractersticas que definem e determinam para os jurutienses- o lugar. Embalada pelo apelo da frico vivenciada nos tempos modernos de Juruti observo este territrio no passado. Neste contnuo, em um mito do eterno retorno, algumas estruturas se reorganizam a cada instante, e (re)significadas, tornam a aparecer. Dentro desse contexto foram realizadas as pesquisas arqueolgicas para o licenciamento ambiental, iniciadas em 2002, atravs do diagnstico, prospeco e resgate de dois stios arqueolgicos (Scientia, 2003, 2008; Bueno e Machado, 2005). No participei em nenhuma dessas etapas, mas integrei, desde o incio, a equipe de educao patrimonial desse empreendimento. Isso demonstra que h uma ruptura em processos que deveriam estar conectados. O mesmo pode-se notar em outros exemplos na Amaznia, como apresentado por Gibertoni (2009) para o Projeto Amaznia Central coordenado pelo arquelogo Dr. Eduardo Ges Neves, no qual ocorreu uma separao de 10 anos entre as pesquisas e sua extenso que acontece de maneira formal somente em associao ao licenciamento ambiental para a Petrobrs. Para realizar essa tarefa, de extroverter o conhecimento gerado pela pesquisa arqueolgica, necessrio definir o que ir ser apresentado. O que interessa comunidade local? O que ela considera relevante? O que eu mesma considero relevante? Como abordar o tema? Qual arqueologia?

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2.1 Notcias pr-coloniais: fragmentos do passado regional

O material arqueolgico identificado, em decorrncia do empreendimento minerrio executado pela Alcoa, apresenta uma caracterstica de frico e fronteira entre diferentes tradies e fases arqueolgicas cunhadas, conforme se argumenta ao longo desse item de caracterizao regional. A rea est situada entre a bacia do Tapajs/Trombetas, que fica a leste e razoavelmente conhecida devido s pesquisas anteriores executadas principalmente por Hilbert e Hilbert (1980), e outros pesquisadores mais jovens, que tm se dedicado a essa tarefa (Gomes, 2002; Guapindaia, 2008). Na poro oeste, entre o rio Negro e Solimes, as pesquisas realizadas pelo Projeto Amaznia Central, coordenado pelo arquelogo Eduardo Ges Neves, fundamental para estabelecer questes relevantes para esse quadro de pesquisas (Lima, Neves e Petersen, 2006) ao apontarem novas relaes entre os grupos ceramistas da regio e revisitarem as classificaes arqueolgicas. O rio Tapajs navegvel por embarcaes de grande porte em uma extenso de 250km e sua profundidade mnima chega a 4,5m. O rio Trombetas tambm navegvel em seu baixo curso em uma extenso de 120km e profundidade entre 10 e 7m, variando na cheia e na estiagem. O rio Amazonas permite navegabilidade atravs de sua margem. Os furos, parans e ilhas so os aliados das pequenas embarcaes que navegam o grande rio-mar. O acesso aos lugares vizinhos era facilitado pela via fluvial, mas para isto ocorrer depende de relaes de afinidade entre os atores. Essa possibilidade de interao entre os ceramistas da regio do baixo amazonas reforada pela proposio de sistemas poltico-sociais do tipo Cacicado (Carneiro, 2007) que preconiza a influncia poltica de um chefe sob uma rea maior que a prpria aldeia, formando distritos sob a jurisdio centralizada. O que se pode ver, em uma viso panormica, que a rea de estudo apresenta, em seu entorno, seis tradies ceramistas distintas. Seria esse mais um dos elementos indicativos de uma zona de fronteira conforme a hiptese deste trabalho. Vejamos os dados levantados. Observando a poro leste da rea de estudo, em direo confluncia do Tapajs/Trombetas, pode-se ver uma fase da Tradio Zonada Hachurada (fase Jauari). Outra fase dessa tradio, localizada na foz do rio
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Amazonas (fase Ananatuba), tem datao de 980+-200 a.C (Clifford & Meggers, 1957; Meggers & Clifford, 1957; Simes, 1972). Mesmo sem nenhuma data disponvel para as fases do baixo Amazonas pode-se supor, por extenso, sua antiguidade. Entre os ceramistas antigos destaca-se, tambm, a fase Poc, que pode ser atribuda fase Barrancide tambm conhecida como Incisa Modelada (Gomes, 2007). As datas de Hilbert e Hilbert (1980) apontam para esse grupo material uma profundidade temporal de 1.000 a.C. Outro grupo ceramista antigo na regio foi atribudo Tradio Mina, fase Castlia, que por extenso outras fases da mesma tradio tm datas que seguem desde 2.550 a 3.200 A.P., criando um espao temporal antigo para essa fase tambm (Prous, 1992). Outros ceramistas, mais recente e deveras importante nessa poro do baixo Amazonas, so representados pela Tradio Incisa Ponteada, em especial dois estilos Konduri e Santarm. Ainda afiliados Tradio Incisa Ponteada, em direo ao oeste, para confluncia do rio Negro e Solimes, aparecem outras fases. margem direita do rio Amazonas aparece, na foz do rio Madeira, as fases Axinim e Curralinho (Machado, 1991). margem esquerda do rio Amazonas, no rio Negro, aparece a fase Paredo (Hilbert, 1958; Simes, 1972). A fase Paredo, no entanto, foi revista e atribuda Tradio Salazide/Barrancide (Gomes, 2009). No entorno da confluncia entre o rio Negro e Solimes foi identificada a fase Guarita atribuda Tradio Policrmica (Hilbert, 1958; 1968; Simes, 1972). Alm da fase Manacapuru, atribuda Tradio Borda Incisa que vem sendo debatida no sentido de melhor definir essa tradio (Lima, 2008). Por fim cabe salientar a presena de um conjunto nomeado Autuba, atribudo Tradio Barrancide (Lima, Neves e Petersen, 2006). Esses dados foram sumarizados no mapa e grfico seguinte.

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Ilustrao 11: Mapa de localizao de Juruti e seu entorno em relao aos grupos ceramistas

Grfico 13: Cronologia de ocupao para Juruti e entorno

A problemtica cientfica deste estudo tentar entender o material cermico retirado da matriz do solo em seu contexto de uma zona de confluncia, visto que a hiptese de trabalho a inter-relao entre os grupos humanos pretritos nessa regio, tanto entre os diversos grupos afiliados da Tradio Incisa Ponteada (Konduri, Santarme Globular); quanto entre eles e os da Tradio Barrancide (Poc).
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Entre esses trs estilos da Tradio Inciso Ponteada existem semelhanas, compiladas por Prous (1992:456) como segue: localizam-se prximos a lagoas ou rios, em geral em terra firme; alto ndice de cermica modelada zoomorfa e antropomorfa; uso de antiplstico de cauixi; existncia de borda dupla e bases anelares; dolos de argila; ausncia de urna funerria; existncia de cermica fabricada sob esteira.

H, ainda, diferena entre esses estilos, conforme se pode ver atravs da extensa bibliografia compilada para esta discusso. Dentre o material Konduri caracterstica a grande quantidade de trpode, ala em estribo, preferncia para modelagem, inciso e ponteado; a pintura bem mais rara. caracterstica do estilo Santarm a presena de caritides, borda oca, numerosos cachimbos, sendo a pintura mais utilizada que nos demais. Por fim, o estilo Globular apresenta nmero moderado de incises e a forma de seus apndices semelhante ao globo. Ainda aparecem fragmentos bastante semelhantes fase Guarita pertencentes Tradio Policrmica, especialmente as vasilhas antropomorfas. E por fim, foi identificado tambm aqui material assemelhado ao que Hilbert e Hilbert (1980) chamaram de Poc. Esse conjunto material mais antigo que os demais, mas ainda no foi suficientemente estudado pela arqueologia brasileira. Hilbert e Hilbert (1980) identificaram e classificaram pela primeira vez esse conjunto, apresentando presena de incises e potes carenados. Para o contexto arqueolgico focou-se na sub-bacia do Tapajs/Trombetas devido maior proximidade com a rea de estudo. A bacia tapajnica, em especial o baixo Tapajs, foi extensamente percorrida por viajantes e naturalistas no sculo XIX, os quais tiveram sua ateno voltada no s s tribos indgenas que ali viviam, mas tambm aos vestgios arqueolgicos abundantes na regio, em especial a cermica, pelas caractersticas frente descritas.
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A ocupao pr-colonial mais antiga datada na bacia tapajnica refere-se a um sambaqui fluvial, o sambaqui da Taperinha, noticiado primeiramente por Hartt (1874, 1885) e, quase um sculo depois, escavado e datado por Roosevelt (1992; Roosevelt et al., 1991). Segundo Roosevelt (1992), o Sambaqui de Taperinha, bastante extenso (6,50m de espessura e diversos hectares de rea), encontra-se na borda de um terrao ribeirinho do Pleistoceno Tardio. Nas escavaes, foram recuperados artefatos lticos toscos, de slex, confeccionados por lascamento atravs de percusso. Os fragmentos cermicos evidenciados caracterizavam-se por uma colorao avermelha e antiplstico de saibro. As formas reconstitudas revelaram cuias abertas, de base arredondada e bordas cnicas, arredondadas ou quadradas. Uma parcela nfima (3%) do material cermico apresentou decorao plstica, caracterizada por incises curvilneas e retilneas nas bordas. Vrias dataes radio carbnicas estabeleceram, para esse stio, uma ocupao entre 5.000 e 4.000 a.C., correspondente a uma antiguidade entre 7 e 6.000 anos antes do presente. Meticulosamente datada, trata se da mais antiga cermica conhecida das Amricas (Roosevelt, 1992: 63). Os restos alimentcios recuperados nesse sambaqui corresponderam

predominantemente a mariscos, alguns peixes e raros ossos de mamferos e rpteis. Nele, tambm foram evidenciadas sepulturas humanas. Foram o gelogo Frederick Hartt (1885) e o botnico Barbosa Rodrigues (Rodrigues, 1875) os primeiros a realizarem pesquisas arqueolgicas na regio de Santarm, evidentemente com a viso mais curiosa que cientfica da poca. Na dcada de 20 do sculo XX, o etnlogo Curt Nimuendaju localizou dezenas de stios arqueolgicos na regio de Santarm, sendo a prpria cidade de Santarm o maior manancial de cermica arqueolgica da rea por ele pesquisada (Nimuendaju, 1948). Foi Nimuendaju quem denominou os estilos da cermica por ele coletada em Santarm e Konduri. No entanto, quem realmente sistematizou as caractersticas de ambos os estilos foi Hilbert (1955). A cermica Konduri, segundo Hilbert (1955) possui como antiplstico predominante o cauixi. Apresenta vasilhas de forma esfrica, com borda extrovertida e base
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convexa; vasilhas em formato de calota de esfera, com borda levemente extrovertida; e vasilhas de formato semi-esfrico. Ocorrem ainda recipientes planos (pratos e assadores). Alm das bases planas, o autor menciona ainda bases anelares. No entanto, os atributos realmente diagnsticos do estilo Konduri so os ps cnicos, em formato de bulbo, medindo entre 3 e 15 cm de comprimento. Para o autor, esses ps estariam associados a formas trpodes. Podem tanto ocorrer sem nenhuma decorao quanto com decorao antropomorfa. Sobre os tipos decorativos encontrados nas vasilhas, Hilbert (1955) menciona ponteados e incises sobrepostas. Asas e alas, de formatos variados, tambm so recorrentes. A cermica Santarm, segundo Hilbert (1955), distingue-se da Konduri principalmente pela quantidade de cauixi empregado como antiplstico (muito mais abundante na cermica Konduri) e pelos atributos decorativos diagnsticos de ambas as cermicas. Segundo Gomes (2002, 2008) e Guapindaia (2004, 2009), uma caracterstica marcante da cermica de estilo Santarm a grande variedade e complexidade nas formas dos objetos. Como antiplstico, eram usados cacos de cermica triturados e cauixi. A decorao apresenta abundncias de elementos pelos modelados e incisos. Embora a pintura fosse empregada com menor freqncia, sua tcnica era muito bem controlada, incluindo o uso da bicromia e da tricromia. Quanto morfologia das vasilhas, so comuns os contornos complexos e a associao entre a representao de figuras humanas e animais. Os artefatos cermicos diagnsticos da cermica de Santarm so os vasos de caritides, os vasos de gargalos, as estatuetas e os cachimbos. Segundo Gomes (2002, 2008), as cermicas das fases Santarm e Konduri apontam para um processo de complexificao social na Amaznia, anteriormente conquista europia da regio. A favor dessa hiptese, so apontados os extensos stios arqueolgicos da regio, associados terra preta antropognica, com grande densidade de cultura material, caracterizada por grande diversidade morfolgica e decorativa. Na dcada de 70, pesquisas realizadas por Hilbert & Hilbert (1980) identificam nesta regio outro estilo, cronologicamente mais antigo, por eles denominado de Poc. Como antiplstico, os autores observaram cariap e cauixi, isoladamente ou
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combinados. As formas mais caractersticas desse estilo correspondem a vasilhas carenadas, rasas e fundas; tigelas semi-esfricas com bordas diretas ou extrovertidas; vasos com gargalos e assadores. Quanto aos tipos decorativos, os autores mencionam engobo vermelho, pintura branca, pintura vermelha sobre engobo branco, incises geomtricas, escovado, acanalado, raspado-zonado, apndices zoomorfos inciso-modelados, motivos compostos por ponteado, marcado com corda, serrungulado, ungulado e impresso em ziguezague. A tradio Borda Incisa no aceita por todos os pesquisadores (Prous, 1992: 436), devido fragilidade de seus atributos diagnsticos, definida pelos arquelogos que trabalharam na Amaznia durante a vigncia do Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas, liderado por Betty Meggers e Clifford Evans. Essa tradio, que englobaria um nmero de complexos cermicos descritos ao longo do Amazonas e alto rio Orinoco, onde eram recorrentes motivos incisos sobre largas bordas horizontais de tigelas, tambm ocorreria na regio de Santarm. Raras estatuetas, cachimbos tubulares, batoques auriculares e labiais e carimbos planos e circulares de cermica so associados a esta tradio (PRONAPA, 1969). Pesquisas recentes, realizadas por Guapindaia (2008), na regio de Porto Trombetas situada a cerca de 50 km a noroeste da foz do rio Trombetas, na Floresta Nacional de Sarac-Taquera, esto relacionadas arqueologia de contrato na Minerao Rio do Norte. Um conjunto de 21 dataes permitiu confirmar a posio cronolgica da cultura Konduri entre os sculos X e XV d.C. o que possibilita associar essas populaes aos relatos dos primeiros viajantes do sculo XVI que estiveram na regio. Quanto s datas obtidas para a fase Poc estas ocupam uma posio entre 160 a.C. e 300 d.C. e esto associadas a solos de cor bruno, sendo, portanto anteriores ao fenmeno de formao das terras pretas na Amaznia. Quanto cronologia das culturas acima, McEwan et al. (2001) consideram que a Poc, mais antiga, teria surgido por volta de 2.300 anos AP (+ 300 a.C.), perdurando at cerca de 1.600 AP (+ 400 d.C.); enquanto a Konduri e a Santarm, contemporneas entre si, teriam surgido por volta de 1.100 anos AP (+ 900 d.C.), perdurando at cerca de 350 anos AP (+ 650 d.C.).

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De acordo com o PRONAPA (1969), a polmica tradio Borda Incisa, por sua vez, seria a mais recente de todas, surgindo por volta de 900 anos AP (+ 100 d.C.), perdurando, tambm, at cerca de 350 anos AP (+ 650 d.C.).

Os indcios de antigas populaes em Juruti

Desde o incio das pesquisas at agora foi possvel identificar 94 stios arqueolgicos no municpio, sendo que 40 j existiam anteriormente catalogados. Dentre todo este conjunto foi possvel organizar e apontar a localizao daqueles com os quais tivemos contato, que somam 94. Dentre esses stios arqueolgicos, dois deles foram resgatados pela equipe da Scientia sob coordenao de Denise Gomes, pois iriam ser diretamente impactados pelo empreendimento.

Ilustrao 12: Mapa do municpio de Juruti-PA com stios arqueolgicos localizados

O exemplo que irei explorar est situado no extremo oeste do atual estado do Par, no baixo curso, na beira do rio Amazonas. A problemtica de campo que movimentou a escavao desse stio foi verificar se a extensa ocupao fora
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resultado de vrias ocupaes ou fruto de uma s ocupao, velha questo que a maioria dos arquelogos amaznicos se fazem frente ao stio de quase 150.000 m no total. Alm disso, trata-se de um stio arqueolgico onde h presena de material atribudo Tradio Barrancide e Inciso Ponteado. As reas de ocorrncia de material tm cada uma, extenso de 200x300m e a disposio segue o eixo do rio Amazonas a sudoeste/nordeste. Cada conjunto dista entre si quase 300m, onde a ocorrncia de material arqueolgico e terra preta so inexistentes. A poro norte (Stio Terra Preta 1) da rea concentra a maior quantidade de material, que a poro sul (Stio Terra Preta 2). O pacote de ocupao distinto entre as reas, sendo mais profundo na poro norte chegando a quase 2m de profundidade, e atingindo a metade na poro sul. Podem ser observadas em ambas as reas um mesmo padro de ocupao e distribuio do material, embora a espessura dos pacotes de ocupao apresente diferentes medidas. Cabe ressaltar que no foi identificado nenhum hiato temporal durante a escavao, reforando que a ocupao se deu de forma continuada. O problema que se coloca, a partir das pontuaes acima, : a ocupao mais profunda e, presumivelmente mais antiga, observada no stio Terra Preta 1, teria relao cultural com a ocupao menos profunda, que se estenderia at a superfcie? Ou a presena de um grupo implica na anulao do outro?

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Ilustrao 13: Representao da densidade de material cermico e intervenes arqueolgicas realizadas

Na tentativa de elucidar a complexa problemtica esboada, o material cermico serviu de ncora para os estudos e foi avaliado segundo caracteres culturais, que definem cada uma das tradies e estilos existentes na regio do Baixo Amazonas. O material analisado (Ana Lcia Machado e Denise Gomes, 2007) foi entendido como fruto de uma mistura entre diferentes tradies arqueolgicas cermicas. Cada um dos stios parece conter a predominncia de um estilo.

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Konduri Poc Poc e Konduri Globular Santarm 0%

16%

60% 60%

12% 14% 16%

Terra Preta 1

8% 7% 2% 5% 20% 40% 60% 80%


Fonte: Acervo Scientia, 2007 Terra Preta 2

Grfico 14: Distribuio dos estilos cermicos entre os stios analisados, Terra Preta 1 e 2

Ao que parece, essa convivncia ocorre em toda a profundidade de ocupao:

0-10cm 10-20cm 20-30cm 30-40cm 40-50cm 50-60cm 60-70cm 70-80cm 80-90cm 90-100cm 100-110cm 110-120cm 120-130cm 130-140cm 140-150cm 150-160cm 160-170cm

10 12 22 28 21 17 9 12 3 6 2 5 3 2 2

10 25 49 87 56 70 20 45 37 19 30 26 16 28 11 10 16 40% 60%

6 1 15 4 16 5 3 24 8 13 5 7 6 9 3 1 13 12 3 6 4 2 3 1 3 2 1 1 1 1 1 1 80% 100%

0%

20% Konduri Poc

Poc e Konduri

Globular

Santarm

Fonte: Acervo Scientia, 2007

Grfico 15: Distribuio em profundidade do material por estilo. Terra Preta 1

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0-10cm 10-20cm 20-30cm 30-40cm 40-50cm 50-60cm 60-70cm 70-80cm 80-90cm 90-100cm 100-110cm 110-120cm 120-130cm 130-140cm 140-150cm 150-160cm 160-170cm 0%

110 137 66 16 9 2 1 1 1 13 2 20 18 13

20 8 10 48 14 14 25 6 7 6 3 1 5 2 3 1

20% Konduri Poc

40%

60%

80% Globular

100% Santarm

Poc e Konduri

Fonte: Acervo Scientia, 2007

Grfico 16: Distribuio em profundidade do material por estilo. Terra Preta 2

No stio Terra Preta 1, a anlise dos grficos parece apontar no sentido da predominncia Poc nos nveis inferiores, chegando a 170cm com a presena de terra preta antropognica. Nos nveis intermedirios (90 a 40cm) parece haver uma confluncia entre o material Barrancide e Inciso Ponteado. Trata-se de uma intruso como foi notado para o curso do rio Trombetas e Tapajs (Hilbert & Hilbert, 1980)? Ou seria uma rea para se avaliar mudanas e continuidades? Claro que sei que as dataes ainda no apontam para uma contemporaneidade entre os grupos, mas o material desse stio e da regio de Parau (Gomes, 2005) parece apontar para uma dilatao do lapso temporal dessas tradies. Foram realizadas 8 dataes por C14 nesses stios, conforme tabela:

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Stio arqueolgico Terra Preta 1 Terra Preta 1 Terra Preta 1 Terra Preta 1 Terra Preta 1 Terra Preta 1 Terra Preta 2 Terra Preta 2

Interveno arqueolgica Unidade 3 Unidade 3 Unidade 4 Unidade 4 Unidade 3 Trincheira 1358S960L Trincheira 1383S237L Trincheira 1383S237L

Nvel artificial 20-30 50-60 70-80 80-90 90-100 120-130 20-30 90-100

Datao BP 640+-50 1760+-40 1960+-40 2040+-40 2090+-50 1710+-50 690+-40 8140+-80

Cdigo da amostra TP1-03 TP1-01 TP1-05 TP1-06 TP1-02 TP1-04 TP2-02 TP2-01

Tabela 2: Relao das dataes obtidas

Observando-se os dados, pode-se notar que as dataes mais recentes, obtidas no mesmo nvel (entre 20 e 30cm), embora em reas distintas, so contemporneos entre si (640+-50AP e 690+-40AP). Assim, as diferentes reas do stio tm uma mesma janela temporal. No entanto, existem outras duas dataes contemporneas entre si (1760+-40AP; 1710+-50AP), em nveis artificiais bastante diferentes (30 a 60cm; 120 a 130cm), o que talvez indique perturbao. Trs dataes absolutas se encaixam em semelhante lapso temporal (1960+-40AP; 2040+-40AP; 2090+-50AP) e semelhante lapso estratigrfico (70 e 100cm). Pode-se notar que as camadas superiores apresentam as datas mais recentes, dando continuidade temporal para esse pacote. Cabe notar que foi obtida uma datao bastante recuada (8140+-80AP), que est isolada e, no possui nenhuma continuidade temporal com as demais. Essa amostra foi identificada na profundidade do pacote ceramista (entre 90 e 100cm de profundidade). A anlise de solo mostra semelhana entre as reas com concentrao de terra preta em ambos os locais. No entanto no stio Terra Preta 1 aparece maior concentrao de Clcio e Fsforo (que estaria relacionado aos micro-vestgios identificados: conchas e quelnios) e no stio Terra Preta 2 nota-se a presena de Mangans e Magnsio (associado aos vestgios vegetais identificados). A terra no entorno, entendida como
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terra mulata (Kern, comunicao Pessoal, 2008), apresenta acrscimo de carbono, que pode estar associado melhoria do solo para o plantio.

Ilustrao 14: Distribuio esquemtica dos resultados fsico-qumicos e dataes

Algumas caractersticas dos stios Terra Preta 1 e 2 permitem avanar nas interpretaes, assim como esboar problemticas complexas. A maior complexidade reside na multiplicidade de atributos culturais da cermica pr-colonial. Nesse caso, s possvel esboar hipteses. Para inferncias mais

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abalizadas, seriam necessrias mais pesquisas na regio, a fim de obter uma amostra maior de stios. Em todo caso, a multiplicidade de caracteres de tradies e estilos culturais observado na cultura material, em especial a cermica, refora a hiptese esboada de os stios se localizarem em uma rea de confluncia cermica. Assim, a cultura material refletiria a dinmica das relaes inter-grupais ou mesmo inter-tribais no perodo pr-colonial, interrompida com a chegada do colonizador (Porro, 1993, 1996). No caso dos dois stios estudados, Terra Preta 1 e Terra Preta 2, a estratigrafia demonstra que o primeiro pode ter sido objeto de uma ocupao anterior, durante a qual ainda no havia ningum ocupando o segundo. Nos estratos mais recentes, no entanto, tudo aponta para uma coexistncia, onde as inter-relaes deveriam acontecer na prtica cotidiana. Nesse sentido, teramos relaes inter-comunitrias, uma questo pouco discutida pela arqueologia brasileira. Os estudos de comunidade 18 no Brasil tomaram mais robustez com socilogos e antroplogos norte-americanos, que vieram dar aulas na recm-criada Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, do final da dcada de 40 at o incio da dcada de 60 do sculo XX. Destacam-se, entre eles, Emilio Willems (Willems, 1947), Charles Wagley (Wagley et al, 1954), Donald Pierson (1972) e Marvin Harris (1971), sendo Forestan Fernandes e Antnio Cndido (Cndido, 1987) seus representantes mais ilustres no Brasil. Guidi (1962) afirma que os estudos de comunidade contribuem para o aumento do campo do conhecimento para a compreenso de uma rea cultural, constituindo uma das maiores contribuies da Antropologia Social em projetos interdisciplinares, que visam resolver problemas mundiais de desenvolvimento. Cados em desuso nas dcadas de 70 e de 80 do sculo XX, os estudos de comunidade comearam a ser retomados, assimilando novas abordagens tericas e metodolgicas, a partir da dcada de 90 do mesmo sculo (Castro, 2001).

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Ver, sobre o conceito: Ahrensberg, 1954, 1961; Minar & Greer, 1971; Redfield, 1955.

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No que concerne especificamente arqueologia, estudos de comunidade passaram a ser foco de pesquisas cientficas no final da dcada de 80 do sculo XX, constituindo um marco, nesse sentido, o encontro ocorrido em Calgary em 1989 (Garvin, 1989). Modernamente, destacam-se, como estudos arqueolgicos com foco em comunidade, os trabalhos de Kolb & Snead (1997) e os expostos em Canuto & Yaeger, 2000; embora alguns ensaios tenham ocorrido anteriormente (Adams, 1968). No Brasil, o nico caso de que temos conhecimento o de Denise Gomes, em sua tese de Doutorado sobre o Baixo Tapajs (Gomes, 2005), em que a autora buscou na abordagem terico-metodolgica proposta pela arqueologia de comunidades, com nfase em estudos de micro-regio, uma maneira de pensar antropologicamente stios espacialmente prximos, na rea de Parau. As caractersticas de proximidade (apenas 300 metros um do outro) entre os stios Terra Preta 1 e 2 e, o comportamento espao-cultural semelhante dos dois stios em seu perodo ocupacional pr-colonial mais recente, ao longo do rio Amazonas, apontam um padro comunitrio ribeirinho de assentamento, que deveria abranger outros stios (ncleos ocupacionais), no detectados nesse projeto, pelo fato de o foco ser a rea explorada pela Mina de Juruti. E esse padro comunitrio ribeirinho se estendeu para o perodo histrico, mas em tempo menos prolongado, uma vez que a sociedade moderna logo atingiu as comunidades ali assentadas. Sobre as comunidades ribeirinhas amaznica, interessante reproduzir o que diz Castro (1997: 221): Nas comunidades ribeirinhas amaznicas, a agricultura familiar, baseada na unidade de produo e trabalhos organizados, tem um papel importante na economia das famlias quanto na conservao do ambiente. A convivncia diria entre as pessoas em uma comunidade se fortalece na medida em que as distncias so mnimas, consolidando os processos de associao humana. Os processos sociais so foras formadoras da cultura, conduzem as interaes que se concretizam no ajustamento do homem com o meio em que vive.

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O ribeirinho assume um papel importante como principal agente social e cultural do meio ambiente Amaznico, na medida em que suas relaes e suas percepes fazem referncia aos rios, lagos, mata, imagens, animais que compem o quadro sociocultural da regio, seus sistemas classificatrios fazem meno aos recursos existentes nas florestas e nos rios, bem como seu modo de vida est estritamente relacionado natureza que o cerca. Esse padro de relacionamento facilmente transportvel do presente para o passado, na interpretao aqui feita dos stios arqueolgicos estudados, muito embora seja uma herana das sociedades pr-coloniais s sociedades que as sucederam, por se tratar de uma maneira eficaz para a ocupao do ambiente amaznico. Sobre o que caracteriza uma comunidade, gostaramos, aqui, de reproduzir, tambm, o que dizem Fraxe e Witkoski (2005). ... justamente o esprito de vizinhana que d sentido comunidade, so as unidades sociais, o modo de vida, a forma de solucionar os problemas que integram a comunidade enquanto tal. ...os conflitos sociais existentes so resolvidos dentro do prprio grupo de parentes e amigos, de forma que a cooperao e a oposio servem de alicerce para as relaes conflituosas e amistosas. ... o conceito de comunidade utilizado nesta pesquisa compreende um agregado humano que reside em uma mesma localidade territorialmente limitada, onde vrias pessoas interagem entre si. este esprito de comunidade que garante com que as pessoas se reconheam como pertencentes a determinadas localidades, alm disso, ele alimenta as relaes de vizinhana e sociabilidade que do sentidos a estes lugares. Portanto, as concluses a que se chegou com a pesquisa a de que os stios estudados, para o perodo pr-colonial, testemunham uma amlgama cultural que representa uma sociedade dinmica, em que grupos espacial e culturalmente distintos se inter-comunicavam e estabeleciam trocas sociais e culturais (cujo carter no temos elementos para responder). Os grupos que compartilhavam uma mesma cultura e, se assentavam prximos entre si, num padro comunitrio ribeirinho, que se mostrava eficaz para sua sobrevivncia enquanto grupo.

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2.2 - Notcias coloniais: o elemento indgena e o europeu

A primeira expedio a atingir a foz do Rio Tapajs foi empreendida pelo espanhol Francisco de Orellana, entre 1541 e 1542, que desceu o Rio Amazonas, a partir do territrio do atual Equador, atingindo a Baa de Maraj e o Oceano Atlntico, como exemplifica a ilustrao a seguir. Essa expedio forneceu as primeiras informaes sobre as tribos indgenas das margens do Amazonas, relatadas pelo cronista oficial da expedio, o dominicano Gaspar de Carvajal. Em seu percurso, passou pela foz do Tapajs, fornecendo as primeiras impresses europias sobre os habitantes do trecho em que esse rio encontra o Amazonas. Tais relatos, embora envoltos em lendas e fantasias, forneceram dados importantes sobre a diversidade cultural e lingstica das tribos indgenas amaznicas, e sobre a densidade demogrfica da ocupao nativa.

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Ilustrao 15: Movimentao europia no Amazonas durante o sculo XVI

Outras incurses podem ser citadas. Primeiro em 1595, Walter Raleigh, percorreu entre o Orenoco at sua confluncia com o Caroni (Dreyfus, 1993). No ano seguinte, em 1596, o tenente que auxiliou na primeira expedio, Laurent Keymis, retorna regio. Pretende fazer o reconhecimento de toda rea da costa at o delta do Orenoco. Recolhe informaes entre os Karinya e os Yao sobre os rios Parime e Rupununi, assim aprendem percurso, a distncia e o tempo para deslocar desde o rio Essequibo at o Branco (Dreyfus, 1993). No entanto, os percorrimentos do rio Amazonas, pelos espanhis, no resultou, em nenhuma tentativa de ocupao, o que s veio a ocorrer no sculo seguinte, com os portugueses.
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Descuidada no sculo XVI pelos portugueses, a Amaznia foi alvo de invasores ingleses, holandeses e franceses, sendo que os dois primeiros chegaram a estabelecer pequenas feitorias e estabelecimentos militares ao longo do Amazonas. Uma pequena fortificao foi erigida pelos holandeses na confluncia do Tapajs com o Amazonas, no final do sculo. Essa mistura de grupos humanos gera a continuidade do amlgama cultural, da frico entre concepes de mundo e modo de vida. Os holandeses com a Companhia Holandesa das ndias Ocidentais eram os nicos que conseguiram estabelecer alianas com os povos nativos, principalmente com os falantes Caribe, mas tambm Aruaque (Dreyfus, 1993). As relaes de afinidade por vezes esto atreladas s relaes de consanginidade entre esses atores, sejam eles indgenas ou no. Os espanhis de Trinidad chegam pouco depois, no ano de 1612, mas retiram-se no ano seguinte, quando so expulsos por holandeses e pelos Karinya. Nesse mesmo ano (1613), os colonos holandeses, liderados por Groennewagen (que, por sua vez tinha um filho com uma Karinya) construram o primeiro forte guianense, localizado no Esturio do Essequibo (Dreyfus, 1993). Os holandeses reforam os laos com os Caribe contra os espanhis, que somente conseguem se estabelecer um pouco mais tarde, em 1617, atravs de um posto de troca. Mas isso somente ocorre depois que os holandeses haviam estruturado melhor o forte do Essequibo, chamado Kijkoveral, em 1616, que serviu de ponto inicial de colonizao e facilitados das relaes holandesas com os grupos Caribe (Dreyfus,1993). Em 1616, a coroa Portuguesa criou o Estado do Maranho e Gro-Par, com a finalidade de defender a colnia lusa dos invasores ingleses, holandeses e franceses. Imediatamente, iniciou-se a construo do forte do Prespio, o qual deu origem ao primeiro ncleo de povoamento portugus na Amaznia, Belm do Gro-Par. A partir de Belm, se organizaram as expedies para o interior, com o objetivo de conhecer a chamada terra adentro e estabelecer contatos com os nativos (Bruno, 1966). Em 1626, o sertanista Pedro Teixeira subiu o Rio Tapajs com a misso de conhecer e domar os interesses alheios coroa portuguesa. Ao mesmo tempo em que, no ano de 1621, o entorno do forte Kijkoveral declarado, pela Companhia Holandesa das ndias Ocidentais, baixo e mdio curso da Guiana Ocidental, como rea de livre comrcio de escravos - sejam negros de l ou
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os da terra (normalmente prisioneiros de outros indgenas) (Dreyfus, 1993). Esse parece ser o auge da relao de aliana, de acordo com o relato de Pedro Teixeira (1625) sobre o comrcio entre indgenas e holandeses no Amazonas e mesmo no Rio Negro por Acua (1639) ( apud Dreyfus, 1993). Entre 1637 e 1638, empreendeu-se a primeira grande excurso exploradora do rio Amazonas pelos portugueses, liderados por Pedro Teixeira, a qual saiu de Belm e chegou a Quito. Foi por sugesto de Pedro Teixeira que se construiu, em 1639, o primeiro forte nas proximidades do Tapajs, o forte de bidos, na margem esquerda do Rio Amazonas, com o objetivo de impedir o avano do inimigo holands. Com essas iniciativas, consolidou-se o domnio portugus na Amaznia e intensificaramse as expedies de descimento de ndios em direo a Belm, onde eram comercializados como mode-obra. Em 1637, Hendrikson (citado por Scott), que trabalhava para a Cmara de Zeeland, estabelece-se na costa da Guiana, mas entrou em solo amerndio dez anos antes, pelo Oiapoque. Comerciou com os Karinya, Akawaio, Wapixana e Shereking no rio Parime (afluente do rio Branco), Essequibo, Mazaruni, Rupununi at o delta do Negro (Dreyfus, 1993). Os Karinya eram os maiores aliados dos holandeses, havendo relatos espanhis sobre mercadorias holandesas que chegavam em vilas por mos amerndias (Dreyfus, 1993). Em 1644 os Karinya de Caiena cessam relao de guerra com os Palikur para garantir o comrcio de pedras verdes (Dreyfus, 1993). Esse episdio revela a importncia de determinadas matrias-primas associadas aos elementos como os muiraquits, muito presentes no baixo amazonas em especial. O povoamento do interior amaznico pelo colonizador portugus, no entanto, s foi ocorrer com as misses religiosas, iniciadas com a chegada dos primeiros jesutas ao Par, em 1653. Em 1661, o missionrio jesuta Joo Felipe Bettendorf fundou a Misso do Tapajs, que daria origem Cidade de Santarm. Ergueu a capela de Nossa Senhora da Conceio, dando incio colonizao portuguesa na regio. somente no final do sculo, em 1675, que duas congregaes religiosas, jesutas e carmelitas, se assentam entre os Tarum do Rio Negro (Howard, 2000), tendo descido para outras partes da Amaznia Central (CEDI, 1983). Mas, quase duas
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dcadas depois, em 1691, o Padre Fritz reclama no ter atrado os indgenas do rio Solimes para sua Misso Yurimagua (Dreyfus, 1993). Cabe apontar que o Padre Breton chega regio dez anos antes, em 1665 (Dreyfus, 1993). Em 1688, o Regimento das Misses aboliu o privilgio da companhia de Jesus para as entradas ao serto. Uma poltica de delimitao de reas de atuao para diversas companhias religiosas culminou com uma carta-rgia, em 1693, que confiou aos jesutas os trabalhos missioneiros ao sul do Rio Amazonas, nos distritos de Tocantins, Xingu, Tapajs e Madeira. No Tapajs, os jesutas fundaram os aldeamentos de Borari (origem da vila de Alter-do-Cho), Cumaru, Santo Incio (origem do municpio de Boim) e So Jos (origem da freguesia de Pinhel, atualmente parte do municpio de Aveiro). Nesses aspectos, cabe somar s diferenas nacionais, culturais e lingsticas migrantes para a regio juntamente s nuances religiosas. A atividade econmica que vai sustentar a colonizao do interior amaznico, a se incluindo o Tapajs, vai ser a extrao das especiarias nativas existentes na floresta (denominadas drogas do serto), que logo se mostraram um objeto de comercializao rentvel na Europa. Foram as drogas do serto que sustentaram as atividades das misses religiosas na regio. Relata Ernani Bruno (1966:57) que, para a coleta das especiarias, os indgenas dispersavam-se: rio acima, deixando durante meses mulheres e filhos debaixo da proteo dos religiosos e retornavam com suas embarcaes abarrotadas de plantas silvestres. Segundo esse autor, houve ano em que a coleta do pau-cravo, no Tapajs, rendeu aos missionrios trinta mil arrobas. Penosa era a coleta do pau-cravo, pois as rvores quase nunca se encontravam agrupadas, sendo primeiro preciso limpar um lugar no mato para fazer arraial. Ento se abatiam ou apenas se descascavam as rvores, conforme a convenincia. (...) Era coleta que s vezes devastava certas reas (Bruno, 1966: 58). Diversas guerras eclodem em 1680 e 1682 e so mencionadas em cartas entre o comandante do Essequibo e a Companhia Holandesa das ndias Ocidentais. Deram-

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se no entre os Karinya e Akawaio que viviam nas imediaes do Cuyuni, Essequibo e Mazaruni (Dreyfus, 1993). Em 1688, a Paz de Breda pe fim partilha colonial que oscilava ao sabor da disputa poltica europia (Dreyfus, 1993). Depois da segunda metade do sculo XVII, os Palikur e Galibi migram para a bacia do Uaa, Inicialmente, houve um perodo de intensa e belicosa relao que enfim se estabeleceu pacfica, no baixo amazonas (CEDI, 1983). Ainda nesse sculo os Arkiana e Warkiana sobem o Amazonas e o Trombetas e ocupam o baixo Erepecuru e o alto Trombetas (Frikel, 1970).

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Ilustrao 16: Movimentao de diferentes atores durante o sculo XVII na Amaznia

O incio do sculo XVIII marcado pelo rano da poltica colonialista e a solidificao da presena religiosa em seu leque mais variado de possibilidades.

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Em 1713 o Tratado de Utrech firmado, tendo sido declarada a margem direita do Orenoco at o divisor Orenoco-Amazonas como domnio holands, que mantinha ainda relaes estveis com os amerndios (Dreyfus, 1993). Os capuchinos catales cobiavam essa rea, mas o controle e a relao holandesa no permitiam aproximao. Em 1725, os capuchinos catales estabelecem-se em um afluente do Orenoco, Caroni, onde os holandeses no mantinham controle (Dreyfus, 1993). Nessa mesma poca, entre 1725 e 1759, os jesutas estabeleceram contato com os Wabui, Hixkariana e Xerew no baixo Nhamund, teriam vindo do Trombetas (Howard, 2000). Em 1938, a congregao Irmos Morvios tenta fixar-se na costa junto aos Lokono, nos rios Berbice, Corentino, Saramaca e Suriname (Dreyfus, 1993) Em 1747, com o Tratado de Utrech, os limites da colnia holandesa posto em questo pelo Governador de Gravesande em suas pores sul e sudeste. Justamente os locais sem controle, alto Trombetas e alto Corentino, ocupados por jesutas e capuchinos (Dreyfus, 1993). Em 1750, os capuchinos catales tentam avanar pelo Essequibo criado uma relao de tenso entre os Akawaio e Karinya, terminam expulsos pelos holandeses que proibiram o comrcio no rio Cuyuni (Dreyfus, 1993). Solano empreende uma expedio, atravs da Comisso Espanhola de Fronteiras, foz do Guaviare em 1758 e 1760, quando consegue estabelecer uma relao entre os amerndios sob a tutela espanhola (Dreyfus, 1993). A Misso Irmos Morvios, em contacto com os Lokono, comea a desaparecer, entre 1761 e 1779, atacada por noir maroon (Dreyfus, 1993). Enquanto isso, em 1775, no baixo curso do rio Trombetas, Frei Francisco So Manos mantm um aldeamento que inclui Wabui e Xerew (CEDI, 1983), que devem ter relao (de parentesco) com aqueles em contato com jesutas no Nhamund, pouco antes (1725-1759). Em 1787, a Comisso Portuguesa de Fronteiras visita a regio do Macio Guianense (Rice, [1928]1978). E, em 1796, a Holanda estabelece relao, por tratado, com a

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Inglaterra que se instala na colnia holandesa inicialmente de forma espordica (Dreyfus, 1993). Esse sculo marcado, ainda contacto entre negros quilombolas (Djuk, Boni, Saramac) com populaes amerndias de lngua Caribe (CEDI, 1983). O domnio holands se estabeleceu na costa da guiana, desde o Waini at o Maroni, com o controle absoluto das vias fluviais; o domnio espanhol e portugus se dava na regio de Cassiquiare, respectivamente, em direo ao Orenoco e ao Negro (Dreyfus, 1993). Santarm, elevada categoria de vila em 1758, funcionava como uma espcie de entreposto das reas ocidentais da Amaznia com Belm do Par, recebendo as drogas que se destinavam exportao. Mesmo aps a expulso dos jesutas do Brasil, em 1759, no cessou a extrao das rentveis drogas do serto pelos indgenas, agora posta a servio exclusivamente da Coroa Portuguesa, fortalecida pela criao, em 1755, da companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho. Em 1757, Santarm foi elevada categoria de vila. No final do sculo XVIII, adquiriu expresso econmica a criao de gado, ao sul de Santarm, subindo pelos campos do Tapajs. No entanto, as grandes enchentes prejudicavam seriamente a rudimentar pecuria praticada, com o gado entregue a si mesmo, sem manejo adequado. Ainda no final do sculo XVIII, foram fundadas colnias e lugares no Gro-Par. Em 1781, funda-se o Lugar de Aveiro (na mesma localidade onde antes existia a freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Aveiro) e o Lugar de Itaituba (data exata desconhecida). Santarm, por sua vez, tornou-se vila. O contingente demogrfico dos lugares e vilas criados na Amaznia, entretanto, ainda era extremamente baixo. Em 1820, Santarm, o maior ncleo urbano do Tapajs, tinha pouco mais de 2.000 habitantes (Bruno, 1966). Na capitania do rio Negro, por sua vez, em 1798, foi fundada a povoao de Lusa (atual Maus), originada de um aldeamento de ndios Mundurucus e Maus, e elevada vila em 1833.

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Ilustrao 17: Representao dos movimentos na Amaznia durante o sculo XVIII

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Do incio do sculo XIX, em 1806, sobre um aldeamento da congregao Irmos Morvios que sobreviveu no rio Corentino, resistindo ao ataque dos noir maroon (Dreyfus, 1993). Os grupos Caribe que estavam tanto na regio do Rio Negro (identificados em 1675 como Tarum) quanto do Rio Nhamund (identificados, em 1725, como Wabui, Hixkariana e Xerew), migraram para o alto Mapuera e Trombetas, em 1830 (Howard, 2000). Isso causou uma depopulao no Nhamund marcando a indisposio indgena para com a relao com os brancos (CEDI, 1983). As primeiras informaes fornecidas por Schomburgk, a respeito desse complexo cultural, datam de sua expedio de 1837-1839, que objetivava pesquisar a Serra do Acari, fronteira entre o Brasil e a Guiana (CEDI, 1983; Rice, [1928] 1978). Nessa regio, aldeias Waiwai, Parukoto, Mawayana e Tarum so vistas, por Schomburgk (apud Queiroz, 2004) mantendo relaes na rea, ao norte e ao sul da referida serra. Schomburgk e Humboldt atentam para a importncia dos Karinya na difuso das pedras verdes - Lapis nephreticus (Dreyfus, 1993). Em 1838, a abolio de escravido vai desestruturar toda a rede comercial regional, j que prisioneiros amerndios eram trocados por bens ocidentais (Dreyfus, 1993). Em 1845, Shomburgk relata a presena de aldeias waiwai no Essequibo e no Mapuera existindo 50 pessoas por aldeia. Nota comercializao de uma tanga masculina entre Waiwai e Mawayana e sepultamento indgena com bens ocidentais (Howard, 2000). Nesse mesmo ano, 1845, o Movimento da Cabanagem provoca grandes distrbios na relao com o branco, sendo que os cabanos eram vistos como canibais (Van Velthen, 2000). Sobre este movimento revolucionrio que marcou a histria paraense, diz Bruno (1966: 97/98): Por sua proximidade maior de Portugal a Amaznia foi regio brasileira que no se libertou do domnio portugus no momento histrico do 7 de setembro de 1822, sendo mesmo evidente que uma

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parcela numerosa de suas classes dominantes no escondeu ento o desejo de que o extremo-norte permanecesse fiel ao Reino. Iniciada em Belm, a revolta pr-independncia logo se expandiu por todo o Par. A capitania do Rio Negro (onde se situava o atual municpio de Maus) foi a mais atingida administrativamente, praticamente se extinguindo. Conflitos entre os interessados na administrao da comarca do alto Amazonas s cessaram em 1832, quando essa comarca foi dividida em quatro termos, interessando especificamente, aqui, o termo de Lusia (posteriormente, Maus), que compreendia o Rio Madeira e a Mundurucnia (situada no ngulo de convergncia dos rios Amazonas e Madeira). Expulsos de Belm, em 1836, os cabanos ainda dominavam vrios locais, tanto na costa quanto no interior, chegando a atacar vrias povoaes, tambm no territrio amazonense. Foram dominados por completo entre 1839 e 1840. O ltimo reduto de rebeldes a ser dominado rendeu-se exatamente em Lusa (Maus), em 1840. Com a revoluo dos cabanos, arruinaram-se as atividades de cultivo de cacau, iniciada poucas dcadas antes, no Tapajs e no Amazonas, entre Santarm e bidos, uma vez que os fazendeiros no contavam mais com trabalhadores para desenvolver suas lavouras. A cultura do cacau era a mais rendosa das atividades agrcolas, requerendo poucos homens, apenas algumas semanas por ano, com o trabalho todo sendo feito na beira dos rios, sombra (j que eram derrubados apenas os arbustos e as rvores de pequeno porte). A atividade econmica que menos sofreu com a cabanagem foi a de coleta de especiarias do serto, uma vez que se desenvolvia essencialmente pela populao indgena. Destacava-se no Tapajs, dentre as drogas do serto, a salsaparrilha, de qualidade superior de outros locais, e por isso comercializada, em Belm, pelo dobro do preo. Os negociantes instalados em Santarm mandavam seus empregados, em pequenas canoas, comprar dos ndios, nos igaraps, a salsaparrilha e outros produtos extrados do serto. Em 1845, criou-se uma diretoria de ndios, que se esperava melhorar a situao dos silvcolas explorados nos aldeamentos, mas que, na prtica, manteve o sistema de explorao dos indgenas, que trabalhavam sob uma organizao semi-militar, desde que extinta a administrao religiosa. Essa era a situao do aldeamento de Santa
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Cruz, no Tapajs, acima de Aveiro, onde ficavam 30 a 40 famlias de Mundurucus (Bruno, 1966). Quanto arquitetura urbana, Santarm apresentava dois aspectos contrastantes: De um lado, ruas largas, cortadas em ngulo reto, e casas slidas, muitas de dois ou trs pavimentos, com portas e janelas pintadas de um verde muito vivo e uma igreja que era um edifcio bonito e notvel. De outro lado, a aldeia espcie de subrbio onde viviam os bugres com cabanas de taipa cobertas de folhas de palmeiras (Bruno, 1966: 109). Nos arredores das cidades vem-se algumas choas de ndios ou de negros, aprazivelmente situadas beira da praia, tendo ao fundo a luxuriante folhagem da mata. As choas dos ndios distinguem-se facilmente dos casebres de barro dos negros livres e dos mulatos por sua construo mais frgil; so abertas, como galpes, deixando ver no seu interior os seus poeirentos moradores estirados, a qualquer hora do dia, em suas redes de capim tranado (Bates, 1979: 146). Sobre o mesmo forte citado por Bates (e j mencionado trs dcadas antes por Florence), fala Wallace, tambm em meados do sculo XIX: A cidade de Santarm est aprazivelmente situada na vertente sobre a barra do Tapajs, defronte a uma praia arenosa que termina numa colina, sobre a qual se construiu uma fortaleza de paredes de barro, destinada a controlar o movimento das embarcaes que vem do Rio Amazonas. (Wallace, 1979: 94). Na segunda metade do sculo XIX, a explorao das seringueiras, para abastecer a indstria da borracha, passou a se espalhar por toda a Amaznia, fazendo-se sentir tambm na bacia do Tapajs, onde foi suplantando as antigas atividades econmicas, tanto extrativas (salsaparrilha, guaran, etc.) quanto agrcolas (cacau e cana-de-acar, para fabrico de aguardente, que ainda subsistiam na regio de Santarm). Em 1874, o Tapajs, assim como outros grandes afluentes do Amazonas, passou a dispor de um sistema regular de navegao, para escoamento da borracha. O surto da borracha, acompanhado pelo incio da navegao a vapor, embora tenha ampliado espacialmente o povoamento da regio, desalojando os indgenas e incorporando os imigrantes nordestinos, no entanto, pouco reflexo teve na melhoria

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das condies de vida das povoaes existentes; ao contrrio, acentuou o carter rural da ocupao humana, em detrimento dos ncleos urbanos. Entre 1853 e 1869, por exemplo, a povoao de Aveiro chegou a ficar completamente abandonada. Apesar de tudo, alguns povoados conseguiram se reerguer. Coudreau (1977), por ocasio de sua viagem pela regio, entre 1885 e 1886, relatou que Boim e Aveiros possuam, naquela data, entre 50 e 60 casas. Sobre as rudes instalaes dos seringais, menciona Bruno (1966: 135): Comportava o seringal a casa do proprietrio em geral de madeira, coberta de zinco ou de palha os barraces, que eram as edificaes para comrcio e depsitos todos elevados sobre uma estacada de pau e as pequenas habitaes dos seringueiros, denominadas barracas e feitas s vezes de ripas de juara. A fragilidade das construes do final do sculo XIX na rea tapajnica foi documentada por Coudreau (1977) em suas gravuras, as quais explicam as razes de no se terem preservado bens edificados desse perodo na regio, com exceo dos edifcios de alvenaria dos ncleos urbanos. No final do sculo XIX, 1870, Barrington Brown, relata a presena dos Waiwai somente ao sul da Serra do Acari, do lado brasileiro (CEDI, 1983; Queiroz, 2004). Brown fez ainda contacto com os Tarum, Wapixana e Mawayana voltando de uma viagem de troca com os Waiwai, por isso mesmo estavam carregados de raladores de mandioca com dente de pedra e ces de caa (Howard, 2000). Em 1884 e 1885, o francs Henri Coudreau, informa sobre aldeias waiwai e pianocoto na regio do alto Mapuera (Queiroz, 2004). Chega a dizer sobre aldeia com trs mil pessoas (CEDI, 1983), e sobre uma ampla relao comercial envolvendo os Waiwai e Pianokoto ( leste) entre Wapixana, Atoari e Tarum (ao norte) e Mawayana, Xerew, Japii, Tukano, Tarm (sul e sudeste) (Howard, 2000). Em 1890, flagrante a baixa densidade populacional, que catalisa e potencializa os casamentos inter-tnicos (CEDI, 1983). Nesse mesmo ano, John Ogilvie chega regio, estando no sul da Guiana Inglesa, tendo permanecido at 1920. Ogilvie relata relao comercial entre os Tarum e os Wapixana, sendo que os primeiros
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exerceriam a funo de intermedirios nas redes de troca, tanto com outros indgenas quanto outros ocidentais (Howard, 2000). Esse sculo assistiu a derrocada de grupos regionais do Erepecuru e Trombetas por doenas e mortes. Os Ingarne, Warikiana e Kaxyana tiveram que se mesclar para que seus grupos no entrassem em colapso (Frikel, 1970).

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Ilustrao 18: Representao dos movimentos pela Amaznia no sculo XIX

O incio do sculo XX, 1903, a esposa de Henri, Olga Coudreau, estabelece-se no baixo curso do Mapuera, onde esteve em contacto com os Waiwai e Pianokoto, que
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mantinham uma relao de tenso e guerra (Howard, 2000). Essa tenso ir diminuir at cessar no primeiro decnio desse sculo (CEDI, 1983). O decnio de 20 inicia com forte devastao por doena e morte de mais grupos regionais, provocando migraes. Os Kaxyana deslocam-se do baixo Erepecuru e alto Trombetas para o Kaxru e Trombetas, onde passam a travar relaes com os Tiriy, que lhe so alheios (Frikel, 1970). O Nhamund tambm foi infestado por doena e morte, nesse perodo (CEDI, 1983), se bem que j havia sido registrada baixa populacional desde o incio do sculo XIX. Roth, em 1925, visita uma aldeia tarum situada s margens do rio Essequibo, em seu alto curso, onde foi instalada uma misso catlica (Queiroz, 2004). A partir de 1931, a Guiana Francesa integra a Frana como um departamento, estando, portanto sujeita s suas leis. Essa data inaugura a fase urea do indigenismo francs, que culmina na criao do Estatuto Inini (CEDI, 1983). Em 1934, construiu-se a primeira escola indgena na bacia do Uaa, habitada ento por Palikur, Galibi e Karipuna (CEDI, 1983). Foi nesse momento que o Servio de Proteo ao ndio se instalou na rea, atravs do Porto Indgena Encruzo (CEDI, 1983). Em 1936 o pesquisador Eurico Fernandes preso pelos Waiano ento situados no rio Jari, foi salvo por ter sido reconhecido por um Apalai, que visitava a aldeia (Fernandes, 1952). Ainda no decnio de 1930, ocorre inter-casamentos entre Waiwai e Parukoto no Mapuera; e, os Waiwai da Serra do Acarai migram para o alto Essequibo (CEDI, 1983). O decnio de 1940 marcado pela migrao das populaes Waiwai e Parukoto da Nhamund/Mapuera (CEDI, 1983) e, em 1948, Frikel esteve em contato com os Kaxyana no rio Kachpakru, entre o Trombetas e o Erepecuru (Frikel, 1966). Ainda nessa dcada instalada uma Colnia Militar na bacia do Uaa, nas proximidades com os Palikur, Galibi e Karipuna (CEDI, 1983). A partir do decnio de 1950 aumenta a migrao de amerndios da bacia do Uaa para a Guina Francesa, com sua poltica indgena avant de letter (CEDI, 1983). Ao
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mesmo tempo em que se inicia, na Guiana Britnica, processo de atrao entre missionrios protestantes e indgenas situados na fronteira brasileira (CEDI, 1983). O Summer Institute of Linguistic, tendo como responsveis Desmond e Grace Drebyshire, inicia um processo de atrao com grande investimento, que desemboca em um sistema de intenso terrorismo religioso (CEDI, 1983). Os pesquisadores estiveram presentes. Hilbert, Muller e Fernandes permaneceram, em 1951, na bacia do rio Jari, entre os Waiano e Apalai (Fernandes, 1952). Outros trabalhos como o de Fock, entre 1954-55 e, em 1958, com os Waiwai, Parukoto, Tarum e Mawayana (Queiroz, 2004). Os estudos de Frikel (1958, 1971 apud Queiroz, 2004) sobre os Xereus, Pianocoto e Uabo so igualmente relevantes para a regio do rio Trombetas e baixo Nhamund. A Serra do Acari, regio onde nascem os cursos de gua formadores do Essequibo e do Mapuera, foi estudada em 1950 por Frikel (1970 apud Queiroz, 2004) a fim de mostrar a relao existente entre os Waiwai, Tarum, Parukoto, Tunayana e Pianocoto, habitantes da regio, aos quais chamou pela primeira vez de Charum-Parukoto. O decnio de 1960 inicia com o processo de Minuta de demarcao da Reserva Indgena do Uaa, que agrega trs aldeias Palikur, Karipuna e Galibi - que executado dez anos depois (CEDI, 1983). Na rea Mapuera/Nhamund, inicia, ao mesmo tempo, a Operao Mapex com intuito de aproximar a populao Caribe da rea com os castanheiros e madeireiros (CEDI, 1983). Em 1964 Protsio Frikel (1966) empreende trabalho no rio Kachpakuru, com grupo Pianokoto, Maraj/Marar, que associa aos Tiriy. Em 1968 relata a migrao dos Kaxyana do Kaxuru e Trombetas para o Paru do Oeste (Frikel, 1970). Em 1967, termina o Estatuto Inini, na Guiana Francesa e, no ano seguinte houve incorporao das populaes indgenas situadas no Brasil (CEDI, 1983). O decnio de 1970 apresenta ainda outros agentes de contacto com os amerndios. O CIMI est presente na Reserva Indgena do Uaa, promovendo assemblias cooperativas (CEDI, 1983). Ao mesmo tempo em que o FUNAI (ocorre em 1971) chega Reserva do Mapuera e Nhamund, no ano seguinte Linda e Peter Weissenburguer aportam na localidade. Uma ecloso de instituies adentra a

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Reserva Mapuera/Nhamund: em 1976, MICEB e Posto Indgena da FUNAI e em 1977 Escola Indgena, nesse mesmo ano o SIL abandona a rea (CEDI, 1983). Ainda nesse decnio, a Misso Protestante expulsa da Guiana socialista e a populao amerndia migra para o Brasil e o Suriname (CEDI, 1983). Nessa situao a Guiana Francesa fica mais rgida com a migrao de indgenas brasileiros (CEDI, 1983). O decnio de 1980 inaugurado pela construo de rodovias tanto na Reserva Indgena Uaa quanto na regio Mapuera/Nhamund, respectivamente, BR- 156 e BR-210 (CEDI, 1983). Em Uaa chegam, nesse momento, o SIL e MNTB, ao mesmo tempo em que o Posto Indgena Encruzo foi reaberto em 1982. Na bacia do Mapuera/Nhamund foram os mineradores e a RADAM que mantiveram contacto nessa dcada. Os Waiwai, que habitavam a regio, mantiveram contacto e atraram os Karafawana para suas aldeias, mas a relao terminou com o afastamento destes ltimos (CEDI, 1983). Por fim, a Guiana Francesa passa a ser mais tolerante com a populao indgena brasileira (CEDI, 1983).

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Ilustrao 19: Atividades na Amaznia durante o sculo XX

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2.3 - Notcias caboclas: processo de formao do municpio de Juruti

Nesse item, pretendo entender o caboclo, de maneira individual e coletiva, como o fruto da frico, do contato entre pensamentos e culturas distintas - como o hbrido, a frico, a fluidez (Harris, 2006). Pndulo econmico e resilincias marcam suas caractersticas. O pndulo constante entre estagnao e ao, transformao e manuteno, esfera local e internacional. Para compor esse item foram utilizados documentos histricos, mapas de poca e livros de pensadores do sculo XVIII e XIX. No ano de 1697, a ocupao inicial na regio foco de estudo, o baixo amazonas, ocorreu com a construo da Fortaleza do Tapajs, no atual municpio de Santarm (Ferreira Penna, 1869:94). Seria o foco de origem para a disperso da populao no indgena que comeava a se instalar na rea, marcadamente portugueses, para minimizar a presena holandesa. Outra ao importante nesse mesmo perodo para a regio a construo do Forte de Pauxis edificado na angustura do rio Amazonas (Reis, 1979), no que hoje conhecido como municpio de bidos. Pedro Teixeira e tantos outros notaram esse importante aspecto geogrfico, da reduo da largura do rio Amazonas nessa altura de seu curso. O nome Pauxis uma indicao do grupo indgena que habitava a localidade e que serviu de mo-de-obra para a construo do forte e do presdio, alm de auxiliarem na fiscalizao das embarcaes que buscavam os negros da terra, as drogas do serto e a manuteno das fronteiras entre Portugal e Espanha. Aps as edificaes, ambas as cidades assistiram um quadro de abandono e uma dificuldade em se firmar com poucos recursos, que somente modifica-se no perodo do Marques de Pombal. somente em 1750 que regies do atual municpio de Juruti aparecem descritas nos documentos de poca. As primeiras informaes foram colhidas pela expedio demarcatria de limites para a regio, coordenada por Francisco Mendona Furtado e diversos pensadores da poca. A ento comarca de Santarm continha algumas freguesias e vilas, entre elas a Villa Franca comportando a regio do Curumucury, Sal e Igarap das Fazendas, mais antigas em sua ocupao (Ferreira Penna, 1869:107). Atualmente todas estas regies pertencem ao municpio de Juruti.

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Esta comisso demarcatria teve como participante Jos Monteiro de Noronha que descreve a ocupao de Maracauau-tapera que seria o limite da capitania do Par e a capitania de So Jos do Rio Negro, que nessa poca compunham o Estado do Gro Par e Maranho (Noronha, 1768:40, Reis, 1989). Jos Monteiro de Noronha descreve seu percurso nesta regio: Da boca inferior do rio Nhamund deve-se procurar outra vez a margem austral do rio Amazonas para fugir do caldeiro que fica junto boca superior. E continuar-se- a viagem at o stio chamado Maracauau-tapera, que dista mais seis lguas e serve de limite s duas capitanias ao sul do rio Amazonas. De Maracauau-tapera seguir-se- viagem pela mesma costa do sul at o primeiro furo do rio Tupinambaranas, superior quatro lguas. possvel que esse local seja o que atualmente conhecido em Juruti pelo nome de Maracau, conforme indica Porro em suas notas (2009:81), onde ainda existem runas que compem um stio arqueolgico, bem como enterramentos cercados com blocos de laterita. Esse cemitrio foi utilizado pelo menos at 1829 (Reis, 1979; 1979a), quando a Cmara resolve que o indivduo Manuel Pedro de Sousa far os autos dos exames e corpo de delito para lavrar os autos e assim liberar o enterramento no cemitrio. O Senhor Jos, proprietrio atual das terras onde est contido parte das runas, afirmou em conversa informal que toda a parte frontal estava de p at cerca de 10 anos atrs, e que existem fotografias do que seria uma igreja, bem mais conservada em pouco tempo passado. Ainda no foi possvel ver nenhuma foto do local desse perodo mais recuado, mas acho ser possvel que tenhamos identificado a rea central da comunidade, marcado pela igreja e seus enterramentos em solo da igreja (UTM 21M 602135 9766163).

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Ilustrao 20: Stio arqueolgico Maracau contendo runa e jazigos

Em 1773, os Mundurucus migrantes do oeste, no rio Madeira, assolam a regio do baixo Amazonas atacando aldeamentos e outros grupos indgenas, entre eles os Tapajs, que pedem ajuda aos colonos locais (Ferreira Penna, 1869:94). O confronto cessou com a pacificao e ocupao da rea pelos Mundurucus. A presena desse grupo reafirmada para o incio do sculo XIX, pois em 1817 Aires de Casal (apud Coudreau, 1977:105) nomeia como Mundurucnia a regio compreendida entre o rio Tapajs e o rio Madeira, o Amazonas e o Juruena, em razo da grande quantidade de amerndios Mundurucus. Domingos Soares Ferreira Pena (1869:45-46) aponta para a presena de um aldeamento Mundurucu fundado no ano de 1818 na regio do atual municpio de Juruti, em local conhecido como Juruti Velho. A misso jesuta teve uma igreja construda pelos indgenas e tornou-se freguesia sob a guarda de Nossa Senhora da Sade. J em 1855, estava em franco declnio, de acordo com os relatrios

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presidenciais de poca. Curt Nimuendaju (1981) aponta a presena de grupos Mundurucus em 1819, o que corrobora os dados anteriores. Na obra de Carlos Neto (1988:121-122) foi possvel extrair um documento histrico datado de 1824, momento de muitos conflitos entre a populao local e os reinis. O proco Antnio Manuel Sanches de Brito solicita aos Mundurucus aldeados na Misso de Juruti, que embarquem para bidos e Alenquer a fim de defenderem os portugueses dos conflitos com a populao rebelde. E assim ocorre: os Mundurucus aldeados lutam ao lado dos portugueses que decidem, atravs da Cmara dos vereadores em bidos, condenarem priso esses indgenas, seguindo os interesses dos colonos portugueses. O proco enfrentou uma grande luta, protestando contra as aes. Atravs dos relatos de Ferreira Penna (1869:109-110), registramos a presena de Pesqueiro Real, do perodo Imperial, construdo na Villa Franca, na enseada do Jacar, atualmente pertencente ao municpio de Juruti. Aponta o autor que em 1830 o conjunto construdo nessas reas de pescas estava cotado entre os bens pblicos, mas o desgaste intenso fez as construes se desintegrarem at 10 anos depois. Em 1832, o ento Lugar de Juruty, recebe um ilustre fugitivo da milcia, o cnego Batista Campos, importante membro articulador do que foi chamado de Movimento da Cabanagem (Raiol, 1868:102). A movimentao poltica flagrante em toda a regio e pode ser vista nas entrelinhas no documento presidencial seqente: Officio do prezidente do Par ao ministro do imprio, de 25 de fevereiro de 1832: Illm e Exm Sr. na presente occasio nada de notvel occorre na provncia que possa communicar V. Exc, seno que o Arcipreste Campos, refugiando-se no lugar de Juruty, destricto da Villa de Faro, que tem conseguido fazer-se reconhecer Vice-Prezidente da Provincia pelas Cmaras de Faro, bidos e Alter do Cho, villas situadas nas margens do Amazonas. Este inquo homem, no obstante estar pronunciado em uma devasa, a que procedeu pelos acontecimentos e 2 de Junho do anno passado, no desiste da empreza de levar avante os seus planos ambiciosos e anarchicos. Participo V. Exc. que aqui chegaram no dia 23 o Prezidente e o Commandante Militar para esta Provincia e tomaram posse na
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conformidade das Imperiais Ordens no dia 27. O povo est satisfeito e tranqilo com a nomeao e chegada de to conspcuos Empregados. Deus Guarde a V. Exc. Par 25 de Fevereiro de 1832. _ Illm Exm Sr. Jos Lino Coutinho, Ministro e Secretario de Estado dos Negcios do Imprio. Marcellino Jos Cardozo. No ano de 1833, em relatrio presidencial da provncia do Gro Par foi possvel identificar medida para emancipao poltica da comunidade. O Termo de que he cabea a Villa de Faro compreende a mesma Villa, e a Misso de Joruti (que perde o ttulo de Misso, ficando substitudo pelo de Logar), e com os seus actuaes limites. O proco Sanches de Brito aparece novamente na poltica regional e encaminha o tuxaua, Joaquim Frutuoso, Mundurucu da Misso de Juruti, para um comunicado de viva voz na Cmara dos vereadores em Santarm. O objetivo mostrar comunidade branca envolvente, que esses grupos autctones estavam contra a Cabanagem. E assim Joaquim Frutuoso pede a palavra e diz (Neto, 1988:122): Ilustres senhores e honrados cidados, pelo que tenho visto desde que cheguei a esta vila, vejo claramente que a nfima classe tenta impiamente contra as vidas dos mais nobres e esclarecidos cidados como so os brancos e mamelucos, com a mais refinada atrocidade; no to distanciada de ns a s razo para que deixemos de conhecer o abismo a que se v propinqua esta vasta e rica provncia com to brbaros e inquos projetos. Contem com todo o corpo da nao Mundurucus para a defesa de suas vidas, famlias e bens, que ao mais leve aceno de V. Sas. deixaro seus lares e rapidamente aqui se apresentaro debaixo das suas ordens seus mais fiis aliados A ento combatente nao Mundurucu estava a favor dos imperativos reinis, em uma relao que envolve tambm a igreja. A partir de 1836, como todo o estado do Par, as localidades sentem as movimentaes e inquietaes dos cabanos e a economia deveras afetada (Bruno, 1966:108). Mesmo assim, o baixo amazonas desponta com uma localidade ao menos que passa a categoria de vila, como Parintins (1848), municpio limtrofe de Juruti, desde esse incio do sculo XIX (Bruno, 1966.). Talvez esse fato aponte para a produo de divisas extrativistas, mesmo durante a Revoluo Cabana. Mas, no possvel deixar de perceber que todas as conseqncias, como: declnio da populao, perseguies, abalo na estrutura econmica, inquietao e movimentao
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intensa da populao. Esses resultados geraram grande impacto na provncia do Gro Par. Os depoimentos de Wallace (1979:93-95), egresso na Amaznia em 1848, narram o impacto dessa sucesso de eventos em Santarm, ento importante entreposto comercial e porturio da regio do baixo Amazonas. Vale dizer que o Padre Torquato Antnio de Souza apresenta registro em Vila Nova, desde 1834, lugar muito prximo de onde se situa o atual municpio de Juruti. Em 1848, Wallace (1979:104-105) descreve o encontro com o padre, que teria acompanhado pessoalmente o Prncipe da Prssia em sua viagem ao Xingu. Em 1840, o presidente da provncia indica a ausncia de proco no Lugar de Juruti, sendo que no h ainda instituio de ensino primrio na localidade. Na Villa de Faro o Padre Joo Antnio Fernandes ocupava tal vaga e as primeiras letras eram ensinadas por Joo Marcellino do Valle. Essas ausncias permanecem at 1855, segundo o relatrio do Presidente da Provncia. Em 1853, a configurao poltica da regio modifica-se e a Freguesia de Juruti, pertencente Villa de Faro, cujo Termo passa a ser bidos, na comarca de Santarm. E a Freguesia de Juruti comporta um eleitor (que ainda no foi possvel mapear). Nesse ano, ocorreu, ainda, a primeira viagem no vapor Maraj, que realizou o percurso entre Belm e Manaus durante 22 dias. Possivelmente, a comunidade que habitava as ilhas pde visualizar no horizonte a embarcao. Outra modificao deduzida a partir da leitura do Relatrio Presidencial da Provncia datado de 1855, que apresenta a diviso civil e eclesistica da regio (Relatrio 1855: mapa 23). Pela diviso civil e judiciria, o Distrito de Paz de Juruty (assim grafado) pertence ao Municpio de Faro, que integra o Termo de bidos, da Comarca de Santarm. Pela diviso eclesistica, a Freguesia da Senhora da Sade de Juruty, que neste momento estava desprovida de proco, pertencia ao 4 distrito da Comarca do baixo amazonas. O corpo de trabalhadores da Provncia, na freguesia de Juruty, somava 49 indivduos liderados pelo capito Domingos Pedro Bruce. Em 1859, ocorre nova mudana poltica: a freguesia de Juruti elevada a categoria de Vila, pela lei n 339 de 3 de dezembro. Nesse mesmo ano uma grande enchente nas campinas do Lago Grande afoga os pastos causando posteriormente na regio momento de grande fome e prejuzo (Ferreira Penna, 1869:241).
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Dez anos depois, na publicao de Domingos Soares Ferreira Penna (1869:46 e 262), pode-se ver o caminho feito por ele na regio de Curumucuri, Sal e Igarap das Fazendas, bem como Paranmiri e Balaio. Todas essas regies so antigos povoamentos que pertencem ao atual municpio de Juruti. J em 1872 (Relatrio da Presidncia Provincial, 1872:19), podemos confirmar a presena de escola de instruo primria em Juruti com a remoo do professor Manuel Augusto Xavier de Brito e Abreu para esta escola. Dez anos depois, em 1882, esse professor efetivado com o cargo vitalcio, no mesmo ano em que a professora Adelaide Josefina da Silva e Abreu efetivada com provimentos vitalcios. Pouco depois, em 1885, outro professor chega para a direo de escola de primeira instncia para rapazes, professor Antnio Gomes Ferreira. O avano tecnolgico da navegao fez com que, j em 1879, as embarcaes a vapor aportassem no baixo amazonas, especialmente em Santarm, definitivamente estabelecida em meados do sculo XVIII (IBGE, 2010). Em 1884, o distrito contaria com cerca de 150 moradores e duas escolas. O comrcio parece importante com a presena de seis casas de negcio. Vale um trecho da Falla com que excelentssimo senhor General Visconde de Maracaj presidente da provncia do Par, pretendia abrir a sesso extraordinria da respectiva Assembla no dia 7 de janeiro de 1884. Par, Dirio de Noticias, 1884 (pgina 67). Freguezia de Juruty. Foi aldeia de ndios Mundurucs, formada em 1818 no lago assim denominado, pouco arredada do Amazonas e da montanha dos Paintins, que lhe fica a esquerda. Em virtude da lei pronvincial n339 de 3 de desembro de 1859, foi elevada Villa e transferida para a margem direita do Amazonas, defronte das ilhas de Maracauass. Compe-se de 12 casas de telhas, po municipal e igreja coberta de palha, duas escolas, cento e cincoenta moradores, e seis casas de negcio. Nesse mesmo documento (Falla, 1884:32) o autor trata Juruti como municpio, implicando em nova mudana poltica e administrativa. O municpio de Juruti extinto, pela lei n 729, de 03 de abril de 1900, e seu territrio absorvido pelos municpios de Faro e bidos. Ainda no ano de 1911, em diviso administrativa Juruti figura como distrito de Faro e bidos. E em 1913 elevado novamente categoria de municpio, nomeado Juruti, pela lei estadual n
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1295, de 08 de maro do ano citado. Em 1920, o municpio constitudo pelo distrito sede na regio atualmente conhecida como Juruti Velho. Novamente o municpio extinto em 1930, pelo decreto estadual n 6, de 04 de novembro, dessa vez o territrio fica sob administrao do estado. Essas disposies foram confirmadas pelo decreto estadual n78, de 27 de dezembro de 1930. Em 1935, Juruti elevada novamente a categoria de municpio atravs da lei estadual n 8, de 31 de outubro. Entre os anos de 1936 e 1937, o municpio apresenta dois distritos: Juruti e Lago Grande de Vila Francesa (ou Franca). Em 1938, o ltimo anexado ao distrito de Juruti. Desde o incio do sculo XX Juruti apresenta intendentes diversos e finalmente prefeitos.

2.4 - Qual a histria do impacto na cultura?

O que apresentei nos itens anteriores (captulo 1 e 2)- com auxlio dos indicadores socioeconmicos e a ocupao cronolgica da rea de pesquisa - no tem pretenso de ser uma compilao exaustiva, mas sim de indicar e pontuar eventos relevantes para o panorama de fundo. No entanto, retomando Sahlins (2008) justo tentar apontar como ao sabor dos eventos histricos os grupos humanos se reordenam. Para ordenar e romper com os dados cronolgicos aponto algumas reflexes sobre o impacto que a ocupao causa nesse local, seja no passado ou no presente. A posio geogrfica do atual municpio de Juruti deve ser avaliada primeiramente. Localizado na margem direita do rio Amazonas, anterior a angustura de bidos, que causa o aumento da velocidade das guas, o atual municpio comporta diversos cursos dgua importantes que se conectam, como o caso da bacia do rio Juruti, tributria do Amazonas, e a bacia do rio Arapuns, tributria do Tapajs. As embarcaes menores, utilizadas por todos os grupos, at o invento da embarcao a vapor, seguem pela barranca do rio onde a correnteza mais fraca. Nesse sentido seria possvel evitar a fora do rio-mar atravessando pelos furos, lagos e igaraps da

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regio at alcanar o rio Tapajs. Ao mesmo tempo, durante o perodo colonial esses descaminhos eram teis para evitar os impostos reais e postos de fiscalizao. Alm da posio geogrfica, vale tocar outro ponto, a posio de fronteira que a regio comporta desde suas ocupaes ceramistas, ao menos, conforme debatido no incio da seco. Essa hiptese ainda reforada pela presena da Tradio Uru e suas influncias apresentadas e debatidas por Gomes (2008), sobre a ocupao do mdio Tapajs. Durante o perodo colonial, logo no incio da ocupao europia, a regio era circundada por blocos que representavam domnios distintos: holands, portugus e espanhol, dentre outros, o que foi o imperativo da maior presena portuguesa na regio. O imprio espanhol e suas misses religiosas, no rio Solimes, estavam prximos ao enfraquecido imprio portugus e suas misses, e essa era uma zona de fronteira. Durante o perodo pombalino, especialmente em 1748, o que conhecido hoje como municpio de Juruti tornou-se limite entre a capitania do Gro Par de Santa Maria e a de So Jos do Rio Negro, o limite na poca era nomeado Maracauau tapera. Contemporaneamente, o municpio figura como limite entre os estados do Par, ao qual pertence, e do Amazonas. A fronteira, real ou imaginria, um local de troca intensa, de dilatada porosidade - flexvel e instvel (Gruzinski, 2007). A hiptese que mantenho, embora no tenha elementos to robustos para sua comprovao, que essa rea um local de mistura, mescla, como para Gruzinski (2007), como os hbridos de Latour (2001, 2004). Desde os perodos mais recuados corpos so misturados e a identidade cambiante das margens ganha fora. Observando o panorama que tracei nesse captulo vejo alguns elementos de permanncia. O abandono da presena dos rgos representantes dos governos flagrante nas cidades mdias da poca, como Santarm e bidos, e sempre ausente nas vilas e lugares nos perodos coloniais. Ainda hoje, a sensao de abandono o que move o movimento separatista do estado do Par. A explorao de recursos naturais uma permanncia, antes as drogas do serto, depois a borracha, o pau-rosa, a juta e agora a bauxita. Cabe, porm apontar que hoje o processo diferente, pois esbarra em aspectos legais que visam proteger a
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comunidade e os diferentes patrimnios. Mas, retomando Viveiros de Castro e Andrade (1988), se existe um processo mais democrtico hoje para efetivar a explorao, ele tambm calcado em uma necessidade que se impe e no est em negociao, pois a demanda de produtos e o local da fonte no se discutem. Em geral discute-se a produo, mas ela nada mais que uma conseqncia da demanda por carros, avies, eletroeletrnicos, dentre uma infinidade de produtos. Nesse ponto, acontece uma srie de mudanas, mas h comportamentos que parecem perdurar. Nesse caminho, a histria econmica cclica e no parece ser projetada para um compromisso de longo prazo, mas de um desejo imediatista. Mesmo que parea anacronismo, e talvez seja mesmo, mas outra manuteno parece estar no contingente populacional deslocado para estas atividades, em geral homens solteiros e viris que alteram o quadro dos costumes. Gruzinski (2007) aponta documentos nos quais aparecem determinados perodos chamados de perdio em decorrncia das regras morais frouxas que so vivenciadas nas comunidades. A mudana populacional, durante o processo de instalao das empresas, grandiosa e desperta dificuldades, conforme pretendo ter apontado no captulo anterior. A falta de maneira que as relaes de frico geram permite mudanas na formao de um coletivo, que comporta aspectos multiculturais, mantendo uma identidade relativa sendo impossvel, por mais das vezes, separar esse corpo agora hbrido nos elementos originrios. O amalgama est completo, corpos, comportamentos, prticas e novos costumes so testados e experienciados para forjar um novo corpo. No h muitas diferenas entre as relaes travadas desde o perodo renascentista e os tempos ps-modernos atuais. E, pela hiptese de frico em perodos pretritos, essa frico no era inexistente para o perodo pr-colonial. As relaes de fronteira foram as relaes sociais em um espao peculiar, margem.

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Captulo 3. Estudo de caso: Juruti e meu mundo expandido

Nesse captulo o interesse refletir a teoria da prtica das atividades realizadas durante o Programa de Educao Patrimonial do Programa de Arqueologia Preventiva na rea de Interveno do Projeto Juruti/Par (Processo IPHAN n 01492.000027/2006-74). O programa teve incio em outubro de 2007 e ser finalizado em outubro de 2012, com perspectivas de aditamento por mais quatro anos de acordo com novo projeto j encaminhado (Scientia, 2011), executado pela equipe da Scientia.

Ilustrao 21: Vista geral de Juruti, Par, em 2007.

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3.1 - O programa em processo: Quem? Onde? Quando?

Faz-se necessrio esclarecer alguns pontos iniciais: a conceituao e o ttulo do referido Programa de Controle Ambiental. Primeiro, trata-se de um programa por relacionar no somente um grupo de atividades, mas coordenar aes entre disciplinas e programas diferentes. Segundo, esse programa trabalha com o conceito educao patrimonial conforme os rgos pblicos o formataram (Horta, Grunberg, Monteiro; 1999) por trazer tona, em suas atividades, a questo do pertencimento territorial e a herana local, por meio de relaes dialgicas e em campos mltiplos, de aes culturais, aes educativas e aes sociais. Os trs campos foram alvo de interveno atravs de um mesmo foco, o patrimnio integral e integrado, sua diversidade e complexidade, tendo como tema gerador o patrimnio arqueolgico. Deve-se pontuar que foram entregues durante o processo, sete relatrios parciais (Scientia, 2007, 2008a, 2008b, 2009a, 2009b, 2010, 2011) ao Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico nacional (IPHAN), Secretaria Estadual do Meio Ambiente e Secretaria Municipal do Meio Ambiente, todos eles deferidos por cada um dos rgos. Durante todo o perodo de atuao do programa de educao patrimonial, nos relacionamos enormemente com a populao de Juruti. O contato com diferentes pessoas da comunidade jurutiense fez nosso prprio programa tomar outra cara e tom. Para tanto utilizamos como estratgias a presena ativa em reunies pblicas e consultas populao e aos diferentes pblicos para que essa expectativa fosse realmente atendida: construir a colaborao (McDavid, 2004). A cada momento que pudemos trocar experincias e pontos de vista, pudemos ir adequando e unindo nossos objetivos aos interesses da sociedade local e s necessidades legais do empreendedor. Veremos esse encaminhamento pontualmente.

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A formao continuada da equipe

A minha participao nesse projeto de arqueologia preventiva foi posta como um desafio pela arqueloga Solange Caldarelli 19 , que h muito sabia de meu desejo intenso em pesquisar a Amaznia, especificamente a regio do baixo curso. Embora sempre tenha me atrelado a algumas facetas do ensino - como na formao de equipes em campo e laboratrio, aulas e palestras expositivas, entrevistas para mdia e em conversas informais com as comunidades onde pesquisei jamais tinha at ento me colocado essa tarefa de pesquisa: socializar o conhecimento de um projeto com a comunidade envolvente. Esse convite foi por mim recebido entre um misto de alegria incontida e apreenso pelo porvir. Minha primeira formao universitria como cientista social de certo foi o que acalmou minhas inquietaes iniciais fazendo-me crer que poderia tirar proveito da observao participante e das relaes aprendidas com outros. No entanto, eu sabia de antemo que minha formao ainda era pouca bagagem para a envergadura do projeto e ento sugeri que Eneida Malerbi, historiadora e educadora com mais de 30 anos de carreira, fosse consultora desse projeto, guiando-me atravs de sua experincia pedaggica. Inicialmente formamos uma pequena equipe de discusso e levantamento de dados, ainda em laboratrio em So Paulo, a fim de comear a entender a regio. Entre os meses de maro a agosto de 2007 nos detivemos no levantamento de dados e formatao inicial do projeto, alm da negociao contratual com o empreendedor. Durante este processo, ingressou no corpo da equipe a gegrafa licenciada Isabela Castro, que nos fornecia dados compilados em Belm. Nesse momento contvamos, ento, com quatro participantes na equipe: Solange Caldarelli, Eneida Malerbi, Isabela Castro e eu. Cada uma de ns com uma formao especfica que delineou uma rede interdisciplinar j nesse primeiro momento. As discusses desse perodo inicial foram importantes para equalizar os conceitos e expectativas. Gastamos certa energia formatando um quadro coeso de perspectivas para compor o projeto que seria entregue ao empreendedor e ao IPHAN. Ao mesmo tempo em que
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A arqueloga Dr. Solange Caldarelli proprietria e diretora da Scientia e coordenadora geral deste projeto.

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tnhamos clareza que esse quadro poderia em muito se alterar quando pudssemos finalmente experienciar a vida no municpio de Juruti. No entanto no considero que perdemos tempo, ao contrrio. Este tempo foi fundamental para sedimentarmos reciprocidades entre as nossas formaes e nossas intenes, qualificamos nosso discurso e foi possvel, ainda, equalizar conceitos, noes e perspectivas. Como eu era a nica deste grupo inicial que jamais havia pisado em solo amaznico, meus devaneios e perspectivas invariavelmente entravam em mundos inexistentes, por assim dizer, mundos criados na imaginao de quem nunca esteve l. Nesses momentos contei com a compreenso e pacincia do grupo que me apresentava, ainda em perspectiva terica, a realidade socioeconmica e as nuances culturais da regio que iramos nos debruar. Quero com isto dizer que nos primeiros momentos de preparao foram intensas nossas leituras e discusses, pois trocvamos textos, perspectivas, idias, anseios, iluses e desejos. Aprendemos a nos conhecer mais intensamente, entender melhor o ponto de vista e a experincia dessas visadas, alm de equalizar, como disse anteriormente, os conceitos que seriam tratados. Neste princpio, ns construmos uma proposta geral de intenes e objetivos que desejvamos ou imaginvamos relevantes para atender a demanda do empreendedor e a demanda do projeto. Faltava ainda um ingrediente fundamental: a demanda da comunidade local, mas tnhamos perfeita conscincia que somente supriramos essa ausncia quando conhecssemos o municpio foco desse estudo, Juruti. Entre o perodo inicial de proposio do projeto (maro a agosto de 2007) e sua reformulao, atravs de uma construo colaborativa (setembro de 2007 a janeiro de 2008), compuseram a equipe as quatro pessoas anteriormente citadas: Solange Caldarelli, Eneida Malerbi, Isabela Castro e eu. No entanto, foi no decorrer do tempo, com a participao de outros colaboradores, com as novas demandas da comunidade e o nosso prprio amadurecimento em enxergar o outro, que novas proposies nasceram e foram abraadas tambm. A colaborao entre diferentes setores torna dinmica e flexvel a visada sobre as estratgias (Mcdavid, 2004). Ao mesmo tempo em que aponta para uma quebra no prestgio e autoridade do
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pesquisador ou pesquisadora; vestgios arqueolgicos diferentes implicam em mltiplas representaes e interpretaes e, portanto, mltiplas vozes (McGuire, 2008). A partir de fevereiro de 2008, a equipe aumentou de forma significativa e, a cada nova incorporao, devamos novamente pontuar nossos objetivos, interesses, conceitos, obstculos e solues. Logo no incio do ano de 2008, inserimos nessa pesquisa a arquiteta Greyce Oliveira que foi fundamental na discusso sobre exposio e expografia; patrimnio edificado e a organizao urbana em Juruti, alm de outras aes relevantes. Posteriormente, a partir de novembro de 2008, inserimos na equipe a turismloga Gisele Moreira que tem pesquisado a relao entre as referncias culturais; em especial a arqueologia, e o turismo de comunidade na regio amaznica (Moreira e Barroso, 2007). O mestre ceramista e pedagogo Levy Cardoso, artista da oficina Mestre Cardoso, esteve em campo conosco nesse trabalho, por dois meses, ministrando cursos em associaes civis organizadas; sem contar os dilogos aproveitados em Belm. A artista paraense Heliana Barriga - escritora, compositora, atriz e musicista - esteve conosco durante dois meses, promovendo oficinas diversas, cujo foco principal era o patrimnio cultural integrado e integral. Alm desse tempo na comunidade, ns dividimos com ela discusses, reflexes e trabalhos em conjunto. Moahra Fagundes, estudante de Cincias Sociais-UFPA, participou durante um perodo em 2008 (entre abril e novembro de 2008) contribuindo de forma criativa e propositiva. Todas as pessoas citadas, com exceo de Solange Caldarelli, passaram algum tempo no municpio de Juruti, sem contar o necessrio planejamento e discusso para a proposio e posterior execuo da ao. Assim, no percurso de 2008 nos dedicamos apresentao de nosso programa e de ns mesmas, como em um ritual de iniciao, estvamos sempre sendo observadas e tambm observando. Durante o primeiro ano de implantao do projeto, nossos objetivos foram concludos: (i) formatar uma equipe de trabalho interdisciplinar; (ii)
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conhecer as particularidade locais e sermos conhecidos pela comunidade; (iii) inaugurar um escritrio no municpio de Juruti, onde poderamos executar atividades constantes. Em 2009, o cenrio da equipe mudou completamente e finalmente foi composto da maneira como desejvamos desde o incio: formado majoritariamente por pessoas da comunidade local. Assim, a partir de 2009, nossas atividades e aes foram realizadas durante todos os dias do ano pela equipe formatada na sede municipal de Juruti. Em fevereiro de 2009, contratamos como funcionrios da Scientia Consultoria Cientfica alguns muncipes de Juruti para trabalhar conosco. Em nosso escritrio regional recm inaugurado recebemos quatro pessoas que j conhecamos: Joo Carlos Melo, Ednia Silva, Neil Nexon, Rosemary Silva; sendo que o primeiro ainda est no quadro da Scientia, atuando em Juruti. Joo Carlos natural de Juruti, trabalhou na Pastoral da Criana, no Conselho Tutelar desde a maioridade e, desde os 18 anos, um dos lderes do grupo de teatro Inspirao, que h mais de dez anos desenvolve trabalhos com jovens por maio da arte e do patrimnio; alm de ter trabalhado como educador na comunidade. Joo est em conversaes conosco desde outubro de 2008, quando nos conhecemos e, trabalha na Scientia desde fevereiro de 2009, como monitor de atividades ldicopedaggicas (Antunes, 2009). Ednia Silva natural de Itaituba, municpio limtrofe de Juruti e mudou-se para a localidade pelas oportunidades de trabalho (e pelo namorado, atual marido e pai). Esteve conosco em Juruti entre os meses de fevereiro e outubro de 2009 trabalhando como assistente administrativa. Em novembro de 2009, complicaes na gravidez nos fez traz-la para Belm. Ela trabalhou conosco no escritrio em Belm at maio de 2011. Neil Nexon natural de Juruti e trabalha como educador em escolas locais. Ele esteve conosco durante os meses de fevereiro e junho de 2009 atuando como monitor de atividades ldico-pedaggicas. Rosemary natural de Juruti e trabalhou conosco entre os meses de fevereiro de 2009 e agosto de 2010 auxiliando nos servios gerais da casa.
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Em julho de 2009, com a sada de Neil Nexon, entrou na nossa equipe Mrio Jorge, um jovem da comunidade que estava curioso por nossas atividades. Acompanhava nossa atuao desde 2007, atravs de palestras como funcionrio da contratante e era informado dos eventos na cidade por seu irmo, Joo Carlos, que trabalha conosco. Desde o incio, os vestgios arqueolgicos roubavam-lhe a ateno, a curiosidade incansvel para observar os vestgios um a um na lupa binocular era surpreendente. Foi ento que em setembro de 2010, ele formalmente veio compor os quadros da Scientia em Belm e est estudando para o vestibular da Universidade Federal do Par, bacharelado em Histria, com a perspectiva arqueolgica em vista. Desde outubro de 2009, compem nossa equipe jovens estudantes de ensino mdio da rede pblica de ensino, que tm realizado pesquisa sobre a memria local. At o momento dezesseis estudantes participaram da equipe: Camila Oliveira de Souza, Eduardo Alves Farias, Edmilson Paes de Souza Junior, Evillen Batista Bruce, Fagner Fernandes, Franciane do Nascimento Silva, Juniele Batista Andrade, Laureana Tyza Andriara, Lindel Jnior dos Santos Sousa, Ornelha Rodrigues da Silva, Rafael Jone Vieira Lopes, Rassa Farias de Andrade, Rmulo Augusto de Sousa Pimentel, Richard Breno Cavalcanti dos Santos, Safira Guerreiro Silveira, Valdir Costa. Em novembro de 2011 fizemos nova seleo de estgio que comear em janeiro de 2012, com a entrada de Dean Batista dos Santos, Hristo Miranda Marques, Jonhivaldo Souza Galcio, Reinaldo Silva Nascimento e Valderjon de Souza Galcio. Somando no total 21 jovens no projeto. Com o remanejamento de Ednia e Mrio, mais o afastamento de Rosemary, foi necessrio completar o quadro de trabalho. Assim, em setembro de 2010, entraram nessa equipe: Jnua Munhoz (assistente administrativa), Marcela Moutinho (monitora) e Miracema Sousa (servios gerais). Jnua Munhoz natural de Santarm e Marcela Mutinho natural de bidos. No entanto, ambas tm relaes fortes com o municpio de Juruti, por laos de parentesco, alm de serem moradoras locais. Dona Miracema jurutiense da comunidade de Santa Rita, morou em Manaus e retornou ao municpio de Juruti ainda na dcada de 1980. Trabalhou conosco entre setembro e dezembro de 2010. Essas foram as primeiras contrataes de pessoas que no conhecamos previamente, mas os fatos nos apontam bons ventos. Em janeiro de 2011, entrou na equipe uma
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antiga conhecida do grupo, Lane, que participou de nossas capacitaes em cermica e hoje trabalha conosco nos servios gerais, mantendo a ordem no espao e ajudando no cuidado com o pblico infanto-juvenil. A cada membro novo que ingressa em nossa equipe interdisciplinar e multivocal, mais uma vez retomamos e promovemos leituras, discusses, interpretaes, solues e caminhos pra nosso contexto de ao. A cada obstculo nas relaes interpessoais e nas proposies metodolgicas reunimos a equipe e discutimos ponto a ponto, de maneira reflexiva e interativa (McDavid, 2004). Atualmente, a equipe composta por seis estudantes de ensino mdio da rede pblica: Edmilson Paes de Souza Junior, Franciane do Nascimento Silva, Rafael Jone Vieira Lopes, Rassa Farias de Andrade, Richard Breno Cavalcanti dos Santos, Safira Guerreiro Silveira. A equipe de funcionrios em Juruti comporta dois monitores pedaggicos, Joo Carlos Melo e Marcela Moutinho; uma assistente administrativa, Jnua Munhoz; e uma trabalhadora de servios gerais, Lane. A equipe de funcionrias em Belm (que sempre est presente em Juruti, como veremos adiante) inclui Gisele Moreira, Greyce Oliveira, Isabela Castro e Llian Panachuk. Alm de Eneida Malerbi e Solange Caldarelli que esto sediadas em So Paulo e so consultoras do programa. Em dezembro de 2010, Isabela Castro saiu da empresa para ingressar no mestrado em geografia pela Universidade Federal do Par (UFPA), mas continua se relacionando conosco e o projeto, pois o tema escolhido por ela a modificao na paisagem de Juruti e seus processos socioeconmicos. Em fevereiro de 2011, entraram em nossa ciranda: Janice Farias, estudante de lngua portuguesa da UFPA e Rondelly Cavulla, comunicloga. Ao todo passaram trinta e quatro pessoas pelos quadros desse programa: vinte e cinco participantes do municpio de Juruti, sete de Belm e dois de So Paulo. Atualmente somam quatorze participantes ativos do programa: sendo que dez so moradores da comunidade de Juruti e quatro de Belm, j que Solange e Eneida tm observado de longe o desenrolar deste programa.

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A experincia de estar l

O primeiro contato da equipe20 com a comunidade de Juruti aconteceu em setembro de 2007, mediada pela empresa responsvel pelo empreendimento, Alcoa. O empreendedor desse licenciamento ambiental promoveu uma reunio inaugural composta por membros da comunidade jurutiense, representantes tcnicos dos 35 programas de controle ambientais executados, alm de representantes de institutos pblicos e rgos no governamentais. O objetivo dessa reunio, intitulada Oficina de Integrao foi muito claro: (i) organizar uma combinao poltica tripartite que inclussem as empresas, tcnicos contratados, poder pblico local e comunidade civil organizada; (ii) facilitar o dilogo e a troca de experincias entre os participantes; especialmente a comunidade local, os tcnicos e pesquisadores de diferentes reas do saber envolvidos nesse licenciamento ambiental. Essa primeira apresentao inicial mediada pela empresa tem diferentes conseqncias possveis, dependendo do humor da relao estabelecida. Dentro do licenciamento ambiental brasileiro no tenho visto iniciativas dessa ordem, ento narro os acontecimentos da relao inicial. Essa assemblia ocorreu em Juruti contemplando diversos atores (cerca de 150 participantes) e teve durao de trs dias, iniciando no dia 19 de setembro de 2007. A reunio estava estruturada de maneira que todos os programas apresentassem seus resultados ou suas pretenses (pois havia programas com diferentes graus de execuo naquele momento da licena prvia), ao mesmo tempo foram criados momentos para o questionamento. Oito grandes temas foram propostos pelo mediador da assemblia, e debatidos em conjunto por grupos menores. Nesses trabalhos em grupo, executados por dias, o objetivo era a proposio de medidas e preocupaes a serem encaminhadas por uma futura comisso composta por tcnicos e comunitrios locais. Ao mesmo tempo foi objetivo dessa reunio discutir e propor uma forma de organizao poltica e tcnica para o debate constante. Nesta

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Neste momento Eneida Malerbi e eu embarcamos para Juruti, enquanto Isabela Castro organizava conosco o levantamento de dados e um diagnstico refinado da realidade local. Posteriormente a equipe aumentou bastante.

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primeira reunio foi esboado o futuro CONJUS21, que funciona como um conselho permanente, que rene comisses tcnicas focadas em temas especficos, em um total de oito. Para alcanar esses trs objetivos dois esforos foram fundamentais: a dinmica da reunio alternando atividades diferentes e a intensidade do convvio, pois passamos trs dias de grande contato, nas refeies, nas reunies e em debate. Vale reforar que houve, por parte do empreendedor, grande esforo para viabilizar a participao de representantes diversos: tcnicos de todos os programas em implantao, comunitrios representantes de vrios setores sociais local (tanto da zona urbana quanto rural) e agentes do governo municipal, estadual e federal. Todos pareciam participar com uma dedicao implacvel para deixar clara sua mensagem, seu ponto de vista. Foi um grande exerccio de democracia, de diplomacia e cidadania. Foi tenso, conturbado, alegre e cheio de descobertas, encontros e perspectivas. A diversidade na reunio organizada pelo empreendedor nesse licenciamento ambiental era grande, como se pode ver a seguir. Representantes de organizaes comunitrias da esfera urbana e rural, comportando tanto sindicatos, como associaes de moradores, associaes de artesos, movimentos populares, associao comercial, dentre outras. Representantes do governo local, incluindo o prefeito (Senhor Henrique Costa), secretrios municipais, deputados e vereadores; e do governo regional e federal atravs de institutos de pesquisa e gesto do patrimnio. Representantes tcnicos de empresas executoras dos programas de controle ambiental, alm de representantes de organizaes no governamentais executoras de programas em parceria com o empreendedor. O primeiro dia de reunio foi dedicado apresentao da estrutura, objetivos e expectativas. Em assemblia todos deliberamos sobre cada ponto, discutimos as regras, a concepo e a execuo dos dias subseqentes. Esse momento foi tenso e cercado por desconfiana, ao mesmo tempo uma declarada posio prtica de conversaes e dilogos, para alm das arestas.
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Maiores informaes podem ser acessadas em http://www.conjus.org.br/

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De nossa parte deveramos apresentar os resultados dos estudos arqueolgicos realizados desde 2002 para esse licenciamento ambiental, alm de explicitar o programa de educao patrimonial. O primeiro dia foi deveras longo, o corpo e a mente sentiam o cansao que parecia coletivo. E ento, recebi o aviso que no apresentaria naquele dia, por causa do cansao geral. Acenei positivamente e um pouco aliviada pelo grande cansao. Logo ouvi um burburinho de vozes questionando a deliberao. O clima novamente esquenta. A comunidade queria escutar sobre arqueologia, muitos reclamavam que por isto tinham ficado. Ento recebi do mediador nova proposta: eu apresentaria o tema, ao que novamente acenei positivamente. A conversa estabelecida foi muito proveitosa. Como j tinha dialogado com muita gente e visto o interesse pelo tema, foi prazeroso conversar naquele momento, mas foi tenso tambm. Os lderes comunitrios estavam interessados em satisfazer algumas dvidas. Onde estava o material arqueolgico? Onde ficaria depositado? Como fazer para garantir a permanncia do material em Juruti? Todas as dvidas foram satisfeitas, no sem extrapolar o tempo previsto. Mas nesses dias inaugurais percebi claramente a mensagem da comunidade: a preocupao sobre o patrimnio arqueolgico. Os dias passados nessa primeira reunio so inesquecveis. Pela primeira vez eu podia experimentar na prtica quanta pesquisa foi feita para este licenciamento ambiental, mas os programas ainda permaneciam disciplinares, cada um satisfazendo suas demandas. Esse momento abriu brechas para a maior proximidade entre os programas e entre os temas correlatos. E nasceram da alguns planos de trabalho em conjunto. Ao mesmo tempo foi possvel escutar o governo municipal e estabelecer vnculos relacionando s necessidades locais e as demandas de um programa como o nosso, que tem como tema o patrimnio cultural. Claro que o declarado interesse da comunidade aproximava nossa equipe de diferentes atores. Todo mundo parecia ter uma histria para contar sobre um local com terra preta, sobre as caretas e panela de ndio que tm no quintal de casa; ou mesmo sobre reas com potencial para arte rupestre. Esse interesse compartilhado com a comunidade nos permitiu aproximao rpida.
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Sobre a comunidade, nessa primeira observao participante, ainda vale frisar que havia uma eloqncia e vibrao que era a expresso de uma conscincia poltica nascente. Era como se todos estivessem conscientes de fazer parte da histria do municpio. Como resultado dessa reunio inaugural foi firmado um grande compromisso entre as partes. Para tanto uma comisso multissetorial foi criada para gerir as oito cmaras temticas, que deveriam sugerir solues tcnicas para os problemas apresentados pela comunidade. Essa comisso foi criada de forma tripartite e comporta representantes do poder pblico, organizaes comunitrias e empresas, alm do corpo tcnico que se divide entre os setores. importante ainda aprofundar esta composio poltica. O poder pblico envolvido comporta representantes da esfera municipal (secretrios, assistentes, assessores, dentre outros), estadual (Secretaria estadual do meio ambiente-SEMA, Instituto Paraense Emater, Fundao Evandro Chagas), federal (Instituto brasileiro do meio ambiente e dos recursos naturais renovveis-IBAMA e Intituto Chico Mendes para a biodiversidade-ICMBio, Fundao Getlio Vargas-FGV,) e internacional (World Wide Fund for Nature-WWF, Fundao brasileiro para a biodiversidadeFUNBIO; Conservao Internacional-IC). As organizaes comunitrias envolvem diferentes setores sociais, como: sindicatos de diferentes categorias, associaes de artesanato, associaes de bairro e de regies, agremiaes folclricas, associaes comercial e de produo, dentre outras. As empresas participantes envolvem aquelas de capital internacional, nacional e local, com a participao da Alcoa e da Camargo Correia, bem como da Associao Comercial de Juruti (ACEJ) e o Hotel Garcia, por exemplo. Em um primeiro momento, essa comisso deveria centralizar sua ao em produzir material, com intuito de oficializar o esforo e interesse do grupo reunido na criao de uma associao local para debater e encaminhar propostas aos problemas identificados na comunidade jurutiense. Posteriormente, o resultado do trabalho dessa comisso seria apresentado em assemblia e seria votado. Outra funo dessa comisso era auxiliar na gesto das cmaras temticas ou cmaras tcnicas. Cada cmara temtica tambm de estrutura tripartite, composta por membros que se identificam com o tema, sejam organizaes civis, tcnicos representantes dos
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planos de controle ambientais, do poder pblico e de empresas. Cada uma das oito cmaras tcnicas teve o compromisso em se reunir mensalmente para avaliar os problemas e solues para as necessidades apontadas pela comunidade, nos diversos temas que a envolve. De nossa parte, trs temas formaram nosso interesse maior: meio ambiente, cultura e educao. Para atender a demanda de discusso local seria necessrio um tempo expressivo na comunidade. A vivncia em Juruti nos permitiria conhecer e planejar atividades que atendessem as demandas e interesses locais, atendendo ao mesmo tempo os interesses acadmicos e tcnicos, e a lgica empresarial. Nos primeiros cinco meses (setembro a dezembro de 2007 e janeiro de 2008) estive na regio por trs vezes em curtos perodos (entre sete e quinze dias) para assistir as reunies, onde foi possvel expandir nossos interlocutores e interlocutoras. Alm disso, todo o planejamento foi feito por correio eletrnico e longas ligaes telefnicas, muitas reunies com representantes diversos do poder pblico local, representantes de associaes comunitrias e personalidades locais importantes. Ao mesmo tempo comevamos a conhecer e estreitar o dilogo com o IBAMA/ICMBio e o Projeto Pajiroba (Instituto de Cidadania Empresarial-ICE), planejando em conjunto aes cooperativas. Em fevereiro de 2008 a Segunda Oficina de Integrao foi realizada, para colher os primeiros frutos. A reunio foi facilitada por Magnlio (codinome de Paulo Rogrio - um dos coordenadores e idealizadores do Instituto Sade e Alegria22), que tornou trs dias de intensas discusses um momento democrtico raro, sendo possvel atender em tempo hbil e com satisfao todas as misses estabelecidas pela Assemblia, que comportava cerca de 400 participantes.

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Esse projeto tem abrangncia regional e grande reconhecimento nacional e internacional. Para maiores informaes www.saudeealegria.org.com

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Ilustrao 22: Plenria da Oficina de Integrao em fevereiro de 2008

Nesse momento, ns discutimos o estatuto, a viso e a misso do conselho. Essa oportunidade foi muito til para avaliar e traar um panorama sobre as demandas locais no intuito de entrecruz-las com as necessidades e demandas de nosso programa. A partir de fevereiro de 2008, conclumos a etapa de construo conjunta do programa que seria aplicado. Nesse mesmo ms discutimos com atores relacionados para afinar as demandas iniciais. Em agosto de 2008 a diretoria do recm criado Conselho Juruti Sustentvel foi votada nessa reunio, as cmaras tcnicas temticas foram estruturadas e alguns compromissos foram estabelecidos. O resultado do dilogo com muitos atores conformou uma pesquisa-ao como metodologia, agindo de forma integrada para atender mltiplos interesses e pblicos, atravs do campo cultural, educativo e social da comunidade de Juruti. Vale ressaltar, ainda mais uma vez, que o foco das aes do Programa de Educao Patrimonial a populao jurutiense, tanto da zona rural quanto urbana. Assim, diversas estratgias de ao foram implementadas e sero descritas de forma crtica e avaliativa, discutindo os dados de desempenho e avaliao, utilizados para todos os eventos. Durante o perodo, entre os meses de fevereiro e agosto de 2008, equipes tcnicas especializadas promoveram discusses em diferentes comunidades do municpio a
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fim de preparar e amadurecer as relaes e entendimentos mtuos sobre a estruturao organizativa da assemblia. Na prtica, para ser possvel acompanhar esta dinmica seria necessrio estar sempre em campo. E foi a que estruturamos a dedicao e nossa presena na localidade. De fato, importante dizer que desde o processo de discusso inicial em setembro de 2007 at os dias atuais, as reunies ajudam a avaliar continuamente os interesses da comunidade, seus anseios e questionamentos. um instrumento fundamental que utilizamos para atualizar nosso objetivo com as demandas da sociedade civil organizada, no somente sediada na malha urbana do municpio, mas tambm rene a comunidade das zonas rurais.

O tempo (cronolgico e social) das conversaes

Para executar a proposta de dilogo multivocal necessrio estar presente na comunidade por perodos freqentes, pois somente assim podemos deflagrar um processo educativo que, nesse caso, envolve as facetas do universo antropolgico, museolgico e arqueolgico. As cincias aplicadas pressupem o tempo para observar, construir em conjunto, aplicar, avaliar os resultados e propor mudanas a fim de experiementar novas hipteses de trabalho (Bastide, 1979:158). necessrio contar com tempo para percorrer esse caminho. O tempo e seu ritmo so construdos socialmente, variam de acordo com o ponto de vista, a ao e o significado (Bosi, 2004:418). Para entender as vicissitudes do tempo necessrio negociar o ponto de vista (Bosi, 2004), admirar o outro no sentido de adentrar no que olhado (Freire, 1979:23), assumindo o ponto de vista que se quer entender (Viveiros de Castro, 2002). A proposta de discusses e de construo coletiva de um conselho local, inspirado nas estratgias esboadas na Agenda-21 Local, uma experincia fundamental. No entanto, necessrio tempo para conhecer a comunidade e fazer conhecido o nosso programa. Para cumprir o compromisso de participar das reunies comunitrias seria necessria uma dedicao de tempo considervel em Juruti.
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O tempo tornou-se, ento, alvo de nossas preocupaes desde o momento de pensar o projeto e rapidamente nos mobilizamos a fim de aumentar a equipe e promover novas conversaes, para calibrar conceitos e rever preconceitos. Ao mesmo tempo em que estvamos desejosas em compartilhar essa experincia com outros, buscando entender os mecanismos de ao e organizao da sociedade jurutiense. Ao todo, nossa equipe sediada em Belm esteve em Juruti por 383 dias, distribudos em vinte e quatro meses de atividades, sendo que pessoalmente estive presente por 315 dias. Isso significa que 52% do tempo do projeto foram realizados havendo representantes da equipe em terras jurutienses, em uma mdia de 16 dias/ms. No primeiro ano de execuo do projeto, a estadia em Juruti pela equipe da Scientia sediada em Belm foi de 243 dias, portanto 67% do tempo foram empenhados na localidade, em uma mdia de 20 dias/ms. No primeiro ano, foi difcil convencer as pessoas de Juruti que no morvamos por l e, ao contrrio, foi difcil dizer em nossas casas em Belm que morvamos aqui. No segundo ano de execuo do projeto, com a equipe local j constituda, a equipe sediada em Belm permaneceu menos tempo em Juruti, somando 140 dias, ou seja, 38% dos dias do ano foram vivenciados no municpio, em mdia 12 dias/ms. Mas, justo rememorar que durante o segundo ano de projeto havia uma equipe em ao durante todos os dias em Juruti, nossa ida era somente um reforo. Esta dedicao foi assim planejada para permitir o apoderamento da comunidade, em especial os funcionrios e estagirios locais, para a gesto compartilhada do Espao da Cincia, nossa sede no municpio (McDavid, 2004). Atualmente no necessrio que estejamos presentes como nos dois primeiros anos, como em um processo de gesto compartilhada, a atuao local hoje mais intensa. Nesse perodo de dois anos de execuo j concludos, ns estivemos em Juruti por temporadas curtas (de at dez dias) e, tambm, por temporadas mais longas (de at trinta dias); dependendo das reunies e afazeres do projeto. Nessas idas e vindas, por perodos diferentes, a equipe de campo poderia ter no mnimo duas e no mximo quatro pessoas (com exceo de trs viagens feitas por uma s) e, em algumas ocasies especficas, a equipe em campo chegou a oito pessoas. Esse tempo dedicado em estar l essencial para dialogarmos de forma horizontal (Freire, 1979) com as pessoas e,as instituies locais - tentando entender seus
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temores, anseios, expectativas e perspectivas. Durante toda nossa estadia aproveitamos qualquer momento para divulgar nossas aes, chamando a todos para nos visitar e experienciar nossas atividades. Lembrando que at a singularidade tem pluralidade (Freire, 1979; Bastide, 1979, Deleuze e Gattari, 2004), vejamos qual seria o tempo suficiente para adentrar na diversidade vivenciada. A complexidade da sociedade jurutiense um desafio em si, com sua multifacetada viso de mundo e construo hbrida, considerando a conceituao de caboclo discutida anteriormente (captulo 2). Uma infinidade de tcnicos contratados (como em nosso caso) e tcnicos parceiros (como no caso de instituies pblicas e organismos no governamentais), com metodologias especficas e, por vezes com perspectivas tericas e prticas diferentes entre si, constituem essa colcha de conversaes. Representantes de diversos setores do governo municipal, estadual e federal, que seguem a mesma poltica pblica, mas so indivduos que encaram conceitos e idias de maneira particular, de acordo com a proposta poltico-partidria. Obviamente, os representantes de diferentes setores que compem o quadro da Alcoa tambm se apresentam como atores importantes dessa rede dialgica. Costurar essa colcha de retalhos composta de tecidos de cores e texturas as mais variadas, ainda hoje um desafio cotidiano regado a muitas conquistas coletivas. Mas seria errneo imaginar que uma tarefa fcil conhecer e combinar tamanha vocalidade plural. O tempo de vivncia na comunidade, tanto na rea urbana quanto na rea rural, foi o diferencial. Um dos nossos obstculos foi melhor dividir o tempo passado na zona urbana e na zona rural do municpio. No entanto no conseguimos equilibrar esse tempo, mas aproveitamos as oportunidades para atingir direta e indiretamente as comunidades da zona rural. O tempo social, o aprendizado sobre a organizao poltica e social, sobre cidadania e modo de vida, todos esses so processos inacabados, como na colocao de Freire (2002 e 2009). So inacabados, pois envolvem seres humanos, sujeitos autnomos, ontologicamente inacabados (Freire, 1979). Em uma perspectiva simtrica (Latour, 2000), estamos observando os outros e, tambm, sendo observados por outros, e todos tentamos mapear interesses e parcerias.
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A arqueologia preventiva deve lidar, a todo instante, com o tempo de execuo e com as lacunas de tempo causadas por ausncia de contrato, o que inviabiliza as aes. Esses pontos so fundamentais. Se por um lado a educao entendida como um processo, ou seja, deve ser constante, crtica e criativa, por outro, passa pela sensibilizao sobre a importncia de aes que refletem nosso bem-estar (Teixeira, 2007). Se educao uma coresponsabilidade humana, no sentido de agir para romper ou interromper o processo de estranhamento do mundo (Arendt, 2009), ento devemos observar que o tempo definido para a execuo do programa insuficiente. No possvel a interveno educativa, como em sua extensa obra aponta Paulo Freire, que seja democrtica, dialgica e construtora sem que essas limitaes temporais sejam mais dilatadas. As obras de engenharia de grande envergadura, como no caso de explorao minerria, implicam em um tempo de mudana acelerada em conseqncia dos processos desenvolvimentistas. O tempo de transio sempre dramtico e desafiador para a comunidade. Esse tempo de mudana, que inerente a toda sociedade, pode ser o tempo de opes. Mas, para optar necessrio ter mente crtica (Freire, 1979). Buscando inspirao em Hannah Arendt, necessrio que a comunidade se muna com bases polticas e culturais para ser algum que saiba escolher uma companhia entre humanos, coisas ou pensamentos, seja no passado, no presente ou no futuro. Esses argumentos, especialmente de Arendt (2009) e Maturana (2001) concedem permisso para essa minha aventura educativa, uma vez que ela uma coresponsabilidade. necessrio associar ao tempo cronolgico o tempo social, lanando mo dos conceitos colhidos em Ecla Bosi (2004). Claro que uma difcil matemtica. necessrio avaliar como a sociedade percebe esse processo desafiador, com a acelerao das mudanas de uma forma artificial, posto que resulte de uma necessidade externa. Como avaliar o tempo de maturao social? Como calcular o tempo cronolgico aliado ao tempo social? Nenhuma dessas perguntas pretendo responder. O que quero chamar ateno que, se pretendo, como cientista de vertente socialmente aplicada, construir processos educativos, devo observar o tempo cronolgico e social no sentido de sua durao. Como para Bergson (1988) penso em durao no como o tempo vivido
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propriamente, mas sua representao simblica a fim de avaliar mudanas e permanncias aceleradas pelas obras de engenharia. Esse um fator ainda insuficiente para oportunizar um processo educativo, conforme apontei

anteriormente. O programa apresentado nessa dissertao comeou oficialmente em setembro de 2007 e ainda est em andamento. No entanto cabe avaliar que desde o seu incio at fevereiro de 2010 conseguimos executar vinte e quatro meses de aplicao, somando dois anos de um total de trs. No entanto o perodo assinalado corresponde a nove meses a mais, quando amargamos nove meses sem contrato firmado entre as pessoas jurdicas interessadas. Esse longo perodo de ausncia foi distribudo, mas causa enorme impacto em nossas aes, invalida combinaes entre as partes, leva por vezes as atividades estaca zero. Quando isso ocorre, todo o processo de sensibilizao fica perdido ou falho. Nesse tempo que trabalho junto com a comunidade jurutiense, eu vivenciei, grandes transformaes na paisagem, no modo de vida, no sotaque, no repertrio simblico. Em todo tempo, pude presenciar (no sentido de estar l) e experienciar (no sentido de me comprometer na interveno) o conflito, a resoluo, a reinveno e atualizao. Por fim, o tempo ainda pregou uma pea que merece ser narrada rapidamente. Ainda em 2008, existia, em Juruti, a diferena do fuso horrio (uma hora a menos de acordo com Braslia), mas as mudanas econmicas fizeram com que o tempo cronolgico marcado pelo relgio fosse considerado a partir do horrio de Belm. Essa mudana de medio do tempo trouxe alguma inadequao inicial, j que no sabamos se deveramos seguir o tempo ditado pelo sol ou pelo relgio de outros. Ao fim e ao cabo, a economia sobrepujou o tempo social e seguimos por l, ainda hoje, como o novo horrio, para assombro de alguns, que no queriam ver o sol contrariado.

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3.2 - Estratgias e cronograma de aes

Todas essas atividades foram planejadas atravs do dilogo. Os primeiros meses foram aplicados no interesse em conhecer a comunidade e se aproximar da demanda local. Ento participamos de inmeras reunies, oficinas, debates, seminrios com o interesse de nos apresentar, mostrar nossas demandas e desse embate forjar um conjunto de atividades que se coordenassem para atingir demandas que nos pareceram muito variadas. Para atender as diferentes demandas - social, patrimonial e empresarial - foram criados trs grupos de atividades, que compartilham entre si o tema gerador, mas apresentam caractersticas diferentes, tanto na estratgia quanto no objetivo. Essa flexibilidade em participar de reunies, atuar com pblicos especficos e divulgar em eventos comemorativos o tema do patrimnio cultural foi uma soluo pertinente frente s distintas demandas e pblicos que queramos atender. Esses blocos de ao se intercruzam e se sobrepem, pois tratam o mesmo tema e objeto de anlise, no entanto, foi somente com esta estruturao que conseguimos incluir tanto o pblico da zona rural quanto urbana; ampla faixa etria, desde crianas a idosos; pblico multiplicador (como educadores e artistas) e o pblico brincante (crianas e jovens), que tambm multiplica. Para apresentar de forma mais sinttica e clara montamos uma tabela cronolgica desses acontecimentos, apontando-os de forma geral. Para que fique claro importante reconhecer que omitimos dessa planilha etapas importantes, executadas para cada evento, seja educativo, cultural ou social: planejamento, divulgao, preparo de material adequado, compilao dos resultados, avaliao crtica do evento e adequaes (quando necessrio).

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Ms/ano set/07 out/07 nov/07 dez/07 jan/08 fev/08 mar/08 abr/08 mai/08 jun/08 jul/08 ago/08 set/08 out/08 nov/08 dez/08 jan/09 fev/09 mar/09 abr/09 mai/09 jun/09 jul/09 ago/09 set/09 out/09 nov/09 dez/09 jan/10 fev/10 mar/10 abr/10 mai/10

Ao social Oficina de integrao Reunies concentradas Reunies concentradas Reunies concentradas Oficina de integrao CONJUS Oficina Indicadores (FGV) CONJUS CONJUS CONJUS CONJUS Festribal EIIA CONJUS CONJUS Congresso ICMBio Estruturao da sede local CONJUS CONJUS CONJUS CONJUS CONJUS CONJUS CONJUS SAB CONJUS CONJUS Festival Glria Tavares CONJUS CONJUS CONJUS CONJUS CONJUS CONJUS

Ao educativa Pesquisa Pesquisa Pesquisa Proposio de novo projeto 1 Mdulo Professores (urbano)

Ao cultural

1 Semana de Arqueologia 2 Semana do Meio Ambiente Atividades Funcionrios Mina 1 Mdulo Professores (Rural) 2 Mdulo Professores (Rural) Oficina Cermica (AMJU) 2 Mdulo Professores (Urbano)

Oficina Contao de Histrias

Oficina Cermica (AMJU) Inaugurao sede Juruti 2 Semana de Arqueologia Atividades regulares Atividades regulares 3 Semana do meio Ambiente Produo HQ Patrimnio Atividades regulares Atividades regulares Atividades regulares Atividades regulares Atividades regulares Conferncia Municipal de Cultura Atividades regulares Atividades regulares Atividades regulares

3 Mdulo Professores Seleo de estagirios 3 Mdulo Professores 3 Mdulo Professores (Rural) Oficina Cermica (AMTJU)

Lanamento do blog "Memrias"

Tabela 3: Cronograma de atividades desenvolvidas na comunidade de Juruti

Para melhor explicitar as caractersticas de cada bloco de ao, aponto brevemente suas caractersticas abaixo.

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Aes sociais: dialogar e anunciar a novidade

Como discutido anteriormente a base dialgica foi fundamental para o entrosamento com diferentes atores sociais. Esse debate intenso teve conseqncias diretas na estruturao do programa. Focamos em apresentar nossos objetivos gerais, discorrendo sobre o tema gerador, qual seja, o patrimnio cultural, em geral, e o patrimnio arqueolgico, em especfico. Em cada reunio, da qual participamos e nos apresentamos, estiveram presentes, em mdia, 50 pessoas. Participamos, em mdia, de cinco reunies mensais, entre assemblias tcnicas e reunies com parceiros.

Ilustrao 23: Reunio da Cmara Tcnica de Cultura (CONJUS). Esquerda para direita: Cssia, Isabela, Llian, Socorro, Rodrigo. Novembro de 2008. Sede da Scientia em Juruti.

Desde setembro de 2007, estivemos comprometidas em participar das reunies e auxiliar no diagnstico sob trs temas especficos: educao, cultura e meio ambiente. Entre setembro de 2007 e fevereiro de 2008, com as assemblias gerais, o amadurecimento do dilogo se fez a olhos vistos no sentido de compreender o ponto de vista do outro. Digo compreender no no sentido de concordncia, o que tornaria toda a diversidade uma massa homognea, mas no sentido de percepo e discernimento dessa diversidade (Geertz, 2001). Com isso, cada grupo social dessa colcha pode se localizar nessa rede. Isso se deu de forma particular dentro da dinmica de cada associao e coletividade, com velocidades diferentes e
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conseqncias tambm distintas. Alguns pontos merecem destaques. A conscincia do fazer histria foi sendo percebido na execuo diria de uma prtica democrtica construda nas reunies pblicas. A percepo da importncia do verbo, o aprendizado sobre como dizer e as alianas alteraram sensivelmente a vida de todos e de cada participante. Ao mesmo tempo participamos populao em geral sobre o andamento de nossas aes, atravs de constantes programas de rdio e notcias em jornais de circulao local e regional, tanto na mdia televisiva quanto impressa. Assim conseguimos informar e divulgar nossas aes tanto na zona urbana quanto na zona rural. Nos meses iniciais e subseqentes a popularidade do nosso programa cresceu bastante. E freqentemente ramos (e ainda somos) abordadas para um comentrio, indicao de stio arqueolgico ou coleo particular; e quase sempre recebamos questionamento sobre algum achado ou sobre o material arqueolgico coletado durante as pesquisas. As relaes que se estabeleciam variavam bastante (e ainda variam). As parcerias comearam a se concretizar. De um lado contatamos os representantes pblicos das secretarias municipais e estabelecemos algumas aes em conjunto, de maneira geral. Sabamos que seria necessrio o trabalho em conjunto para nascerem demandas que deveriam ser aglutinadas em nossas aes. Mas esboamos pontos de partidas em comum, que foram executados e/ou esto ainda em curso. De outro lado comeamos uma aproximao gradual com programas que estavam sendo executados e com os quais nascia uma grande confluncia. Essa convergncia ocorreu em termos de metodologia (com o PQA-RAN/IBAMA/ICMBio) e, tambm, por sobreposio de atividades (com o Projeto Pajiroba/ICE) e teve como conseqncia resultados diferentes e positivos. As aes sociais incluem as discusses democrticas, viabilizao e realizao de atividades para a melhoria do bem-estar social, no que tange ao lazer e cultura, criando estruturas scio-polticas, que beneficiem o muncipe com mecanismos para a melhor distribuio do capital scio-cultural e cientfico. Seria a faceta

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comunicacional, que colhe as demandas em reunies, divulga os avanos e noticia na mdia local os resultados do nosso programa. Participao ativa em reunies e oficinas Parcerias com Projetos Divulgao na mdia local

Aes educativas: pesquisa e ensino; ensino e pesquisa

Entendemos por educao um processo conectado pesquisa, como para Paulo Freire (2000:32), uma roda entre pesquisa-interveno-ensino-pesquisa-intervenoensino. No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. Enquanto ensino, continuo buscando, reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei, porque indago e me indago. Pesquiso para constatar, constatando, intervenho, intervindo educo e me educo. Pesquiso para conhecer o que ainda no conheo e comunicar ou anunciar a novidade. Acredito que tal seja o fundamento da educao: um processo contnuo de busca na pesquisa e na realidade local, com o objetivo de despertar a curiosidade como inquietao indagadora, como inclinao ao desvelamento de algo (...). Pode-se dizer de forma cabal, ainda citando Paulo Freire, que no haveria criatividade sem a curiosidade que nos move e que nos pe pacientemente impacientes diante do mundo que no fizemos, acrescentando a ele algo que fazemos (Freire, 2000:35). Esse processo de educao como dilogo curioso entre os atores sociais partilhado pelo programa de educao patrimonial, ainda em curso em Juruti. Para favorecer o dilogo cientfico focalizamos trs pblicos: Profissionais da educao e entrosados com corpo escolar, incluindo professores, diretores, supervisores, agentes polticos da secretaria municipal de educao, merendeiras, faxineiras, dentre outros profissionais. Atendemos a rede municipal e estadual, tanto na zona urbana quanto rural.

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Artesos previamente organizados em associaes comunitrias, fornecendo subsdios tericos e tcnicos sobre a cermica do passado local mais antigo, resgatando tcnicas e iconografias. Estudantes do ensino mdio, formando um quadro de jovens pesquisadores sobre o passado recente, focalizando a memria coletiva e a arquitetura local. O interesse primeiro no trabalho conjunto com esses grupos sociais tem motivos claros para o programa, sendo que todos so resultados de dilogo com os rgos locais competentes. O pblico escolar importante multiplicador de informaes, ao mesmo tempo em que a comunidade toda tem grande vnculo com o material arqueolgico e, em geral, procuram os mestres para satisfazer dvidas. A curiosidade transborda em interesse pelo tema, e o resultado foi uma grande participao. A ao com esse pblico foi viabilizada aps inmeras conversas com pessoas competentes da Secretaria Municipal de Educao e com os Diretores das escolas estaduais. Dessas reunies ficou estabelecido que a secretaria arcasse com a mobilizao, acomodao e transporte dos participantes (zona rural), bem como a proviso do espao para a realizao do evento. Nossa equipe proveria a alimentao durante o evento e o material adequado. O planejamento incluiu a diviso do curso de capacitao em quatro mdulos, totalizando 32 horas trabalhadas. A atuao se daria envolvendo a totalidade das instituies de ensino da zona urbana, composta pela rede de ensino do municpio e do estado. Alm desses plos foram escolhidos outros dois: Uxituba e Juruti Velho. No total estariam includos 369 professores, distribudos por 59 instituies de ensino pblico. O mdulo 1 tem como objetivo discutir algumas noes conceituais relacionados ao patrimnio integrado e integral, memria, histria, identidade, cultura. Essa construo foi realizada partindo da realidade local e cotidiana com interesse em chegar aos dados cientficos. O mdulo 2 aborda o conceito e desdobramento do patrimnio cultural, o licenciamento ambiental e a sustentabilidade. Ainda nesse bloco de aes, iniciamos

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a prtica de proposio pelos educadores de atividades com o tema do patrimnio cultural. O mdulo 3 comporta o aprofundamento sobre o patrimnio arqueolgico local e regional, desde o passado mais antigo ao mais recente. Alm disso, incentivamos a prtica da educao patrimonial como proposta pedaggica e aplicamos atividades que podem ser desenvolvidas em sala de aula. O mdulo 4 pretende abarcar a apresentao das experincias dos professores com seus estudantes, focalizando o tema gerador de nossa discusso: o patrimnio cultural em geral e o arqueolgico em especfico. O interesse no pblico de associaes de artesanato tem como objetivo agregar valor ao produto executado alm de incrementar a renda dessas organizaes civis. Desde o incio de nossa presena no municpio, ns nos aproximamos da Associao dos Artesos do Municpio de Juruti (AMJU). Desde quando chegamos ao municpio, buscamos conhecer os artistas locais e suas artes. Logo de incio verificamos a presena de peas cermicas produzidas e fomos nos apresentar. Desde ento, comeamos a nos conhecer, por meio das reunies, os membros da associao e, tambm, como organizado e desenvolvido Projeto Pajiroba/ICE em parceria ccom a AMJU. Como resultado dessas reunies foi possvel realizar a contento o curso. O interesse em focalizar as associaes deveu-se infra-estrutura j existente e a organizao de grupo, que tambm se pressupe. Ao mesmo tempo, ns acreditamos que estas aes pudessem fortalecer ainda mais a associao tanto atravs do trabalho conjunto quanto do incremento da renda. No convvio com as associadas, chegamos concluso conjunta de que seria importante que o curso atendesse Associao durante o dia todo, sendo que o mesmo debate seria provocado de manh e de tarde para que aquelas que trabalhassem pudessem aproveitar o mximo. O primeiro mdulo do curso teve durao de quatro semanas, totalizando 22 dias de curso. No decorrer de nosso trabalho outra associao se interessou em levar este mesmo curso para a zona rural de Juruti. Assim, depois de reunies e decises coletivas
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organizamos o curso em parceria com a Associao de Mulheres de Juruti (AMTJU) e realizamos atividades na comunidade rural de So Paulo. Realizamos, a partir de agosto de 2009, o estgio cientfico cujo objetivo foi atender os jovens de ensino mdio da cidade focando a pesquisa. Tal ao se fazia necessria j que os programas de controle ambiental no tinham como pblico essa faixa etria. Reunimo-nos com diretores, supervises e secretarias de educao para avaliar a proposta de atividade, vista com bons olhos pela comunidade. As vagas ofertadas foram anunciadas nas 4 escolas da sede municipal, que comportam ensino mdio. Aps o anncio, as inscries comearam e ao todo computamos 52 inscritos. Em setembro de 2009, comeamos a seleo dos participantes, quando foram escolhidos oito jovens, que iniciaram, em outubro do mesmo ano, o estgio remunerado. Em novembro de 2011, ofertamos novas vagas e ao todo obtivemos 152 inscritos, o que corresponde a 7% dos estudantes de ensino mdio do municpio. O mote da pesquisa a investigao a respeito da histria da cidade, atravs de suas ruas e de seu patrimnio edificado, delimitando atravs do plano diretor da cidade a rea mais antiga, sobreposta ao centro atual. A partir dessas ruas, iniciava-se a pesquisa atravs da histria oral com moradores e moradoras mais antigos, coleta de dados da prefeitura, filmagem e organizao dos dados. Dessa experincia, muitos frutos colhemos. A comunidade participou de forma ativa do trabalho, os jovens criaram novas formas de se expressar, a relao entre as geraes foi fundamental para o melhor conhecimento sobre a cidade e o respeito com os mais velhos. Foram consideradas aes educativas as atividades de maior durabilidade e aplicadas de forma conjunta, encadeada e constante. As atividades desenvolvidas tm como objetivo formar multiplicadores que auxiliem na distribuio do conhecimento e da preservao sobre o patrimnio local, de forma ampla, e o patrimnio arqueolgico de forma especifica. Capacitao dos Professores da Rede Pblica (2008/2010/2011) Capacitao dos Artistas e Artesos (2008/2010) Estgio Cientfico (2009/2010/2011)

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Aes culturais: fruio e conhecimento

Foram consideradas aes culturais os eventos pontuais de grande visibilidade e visitao, mas de curta durao. O interesse nesses eventos foi o de divulgar o conhecimento arqueolgico de forma ldica e educativa, atendendo um pblico bastante heterogneo. Estruturao da sede da Scientia em Juruti (2008) Oficina de Contao de Histria (2008) Semana de Meio Ambiente (2008/2009/2011) Aniversrio da Cidade (2008/2009/2011) Produo HQ Patrimnio em Juruti (2009) Inaugurao do Espao da Cincia (2009) Atividades regulares ao pblico escolar no Espao da Cincia (2009/2011) Nesses eventos comemorativos de curta durao (entorno de cinco dias), o interesse dinamizar o conhecimento, despertando o interesse no tema e o prazer em aprender. Todos estes momentos foram compostos por aspectos tericos e prticos, para que o aprendizado se sedimentasse nos participantes. Em geral, o mecanismo de ao foi sempre o mesmo: planejamento junto a rgos pblicos e parceiros, divulgao do evento, desenvolvimento, aplicao de questionrios, compilao dos dados e avaliao crtica, proposta de adequao, quando necessrio. A Semana de Arqueologia, realizada em abril para participar das comemoraes de aniversrio do municpio, teve como tema gerador o patrimnio arqueolgico local. Realizamos duas atividades como essas, sendo que em cada evento estiveram presentes cerca de 750 participantes. Nessa oportunidade oferecemos atividades ldicas para dinamizar o conhecimento (oficinas, cinemateca e jogos), que estavam conectadas expografia e exposio temporria de material arqueolgico e material experimental. A Oficina de Contao de Histrias teve como foco a aproximao entre o pblico de diferentes geraes, que, segundo os atores locais, estavam tendo dificuldade de

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entrosamento. A oficina foi facilitada por Heliana Barriga e contou com uma infinidade de aes e produes. Compareceram 100 participantes, divididos em quatro turmas, que, alm de discutirem sobre o patrimnio local, produziram uma colcha que ainda hoje lembrada e utilizada na exposio permanente da sede de Juruti. A Inaugurao da sede da Scientia em Juruti foi realizada em maro de 2009 e teve como objetivo ampliar os vnculos entre nosso programa e a comunidade. Nessa ao de quatro dias, foi possvel reunir, de forma no compulsria, cerca de 500 participantes, entre crianas, jovens, adultos e idosos. A estruturao da sede foi realizada atravs de moblia, material eltrico-eletrnico, acervo bibliogrfico e udio-visual, contratao de agentes locais para a efetivao do cotidiano de funcionamento, capacitao dos funcionrios, proposio de atividades regulares e atendimento ao pblico externo. Com a sede organizada, surgiu o interesse de provocar uma ao contnua, como devem ser as aes educativas. Assim, em maro de 2009, ensaiamos o funcionamento das atividades regulares voltadas ao pblico infanto-juvenil. Essas atividades foram idealizadas para a ampla participao do pblico em aes ldicas tendo como foco o patrimnio local, de forma integrada e integral. Inicialmente dedicamos muito tempo na produo de atividades ldico-pedaggicas (Antunes, 2008), que pudessem ser aplicadas por nossos monitores locais. Atualmente todos esto altamente envolvidos, auxiliam nas atividades e prope novas formas de atuao, caminhando no sentido do apoderar-se destas aes. Em um ano de atendimento, entre maro de 2009 e maro de 2010, foram atendidas cerca de 2.400 pessoas de forma voluntria.

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Captulo 4. Patrimnio para gente bem viva

Nesse captulo narro o desenrolar da experincia dividida atravs de alguns pblicos atendidos. No me preocupei aqui em descrever cada uma das aes, visto que essa descrio e avaliao foram realizadas em cada etapa e compuseram os relatrios apresentados e deferidos pelos rgos e institutos competentes. O que pretendo fazer aqui avaliar a prtica da teoria, observando-as atravs da prxis.

Ilustrao 24: A roda demonstra o dinamismo e circularidade do processo de extroverso

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4.1 - Puxirum: reciprocidade com a educao ambiental

No licenciamento ambiental dessa obra mineraria, o dilogo entre os diferentes tcnicos foi facilitado por meio de reunies peridicas, conforme aponto anteriormente. Essas reunies mediadas pelo empreendedor geram outras, mais privadas, envolvendo grupos menores, que comeam a equalizar de maneira mais fina o dilogo e as aes. Essa tendncia, ou antes, a tentativa de estabelecer parcerias uma das lies contemporneas que devemos utilizar em nossa prtica social (Oliveira, 2005). A parceria entre a educao ambiental (IBAMA) e nosso programa decorre da reciprocidade temtica, de um lado patrimnio natural, de outro patrimnio cultural; e as semelhanas metodolgicas e tericas. Conforme salientam Morais (2006) e Bezerra (2010), essa uma parceria que pode gerar bons resultados, desde que ambas as equipes percebam a integralidade entre ambiente e ser humano, tanto no presente quanto no passado. O dilogo inicial com Maria de Lourdes e Victor Cantareli, coordenadores do Projeto Quelnios da Amaznia (IBAMA/ICMBio), e Cssia Boaventura, consultora pedaggica do Clubinho da Tartaruga (IBAMA/ICM Bio), nos fez notar a necessidade de novos debates e conversaes. Entre reunies e encontros informais, desde setembro de 2007, estabelecemos metas de aproximao e pequenas aes conjuntas com o objetivo de melhor conhecer reciprocamente cada proposta. A semelhana no discurso e na prtica dialgica provocou uma aproximao cada vez maior, com freqentes discusses, reunies e trocas de informaes temticas. necessrio apresentar o desenvolvimento dessa relao, por retratar o esforo na direo da interdisciplinaridade e integralidade do patrimnio. A primeira ao conjunta resultou na logomarca criada para o Projeto Quelnios da Amaznia de Juruti, inspirado em cores e relevos dos artefatos arqueolgicos locais. Ao mesmo tempo, criamos um texto em conjunto onde apresentamos a relao entre patrimnio natural e cultural, sua integrao. Desde ento, esse painel apresentado em vrias as aes do Projeto Quelnios da Amaznia, o que aumenta exponencialmente nossa visibilidade atravs de divulgao preliminar. Essa
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logomarca passou a ser representar, oficialmente, a partir de 2010, o Programa Quelnios da Amaznia (PQA). Paralelamente, ns provocamos reunies entre os grupos e participamos mutuamente das aes realizadas no municpio. Esses ensaios e execues de pequenas tarefas permitiram que acumulssemos experincia de equipe e balizssemos o discurso, compreendendo-o em suas entrelinhas, de forma densa.

Ilustrao 25: Trabalho em conjunto entre educao ambiental e patrimonial

Essa troca permitiu que o assunto fosse abordado em diferentes locais, subsidiados por material adequado, discutindo enfim a relao entre temas. De maneira sucinta, progredimos com as seguintes atividades em parceria, conforme tabela a seguir.

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Perodo setembro de 2007 outubro-dezembro de 2007 janeiro-fevereiro de 2008 maro de 2008 abril de 2008 maio-junho de 2008 julho de 2008 agosto de 2008 setembro de 2008 outubro de 2008 novembro de 2008 dezembro de 2008 janeiro de 2009 fevereiro de 2009 maro de 2009 abril de 2009 maio-junho de 2009 julho de 2009 agosto de 2009 setembro de 2009 outubro de2009 novembro de 2009 dezembro de 2009 Dilogos iniciais

Atividade Dilogo para conhecimento mtuo dos respectivos programas Dilogo para proposio da logomarca e painel em conjunto Participao no 1 Mdulo dos Professores Reunies coletivas (Cmara Tcnica de Meio Ambiente, Educao e Cultura) para a 2 Semana de Meio Ambiente Planejamento das atividades em conjunto na 2 Semana do Meio Ambiente Execuo de atividade em conjunto na 2 Semana do Meio Ambiente Avaliao dos resultados colhidos na 2 Semana do Meio Ambiente Formulao de texto sobre o evento, em co-autoria Desfile infantil em Araa Preto Atividade com pblico do Clubinho da Tartaruga Integrao com Oficina de Cermica (AMJU) Participao no Congresso do ICMBio em Juruti Reunio coletiva para avaliao dos resultados da parceria Participao na Soltura de Quelnios na comunidade de Santa Rita Participao na 2 Semana de Arqueologia Reunies coletivas (Cmara Tcnica de Meio Ambiente, Educao e Cultura) para a 2 Semana de Meio Ambiente Planejamento das atividades em conjunto na 3 Semana do Meio Ambiente Execuo de atividade em conjunto na 3 Semana do Meio Ambiente Cooperao na Cmara Tcnica de Cultura Cooperao na Cmara Tcnica de Cultura Reunies iniciais sobre UC Lago do Jar Cooperao na Cmara Tcnica de Cultura Atividade em Araa Preto Tabela 4: Aes em parceria IBAMA e Scientia

Com a progresso das atividades e do entrosamento com diferentes facetas da sociedade, tanto urbano quanto rural, muitas adequaes foram feitas em nosso programa, para melhor atender demandas sociais, advindas de conversas em fruns democrticos. Nesses momentos, as discusses e as percepes de Cssia Boaventura, desde 2007, moradora de Juruti com seu marido, foram muito teis para indicar caminhos e outras interlocutoras e interlocutores. Por meio dela, conhecemos importantes lderes comunitrios, nos aproximamos de algumas comunidades rurais que no eram alvo de nossas aes; e ainda conseguimos a indicao da casa para alugar que desde novembro de 2008 abriga nosso programa.

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Semana de Meio Ambiente em Juruti: indicadores infanto-juvenis

Vale descrever a estratgia participativa executada em conjunto durante a 2 Semana do Meio Ambiente, realizada em Juruti no ms de julho de 2008, cujo nosso objetivo receber o pblico infanto-juvenil com atividades. Para festejar o dia consagrado ao Meio Ambiente, realizado um evento em Juruti/Par, desenvolvido entre os dias 4 e 7 de junho de 2008 intitulado Todas as tribos, uma s misso: cuidar do planeta. O ttulo uma referncia a um importante patrimnio local, o Festribal, representando atualmente trs tribos: os Mundurucus e os Muirapinima e Tupinambs, mais recentemente. Para a realizao do evento, so feitas diversas reunies junto Secretaria Municipal de Meio Ambiente, tcnicos e pesquisadores de diversos Programas de Controle Ambiental e de instituies pblicas, sociedade civil organizada, alm da empresa contratante/conveniada, Alcoa. O objetivo delinear o escopo do evento. Como resultado das discusses, idealizada a Cidade Ambiental, projetada para receber uma grande diversidade de temas que atravessam esse complexo assunto, qual seja, o licenciamento ambiental local. A realizao da oficina aberta rvore das Tribos uma atividade proposta e executada pelas equipes do Projeto Clubinho da Tartaruga (IBAMA) e Programa de Educao Patrimonial/Scientia Consultoria Cientfica 23 , que tm por objetivo oportunizar ao pblico infanto-juvenil visitante do evento, se expressar sobre o questionamento o que voc faria para tornar Juruti um lugar melhor?. A experincia compartilhada no evento, entre IBAMA e Scientia, visa concretizar a parceria institucional e consolidar a integrao de suas reas de atuao especfica: Educao Ambiental e Educao Patrimonial. O objetivo demonstrar a conexo entre elas, sendo a educao o propsito comum e o patrimnio o foco de ambos os processos. Conforme estabelecido nos Parmetros Curriculares Nacionais do Ministrio da Educao (PCNs/MEC, 1997: 47/48), o trabalho de Educao Ambiental deve ser
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Este item foi em desenvolvido depois de muitas trocas de idias com Cssia Boaventura, a quem gostaria mais uma vez de agradecer por todo o compartilhar.

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desenvolvido no sentido da construo de uma conscincia global das questes relacionadas ao meio, para que seja possvel assumir posies afinadas com os valores referentes a sua melhoria. Para isso, importante que possam atribuir significado quilo que aprendem sobre a questo ambiental. Estendo essa preocupao ao conjunto de conhecimentos acionados pela educao patrimonial. E, nesse sentido que colhemos os dados junto ao pblico para o que se pretende abordar, os jovens locais, entendendo-os atravs de uma pergunta direta: como percebem e o que podem fazer para melhorar sua relao em seu meio? A idia trazer para o evento materiais informativos, espaos de interao e divulgao das aes desenvolvidas em Juruti, por meio de exposies e oficinas nas reas relacionadas aos projetos patrimoniais. Ao mesmo tempo, apoiar o tema do evento cuidar do planeta, gerando na Tenda do Clubinho um espao de aprendizagem atravs das linguagens da educao. Considerando tais aspectos, a proposta metodolgica da atividade como Oficina Aberta motivada pelo desejo de gerar expresses livres e espontneas sobre o ambiente cultural. O convite participao das crianas e jovens apresentado na forma de uma pergunta: o que voc faria para tornar Juruti um lugar melhor? O questionamento direcionado na primeira pessoa do singular tem a inteno de provocar uma reflexo pessoal do que cada um pode fazer para a melhoria da qualidade de vida da sua cidade. possvel observar se delegam para outros a responsabilidade pelas transformaes necessrias ou se despertam para a coresponsabilidade de cada um pelo bem comum. A apresentao fsica inclui um galho de rvore sem folhas, um cesto com folhas de papel colorido amarrados a um barbante, um cartaz que nomeia a atividade e outro que registra a pergunta a ser respondida. Voluntariamente as expresses compem a construo da rvore, demonstrando a importncia de cada um no processo de construo coletiva. A proposta consolidada durante o evento, paralelamente s diversas atividades e oficinas de arte-educao, gerando grande volume de visitantes. As expresses registradas nas folhas coloridas de papel totalizam 839 mensagens.

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Ilustrao 26: Dinmica para a rvore das Tribos

A faixa etria participante na oficina rvore das Tribos de crianas da educao infantil e do ensino fundamental e as expresses escritas atingem 68%. As respostas, que contemplam diretamente a proposta da pergunta, so apenas de 29%, estabelecendo compromissos e declarando posicionamento; assumindo um ponto de vista. Por exemplo: posso jogar o lixo no lugar certo..., ajudaria tomando algumas atitudes simples..., faria orientaes..., ou mesmo propondo aes prticas para solucionar o problema apresentado, explicitando envolvimento. Os principais compromissos assumidos podem ser classificados como seguem.

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Outros

No identificadas/danificadas Expresso por garatujas ou cdigos Expresso por desenhos Mensagens a Juruti Mensagens de preservao Fizeram compromisso

6% 6% 20% 17% 22% 29% 0% 5% 10% 15% 20% 25% 30%

Expresso escrita

Expresso grfica particular

Grfico 17: Tipos de expresso da rvore das Tribos

Observa-se que as demais expresses escritas atingem 39% do total, divididas em mensagens de preservao da natureza e mensagens a Juruti. Na maioria dessas mensagens so registradas expresses gerais de preservao como: devemos cuidar..., devemos proteger..., no maltratar..., no sujar..., no queimar, no poluir. Essas expresses no estabelecem compromissos diretos, mas sugerem aes a serem realizadas em benefcio do meio ambiente ou da coletividade, no mencionando sujeitos. Dados significativos aparecem nas mensagens destinadas cidade de Juruti, que quase em sua totalidade registram grande carinho, verdadeiras declaraes de amor a sua terra natal. o caso nas declaraes como: Juruti querida do meu corao, eu te amo! Juruti parabns pelo seu trabalho, cho bonito! Eu amo Juruti! Cidade linda!. Esse cuidado tambm evidenciado nas principais preocupaes e sugestes apontadas na tabela a seguir.

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Classificao das principais preocupaes 1 - Lixo da cidade

Classificao das principais solues 1 - Conscientizao para a preservao - educao 2 - Poluies das guas: rios, lagos e 2 - Limpeza da cidade igaraps 3 - Destruio da Floresta: 3 - Combate destruio da floresta desmatamento 4 - Desrespeito com a fauna 4 - Combate poluio das guas: rios, lagos e igaraps 5 - Falta de conscincia das pessoas 5 - Proteo da fauna 6 - Queimadas e poluio 7 - Violncia 8 - Trnsito 9 - Maus tratos com a criana 10 - Sade e pesca predatria 6 - Pavimento das ruas e saneamento 7 - Melhoria do trnsito e sinalizao 8 - Combate violncia 9 - Investimento em sade 10 - Valorizao da arte e cultura

Tabela 5: Indicadores juvenis sobre a cidade de Juruti

Os dados gerados pela oficina aberta possibilitam inmeras leituras, mas, sobretudo sinalizam um grande interesse das crianas e jovens pela causa ambiental e que grande parte dos assuntos mais significativos est relacionada realidade mais prxima, ou seja, sua comunidade, sua regio, bairro, cidade. Os compromissos citados demonstram uma compreenso significativa da necessidade de se intervir por meio de aes educativas, que venham mudar atitudes e construir novas formas de agir, pontos esses tambm presentes nas principais preocupaes registradas. O grande incmodo est relacionado ao lixo e a poluio, principalmente na rea urbana, seguidos pela falta de preservao das reas naturais: floresta, fauna e guas. Alguns temas como trnsito, violncia e drogas demonstram um olhar atento aos demais problemas sociais. Outros pontos como desrespeito fauna, queimadas e poluio dos lagos ilustram sensibilidades; sugerem tambm novos olhares para prticas educativas, prticas que oportunizem novas construes coletivas, que permitam dilogos entre os diversos setores, que promovam a organizao social dessas crianas e jovens para uma construo significativa. As preocupaes e solues listadas demonstram ainda conhecimento da realidade local, esprito crtico e, numa escala de importncia dos problemas que
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incomodam essas crianas e jovens da mesma forma como identificado nos compromissos, evidenciam a importncia do processo educativo como instrumento de transformao social e construo da conscincia ambiental. Segundo Teixeira (2007: p. 22/23): Educar ambientalmente passa pela sensibilizao a respeito da importncia de aes ligadas preservao e conservao do meio ambiente e do correto uso dos recursos naturais que, sem dvida, refletem o nosso bem-estar e ainda nos fazem desejar o mesmo espao de satisfao fsica, mental, moral para os nossos descendentes. Nesse sentido, percebem-se nos dados coletados o grande desejo dessas crianas e jovens pelas transformaes locais que podem contribuir por uma cidade melhor e um futuro sustentvel. Devo observar o que aparentemente aponta uma falha nas aes, mas no posso manipular os resultados expressos pela sabedoria infanto-juvenil participante. E sim, o problema que a cultura aparece em ltimo lugar como soluo dos problemas. Mas se ela no apontada como soluo, tampouco parece como uma preocupao entre o grupo participante. Existe uma conscincia de viver na cultura (Carneiro da Cunha, 2009) e ela abundante, no necessrio preocupar-se com isso, mas com os problemas estruturais e de bem-estar social, como a indicao jovem. A experincia realizada permite ao grupo de educadores envolvidos, diversas leituras e importantes reflexes sobre o pensamento das crianas e jovens, contribuies que so includas nas propostas de capacitao de educadores e nos indicadores que subsidiam seus programas/projetos. Tais leituras tambm confirmam a grande disponibilidade das crianas e jovens para as aes relacionadas s questes socioambientais e espera-se que essas reflexes contribuam para que outras instituies locais, escolas e projetos possam, da mesma maneira, se valer do grande potencial desse segmento social para incentivar a mobilizao coletiva pelas questes de preservao e conservao da grande riqueza natural dessa regio amaznica, facilitando e promovendo a construo de uma nova conscincia planetria.

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Utilizamos os resultados dessas aes para embasar atividades mais profundas como ser apontado a seguir. A preocupao sobre o entorno da cidade e o amor ao municpio expressos pelas declaraes escritas. Esses so alguns dos elementos que me fez sugerir ao grupo envolvido, entre colegas de equipe, educadores e educadoras, secretrias e secretrios municipais, empreendedor e tcnicos envolvidos, o projeto Memrias de rua, desenvolvido pela juventude local.

4.2 Memrias de rua: da pesquisa extenso pelos jovens locais

Como dito anteriormente nesta dissertao, o objetivo geral desse programa despertar (em ns e nos outros) a curiosidade, o senso crtico e certa inquietude em relao ao entorno, repleto de mudanas e permanncias, com suas duraes e seus ritmos sociais. Ningum se encaixa melhor nessa descrio do que o pblico jovem: curiosidade, crtica, inquietao, instabilidade, mudana e permanncia; todas essas facetas fazem parte da vivncia dessa fase da vida. Ainda mais quando experimentados em um municpio em acelerado processo de transio implicado pelas obras de engenharia, como o caso de Juruti. Entender as mudanas salutar na democracia, pois ela constante mudana, inquieta e flexvel (Freire, 1977). Cada vez conhecamos novos jovens atores locais e estreitvamos nossos laos, ao mesmo tempo em que apresentvamos nossas demandas. Alguns dos jovens que conhecemos em Juruti se aproximaram de tal maneira de cada uma de ns da equipe que compartilhamos no somente nossas demandas e colhemos as deles, mas dividimos angstias e passeamos na praa juntos. Ao mesmo tempo percebemos uma ausncia de aes diretas voltadas ao pbico jovem, futuros lderes locais, entre os diversos Programas de Controle Ambiental. Para minimizar este impacto criamos aes de pesquisa e educao voltadas a este pblico.

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Ilustrao 27: Futuros colaboradores de pesquisa neste projeto

O foco de interesse nessa ao formar uma equipe composta de jovens estudantes do ensino mdio de instituies da rede pblica, municipal ou estadual. Alm disto, mesmo mapear os jovens que se destacam no interesse e participao de liderana para assuntos culturais na localidade. A construo do tema gerador decorre de inmeras reunies com representantes da Secretaria Municipal de Educao, Secretaria de Assistncia Social, Secretaria do Meio Ambiente, moradores e moradoras locais (jovens e velhos), diretoras e diretores de escolas, bem como os educadores e educadoras. Atravs desses dilogos, elencamos algumas preocupaes notadas por nossos interlocutores e interlocutoras, que passam, desde aquele momento, a serem nossas preocupaes tambm. Relao belicosa entre as geraes em sala de aula e na escola (fundamentalmente na Educao de Jovens e Adultos EJA). Desconhecimento sobre a histria de formao do municpio de Juruti. O ritmo acelerado das mudanas e o medo de uma amnsia coletiva. Ausncia de registro escrito sobre as memrias dos pioneiros da localidade.

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Para organizar esses anseios e necessidades, focalizamos um tema gerador: as ruas da cidade de Juruti e, a partir dele, traamos nosso projeto de ao. Esse tema rene o interesse jovem declarado pela cidade e as preocupaes sociais elencadas por parceiros locais. O interesse na ao, portanto, propiciar um dilogo que contemple as mudanas espaciais, temporais, populacionais, patrimoniais, dentre outras, notando tambm suas permanncias. Fundamentalmente, o interesse construir um projeto (de pesquisa) para aprender e ensinar sobre a histria da cidade. Para tanto observamos a pedagogia de projetos (de fato existem muitos nomes, como estratgia de projetos, aprendizagem de projetos, projeto de incluso) que apresenta uma concepo do ensino-aprendizagem alicerado no contexto sciocultural local, valorizando a pesquisa e o ensino como em um contnuo, questionando e refletindo criticamente (Paulo Freire, nas diversas obras citadas; Fagundes, Sato e Maada, 1999). O interesse com esse projeto que o aprendiz seja desafiado a questionar, a se preocupar com seu entorno imediato - as ruas da cidade - e a formular hipteses sobre a histria ali inscrita em cada muro, em cada canto, em cada memria. A estratgia dessa ao estruturada a fim de possibilitar um pndulo entre a autonomia e dependncia de um grupo, colaborao do grupo sob uma autoridade e liberdade, momentos de individualidade e sociabilidade (Barbosa & Horn, 1998). Recorremos s escolas para proceder divulgao do processo de seleo para estgio no Espao da Cincia, nome de nossa sede no municpio. Mantemos nessa ao a oferta de oito vagas remuneradas para estudantes do ensino mdio da rede pblica de Juruti/Par. Planejamos o processo seletivo de forma a conter atividades que permitam perceber as habilidades e os interesses de cada estudante. As estratgias utilizadas na seleo incluem: ficha de apresentao individual, dinmica em grupo, interpretao de texto e entrevista individual. Cada participante passou por todas as etapas propostas, que no possuam carter eliminatrio, mas sim classificatrio. A avaliao foi realizada por uma comisso de quatro participantes do programa. No dia 14 de setembro de 2009, foi informado o
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resultado com o intuito de que os aprovados pudessem providenciar a documentao necessria para efetivao de contrato. Aps as providncias legais para contratao dos aprovados, bem como realizao de convnios com escolas e contratos de estgio, iniciamos o programa no dia 19 de outubro de 2009. Os estudantes aprovados para o plano piloto so os seguintes: Camila Oliveira de Souza, Evillen Batista Bruce, Eduardo Alves Farias, Franciane do Nascimento Silva, Juniele Batista Andrade, Lindel Jnior dos Santos Sousa, Ornelha Rodrigues da Silva e Rmulo Augusto de Sousa Pimentel. Em 2010, aconteceu a renovao dos estudantes e outros entram na ciranda: Richard Breno, Tyza Andriara, Valdir Costa, Fagner Fernandes, Rafael Jone Vieira Lopes, Safira Guerreiro, Rassa Farias de Andrade e Edmilson Paes de Souza Jnior.

Ilustrao 28: Equipe de estgio participante da pesquisa

Construindo a pesquisa: teoria e prxis

O tema gerador desse projeto, as ruas da cidade de Juruti, resulta da ao colaborativa entre educadores, representantes de rgos pblicos e moradores locais. Ao mesmo tempo, nossas experincias no municpio nos indicam, via anlise consultiva, o grande amor e estmulo que a cidade provoca nos jovens locais. Alm
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disso, as mudanas artificiais aceleradas inundam o municpio em decorrncia do empreendimento. Entendo, portanto, que possvel mediar a colaborao entre educadores e estudantes locais, em prol de um assunto capaz de captura a ateno e a curiosidade, envolvendo o tema ao qual nos propomos: a arqueologia da formao do municpio. A rua da cidade a prpria realidade espacial, o cotidiano, nossa responsabilidade primeira em nosso exerccio cidado: entender e questionar nosso lugar no mundo. Esse tema pretende conectar necessidades sociais e educativas (Hernandez, 1998). importante ainda notar que o conhecimento dos estudantes sobre as ruas, desde a infncia, profundo, implicando em um extenso conhecimento prvio que pode ser explorado de forma crtica. O conflito entre diferentes geraes deve ser encarado, demonstrando a colaborao que podem ter atravs de um tema de interesse, que permita aglutinar perspectivas. Nesse sentido, uma metodologia que contemple a aproximao entre os jurutienses mais jovens e mais velhos pode propiciar um encontro positivo, um passeio pela memria do municpio. Focalizar essas memrias sobre as ruas implica, inspirada em Bosi (2004), reforar nos jovens a memria coletiva deles, ao mesmo tempo em que fortalece nos velhos sua memria individual. Nesse pndulo, as geraes tm oportunidade de negociar os pontos de vistas e de conhecerem-se melhor mutuamente. A sistematizao dos dados sobre a formao e organizao do municpio e suas ruas permite uma visada multidisciplinar, com resultados muito teis em um municpio prenhe de histrias, que ainda no so registradas na escrita, ou antes, muito poucas esto registradas. Essa tarefa tem o potencial de demonstrar aos sujeitos como fazer a histria, colocando-os como sujeitos ativos nessa construo. Ainda possvel fazer notar as mudanas e manutenes em um processo histrico de maior durao, arredando a construo do espao do municpio ao longo do tempo passado, permitindo um panorama mais completo dos processos sociais vivenciados na comunidade.

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No primeiro dia de estgio cientfico apresentei as questes aos estudantes para entender suas reaes e interesses 24 . O resultado foi muito positivo, pois novas idias foram se somando ao projeto. O interesse em desvendar a cidade atravs das ruas contamina a todos de imediato, mesmo que pese no ar certa ansiedade da nova responsabilidade. Com o tema gerador aprovado pela equipe falta, ainda, planejar a estratgia de ao, formular em conjunto as regras, direes e atividades a serem desenvolvidas. Na mesma medida em que lemos o texto em conjunto e, novas idias surgiram. Se o tema a rua, o que queremos explorar? Interessa entender os nomes das ruas. Esse o objetivo, construir um histrico de Juruti atravs das personalidades e datas comemorativas, que nomeiam as ruas da cidade; observar e entender as construes existentes nos logradouros; identificar e registrar acervo fotogrfico e documental identificado com os entrevistados. Com esse objetivo, delimitamos o contexto que seria o perodo republicano at os dias atuais. As atividades necessrias para atingir o objetivo proposto so definidas em consenso entre estagirios e tcnicos. Delimitar uma rea de atuao como plano piloto Identificar moradores antigos e/ou pioneiros na ocupao da sede para serem entrevistados Identificar o patrimnio de cada rua e localiz-los no mapa Levantamento bibliogrfico sobre temas correlatos Registro udio-visual das pessoas, locais e coisas consideradas relevantes para formatar um filme Registrar as informaes obtidas formando um texto coerente que ser publicado como livro Criar blog para divulgar a pesquisa25

24

Para conhecer o texto discutido com os estudantes na ntegra veja no blog criado por eles: http://memoriasderua.wordpress.com/sobre-o-projeto/ 25 Para conhecer o blog acesse http://memoriasderua.wordpress.com/

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Ilustrao 29: Dinmica do estgio

Esse projeto tem a pretenso de desvelar a histria escondida na geografia urbana de Juruti, trazendo tona essa memria. Outro intento o registro dessa histria a fim de que ela seja cristalizada na escrita durante esse perodo de mudanas na cidade. A expectativa que os estudantes envolvidos vivenciem a multidisciplinaridade, a cidadania, a co-responsabilidade e a ao social. Durante a execuo da pesquisa diversos temas so discutidos: patrimnio, geografia e histria regional, aspectos arquitetnicos e urbansticos, aproveitamento turstico local, potencial arqueolgico, cinema e fotografia, poltica e cidadania, museologia e antropologia, dentre outros. Para tanto selecionamos textos, imagens e vdeos com o intuito de estimular a conversa com os jovens pesquisadores. A partir das discusses, definimos a rea piloto a ser pesquisada, restringindo-se rea central mais antiga, uma vez que, esse recorte espacial d possibilidades de se conhecer pessoas com diferentes graus de conhecimento sobre o passado de Juruti. Ao longo do tempo e pelo avano das pesquisas, inclumos outro bairro, Bom
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Pastor, que tambm alvo desta pesquisa. Alm dos Encomendadores de Alma, que convocaram os estudantes envolvidos, na pesquisa para registro desta expresso simblica, cultural e religiosa, em vias de desaparecimento em decorrncia ao desconhecimento sobre o tema entre os atuais moradores. A dinmica de trabalho valoriza a equipe formada por oito jovens distribudos em dois turnos, manh e tarde. O expediente de trabalho dirio e envolve quatro horas durante os dias de semana; aos sbados, toda a equipe, distribuda durante a semana em dois turnos, rene-se para socializar informaes, problemas, solues, angstias, conquistas e resultados. O primeiro ponto que julgamos relevante demonstrar, aos estagirios e estagirias, que eles acumulam grande conhecimento sobre a rea. Para isso criamos uma ficha de conhecimento prvio que eles devem preencher, em equipe, no incio da pesquisa sobre cada rua. Depois das fichas finalizadas so realizadas as visitas referida rua para comparar o que disseram com a realidade, fazendo-os notar: a infra-estrutura da rua (servios de gua, luz, coleta de resduos, asfaltamento, telefone pblico, lixeiras, presena de escolas, dentre outros aspectos considerados relevantes pela equipe); a presena de edificaes importantes pela permanncia ou persistncia (sejam casas de taipa, palha, adobe); moradores importantes (seja pelo tempo de permanncia seja pela ao proativa); dentre outros aspectos enumerados na ficha. Ao mesmo tempo os jovens devem discutir em conjunto e avaliar as melhorias necessrias para o futuro em cada rua alvo da pesquisa. O momento seguinte constitui o mapeamento das informaes e a relao dos entrevistados em cada rua. Na seqncia as entrevistas so agendadas e executadas. Optamos, em consenso, em elaborar uma entrevista semi-estruturada para garantir a segurana de todos na sua realizao. Todas as entrevistas foram gravadas em registro udio-visual pelos participantes do projeto, depois transcritas e armazenadas. Posteriormente, essas entrevistas auxiliam na produo textual sobre a histria de cada rua, j que com este acervo gerado que ocorre a pesquisa e a extroverso. Os estagirios renem-se periodicamente para estabelecer estratgias de

direcionamento e organizao da pesquisa, pr-definindo ruas e travessas a serem percorridas por cada grupo nos turnos da manh e tarde; bem como a funo de
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membros de cada equipe na execuo dos trabalhos dirios e para compartilhar novas informaes. Os entrevistados so escolhidos pelo tempo de residncia, pela indicao de outros moradores ou mesmo pela relao de parentesco ou amizade com a personalidade histrica que nomeia a rua. Aos poucos o nmero de entrevistas aumentou bastante e, atualmente, constam 90 pessoas entrevistadas pelos estagirios. Na maior parte das vezes, os entrevistados recebem os jovens com uma pequena resistncia. Eles explicam o interesse e o trabalho de pesquisa e esse o passo fundamental para que todos os moradores se interessem e se sintam vontade para colaborar com o trabalho, contando tudo que sabem e se lembram. Nesse projeto, o que se percebe que aps as entrevistas, as barreiras de idade e tempo so ultrapassadas, criando vnculos de amizade e respeito entre os jovens e os idosos. Essa relao tem despertado nos jovens o sentimento de apropriao e preservao da histria e dos patrimnios de seu municpio, garantindo assim a sustentabilidade da cultura local no futuro.

Salvaguarda: organizao dos dados documentais e resultados

Durante as entrevistas, os estagirios dialogam, gravam os depoimentos, fotografam, fazem filmagens, coletam fotos, jornais, revistas e documentos antigos. Ao retornarem das entrevistas, transcrevem os depoimentos, descarregam fotos e conversam a respeito das novas informaes e descobertas sobre a histria de vida dos moradores, que coincidem com a histria da rua e do municpio. At o momento destacam-se, no texto produzido pelos jovens, as principais ruas e travessas dos bairros pesquisados no municpio que marcam a formao da cidade. A pesquisa demonstra as ruas em que aconteceram e acontecem festividades e celebraes culturais e religiosas, as ruas onde residem moradores pioneiros de Juruti, as ruas nas quais esto localizadas as residncias mais antigas, os parentes de

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personalidades histricas, as lendas, causos e estrias de visagens tambm rechearam as entrevistas26. Compe a pesquisa as etapas de ordenao do acervo coletado, organizao e transcries de entrevistas, avaliao para futuras visitas e entrevistas

complementares, compilao de dados e construo dos textos de apresentao de cada rua pesquisada. Aos poucos os resultados das pesquisas vo ganhando carter de um importante documento histrico para o municpio de Juruti, que ir garantir a socializao do conhecimento para as futuras geraes. Esse o pensamento atual que move o discurso e as aes dos jovens pesquisadores jurutienses. Atualmente toda a regio central foi pesquisada e suas ruas e logradouros foram pesquisados, alm das ruas do bairro Bom Pastor e os encomendadores de almas. Ao todo o material resultante soma mais de 60 horas de registro udio-visual contendo entrevistas com cerca de 90 indivduos. Alm de fichas sobre as ruas, foram feitas fotografias, registros udios-visuais, e transcries de entrevistas. Essa pesquisa resultou em um grande acervo documental.

Ilustrao 30: Acervo documental e fotogrfico

26

Para conhecer o texto preliminar dos http://memoriasderua.wordpress.com/sobre-as-ruas/

estagirios

consulte

blog

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Com esse trabalho, os jovens aprenderam sobre a salvaguarda do acervo documental que levantaram, conectando pesquisa e salvaguarda. Toda a organizao do material de responsabilidade dos jovens, que recebem instrues para a classificao dos dados que incluem entrevistas, fotografias, transcries, acervos pessoais compostos por diferentes tipos de mdia. Toda a documentao est digitalizada e disponvel no municpio de Juruti. Esta pesquisa est comprometida com a comunicao, conforme ser abordado no tpico seqente.

A extroverso do conhecimento: pesquisa e compromisso

Esses jovens locais finalizam os levantamentos das ruas, escrevem histricos de cada logradouro, utilizando, para tanto, os dados colhidos na memria atravs de documentos primrios. Por demanda local, os jovens realizam pedidos de tombamento patrimonial, quando observam que alguma edificao pode estar em risco. Essa disposio para a ao, no somente na teoria, mas no seu implemento prtico, demonstra o caminho cidado que o jovem local escolhe para a arena de suas aes polticas. Alguns jovens que saram do projeto e agora esto trabalhando se disponibilizam, atualmente, em novas pesquisas sobre o municpio, formando grupos para discutir temas que os interessa. Seguindo as etapas cadenciadas da museologia, entre a salvaguarda e a comunicao, os jovens ao mesmo tempo em que acumulavam dados e gerenciavam o acervo que esto ainda constituindo, organizavam estratgias de ao para comunicar essa pesquisa.

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Pesquisa e Salvaguarda

Registro audio-visual das entrevistas com moradores mais antigos Gerenciamento do acervo Organizao dos dados atravs de histrico dos logradouros

Comunicao

Levantamento de dado atravs de documentos de poca e edificaes locais

Disponibilizao e atualizao das informaes obtidas na pesquisa atravs do blog Organizao e participao em eventos culturais e educativos para comunicar a pesquisa realizada Promoo de brincadeiras, peas teatrais e exposies para a comunidade escolar em especial, e a comunidade em geral, incluindo a zona rural

Ilustrao 31: Conexo entre a pesquisa, salvaguarda e comunicao neste projeto

Alm de todo esse empenho a equipe vem transformando os dados que coleta e armazena (agindo na etapa de salvaguarda do acervo) em conhecimento extrovertido comunidade (encampando a comunicao, dentre as etapas tanto da museologia quanto da arqueologia). Uma etapa fomenta a outra.

Ilustrao 32: A pesquisa sobre as ruas e sua extroverso

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Os jovens organizam os dados disponveis, orientados por nossa equipe quando necessrio e apresentam os resultados para crianas, jovens e adultos, por meio dos diversos eventos dos quais participam. Para tanto organizam os resultados atravs de palestras, cartazes explicativos e atividades ldicas - como o teatro, as brincadeiras sobre o patrimnio edificado e suas ruas; alm das lendas contadas em Juruti. Essa conexo das cadeias operatrias, desde a pesquisa, a salvaguarda e a comunicao, permitiu ao jovem local uma experincia integrada e um entendimento maior do processo de pesquisa e extenso. Alm disso, permitiu que cada jovem envolvido percebesse por si mesmo o impacto positivo do projeto que desenvolveram na comunidade, pois esto em contato direto com ela nas apresentaes pblicas. como se o projeto desenvolvido ganhasse vida prpria. O blog (idia inteiramente vinda dos participantes do projeto) permitiu que pessoas diversas se manifestassem: solicitando aes, incentivando atravs de felicitaes e questes.

Ilustrao 33: Jovens na mdia local e avaliao sobre o projeto

A publicidade local sobre o projeto, atravs de matrias de jornal, ampliou ainda mais o raio de ao e a resposta da comunidade.

4.3 - Educadores em ao

O curso de capacitao estruturado em 4 mdulos de 8 horas cada, e planejado para aplicao em dois anos (2008/2009), mas acabou por estender-se para execuo

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nos anos seqentes (2010/2011) em decorrncia aos trmites burocrticos e contratuais. Essas quebras no tempo certamente fragilizam nossa relao durante o processo educativo. Os mdulos so planejados segundo uma ordenao de eixos temticos: Mdulo 1: Conhecer o patrimnio regional e suas conexes Mdulo 2: O patrimnio local e o licenciamento ambiental Mdulo 3: A preservao do patrimnio: prtica pedaggica Mdulo 4: Ao pr-ativa do patrimnio: compartilhar experincias Para chegar a essa formatao geral so necessrias inmeras reunies e contatos entre elementos da Secretaria Municipal de Educao (SEMED) e da nossa equipe, a fim de colaborar e cooperar para a produo de um esquema suficiente para todos. Durante as conversas estabelecemos uma formatao geral final, depois de melhor compreender os interesses e conhecimento prvio atravs dos livros didticos locais. Ao mesmo tempo, as conversas informais com a comunidade escolar e o incio do curso com as respectivas avaliaes so fundamentais para criar parmetros de anlises e momentos de adequao, quando necessrio. Os mdulos so aplicados em todos os locais, planejados durante o ano de 2008 e 2011, somando uma atuao de 15 dias de atuao junto aos educadores.
Rede de ensino Municipal e Estadual Zona Urbana Mdulo 1 07 de maro e 29 de agosto de 2008 12 e 15 de agosto de 2008 Mdulo 2 20, 21, 29 de novembro de 2008 22, 24 e 25 de setembro de 2008 Mdulo 3 19 e 20 de junho e 12 de setembro de 2009 16 de outubro de 2009 Mdulo 4 21 de maio de 2011

Municipal

Rural

28 de maio de 2011

Tabela 6: Cronograma de atuao com educadores

Deve-se somar a essa atuao junto aos educadores uma srie de reunies polticas, planejamento em conjunto, logstica, assessoria aos educadores em

acompanhamentos s escolas para subsidiar a aplicao dos contedos patrimoniais debatidos durante os mdulos na sala de aula.

169

Deve-se ponderar que o espaamento temporal entre os mdulos no foi programado para ocorrer dessa forma e em muito afetou negativamente essa ao. A falta de continuidade entre cada mdulo, espaados de maneira aleatria no cronograma acima mostra de maneira cabal o que tento demonstrar. No primeiro ano a atuao ocorreu de maneira adequada, no que se refere ao espaamento entre as aes; depois disso, existe uma diferena de ao menos um ano para cada mdulo. No so assim planejadas essas aes, que demandam continuidade, mas a suspenso do contrato nos impossibilita de trabalhar em alguns perodos, atrasa e mesmo anula nossas combinaes e planejamentos com a comunidade. Mesmo estando dentro do cronograma de atuao da Secretaria Municipal de Educao de Juruti (SEMED), a presena no compulsria. Optamos por essa soluo para avaliar o interesse mesmo do tema, j prevendo de antemo um possvel esvaziamento. A nossa expectativa de atendimento total era de 369 educadores, distribudos em 59 instituies de ensino. Essa quantidade contempla todas as escolas da sede urbana do municpio, entre estaduais e municipais; alm de todas as escolas municipais da regio de Juruti Velho e Uxituba. Com esse atendimento direto estamos atuando indiretamente com 47% do alunato, segundo o nmero de matrculas que somam 28.790 (IBGE, 2006); abordamos, ainda, 31% das instituies de ensino do municpio, contabilizadas em um total de 190, segundo os dados de 2006.
Plo Plo Urbano Plo Rural Local Rede municipal - Sede Rede estadual - Sede Rede municipal- Uxituba Rede municipal- Juruti Velho Total Quantidade de escolas 17 4 17 21 59 Nmero de estudantes 4.700 6.300 600 2.000 13.600

Tabela 7: Atendimento indireto com o alunato atravs dos educadores

A participao se concretiza, de fato, para um total de 63% do previsto, em mdia. No entanto a anlise atenta ao grfico abaixo pode revelar detalhes importantes.

170

Mdulo 4 Mdulo 3 Mdulo 2 Mdulo 1

39

61 93

108 134 226

99 63 0 50 Plo Rural 100

150

200

250

Plo urbano
Fonte: Acervo Scientia 2008 a 2011

Grfico 18: Presena efetiva nos curso de educao patrimonial

A participao dos educadores da zona rural soma um total de 99 pessoas. Comea tmida no primeiro momento, aumenta para a quase totalidade, durante os mdulos intermedirios, e decai no ltimo mdulo. A mdia de participao na zona rural de 80% - contabilizando todos os mdulos de atuao. Excetuando o primeiro mdulo, quando havia um receio sobre a nossa equipe, nos demais mdulos os educadores que faltaram vieram falar conosco ou mandaram recado justificando sua ausncia. Essa falta esteve ligada participao em eventos polticos realizados no mesmo momento de nossa atuao, como reunio com o INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria, com o Ministrio Pblico da Unio, dentre outras instituies. A participao da zona urbana decai sensivelmente, desde o primeiro mdulo. O total de professores de 270, a presena mdia de 47% avaliando todos os mdulos. O municpio tem no total 190 instituies de ensino - abarcando educao infantil, ensino fundamental e mdio, bem como educao de jovens e adultos e educao especial, tanto da rede estadual quanto municipal e 828 educadores e educadoras (dados do ano de 2006, FGV, 2009). Potencialmente, considerando que espervamos atingir 369 pessoas de 59 instituies, o que representa 45% dos educadores e educadoras e 31% das escolas totais do municpio. Mas, cabe salientar que a ausncia existiu e de fato foi possvel
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atingir uma proporo ainda menor e esta uma das falhas dessa atuao. Atingimos em mdia 63% dos envolvidos, que somam 205 indivduos, e representa 12% do total de educadoras e educadores do municpio. No entanto, todas as escolas estavam representadas em cada evento, o que demonstra que a informao sobre o evento chega a todas elas, mas isso no suficiente para mobilizar o educador. Por que os educadores e educadoras deixam de comparecer ao curso? Essa uma questo que me fao sempre que esse tpico se apresenta. Questionei por diversas vezes os colegas e o pblico, no caso as educadoras e educadores locais, em busca de respostas a esse problema. A maioria explica a ausncia apoiada em fatores externos, como dificuldade de acesso, dificuldade em se organizar para comparecer, falta de motivao pela docncia; mas h explicao com base em fatores internos, a falta de interesse no tema. Mas, em nenhum caso escutamos que o evento no satisfatrio, embora diversas sugestes de mudanas e alteraes tenham sido propostas. O pouco tempo de trabalho conjunto uma crtica constante. No ltimo evento com educadores e educadoras, realizado em maio de 2011, muitos vieram conversar e pedir para que essa ao tenha continuidade e inclua outras comunidades. Acredito que esse pedido colabore a crtica do tempo. O tempo dedicado a esse pblico to importante pouco frente complexidade temtica. Ao mesmo tempo til atentar para as mudanas decorrentes do aumento populacional nas salas de aulas. O nmero de estudantes, entre o decnio de 2000 a 2010, aumentou bastante, 172%.

172

20000 15000 10000 5000 0

Fonte: FGV, 2009:72

Grfico 19: Nmero de matrculas em Juruti, rede municipal e estadual

O nmero de professores no aumenta muito durante o perodo para o qual existem dados disponveis, entre 2000 e 2006. O aumento de educadores de 33%, enquanto nesse mesmo perodo o alunato cresce 130%.

1000 800 600 400 200 0 2000. 2001. 2002. 2003. 2004. 621 642 628 631 656

772

828

2005.

2006.

Fonte: FGV, 2009:76

Grfico 20: Nmero de educadores em Juruti, municipal e estadual

A formao do educador tambm muda ao longo desse perodo, que um ponto muito positivo dessas alteraes. Em 2000, a maioria dos educadores locais possui formao at o ensino fundamental (60%) e somente uma pequena parcela com formao do ensino superior (2%). J em 2006, esse quadro profundamente alterado. No h mais educadores com formao no ensino fundamental, a grande

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maioria apresenta formao de nvel escolar mdio (64%) e uma poro significativa does educadores tm formao superior de ensino (36%).

2006. 2005. 2004. 2003. 2002. 2001. 2000.


0% 20% 40% 60% 80% 100% E.Superior E Mdio E.Fundamental

Fonte: FGV, 2009:76

Grfico 21: Formao do educador, municipal e estadual

Existem diferenas dramticas entre a zona rural e urbana no municpio, em relao formao desses educadores, mascaradas quando se apresenta o panorama geral do municpio. Somente depois de 2005, a zona rural, que detm a maior parte da populao do municpio, consegue incluir seus educadores na formao superior.

2006. 2005. 2004. 2003. 2002. 2001. 2000. 0% 50% 100%

2006. 2005. 2004. 2003. 2002. 2001. 2000. 0% 50% 100%

E.Superior

E Mdio

E.Fundamental

E.Superior

E Mdio

E.Fundamental

Fonte: FGV, 2009:76

Fonte: FGV, 2009:76

Grfico 22: Formao do educador da Zona Rural

Grfico 23: Formao do educador na Zona Urbana

174

Existem problemas severos no sistema educacional de Juruti, como tentei demonstrar com algumas medidas estatsticas anteriores: relao quantitativa entre o nmero de educadores e estudantes; a quantidade de escolas e salas de aula, a grande quantidade de classes multisseriadas; dentre outros. A infra-estrutura das salas de aula tambm crtica em vrios locais, em especial na zona rural. Claro que existem conjuntos escolares bem conservados, como os de So Raimundo do Aru. Outros conjuntos so precrios, pela falta de paredes nas salas de aula, o que dispersa a ateno e prejudica o desenvolvimento de atividades em dias chuvosos, pois a gua entra pela sala, e nos dias de sol, os estudantes devem ser manejados para evit-lo durante a aula. Muitas escolas no apresentam energia eltrica, sanitrios ou sistema de esgoto. No entanto justo retomar o foco sobre a maior qualificao desse profissional de educao no municpio.

Ilustrao 34: Conjunto escolar de So Raimundo do Aru e de Uxituba, Juruti-PA

Ambos os processos caminham em decorrncia de um nico causador: a explorao minerria. Por um lado, ela diretamente responsvel pelo aumento da populao escolar no municpio j que acelera a migrao e aumenta a fixao da populao. Ao mesmo tempo, ela tambm impulsiona, por diferentes motivos, o aumento da qualificao do educador. No quero com isso defender nem acusar nenhuma das partes, mas avaliar os aspectos positivos e negativos do evento. Ou seja, ao mesmo tempo inserir a histria da minerao no municpio avaliando como nesse processo a sociedade re-ordenada, apropriando-me novamente de Sahlins (2008). Talvez o sensvel decrscimo na participao dos educadores em nosso evento ocorra pelo quadro geral apresentado: turmas maiores para cada professor e busca de formao reconhecida pelo Ministrio de Educao e Cultura - MEC. Esse pode ser
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mais um exemplo no qual a timidez na participao no decorra nem da baixa qualidade de nossa ao e nem mesmo do desinteresse do educador (Borghi, 2007), mas de uma mudana to drstica que obriga os educadores a restringirem suas escolhas frente a um quadro de trabalho cada vez maior. Mas vale, por fim, dizer que esse esvaziamento no curso de educao patrimonial se assemelha aos altos ndices de abandono escolar pelo alunato (FGV, 2009).

O compartilhar de experincias

Para a atividade com os educadores e educadoras estabelecemos uma ordenao temtica, exposta anteriormente, entre os mdulos, que se coordenam. Dentro de cada mdulo tambm ordenamos os assuntos de forma a garantir seqncias e conseqncias a cada objetivo elencado (Dewey, 1979). Todo o material utilizado produzido com base em metodologia construtivista, utilizando-se mltiplas fontes documentais bibliografia, documentos escritos, fotos, cultura material

arqueolgica e contempornea - para o reconhecimento mais amplo possvel da identidade cultural regional e local pelos participantes. E ainda pragmtica ao implicar que cada encontro permita a produo em grupo do uma ao a ser desenvolvida em sala de aula, focalizando em temas discutidos a cada encontro. As atividades so traadas de forma ordenada e seriada, de maneira que uma ao desencadeasse na outra, de forma conexa. Nesse sentido, dirigimos as atividades de forma a avaliar as condies dadas, seguir uma ordem conveniente na seqncia de utilizao dos recursos, sempre permitindo escolhas entre alternativas (Dewey, 1979). No entanto, nosso objetivo sempre revisitado e vascularizado luz das condies e conhecimentos locais; recursos disponveis e obstculos existentes; sempre malevel e adaptvel perante o dilogo e a multivocalidade (Freire, 1979). Deve-se entender o objetivo da ao como experimental, com capacidade de se modificar na medida em que provado na ao (Dewey, 1979). A mudana em qualquer das peas dessa engrenagem faz com que todos seus desdobramentos sejam revistos. Para atender a diversidade de interesses interagimos de forma flexvel com a comunidade, tentando
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manter a estabilidade dos assuntos tratados para cada mdulo, mas agindo de forma a contemplar as particularidades de cada comunidade atendida. A apresentao oral proferida juntamente com o material didtico e atividades participativas, e sempre com mais de trs pessoas conduzindo as aes. Alm disso, sempre inclumos uma avaliao sobre os processos, para poder compilar e analisar os resultados. Se necessrio, so feitas, em um mesmo mdulo, mudanas na forma de apresentao, material, atividades e avaliao. Estamos sempre atentas a esse ciclo para compreend-lo na prtica, e de fato, modificamos e adequamos cada mdulo, quando se fez necessrio.

Palestra interativas

Anlise crtica Adequao

Material didtico

Compilao dos dados

Atividade participativa

Avaliao/ Questionrio
Ilustrao 35: Fluxo de ao para adequao dos objetivos educacionais

Para as palestras interativas h, no mnimo, trs orientadoras para abordar temas especficos. Para tanto em cada item discutido apresentamos questionamento para atiar a curiosidade, apresentamos temas e aspectos que sabamos que comoveria a comunidade, resultado de nosso levantamento inicial. Esse material reunido em uma projeo em data-show produzido em power-point. Escolhemos momentos especficos para apresentar a oratria e aes prticas.
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O material didtico (seja em forma de painis, projeo de informaes, material impresso, exposio temporria) presena constante em todo processo, de forma a fazer interagir o pblico com o tema tratado atravs da diversidade de recursos e mdias; bem como atravs de trabalhos em grupo desenvolvidos no local. Durante as discusses, solicitamos dos presentes que desenvolvam atividades individuais e em grupos abordando e relacionando os diversos temas apresentados. O objetivo propiciar equipe de educao patrimonial um conhecimento mnimo individual desse pblico; paralelamente incentivamos as atividades em grupo para avaliar o entrosamento e capacidade de trabalho em equipe. Ao mesmo tempo em que vivenciamos esses processos, comeamos a compilao dos dados coletados. Nesse momento, tanto os dados quantitativos quanto qualitativos so digitados, organizados, classificados e comparados entre si. Os dados qualitativos (respostas dissertativas) so compilados atravs de parmetros que os unifique e, assim, sejam passveis de anlise integrada. Essas avaliaes nos permitem criar indicadores sociais advindos do olhar de educadoras e educadores, tanto da rede pblica escolar da sede urbana quanto da zona rural. A experincia de vivenciar cada mdulo desde o planejamento at a elaborao; a relao social com os educadores (no que toca encontros formais e informais) e a anlise dos dados levantados permite avaliar criticamente o processo, traando os fracassos e sucessos.

Indicadores educativos: desenvolver e sustentar o patrimnio

A discusso travada tem como tema gerador o patrimnio entendido como integral e integrado (Arajo & Bruno, 1995). O objetivo criar uma estratgia de ao interdisciplinar, pragmtica e dialgica, construindo o conceito de patrimnio junto com educadores e educadoras locais. Os educadores e educadoras participantes nos ajudaram a construir o quadro geral do presente, ainda sob forte impacto das mudanas ocasionadas pelo empreendimento. Essa uma forma de avaliar a percepo sobre o tempo e suas mudanas, conforme discutido anteriormente.
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Em 2008 o lugar onde vivo apontado, por todos, como um espao em mudana. Aspectos como a degradao patrimonial, impacto dos empreendimentos econmicos e desordens populacionais foram lembrados de maneira incisiva. Os dados estatsticos demonstram claramente, para o perodo entre 2001 e 2010, o aumento de 120% na malha urbana (FGV, 2009) e aumento populacional de 51% acumulado (IBGE, 2010). Nesse sentido o aumento acelerado das mudanas, vistas em 2008, so ainda menores do que aquelas que se concretizaram at o ano passado. Na zona rural, o espao e a cultura so reforados demonstrando o aproveitamento e a luta pela preservao do patrimnio local. A regio de Juruti Velho formou uma associao civil (ACORJUVE Associao Comunitria da Regio de Juruti Velho) que desde 2009 recebe 1,5% sob o rendimento lquido da explorao de bauxita. Essa organizao poltica, fortalecida pelos laos da religio catlica, tem impulsionado a regio no questionamento das aes do empreendimento. Na zona urbana, o lugar onde vivo comporta ainda a desestruturao do sistema educacional e problemas no trnsito, pois o municpio comportava 18 veculos em 2001 e j eram 516 em 2008 (FGV, 2009). Tanto a zona rural quanto urbana percebe o lugar onde vivo como um espao de valorizao das tradies culturais locais.

Problemas com o trnsito Desestruturao da educao Valorizao das culturais locais Luta pela preservao Aproveitamento da riqueza natural Desordens populacionais Empreendimentos econmicos Degradao patrimonial

6 3 3 2 2 1 6 4 0% 20% urbana
Fonte: Acervo Scientia, 2009

6 2 8 40% 60% 80% 100%

Rural

Grfico 24: Indicadores sobre as condies da comunidade em 2008

Se os problemas apresentados no presente so diferentes, dependendo do contexto urbano ou rural, as solues para o futuro so bastante semelhantes: melhoria da infra-estrutura do municpio, estruturao do sistema educacional, preservao

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patrimonial e; o novo conceito, desenvolvimento sustentvel so traados para o futuro.

Melhoramento da infra-estrutura do municpio Desenvolvimento sustentvel Preservao patrimonial Preservao ambiental Estruturao do sistema educacional

1 1 5 5 5 0% 20% 40%

9 2 3 4 4 60% 80% 100%

Zona Rural

Zona Urbana
Fonte: Acervo Scientia, 2009

Grfico 25: Indicadores sobre o futuro desejado para a comunidade

Para criar indicadores sobre o patrimnio local, de maneira integral e integrada (Arajo & Bruno, 1995), solicitamos aos participantes que apontassem trs elementos que constituem patrimnio do municpio de Juruti. Alguns patrimnios so lembrados por todos, seja no meio rural ou urbano, como: recursos hdricos diversos (rio, lagos, praias, igaraps). O lago do Jar e o lago e a praia de Juruti Velho, especificamente, so valorizados por serem locais regulares de reunio social. Os educadores da zona rural valorizam, tambm, os recursos florestais, pois so bastante abundantes em seus terrenos. No meio urbano, no entanto, a valorizao dos elementos animais e os balnerios de diverso. Os recursos minerrios, especificamente a bauxita explorada pela Alcoa tambm citada. Considerando a perspectiva de patrimnio integrada e integral seria absurdo conceber, construir qualquer diagrama ou grfico (Latour, 2001) inserindo o patrimnio arqueolgico como uma categoria parte, pois no o . Trata-se de um recurso no renovvel, de natureza material, mas que contm, em si, aspectos imateriais - posto que simblicos e culturais - e so manufaturados com recursos naturais. Como para Ulpiano Menezes (2007:51):
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E o que a cultura material ponto gravitacional de toda a arqueologia - seno o segmento da natureza fsica socialmente apropriado? Com isso se desfaz o conceito to negativo que faz a cultura material um conjunto, ou at mesmo um sistema de artefatos numa embalagem de contexto conceito insuficiente para apreender a dimenso fsica, sensorial, espacial da produo/reproduo social. Neste quadro possvel explorar duas matizes de valores que o patrimnio pode representar: a pertena e o trabalho humano investido. Nesse esprito foi inserido o conceito de arqueologia e de cultura material, e com essas premissas devemos analisar o grfico seqente.
Recursos minerrios Lago/praia Juruti Velho Natural Fauna e flora Lago do Jar Recurso hdrico Artesanato Porto/ponte Embarcaes Material Tribdromo Igreja Matriz Praa da repblica Construes Vocabulrio e lendas Imaterial Saberes tcnicos Festas populares Festas religiosas Festribal 0 4 4 7 8 14 19 10 20 3 9 16 30 40 9 11 3 3 4 11 18 19 22 4 4 1 zona rural zona urbana 22 8 9 10 15 1 5 5 1

Fonte: Acervo Scientia, 2008

Grfico 26: Referncias culturais apontadas em 2008

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O patrimnio cultural pode ser caracterizado quanto natureza de seu registro, embora de forma fluida, entre material e imaterial. Claro que esto impregnados uns nos outros, qualquer patrimnio. Todo o repertrio de referncia cultural imaterial significativo por expressar as danas, msicas, festas, cores, f, conhecimento, lendas e saberes, brincadeiras e cantigas. Esse tipo de referncia cultural pode ser esquecido pela memria ou massacrado pelas mudanas. Isso porque elas esto na boca do povo, sem registro que conserve a lembrana. Com novas tecnologias disponveis, possvel registrar, inclusive, esse tipo de referncia cultural. O evento cultural mais citado foi o Festribal, seguido de perto das festas religiosas. Os saberes diversos (como cultivo da mandioca, processamento de alimentos, conhecimento em ervas, produo cermica, dentre outros) e outras festas populares (como festa dos Pssaros, Ou vai ou racha, Festival da Mandioca e do Aa, dentre outros) foram citados em todos os plos. Foram lembrados, ainda, como patrimnio imaterial: lendas, vocabulrio e a forma de falar de um povo, as cantigas de roda e brincadeiras diversas. A perspectiva de durao do registro material, para alm da existncia do agente vivo que portador/compartilha tal cultura, grande para alguns materiais. Esse carter mais duradouro da materialidade, que congrega em si o ambiente e os smbolos de uma cultura, importante para a arqueologia que tem como fonte primria o objeto. O objeto marca um povo, uma histria, um jeito de viver e de pensar. Nesse sentido, importante perceber o registro dos marcos histricos da localidade: a Igreja Matriz, bem como a Praa da Repblica na sede do municpio, que fortemente lembrada como patrimnio coletivo. As edificaes de servios (banco, postos de sade, dentre outros) e o Tribdromo somam porcentagens altas, e refletem a necessidade da zona rural, por postos de atendimento diversos. So lembradas tambm, pelo apreo que provocam as moradias e formas de construes tradicionais (de adobe, pau-a-pique, palafita). O mesmo ocorre no que toca as embarcaes, referenciadas somente pela zona rural, que se desloca pelo sistema fluvial. A orla agrada a todos, em menor quantidade proporcional, e o artesanato lembrado majoritariamente pela sede do municpio. Nesse ltimo item, novamente lembrada a produo indgena pretrita.

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Desde o primeiro contato com a comunidade, as perguntas sobre qual o depsito final dos vestgios arqueolgicos e sobre as vantagens de construo de um museu local so recorrentes. Desde o primeiro contato com os educadores locais, atravs de atividades de expresso, somos levadas discutir a presena de uma instituio museolgica, conforme o resultado abaixo expresso durante as discusses em grupos.

Ilustrao 36: Medidas apresentadas para minimizar o impacto sob o municpio

So muitos os aspectos apontados para justificar a importncia de uma instituio museal na localidade. Chama ateno a percepo imediata da difuso do conhecimento, desejado por toda a comunidade escolar, alm da preservao e valorizao do patrimnio local.

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Conhecimento difundido Preservao/valorizao patrimonial Apropriao/fruio patrimonial Melhorias para o municpio Sem resposta

28 28 9 8 12 0% 50% zona urbana 11

20 19

5 100%

zona rural

Fonte: Acervo Scientia, 2008 e 2009

Grfico 27: Qual a importncia de um museu em Juruti?

Para reforar a co-responsabilidade que essas instituies implicam formulamos uma questo voltada para a ao pr-ativa, e a quase totalidade dos educadores apontam positivamente a cooperao, fazendo compromissos ativos ou de apoio.

Participao ativa Incentivar o projeto Divulgar informaes Sem resposta

33 17 24 7 0% 20% zona rural 40% 60% 9

26 10 10

80%

100%

zona urbana
Fonte: Acervo Scientia, 2009

Grfico 28: Como voc, como educador(a) pode contribuir para um museu local?

A proposta de uma instituio museolgica no municpio est atrelada ao ensino e sempre esse tema observado pelos educadores. A partir da, apresentamos alguns pontos sobre os museus, com intuito de construir um desenho do tipo de museu desejado. Embora tenhamos feito vrias reunies pblicas sobre o tema, incluindo os educadores e gestores culturais, ainda no h nenhuma definio clara dessa proposio feita pela Scientia e inserida no projeto de pesquisa entregue ao IPHAN (Scientia, 2006, 2008).
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Desde o contato inicial com a comunidade escolar, nos foi apontado o desejo de se construir em Juruti um local para abrigar o material arqueolgico. O discurso, que escutei diversas vezes, sugeria que a presena dos vestgios materiais seria til ao aprendizado por criar um local de cultura e lazer para a comunidade. Para auxiliar nessa tarefa, apresentamos ao coletivo de educadores, as instituies museais existentes no entorno, avaliando os benefcios e gargalos de cada uma delas. Ao mesmo tempo, iniciamos um dilogo junto a esse pblico, ainda no concludo, a fim de formatar em conjunto uma proposta museal. Ao mesmo tempo em que investimos no dilogo utilizamos nossa experincia com uma sede local para ensaiar algumas facetas da musealizao envolvendo a salvaguarda e a comunicao do conhecimento gerado no municpio. Deve-se notar que a Casa da Cincia, nome de nossa sede em Juruti, tem como objetivo criar aes que possam ser mantidas com a finalizao do projeto. Nesse caminho foi formatada a equipe local que desde o incio tem compartilhado a gesto desta casa em Juruti. Nossa sede tem como objetivo ser um local de memria, onde os conflitos sociais e as vocaes patrimoniais se congreguem (Desvalles & Mairesses, 2010).

O patrimnio cultural local no mbito escolar

O curso para os educadores tem um objetivo claro: despertar sobre a temtica do patrimnio cultural a ponto de vert-lo para a sala de aula. Desde o primeiro mdulo de ao, com educadores e educadoras, experimentamos de maneira sistemtica a produo de atividades multidisciplinares com o tema gerador do patrimnio cultural. Para tanto, auxiliamos atravs de fornecimento de material de apoio, discusses e experimentao de cada atividade proposta, tanto por ns quanto pelos educadores locais. Em conversas informais com professores, tanto da sede municipal quanto das comunidades rurais, ouvimos constantemente sobre a aplicao do tema do patrimnio com os estudantes. Nessas conversas, obtemos ainda notcias de algumas monografias de graduao, feitas por professores locais, que versam sobre diferentes temas: patrimnio cultural local, patrimnio arqueolgico, procedimentos

pedaggicos da realidade local contempornea, dentre outros temas. Infelizmente,


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ns conhecemos poucas publicaes locais, em geral depositadas em universidades regionais com maior dificuldade no acesso. Diversas experincias esto sendo produzidas e avaliadas pelos participantes, conforme a demanda de nosso programa e do interesse individual e da escola. Os dilogos ocorrem em diversos momentos e contextos no caminho para o almoo, nas escolas, nas Secretarias Municipais, durante o jantar somos informadas sobre atuao em sala de aula, de experincias que devem ser aproveitadas ou melhoradas. Esta reao proativa mostra o interesse em colocar em prtica o conhecimento compartilhado, acrescentando a ele o novo, o particular, o idiossincrtico. Em 05 de janeiro de 2010, mediante a resoluo n001, o Conselho Estadual de Educao do Governo do Par dispe sobre a regulamentao e consolidao das normas estaduais e nacionais aplicveis Educao Bsica. A partir desse documento, a Secretaria de Educao de Juruti aponta a importncia de eixos temticos e metodologia de projetos para aplicar a resoluo do governo. Para efetivar a proposio, a secretaria municipal oferta os contedos obrigatrios nas diferentes reas do conhecimento para o ensino fundamental. Dentre elas, chama ateno a presena do eixo temtico educao patrimonial no ensino da histria, tanto para os anos iniciais quanto para os anos finais. A experincia local com os educadores tem nos mostrado a eficcia cotidiana das aes implementadas. Inserir a educao patrimonial como prtica pedaggica, como tem ocorrido na experincia de alguns professores, caminhar no sentido da democratizao do patrimnio. Ao mesmo tempo, promover esse caminho de proposio de atividades pelo educador contribui para alicerar aes sustentveis no municpio, criando as solues temticas e utilizando os recursos do entorno. A atividade Desvendando o objeto (Horta, Grunberg e Monteiro, 1999:14) desenvolvida junto aos professores e professoras para que eles experimentem um tipo de atividade que pode ser aplicada em sala de aula. Outro objetivo dessa atividade incentivar o educador na proposio de atividades com o patrimnio local. A atividade Patrimnio na escola, realizada em grupo, objetiva a proposio de atividades a serem realizadas pelos estudantes no mbito escolar. O tema gerador o
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patrimnio cultural entendido em sua definio mais ampla de patrimnio integral e integrado. Todos os professores se envolvem inteiramente nessas atividades. Para seu desenvolvimento, os professores contam com a disponibilizao de material de apoio, com diversos recursos: fotografias, msica, poesia, lendas e contos, trechos de viajantes, cronistas e pesquisadores contemporneos. No incio da atividade, os educadores esto receosos, mas logo depois mergulham no trabalho em grupo, resultando em uma excelente produo. Nesses trabalhos em grupo, os professores criam msicas, poesias e pequenos contos para enriquecer a atividade, so feitos desenhos e muitas lembranas e memrias sobre a cidade emergem, em geral com alguns personagens histricos locais. Toda essa produo efetivada pelos participantes compilada e organizada, pois forma a base para a produo de uma obra em co-autoria, que estamos finalizando. A proposta, exposta aos educadores desde o incio, que esse material seja utilizado por eles j no prximo ano. Para avaliar esse Programa de Educao Patrimonial e como forma de criar um compromisso entre ns e os educadores do municpio criamos um questionrio contendo trs questes. A este questionrio nomeamos Solicitao de compromisso. A primeira questo: O que preciso para aplicar com eficcia o conheci mento que possibilitado pela educao patrimonial para a prtica escolar?. Em geral h concordncia entre os plos sobre nossa solicitao. Os educadores destacam que preciso, primeiramente, buscar conhecimento e material didtico, mas aparecem tambm atividades prticas e o acesso ao patrimnio arqueolgico. A zona rural aponta para a questo do material didtico, de difcil acesso nessas localidades.

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Busca de conhecimentos Material didtico e conhecimento Atividades prticas Acesso ao patrimnio arqueologico Outros

18 46 14 8 9 0% 50%

31 15

20 13 100%

Zona Rural

Zona urbana
Fonte: Acervo Scientia, 2009

Grfico 29: O que falta para aplicar a temtica da educao patrimonial em sala de aula?

Nosso programa mantm contatos permanentes com os educadores e avalia que o compromisso formado vem sendo realizado por diversos professores e professoras. Depois da inaugurao da sede da Scientia em Juruti (outubro de 2008) diversos professores tm feito pesquisa em nossa pequena biblioteca local, aumentando seu conhecimento sobre o tema. Quando perguntados sobre a importncia da arqueologia quatro pontos fundamentais foram compilados das respostas dissertativas dos educadores: conhecer o passado, conhecimento adquirido, valorizao do patrimnio e prtica educativa.

Conhecer o passado Conhecimento adquirido Valorizao do patrimnio Prtica educativa No respondeu

24 23 14 11 13 0% Zona Rural 50% Zona urbana

28 24 15 16 10 100%

Fonte: Acervo Scientia, 2009

Grfico 30: Qual a importncia do patrimnio arqueolgico para Juruti?

Para que nosso objetivo resulte em bom termo necessrio que os participantes assumam a co-responsabilidade em aplicar essas discusses em sala de aula.
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Perguntamos individualmente sobre a possibilidade em trabalhar essa temtica em sala de aula. A resposta quase totalmente positiva, o que no surpreende, dado o interesse expresso pelo tema (respectivamente 90% e 92% para zona rural e urbana). Nesse questionrio, solicitamos que os participantes respondessem sobre a experincia com o tema do patrimnio cultural em sala. E essa resposta nos surpreendeu bastante, pois 58% dos participantes afirmam ter aplicado atividades com esse tema em decorrncia de nosso dilogo.

Sim No Sem resposta

72 6 2 0% Zona rural 50% Zona urbana 5

91 3

100%
Fonte: Acervo Scientia, 2009

Grfico 31: Voc j aplicou o tema gerador do patrimnio arqueolgico em sala de aula?

Diversas atividades so utilizadas e realizadas em conjunto com os professores durante os mdulos para demonstrar a aplicao prtica dessa temtica em sala de aula. Selecionei duas que fazem parte do acervo de atividades aplicadas no Espao da Cincia, local que trabalha de maneira ldica a questo do patrimnio no municpio de Juruti. DINMICA 1: Montagem de pea cermica DINMICA 2: Carimbo arqueolgico

A primeira das dinmicas, montagem de pea cermica, estimula a observao dos participantes quanto aos detalhes das vasilhas cermicas (rplicas arqueolgicas feitas pela Associao doa Artesos do Municpio de Juruti - AMJU), atentando para tamanhos, decoraes e formas. Ressaltando ser a observao do material uma das etapas importantes no estudo arqueolgico, utilizamos a prtica para explicar alguns passos da pesquisa arqueolgica.

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Trabalhar com rplicas uma maneira de permitir o contato manual do participante com a pea (Dieudonn, 1999). Implica em um contato multisensorial com o objeto o que provoca a multivocalidade (Classen & Hower, 2006) e a observao dinmica do objeto como sujeito autnomo (Latour, 2001). O objeto tem histria de vida, agncia e memria de lugares e pessoas (Ouzman, 2006). As rplicas arqueolgicas permitem visualizar uma projeo das peas inteiras obtidas atravs dos conjuntos de fragmentos. O contato manual permite avaliar a textura, peso, tamanho, detalhes decorativos, acabamentos, a presso da mo na pasta ainda mole. A aproximao fsica entre os participantes e as rplicas transborda para um entendimento dinmico do objeto, quando h quem possa orientar a seqencia e a conseqncia da atividade. Nessa atividade cada grupo recebe, inicialmente, um fragmento cermico, e sabe desde o incio, que se trata de uma rplica feita pela associao local, AMJU. A partir deste fragmento, orientados pelos monitores, cada grupo deve observar as marcas especficas para entender a forma, tamanho, volume, possibilidades de uso, dentre outras caractersticas da rplica cermica. Objetiva trabalhar a

interdisciplinaridade, nesse caso a matemtica, a histria, portugus, estudos amaznicos; relacionados ao patrimnio arqueolgico pr-colonial local. A segunda dinmica, produo de carimbo, objetiva estimular a curiosidade quanto aos elementos artsticos feitos por povos antigos na arte rupestre e na decorao de peas cermicas. Para introduzir o tema discutimos sobre a importncia dos desenhos para conhecer as caractersticas de um ambiente ou os costumes de um povo. Para aplicao em sala de aula essa uma atividade de grande interesse por trabalhar com materiais de fcil aquisio - como fio, cola, caran (tipo de palmeira da Amaznia) e tinta, permite que os participantes levem consigo a produo gerando uma lembrana da atividade; trabalha a coordenao motora fina e utiliza o tema do patrimnio arqueolgico em sala de aula.

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Ilustrao 37: Atividades realizadas com educadores para a sala de aula

A proposta final desse curso de capacitao discutir a experincia de incorporar a temtica da educao patrimonial em sala de aula, com a formatao de um congresso. Para chegar a esse fim, os educadores so direcionados a produzir um plano de aula durante o evento. Nessa atividade, o interesse promover um momento inicial para que cada escola reflita sobre como trabalhar a educao patrimonial em sua instituio de ensino, de forma interdisciplinar, com a metodologia de projetos. Esse um primeiro momento, posteriormente, em uma data predeterminada, cada escola deve entregar um projeto explicitando o projeto. Nesse meio tempo colaboramos em discusses e avaliaes conjuntas com cada escola, tanto na zona urbana quanto na zona rural. Acompanhamos a produo dos planos de aula atravs da leitura e discusso de cada planejamento escolar. Providenciamos o material necessrio para a implementao da idia e continuamos a acompanhar o desenvolvimento prtico das aes aplicadas em sala de aula, de maneira interdisciplinar. Cada escola participante, 12 (representa
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20%) do total de 59 escolas atendidas, recebe ateno e acompanhamento conforme demanda. Mesmo com um percentual baixo de adeso, avalio como positiva a ao. Explicome. Primeiro que h uma grande dificuldade em administrar um processo, que deve ser contnuo e se apresenta descontnuo em decorrncia de suspenses contratuais; e mant-lo com unidade. Segundo, porque o que est sendo proposto para os educadores novo, no que toca a temtica e a forma de trabalho. Terceiro porque, aos poucos, alteramos a forma de perceber o patrimnio, a ponto de haver uma proposta municipal que inclui esse conceito, at ento inexistente, como contedo do ensino da histria, e abraado pelo municpio. Por fim, devo reconhecer que no fomos capazes de aglutinar a todos. As experincias dos educadores e educadoras so apresentadas e debatidas por todos durante o evento de encerramento realizado em 2011, nos moldes de um congresso. A inscrio no evento ocorre mediante a apresentao do plano de aula a ser desenvolvido de forma interdisciplinar. Cada projeto recebido debatido e alterado conforme necessidade identificada, o material de consumo necessrio fornecido pelo programa, bem como material de apoio. Alm disso, mantemos algumas visitas tcnicas na medida da necessidade dos educadores envolvidos. Alguns trabalhos executados pelos educadores e educadoras de Juruti alcanam grande repercusso dentro da comunidade, tanto na zona urbana quanto na zona rural. Vale narrar trs deles a ttulo de exemplificao. O Professor Robenildo Pimentel, chamado de Salgadinho, nosso conhecido de muitos anos e um participante peculiar de nossos eventos. Sempre participa tanto na zona urbana quanto na zona rural, mesmo sabendo que evento muito similar ministrado em cada uma das regies em cada mdulo. Por sua participao constante ele conseguiu uma faanha: de um total de quatro mdulos ele estava presente em oito. Isso foi possvel porque ele participou de todos os mdulos tanto na zona urbana quanto rural, o que demonstra que sua presena deveras marcante. Ele docente de histria na Escola Nossa Senhora da Sade e apresenta um projeto intitulado Jri Simulado, inscrito no Prmio Victor Civita na categoria Educador Nota 10 do ano corrente.

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Para a construo do debate entre os estudantes da 8 srie, o educador organiza inicialmente uma srie de textos, incluindo os contedos programticos da classe que ministra, para instruir os participantes e provoca o debate prvio para auxiliar os estudantes na construo do pensamento crtico sobre cada tema proposto, apresentando diferentes pontos de vistas sobre o tema e seus argumentos. Ao mesmo tempo, o educador prepara, junto com seus estudantes, aes abrangendo a comunidade urbana, conforme se pode ver atravs do convite seqente, estendendo as discusses do patrimnio a toda a sociedade envolvente. Cada evento causa um impacto especfico na comunidade que assiste, o tema causa grande repercusso na comunidade, atinge uma participao alta. No total, foram feitas quatro apresentaes pblicas nas quais os estudantes debatem algum aspecto sobre o patrimnio local. Patrimnio Material: Escola Nossa Senhora da Sade Patrimnio Natural: Lago do Jar Patrimnio Material e Imaterial: Festribal Patrimnio Arqueolgico: Konduri e Poc

A equipe de caracterizao do jri completa contemplando acusao e defesa do patrimnio, corpo de jurados e juiz. No palco os estudantes incorporam inclusive as vestimentas de uma audincia pblica, que, alm de ser uma instncia democrtica maior, um local de protocolos que devem ser seguidos.

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Ilustrao 38: Convite comunidade para participao do Projeto Jri Simulado

As educadoras da Escola Delfino Pereira, da comunidade do Ara Preto, propem uma atividade muito peculiar: a arqueologia da comunidade. O objetivo traar o histrico da comunidade utilizando diferentes recursos para tal empreitada: a memria, os objetos, as histrias, as fotografias, as lendas, os costumes e festejos. Para atrair a ateno da comunidade so realizadas, no mbito escolar, diversas pesquisas levadas a cabo pelos estudantes de diferentes sries, cada uma delas abordando um tema em particular sobre o patrimnio cultural da comunidade. O esforo dos estudantes e educadores finalizado por meio de uma exposio para a comunidade que coopera na pesquisa traando uma colaborao entre o corpo escolar e seu entorno. As educadoras utilizam com as turmas menores algumas rplicas arqueolgicas produzidas na comunidade de So Paulo, onde ministramos curso de rplicas locais. As rplicas, alm das vantagens ressaltadas anteriormente, a dinmica

multissensorial, que o toque ao instrumento possibilita, a percepo sobre a histria de vida desde a produo at os desgastes, particularmente eficaz com crianas para que possam ampliar o leque de experimentos. Alm de todos esses argumentos,
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o incremento da renda deve, tambm, compor as preocupaes e vantagens das aes concatenadas. Para essa pesquisa diferentes tipos de patrimnios foram abordados, cada classe cooperou de forma a construir, em conjunto, atravs da metodologia arqueolgica, o histrico da comunidade. Por meio de painis, desenhos, fotografias, documentos e textos retratando a paisagem, as lendas, o histrico e costumes da localidade os estudantes, auxiliados de perto pelos educadores apresentam para a comunidade o resultado da pesquisa sobre a arqueologia da comunidade.

Ilustrao 39: Exposio da Escola Delfino, na comunidade do Ara Preto

Para citar um ltimo exemplo, os educadores e educadoras da Escola Elza Albuquerque executam uma escavao simulada para seus estudantes.

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A construo do tema envolve diversas disciplinas entre a matemtica, a histria, a geografia, o portugus, as artes e estudos amaznicos. Os educadores inicialmente se renem para o planejamento da ao em conjunto apresentando qual o tpico para cada uma das disciplinas implicadas no projeto. A proposta de escavao simulada envolve no somente o planejamento como tambm a ao dentro de sala, ministrada em cada disciplina separadamente e organizada em uma ao prtica envolvendo a escavao arqueolgica simulada. Envolve, ainda, a montagem da estrutura a ser escavada pelos estudantes e organizao de reas especficas para cada ao desenvolvida.

Ilustrao 40: Educadores e educadoras da Escola Elza Albuquerque

No dia programado, depois de debater com os estudantes em disciplinas complementares, realizada a aula prtica e multidisciplinar.

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Nesse momento, diversos painis explicativos so expostos com a temtica do patrimnio arqueolgico local para que os estudantes possam identificar o que encontram. Atravs de postos de escavao, previamente montados, diversos conhecimentos tericos so colocados em prtica: as medidas de cada instrumento so tomadas para que possam compor o mapa de localizao, em uma coordenao entre a geografia e a matemtica. As rplicas de peas cermicas produzidas pela Associao dos Artesos do Municpio de Juruti (AMJU) tambm so apresentadas para compor o posto de escavao simulada so imprescindvel. As peas localizadas na escavao so desenhadas em croquis de localizao. Posteriormente, as peas so remontadas e so discutidas sua forma e funo para a comunidade que a utiliza; discusses sobre a decorao, a forma e a possvel atribuio cultural. Alm disso, cada pea projetada e medida, com o auxlio dos educadores de diferentes disciplinas para refazer, na experincia, a pesquisa, catalogao e questionamentos prprios da arqueologia. Ao final, por se tratar de uma aventura arqueolgica o material acondicionado conforme os procedimentos da disciplina, de salvaguarda da coleo.

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Ilustrao 41: Montagem das reas de mltiplas na escavao simulada

4.4 - Ceramistas locais e arqueologia: inspirao do passado no presente

A produo oleira faz parte de minha histria de vida. Cresci em um lar com dois ceramistas, meus pais (Iraci e Jlio) que trabalham juntos h quase trs dcadas. Minha experincia nos estudos sobre a cermica arqueolgica marcado por experimentaes prtica da produo oleira (Panachuk & Carvalho, 2003; Carvalho & Panachuk, 2003; Panachuk, 2005, 2006; Jacome, Carvalho e Panachuk, 2010). Conseqentemente, desde o primeiro momento em Juruti entro em contato para identificar os ceramistas da sede municipal, pois assim possvel garantir encontros regulares, ao mesmo tempo usar a experincia como um projeto piloto, para mapear embaraos e conflitos potenciais; e tambm caminhos e solues. Conheci inicialmente os lderes da Associao dos Artesos do Municpio de Juruti (AMJU) nas pessoas do Senhor Ladimir e Dona Hortncia. Comeamos um dilogo
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dedicado, claramente marcado pela divergncia de opinies sobre o impacto da mineradora no municpio, que afinal agitava a todos naquele momento em especial. As primeiras reunies que combinamos so como um longo prembulo. Gastamos juntos muito tempo planejando o que seria feito, como, quais as contrapartidas de cada parte, o que interessa a cada parte, dentre outras questes pertinentes. Esse perodo inclui os meses de fevereiro a agosto de 2008, tempo imprescindvel por permitir a construo de laos entre os agentes, calibrando o dilogo, no para chegar a um consenso, mas para marcar limites e reciprocidades e traar um caminho a seguir em conjunto (Geertz, 2001). Em conjunto estipulamos e acordamos o escopo do curso de cermica intitulado Objetos do passado no presente, as rplicas arqueolgicas. O objetivo discutir sobre as ocupaes pr-coloniais - especialmente os grupos ceramistas, que ocupam o territrio durante o passado local/regional - e reproduzir objetos com esse tema visando comercializao das peas replicadas. Para tanto, o curso delineado tem durao de 320 horas. As intervenes ocorrem em outubro de 2008 (7 a 10 de outubro), em novembro do mesmo ano (4 a 26 de novembro) e em fevereiro de 2009 (9 a 27 de fevereiro). O ano de 2009 dedicado na construo de uma rea para comercializao das peas produzidas. Desde os primeiros resultados em decorrncia dos cursos, compramos rplica e materiais de inspirao arqueolgica para nossas atividades junto aos educadores e crianas do municpio de Juruti. Alm dessa relao, mantemos uma parceria no apoio aos eventos locais auxiliando com material e divulgao.

Sensibilizao sobre a produo ceramista

Dois pontos me aproximam dos ceramistas. Como disse, desde bem pequena escuto, observo e dilogo sobre o tema da olaria no universo domstico; e tenho certo conhecimento sobre a produo oleira, na teoria prtica. Outros argumentos podem se juntar a esses e so os motivadores dessa ao. Os grupos ceramistas pretritos da regio e da localidade apresentam um resultado produtivo de alto apelo esttico, o que pode gerar um impacto positivo sobre a comercializao de peas originais, ao
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menos a minimizando (Schann, 2009). As tcnicas produtivas utilizadas pelas ceramistas locais em muito se assemelham as tcnicas produtivas arqueolgicas e todos tm muita cincia dessas permanncias culturais (Carneiro da Cunha, 2009). Durante quatro dias nos dedicamos a conversar sobre o material arqueolgico local aproveitando o conhecimento da comunidade. Os assuntos foram variados e profundos. Conhecimento sobre as matrias-primas utilizadas, suas propriedades e usos: argila, instrumentos utilizados, produtos para produo de tintas, resinas. Formas diversas para a tecnologia oleira: processos produtivos e sua ordenao na cadeia operatria cermica. O material arqueolgico e os procedimentos arqueolgicos para conhecer populaes atravs de objetos cermicos. A diversidade e riqueza dos vestgios arqueolgicos locais. Continuidade e mudana na produo ceramista local desde o passado at o presente. O conhecimento sobre cada um dos itens apontados acima grande, seja pelos artesos que trabalham h mais tempo com o barro, ou mesmo por uma tradio existente na famlia, mas no repassada para sua gerao. No primeiro caso, h um grande conhecimento emprico sobre a tecnologia cermica e seus caprichos. No segundo caso, h uma observao cotidiana desse saber fazer que ainda habita a memria, a tradio familiar que ficou perdida no tempo, se reinventa nas lembranas desse mesmo fazer (Bosi, 2004). As discusses tocam em pontos substanciais sobre a produo ceramista desde o presente at o passado. Aqui se pode discutir sobre arqueologia, lingstica, geografia, etnografia, histria. Alguns pontos discutidos foram revistos durante as aes prticas da produo oleira. A avaliao final, depois de 320 horas de trabalho conjunto com os participantes, contando somente o tempo dedicado execuo do planejamento, positiva. Para discutir esses temas, organizamos uma estratgia composta por diferentes recursos: material arqueolgico, filmes, apostila ilustrada sobre o tema que embalou as conversaes, o patrimnio local, em especial o conjunto artefatual pr-colonial identificado no municpio e na regio. Nesse momento, sempre em conjunto, ns comeamos a organizar a oficina e o material que chega e que deve ser acondicionado de maneira correta. Iniciamos o
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processamento do barro, em um grande mutiro para relocar a argila para o tanque. A partir desse momento, entendo com mais clareza o significado local, apropriado do tupi para o puxirum, ao que implica ajuntamento de pessoas para atividade que demandam muitos braos. Trabalhar em uma grande oficina cermica, como essa, demanda muito esforo conjunto, ao coordenada e seqente. Ao mesmo tempo essas aes, esse puxirum, reforam os laos sociais de uma parceria que somente existe no compartilhar de atividades rduas como carregar argila. Essas aes servem, no campo da micro-poltica, para testar iniciativas e comparar teoria e prtica.

Ilustrao 42: Discusso e trabalho em conjunto com a associao

Durante as discusses algumas perguntas mostram a rapidez no entendimento sobre a cermica arqueolgica, dado o conhecimento existente sobre essa produo tecnolgica. Uma das perguntas, extremamente salutares, foi feita pelo Ladimir, presidente atual da AMJU. Seguindo o raciocnio arqueolgico de que cada grupo de objetos reunido em Tradies arqueolgicas ao compartilharem determinados atributos produtivos, e ao mesmo tempo serem definidos em estilo/fases dadas suas
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particularidades regionais. Lembrando que h em Juruti uma particularidade de confluncia entre diferentes estilos/fases. A pergunta : por que no se cria uma fase Juruti para caracterizar esse tipo de juno de fases diferentes em um mesmo contexto? Outro exemplo pode ser narrado pela pergunta auto-reflexiva de Dona Hortncia (que de fato foi registrada Maria, sem o Hortncia que o apelido). Discutamos sobre o uso do carip como tempero associado pasta de argila, suas propriedades, vantagens e desvantagens. Em seqncia, falamos sobre o uso de outros elementos pasta, como concha, caco cermico modo, dentre outros. Sua questo inicialmente voltada para mim: Mas pode usar o caco? A resposta dada por ela mesma, em voz alta, de forma a pensar na sua cincia da experincia e seus conhecimentos: deve ser bom para o barro, e ainda aproveita o resto de panela quebrada de fogueira ou de uso. Sua observao precisa, tendo j passado pelo processo de queima a cermica fica extremamente resistente. Alm disso, toca na questo da sustentabilidade e aproveitamento dos vestgios.

A teoria da prtica da produo oleira

A produo de artefatos cermicos envolve diversas etapas produtivas, desde a preparao das diferentes matrias-primas, instrumentos e a produo oleira, enfim seu resultado material (Lemonnier, 1992). Na comunidade muitas mulheres so prticas nessa cincia, como sempre me diz Dona Hortncia, assim interessa registrar essa prtica tradicional, conforme a demanda local observa a necessidade. O material produzido, tanto o registro das etapas produtivas quanto seu produto, utilizado em atividades pedaggicas e como material didtico de apoio. Ao mesmo tempo o registro de cada etapa permitiu uma etnografia da cermica tradicional no sentido de ampliar o conhecimento sobre a arqueologia local. O preparo dos ingredientes comea com o tratamento da argila que, neste momento, est organizada em tanques cobertos com lonas para evitar que seque abruptamente ou que tome chuva.
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O barro utilizado, extrado de Murarutua, apresenta grande granulometria e alto ndice de elementos minerais diversos maiores que 2mm chegando at 10mm, alm de elementos vegetais como flores, frutos e caules diversos. Todos avaliam que precisam tratar o barro para retirar essas impurezas. Assim, os grandes blocos de argila seca so reduzidos a p com auxlio de algum instrumento adequado - um pilo ou mesmo duas tbuas de madeira, muito mais utilizado: uma delas chata e maior servindo para ser posta ao cho e recebe a argila seca; e outra menor que forma um quadrado pouco espesso e comprido, para bater contra a argila. Depois de ser reduzido a p o barro super-hidratado para ser peneirado no crivo/peneira com malha bastante fina. A hidratao tem por objetivo reduzir a poeira que uma oficina de cermica sempre tem em abundncia. Para reduzir o p molha-se o barro at o preenchimento da bacia e mistura-se para ter a certeza que todo o barro est molhado inteiramente. O barro deixado para descansar durante algumas horas. Depois disso o barro retirado da bacia maior com o auxlio de uma cuia de tacac sem que haja gua excedente nessa cuia, somente a argila trazida para o processo de tratamento do barro. Derrama-se a argila no crivo e essa espalhada lentamente com o auxilio das mos e de instrumentos como cuiap (trata-se de um fragmento de cuia tratado) ou a prpria cuia. Notamos a grande quantidade de gros includos na argila e que so responsveis por trincas nos objetos cermicos, durante o processo de queima. Pode-se ainda dizer que h dificuldade em manter uma espessura fina da parede quando existe na argila grande quantidade de elementos duros, com grande dimetro. O processo de tratamento do barro aqui se baseou na retirada de elementos antiplsticos em um primeiro momento, para garantir certa uniformidade no tamanho dos gros presentes na pasta de argila. Ou seja, a seleo dos gros e a triagem desses elementos o primeiro passo para uma argila homognea.

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Ilustrao 43: Etapas produtivas da cermica

A consistncia do barro depois de ser peneirado de uma massa de bolo bastante cremoso e homogneo. Com o toque, pode-se notar claramente a fina granulometria da massa de argila que resulta desse procedimento. No entanto o barro est ainda bastante hidratado no sendo adequado para o uso nesse estado, necessrio deixar novamente o barro descansar e perder gua. Para o maior controle da secagem, necessrio que a massa esteja homognea formando um bloco inteiro. Assim, devem-se regularizar as pontas formando uma grande placa. Nesse momento, no necessrio cobrir, pois a argila deve perder bastante gua.

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Ilustrao 44: Preparao da massa de argila

Alguns elementos so processados para incluso na massa argilosa, especificamente, carip27, cinza e serragem. Em todo caso, o elemento escolhido pilado e peneirado para serem includos somente os gros mais finos. Todos esses elementos tm em comum o fato de serem vegetais, no entanto apresentam propriedades fsicoqumicas diferentes. O carip utilizado por ser tradicionalmente acrescentado argila na regio, no entanto o dano causado ao caripezeiro para a extrao dessa slica vegetal deveras danosa planta. Utilizou-se a cinza que sobra na queima de cermica ao forno, conforme utilizado por alguns dos associados. No h controle do tipo de madeira utilizada na queima, mas em geral evitam-se rvores oleosas ou resinosas, pois podem alterar a cor da superfcie da cermica. No caso, procura-se uma rvore mais lenhosa, como o carip. Sobre a serragem vale o mesmo comentrio, pois

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. A comunidade local trata a rvore como caripezeiro, e ao resultado da extrao do caule dito carip, e assim ser inscrita neste texto, e no com cariap, termo mais popularmente utilizado na bibliografia consultada durante a produo dessa dissertao.

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conseguida pelo tratamento de diversos tipos de rvores, em geral aquelas utilizadas para produo de mveis para casa, mais compactas. Todos esses elementos, depois de tratados, so acrescentados massa de argila. Aproveitamos para testar a porcentagem de incluso de cada elemento na massa e observamos que cada material atua de forma especfica. Embora todos os trs tipos, cariap, carvo e serragem, sejam elementos vegetais, cada um deles, quando misturado na argila, deu um resultado diferente depois de uma anlise macroscpica. A serragem includa forma uma massa mais mida e clara, o cheiro da massa mantm a marca da serragem como elemento includo. O carvo constitui uma massa mais seca e bastante escura, e a incluso de 50% permite chegar ao ponto adequado para o incio dos trabalhos. O carip utilizado pela maioria dos ceramistas locais, nesse momento todas queriam tomar parte em amassar o barro. A diferena aqui que a massa mantm a umidade e conserva colorao cinza oliva. Nesse ponto do curso, me chama ateno o que considero uma grande incluso de elementos vegetais massa, de pelo menos 50% de adio, representando duas pores de argila para cada poro do elemento escolhido. At ento, tinha me orientado para incluses menores, como apontam Orton, Tyers, Vince (1999), chegando a 30% de elementos includos. A prtica me faz atentar para as excees produtivas.

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Ilustrao 45: Preparo de temperos para a massa argilosa

Outro ponto me apresentado como novidade inteira: o uso e as diferenas de cariap. A comunidade reconhece trs tipos de carip. O melhor deles, para o incremento na pasta de argila, o caripezeiro vidro, mas a rvore que conhecida como carip tambm usada. Um terceiro tipo, dito cariprana, que pode ser traduzido como falso carip, no deve ser utilizado, mas gera frutos comestveis. O resultado entre os tipos diferente em seus atributos macroscpicos.

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Ilustrao 46: Visita s fontes de matria prima

Os recursos locais so aproveitados para a criao de instrumentos especficos. As sementes de urucuri, inaj e tucum so utilizadas para dar alisamento e polimento ao objeto cermico a ser produzido. necessrio recolher esses caroos e trat-los. preciso retirar as maiores fibras da casca de forma a deixar a casca bastante lisa. Nas sementes mais lisas, como o inaj, o polimento feito friccionando a semente em uma mesa de madeira. No caso do urucuri e do tucum, por serem mais resistente e maiores, so polidas por frico no cimento com o auxlio de gua. Outros instrumentos importantes e tambm adquiridos atravs dos recursos locais so os cuiaps, que apresentam diversas formas. Em todos os casos so compostos por fragmentos de cuias polidos como as sementes para se tornarem regulares. As estecas so produzidas tanto com material industrializado, mas de fcil acesso, quanto com material natural. Estecas so instrumentos cotidianos na produo
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cermica e apresentam um cabo com uma terminao de metal que seja rgida e permita manter o controle gestual na produo cermica. Servem para inmeras funes, dependendo da ponta que forma, se redonda, pontiaguda, rombuda, serrilhada, dentre outras. So utilizados materiais reaproveitveis: capa de caneta/bambu, sombrinha velha, grampo de cabelo, raio de bicicleta, esmeril e durepox. Tanto a capa de caneta quanto o bambu so utilizados como cabo; os metais sombrinha e grampo, so usados como ponta e o esmeril servindo para regularizao do metal; o durepox foi utilizado para fixar a ponta ao cabo. Os instrumentos so simples em termos de sua tecnologia, mas extremamente eficazes para a produo, os gestos so complexos (Sennet, 2009). Em nossas discusses em grupo e em nossas divagaes e testes na oficina, experimentamos ainda espinhas de peixe, mas no conseguimos uma medida de conservao para esses implementos. Outro ponto interessante que cada uma das ceramistas conhece seu prprio instrumento como se fosse sua prpria extenso (Levi-Strauss, 1996), em uma relao metonmica entre instrumento e artfice (Viveiros de Castro, 2002; Sennet, 2009). Alguns objetos so passados de gerao em gerao, como em rito de passagem. Durante o trabalho comum ouvir histrias de vida e jocosidades. Certo dia eu estava claramente interessada nos instrumentos que produzamos em conjunto e pedindo permisso para ver o que cada uma trouxe em sua bagagem. Havia sementes desgastadas de vrios formatos e tamanhos, cabos muito usados, mas curados para continuar na produo, uma fibra vegetal com cada ponta presa em um pequeno toco serve para cortar a argila, tudo com muita histria de vida. As narrativas me encantam e ento, em um gesto que me marca ainda hoje profundamente, Dona Hortncia saca do embornal uma semente de inaj que ganhou de sua me, mas no a usa mais. Estende a mo em minha direo e me entrega aquela relquia, eu reluto, mas aceito a ddiva, pois no algo que se nega quando o que se deseja so relaes sociais afetivas (Mauss, 2001). At hoje mantenho esse objeto prenhe de histrias locais. De fato, objetos, mesmo que pouco modificados, tm agncia, histria de vida e esto prenhes de significado.

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Ilustrao 47: Preparo do instrumental

O experimento com tintas e verniz (jutaicica) teve como fundamento o conhecimento local, largo em relao aos elementos e a forma de processar cada um. Para conseguir o material necessrio contamos com a colaborao da comunidade, que abre seus quintais para nos auxiliar nessa tarefa: conseguir alguns elementos materiais que permitem dar cor e brilho superfcie cermica. Mais uma vez, sou surpreendida pelo conhecimento popular. A maioria das participantes elenca uma lista de tintas oriundas de elementos vegetais que podem ser colhidos nas redondezas. Seguindo as informaes locais, coletamos casca de azeitoneira, frutas de aa, mangarataia amarela (tipo de gengibre da regio), cascas e sementes de urucum, cumat (tipo de rvore da regio rica em tanino), usado como fixador de pigmentao e tabatinga. Alm de cinza de forno de mandioca, crajiru, lacre, ariticum, piqui e xidos diversos. A casca de azeitoneira libera colorao marrom, a mangarataia libera tinta amarela, as cascas de urucum liberaram uma tinta marrom avermelhada, assim como o cumat quando so amassadas e cozidas em gua com 3% de adio de gua
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sanitria por aproximadamente 2 horas, procedimento que cataliza a liberao das cores. As sementes de urucum so retiradas da casca e amassadas em recipiente especfico. J as pedras de lago, como so conhecidos os xidos de ferro nesta regio, so coletadas do fundo dos igaraps prximos. Essas pedras so ricas em ferro que d a colorao vermelha parecida com a das sementes de urucum, depois de triturados e hidratados para liberao da cor. A tabatinga (barro branco) coletada do igarap que passa na propriedade de dona Beta, na comunidade de So Paulo. Essa matria-prima peneirada em organza para retirada de impurezas (razes, pequenos galhos, flores, pequenos animais, etc.) que pode conter, dela vem a colorao branca.

Ilustrao 48: Elementos vegetais e minerais utilizados para pigmentar

Depois de preparada cada tinta posta em um continente identificando seu interior para uso posterior. Discutimos longamente em grupo sobre as cores. Inicialmente
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estava temerosa pelo resultado, pois meus experimentos passados no apontam boa fixao de tintas vegetais. Para testar as porcentagens de cada mistura e o fixador que iramos usar, o cumat era o predileto, seguido pela tabatinga, e acalentar minhas dvidas, sobre esse procedimento, criamos pequenas provas de teste constituindo plaquetas cermicas que foram pintadas. Para meu aprendizado registro: o pigmento adequado ao fixador correto permite que a tinta seja eficazmente aderida superfcie cermica.

Ilustrao 49: A produo de tintas e seus resultados iniciais

A jutaicica como verniz amplamente utilizada pela comunidade de ceramistas locais. Para valorizar e ressaltar a importncia do uso desse verniz, essa tcnica foi utilizada e ensinada pelas ceramistas locais, ao mesmo tempo em que se configura a necessidade de um pequeno forno para esta ao. A jutaicica uma resina que coletada do juta para impermeabilizar a superfcie cermica, ao mesmo tempo em que gera um brilho caracterstico. Depois de coletada ela posta ao fogo dentro de uma panela com gua. Quando comea a derreter aglutinada pela ponta de um cabo que alcana a panela com o lquido fervente para agregar pores de resina, o que facilita sua aplicao ao pote. O basto apresenta um aglomerado de resina em uma das pontas, que ser friccionada no pote ainda quente para a devida aplicao.

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A produo de peas pequenas para teste imputa a construo de um pequeno forno na oficina.

Ilustrao 50: O uso da jutaicica e o forno para pequenas peas

To logo os materiais e instrumentos ficam prontos dado incio ao processo de produo. Somente cinco participantes do curso so sabedores da arte do barro e so ceramistas conhecidos no municpio, os demais no tm nenhuma experincia anterior. Para o incio da produo escolhido para o processo de aprendizagem um fragmento cermico exumado no stio arqueolgico Terra Preta, situado em Juruti. Discutimos cada detalhe do objeto antes de iniciar a produo. O objetivo fazer um pote tendo o fragmento indicado como modelo. Toda a produo realizada exclusivamente com roletes, tal como utilizado pela populao ceramista no passado amaznico. Deve-se notar que tal tcnica conhecida e utilizada pela prtica e pela memria das pessoas de Juruti. A base modelada abrindo-se uma placa que medida com a boca de uma cuia, depois disso inicia o processo de incluso de roletes. Os roletes so inseridos depois

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que o local que ir receb-lo raspado com um instrumento spero como uma escova. Cada um dos roletes inserido, sendo que importante realizar a juno entre os roletes ainda com a umidade da argila. Primeiro a face interna tratada, depois a face externa do objeto.

Ilustrao 51: A produo de um pote local com tcnicas tradicionais

Todos os participantes executaram com perfeio o exerccio, sendo conhecedores ou aprendizes da arte da olaria. Como tal forma de produzir por roletes dominada pelas oleiras mais experientes, como Hortncia, Ladimir, Isabel, Dilica, Maria Jos - elas auxiliam as demais pessoas participantes na arte dessa produo do pote por partes. Mas, cabe ressaltar que mesmo os demais participantes com pouca ou nenhuma experincia essa tcnica conhecida e est guardada na memria da observao de atividades antes cotidianas, desempenhadas por suas mes e avs. No final do primeiro dia todos conseguiram fazer o pote solicitado por Levy Cardoso, mas todos fizeram mais de um pote, coordenando o tempo necessrio de espera para atingir o ponto de secagem. Aqueles que nunca tinham feito nenhuma
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arte na argila estavam como que enfeitiados pela tarefa e claramente orgulhosos de suas mos geis e descobridoras de mais um talento artesanal, antes adormecido. Alm da troca existente o tempo todo entre as pessoas mais experientes e aquelas menos conhecedoras da arte da olaria, aconteceu outro tipo de troca bastante importante de ser ressaltado: a relao entre as geraes (Bosi, 2004). Estiveram presentes jovens, adultos e idosos que trocaram experincias e conhecimentos, em momentos de reflexo mtua, de ouvir o outro e compartilhar conhecimentos. Essas trocas permitiram duas linhas de ao na oficina. Uma turma de ceramistas prefere utilizar a arqueologia para produo de rplicas, liderados por Dona Hortncia e Dona Valdia; e outra turma prefere usar a arqueologia como inspirao para a arte da cermica, liderados por Dona Isabel. Ambos os resultados ficaram bastante bonitos, mostrando o talento local.

Ilustrao 52: Primeiros resultados das rplicas arqueolgicas

Alm de tcnicas tradicionais apontamos trouxemos outras experincias para a discusso, os moldes e as placas.

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Para obter uma placa necessrio esticar um pedao de argila deixando com mesma espessura em toda a superfcie, com o auxilio de um rolo e um instrumento de madeira para regular espessura. Depois necessrio recortar a parte necessria para o molde e aplicar sobre o interior do molde de gesso. As peas menores e mais ricas em detalhes foram tambm replicadas atravs de moldes. Diversas peas foram produzidas com o molde, mas merecem destaques as delicadas peas de adorno desenvolvidas com inspirao arqueolgica. Diversos modelos foram criados remetendo aos muiraquits, que de fato so produzidos com pedras verdes, em uma inspirao com a temtica da arqueologia. Alm desse estilo, os artistas locais desenvolveram uma linha com desenhos geomtricos explorando um jogo de linhas e curvas em baixo relevo que podem ser vistas nas peas arqueolgicas.

Ilustrao 53: Resultados parciais do uso do molde

A produo intensa nos dias seqentes, cada um escolhe um fragmento ou imagem para reproduzir. A imaginao ganha asas e as peas passam a ser desvendadas

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durante seu processo produtivo. Cada fragmento debatido para se chegar a um consenso de sua forma pretrita, seus usos e as tcnicas de produo. Cada um estimulado a adestrar suas mos e dedos, j calejados pelo trabalho de artfice que executam em outras reas. Rapidamente, a experincia gera uma habilidade crescente. Com a produo aumentando, precisamos agilizar uma forma de queima das peas. O forno existente est em estado avanado de desmanche e o carinho ciumento que cada um tem por sua pea faz com que todos olhem com desconfiana para o antigo fogo aliado. Deliberamos em conjunto a necessidade, j prevista, de construir um forno e ao mesmo tempo criar uma rea de queima em fogueira aberta, alm de um forno no barranco. O mais trabalhoso seria construir um forno de alvenaria, mas esse o desejo da coletividade. O forno foi edificado com tijolos de 6 furos, cimento e cal, e toda a estrutura externa tem reforo com p manco para evitar grandes dilataes. O forno construdo, do ponto de vista ambiental, agora mais sustentvel e causou poucos danos ao material cermico quase nulo com a trinca de dois potes em um universo total de quase 80 objetos. A ansiedade e a alegria estavam marcadas em todos ns participantes, e ficamos felizes e enormemente estimuladas com o resultado.

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Ilustrao 54: Construo do forno

Todas as peas secas foram colocadas no forno por dois dias completos, pois a primeira queima de um forno mais longa. A cmara, que recebe o objeto cermico, foi vedada com tijolos e cimento. Somente duas peas cermicas apresentaram trincas depois da queima, alm disso, esse forno construdo pela equipe gasta ao menos 5 vezes menos lenha do que o forno anteriormente construdo, desde 8 anos atrs e j destrudo em alguns pontos. Os resultados com forno de barranco e com fogueira ao ar livre me surpreendem muito. Primeiro, o alto ndice de aproveitamento das peas, poucas perdas por trinca; e o segundo ponto, a ausncia de marcas de reduo na pea.

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Ilustrao 55: Abertura do forno e verificao dos resultados

Os resultados obtidos foram surpreendentes: rplicas fidedignas, peas com inspirao na temtica arqueolgica e, todos os objetos com excelente qualidade tcnica.

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Ilustrao 56: Resultados conquistados pelos participantes

Ao final realizamos um evento para expor as peas que objetivam a comercializao para incremento da renda. O evento conduzido por todos os participantes da associao, sendo que a participao dos associados foi o ponto forte. Os participantes falam sobre a importncia da produo cermica, sua histria pessoal, a histria da AMJU e a necessidade de criar um ponto cultural de venda. A permanncia do material arqueolgico no municpio, atravs da efetivao do Museu Regional , tambm, apresentada como necessidade para a continuidade da fonte de inspirao facilitada pelo curso.

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Ilustrao 57: Convite e exposio das peas

Durante o evento de encerramento so encomendadas mais de 200 peas por pessoas de diferentes locais: Belm, Gois, So Paulo e Juruti. Nesse momento, feita proposta de produo de 200 tartarugas para compor o quite do material didtico do Clubinho da Tartaruga. A logomarca, criada em parceria entre este programa e o IBAMA/RAN, foi desenvolvida como um produto local.

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Ilustrao 58: Exposio e venda de peas cermicas

Resultados de cooperao alcanados

Desde a primeira ao em 2008 at agora em 2011, a relao com a associao positiva e recproca. Com a finalizao do Curso de Cermica em rplica arqueolgica possvel sentir o aumento da cooperao entre os associados da AMJU, que em parte se deve, tambm, ao incremento da renda econmica da associao e seus participantes. O curso permite que a comunidade retome da memria o conhecimento de tcnicas tradicionais conhecidas localmente. Ao mesmo tempo exploramos o conhecimento sobre os dados tecnolgicos colhidos pela arqueologia e pela prtica da produo cermica. Experimentamos cada dia, sozinhas ou acompanhadas, em casa e tambm na associao, buscando formas de utilizar outros instrumentos. Essa vivncia fundamental para meu conhecimento como antroploga e arqueloga, mas ainda mais fundamental como mulher, pois permite entrever as relaes de gnero na comunidade, visto que a composio era majoritariamente feminina.

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Depois de abril de 2009 criamos um projeto arquitetnico executado pela arquiteta Greyce Oliveira atravs de uma organizao coletiva da AMJU. Esse espao construdo colaborativamente para que exista um local para a comercializao das peas.

Ilustrao 59: Organizao coletiva para construo de rea de venda na AMJU

Outro ponto avaliado positivamente a participao dos membros da AMJU em diversos fruns de discusso, como a Cmara Tcnica de Cultura. A inteno declarada da instituio compor um local onde exista exposio das peas arqueolgicas e incentivo preservao, juntamente com uma rea de comercializao de rplicas com inspirao na cermica arqueolgica, para coibir a venda do material, prtica existente na regio amaznica (Schann, 2009). Com a finalizao do curso e a excelente produo dos objetos compramos diversos deles para compor nossa exposio e as atividades da sede de Juruti, desde 2008 at o presente momento. A partir de ento, mantemos os laos de reciprocidade atravs de auxlio para participao de feiras locais e atravs das reunies coletivas.

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4.5 - Experimentos de musealizao da arqueologia

A comunidade local sempre expressa o intento de sediar o material arqueolgico em Juruti e, para tanto, seguem discusses e acordos em paralelo, com diversos pblicos. O interesse manifesto inclui as artess e os artesos locais, educadores e educadoras, alm de outros setores da sociedade civil organizada. Esse interesse nos impulsiona em auxiliar nas discusses sobre uma Casa da cultura local como tem sido nomeada at o momento. Ao mesmo tempo, desde novembro de 2008, escolhemos uma casa local para comportar escritrio para nossas aes no municpio e alojamento para acomodar a equipe no residente em Juruti. Conforme indicam Desvalles e Mairesse (2010), a edificao importante na formatao de qualquer espao museal, pois comunica informaes. Optamos, dentre as poucas possibilidades de escolha, por uma edificao composta por dois pisos, localizada na rea central da cidade. O interesse claramente construir uma prtica educativa e patrimonial no municpio, envolvendo a comunidade local; registrar e catalogar seus resultados para servir de formatao inicial para um processo de musealizao mais amplo. A apropriao da casa ocorre atravs da pintura de todos os muros internos, criando um ambiente rico em elementos patrimoniais locais. A ordenao das reas de trabalho uma tarefa muito relevante. O primeiro piso da edificao completamente dedicado ao pblico; o segundo piso reservado ao alojamento da equipe. O primeiro piso comporta duas salas amplas (uma com 10x7m e outra de 5x7m), banheiro e cantina. Ao fundo da casa h um largo quintal aberto (10x20m) que comporta uma rea construda contendo um galpo (10x10m), uma sala fechada (5x3m), banheiro e rea com pias para apoio nas oficinas.

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Ilustrao 60: Localizao da Casa da Cincia no municpio e seus espaos internos

No incio de nossa instalao essa casa se impunha como uma das maiores, o que intimida a populao. Atualmente, passados quase trs anos, essa casa no se destaca tanto do entorno, antes totalmente dominado por construes de taipa, palafitas, e outros tidos de construes regionais. Isso mostra que as mudanas ocorrem tambm em relao s construes, que sofreram drstica alterao ao longo desse tempo. Hoje no mais h um impacto na magnitude da construo que escolhemos para implantar nossas aes. O receio inicial da populao, claramente notado na elegncia de crianas que vinham at nosso espao com roupa de domingo, como comentamos muitas vezes entre ns, pois sempre a mesma roupa muito bem lavada e passada, mas tambm muito usada, hoje no mais existe. Antes desse espao fsico, adaptamos os eventos ao nosso contexto de exposio: escolas, auditrios e salas. Nenhuma delas edificaes criadas para o fim desejado: a musealizao dos resultados e das colees. necessrio ser flexvel, aproveitar os espaos e ao mesmo tempo relacion-los, para que no paream pores segregadas de conhecimento, como que disciplinares. O que guia as expresses de extroverso/comunicao desse programa a conexo entre os conhecimentos e as

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prticas. Experimentamos diversas formas de organizar os dados mostrando a multidisciplinaridade das pesquisas (Bruno, 2005, Meneses, 2007). A formatao de um espao na localidade permite que se crie uma maior proximidade com a comunidade local, passei da categoria visitante para vizinha. O interesse em constituir um lugar fixo imprescindvel para estabelecer atendimentos regulares com o pblico infanto-juvenil, mantendo essa ateno continuada. Trs estratgias de ao guiaram o evento de inaugurao: oficinas ldico-educativas oficinas abertas exposio focando o material arqueolgico.

Na divulgao do evento so distribudos cartazes nas escolas e locais de grande visibilidade; so enviados emails e h divulgao de rdio no Programa Sintonia. Planejamos uma organizao do espao em conjunto, contando com uma equipe multidisciplinar e heterognea em relao experincia profissional, faixa etria, vivncia no mundo; e essas diferenas foram muito produtivas na prtica e na teoria. Vale nomear a equipe para que os leitores verifiquem por si: Heliana Barriga, Isabela Castro, Greyce Oliveira, Joo Melo, Ednia Silva, Neil Nexon e eu. O espao organizado de forma a comportar atividades paralelas e independentes, que so conectadas a partir da experincia museal. As oficinas ldicas e as oficinas abertas foram formatadas para respectivamente operar como preparao e resposta para escutar o que os objetos dizem, como acreditam aqueles que falam com objetos. A sala de exposio do material arqueolgico no seria um fim em si mesmo, mas um processo, uma etapa para realizar uma atividade. Provocamos perguntas e conversas criando desafios na visita exposio, isso fez com que a ateno do pblico fosse redobrada. O espao dividido em cinco: sala de oficina juvenil, sala de oficina infantil, sala de vdeo, rea de exposio externa e interna, conforme segue:

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Ilustrao 61: Organizao do espao expositivo

Para receber o pblico, organizamos o espao de maneira a separar faixas etrias, estabelecendo dois ambientes, um para o pblico juvenil (8 a 14 anos) e outro para o pblico infantil (menores de 7 anos). Mas, essa separao etria no rgida, apenas explicamos como seriam as atividades e elas mesmas podiam optar onde gostariam de vivenciar a brincadeira. Esses espaos, localizados nos fundos da casa, apresentam diferenas: a sala juvenil comporta telhado sob trs paredes, sendo aberta na poro frontal; e o espao infantil uma sala fechada. No entorno existe um banheiro e rea para lavar as mos. A sala de vdeo utilizada como suporte para as oficinas, est localizado em um dos cmodos do primeiro piso da edificao. Aproveitamos a rea aberta na lateral da casa para expor quatro painis com informao gerais, com intuito de discutir o patrimnio, tanto o conceito quanto sua prtica atravs de exemplos da comunidade e da regio. A sala de exposio, localizada no primeiro piso da edificao, contou com ambientes distintos. Nessa rea, organizamos a exposio de peas valorizando a experimentao em arqueologia, alm de trs painis explicativos para ilustrar e
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contar sobre usos e processos de produo. Nesse ambiente, inclumos, ainda as oficinas abertas. Recebemos cerca de 70 pessoas por dia durante o evento, pode-se notar uma maior participao no perodo vespertino. As chuvas matutinas dificultaram a movimentao do pblico para participar do evento durante as manhs. O total de 292 participantes em 4 dias de evento.

7 de maro 6 de maro 5 de maro 4 de maro 0 4 7

20 43 23 58 20 manh

41 11 50

14

7 14

40 tarde noite

60

80

Fonte: Acervo Scientia, 2009

Grfico 32: Distribuio da participao no evento por dia e turno

Quando se considera outros registros, coletados com as oficinas, a mdia passa a 100 pessoas/dia. E nosso nmero total aumenta para 403 participantes.

Debates patrimoniais Oficinas infantis Oficinas abertas Oficinas juvenis 0

46 69 111 177 50 100 150 200

Fonte: Acervo Scientia, 2009 Grfico 33: Participao no evento por atividades

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Para tanto contamos com uma grande equipe adicional: Fernanda Arajo Costa, Dirse Clara Kern, Cssia Boaventura e Daniel Gabriel da Cruz. A soma foi muito positiva equipe central composta por outros membros entre atores de Juruti e de Belm.

A exposio experimental

A exposio conta com peas arqueolgicas sem contexto definido, rplicas cermica, material ltico experimental e arqueolgico sem contexto, alm de material proveniente de Juruti das escavaes realizadas pela Scientia. Conta ainda com diferentes matrias-primas para a produo cermica: argila, tempero, instrumentos diversos, corante, aglutinante. Ainda disponibiliza-se uma lupa binocular para que o pblico possa ver o material de forma microscpica, entendendo de outra forma a construo e produo de um objeto. Claro que atrativos tecnolgicos como a lupa binocular foi uma ferramenta para estimular a curiosidade e causou enorme interesse entre todas as idades. Organizamos as visitas em grupos de no mximo 10 indivduos para que pudesse haver dilogo, relao entre os objetos e as pessoas. Cada turma visitou a exposio dentro da programao da oficina e um dos objetivos de cada grupo era contar uma novidade sobre a visita exposio, que fez parte da expresso da oficina, atravs do trabalho com a argila. O que imprimiu bastante dinamismo e criou muito interesse pela exposio. Cada fragmento arqueolgico na exposio tinha como ilustrao a projeo do pote correspondente, o mesmo vale para tintas e outros instrumentos, bem como para o material ltico. Durante a conversa, os participantes falaram de tintas retiradas de plantas: urucum (vermelho), casca de azeitoneira (violeta), jenipapo (preta), e de plantas que do resistncia ao barro na fabricao da cermica: carip, cauixi.

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Encantaram-se com a observao na lupa binocular, pois perceberam a separao dos materiais.

Ilustrao 62: Sala de exposio e arqueologia experimental

Oficinas ldico-pedaggicas: primeiro ato

Os participantes so acolhidos nas reas destinadas s oficinas, havendo separao etria. Cada dia um roteiro especfico abordado.
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Uma das oficinas realizadas intitulada Eu e meu museu e tem como objetivo fazer o participante pensar sobre o patrimnio e sua preservao. A metodologia objetiva estimular o exerccio reflexivo sobre museu, partindo do museu pessoal, passando por informaes na exposio arqueolgica e cinemateca, e finalizando com a avaliao da percepo atravs da produo individual e coletiva em argila. A reflexo inicial feita com o pblico infanto-juvenil por meio do dilogo e do manuseio de alguns objetos, sejam antigos ou recentes. Para tanto, parte-se do indivduo, do eu, para pensar no museu. Ser que cada um de ns tem um museu? Por que guardamos as coisas? Por que algo importante? O que nos lembram os objetos que gostamos? Cada um de ns tem um carinho especial por algum objeto, que guardamos e protegemos. S que cada um de ns sente carinho e cuida de objetos e coisas diferentes. Aproveitamos para discutir sobre o objeto que tem no museu imaginrio e em nosso museu pessoal. velho ou novo? Como feito? Por quem feito? Para que usado? Tem memria? Tem histria? Para a discusso utilizamos o curta metragem com apresentao de lascamento em pedra realizado por Jacques Tixier 28 . O resultado foi deveras estimulante, com grande interesse dos participantes. O filme muito interessante e despertou nas crianas e principalmente nos adolescentes, muita curiosidade. Depois disso visitamos a exposio e os cartazes, para finalmente retornar rea de oficina para a expresso do que foi vivenciado.

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Tixier um grande experimentador e analista de material ltico lascado. O filme apresentado versa sobre o processo de lascamento em pedra e foi produzido por Welber Silva Braga (1978), intitulado Lascamento de pedra por Tixier tem durao de 10 minutos.

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Ilustrao 63: Espao de debate e exposio de resultados

Durante o filme discutimos alguns pontos da produo do objeto. Como feito o objeto ltico? Do que feito? Por quem e para que feito? Dentre outros questionamentos. A sala de vdeo foi compartilhada entre as turmas de oficinas diferentes, com filmes diferentes, apropriados a cada faixa etria.

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Ilustrao 64: Organizao da sala de cinema

Retorno ao ambiente inicial para socializao das observaes e reflexo conjunta: o fazer de hoje, o fazer do passado, o que se preserva? O que desapareceu? O que vimos at agora? Aprendemos outras formas de fazer? Do que mais gostamos? Organizao em mesas preparadas para 4 pessoas, para atividade de percepo atravs da modelagem em argila ou expresso grfica, dependendo das oficina realizada. Desafio: expressar um objeto prprio ou da sua cidade. Vale citar outros estmulos e recursos utilizados. Criamos brincadeiras cooperativas com a colcha de memria, construda em Juruti com seu patrimnio. Alm disso, filmes, painis e msicas enchiam o espao.

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Ilustrao 65: Colcha da Memria

Oficinas explorando o brincar

A turminha entre 3 e 8 anos de idade estimulada com atividade diferenciada: desenhando, colorindo, ouvindo estrias, assistindo filmes, visitando a exposio arqueolgica. Esse espao infantil est presente toda vez que uma criana com tal idade chega at nosso espao.

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Ilustrao 66: O espao para os pequenos brincantes, a partir de 3 anos

Oficinas permanentes

Como atividade permanente durante o evento, foi desenvolvida a eleio para o nome da sede da Scientia em Juruti. A participao foi feita por meio do recebimento de uma cdula contendo trs sugestes de nome para a sede da Scientia em Juruti (Espao do Conhecimento, Saber Local e Espao da Cincia), com a possibilidade de escolher outro nome. Para acompanhar essa atividade, foi feito um cartaz mostrando as atividades de 2008 de nosso Programa junto comunidade. O nome mais votado pela populao jurutiense foi Espao da Cincia, escolhido, de maneira democrtica e participativa, para nomear nossa sede em Juruti.

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Somaram-se nesse processo 73 votantes, sendo que nem todos os freqentadores do evento votaram o nome da sede da Scientia. O nome escolhido foi Espao da Cincia, por 44% dos votantes. Alm do nome escolhido, Espao da Cincia, nomes criativos foram indicados, como: Espao do saber, Casa Konduri, Diverso Cientfica, Novas Descobertas, Aprendendo a Fazer, Espao da Arqueologia, Memorizando, Na Morada do Saber, Espao Cultural de Juruti, A Casa da Cincia. Todos esses nomes mostram vnculo com a arqueologia, com a cientificidade, o novo, o emprico e uma nova forma de conhecimento, divertida. Tudo isso est dito nas escolhas destas alternativas de nomes. Pretendemos aproveitar diversos desses nomes em nossas atividades. Durante a Semana do Meio Ambiente em Juruti foi criada a rvore das Tribos, em associao entre o IBAMA e a Scientia. Aqui nossa amiga rvore nos ajudou, coletando informao sobre o que cada um pode fazer para realizar o sonho de um museu aqui em Juruti. Essa atividade permanente e autnoma, e ocorreu durante todo o evento.Coletamos poucas respostas a essa oficina. No entanto dois pontos devem ser notados: (i) dentre as pessoas colocaram sua opinio 41% delas se identificaram com nome completo; (ii) diversos compromissos foram selados para com o museu. O resultado chama ateno pelo comprometimento de indivduos na tarefa de organizar um museu, um espao cultural na cidade. Algumas respostas merecem ser transcritas: De forma direta e indireta a "ser vida" do museu de Juruti, pois sem pessoas que visitem, pesquise, divulgue, contribuam para dar flego de vida, no h museu. Como sou bilogo espero que tenha um espao dedicado a fauna e a flora de nossa cidade, assim posso contribuir grandiosamente com o museu de Juruti. Fazermos uma organizao, agir em conjunto, elaborar idias e colocar isso em ao. Contar com a populao sempre bom. Assim, todos sero beneficiados. Vamos colocar as idias em ao. Trabalhar em conjunto com a sociedade como um todo, resgatando as razes e as histrias da cidade.
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Procurar as pessoas mais sbias que possam ajudar com os costumes, crenas e tudo o que existe em Juruti. Para quando as pessoas de fora vierem aqui e conhecerem coisas daqui.

Reunir os ancios da cidade para rever histrias, resgatar culturas e fazer um documentrio de sua poca, super interessante.

Diversos temas importantes so abordados como o trabalho em equipe, unio de esforos com idades e pocas diferentes representadas, ao e pr-ao, a valorizao do passado est tambm nas entrelinhas. Essa comoo popular em Juruti que merece ser melhor avaliada para que possamos em conjunto - sociedade civil, empresas, governo municipal, governo estadual pensar em estratgias de ao para curto, mdio e longo prazo; de forma a satisfazer as diferentes demandas envolvidas.

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Ilustrao 67: Organizao das oficinas abertas

Bate papo patrimonial

Todas as noites so realizadas conversas, um bate papo com o pblico jovem e adulto. Mesmo com um pequeno pblico foi possvel discutir temas diversos, com a participao ativa dos participantes, interesse pelo material arqueolgico, envolvimento em outras atividades do espao inaugurado. Organizamos discusses sobre diversos temas: Cermica Arqueolgica Ontem e Hoje Llian Panachuk. Trata as etapas envolvidas na produo cermica, desde o processamento do barro at o seu descarte. Dona Hortncia Coimbra participou ativamente da conversa contando cada etapa como ela faz e como a cincia do barro. Nesta
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parceria de conversa os pontos relevantes: continuidades e mudanas na cermica do passado e do presente local. Como se forma a Terra Preta? Dirse Clara Kern. Trata da terra preta como patrimnio herdado nesta regio, que tem caractersticas importantes ainda hoje para economia e plantio da regio. Desenvolvimento Sustentvel Cssia Boaventura. Apresenta, atravs de dinmicas, msicas e vdeos; diversos aspectos do desenvolvimento sustentvel, as experincias que deram certo, as reflexes e as calamidades ocorridas, para pensar aes propositivas em Juruti. Os Tupi no passado da Amaznia Daniel Gabriel da Cruz. Apresenta sobre os registros arqueolgicos sobre os Tupi na regio, lembrando a relao que a comunidade local tem com esse grupo por conta do Festribal, sendo um dos grupos os Mundurucus. No total 46 pessoas estiveram presentes durante a programao noturna, tambm aproveitaram para ver a exposio e votar no nome da casa.

Ilustrao 68: A dinmica do bate papo patrimonial

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Mesmo sendo uma quantidade pequena de participantes acreditamos que a ao bastante positiva, pois leva diversas pessoas, espontaneamente, a irem sede da Scientia discutir temas diferentes sobre Juruti. A qualidade das discusses alta, promovendo conversas por mais de duas horas sem interrupes, quando muitos compartilham seu ponto de vista, levantam questes, contam sobre a localidade. O nome bate papo patrimonial escolhido para ter essa estruturao participativa, dialgica, relacional.

4.6 - Navegar pelo saber: patrimnio para todas as idades

O conjunto de atividades intituladas Navegar pelo saber desenvolvido para atender com constncia o pblico infanto-juvenil. A proposta criar atividades ldicas que tratassem o patrimnio de maneira integrada e integral, mostrando a relao. Com esta inteno, abordamos os responsveis escolares, o que inclui os educadores que atuam diretamente em sala de aula. A proposta divulgar, atravs de convites feitos s escolas, a promoo de brincadeiras e oficinas de curta durao como oportunidade de cultura e lazer. Inicialmente, criamos convites diretamente s crianas e jovens, visitando as instituies de ensino e atravs de afixao de cartazes informativos. Contamos tambm com a divulgao em sala de aula, principalmente pelo mestre.

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Ilustrao 69: Atividades com pblico infanto-juvenil

Desde maro de 2009, quando comeamos a experimentar essa dinmica, at julho de 2011, participaram 5.052 pessoas, de maneira no compulsria. Embora o interesse fosse atuar trs dias por semana, somando cinco atendimentos (toda tera e quinta, manh e tarde; e aos sbados pela manh), em alguns meses foi necessrio reduzir ou suspender essa ao por outros compromissos na comunidade. Durante o ciclo de um ano somamos 305 turnos de atendimento ao pblico infantojuvenil com a participao mdia de 17 participantes por dia.

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maro de 2009 abril de 2009 maio de 2009 junho de 2009 agosto de 2009 setembro de 2009 outubro de 2009 novembro de 2009 dezembro de 2009 janeiro de 2010 fevereiro de 2010 agosto de 2010 setembro de 2010 outubro de 2010 novembro de 2010 dezembro de 2010 janeiro de 2011 fevereiro de 2011 maro de 2011 abril de 2011 maio de 2011 junho de 2011 julho de 2011 0 100 200 300 400 500

Perodo

Quantidade de participantes
Manh Tarde
Fonte: Acervo Scientia, 2009, 2010 e 2011

Grfico 34: Distribuio na participao por ms e turno

A idade dos participantes varia entre 3 e 17 anos de idade, no entanto pouco mais de 80% apresenta idade entre 8 e 13 anos de idade.

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3 anos 4 anos 5 anos 6 anos 7 anos 8 anos 9 anos 10 anos 11 anos 12 anos 13 anos 14 anos 15 anos 16 anos acima de 17 anos no consta

0,3% 0,6% 1,4% 4,9% 3,7% 10,3%

17,9% 16,1% 18,3%


9,7% 8,2% 2,7% 1,2% 1,0% 1,4% 2,2%
Fonte: Acervo Scientia, 2009, 2010 e 2011 Grfico 35: Distribuio etria na participao

Como o total geral de estudantes no municpio de 28.790, segundo censo escolar (IBGE, 2006) atingimos, potencialmente 17% desse pblico. No entanto no atingimos a zona rural, mas somente a zona urbana, pois onde est localizada a nossa sede. Consultando os dados da SEMED (2008) a populao de estudantes total da zona urbana de cerca de 11.000 estudantes. Virtualmente, nosso atendimento corresponde a 46% desse universo. De toda forma, essa estratgia permitiu que participssemos de perto da vida do pblico infanto-juvenil, que freqente no espao. Para atuar com esse pblico, criamos atividades ldicas obedecendo as datas comemorativas do calendrio escolar municipal. Assim, estvamos sempre sintonizados com a escola, podendo de forma indireta cooperar com subsdios cientficos, atravs da brincadeira. Para viabilizar essa ao, criamos protocolos para as atividades. Iniciamos sempre com as apresentaes individuais, eventualmente utilizamos alguma dinmica de apresentao para tornar o objetivo mais divertido. Nesse momento, anunciamos qual o tema e qual a proposta de atividade para aquele dia. Perguntamos aos participantes se querem realizar a atividade, sendo que quem no quer tem a liberdade de ir embora.

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Com o tema apresentado o facilitador comea o debate, com auxlio de recursos adequados e anteriormente planejados, provocando a discusso com todos os participantes. Depois de conversar sobre o tema, os participantes devem executar alguma tarefa em grupo, sempre conectada discusso promovida, e ainda devem expor para o todo o grupo maior, explicando as escolhas. Para finalizar, feita uma exposio de todos os trabalhos produzidos, aproveitandoos para refletir sobre o tema, e assim avaliar a discusso e o desenvolvimento da tarefa.

Apresentao individual Apresentao do tema e atividade do dia

Exposio do tema com auxlio de recursos e Discusso com todos participantes

Desenvolvimento da tarefa e Apresentao do resultado dos grupos menores

Exposio dos trabalhos em grupo Reflexo coletiva final em roda


Tabela 8: Etapas de ao em cada atividade do Espao da Cincia

Depois de concluda a rotina os trabalhos os resultados so compilados e avaliados pela equipe.

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Ilustrao 70: Diversidade de recursos e temas para brincar o patrimnio

4.7 - Avaliaes dos resultados

Avaliando a participao direta ao nosso programa, somam pouco mais de 17,5 mil participantes durante o tempo de atuao na comunidade. Sem contar os atendimentos indiretos, j que os ceramistas, os educadores, e os funcionrios e estagirios locais so multiplicadores importantes nesse processo. Se incluirmos somente os estudantes indiretamente contemplados, conforme apresentado anteriormente de 13,6 mil pessoas, o total geral de atendimentos diretos e indiretos representa 31.175 participantes.

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ATIVIDADES 2008 Professores (zona urbana e rural) Ceramistas (zona urbana e rural) Aniversrio da cidade e Semana de Arqueologia (zona urbana) Semana de Meio Ambiente (zona urbana e rural) Reunies pblicas (zona urbana e rural) Estagirios e funcionrios locais (zona urbana) Entrevistas para levantamento de dados pelos estagirios (zona urbana) Atividades comemorativas na zona rural Atividades em parceria com IBAMA- Clubinho da tartaruga Contao de Histrias (zona urbana) Atividade infanto-juvenil (zona urbana) Freqncia no Espao da Cincia (zona urbana) TOTAL 3251 355 50 744 1200 500 2009 335 50 703 600 900 12 70 200 100 102 2078 200 5448 300 200

ANO 2010* 350 64 600 700 800 12 70 500 100 600 1000 12 20 2011** 101

2072 500 4468

1175 200 4408

* No ano de 2010 a suspenso de 6 meses do Programa em muito prejudicou a freqncia e o atendimento do programa de educao patrimonial ** No ano de 2011 inclui o perodo desde janeiro at julho de 2011. Tabela 9: Quadro de participao no programa de educao patrimonial por ano

Esse quadro bastante positivo, pois sua representatividade alta dentro da densidade populacional do municpio. No entanto h um grande desequilbrio entre a atuao na zona urbana e na zona rural. A dificuldade no acesso gera uma queda substancial no atendimento nas pores mais interioranas. Tentamos compensar esse desequilbrio com atendimentos indiretos, mas no suficiente, sendo essa uma das falhas do nosso programa. Convm observar que as pausas por suspenso de contrato prejudicam o andamento das aes e implicam em uma desarticulao das atividades do programa de educao patrimonial. O tempo sempre o grande inimigo das aes educativas, quando por educao entende-se um processo contnuo conforme largamente apontado pelos autores utilizados como chaves de entendimento nesta dissertao. Em geral, conseguimos estabelecer parcerias muito importantes e coesas com outros programas desse licenciamento ambiental, especialmente com o IBAMA. No entanto, quando se observa algumas publicaes locais percebe-se rudos na comunicao entre o corpo tcnico, com dados que no correspondem aos eventos aqui citados e demonstrados. Na ilustrao abaixo duas publicaes apontam para a
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ausncia de um programa que trate a educao patrimonial (FGV, 2009) e na outra h uma relao direta entre as etnias dos grupos folclricos - Mundurucus e Muirapinima - aos estilos arqueolgicos identificados - Poc e Konduri (ISER, 2010).

Ilustrao 71: Publicaes locais e desconhecimento sobre a arqueologia

As aes so desenhadas para relacionar pesquisa, salvaguarda e comunicao. Esse exemplo especialmente claro no projeto Memrias de rua, desenvolvido pelos jovens locais. Essa experincia permite mapear as futuras lideranas e incentiv-las na construo de um futuro melhor apresentando a esses jovens algumas opes para que possam escolher de forma mais adequada possvel. Os educadores locais participaram de maneira instvel, mas a ao de levar o patrimnio para a sala de aula realizada de forma eficiente e tambm inclui as etapas de pesquisa, salvaguarda e comunicao do conhecimento arqueolgico. Associada essa atividade, as aes de experimentao de museologia so importantes para a divulgao temtica e para servir de exerccio para se pensar uma Casa de Memria Local. O lugar que ocupamos como moradia e escritrio em Juruti uma casa de dois andares (ou de altos e baixos, como se diz aqui no Norte), bem grande, seno uma das maiores do municpio. Esse fato afastou inicialmente as
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pessoas e fizemos divulgaes especficas para minimizar tal impacto. A edificao que abriga nosso programa no foi construda com a finalidade de abrigar nossas necessidades educativas. Nesse sentido, os improvisos nos ajudam a sermos criativas. Mesmo com tais problemas estruturais, o atendimento grande, e no raro, ao caminhar pela rua, ouo alguma criana perguntar se Hoje tem Espao da Criana?!. Vale apontar essa apropriao. Muitas crianas de at 11 anos freqentam nosso escritrio em Juruti nomeado Espao da Cincia. Neste local no h placa nenhuma de divulgao, somente cartazes convidando para as atividades e painis com fotos das atividades ministradas. Deixamos no limbo o nome do lugar e nesse local apareceram tantos nomes e um deles forte: Espao da Criana. assim que os pequenos nomearam nosso lugar, como seu prprio lugar. Contabilizando todas as atividades realizadas nesse espao, desde sua inaugurao em novembro de 2008, contamos com mais de 7 mil pessoas transitando por ele. A maioria entre o pblico infanto-juvenil, em busca de um lugar de lazer e cultura. A colaborao com os ceramistas esclarecedora para o meu maior entendimento da cincia do barro, como diz Dona Hortncia. Aprendi muito sobre matrias-primas, procedimentos, tempo, gestos, e tudo o mais relacionado produo oleira. Ao mesmo tempo aprendi sobre relaes de gnero na Amaznia, sobre o esprito combativo de muitas mulheres amaznidas e sobre a capacidade de receber o outro que essas pessoas tm consigo, em uma abertura de viso onde entra o amor, sempre brigo e combativo, mas sempre amoroso. Nesse contexto, acredito ter experimentado uma ao participativa no licenciamento ambiental, por mais que parta de uma premissa no participativa (Viveiros de Castro & Andrade, 1988). No posso dizer que no houve troca e esprito democrtico nesse processo, mas a deliberao sobre a explorao minerria no foi participativa. Eis um dilema. O tempo de mudanas, com a implantao de grandes obras de engenharia, dramtico e afeta a todos, no somente a comunidade local, que a mais importante, mas afeta as pessoas que compem o corpo do empreendimento e da esfera de consultoria tcnica. Afeta de uma maneira muldimensional, pois so relaes de trabalho que se obrigam sociais.

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Ningum est completamente pronto para as vicissitudes da relao com o outro, ento o que deve importar a forma de resolver as arestas que esta relao implica, levando o outro a srio no que tange o respeito e a dignidade cidads. Esse programa dentro do licenciamento ambiental foi aditado em mais um ano de atuao, e ainda outro grande projeto est sendo encaminhado (Scientia, 2011a), permitindo que tenhamos como rever as falhas e aprender novos caminhos locais.

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Consideraes finais

Antes no como agora, no adianta eu dizer pra vocs que era como est agora porque no era. Seu Nino Guimares

Ilustrao 72: Comunidade de Santa Terezinha, no final da atividade infantil

Nesta dissertao o interesse maior foi analisar alguns dos conflitos, dos paradoxos, inerentes ao processo de licenciamento ambiental voltado arqueologia, do qual pude participar. Nesse exerccio acabo por expor muitos dos gargalos desse programa e minha prpria imaturidade para responder s questes que coloco. Percebo que reforo minhas contradies e as fragilidades argumentativas desse trabalho, mas no vejo outra forma de proceder. Explico-me! Sempre concordei com inmeros pensadores contemporneos que dizem que toda cincia pblica (Latour, 2001; Carneiro da Cunha, 2009, dentre outros). No entanto a primeira vez que me dedico de maneira sistemtica a essa tarefa. Tenho
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prestado ateno na forma como ocorre a relao entre sociedade e cincia, crucial para imputar mudanas socioeconmicas. Embora a extroverso do conhecimento seja um dos pilares das cincias sociais, j que nenhuma cincia passa ao largo da sociedade, o empenho em verter esse conhecimento recente na disciplina e nos quadros jurdicos, conforme argumentei anteriormente. Pode-se concordar com Faulkner (2000:21) que a arqueologia tradicional tem seu acesso restrito a uma elite de auto-reconhecidos praticantes e uma ideologia sofisticada e persuasiva que legitima uma poltica do plo economicamente dominante. Como caminho para simetria, durante pesquisas arqueolgicas conduzidas em Sedgeford pelo autor, participaram entre 50 e 70 voluntrios. A comunidade foi encorajada a participar em todos os nveis, o que foi crucial em trs sentidos: primeiro, levou uma ampla parcela da populao a apreciar o contato com o passado. Segundo, o entusiasmo local assegurou a continuidade das pesquisas, inclusive em termos de financiamento. Terceiro, a recuperao do patrimnio tornou-se um processo vivo, no qual uma grande variedade de interesses e perspectivas enriqueceu o processo de pesquisa arqueolgica. Esse exemplo e nossa experincia em Juruti tm muito em comum e estamos traando novas parcerias para que haja continuidade e razes profundas s aes aqui relatadas. Desde o ttulo at a estruturao geral, h um pndulo entre o emocionar e o racionalizar, apontando a dificuldade em me afastar da experincia narrada. Isso ocorre, em meu entendimento, pois essa perspectiva educativa na arqueologia nova para mim e porque o programa de educao patrimonial ainda est em curso. Ao mesmo tempo em que penso que o envolvimento emocional o motor-contnuo do programa. Essa pesquisa me afetou em amplo aspecto, pois implica em uma contnua negociao entre atores sociais e nessa relao me altero e altero o outro. Esse me parece um importante paradoxo que pretendo ter explorado, as relaes de trabalho e as relaes sociais se entrelaam, rivalizam entre si e se atualizam a todo instante. Nesse exerccio etnogrfico, observo o outro e sou observada. Sinto estranhamento na mesma medida em que os demais estranham minhas prticas culturais. Trata-se de uma arena rica nas negociaes culturais, sociais e polticas. Nesse caminho de confronto cultural, de frico entre coletivos, os rudos e assimetrias so flagrantes. Esses conflitos devem ser observados a fim de produzir

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uma melhor possibilidade dentre as escolhas possveis. A relao entre os coletivos elencados no licenciamento ambiental diversa e dialtica. Certamente a experincia de extroverso do conhecimento aumentou o leque de minhas escolhas. Ainda no pude digerir estas chaves explicativas de uma forma mais apropriada. Minha disciplinaridade ainda se mantm enraizada ao ponto de no conseguir equalizar o meu arqueologus (expresso com peso no captulo 2) com a cadncia mais informal que o restante do texto assume. Esse aspecto me causa uma frustrao enorme, pois a despeito da indicao dos membros da banca de qualificao e de minha prpria percepo desse impasse, no consigo ordenar de outra forma. Embora tenha permanecido por horas perante as pginas correspondentes ao captulo 2 no consegui mud-lo o suficiente a fim de melhor cadenciar os estilos. Chego a pensar que a vaidade acadmica parece no me permitir formatar um texto menos duro, j que os observadores sero meus pares. Sinto-me frustrada e inerte nesse aspecto, mas aqui registro minhas limitaes e amarras disciplinares. Os demais captulos me parecem mais cadenciados e contaminados com a experincia do relacionar com o outro, incluindo cada comunidade e agente local. Falta-me ainda contaminar, com a despretenso, a arqueologia endurecida que aprendi, e inseri-la na fluidez da experincia vivida, tambm cientfica, que est impregnada nessa dissertao. Este trabalho est inserido no contexto do licenciamento ambiental voltado arqueologia, que rene diversos agentes atrelados a interesses especficos e eventualmente divergentes, mas que devem seguir juntos na execuo de medidas de proteo e salvaguarda do patrimnio. No intuito de alicerar essa argumentao utilizo o conceito de campo dentro da perspectiva praxiolgica, atentando para os aspectos dialticos da relao de poder entre os diferentes coletivos (de humanos e no humanos) acionados nessa operao. As demandas tcnicas, empresariais, comunitrias e patrimoniais devem ser atendidas. O papel do corpo tcnico deve ser o de mediador entre esses coletivos, que no so homogneos nem mesmo internamente. As relaes entre estes coletivos so dialticas: envolvem percepes, interesses e conceitos mltiplos. As relaes de trabalho so encampadas por relaes sociais, e essa ciranda se atualiza, ao rivalizar e colaborar, alternadamente. As relaes so
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tambm assimtricas no que se refere ao jogo de fora econmica, social, e inclusive de gnero. O papel do corpo tcnico, a meu ver, mediar estas relaes, facilitandoas mutuamente. No no sentido de forar a concordncia, mas de apresentar a diversidade formada pela multiplicidade. No tarefa fcil equalizar as diferenas, mas certamente papel fundamental trabalhar para ampliar a percepo do que implicar ser humano em diferentes locais. Para que seja efetivo, o processo educacional precisa dispor de tempo (cronolgico e simblico) para afetar o pblico que se prope. As percepes do tempo, seu ritmo e duraes, so construes culturais que devem ser observadas, no intuito de avaliar o processo de licenciamento ambiental voltado arqueologia. No caso desse projeto, atualmente completamos trs anos de atuao no municpio de Juruti, desde novembro de 2007 at novembro de 2011. H um hiato de doze meses, quando os trabalhos foram suspensos em decorrncia a ausncia de contrato entre as partes envolvidas nessa etapa do licenciamento ambiental. Essas ausncias prejudicam em demasia as atividades programadas e as combinaes na comunidade, fragilizando as relaes travadas. Como avaliar o tempo necessrio de durao de um programa como esse, narrado nessa dissertao? Atravs das medidas de impacto ambiental resultantes das pesquisas relacionadas s etapas do licenciamento? Criando uma proporcionalidade entre o tempo de explorao da jazida mineral e a atuao de programas educacionais? Estas respostas devem envolver diversos atores, na proposio de solues que atendam os coletivos envolvidos no licenciamento ambiental. A experincia em vascularizar conhecimentos com o pblico de Juruti, em decorrncia do licenciamento ambiental da Alcoa, fez meu mundo (cientfico e pessoal) tomar outro rumo, no previsto. Comeo a ter mais liberdade entre as disciplinas e comeo a reordenar meus conhecimentos arqueolgicos para atualizlos de outra forma, incluindo novos agentes. Como lembra Seu Nino, antes no como agora.

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Relatorio com que o exm. sr. presidente, dr. Manuel Pinto de Souza Dantas Filho, passou a administrao da provincia ao exm. sr. 1.o vice-presidente, dr. Jos da Gama Malcher. Par, Typ. do "Liberal do Par," 1882. Falla com que o exm. sr. general visconde de Maracaj presidente da provincia do Par, pretendia abrir a sesso extraordinaria da respectiva Assembla no dia 7 de janeiro de 1884. Par, Diario de Noticias, 1884. Relatorio que ao exm. sr. dr. Joo Loureno Paes de Souza, 1.o vice-presidente da provincia do Gram-Par, apresentou o exm. sr. dr. Carlos Augusto de Carvalho ao passar-lhe a administrao em 16 de setembro de 1885. Par, Typ. de Francisco de Costa Junior, 1885.

Stios virtuais consultados

http://jurutiense.blogspot.com/2011/04/repasses-da-alcoa-para-juruti.html http://memoriasderua.wordpress.com/ www.alcoa.com www.conjus.com.br www.indicadoresjuruti.com.br www.indicadoresjuruti.com.br/site/index www.inep.gov.br acesso 10 de outubro de 2010. www.iphan.gov.br www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/contituicao.htm www.scientiaconsultoria.com.br

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