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SPINOZA E O CONCEITO DE LIBERDADE O conceito de liberdade em Spinoza fruto da compreenso do que somos: parte da natureza e submetidos as leis naturais.

. A ordem natural determina que a mente humana esteja sempre em relao com mltiplas causas internas e externas. A mente a ideia do corpo e do que afeta o corpo. A mente percebe apenas algumas causas que afetam o corpo e no a totalidade dela, pois o nmero de causas ultrapassam em muito nossa capacidade de perceber e ordenar as coisas. Portanto, a mente tem apenas um conhecimento parcial do corpo e de si mesma. AS SEMENTES DA IDEIA DE INCONSCIENTE. Nota-se claramente que a mente ao se relacionar com mltiplas causas naturais, percebe apenas algumas. Portanto, a mente no totalmente livre, embora tenhamos a sensao de livre-arbtrio. "Nos imaginamos livres, porque ignoramos as causas que nos determina" Spinoza. Dentro deste conceito, a liberdade , num primeiro momento, uma iluso da conscincia que ignorando a grande quantidade de causas que atuam e moldam sua maneira de pensar e sentir, imagina-se que causa primeira de uma ao e invoca seu poder total sobre o corpo e sobre si mesma. Mas, como vimos , ns somos parte da natureza e toda parte da natureza s pode existir e agir sob o efeito de inumerveis causas. Portanto, deduzimos que a personalidade humana moldada em grande parte por foras inconscientes, ou seja, num primeiro momento, imperceptveis para a conscincia. SEMEANDO A LIBERDADE A liberdade absoluta no existe, no entanto medida que o homem conhece as causas que o determina pode se deixar determinar, na medida do possvel, apenas por aquelas foras que estejam relacionadas preservao da sua sade corporal e mental. Ento, a liberdade em Spinoza est vinculada ao conhecimento das causas conscientes e inconscientes que nos levam a perceber e a agir. Se somos um grau de potncia da natureza, podemos aumentar este grau de potncia e assim, podemos ser livres a cada dia, desde que nos esforcemos para nos conhecer melhor enquanto mente e enquanto corpo. Mas, jamais poderemos ter a expectativa de uma liberdade interior absoluta, visto que como partes da natureza temos tambm limites. No uma imperfeio humana no sermos absolutamente livres. A causa dos nossos limites no um vcio prprio da natureza humana, mas a potncia comum da natureza . Cada ideia ou sensao que temos na mente tem uma tendncia a perseverar em existncia. Portanto, todas ideias e sensaes na mente interagiro e, as mais potentes, tendero a dominar nossos pensamentos e nossas aes.

Da, a importncia do conhecimento das emoes, das suas causas. O homem pode, atravs do seu esforo por compreender, direcionar melhor seu eu interior em relao interao das mais diversas foras advindas das emoes, sensaes e pensamentos. MODERNAMENTE FALANDO Sabemos hoje que temos mltiplos inconscientes atuando simultaneamente nas profundezas do eu interior: um inconsciente qumico ( ao de neurotransmissores); inconsciente psicolgico (emoes de primeira infncia); inconsciente biolgico ( genes que influenciam comportamento); inconsciente cultural ( memria infantil do padro cultural assimilado pelo ser humano em relao a uma determinada educao social) . Portanto, tal como Spinoza concluiu "imaginamos livres porque ignoramos todas causas que nos determinam a pensar e a agir." No entanto, a medida que formos conhecendo melhor nossa natureza, poderemos aumentar nosso grau de liberdade interior. A FORA DO CORPO Spinoza defendia uma correlao profunda entre o corpo e a mente. O que afeta a mente, afeta o corpo e o que afeta o corpo afeta a mente. Portanto, o cuidado, o zelo com o corpo, as atividades fsicas, ldicas. "Quanto mais apto um corpo, mas apto a mente" Spinoza. Aptido est no sentido de sade, boa percepo sensorial, etc. Ento, quanto mais um homem se esfora para perseverar em existncia e consegue realizar a sua natureza mais livre poder ser. A liberdade est vinculada ao conhecimento de como funciona nossa mente, a relao dela com ela mesma e com o corpo, do qual uma ideia. Atividades corporais que fortaleam a mente tambm tambm pode nos ajudar nesta sublime tarefa de sermos mais livres. Mas, a potncia humana pode ser superada infinitamente pelas causas externas, ( visto que como parte da natureza interagimos com muitas outras partes dentro de fora de ns) e portanto, devemos nos esforar para compreender nossa potncia e ter resignao diante dos nossos limites. Vamos lutar para ser uma superao, mas quando no for possvel, entender que nossa potncia no tem um poder absoluto de ordenar tudo ao nosso bel-prazer. Ser livre conhecer, compreender como as coisas so e no apenas como elas deveriam ser.

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