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Verso e Reverso, XXV(58):62-77, janeiro-abril 2011 2011 by Unisinos - doi: 10.4013/ver.2011.25.58.

07 ISSN 1806-6925

Constituio do Campo da Comunicao


Constitution of the Communication Field
Jos Luiz Braga
Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Av. Unisinos, 950, Cristo Rei, 93022-000, So Leopoldo, RS, Brasil jbraga@unisinos.br

Resumo. O artigo procura explicitar pontos principais para uma caracterizao do campo de estudos em Comunicao sua possvel constituio como disciplina do conhecimento; a questo da interdisciplinaridade; perspectivas referentes aos objetos de estudo, dando nfase ao ngulo interao social e ao tema mdia; o problema do compartilhamento do estudo sobre os fenmenos comunicacionais com as demais cincias humanas e sociais; a questo da constituio interna do campo, como explicitao de sua diversidade; e as relaes entre o fenmeno e os contextos socioculturais. Cada um desses aspectos abordado em dois momentos conforme percebidos na primeira publicao do artigo, em 2001; e em anotaes atuais, que procuram explicitar reexes complementares ocorridas nos dez anos de intervalo. Palavras-chave: Campo da Comunicao, epistemologia, sociologia do conhecimento.

Abstract. The article seeks to clarify key points to characterize the eld of communication studies its possible formation as a discipline of knowledge, the question of interdisciplinarity; perspectives related to the objects of study, emphasizing the angle of social interaction and the theme of media; the problem of sharing the study of communication phenomena with other humanities and social sciences, the question of the constitution of the eld, in its internal diversity, and the relationship between the phenomenon and sociocultural contexts. Each of these aspects is addressed in two stages as perceived in the rst article appeared, in 2001, and notes included now, seeking to clarify further perceptions occurring in the period.

Key words: Field of Communication, epistemology, sociology of knowledge.

Jos Luiz Braga

Situando
No incio de 2011, a revista Verso e Reverso me consultou sobre o interesse em republicar este artigo, para possibilitar sua presena online no peridico uma vez que a publicao inicial do tempo em que a revista saa apenas em papel. Fiquei naturalmente satisfeito com a possibilidade. Lembrando os dez anos passados da primeira publicao, pensei rever a formulao para ajustes e atualizaes. Percebi, porm, que tal reviso pediria uma elaborao muito modicada. Como ainda mantenho o essencial das perspectivas ento expostas, uma alternativa me pareceu mais completa. O artigo conserva a formulao original, acrescentando-se aps cada item anotaes atuais em complemento ou reviso.

Preliminares
expresso construo do Campo da Comunicao, prero o termo constituio do campo, porque neste comparecem dois sentidos complementares relevantes para o nosso tema: o constituir-se enquanto processo de elaborao do campo a construo propriamente dita; e a organizao interna da coisa, que assim a constitui. Preliminarmente creio ser relevante adotarse a posio decidida de que ocioso debater sobre o estatuto acadmico do Campo da Comunicao se de cincia, arte, disciplina, ou apenas um gnero de literatura. O que parece importar a constatao inarredvel, na presente situao histrico-social, da objetivao de um espao de estudos, reexes e pesquisa percebidos largamente como relevantes, espao este que, ao ser nomeado pelo termo Comunicao ou pela expresso Comunicao Social, encontra forte consenso quanto ao de que se est falando ainda que o contorno e a organizao interna desse espao estejam longe de ser consensuais. A denominao confortvel a que chegamos atualmente para nos referirmos a este espao Campo da Comunicao tem servido adequadamente a todos os nossos propsitos prticos de designao. No h dvida tambm de que este espao de preocupaes encontra lugar adequado (e diferenciado, embora evidentemente no estanque) no conjunto de estudos que compem a vasta abrangncia das preocupaes com o desenvolvimento de conhecimento sobre o Ho-

mem e sua Sociedade (como a Histria, a Sociologia, a Literatura, a Educao, as Artes, a Antropologia, os estudos da Linguagem, a Cincia Poltica, a Literatura, a Psicologia, etc.). Tambm de modo preliminar, queremos adotar a posio expressa de recusar uma explicao do Campo da Comunicao situandoo como um campo interdisciplinar. O conceito de interdisciplinaridade pode signicar duas coisas: a primeira corresponde percepo de que um campo de estudos hoje se v inevitavelmente atravessado por dados, conhecimentos, problemas e abordagens concebidos e desenvolvidos em outras disciplinas e/ou tecnologias. Nesse caso, todos os campos de conhecimento so interdisciplinares, ou seja, no tm existncia isolada, estanque. Assim a Fsica com relao Matemtica ou Qumica, por exemplo; a Biologia com relao Qumica e a Fsica; ambas com relao Engenharia; etc. Um segundo sentido o da referncia a um espao ntido de interface, em que um determinado mbito de conhecimentos se faz na conuncia de duas ou mais disciplinas estabelecidas por exemplo, a Psicossociologia, a Sociologia Jurdica, a Bioqumica. No primeiro sentido, a denominao enftica para a Comunicao como campo interdisciplinar bvia e redundante, logo ociosa. No segundo caso, seria preciso estudar o conjunto especco de disciplinas, com seus fornecimentos e preocupaes especcas que estariam compondo a interface interdisciplinar; e sobretudo as vinculaes e encadeamentos que fazem interagir estes fornecimentos o que nos parece bastante difcil de se capturar enquanto caractersticas constituintes bsicas do Campo da Comunicao. Entretanto, parece-nos que em um terceiro sentido (vago e pouco reetido) que a expresso freqentemente usada em sua explicao do que seja o Campo da Comunicao. como se este fosse uma espcie de terreno vazio, sem outra existncia seno pelo fato de que todas as disciplinas humanas e sociais tivessem alguma coisa a dizer sobre o tema. E como o tema aparece nelas todas, seria possvel s vezes se encontrar para trocar seus pontos de vista especcos. De certa forma o que diz a metfora de Wilbur Schramm a Comunicao uma encruzilhada pela qual muitos passam e poucos permanecem. Alm do absurdo lgico de que o espao de encontro o vcuo, o que no ca explicado nessa perspectiva por que, de repente, h um

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tema que se torna de interesse to generalizado e com tal acuidade que no consegue mais efetivamente caber nos espaos de cada campo particular ou de algumas interfaces bem construdas. Note-se que outros temas ocupam igualmente o interesse de vrias disciplinas por exemplo a violncia, o trabalho, o sexo, o discurso, a tomada de decises. Em vrias disciplinas, esses temas surgem e simplesmente se encaixam na ordem de preocupaes dominantes de cada campo, a bem integradas. Ou seja, ainda que transversais a vrios campos, estes diversos temas so facilmente subsumidos ao ngulo de interesse de cada disciplina. No dilogo entre uma disciplina e outra, so essas angulaes especcas que so cotejadas para ampliar o enfoque. Anotaes atuais (a) Disciplina ou Campo Talvez estejamos, hoje, mais prximos de uma disciplina do conhecimento. Por outro lado, no se trataria de uma disciplina como as outras que embora j no sejam caracterizadas por um critrio positivista, tm uma histria de criao em termos de objeto & mtodo. No comentrio do item Compartilhamentos prticos assinalaremos o que seria, em nossa perspectiva, um critrio razovel para caracterizar disciplinas em termos atuais, entre elas, a possibilidade da Comunicao. De todo modo, a questo j no se pe como h dez anos. Podemos assumir uma disciplina em processo de constituio sem para isso pretender ou exigir um delineamento terico abrangente ou positivista. Nenhuma das Cincias Humanas e Sociais que se constituram em tais termos (objeto teorizado mais mtodo) podem hoje se armar unicadas sob esse critrio. O que distingue uma disciplina de conhecimento social, hoje, sobretudo uma tradio constitutiva de um ngulo especial para olhar a sociedade. Esse ngulo no rigidamente unicado, mas sim comporta variedades, preferncias diversas. Todas as CHS apresentam espaos indenidos, transies entre sua caracterizao como disciplina e interfaces, reexo praxiolgica e perspectivas de ordem prtica. O campo acadmico, em geral, atravessado por essas diferentes transies. Por outro lado, o desao da consolidao se pe tambm para os que defendem a invalidade de uma congurao disciplinar. A

adoo do valor da diversidade se compe adequadamente com o interesse em desaos e tensionamentos mtuos entre diferentes ngulos de investigao. Assim, a questo deixa de ser uma alternativa sim/no para o conceito de disciplina, passando a se caracterizar como uma necessidade de desenvolvimento dos conhecimentos produzidos a partir de qualquer preferncia classicatria. Ver, sobre essa questo Braga (2010b). (b) Interdisciplinarismo A questo do interdisciplinarismo arrefeceu bastante, na dcada. A questo que se coloca hoje justamente a de perceber as articulaes entre o campo da Comunicao e outras reas o que se espera de cada lado da interface. No artigo de 2001, recusvamos um aspecto especco da pretenso de interdisciplinaridade do campo que era justamente o uso dessa perspectiva para explicar o que seriam esses estudos e para justicar sua disperso. Essa explicao era, na verdade, mais que a defesa de uma viso frouxa dos estudos, dispensando-os do cotejo entre diferentes visadas. No tenho percebido, nos ltimos anos, nenhuma proposio nesse sentido. E hoje j no se aceita que qualquer coisa possa ser alegada como um estudo de comunicao. Afastada essa perspectiva frouxa, podemos nos dedicar, com muito mais seriedade, a uma questo duplamente interessante, que o trabalho de interfaces. Este corresponde a um verdadeiro e efetivo trabalho de interdisciplinaridade desde que se leve a srio a busca dos enfoques comunicacionais. Temos a um mbito relevante de estudos com potencialidade para produzir avanos do conhecimento sobre fenmenos comunicacionais. Temos tambm um espao de desaos especiais para nossa rea, pois o outro lado da interface uma rea de conhecimento mais estabelecida fornece teorias e perspectivas necessrias, mas arrisca tambm absorver a ateno do pesquisador, por suas teorias e objetos mais tradicionalmente delineados. Muitas pesquisas da rea ocorrem nessas interfaces Comunicao e Poltica, Comunicao e Educao, Comunicao e Cultura; Comunicao e diversas questes sociolgicas, lingusticas, antropolgicas, etc. Em todas estas reas de pesquisa, uma questo se pe como fundamental para assegurar possibilidades de avano de conhecimento em Comunicao e de

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contribuio comunicacional para as CHS: o que h de comunicacional nessa interface? Quanto a esse aspecto, ver Wilson Gomes (2004). Com base nessa pergunta, consideramos que os estudos de interfaces podem ser, em vez de um espao de disperso (com tendia a acontecer at os anos 90) um espao de trabalho construtivo do conhecimento comunicacional (Braga, 2004).

A questo do objeto
Depois daquelas preliminares, o primeiro problema que assombra o pesquisador em Comunicao, preocupado em perceber a rea em que trabalha para se situar com alguma identidade acadmica a de caracterizar, anal, qual o objeto de conhecimento que a dene. Duas primeiras alternativas ou tendncias parecem se apresentar aqui. Ou a Comunicao surge como uma questo to ampla, to difusa, to presente em todas as atividades humanas que o objeto de certo modo inapreensvel, e conclui-se que tudo comunicao a poltica, a educao, a literatura, as artes, e uma lista innda em que se pretendesse abarcar a ao humana e social. O holismo desta perspectiva parece crescentemente se conrmar pela presena recorrente da questo comunicacional nas mais diversas reas de conhecimento e das prticas humanas. Esta postura, talvez vlida em um ngulo losco, no deixa entretanto margem para uma pesquisa que se pretenda identicvel. A comunicao, espalhando-se como objeto por todas as reas, estando em todas as pautas, no est em nenhum lugar. A existncia concreta e histrica de grupos e instituies que se do como voltadas especialmente para o estudo da comunicao, no permite adotar como identicao esta perspectiva holista. A tendncia inversa, ento se coloca: a de escolher, de selecionar ngulos e objetos especcos identicadores da rea. Esta segunda opo costuma esbarrar em alguns problemas, entretanto. Um deles corresponde ao fato de que tentativas deste tipo facilmente caem em um reducionismo lgico. Tenta-se identicar o ncleo do campo com nossas preferncias pessoais ou grupais de enfoque, banindo outras perspectivas periferia ou ao espao externo ao campo. Como nenhuma dessas tentativas setorializantes obteve at o momento o menor sucesso de consensualidade, cada uma delas permanece sendo o que : apenas uma preferncia e, cor-

relatamente, a expresso de subrea ou de setor possvel de pesquisa. At porque qualquer tentativa desse tipo de reduo encontra imediata resistncia das reas excludas ou marginalizadas e eventualmente tentativas opostas e simtricas de excluso. Outro problema parece ser o de evitar sobreposies com outras reas de estudos mais tradicionalmente estabelecidas. Desde que se se afasta de uma posio holista em direo a uma preferncia mais especializada, este ngulo especializado do objeto parece ser j espao de observao de outra rea, a lingustica, a sociologia, a poltica, a economia, etc. Entretanto, as duas tendncias acima so apenas casos extremos. Identicamos duas outras possibilidades, menos radicais em suas decises de abrangncia, e que ajudam a organizar nossa reexo. Uma delas a proposta de que o objeto da Comunicao toda e qualquer conversao do espao social. Ou melhor: o que h de propriamente conversacional e de troca (simblica e de prticas interativas) nas diversas instncias e situaes da vida social. Em contraposio a esta viso da comunicao generalizada (mas ainda com nfase nos processos comunicacionais de trocas simblicas e prticas, portanto) uma preferncia mais circunscrita, enfocando apenas o que ocorre nos meios de comunicao social (MCS ou mdia). J no estamos mais, aqui, nos extremos das duas alternativas iniciais no parece haver holismo nem reducionismo, mas efetivamente tentativas de recorte, com diferentes graus de abrangncia. Cada uma destas duas possibilidades apresenta vantagens e problemas. A denio da rea pelos meios oferece o risco de segmentao do objeto em questes tecnolgicas, ou jurdico-polticas, ou expressivo-interpretativas, ou outras. De fato, conforme o pesquisador venha de uma outra rea humana e social mais constituda, tende a escolher apenas um destes ngulos, mais avizinhante com seus saberes e processos. Mesmo quando reunimos mltiplos ngulos pelos quais os MCS se manifestam, ca uma certa sensao de que outros processos sociais, que no comparecem em relao de contiguidade imediata com a mdia, estariam nos escapando observao e portanto ao trabalho do conhecimento. Consideradas estas limitaes, preferimos, no presente artigo, examinar mais detidamente as possibilidades e diculdades de adoo da perspectiva contraposta.

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Anotaes atuais Creio que a questo do objeto passou a ser considerada menos crucial pelo menos nos termos em que nos parecia posta no nal dos anos 90 e incio dos 2000. Uma confuso frequente, ento possivelmente em decorrncia da cobrana (embora formalmente recusada) de objeto e mtodo como critrio disciplinar levava a pensar em temas mais que em problemas comunicacionais, como se aqueles devessem ser caracterizadores. Ora, em uma disciplina constituda, como por exemplo a Sociologia, possvel pensar em sub-reas temticas de especializao, sem que isso atrapalhe a percepo de critrios de conhecimento sociologia do trabalho, sociologia da comunicao (signicando das mdias). No o tema que assegura pertinncia, mas a visada sociolgica posta sobre este. No cabe, porm, pensar um campo de estudos coerente apenas em termos temticos. E se essa coerncia no for procurada, como justicar a presena de uma formao ps-graduada com esse enfoque, no pas? Minha contraposio, no artigo, entre mdia e interaes, faz ambas parecerem objetos temticos visada a ser, portanto, superada. Como me parece claro, hoje, que o objeto da Comunicao no pode ser apreendido enquanto coisas nem temas, mas sim como um certo tipo de processos epistemicamente caracterizados por uma perspectiva comunicacional nosso esforo o de perceber processos sociais em geral pela tica que neles busca a distino do fenmeno. Que se busque capturar tais processos e suas caractersticas nas mdias, na atualidade, nos signos, em episdios interacionais no faz tanta diferena. O relevante que nossas conjeturas sejam postas a teste por sua capacidade para desvelar e explicitar os processos que, de um modo ou de outro, resultem em distino crescentemente clara sobre o que se pretenda caracterizar como fenmeno comunicacional relacionado aos temas e questes de nossa preferncia.

ngulo interao social/ comunicacional


Francisco Rdiger, preferindo a perspectiva abrangente que estamos aqui examinando, refere o objeto de uma teoria da Comunicao como sendo a conversao da sociedade. Citando Gabriel Tarde, desenvolve a proposio de que a conversao constitui uma espcie de

mediao cotidiana do conjunto das relaes sociais, da difuso das idias e da formao das condutas que tm lugar na sociedade (Rdiger, 1998, p. 16). uma excelente sntese do que constituiria, em essncia, o nosso objeto. O termo conversao tem a vantagem de no se confundir com qualquer outro tipo de interao social. A expresso conversar chama a ateno imediatamente para o aspecto de troca comunicacional (ainda que o objeto de uma conversa possa ser de diversas naturezas econmica, poltica, militar, cientca, ou sensual). Os modos e objetivos especcos so deixados em segundo plano, e a palavra enfatiza a troca e o fato de que essa troca uma comunicao. Poderamos assim dizer que o objetivo e o objeto do Campo de Estudos em Comunicao, de modo quase tautolgico, observar como a sociedade conversa com a sociedade. Por outro lado, aceitando o conceito, faremos uma ressalva no que se refere escolha da palavra para diz-lo. As expresses conversao e conversa tomam como metfora e ampliam para o espao social amplo o que ocorre entre pessoas em situao presencial. Isso traz problemas porque estimula uma perspectiva determinada por um modelo dialgico-simtricoalternado-recproco de comunicao modelo que no se justica em instncias mais complexas e diversicadas. Preferimos ento utilizar a expresso interao social (ou, quando necessria maior explicitao, interao comunicacional), ou ainda simplesmente interao abrangendo, mas no se restringindo quelas trocas do modelo alternado-recproco. Uma maneira (intuitiva e no denidora) de referir-se interao comunicacional considerar que se trata a dos processos simblicos e prticos que, organizando trocas entre os seres humanos, viabilizam as diversas aes e objetivos em que se vem engajados (por exemplo, de rea poltica, educacional, econmica, criativa, ou esttica) e toda e qualquer atuao que solicita co-participao. Mas tambm o que decorre do esforo humano de enfrentar as injunes do mundo e de desenvolver aquelas atuaes para seus objetivos o prprio estar em contato, quer seja solidrio quer conitivo e provavelmente com dosagens variadas de ambos; por coordenao de esforos ou por competio ou dominao. Esta perspectiva pode ser efetivamente til para dar foco ao objeto de nossa preocupao e especicidade com relao s demais disciplinas humanas e sociais. Esta especicidade no

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signica entretanto que as interaes sociais (comunicacionais) no seriam tematizadas nas demais disciplinas na verdade, desde o incio do sculo XX, percebe-se em todos os campos do conhecimento humano e social uma crescente conscientizao de que seus processos comunicacionais devem ser estudados. A diferena parece ser que em todas as demais reas observa-se a comunicao enquanto processo que faz funcionar alguma outra atividade ou instncia de interesse social-humano a literatura, a linguagem, a poltica, as trocas econmicas, etc. No campo especco da Comunicao, inversamente, os diferentes objetivos e objetos do humano e do social que seriam percebidos pelo ngulo prioritrio da comunicao que os organiza e que deles decorre. Assim, nas demais reas de conhecimento, ou a comunicao observada sem ser problematizada; ou ento problematizada em funo dos interesses especcos da rea. No Campo da Comunicao, todo e qualquer fato humano seria problematizvel no ngulo comunicacional. O que signica objetivar, destacar e problematizar a dimenso comunicativa dos diversos procedimentos humanos na poltica, na educao, na produo cientca, na criao artstica, no intercmbio cultural? No se trata apenas de perceber que as pessoas se engajam nestas atividades e processos conversando, se comunicando. Tratar-se-ia, antes, de procurar perceber o qu nestes processos especicados por seus modos e objetivos sociais entretanto inerente no a estas especicaes, mas resultante de (ou referente a) processos mais amplos de trocas simblicas e de interaes que sobre-determinam o que a se faz. Ou, em corolrio, procurar perceber como tais aes especcas outras sobredeterminam os processos de comunicao a envolvidos. * * * Como perspectiva geral, parece ser efetivamente possvel adotar esta posio sobre o objeto do campo que oferece ao mesmo tempo um ngulo de especicidade e uma soluo razovel (embora um tanto abstrata e ampla) para justicar e distinguir a presena do tema comunicao no nosso campo e em todos os demais sem cair na atitude holista acima referida. Entretanto alguns problemas decorrem desta perspectiva, que devem ser abordados para que se possa vericar mais acuradamente sua possibilidade de eccia. Estes problemas se

referem sobretudo a quatro ordens de reexo. (i) a presena, com altssima freqncia em nossos programas de ps-graduao, em nossa produo publicada, em nossas pesquisas e na histria da construo do campo, justamente da mdia que a alternativa geral (interacional) procura recusar enquanto objeto especco; (ii) a questo do compartilhamento prtico dos estudos ou seja: desde que todas as reas de conhecimento humano e social abordam a questo comunicacional, a distribuio entre e a contribuio dos diferentes campos de estudo no parece poder ser denida apenas por aquela soluo abstrata referente ao ngulo de enfoque principal. Ou ainda: na prtica das pesquisas no percebemos uma distino rigorosa no que se refere ao ngulo preferencial; (iii) a questo da constituio interna do campo, que no se faz a partir de proposies abstratas ou de gestos epistemolgicos formalizados, mas sim da prtica da pesquisa; mas que deveria poder ser de algum modo relacionada ao ngulo proposto para que este possa ser visto como produtivo; (iv) a questo de, ao ultrapassar as fronteiras facilmente demarcadas do territrio meios de comunicao, como evitar uma confuso (observada em alguns estudos) entre comunicao e cultura. Um exemplo dessa imerso do comunicacional no cultural so alguns trabalhos em torno das mediaes, a partir de J.-M. Barbero. Ao passar dos meios s mediaes, s vezes o que parece haver de propriamente comunicacional nas relaes dos usurios com a mdia parece se diluir no cultural Anotaes atuais Na perspectiva exposta nos comentrios ao item sobre o objeto, mantenho a preferncia pela questo interaes, que venho desenvolvendo, sobretudo porque essa questo me parece se apresentar como mbito processual relevante na ocorrncia de episdios comunicacionais. Essa preferncia no exclui temas ou objetos apenas se demarca como ngulo de entrada promissor para conjeturas, perguntas e pesquisa emprica. De modo prximo, me interesso por midiatizao, mais que propriamente por mdias (ver adiante, no item Centralidade da mdia), pois esse conceito

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enfatiza expressamente processos segundo os quais as mdias funcionam, mas tambm pelos quais a sociedade contempornea historicamente aciona suas interaes. Ou seja: a midiatizao como processo comunicacional da sociedade, mais que como ao das mdias sobre a sociedade. A questo da interao social vai alm da metfora conversacional, como j assinalvamos no artigo. A conversao enfatiza os processos de ida-e-volta, na troca entre interlocutores. A ideia de resposta percebida como um retorno imediato ao ponto de origem da primeira contribuio conversacional. Na sociedade em midiatizao, a interao se manifesta mais claramente como um uxo sempre adiante. Com a emisso de uma mensagem, seja televisual, cinematogrca ou por processos informatizados em rede social, o receptor, aps apropriao de seu sentido (o que implica a incidncia das mediaes acionadas), pode sempre repor no espao social suas interpretaes. Isso ocorrer seja em presencialidade (em conversaes, justamente), seja por outras inseres midiatizadas cartas, redes sociais, vdeos, novas produes empresariais, blogs, observatrios, etc. Os circuitos a acionados muito mais abrangentes, difusos, diferidos e complexos que constituem o espao das respostas adiante na interao social. Uma parte de tais encaminhamentos certamente voltar, transformada, s origens onde foi emitida a mensagem tomada como inicial apenas para efeito de raciocnio. Na verdade a circulao constante. Uma parte dos processos a ativados se torna ento abrangentemente social propiciando esse retorno modicado e difuso. Como se percebe, esse processo, que podemos denominar de uxo comunicacional de circulao adiante, no mantm semelhanas com a referncia conversacional que justiquem a metfora. As conversaes interpessoais em presena ou por rede so apenas parte possvel do processo geral.

A centralidade da mdia
A questo aqui conseguir fazer conviver uma perspectiva ampla sobre o comunicacional (enquanto estudo da conversao social) que no o restringe ao que se passa na mdia com a importncia evidente dos processos mediticos nos estudos do campo acadmico da Comunicao. Existem algumas razes, creio, para perceber a importncia nuclear da mdia sem ter-

mos que circunscrever nosso objeto com exclusividade ao que a se passa. A primeira razo que os meios de comunicao audiovisual so o fenmeno scio-histrico que permitiu perceber, objetivar e problematizar os processos comunicacionais em perspectiva destacada (ou seja, deixando de ser apenas um componente de outras perspectivas e objetivos sociais e de conhecimento). Foi preciso uma presena meditica objetivada no espao social para que a sociedade se perceba conversando consigo mesma. Antes disso, era possvel e fcil a sociedade perceber (objetivar) determinados ngulos de interao comunicacional, subsumidos a uma questo qualquer por exemplo: o trabalho de convencer pela palavra enquanto retrica e argumentao; a reexo sobre a produo de efeitos poticos; os modos pelos quais o ser humano faz interagir sua psique com o mundo social que o cerca; etc. Uma vez aorado o objeto (percebido, constitudo, problematizado) ele no depende mais das condies de sua constituio podemos reetir e discutir sobre o que eram as interaes sociais comunicacionais h 3 sculos ou trs mil anos atrs. Ou seja: os MCS teriam sido condio de percepo e de objetivao, mas no de constituio do objeto. Antes do aoramento no s a sociedade conversava consigo mesmo, como bvio; mas isto sempre foi percebido em suas conversas setoriais, suas prticas sociais e sua reexo como educao, poltica, religio, cincias, artes, economia, literatura. E a sempre subsumido aos objetivos e ngulos especcos destas prticas e reexes. Uma segunda razo para a centralidade da mdia dentro do objeto interao social a importncia dos MCS como processo comunicacional e de produo de sentidos compartilhveis na sociedade contempornea. Pela primeira vez na histria, uma sociedade se dotou de um vasto aparato tecnolgico-empresarial-cultural-prossional-mtico voltado especicamente para (ou proposto expressamente como sendo para) veiculao de mensagens e para a produo de efeitos de fruio esttica ou de entretenimento. Ao mesmo tempo, por sua dimenso, complexidade e diversidade de aes e poder intrnseco, este aparato no pode ser visto como inteiramente a servio de uma outra determinada ordem de objetivos e processos sociais. Isto signica que uma importante parte (em quantidade e relevncia) do que se co-

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munica na sociedade contempornea ocorre atravs dos meios de comunicao. Certamente incluo a no somente os grandes meios audiovisuais e informticos, mas tambm o jornal, o livro e toda e qualquer forma de publicao impressa. A terceira razo da importncia da mdia (alm de ter sido o fenmeno estimulador/gerador da percepo e problematizao deste ngulo, e da forte presena do meditico nas interaes sociais contemporneas) o fato de que se trata de um fenmeno que pe em causa modos habituais de conversao social que se fazia e se faz dentro de outros espaos organizados de funcionamento social; e do trabalho acadmico de iluminar e desvendar a sociedade: poltica, educao, artes, economia, produo cultural, interaes culturais. Isso ocorre em funo de duas caractersticas que encontramos em todo aparato meditico: a inclusividade e a penetrabilidade. Fao aqui a transcrio direta de um trecho de um artigo meu, anterior, no qual abordo estas caractersticas:
Os novos recursos udio e/ou visuais incluem (no sentido de captar, adicionar, subsumir) tudo o que, em termos de som e/ou imagem possa ser representado. Ao fazer isto, adicionam tambm os processos do espao social registrveis por seus equipamentos. A incluso de processos (e no apenas de objetos) desenvolve j uma segunda caracterstica dos meios. Ao adicionar processos, estes so inevitavelmente modicados no espao da incluso - em pelo menos dois sentidos: o resultado nal da objetivao (da produo) um processo modicado em formas, ritmo, durao, perspectiva, interpretao; e o prprio processo, no espao real, recebe solicitao de modicaes para se ajustar ao olhar/ouvido dos equipamentos. Para esta caracterstica dos meios, proponho a denominao de penetrabilidade o meio/processo de comunicao penetra nos processos sociais, modicando-os em funo de seus prprios modos operatrios (Braga, 1999, p. 132).

e o meditico interfere e interage profundamente com os espao no-mediticos, em funo de suas caractersticas de inclusividade e de penetrabilidade. este conjunto de fatores que nos permitem armar que hoje vivemos em uma sociedade de comunicao ou sociedade meditica. Dados estes argumentos, seria talvez possvel pretender que funcionam a favor da hiptese de tomar os meios de comunicao diretamente como objeto do Campo. Entretanto, preciso assinalar que os MCS so apenas o fenmeno emprico e como tal no correspondem propriamente a um ngulo ou preocupao de busca de conhecimento. Portanto sobre eles volta-se tambm, de pleno direito, o olhar das demais reas humanas e sociais. Para a rea da Comunicao, no se trata de uma nfase apenas no sistema jurdico-poltico da mdia; nem apenas no sistema tecnolgico; nem apenas no sistema prossional de produo; nem apenas no conjunto de produtos e na fortuna expressiva a elaborada; nem apenas nas circunstncias da recepo que lhes oferecida. Qualquer destes enfoques, se exclusivo, tende a segmentar o objeto e isol-lo, seja de sua realidade social, seja de sua substncia signicativa, seja das suas condies de existncia e produo. Trata-se de ver (em qualquer dos pontos das relaes de uxo entre estes elementos e processos), a interao social comunicacional em funcionamento, com seus objetivos, processos e tenses plurais. Por outro lado, a perspectiva da interao social ampla tomada como objeto no nos impede de dirigir o olhar, com enfoque muito direcionado sobre a mdia, na observao de um fenmeno recortado, para os propsitos da pesquisa, como um fragmento da realidade social (o sentido de um produto, as vicissitudes de uma recepo, uma rotina de produo, o funcionamento jurdico-poltico de um sistema de comunicao ou a distribuio de freqncias em um pas). O que rene e d consistncia a estas diversas observaes no que tenham como objeto emprico um determinado fenmeno ou processo meditico mas sim que, em todos eles, estaremos observando sua relao com (incidncia sobre e/ou conseqncia para) as interaes sociais. Isto permite examinar o fragmento sem destac-lo das relaes que entretm sem dualismo, portanto. Nossa perspectiva ento comporta a forte presena da preocupao com os processos

Temos ento trs razes para a centralidade da mdia nas pesquisas da rea: a presena dos meios audiovisuais viabilizam a percepo histrica do comunicacional como questo diretamente problematizvel; nas comunicaes sociais hodiernas, o aparato meditico geral (incluindo a escrita publicada) tem uma importncia primordial entre outras interaes extra-mediticas;

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mediticos enquanto fenmeno histrico e social, na sociedade contempornea e como objeto principal de nossas preocupaes de pesquisa mas no exclui outros objetos desde que neles se d como enfoque principal a questo das interaes comunicacional que os caracterizam. Anotaes atuais Considero agora que o uso enftico da palavra mdia leva a equvocos. A expresso tende a sublinhar aspectos temticos do objeto, relacionando a palavra a duas referncias materiais seja a mdia-empresa, seja a mdia-tecnologia, como se o simples fato de tematizar tais objetos pudesse caracterizar um campo de estudos, quando na verdade tais objetos podem ser tema de estudo e pesquisa por quaisquer das CHS. Adotando a expresso midiatizao, seremos mais exatos, pois a expresso faz ressaltar os processos comunicacionais envolvidos. Certamente um fato histrico que as sociedades contemporneas acionam crescentemente tecnologias miditicas para acionar e fazer circular suas necessidades e interesses de interao. claro, tambm, que as questes tecnolgicas e as referentes aos processos industriais/empresariais estruturam grande parte desse uso. Mas a questo abrangente, em nossa perspectiva, se reporta aos modos sociais de circulao que a so inventados e produzem seus efeitos sociais. Tais processos no so inteiramente determinados por causas outras que zessem do fenmeno comunicacional mero epifenmeno percebemos lgicas internas no processo comunicacional. Nessa linha, podemos entender a midiatizao como um conjunto complexo de aes de sociedade (incluindo a, claro, a organizao empresarial e o desenvolvimento tecnolgico) que crescentemente se estabelecem como processo interacional de referncia, passando a abranger e direcionar os processos gerais anteriores: os da escrita, que anteriormente (e ainda) se apresenta como processo de referncia principal, subsumindo a generalidade de processos; e os da oralidade tradicional (ver Braga, 2007). Claramente, estes moldes interacionais anteriores no desaparecem ora se reorganizam no contexto geral da midiatizao; ora se circunscrevem a espaos especiais restritos (como ocorre tambm com a oralidade no perodo da escrita como articuladora mais geral da interao social).

Tal reexo, acredito, corresponde a superar a disjuno entre os dois objetos cotejados no artigo, mdia e interao. Essa perspectiva, naturalmente, nos leva a propor uma continuidade entre os processos comunicacionais da midiatizao e os processos de comunicao mais distantes do midiatizado. Na sociedade contempornea, seria difcil fazer um corte ntido entre fenmenos comunicacionais da processualidade midiatizada e fenmenos comunicacionais outros, diversamente inscritos no uxo comunicacional.

Compartilhamentos prticos
A questo aqui a de como desentranhar o objeto comunicao e lhe dar identidade no campo, no confundida com os papis especcos atribudos pelas demais disciplinas particulares. Como assinala Luiz Cludio Martino,
a natureza dos estudos em Cincias Humanas que tm no homem um ser essencialmente comunicativo, seu objeto comum faz com que a anlise dos processos comunicativos seja um ponto de passagem quase obrigatrio, o que diculta a delimitao mais precisa do objeto da Comunicao, uma vez que ele se encontra misturado s anlises de outras disciplinas (2001, p. 78).

A clivagem geral e abstrata j foi exposta acima: trata-se de distinguir primeiro a presena do ngulo interao comunicacional; e em seguida, vericar se este ngulo que comanda o olhar ou se est subsumido aos objetivos prioritrios de outras disciplinas. Mas esta proposio abstrata insuciente, pois assumimos que o que comanda a construo do campo no um gesto terico-epistemolgico, e que as prticas do campo social da pesquisa que oferecem substrato histrico. H duas questes de partilha e selees: (a) decidir o que pode ser melhor estudado a partir de paradigmas, mtodos, teorias e pontos de vista de outras disciplinas particulares; em contraste com o que pode ser melhor percebido no campo dos estudos em Comunicao; (b) decidir dentro desse espao indenido de sub-temas possveis quais so os tipos de objeto mais relevantes e mais urgentes para observar seus processos e produtos de interao. Estas partilhas no sero resultantes de decises lgicas ou de especulaes epistemol-

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gicas, mas o resultado histrico das pesquisas elaboradas, tanto nomeadamente no Campo da Comunicao como no campo de disciplinas ans, onde o tema prevalea. At o sculo XX, os grandes meios sociais de comunicao (livro - jornal - artes) eram objetos dentro de outros campos em que os ngulos gerais eram diversos. Por exemplo, o livro na literatura; o livro na educao; o jornal na poltica (eventualmente na literatura, como folhetim, como divulgao cultural,...); o rdio igualmente na poltica. Ou ento, eram percebidos com foco nas tenses que geravam com outros campos (a fotograa com a pintura; o cinema com o teatro, e em geral com o campo das artes). Ou ainda, relacionados a questes consideradas como menores ou circunstanciais das atividades sociais: cinema, rdio e televiso enquanto entretenimento. O que observamos hoje uma diversidade de pesquisas que alimentam a rea, vindas tanto dos PPG nomeadamente de Comunicao, como das demais disciplinas sociais e humanas diversidade de que um exemplo marcante o funcionamento da Comps. Conforme a formao prossional ou a simples preferncia pessoal dos pesquisadores, o ngulo comunicacional comparece como predominante ou como subsumido e essa clivagem nem sempre relacionada insero em um PPG do Campo ou de outra disciplina humana ou social. At onde se pode prever, esse compartilhamento ad-hoc e variado continuar preponderante durante ainda muito tempo. Assim, na partilha prtica do ngulo comunicacional, no possvel (nem desejvel) sugerir que os nossos PPGs dem prevalncia ao ngulo comunicacional nas suas relaes com outras perspectivas do social; e que os demais espaos de pesquisa mantenham o ngulo comunicacional apenas como aporte de contribuies vindas de nossa rea e a servio da disciplina usuria. Tanto em um como em outro espao, a pesquisa faz surgir novas questes sobre a interao e novas perspectivas para abord-las. No h ainda (e no importa muito se haver ou quando) disciplina fornecedora e disciplina usuria no que se refere a esse ngulo. Ou seja: o campo est sendo construdo em conjunto por pesquisadores de diversas reas sempre que o ngulo interacional comparece com alguma relevncia em suas abordagens. Esta circunstncia no representa invaso do que seria nossa especicidade, nem que nossa rea se dilua nas demais.

Pode-se dizer que o estgio de reexo sobre as questes envolvidas na interao comunicacional no chegou ainda no ponto em que a relevncia e a profundidade das descobertas dependa de um enfoque exclusivo ou preponderante sobre o que propriamente comunicacional. Assim, muitas descobertas e elaboraes conceituais fundamentais para o Campo decorrem de perspectivas elaboradas com enfoque outro. nas idas-e-vindas entre os diversos campos que estamos construindo no um objeto interdisciplinar, mas uma percepo crescentemente complexa sobre o que sejam as interaes comunicacionais na sociedade. O que talvez seja tarefa especca dos PPG em Comunicao e dos pesquisadores mais envolvidos com a identicao do campo, a reexo continuada no sentido de desentranhar o objeto propriamente comunicacional dos demais objetos de conhecimento humano e social os quais, com referncia quele ngulo preferencial da rea, podem ser vistos como complementares. O corolrio desta tarefa observar o funcionamento do que h de comunicacional no campo mesmo das diversas disciplinas humanas e sociais e ver como essa diversidade pode ser percebida como atravessada por uma mesma ordem de reexes que as faz interessantes de um outro ponto de vista: enquanto objetos comunicacionais. Com isto que se tornar crescentemente possvel desenvolver teorias do campo comunicacional. Por outro lado, voltando ao emprico, possvel que os pesquisadores mais especicamente da rea que podero crescentemente desenvolver estudos miditicos ao mesmo tempo com mais acuidade (dada a presena e a freqncia do objeto) e com mais percepo de conjunto (ou seja, evitando a fragmentao) exatamente porque aqui o ngulo interacional, no tendo que ser subsumido a nenhuma outra prevalncia, pode vir a produzir teorias gerais. A rea da comunicao, voltada para as questes prprias da rea, deve ser a principal propositora de questes e de problemas especcos, alm de desenvolvedoras de esforos criativos no sentido de articular, a partir de seu ngulo preferencial, descobertas e formulaes distintas, recebidas de outras reas especializadas. As demais reas, na medida de sua formulao anterior de teorias e conceitos, com rigor estabelecido, para seus tipos especcos de objeto, por seu lado, provavelmente

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continuaro ainda longamente a serem principais fornecedoras de rigor terico e de substratos metodolgicos para a pesquisa. Anotaes atuais Duas questes se complementam, quanto a esse aspecto. Uma delas se refere ao desentranhamento do fenmeno comunicacional dos diversos mbitos e disciplinas em que este estudado. Trata-se, como abordado no item anterior, de extrair o fenmeno da percepo que as teorias das diversas CHS elaboram, para perceb-lo menos dependente das questes prprias destas disciplinas. A outra questo de certo modo inversa: se dedicamos nosso esforo de pesquisa e teorizao construo de perspectivas prprias para distinguir o fenmeno comunicacional, preciso pensar, de nossa parte, sobre a contribuio que nos incumbe, no conjunto das CHS, para o esclarecimento do fenmeno. Uma perspectiva de Auguste Comte, no seu estudo sobre a constituio histrica das disciplinas de conhecimento, apresenta uma intuio fundante: as primeiras perguntas e hipteses, referentes a um fenmeno que se apresenta como questo para um novo conhecimento, so desenvolvidas no mbito de uma disciplina j estabelecida. Apenas na medida em que estas hipteses e perguntas ultrapassem a abrangncia de interesse do campo j estabelecido, que se funda um novo mbito de estudos e conhecimento. Com essa perspectiva, Comte prope a percepo da continuidade histrica que faz derivar da matemtica a cosmologia, desta, a fsica, no mbito da qual se zeram as primeiras perguntas que vieram a congurar a qumica, onde surgem os problemas de conhecimento que resultariam na biologia para nalmente desprender-se desta a sociologia (in Alain, 1947, p. 295-304). No que essa sequncia tenha de esquemtico ou de modelizao posterior, permanece a boa heurstica que se apercebe de perguntas sendo desenvolvidas antes que um objeto claro se congure. Ora, o que vemos nos desenvolvimentos de um conhecimento comunicacional justamente, a partir do sculo XX, a profuso de questes que se referem, direta ou indiretamente, a esse fenmeno vago que fosse em todas as cincias humanas e sociais. Peculiaridade, no nosso caso, essa circunstncia em que vemos tais perguntas e

hipteses se apresentando no mbito de uma pluralidade de campos de conhecimento ao mesmo tempo evidenciando sua importncia generalizada para a sociedade. Com essa perspectiva, podemos perceber a complementaridade das duas questes com que abrimos este item. Desentranhar o comunicacional no corresponde a denir um territrio parte, nem temas, objetos ou mtodos que nos sejam exclusivos, mas sim desenvolver perguntas e hipteses para alm das que j so feitas pelas demais CHS que no as faro, porque isso ultrapassaria seu mbito de interesse e as lgicas de seu campo de conhecimento. Isso, por sua vez, tambm a contribuio que o conhecimento comunicacional pode fazer para o conjunto geral em que se inscreve, o das cincias humanas e sociais a oferta de perguntas e hipteses que possam ser ento importadas por estas disciplinas para tratar do comunicacional a servio das questes especcas que lhes interessam. Teramos aqui, ento, o que considero um critrio contemporneo vlido para caracterizar uma disciplina: a competncia de gerar perguntas e hipteses sobre aspectos da realidade social em perspectiva diferenciada das demais CHS perguntas e hipteses que, por suas perspectivas prprias, estas no faro; mas que podem, por outro lado, em regime de aproximao interdisciplinar, ser acionadas a servio do conhecimento de seus objetos para os quais a interface relevante.

A questo da constituio interna do campo


Uma primeira clivagem, que se percebe na observao das pesquisas, ocorre entre os estudos que enfocam alguma questo especicamente sobre a mdia; e outros estudos (talvez em menor nmero, mas muito diversicados) que abordam outras questes e outros objetos empricos, extra-mediticos, em funo de componentes comunicacionais (interacionais) a envolvidos. Outra clivagem pode tambm ser referida. De um lado, temos um conjunto de estudos que, por tradio, pelo lugar em que so desenvolvidos ou ento pela tranqila prevalncia do ngulo interao so consensualmente aceitos como pertencentes ao Campo da Comunicao de pleno direito e origem (ainda que lancem mo de teorias e conceitos desenvolvidos em outras reas de conhecimento).

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Neste espao que encontramos a primeira possibilidade de interdisciplinaridade referida no incio do artigo e que em nada reduz a identidade do campo, a qual solicita e absorve contribuies de outras reas a servio de seu ngulo especco. De outro lado, encontramos estudos que nitidamente se fazem na fronteira entre os objetos de preocupao do campo e os objetivos de outras disciplinas humanas e sociais. Aqui ocorre a segunda possibilidade de comparecimento de interdisciplinaridade referida na introduo espao em que facilmente se podem perceber os relacionamentos que fazem interagir os fornecimentos de cada lado da interface. Dando-se ateno a estas duas clivagens, possvel construir organizaes do Campo que no sejam reducionistas nem excludentes. Concomitantemente, que no sejam exclusivistas (de fronteiras fechadas), nem to dispersas que se tornem indenidas e gasosas (a interdisciplinaridade etrea que criticamos no incio do artigo). Uma dessas organizaes, elaboradas em perspectiva essencialmente prtica, a que foi proposta por uma comisso organizada pela Comps para este efeito em 1997 (Vassallo Lopes et al., 1997). Teramos trs tipos bsicos de componentes nessa organizao. Um deles organizado em ateno presena e aos processos mediticos. Temos a as angulaes que habitualmente so oferecidas pelas pesquisas, e que perspectivam a mdia segundo clivagens empricas: Estudos de Meios Prticas de Comunicao Interpretao de Produtos Recepo Trata-se, portanto, dos estudos que enfocam respectivamente o sistema e suas estruturaes; a produo; o produto; e os usos feitos dos produtos na recepo. A estas quatro subreas possvel acrescentar uma quinta, em que o enfoque no se volta diretamente para a mdia, mas para aquilo que, na sociedade e no indivduo, interage com os processos comunicacionais amplos: Sociabilidade/Subjetividade e Comunicao Um segundo conjunto de subreas justamente aquele em que se desenvolvem os estudos de interface so os espaos de interdisciplinaridade entre o ngulo propriamente

comunicacional e os diversos ngulos de preocupao e busca das diversas disciplinas humanas e sociais. Considerando a relevncia atual da comunicao e sua problematizao generalizada, estes espaos de interface seriam tantos quanto fossem as disciplinas e atividades humanas identicveis como campos de conhecimento ou do fazer social. Entretanto, para efeitos prticos, no documento referido achamos pertinente fazer agregaes amplas. Temos assim: Comunicao e Cultura Comunicao, Arte e Literatura Comunicao, Cincias Humanas e Filosoa Comunicao e Cincias Sociais Aplicadas Temos nalmente um ltimo conjunto, formado por uma nica subrea abrangendo estudos em que a teoria seja mais que o movimento natural de toda pesquisa, para tornarse o objeto mesmo desta (associado freqentemente a questes epistemolgicas). o espao em que o campo se pensa, no qual explicita e acompanha seus prprios desenvolvimentos histricos e terico-epistemolgicos: Teoria e Epistemologia da Comunicao Essa hiptese de descrio detalhadamente trabalhada no documento referido, e portanto evitamos aqui maiores elaboraes. Entretanto duas proposies devem ser explicitadas: (a) as subreas no devem ser percebidas como territrios (metfora que levaria aceitao de fronteiras e de exclusividade). Cada uma delas apenas um ngulo de entrada, ou seja, uma perspectiva preferencial para organizao de objetos de pesquisa, ngulo que no exclui temas das demais subreas, mas apenas os organiza em funo do enfoque ali adotado; (b) a preocupao de ordem geral com o elemento identicador do campo (a interao comunicacional geral) fundamental para superar a fragmentao tanto das subreas mediticas entre si, como da mdia em relao sociedade. O que evita a fragmentao a percepo de que o fragmento estudado est em alguma relao com o processo geral da comunicao social. Alis, pelo fato de o objeto comunicacional incluir mltiplos ngulos, no subsumveis em conjunto e sem restos a nenhuma das perspectivas humanas e sociais estabelecidas, que solicita (ainda que, na pesqui-

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sa emprica, o trabalho possa ser fragmentrio) a construo de um campo em que angulaes mais amplas sejam referidas para reconstituio, no conjunto, de uma abrangncia compreensiva do objeto. Independente do acordo ou desacordo que venha a ser feito sobre esta organizao especca, o que queremos assinalar aqui a possibilidade de organizar o campo em termos prticos, de modo sucientemente especco e abrangente, para situar os principais ncleos e enfoques, e para manter uma porosidade estimuladora de interaes com as demais cincias humanas e sociais; sem ter que se dar nem como fronteira guardada nem como encruzilhada passivamente atravessada. Anotaes atuais A Tabela de reas de Conhecimento, do CNPq se mantm ainda como antes, no reformulada, embora diversas discusses e tentativas tenham ocorrido na rea, encaminhando vrias propostas diferenciadas depois da proposta referida no artigo. Parecia, poca do artigo original, que o desenho interno em subreas e especialidades dos estudos em Comunicao poderia ter um sentido organizador para os prprios debates do conhecimento. Hoje assumimos que se trata, a, sobretudo de uma questo de ordem prtica importante para encaminhamentos das agncias de fomento, mas de menor urgncia no que se refere a visadas epistemolgicas e metodolgicas para o campo. A questo que atualmente nos parece central para a constituio interna do campo de estudos no propriamente a do estabelecimento de categorias para verter os diferentes projetos e teorizaes. antes a questo voltada para o desenvolvimento de dinmicas de articulao e de desao mtuo entre ngulos diferenciados de observao do fenmeno comunicacional. Uma constatao recorrente nos estudos do campo a extraordinria diversidade de temticas e abordagens. Isso decorre da complexidade do prprio fenmeno comunicacional, que atravessa todas as atividades humanas e sociais. Refere-se tambm aos mltiplos observveis empricos e aos aportes tericos que, alm daqueles desenvolvidos diretamente no campo de estudos, so sobretudo buscados em todas as CHS. As tentativas de domar a diversidade com base em teorias abrangentes (sobretudo tenta-

das at os anos 90) apresentavam resultados reducionistas, recusando o interesse de estudos no abrangidos pela teoria proposta. O acolhimento indiscriminado da diversidade, por sua vez, estimulava a postura interdisciplinarista frouxa que criticamos aceitando a convivncia meramente cumulada de todos os aportes. Adotando uma visada processual para a constituio do campo, assumimos hoje (ver Braga, 2011) que importante manter a diversidade, mas devendo-se trabalhar contra a disperso. O principal esforo contra a disperso no o de forjar categorias prvias para encaixar reexes, pesquisas, mtodos e teorias. Trata-se antes de buscar espaos em nvel mais abstrato que o das pesquisas especcas nos quais diferentes investimentos investigativos, sobre ngulos variados do fenmeno comunicacional, possam buscar composio e tensionamento de suas questes e hipteses. Essa perspectiva no corresponde a aplainar diferenas, nem a subsumir resultados de um ngulo a outro. Trata-se, mais simplesmente de: (a) desaar hipteses de um ngulo pelos resultados de outro, atravs de um tensionamento entre as diferentes visadas; (b) buscar perguntas mais abrangentes; (c) desenvolver hipteses heursticas que procurem articular fragmentos de conhecimento diferentemente produzidos. Assim, a reduo da disperso no corresponde a reduzir a diversidade mas apenas a pr em contraste, pelo debate e pela pesquisa, ngulos de estudo ainda no conectados. Essa questo desenvolvida em artigo (Braga, 2011) elaborado com base no estudo de cem artigos, muito diversos entre si, apresentados na Comps mas que puderam ser analisados segundo mesmas clivagens interpretativas.

A distino Comunicao x Cultura


Um dos riscos de adotar uma perspectiva de objeto comunicacional mais amplo que os processos mediticos o de que, nos espaos sociais mais difusos, se perca a especicidade de nosso enfoque, diludo na questo cultural. Em meu artigo sobre Interao e Recepo observo um risco deste tipo no decorrente da incluso de preocupaes culturais, mas quando da decorre um esquecimento do que propriamente comunicacional:
A percepo sobre mediaes culturais nas quais est permeado e impregnado o receptor uma contribuio preciosa para os estudos da

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rea. Basta observar a alta freqncia de referncias a Barbero nos mais diversos estudos de recepo. Mas um risco eventual incorrido por alguns estudiosos da questo o de dar exclusiva nfase aos demais determinantes culturais (extra-mediticos), quando o receptor armado como fortemente amparado por estas inseres outras para simplesmente resistir aos produtos de massa. Pode ocorrer ento um esquecimento de que, entre o receptor e o produto meditico ocorrem efetivamente interaes. Deixar de lado o produto meditico e os ambientes mediatizados de comunicao, observando-se apenas o lado receptor com suas defesas e permeaes culturais outras, pode levar a perder de vista a importncia de apreender e ampliar conhecimentos sobre o que ocorre de especco nas interaes mediticas (Braga, 2000, p. 5).

preciso portanto distinguir, na cultura, o que objeto das preocupaes culturais etnogrcas; e o que deveria ser o objeto principal das preocupaes do Campo da Comunicao. A cultura-identidade enquanto dado prvio, de tradio, segundo o qual os seres humanos se inscrevem em sua comunidade e desenvolvem estrategicamente seu ser hoje ultrapassada por processos largamente auto-percebidos (e portanto trabalhados) de insero que levam percepo de que pode ocorrer uma escolha entre diversidades e no mais apenas acolhimento e permeao na identidade. Vemos a duas perspectivas que, no espao cultural, interessam especicamente ao estudo comunicacional. Uma delas a da constatao da diversidade como base para uma objetivao/ problematizao da questo comunicacional (enquanto que o ngulo cultural tem tradicionalmente buscado observar o que identica uma cultura ou seja, cultura enquanto identidade). A utilizao da expresso meios de comunicao para referir transporte e vias de circulao, nos sculos XVIII e XIX, provavelmente decorria da percepo de que aqueles meios viabilizavam a interao cultural entre locais diferentes em que local no se refere apenas ao territrio, mas tambm ao que a acontece em perspectivas de cultura. Esta concepo de meios de comunicao foi ento adotada para referir processos de ocorrncia de interao entre diversidades. E a diversidade (naqueles sculos) percebida sobretudo entre povos diversos. Foi necessrio comear a perceber as diferenas internas em uma mesma cultura por exemplo, cultura de elite x cultura popular para ento reetir sobre a circulao e as interaes entre elas (e

certamente sobre os obstculos s interaes, histrica e sociologicamente instalados no processo). Uma boa discusso introdutria sobre interaes entre cultura de elite e cultura popular aparece em Ginzburg (1987, Prefcio). A segunda perspectiva a de auto-explicitao do gesto cultural. As pessoas e grupos j no se movimentam somente nas estratgias de interao dentro das regras de um jogo proposto pela tradio e pelos hbitos e muito lentamente trabalhado (solapado e assoreado) pelas prprias estratgias. Trabalha-se tambm conscientemente nas prprias regras do jogo. Quando a cultura se percebe cultura, quando o gesto que fao no pode mais se justicar como se fosse natural atravs de um assim que se faz j no estamos exclusivamente no territrio da cultura, mas tambm no da Comunicao. Ou seja: no mais cultura enquanto modo de ser, mas cultura enquanto comunicao. sempre cultura, claro, mas no o mais apenas como nos acostumaram a v-la os antroplogos. O gesto de cultura (fala, dana, criao, comportamento), em situao de auto-explicitao, j no apenas movimento de participao e de identicao do indivduo na comunidade. tambm expresso consciente desse identicar-se comunicao (aos iguais e aos diferentes) da opo feita. Corresponde a uma seleo entre diversos jogos e atuao consciente sobre suas regras, via interao social. nesta perspectiva que o gesto cultural nos interessa. As duas perspectivas so naturalmente relacionadas. A co-presena irredutvel de diversidades correlacionada com a auto-explicitao e portanto com a construo consciente e auto-reetida da prpria cultura. Da decorrem questes que (como quer que sejam tratadas por outras disciplinas) para nosso campo devem ser consideradas como questes de comunicao ou seja, no que envolvem a questo da conversao entre culturas. assim que vejo, por exemplo, a questo a que habitualmente se chama de politicamente correto. Trata-se a de um problema comunicacional: como fazer interagir culturas diferentes, em situao de co-presena fora de padres historicamente desenvolvidos como guerra, catequese, submisso, aculturao ou integrao. A co-presena no se restringe convivncia fsica em um mesmo territrio. A globalizao meditica torna de certa forma co-presentes todas ou quase todas as culturas e micro-culturas no mundo.

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Assim, uma das questes nucleares que se pem para os estudos da recepo a de observar as interaes entre processos culturais diversos, referentes s mltiplas inseres das pessoas e grupos, e referentes ao que diretamente meditico; uns e outros, entretanto percebidos no como se de natureza diversa, mas enquanto conversas (interaes) entre inseres diversas. Esses estudos devem ser especialmente referidos neste ponto, pois aqui onde se observa uma das principais interfaces complexas entre o meditico e o extra-meditico que a questo cultural (e portanto a especicidade comunicacional) se coloca. As preocupaes com a identidade cultural so desenvolvidas no campo antropolgico ou etnogrco. O que efetivamente interessa comunicao no propriamente a questo cultural (caso em que a antropologia suciente). Mas sim o das interaes comunicacionais entre diferentes culturas (ou seja, entre diferentes identidades). Quando o estudo de mediaes se restringe ao estudo das identidades construdas, nesse espao de observao, o pesquisador estar fazendo cultura (ou seja, etnograa ou antropologia). S quando utiliza os dados a obtidos para observar efetivamente como as interaes comunicacionais se do entre esta identidade cultural e a mdia que estar fazendo propriamente estudo de comunicao. No porque a inclua a mdia mas sim porque se volta ento para a interao de uma identidade cultural com outra (no caso, meditica). Ainda sem a mdia teramos comunicao quando para alm da observao de uma determinada identidade cultural, se observem as interaes comunicacionais desta com outras. Ser ento o caso do multiculturalismo, quando ultrapasse a descrio etnogrca da situao multicultural (ou das culturas em presena) para observar como aquela diversidade especca observada transpe as barreiras do diverso para interagir, qualquer que seja a interao comunicacional, conituosa ou solidria. Anotaes atuais A questo que se coloca hoje, para alm de distines entre estudos de cultura e estudos de comunicao, seria uma preocupao com modos de articulao entre objetos e processos comunicacionais e contextos socioculturais. Assumindo que a comunicao se d sempre em contexto, como levar estes em conta, sem se deixar conduzir pelos conhecimentos estabelecidos sobre tais am-

bientes e sobretudo evitando aceitar determinismos contextuais que levariam a tomar os processos comunicacionais como meramente decorrentes de processos sociais outros, como mero epifenmeno? Entendemos que no produtivo (nem seria talvez possvel) abstrair os contextos estudados pela sociologia, pela lingustica, pela economia, pela histria. No h como fazer separao prvia de variveis, para examin-las fora de contexto. Uma primeira premissa a fazer, para que as regularidades do contexto no sejam assumidas como totalmente determinantes do comunicacional, adotar uma inverso programtica. Entendemos que as percepes das disciplinas vizinhas e das prticas comunicacionais observam os fenmenos segundo suas prprias perspectivas: as questes prevalecentes so as da rea estabelecida. O fenmeno comunicacional visto a servio de outras questes e portanto, visto de fora. De nossa parte, devemos assumir a centralidade do fenmeno comunicacional tomando-o programaticamente como o constituinte interessante dos processos interacionais. Em Braga (2010b), encaminhamos a previso de um programa tentativo nesse sentido. Outra perspectiva para as distines e articulaes entre o comunicacional e o contexto envolve a previso de um lugar epistmico de ocorrncia dos episdios comunicacionais, em que os diversos elementos sociais, heterogneos, se articulam e tensionam, segundo determinados sistemas de relaes, em funo mesmo dos objetivos comunicacionais da sociedade e seus setores. Denominamos esse ambiente de dispositivos interacionais. So socialmente elaborados e naturalmente trazem para a interao as dinmicas e linhas de causalidade das diferentes regularidades sociais. Por outro lado, a articulao dessas diferentes dinmicas se faz segundo as tentativas do processo comunicacional que lhe d sentido (logo, se organizam diferentemente em cada dispositivo) Outro modo de perceber o que chamo de dispositivos interacionais considerar que correspondem a modos tentativos para elaborao de padres interacionais segundo os quais a sociedade busca organizar o uxo de circulao comunicacional. Em Braga (2011, 2010a), fao a elaborao desse construto, como uma hiptese heurstica para tensionamento interno do campo que, sem reduzir a diversidade, busca caminhos para reduzir a disperso.

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Concluso
O presente texto, com o objetivo de apresentar algumas reexes sobre a constituio do Campo da Comunicao, toma como ponto de partida duas consideraes preliminares. A primeira considera ocioso discutir sobre o estatuto acadmico formal do Campo assumindo sua existncia, enquanto campo social (caracterizado pelo desenvolvimento de estudos e de pesquisas), como base suciente para as reexes a serem feitas. A segunda preliminar recusa a proposta de explicao do campo por uma pretendida natureza interdisciplinar deste. No desenvolvimento principal, discute-se sobre a opo entre tomar o estudo dos meios de comunicao como objeto nuclear de reexo do Campo de Pesquisa em Comunicao; ou, alternativamente, considerar um objeto mais amplo as interaes da comunicao social. A partir de uma preferncia pela segunda alternativa, examinam-se quatro problemas que so colocados para esta perspectiva: explicar a forte presena da mdia como objeto de estudos na rea; reetir a respeito do compartilhamento dos estudos sobre o tema Comunicao entre o prprio Campo e as demais disciplinas humanas e sociais; organizar tentativamente, e para objetivos prticos, as diversas perspectivas e temas que as pesquisas abordam; distinguir (questo que no se coloca para a opo de centralizao exclusiva na mdia) os ngulos culturais que so de especco interesse para o Campo. Naturalmente as reexes apresentadas no correspondem a proposies epistemolgicas para denio terica do campo, mas apenas a esforos descritivos e organizatrios do que parece estar acontecendo no campo da pesquisa. Correlatamente, as reexes apresentadas so inevitavelmente tentativas sujeitas no s crtica e s objees que nos faam perceber limites em nossas proposies, mas tambm prpria dinmica da rea, que no se constitui e desenvolve atravs de estruturaes abstratas, mas sim da realidade social e histrica de seu trabalho.
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Anotao nal O ltimo pargrafo do texto continua vlido, reiterando o aspecto tentativo das conjeturas e a expectativa de continuado avano no desenvolvimento da rea mormente pelas refutaes mtuas que os diferentes estudos sobre o campo apresentem, assim como pelas pesquisas sobre aspectos especcos do fenmeno comunicacional, em sua composio.

Referncias1
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Os artigos do autor apresentam perspectivas desenvolvidas posteriormente ao artigo agora republicado, e aqui referidas nos comentrios.

Verso e Reverso, vol. XXV, n. 58, janeiro-abril 2011

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