Ecos de la Performagia en la Perrera 1

Si la vida empez con un acto de desobediencia, no nos extrae que termine en un acto de obediencia. Rosario Jimnez L a posesin Oh inmensidad!, nada hay dentro de tus multiplicaciones Salvo yo que no soy yo sino tan slo el sujeto De ese lenguaje que suele decirse que es humano. Se pronuncia lo impensable, se calcula lo increble, Nos parece de repente que somos dominantes Cuando somos lo sujeto por el objeto clamante Que no, no, no cabe nunca dentro de nuestras ideas Slo vociferantes. Somos la voz de nadie. No somos nunca nosotros sino lo otro en nosotros Posedos por la nada del nadie delirante Gabriel Celaya El artista contemporneo est en graves problemas, de alguna manera su condicin artstica se ha estado enfrentando a la bsqueda de lo trasgresor, a lo original , continuamente sometido a las exigencias de lo innovador en un mundo lleno de imgenes. Bajo estas condiciones busca en su produccin elementos trasgresores, originales y reformadores que puedan darnos una visin diferente de la realidad; no obstante, hay escritores y artistas que cuestionan precisamente eso, uno de ellos es Philip Roth establece que la imaginacin del artista ya no compite con la realidad, los medios de comunicacin han logrado sobrepasar las ideas ms radicales del artista. Un pensamiento lapidario para el artista actual, de ah que la sensibilidad artstica de pie a una sensacin de artificialidad, de no saber bien quien es uno y se refleja en un sentimiento de vaco acerca del destino del arte actual. En este sentido, la supervivencia del arte evidentemente se torna problemtica, pero no porque el arte no pueda tener una existencia significativa bajo condiciones extremas de verdad, tampoco porque los medios de comunicacin sobrepasen la funcin representativa del arte, ni siquiera porque la realidad sobrepase la imaginacin del artista, sino por la continua debilitacin de la distincin entre el ser y lo que le rodea, lo que hace que el concepto de realidad junto con el concepto de identidad se desvanezcan. El Yo ha perdido la voz de la experiencia, ya no busca en s mismo y se convierte en la voz de nadie, como dice Celaya.

La Perrera es un espacio de investigacin, creacin y nada sano esparcimiento dentro de la Universidad Autnoma de Cd. Jurez.

La nocin del Yo y la comprensin de la identidad estn directamente ligadas al contexto de su momento; por lo tanto, son relativas y dinmicas. No existe un Yo comn que pueda ser representado objetivamente, ya que ste depende del lenguaje y el lenguaje a su vez, como configuracin bsica de las ideas, aparece como una construcci n social dependiente de la cultura en la que se desenvuelve. Es el reconocimiento de que todo conocimiento e interpretacin es contextual y de que la definicin que se tienen sobre un objeto depende del lenguaje particular de cada persona dentro de su cultura. El hecho ha dado lugar a los insistentes discursos en la creacin artstica contempornea sobre la autoreferencia, la identidad, el gnero y el cuerpo, que avalan la predisposicin de muchos artistas de abandonar los formatos clsicos de la pintura y escultura para trabajar con sus propios cuerpos. Tal vez sea un intento de entender una realidad cada vez ms cambiante, inaccesible y catica; o cmo dice Jaime Bailleres, tal vez sea que la posesin del cuerpo en la actualidad indica que todava no nos hemos liberado de los atavismos y convenciones sociales y lo ltimo que nos queda es posesionarnos de lo que creemos que nos es propio. En este sentido, los artistas presentados en la Performagia se acercan a las experiencias personales y ajenas para extraer sentido a una infinidad de conocimientos dispares, lo que implica reconocer que formamos parte de un universo de intercambios emocionales y vivenciales que difcilmente reflejan una visin nica del mundo. Bajo estas condiciones de realidad, sobresaturadas por la violencia, el caos, la sobrepoblacin de las ciudades modernas, no es de extraar que el artista renuncie a la idea de permanencia a travs de su obra. En el campo de la creacin, el ser humano no slo representa su mundo mtico e ideal, sino que empieza a representar su propia historia, hecho que cambia tambin la representacin de la violencia. En contraste, la manera en la que los mass media de las comunicaciones presentan las imgenes de violencia que parecieran coincidir ms en una forma de enseanza para nuestra cultura. Ello puede observarse tanto en el cine, como en la televisin; -los mass media de la representacin actual por excelencia-, donde los actos que conducen a la muerte resultan extremadamente irreales, en tanto que las muertes naturales son prcticamente inexistentes. Este hecho da lugar a un discurso social donde la violencia est permitida cuando sea por un motivo justo. Por lo tanto, la violencia acaba rompiendo los lmites del tab, transformndose en una prctica normal. La relacin entre arte y locura es una idea antigua que se repite insistentemente pero que tiene un significado diferente en el arte contemporneo. El artista trata de huir precisamente de esta violencia y locura, el ser antisocial es el ser verdadero y cuando el arte le quita todas esas capas de convenciones y sentidos comunes civilizados revela el verdadero centro de la personalidad. Por otro lado, frente a la creciente cantidad de imgenes visuales con las que nos bombardean las nuevas formas de comunicacin, el espectador est perdiendo criterios para juzgar lo verdadero de lo irreal. Diariamente nos asedian escenas de guerra, migraciones masivas de gente, terrorismo, destruccin ecolgica, frente a las cuales nos sentimos totalmente impotentes. La reaccin del espectador se ve neutralizada por la cantidad, produciendo un efecto inverso, amnsico, el de pasividad e indiferencia ante cualquier hecho. En arte, el movimiento modernista que antes se alimentaba de la provocacin, el inconformismo y la ruptura con el pasado se ha vuelto predecible en su negativismo. 2

Formalmente concebido como anti-acadmico y transgresor de ideas, el arte se ha convertido en un convencionalismo ms, con criterios tan dogmticos como los que rechaza. Al irse reduciendo hoy en da la crtica y el rechazo ante cualquier forma de inconformidad y al surgir un sistema de control social basado en la encuesta sociolgica, en la opinin pblica correcta, y en las terapias, el arte ha perdido su papel transgresor. Gregory Battcock dice: ya no estamos apegados a la permanencia de la obra de arte, y ahora nos aseguramos que nuestros monumentos no duren. De esta forma cuando menos hay una esperanza de que no obstruyan lo nuevo del futuro, como los monumentos del pasado parece que estorban a los del presente. Es evidente que la propuesta debe ser considerada, sobre todo por el artista postmoderno de este nuevo milenio, ya que existe una sobre saturacin de objetos de arte dentro de nuestra cultura que no hacen ms que empolvarse y estorbar en algn lugar. En el universo del arte se abren siempre otras vas que explorar, novsimas o muy antiguas, estilos y formas que pueden cambiar nuestra imagen del mundo y hacer la vida ms interesante. El arte del performance es un arte reflexivo que mira hacia delante y hacia atrs tratando de proteger lo esencial en una era de extremos, una poca donde se mezclan y unen las realidades. Lejos de ver la tecnologa como un simulacro, estos artistas la incorporan sin reparos de mltiples maneras, a travs de las computadoras, el fax y el video. Investigan y experimentan sobre las inversiones de la cultura contempornea en la ciencia y la medicina, retando la santidad del cuerpo humano en el proceso. S creemos que el arte representa su momento histrico, el arte del performance de principios del siglo XXI refleja su condicin ms paradjica y muestra que debemos buscar sentido en nuestras propias experiencias, en los ecos de la memoria. Y mientras seamos conscientes de que el significado es una construccin social, a lo mejor nos dejamos de preocupar de aprender bien la historia, de buscar lo universal y entender que el arte no tiene un significado nico o divino, sino que es mltiple, dinmico y terrenal. Es evidente que el artista contemporneo est en problemas, asediado por la violencia, por una sobresaturacin de imgenes, por una tradicin artstica opresiva y falocntrica que le exige crear obras eternas para la posteridad y por una interminable sucesin de estilos de vanguardia sin que ninguno diga algo. A partir de estos conceptos, situaciones extremas del arte, el artista del cuerpo encuentra nuevas soluciones, cuestiona el concepto del Yo y en lugar de hablar de verdades universales, explora su propia realidad, utiliza lo efmero, lo accidental de los procesos de creacin, se ve en la necesidad de guardar silencio, reducir su campo de accin, y es a travs de ese silencio como ms grita. Fausto Gmez Tuena Cd. Jurez, Chihuahua. Noviembre 10 del 2007