UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL FACULDADE DE EDUCAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO CURSO DE ESPECIALIZAO EM EDUCAO PROFISSIONAL INTEGRADA

EDUCAO BSICA NA MODALIDADE EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS

A LITERATURA ERTICA COMO FORMA DE EDUCAO SEXUAL NO PROEJA

JEANE RODRIGUES NUNES ORIENTADOR: prof Dra Tania Beatriz Iwaszko Marques

PORTO ALEGRE 2009

FICHA CATALOGRFICA ___________________________________________________________________________ N972l Nunes, Jeane Rodrigues A literatura ertica como forma de educao sexual no PROEJA / Jeane Rodrigues Nunes ; orientadora Tnia Beatriz Iwaszko Marques . Porto Alegre, 2009. 13 f. Trabalho de concluso (Especializao) Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Faculdade de Educao. Programa de Ps-Graduao em Educao. Curso de Especializao em Educao Profissional integrada Educao Bsica na Modalidade Educao de Jovens e Adultos, 2009, Porto Alegre, BR-RS. 1. Educao. 2. Programa Nacional de Integrao da Educao Profissional com a Educao Bsica na Modalidade de Educao de Jovens e Adultos. 3. PROEJA. 4. PROEJA Educao sexual Literatura ertica. I. Marques, Tnia Beatriz Iwaszko. II. Ttulo CDU 374.7 _____________________________________________________________________________ CIP-Brasil. Dados Internacionais de Catalogao na Publicao. (Jaqueline Trombin Bibliotecria responsvel - CRB10/979)

A LITERATURA ERTICA COMO FORMA DE EDUCAO SEXUAL NO PROEJA

RESUMO: Este artigo prope uma forma de trabalhar a sexualidade interior, atravs da literatura ertica, nas aulas de PROEJA. O seu objetivo proporcionar reflexes acerca da prpria sexualidade subjetiva, visando trabalhar a formao integral do aluno, como consta no documento base desta modalidade de ensino.

PALAVRAS-CHAVE: PROEJA; Educao Sexual; Literatura Ertica.

Introduo

A educao, alm de trabalhar o conhecimento, abrange os aspectos sociais e psicolgicos do ser humano, dentro destes aspectos est a sexualidade, que interfere na vida e na interioridade do homem, enquanto ser racional e afetivo. Por estes motivos pensamos na possibilidade de proporcionar ao aluno do PROEJA um espao para debate, troca de idias e de experincias acerca da sexualidade. A educao sexual, neste trabalho, est no sentido de despertar um meio, ou vrios meios, de identificao de caminhos para uma vida sexual mais feliz e satisfatria, de acordo com o que seria melhor para cada um dos alunos. O foco no trabalhar os aspectos fsicos e biolgicos da sexualidade e, sim, os aspectos ntimos e psicolgicos. Inicialmente, debatemos o conceito de Educao Sexual, os motivos e importncia para ser trabalhada na escola, dentro de uma proposta mais voltada para o pblico do PROEJA. Em seguida, expusemos os conceitos de Erotismo e de Literatura Ertica, para depois apresentarmos a proposta de trabalho da sexualidade subjetiva para o PROEJA, atravs de uma aula realizada com turmas de EJA.

1. A Educao Sexual

A questo do trato da sexualidade varia de acordo com o tempo. Na Idade Antiga, o ato sexual era livre por ser importante para a perpetuao da espcie,

muitas mortes ocorriam por guerras e grande mortalidade infantil. Apesar deste aspecto de liberdade, o ato sexual seguia um certo padro de sociedade. Conforme explica a historiadora Jehmy K. Walendorff, para o povo Hebreu a poligamia era permitida para os homens somente depois do casamento. Em relao aos Gregos, estes separavam o ato sexual para procriao e para prazer, sendo que a mulher sofria restries, devendo no questionar. claro que estes aspectos refletem uma certa regra para o ato sexual no que diz respeito sua finalidade, sendo que para a mulher a restrio bem acentuada. Com os Romanos, a sexualidade assume um aspecto de maior liberdade, vindo ento a noo de culpa e de pecado:
Os romanos, teoricamente, era liberais, sendo sua cultura considerada at sdica e cruel. Com a iniciao dos filhos na atividade sexual, o pecado vai ser um instrumento para a conscientizao de que o sexo desenfreado no correto. [...] No entanto, seu sadismo estava estreitamente associado culpa sexual, e na cultura deles podemos ver os primeiros lampejos de um conceito novo: o pecado (WALENDORFF, 2007).

Com o advento do Cristianismo, o aspecto romano da noo de sexo desenfreado como pecado assume um teor maior e normativo. A Igreja Catlica passa a pregar que o sexo e outros aspectos da sexualidade exclusiva forma de procriao, noo que ainda perdura. Logicamente, diante desta tica, a sexualidade constitui um tabu, pois o sexo e todas as formas que remetem sensualidade pela busca do prazer, sem o fim exclusivo da procriao, so errados e vergonhosos. No toa que a expresso vergonhas foi utilizada para designar os rgos sexuais. J que a sexualidade era um tabu, pouco ou quase nada desse tema era comentado na educao dos filhos, alguns acontecimentos geraram preocupao. Assim surgem os debates de Educao Sexual, no sculo XVIII, na Frana e Sucia, como forma de, principalmente, conter o aborto e as doenas sexualmente transmissveis. No Brasil, esses debates comearam a ocorrer no sculo XX. De acordo com a sexloga Marta Suplicy (1983, p.51), em resposta pergunta O que Educao Sexual, esclarece:

Um grande nmero de pais acredita que educao sexual seja sentar-se e dar uma aula sobre anatomia ou fazer um discurso sobre os perigos do sexo. Duplo engano, primeiro porque a educao sexual ocorre desde que a criana nasce, atravs de todas as aes que presenteia ou que sujeita, mesmo que os pais ou outros no tenham conscincia de que estejam educando. Sero essas aes, na maioria indiretas, que determinaro no indivduo a vivncia psquica e prtica da sexualidade e a percepo da sexualidade em geral. No possvel no educar porque o no fazer transmitir alguma coisa. Ento, essa uma responsabilidade que cabe aos pais e eles exercem quer queiram ou no. Advertir sobre os perigos do sexo no ajuda a criana, somente transmite ansiedade, medo e o germe da culpa. tratar o sexo de forma pouco sadia e digna e que no propicia desenvolvimento.

Vemos que o esclarecimento sobre os aspectos fsicos da sexualidade e os riscos decorrentes do ato sexual, como ento marcava o incio dos debates de Educao Sexual, foi transformado por uma nova abordagem na

contemporaneidade, em que entram os aspectos comportamentais. Todas as aes dos pais que refletem, de alguma forma, a sexualidade, j educao sexual; a criana e o adolescente iro absorver o modelo de concepo da sexualidade dos pais. Da decorrem a continuidade dos tabus e a viso da sexualidade fechada em paradigmas sociais e culturais. Para ressaltar a importncia da sexualidade no homem e suas

conseqncias psicolgicas, vale a pena relembrar a teoria de Sigmund Freud. Para ele, a vida sexual um elemento diferente de outros na personalidade e, devido ao tabu de no poder comentar ou desabafar esse tema, gera traumas. Podemos associar tais traumas viso anti-natural dada sexualidade, no momento em que ela reprimida pela sociedade e pela famlia. A abordagem da sexualidade como um aspecto natural do ser humano fundamental para a Educao Sexual, ainda nos dizeres de Marta Suplicy (1983,
p.51): A atitude de carinho entre os pais e o respeito mtuo e a igualdade entre o homem e a mulher no lar tambm exercero enorme influncia no comportamento sexual dos filhos. Assim como tambm a naturalidade e a maneira positiva de responder ou falar de assuntos sexuais.

A abordagem da Educao Sexual recai, principalmente, nas crianas e adolescentes, para a formao de adultos mais conscientes e crticos a respeito das

prticas sexuais. Apesar disso, podemos abrang-la para jovens e adultos, pois a sexualidade est presente em todas as fases da vida e com diversos aspectos:

[...] falar de Educao Sexual, nos remete ao tema sexualidade, e este tambm constituem os significados de coero, domnio, preconceito, embargo ao indivduo, anseio, amor, prazer, vida, morte, autoridade, gnero, perversidade, opo sexual e construo de papis sexuais. Por fim, todas as representaes sociais que giram em torno dela na sociedade (WALENDORFF, 2007).

De acordo com o documento-base do PROEJA, a educao deve ter uma condio humanizadora, com uma perspectiva de formao na vida e para a vida. Assim sendo, esta modalidade de ensino visa formao integral do aluno, incluindo seu bem-estar afetivo e sexual, visto que este influencia a vida profissional. A Educao Sexual para o pblico-alvo do PROEJA pode dar-se na nfase aos relacionamentos conjugais e vises sexuais coletivas, j que os alunos tm mais experincia de vida. As reflexes pessoais sobre a prpria sexualidade e as influncias culturais ao longo da vida podem propiciar autoconhecimento, ocasionando melhora nos seus aspectos sexuais e, conseqentemente, no seu todo ntimo.

2. O Erotismo e a Literatura Ertica

Segundo a etimologia, erotismo (erot + ismo) significa amor lbrico, sensual, sendo que ertico advm de erotiks (relativo ao amor) e deriva de Eros, o deus do amor dos gregos. Pela definio de erotismo, podemos entender dois aspectos essenciais: o sentimento e o prazer. O sensual marca o prazer e o amor o sentimento. Esses dois aspectos so importantes para a vida do ser humano, pois justamente fazem parte do seu todo essencial. Muitas vezes, o erotismo associado pornografia, tanto que as duas palavras costumam ser usadas para um mesmo significado ou concepo. Apesar de terem relao, uma distingue-se da outra. Pornografia deriva do grego (prne) e a representao da prostituta; tem a finalidade de expor prticas sexuais diversas, instigando a libido. Como pode-se notar, a pornografia enfatiza o ato sexual em si, podendo envolver tambm o

sentimento e a fantasia, porm, o sexo o principal agente. J para o erotismo, o principal agente no o ato sexual, mas o prazer associado ao sentimento, em suas mltiplas formas.
Antes de tudo, o erotismo exclusivamente humano: sexualidade socializada e transfigurada pela imaginao e vontade dos homens. O erotismo inveno, variao incessante; o sexo sempre o mesmo. [...] Em todo encontro ertico h um personagem invisvel e sempre ativo: a imaginao, o desejo (PAZ, 1994, p.16).

De acordo com Octvio Paz, o sexo sempre o mesmo, ou seja, a busca do prazer pelo ato sexual, a sexualidade est restrita dentro da prtica sexual. O erotismo transforma a sexualidade/prtica sexual, pois envolve a vontade, a inveno e o desejo, elementos que no se restringem ao sexo. Em vista disso, o prazer ertico pode estar apenas num simples olhar, na apreciao da escrita descritiva de um pr-do-sol, no andar de mos dadas por dois apaixonados, no jogo de seduo por vaidade ou poder. Na tica da pornografia, o sexo deveria estar sempre envolvido. A Literatura Ertica vem a ser a literatura dirigida para a expresso do desejo sensual ou amor sensual. H tambm a chamada Literatura Pornogrfica, em que a licenciosidade mais forte e mais descritiva, enquanto a Ertica menos descritiva e menos licenciosa. Tais definies ocorreram porque h escritos literrios em que a essncia mais prpria da pornografia, com a finalidade de provocar o prazer sexual, e assim com certos escritos literrios de Anais Nin, por exemplo. Diante disso, preferimos trabalhar com o conceito de Literatura Ertica, expresso de amor sensual menos descritivo e menos licencioso, at porque queremos trabalhar o lado interior/ntimo do ser humano. A Literatura Ertica trabalha com aspectos importantes do ser humano: a incompletude, a constante insatisfao e a solido. Segundo Nunes (1997, p. 26), o homem um ser desejante, constantemente sedento e quase sempre insatisfeito. Nada h no universo que o preencha ou complete. O homem usa a razo e o sentimento para a realizao de seus desejos ou prazeres, embora no consiga concretizar tudo o que deseja, pois sempre estar em busca de algo a mais e de mais um prazer. O desejo humano, diferente do desejo instintivo dos

outros animais, assume formas variadas com diferentes finalidades; o Erotismo e a Literatura Ertica uma faceta do desejo humano. A Literatura Ertica pode ser um meio para a reflexo da sexualidade subjetiva e interior dos alunos do PROEJA, pois lana questes como busca de satisfao, procura de completude e fim da sensao de solido, assim como sentimento, desejo e aspectos conjugais.

3. Proposta de Aula de Literatura Ertica

Tendo como problema de pesquisa a seguinte questo: possvel proporcionar, em sala de aula, atravs da Literatura Ertica e debates, auto-reflexo para melhorar a vida ntima sexual?, resolvemos aplicar uma aula de Literatura Ertica para turmas de PROEJA. Refletimos como seria o formato da aula e realizamos a busca de material. A aula teria trs momentos: no primeiro, seria dada uma rpida explicao acerca do conceito de Erotismo e de Literatura Ertica, aps a leitura de cinco poemas erticos: Puxei a manga da camisa, de Martha Medeiros, Elogio do pecado, de Bruna Lombardi, Fascnio, de Affonso Romano de SantAnna, Orao dos casais, de Carlos Lcio Gontijo e Sexualidade, de Cristiane Neder; no segundo, seria aberto um espao para debate e troca de idias acerca dos assuntos e temticas sexuais que envolviam os textos, para que os alunos pudessem fazer suas reflexes e autoreflexes, relatadas ou no; no terceiro, resposta escrita seguinte pergunta: No que esta aula contribuiu para suas reflexes acerca da sua prpria sexualidade?, mais resposta de dados pessoais: sexo, idade, estado civil e filhos. As dificuldades para marcar e realizar essa aula com turmas de PROEJA foram grandes, ento resolvemos aplic-la para alunos de EJA, j que o perfil dos alunos desta modalidade de ensino semelhante ao perfil dos alunos do PROEJA, conseguindo nosso intento. Deixamos nossa pesquisa e resultados como proposta de trabalho para o PROEJA. A aula foi aplicada na escola E.E.E.F. Frantz Machado Charo, no municpio de Gravata, e agradecemos a hospitalidade. Contamos com o nmero de 12 alunos, 10 mulheres e 2 homens, entre as fases T3, T4, T5 e T6, do Ensino Fundamental. As idades, na faixa de 30 a 60 anos. A maioria tem cnjuge e filhos.

4. Apresentao dos Resultados Para que possamos apresentar os resultados, faz-se necessrio a descrio do relato de observao da aula, contendo as atitudes comportamentais e pessoais dos alunos envolvidos. Aps a explanao do conceito de Literatura Ertica, bem como a leitura dos poemas apresentados, os alunos tiveram dificuldade para iniciar o debate e suas reflexes. Pairou um clima de timidez e constrangimento no ambiente, o que revelou o tabu que envolve o tema da sexualidade. Com o objetivo de dar incio ao debate, foi necessrio comentar brevemente o assunto de um dos poemas. Fascnio foi o poema escolhido, em que o fato de uma pessoa estar casada no a impede de admirar a beleza de outras, o que pode, entretanto, suscitar cime. Tal comentrio foi o estopim para as reflexes, ao que ao passo de uma hora, os alunos no queriam parar de fazer seus comentrios, baseados em suas prprias vivncias. Dentre os vrios assuntos abordados, podemos destacar alguns deles, tais como: cime exagerado e posse: algumas alunas relataram o sentimento de posse em relao aos ex-maridos, em que o cime exagerado e controlador no trouxe benefcios ao relacionamento. Uma delas afirmou que o ex-marido sentia cimes at mesmo da famlia, em especial dos irmos dela. Tinha de medir palavras e sempre estar atenta a qualquer atitude, pois de tudo ele desconfiava. falta de dilogo na relao: as alunas comentaram suas experincias conjugais passadas, em que sentiram sua voz abafada pelas determinaes dos exmaridos. Algumas deixaram de trabalhar porque os ex-cnjuges no apreciavam o trabalho feminino fora do lar. Uma delas disse que o ex-marido no gostava que ela tomasse plula anticoncepcional. Estes aspectos fizeram com que elas acabassem por viver a vida deles e no a delas, valorizando e participando mais das atividades deles, em contrapartida, deixando em segundo plano suas metas e aspiraes. o amadurecimento pessoal: algumas alunas disseram que casaram cedo, assim como seus ex-cnjuges, numa fase ainda imatura da vida. As brigas eram constantes e s depois dessas experincias aprenderam a conversar e a dialogar. de uma delas a seguinte afirmao: Numa relao, fundamental conhecer um ao outro.

 o casamento h algum tempo atrs: dentro deste tema, houve o primeiro comentrio de um dos alunos, at ento quietos, s ouvindo e observando. Um deles, ao ler o poema Orao dos casais, relembrou o sexo no casamento anos atrs, em que deveria ser praticado com a luz apagada, tambm da dificuldade em relao s particularidades das roupas ntimas femininas. Mais de uma aluna comentou a viso social de que o homem casado podia sair e se divertir, enquanto a mulher deveria ficar em casa cuidando do lar e dos filhos. Uma delas fez um comentrio de sua vivncia bem interessante: vizinhas diziam onde seu marido estava e ela dirigia-se ao local. Certa noite, estava ele bebendo cerveja com os amigos, ela foi ao bar e disse: adoro cerveja. Outra noite, quando ele estava jogando sinuca, ela fez a seguinte afirmao: gosto de jogar sinuca. Interrompendo o relato, outra aluna afirmou que a atitude da colega foi tima, mas no pde fazer o mesmo, pois tinha filhos pequenos para cuidar. liberdade da mulher: embasadas na leitura do poema Elogio do Pecado, alunas comentaram que, atualmente, as mulheres podem expressar suas opinies e viverem suas prprias vidas, fruto de lutas crescentes para maior liberdade feminina. Em contrapartida, tambm comentaram que essa liberdade causou a banalizao do sexo em muitas mulheres jovens. Foi marcante um dos comentrios: a mulher transformou o homem. Dentre os relatos que aludiram gostos, anseios e atitudes pessoais, podemos destacar: conversar, sair junto com o(a) parceiro(a); olhares sedutores; parceiro(a) que seja compreensivo(a); uma das alunas fez uma revelao marcante: disse que foi acordada, pela madrugada, com gestos um tanto bruscos do marido, ao que rematou: No me acorda assim! Nunca mais me acorda assim, me acorda com um beijo. Como se pode perceber, os poemas erticos suscitaram recordaes e vivncias dos alunos, em que vrios assuntos foram tratados de forma alegre e descontrada, depois do estmulo inicial. Dentre os assuntos, nota-se um eixo principal: a importncia do viver a vida sexual, adquirindo experincia e autodescoberta. S conseguimos melhorar a vida mediante os aprendizados que obtemos nos erros e na prpria vivncia. Os alunos

demonstraram que, ao longo dos relacionamentos que tiveram na vida, foram obtendo caminhos e formas para mudar de atitude e, conseqentemente, ter relacionamentos futuros melhores. Fica claro que a represso sexual no proporciona a educao da sexualidade, pois tolhe o indivduo no seu exerccio de autodescoberta; o debate de experincias serve ao propsito dessa educao, pois faz a pessoa refletir espontaneamente. Podemos apresentar os resultados desse trabalho mediante a exposio de alguns dos relatos escritos, em resposta pergunta j mencionada: Contribuiu para a reflexo do meu querer, na minha satisfao como mulher e foi timo debater diversas experincias no momento em que foram expostas pelos demais. A sexualidade tem outras formas de serem vividas e divididas com os nossos sentimentos. (sexo feminino, 42 anos, separada) Proporcionou um conhecimento melhor para mim em relao aos poemas que lemos. Para mim ficou que tudo que se faz com amor bom e tudo de erotismo numa mulher lindo (...) (sexo masculino, 60 anos, casado) Isto me proporcionou um conhecimento, porque s vezes no nos conhecemos totalmente. bom conversar, adquirir outras experincias, com vrias pessoas. Gostei do assunto abordado, acho que deveria ter mais aulas assim. (sexo feminino, 34 anos, casada)

Para mim, no meu ponto de vista, o relacionamento entre duas pessoas influi muito. O casal deve ser carinhoso, amoroso. Para no ficar na rotina devem passear, jantar fora, eu adoro sair para passear. Gosto de ir para o motel com meu esposo, sempre tentando descobrir novidades. (sexo feminino, casada) Que minha sexualidade est meio retrada, pois no me entendo com meu par, pois casamos muito cedo. Agora no nos entendemos mais, pois vivemos muito calados um com o outro, no temos mais dilogo, nossa vida virou um marasmo. (sexo masculino, 34 anos, casado) Proporcionou um alto conhecimento na relao, o que queremos e o que gostamos. Um beijo to importante, o estar junto, uma palavra de carinho. Isso tudo faz parte de um conjunto para a felicidade a dois. (sexo feminino, 39 anos, viva)

As reflexes apresentadas mostram a importncia da sexualidade na vida e, por isso, deve ser trabalhada na escola e na sala de aula. A sexualidade bem vivida

 capaz de estimular o ser humano para a busca da alegria e da satisfao; o erotismo d um tom diferente a ela, incorporando o sentimento, a unio, a originalidade de cada pessoa, a imaginao criativa. A troca de experincias com a temtica apresentada foi de profundo valor na tica dos alunos, pois cada um pde falar e ouvir um tema de grande importncia e ainda to pouco abordado no meio educacional. Cada um falou e escreveu as vrias facetas que tem a sexualidade e, quando abordada pelo erotismo, no apenas sexo e suas conseqncias, mas tambm o bem ou o mal estar num relacionamento conjugal, a conquista da liberdade e do fazer diferente, um caminho de autodescobertas e auto-afirmaes. No podemos deixar de expor um comentrio de Edgar Morin (2000, p.52), que parece englobar o sentido dos relatos dos alunos:
O ser humano um ser a um s tempo plenamente biolgico e plenamente cultural, que traz em si a unidade originria. super e hipervivente: desenvolveu de modo surpreendente as potencialidades da vida. Exprime de maneira hipertrofiada as qualidades egocntricas e altrustas do indivduo, alcana paroxismos de vida em xtases e na embriaguez, ferve de ardores orgisticos e orgsmicos, e nesta hipervitalidade que o homo sapiens tambm homo demens.

Para este autor, a educao deve ser vista de modo amplo e num todo formativo, abarcando a conscincia humana e planetria. Como deixar de tratar a sexualidade no ambiente escolar se ela faz parte de todo o ser humano e est para o todo planetrio? Pelos relatos escritos dos alunos, fica evidente que a Literatura Ertica, atravs da leitura de poemas erticos, capaz de pr a sexualidade em debate de forma natural, proporcionando reflexes e auto-reflexes a caminho da realizao.

5. Consideraes Finais

Trabalhar a sexualidade na educao primordial para a formao integral do aluno, porque faz parte da vida do ser humano. Como esse tema ainda continua sendo um tabu, no por acaso que encontramos dificuldades em realizar este

trabalho. O modelo de nosso trabalho com alunos de EJA perfeitamente cabvel de ser aplicado com alunos de PROEJA, visto a semelhana de pblico. A resposta para o problema de nossa pesquisa positiva, pois a Literatura Ertica proporcionou debate e, atravs dele, os alunos refletiram sobre suas prprias sexualidades subjetivas. A reflexo faz a pessoa encontrar caminhos para melhorar sua sexualidade, em busca de satisfao e realizao.

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Anexo
Puxei a manga da camisa... puxei a manga da camisa um pouco pra cima perto do cotovelo, e abri o boto calmamente como se fizesse isso todo dia na tua frente no te olhei como amiga nem professora e no liguei para a pouca idade que tinhas eu era mais madura e voc mais coerente tinha certeza de tudo mas no se mexia passei a mo no teu cabelo te beijei na testa, no queixo beijei tua nuca e tua boca e fui a primeira mulher nua da tua vida Martha Medeiros Abertamente me ponho a admir-las. No estou traindo ningum, advirto. Como pode o amor trair o amor? Amar o amor num outro amor um ritual que, amante, me permito. Affonso Romano de Sant'Anna

Orao dos casais Meu bem, sei que Deus protege os casais Semeia trigais de ternura na pele Para que o amor sele as marcas da procura Ento, na hora em que a gente for dormir Faamos jus aos cuidados do Senhor Por favor, acenda-me quando apagar a luz! Carlos Lcio Gontijo

Elogio do pecado Ela uma mulher que goza celestial sublime isso a torna perigosa e voc no pode nada contra o crime dela ser uma mulher que goza voc pode persegui-la, amea-la tach-la, mat-la se quiser retalhar seu corpo, deix-lo exposto pra servir de exemplo. intil. Ela agora pode resistir ao mais feroz dos tempos ira, ao pior julgamento repara, ela renasce e brota nova rosa Atravessou a histria foi queimada viva, acusada desceu ao fundo dos infernos e j no teme nada retorna inteira, maior, mais larga absolutamente poderosa. Bruna Lombardi Sexualidade Eu sou heterossexual sou roxo. Eu sou homossexual sou cor de rosa. Eu sou bissexual sou violeta neon. Eu sou trissexual abro meu leque na mo. Eu sou quadrissexual sou amarelo ? limo. Eu sou quinssexual sou laranja ? dourado. Eu sou seis vezes a cor do pecado. Vou mudando de cor at chegar no estado puro dos tons. Sou branco virgem na tonalidade assexuada. Cristiane Neder

Fascnio Casado, continuo a achar as mulheres irresistveis. No deveria, dizem. Me esforo. Alis, j nem me esforo.