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Cosmovisin Bblica

Universidad Peruana Unin Programa de Educacin Superior a Distancia PROESAD Centro de Produccin de Materiales Acadmicos CEPMA Autora: Digna Braez Ruiz Texto actualizado por Hernan Camargo Escobar
Carretera Central km. 19.5 Lima aa / Telf.: (01) 618 6336 Central UPeU: (01) 618-6300 / Anexo: 3084 www.upeu.edu.pe e-mail: proesad@upeu.edu.pe http://proesad.upeu.edu.pe

Presentacin El presente mdulo, es terico-prctico, pertenece al rea de Formacin Bsica, sub rea: axiolgica, al I ciclo. Adems responde a las exigencias curriculares de los programas acadmicos y de los diseos curriculares de la Facultad de Ciencias Empresariales y sus respectivas carreras acadmico profesionales, en el contexto de los perfiles, las visiones y las misiones institucionales educativas y profesionales. Tiene el propsito de desarrollar, en los alumnos, las capacidades de autoaprendizaje cuyas exigencias son fundamentales, muy valiosas, adems responden a las exigencias, los imperativos de la modernidad y de la globalizacin, cuyos aprendizajes no se miden tanto por los volmenes y sino por la capacidades desarrolladas mediante los contenidos, los medios y la metodologa utilizados. El sistema modular no es sino un encuentro de los alumnos y profesores en espacios diseados y establecidos previamente, con mucha inteligencia, seleccin adecuada y pertinente de contenidos, instrumentos y metodologa, cuyos alcances de autoaprendizajes sern coronados en la grandeza de los alumnos participantes, especialmente de quienes quedan inmersos en los programas acadmicos a distancia, cuya dinmica acadmica se ha estandarizado y responde al uso de las tecnologa modernas. En este sentido, el mdulo ha sido diseado para desarrollarlo en dos fases: una a distancia y la otra presencial que comprende 5 tutoras presenciales. Este mdulo comprende la sumilla, las competencias, los contenidos agrupados en 5 unidades. Unidad 1: la Biblia. Unidad 2: la coleccin y conservacin de las sagradas escrituras. Unidad 3: la transmisin de las sagradas escrituras. Unidad 4: traducciones, versiones de la Biblia y sociedades bblicas. Unidad 5: los libros de la Biblia y sus mtodos de estudio. Adems comprende la metodologa, la evaluacin y la bibliografa. Por ejemplo, se trabajar la metodologa activa, adems se ejercer la evaluacin de acuerdo con los indicadores, criterios y condiciones registrados en el desarrollo de cada unidad. Este mdulo comprende una bibliografa bsica y especializada.

SUMILLA

La asignatura de Cosmovisin Bblica es terico-prctica, pertenece al rea de formacin profesional bsica y sub rea axiolgica de la institucin, con dos horas, dos crditos, corresponde al I ciclo. Pretende desarrollar las capacidades reflexivas y valorativas de los principios de vida que se hallan en el estudio de la Biblia, as como tambin tiene como propsito estudiar la naturaleza, el origen, la conservacin y transmisin de las Sagradas Escrituras. Enfocando la importancia del estudio sistemtico y permanente de la Biblia. Adems, ayuda al estudiante a interpretar su contenido y mensaje, enfatizando la necesidad de conservar su pureza promocin y difusin.

NDICE UNIDAD I LA BIBLIA Sesin 1 1. Beneficios que otorga estudiar la Biblia 2. La Biblia y su composicin 3. Inspiracin y Autoridad de las Sagradas Escrituras 4. Autoridad de la Biblia 5. Objeciones al origen divino de la Biblia Autoevaluacin UNIDAD II COLECCIN Y CONSERVACIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS Sesin 2 1. Necesidad de una coleccin autorizada 2. Canon de las Sagradas Escrituras 3. Los libros Apcrifos Autoevaluacin Evaluacin UNIDAD III TRANSMISIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS Sesin 3 1. Materiales en que se escribi la Biblia 2. Manuscritos del Antiguo Testamento 3. Manuscritos del Nuevo Testamento Autoevaluacin UNIDAD IV Sesin 4 TRADUCCIONES, VERSIONES DE LA BIBLIA Y LAS SOCIEDADES BBLICAS 1. Traducciones y versiones de la Biblia 2. Versiones Antiguas 3. Versiones Modernas 4. La Sociedades Biblicas 5. Sociedad Bblica Peruana 6. Funciones o reas de trabajo de las Sociedades Bblicas Autoevaluacin UNIDAD V LOS LIBROS DE LA BIBLIA Y SUS MTODOS DE ESTUDIO Sesin 5 1. Libros de la Biblia 2. El mensaje de los libros de la Biblia 3. Mtodos de estudio e interpretacin de la Biblia

3.1. Mtodo Inductivo 3.2 Mtodo Sinttico Autoevaluacin Evaluacin BIBLIOGRAFA

Unidad I La Biblia Sesin N 1: La Biblia

Sesin N 1 La Biblia 1. BENEFICIOS DE ESTUDIAR LA BIBLIA Leer y estudiar la Biblia es una prctica de todos los hijos de Dios a travs de la historia. En ella estn los mensajes adecuados para cada circunstancia de la vida. Sus pginas registran experiencias de hombres que lucharon la batalla de la fe unos triunfaron otros fracasaron. Sin embargo las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras tengamos esperanza Romanos 15:4. Por otro lado investigar en las pginas de la Biblia nos permitir conocer ms a nuestro Seor Jesucristo, porque l dijo: Ellas son las que dan testimonio de m. Juan 5:39. Debemos estudiar la Biblia no para hallar pruebas que apoyen nuestras opiniones, sino para saber lo que Dios dice. 1.1. La Biblia y la capacidad mental Muchos cristianos que hicieron de la Palabra de Dios su consejera y amiga reconocen que: La familiaridad con las Escrituras agudiza la capacidad de discernimiento y fortifica el alma contra los ataques de Satans. Tambin en el estudio de la Palabra de Dios halla la mente temas de ms profunda meditacin, las ms sublimes aspiraciones... Una reverente contemplacin de sus temas suaviza, purifica y ennoblece el corazn, y al mismo tiempo inspira a la mente nueva fortaleza y vigor.

Elena de White escribi: Como poder educador la Biblia no tiene rival Nada impartir tal vigor a todas las facultades como verdades de la revelacin (White, MCP t.1 pg. 93). captar las

Dios desea que el hombre ejercite sus facultades de raciocinio; y el estudio de la Biblia fortalecer y elevar el intelecto como ningn otro estudio puede hacerlo. Es el mejor ejercicio intelectual y espiritual para la mente humana. Sin embargo, no debemos endiosar la razn, que est sujeta a la debilidad y flaqueza de la humanidad (White, MCP t.1 pg. 93,94). El resultado del estudio de la Biblia ser mentes bien equilibradas; porque se desarrollarn armoniosamente las facultades fsicas, mentales y morales (White, MCP t.1 pg. 98). 1.2. La Biblia y los valores personales. La escritora religiosa E. White resalta que: La Palabra de Dios es la fuente ms elevada de sabidura. La razn por la que existen tan pocos hombres de mente buena,de estabilidad y de valor slido, es porque no se teme a Dios, no se ama a Dios, y los principios de la religin no son puestos en prctica en la vida como debiera serlo. La Biblia es como nuestro mapa que nos gua a travs del tormentoso mar de la vida. Es nuestro libro-gua que nos muestra el camino hacia las mansiones eternas y el carcter que debemos poseer para habitar en ellas (White, MCP t.1 pg. 100). Ante todo debiramos leer la Biblia para satisfacer el hambre de nuestra alma. Al leer la Biblia para satisfacer el hambre y abrir nuestras mentes para recibir sus pensamientos, l nos hablar tan ciertamente como habl a David, a Isaas, a Daniel. Necesitamos conocerlo y podemos conocerlo mejor por su Palabra(Adelaida Bee Evans, The Bible Year, pg ix). Por tanto, sin considerar el tipo de persona que uno sea o se considere, segn su capacidad intelectual o social encontrar en el estudio de la Palabra de Dios a grandes beneficios intelectuales, morales, y espirituales personales que harn de l o ella una persona diferente ms semejante a su Creador.

PARA REFLEXIONAR Nacida en el oriente y revestida con las formas y la imaginacin orientales, la Biblia recorre con paso familiar los caminos del mundo entero y penetra en un pas tras otro para encontrarse en todas partes. Aprendi a hablar al corazn de los hombres en centenares de idiomas. Entra en el palacio del monarca para decirle que es el siervo del Altsimo, y en la cabaa del pobre para asegurarle que es hijo de Dios. Los nios escuchan sus historias con deleite y deslumbramiento y los sabios las ponderan como parbolas de vida. Contiene una palabra de paz para el tiempo de peligro, una palabra de fortaleza para el tiempo de calamidad, y una palabra de luz para la hora oscura. Sus orculos se repiten en la asamblea del pueblo y sus consejos se susurran a odos del solitario. El sabio y el soberbio tiemblan ante sus amonestaciones; pero para el herido y el penitente habla con la voz de una madre. El desierto y el lugar solitario han sido alegrados con su presencia, y el fuego del hogar ha iluminado la lectura de sus pginas gastadas por el uso. Ha penetrado en nuestros ms profundos afectos y coloreado nuestros ms caros ideales; de modo que el amor y la amistad, la simpata y la devocin, el recuerdo y la esperanza se revisten de los bellos ropajes de su rica fraseologa exhalando incienso y mirra. Sobre la cuna y junto al sepulcro nos llegan sus admirables palabras sin que las invoquemos. Satura nuestras plegarias de un poder superior al que conocemos y su hermosura resuena en nuestros odos mucho tiempo despus de que los sermones que ellas embellecieron han sido olvidados. Vuelven a nosotros veloz y silenciosamente como aves que vuelan de lugares remotos. Nos sorprende con nuevos significados, como manantiales de aguas que surgen de las montaas junto a una senda por largo tiempo olvidada. Se tornan ms preciosas como las perlas que se llevan junto al corazn. Ningn hombre es pobre o desolado si posee este tesoro. Enrique van Dyke. 2. LA BIBLIA Y SU COMPOSICIN Antes de abocarnos al estudio del tema propuesto, es necesario que primero nos familiaricemos con el documento original, fuente de informacin que analizaremos. Nos referimos a la Biblia.

2.1. Concepto Qu significa la palabra Biblia? La palabra Biblia proviene del latn biblia (plural en latn clsico y singular en latn posterior), del griego Biblia (Plural de biblion...) que significa libro. En latn es Biblia sacra. Libro de los libros o El libro por excelencia Equivaldra a Los Libros, Libros por antonomasia, coleccin de Escritos, o sea un conjunto de libros, una biblioteca. La Biblia es la Palabra de Dios en forma escrita. La Biblia es un libro inspirado por Dios, escrito por hombres que fueron llenos del Espritu Santo. La Biblia en una carta de amor de Dios para la humanidad. 2.2. Composicin del los libros de la Biblia Qu sabemos en cuanto a su composicin? Cmo est compuesta la Biblia, y cuntos libros la componen? En general se divide la Biblia en dos partes: El Antiguo Testamento (A.T.), escrito antes de Jesucristo, y El Nuevo Testamento (N.T.), escrito despus de Cristo. Todos los cristianos estn de acuerdo en que la componen por lo menos 66 libros, de los cuales 39 estn en el A.T., y 27 en el N.T. La Biblia de los judos (nuestro A.T.) se agrupa en 22 correspondiendo a la cantidad de letras que componan el alfabeto hebreo. Esto lo explica Flavio Josefo, historiador judo: Entre nosotros... hay, solamente veintids libros. De entre ellos cinco son de Moiss... los profetas que sucedieron a Moiss reu-nieron en trece libros lo que aconteci en su poca. Los cuatro restantes ofrecen himnos en alabanza de Dios y preceptos utilsimos a los hombres. Pero, segn el concilio de Trento (1546 d. C.) son 72 los libros sagrados y cannicos: 45 en el A.T. y 27 en el N.T., incluyendo adems los libros cannicos, los eclesisticos, como los designara San Jernimo. Por eso forma el AT de las Biblias que cuentan con el imprimtur o autorizacin eclesistica de la iglesia catlica Romana 45 libros, adems de los agregados a 2 libros cannicos. Esas Biblias designan a los 39 libros judos originales con el nombre de protocannicos y los otros como deuterocannicos.

Cantidad de libros Para los Judos 22 Libros A.T. 00 Libros N.T. Para los cristianos 22 Libros A.T. 27 Libros N.T. Para los Catlicos Romanos 22 Libros A.T. 27 Libros N.T.

Los judos: No aceptan el N.T. porque para ellos Jess no es el Mesas. Los cristianos: No aceptan 6 libros del A.T. porque para ellos son apcrifos (por ser de origen desconocido). Los catlicos: S aceptan los 6 libros del A.T. porque para ellos figuran en la versin griega de los 70 (lo consideran canon griego). 2.3. Perodo de composicin Cunto tiempo abarca la composicin de la Biblia? En qu lapso fue escrita la Biblia? Durante los veinticinco primeros siglos (2,500 aos a.C.) de la historia humana no hubo revelacin escrita. La Biblia fue escrita en el curso de un perodo de mil seiscientos aos. Segn algunos autores Moiss empez a escribir entre los siglos XV a XIII a.C. El A.T. habra sido escrito desde el ao 1600 al 400 a. C. O sea que fue concluido a fines del siglo V a.C. en el lapso de los cuatro siglos de la historia que transcurrieron desde el ao 400 a.C. hasta el comienzo del Nuevo Testamento; no se escribieron libros divinamente inspirados. El propio Josefo afirma: Adems, desde el imperio de Artajerjes hasta nuestra poca, todos los sucesos se han puesto por escrito; pero no merecen tanta autoridad y fe como los libros mencionados anteriormente, pues ya no hubo una sucesin exacta de profetas. Esto evidencia por qu tenemos en tanta veneracin a nuestros libros... nadie se ha atrevido a agregarles nada , o quitarles o cambiarles.... hay que respetarlos y, si fuera necesario, morir con placer en su defensa. Durante el reinado de Artajerjes, rey Medo Persa, actuaron Esdras y Nehemas, cuyos libros relatan los ltimos acontecimientos de la historia de Israel registrados en el A.T. Ellos tienen que haber sido tambin quienes concluyeron con la seleccin de los libros que conforman el A.T. o el canon del A.T. la Biblia se termin de escribir entre los aos 94 - 96 d C., o sea al final del imperio de Domiciano con el Apocalipsis de San Juan, ltimo libro del N.T.

2.4. Autor y escritores de la biblia Quines fueron los escritores de los libros de la Biblia? En 2Pedro 1:21 afirma la propia Biblia que fueron Santos hombres de Dios. En algunos casos los libros llevan el nombre de su autor, o lo mencionan, a veces en un libro se menciona a otro de los escritores de la Biblia. Ellos provenan de diferentes niveles socio-culturales, tales como sacerdotes, reyes, guerreros, pastores, publicanos, pescadores, escribas, fabricantes de carpas. Lucas, lo ms probable era mdico, Pablo era un Rabino, Moiss, Es el ms antiguo de todos los legi sladores conocidos del mundo. Daniel, un primer ministro y asesor, Pedro, un pescador, Mateo, un publicano cobrador de impuestos, etc. Todos ellos hacen un promedio de cuarenta escritores. Quin fue el autor intelectual de la Biblia? Segn la testificacin de la misma Biblia en 2Timoteo 3:16 y 2 Pedro 1:21, fue inspirada por el Espritu Santo. Tambin se hace referencia a que Dios habl por medio de los profetas en Hebreos 1:1. Cmo podemos determinar que la Biblia fue inspirada y no dictada por Dios? La revelacin de ello es el propio estilo literario de cada escritor, segn las diferentes pocas y la distinta personalidad de los escritores inspirados. Se distingue claramente la individualidad profundamente estampada en cada libro. Su diversidad de estilo, en su redaccin, los vocabularios y expresiones usadas, el tipo de argumentacin empleado. As lo reconoce el Apstol San Pedro al referirse a lo difcil que resultaba entender los escritos de Pablo( 2Pedro 3 :16). 2.5. Lugares de escritura Dnde fueron escritos los libros de la Biblia? Fueron escritos en diversos lugares, como son: Palestina, Jerusaln, los campos de Madin, Desierto del Sina, Babilonia, Grecia, Arabia, Macedonia, Asia Menor, Italia, y otros. 2.6. Idiomas de la biblia En qu Idiomas fue escrita la Biblia? En la escritura de los libros sagrados se emplearon tres idiomas: hebreo, arameo y griego. La diversidad de idiomas se debe principalmente a las condiciones especiales cuando se escribieron sus distintas partes.

El A.T. fue escrito en hebreo y un poco de arameo, los pasajes son los siguientes: Esdras 4:8 - 6:18 y 7:12-26; Jeremas 10:11; Daniel 2:4 - 7:28. El N.T. fue escrito en el griego koin popular o comn, y algunos pasajes tambin en arameo. 2.7. Caractersticas de los manuscritos originales Qu caractersticas tena la escritura de los originales cuando fue escrita la Biblia? Caractersticas de la escritura del Antiguo Testamento Debido a que los diferentes libros del A.T. fueron escritos a lo largo de 12 siglos, es de suponer que los escritores usaron las diferentes escrituras comunes de sus das, aunque el idioma hablado fuera el mismo. As en lo siglos XII y XI a.C., despus de la conquista de Canan, los hebreos adoptaron la escritura fenicia. Quiere decir que el texto de los primeros libros tiene que haber sido escrito solamente con consonantes, en el hebreo arcaico. Y la escritura fenicia no tena letras que indicaran vocales, ni divisin entre las palabras. Por eso la escritura anterior al 10mo siglo antes de Cristo era puramente consonantal. Esta tiene que haber sido la escritura de una porcin sustancial de la Biblia. Por eso ha habido varios intentos de construir la vocalizacin y pronunciacin del hebreo bblico clsico. De manera que los primeros versculos de gnesis, de haber sido escritos en castellano, se hubiera ledo as: NLPRNCPCRDSLSCLSYLTRRYLTRR STBDSRDNDYVCYLSTNBLSSTBNSB RLFZDLBSMYLSPRTDDSSMVSBRLF Pocos siglos despus se introdujo la mejora de separar las palabras con un punto. A mediados del 9no siglo fueron introducidas las letras consonantes llamadas matres lectionis indicando las vocales, o notacin voclica al principio slo al final de las palabras, y despus tambin en la posicin media. Esa fue la escritura en tiempos de la existencia del templo de Salomn o primer templo. Los judos que retornaban del cautiverio babilnico hablaban y escriban el arameo, desarrollaron la escritura juda del arameo, desde fines del 3ro y en el 2do siglo a. C. Para esa escritura se usaban los caracteres arameos rectangulares con el hebreo bblico tardo, lenguaje de la mayora de los libros escritos despus del exilio.

A finales del siglo I d. C. haba quedado fijado el texto consonntico. En el siglo II d. C. en la escritura hebrea an no se usaban vocales. La escritura original del A.T. era hasta el siglo V d. C. sin vocales, las que eran pronunciadas pero no escritas, solamente se escriban las consonantes, las que eran 22. San Jernimo, quien tradujo el A.T. del hebreo al latn en el siglo V d. C., refiere que no se conoca vocales en la escritura hebrea. Hasta los siglos V - VI d. C. el hebreo no comenz a disponer de un sistema de escritura dotado de vocales. Los masoretas o escribas judos tambin ag regaron signos especiales de vocalizacin recin entre los siglos VII y X d. C. Para conservar la pronunciacin, por lo que se comenz a usar el texto vocalizado... desde finales del siglo X d. C. Esos signos consistan bsicamente en puntos y pequeos trazos, que fueron colocados ya sea sobre las consonantes, en medio o debajo de ellas. Y la puntuacin fue introducida en el ltimo cuarto del primer milenio d. C. o ms especficamente en los siglos V a IX d. C. en beneficio del lector hebreo, dado que los manuscritos originales carecan de ellos. Caractersticas de la escritura del Nuevo Testamento: El Nuevo Testamento fue manuscrito exclusivamente en letras maysculas o unciales hasta el siglo IX d.C. sin separar palabras, ni frases, ni prrafos, ni divisin de palabras al final de las lneas, sin signos de puntuacin, hasta el siglo VIII d. C. Como se escriba en columnas stas tenan de 14 a 30 letras. El comienzo del evangelio segn San Juan se leera en espaol as: ENELPRINCIPIOERAELVERBOYELVERBO ERACONDIOSYELVERBOERADIOSESTEE RAENELPRINCIPIOCONDIOSTODASLASC OSASPORELFUERONHECHASYSINELNAD Las letras minsculas o cursivos se empezaron a usar a partir del siglo IX d. C. Por tanto de acuerdo al tipo de letra se puede determinar la antigedad del manuscrito (mss). El espacio entre palabras (del texto griego) no se generaliz hasta la Edad Media. Como los signos de puntuacin no fueron inspirados, responden a la interpretacin de quien los coloc. 2.8. Divisin en los captulos y versculos Qu origen tuvieron las actuales divisiones en captulos y versculos? La divisin entre A.T. y N.T., usada desde fines del siglo II, haca la distincin entre la Escrituras Cristianas y las judas. El A.T. fue

dividido en secciones o prrafos por eruditos judos hasta el siglo V d. C., y en el siglo II d. C. Dividi Ammonio de Alejandra los evangelios en secciones. El cardenal Hugo de San Cher (Caro) dividi toda la Biblia en captulos en el siglo XIII d.C. Gillis se lo atribuye a Esteban Langton, Arzobispo de Canterbury en 1207. La divisin del A.T. en versculos lo hicieron los rabinos en el siglo IX d.C. La que fue adoptada por los cristianos en el siglo XVI. El dominico Sanctes Pagninus hizo una edicin de toda la Biblia en 1528 con versculos. Roberto Estienne, impresor y sabio francs, dijo haber conocido esa edicin. En 1551 public el N.T. griego con versculos, y en 1557 el A.T. con versculos. Miles dice que la divisin del N.T. en versculos fue hecha por Roberto Estienne en 1550. Segn otro autor, Roberto Etephanus lo hizo en 1555. Se aclara que Estienne y Stephanus son nombres del mismo autor.

3. INSPIRACIN Y AUTORIDAD DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS Inspiracin: Es el proceso por medio del cual Dios capacita a un hombre o una mujer de su especial eleccin para recibir y comunicar en forma precisa, competente y fidedigna los mensajes de Dios para su pueblo. A veces solemos decir acerca de un pintor, autor, compositor de msica o artista entendido en particular estuvo inspirado, verdaderamente pueda haberlo estado. Pero ste ha sido un tipo diferente de inspiracin del que poseyeron los profetas de Dios. Cuando Pablo le escribi al joven Timoteo toda escritura es inspirada por Dios 2 Tim. 3:16, eligi la palab ra griega ZEOPNEUYIS la cual es una contraccin de otras dos palabras griegas. a) zeos -Dios y neuma = soplo de aire. b) Lo que l estaba literalmente diciendo era: toda escritura es insuflad a por Dios.

3.1. Evidencias de la Inspiracin de la Biblia Qu evidencias existen de la inspiracin de la Biblia?

Aunque no es el objeto dar explicaciones extensas de las pruebas, sin embargo algunas razones nos mostrarn que Dios ha dirigido esta obra y la ha preservado a travs de los siglos. 3.1.1. Fidelidad en la narracin histrica La mayor parte del Antiguo Testamento contiene la historia del pueblo Hebreo, la cual est relacionada directamente con la s naciones vecinas, especialmente las naciones dominantes como Egipto y Asiria. Tanto los nombres de las naciones, as como de las personas, sus victorias y sus fracasos fueron narrados tal como sucedieron. Muchas excavaciones arqueolgicas confirman la veracidad de las narraciones de los hechos histricos, y fortalecen la fe en la Palabra de Dios. 3.1.2. Unidad de la Biblia La Biblia mantiene una armona perfecta entre todas sus partes desde el Gnesis hasta el Apocalipsis. Aunque fue escrito por unos cuarenta escritores, durante diecisis siglos. Para todos ellos Dios es el Omnipotente, Justo, Creador y Sustentador del gnero humano. Para todos ellos la responsabilidad del hombre para con Dios son los mismos, as como para con sus semejantes son los mismos, tambin para todos ellos el pecado es lo ms horrible y Cristo su nico remedio. Por otro lado todas las partes se complementan recprocamente, de modo que forman una armona perfecta. 3.1.3. La profundidad del mensaje bblico La profundidad de los temas bblicos, combina con la sencillez de su presentacin. Todos pueden acudir a sus pginas sin temor a no entenderlo. El campesino puede entender el plan de salvacin. Los eruditos encuentran minas profundas de sabidura sin agotar. Tanto el nio como el anciano, el rico y el pobre. 3.1.4. Por sus enseanzas morales Existen otros libros, otras religiones y filosofas, que ensearon principios morales de excelencia pero se han encontrado en ellas defectos negativos. Pero las enseanzas de la Biblia hacen que la conducta humana sea moral y virtuosa. Que transforma el carcter.

3.1.5. Los anuncios profticos Las profecas cumplidas son una prueba muy importante de la sobrenaturalidad de su origen, pues muchas de ellas se cumplieron con precisin despus de muchos siglos. Ejem. Daniel 9:24 que indica el

tiempo del nacimiento de Jess. Miqueas 5:2 nacimiento de Jess.

predice el lugar del

3.1.6. Estabilidad frente a los ataques de sus enemigos El modo que resisti a sus enemigos a travs de la historia. Ya sea en forma individual o por decretos imperiales para que las biblias fueran quemadas. La Biblia ha salido victoriosa de la lucha. Citas de oro respecto a la inspiracin: La Biblia no es la forma del pensamiento y de la expresin de Dios. Es la forma de la humanidad, Dios no est representado como escritor. Con frecuencia los hombres dicen que cierta expresin no parece de Dios, pero Dios no se ha puesto a s mismo a prueba en la Biblia por medio de palabras de lgicas, de retrica. Los escritores de la Biblia eran los escribientes de Dios no su pluma. Mensajes Selectos T. 1 pg. 24. La inspiracin no obra en las palabras del hombre ni en sus expresiones sino en el hombre mismo, que est imbuido con pensamientos bajo la influencia del Espritu Santo. Pero las palabras reciben la impresin de la mente individual, la mente y voluntad humanas, de ese modo, las declaraciones del hombre son palabras de Dios. dem

4. AUTORIDAD DE LA BIBLIA Cul es la base de la autoridad que tiene la Biblia? Cules son sus derechos de autora? Las Escrituras tienen autoridad Divina porque en ellas Dios habla mediante el Espritu Santo. Por lo tanto La Biblia es la palabra de Dios escrita. Los derechos de autora son manifiestos por los escritores. Los escritores de la Biblia testifican que sus mensajes provienen directamente de Dios, ejemplo Jeremas 1:1,2,9; Ezequiel 1:3; Oseas 1:1. Como los mensajeros de Dios, los profetas de Dios fueron instruidos para que hablaran en su nombre diciendo as dice Jehov (Eze. 2:4; Dan 7:7).

Sus palabras constituyen la credencial y autoridad Divina. Pedro hace una clasificacin de los escritos de Pablo como Escritura (2Ped. 3:15,16) y Pablo testifica con relacin a lo que escribe: yo ni la recib ni lo aprend de hombre alguno, si no por revelacin de Jesucristo. (Gal 1:12).

Los escritores del Nuevo Testamento aceptaron las palabras de Cristo como la Escritura y dijeron que tena la misma autoridad que los escritores del Antiguo Testamento. (1Timoteo 5:18). Cunto abarca la autoridad de la Biblia? Todo conocimiento humano debe estar sujeto a la autoridad de la Escritura. Las verdades de la Biblia son la norma por la cual todos los dems conceptos o ideas deben ser probados.

5. OBJECIONES AL ORIGEN DIVINO DE LA BIBLIA Las objeciones a la inspiracin divina de la Biblia se dan principalmente en dos campos del conocimiento humano. 5.1. Objeciones cientficas La Biblia no puede ser de origen divino, puesto que muchas de sus enseanzas no estn en armona con la ciencia moderna. Refutacin La Biblia no fue escrita para que sirviera de texto de enseanza de las ciencias naturales sino como una gua de salvacin. No se puede precisar la exactitud de la interpretacin de los fenmenos naturales, y de la mencin en la Biblia antes de poder basar en dicha interpretacin una objecin vlida. Ninguna demostracin cientfica o del campo de la s ciencias naturales est en pugna con una interpretacin justa de los pasajes bblicos en cuestin. La autoridad de la Biblia est por encima de la ciencia. 5.2. Objeciones morales a) La Biblia es un documental de impurezas porque se refiere a los malos actos y los crmenes de muchos hombres por tanto no puede ser de origen divino. Refutacin Para que una historia sea fiel y verdica es necesario que se cuenten los actos malos lo mismo que los buenos, lo positivo como lo negativo. La narracin de los actos malos reidos con la moral se dan para la comprensin perfecta del evento.

Las referencias a los errores de los diversos personajes tienen un valor prctico para el cristiano. Dios muestra su misericordia a pesar de la perversidad de los hombres. Todo lo Escrito es para ejemplo y amonestacin, para que los hombres de hoy no comentan los mismos errores por lo doloroso de las consecuencias. b) Dios escogi como sus siervos a hombres malos y por eso la Biblia no puede ser verdad, pues Dios solo podra haber escogido a hombres buenos. Refutacin Si Dios tuviera que buscar y esperar encontrar hombres buenos para que sean sus mensajeros cundo y dnde los encontrara? El objetivo principal de Dios es la revelacin que hace de s mismo, para salvar a los malos, para esto tiene que buscarlos e instruirlos y purificarlos. c) La Biblia y especialmente el Antiguo Testamento representa a Dios como un ser cruel. Refutacin Los hombres se haban olvidado del verdadero Dios, se haban entregado a toda clase de vicios, en muchos casos, en nombre de la religin, la degeneracin estaba avanzando rpidamente a tal extremo que peligraba la existencia de la raza humana. En esta crisis aguda de la raza humana Dios se interpuso para salvarla. Para esto tuvo que destruir la pequea parte ms daada para dar lugar a lo ms sano, destruy a unos pocos para salvar a multitudes. Algunas veces es preciso o necesario que el cirujano ampute un miembro o quite parte del cuerpo para poder salvar la vida del paciente. Esa fue la obra de Dios.

AUTOEVALUACIN 1. Seale una V si es verdadero o F si es falso segn corresponda a cada frase. a) ( b) ( c) ( d) ( 2. ) ) ) ) Los mensajes de la Biblia se adecan a la vida. La Biblia tiene rival. Debemos leer la Biblia para satisfacer la curiosidad. El estudio de la Biblia produce mentes equilibradas.

Relacione las dos columnas con flechas. a) b) c) d) e) f) Biblia A.T. Idiomas originales Escritores Tiempo de escritura N.T. 1. Unas 40 personas Conjunto de libros 3. 1600 4. Nuevo Testamento 5. Hebreo, arameo y griego 6. Antiguo Testamento 2.

3.

Las objeciones al origen de la Biblia son de tipos: a) ...................... b) .....................

4.

Jess dijo de las Sagradas Escrituras ellas. ................................................................................................. ............................................... Juan 5:34. La Biblia es como nuestro mapa........................................... a travs del .............................................vida. El autor intelectual de la Biblia es: ......................................... La Biblia fue dividida en captulos por .......................... y en versculos por...................................... Mencione 3 pruebas de la inspiracin Divina de la Biblia. a) ....................................................................................... b) ....................................................................................... c) .......................................................................................

5. 6. 7. 8.

9.

Despus de lo estudiado, Cmo define ahora la Biblia? ............................................................................................. .............................................................................................

............................................................................................. . Marque la respuesta correcta. 10. El estudio de la Biblia produce mentes: a) agudas y con capacidad de discernimiento b) que endiosa la razn c) fuertes y con gran intelecto d) a y c 11. Existen pocos hombres de valor, porque: a) No temen a Dios b) No leen la Biblia c) Estn sujetos a debilidad d) Por sus propias opiniones 12. Completar: Leer y estudiar......................es un .............................. de todos los .....................de ........... 13. Quines pueden estudiar la Biblia? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

14.

Qu consejo daras para que puedan leer la Biblia? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

Unidad II Coleccin y conservacin de las sagradas escrituras Sesin N 2: Coleccin y conservacin de las SS.EE.

Sesin N 2 1. NECESIDAD DE UNA COLECCIN AUTORIZADA Cul fue el proceso de seleccin y coleccin de los libros que formaran parte de las Sagradas Escrituras? Como los distintos libros que conforman la Biblia tuvieron su origen en distintos lugares y pocas, es probable que al principio circularan aisladamente, y despus surgiera la necesidad de hacer una coleccin autorizada de ellos. La coleccin se form en forma gradual a travs de la historia. Coleccin de manuscritos. Moiss orden a los levitas que el libro de la ley fuese colocado al lado del arca de la Alianza (Deut, 31:26) ms tarde le fueron agregados los escritos de Josu (Josu 24:26). Mucho antes de nuestra era los judos mantenan una idea clara entre la distincin de los libros inspirados y los profanos, tenan por ley salvar de incendio slo los libros inspirados. En el transcurso del tiempo se agregaron otros libros, porque Isaas menciona el libro de Jehov. Que por el contexto parece ser una coleccin de profecas. Zacaras uno de los ltimos profetas, menciona la Ley, las Palabras de Dios que haba sido enviado por manos de los profetas anteriores. (Zacaras 7:12).

2. CANON DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS Qu es un canon?, Qu es el canon de las sagradas escrituras? Canon: Es una palabra usada por los griegos para designar una regla investida de autoridad. Significa originalmente caa debido a que las caas se usaban como tablas de medida, esta palabra vino a tener variedad de significados como: regla, norma, ley, lista, ndice, catlogo etc. En relacin con las sagradas escrituras, Orgenes (118- 254) uno de los padres de la iglesia us por primera vez la palabra canon para designar la coleccin de la Biblia, reconocida como una regla de fe y prctica. Atanasio (293-373) llam canon a toda la coleccin de los libros sancionados por la iglesia y ste es el significado con el cual se introdujo la palabra en el lenguaje de la iglesia.

Por tanto el Canon de las SE es los 66 libros que conforman la Biblia, y miden la fe y la vida prctica del cristiano. 2.1. Canon del antiguo testamento El canon del A.T. sencillamente significa los 39 libros del A.T. que fueron escritos por los profetas, historiadores y poetas inspirados en tiempos pre cristianos. El A.T. hebreo consista en 24 libros que eran divididos en: La ley (Torah) que contiene los 5 primeros libros de la Biblia o el Pentateuco. Los profetas (Nebihim) subdivididos en: Cuatro anteriores: Josu, Jueces, 1, 2 Samuel y 1, 2 de Reyes Cuatro posteriores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y los 12 profetas menores en un solo libro. Los escritos (Ketubim) Constituidos por los 11 libros restante de los cuales Esdras y Nehemas y 1, 2 crnicas formaban un solo libro. Esta triple divisin del A.T. Hebreo es confirmada por las palabras de Cristo en Lucas 24:44. a) El canon antes del exilio a Babilonia Las referencias pre exlicas de los libros bblicos hacen referencia al Pentateuco o sea los cinco primeros libros de la Biblia. No hay informacin disponible en cuanto a la coleccin ms grande de los libros del A.T. antes del exilio Babilnico. Ejemplos Josu 1: 8 Dios dice a Josu que nunca se apartar de libro de la ley. su boca este

Josu 23:6 Josu, anim al pueblo a Hace r todo lo que est escrito en el libro de la ley de Moiss. 2 Reyes 14:6 El rey Amasas menciona el libro de la ley de Moiss. Estos testimonios muestran que el Pentateuco era conocido desde el tiempo de Moiss hasta el tiempo de los reyes de Jud.

b) El canon en el tiempo de Esdras y Nehemas

Quines participaron en la elaboracin del canon del Antiguo Testamento? En los libros de Esdras y Nehemas escritos despus del exilio se hace mencin de la existencia de muchos libros, donde el Pentateuco gozaba de gran reverencia (Nehemas 8:5,6). Pareciera que la expresin Libro de la Ley abarcaba ms que el Pentateuco pues el mismo trmino es usado por Jess al referirse a los Salmos (Jn 15:25). Muchos de los libros de origen anterior al exilio sobrevivieron a la destruccin de Jerusaln y al cautiverio de Babilonia, esto se ve porque Daniel usa el libro de Jeremas Dan 9:2. y porque unos 20 libros ms se mencionan en los libros de crnicas. La tradicin juda indica que Esdras y Nehemas tuvieron una parte evidente en la coleccin de los libros sagrados. El historiador Josefo es otro de los escritores que coloca la terminacin del canon del A.T. En el tiempo de Esdras y Nehemas. Poco despus de la cada de Jerusaln en el 70 d.C. Josefo hizo la siguiente declaracin desde el imperio de Artajerjes hasta nuestra poca, todos los sucesos se han puesto por escrito; pero no merecen tanta autoridad y fe como los libros mencionados anteriormente, pues ya no hubo sucesin exacta de profetas, esto evidencia que tenemos en tanta veneracin nuestros libros a pesar de los siglos transcurridos, nadie se ha atrevido a agregarles nada, o quitarles o cambiarlos. Josefo Apin 1:8. Esta declaracin muestra que los judos en el tiempo de Cristo estaban convencidos de que el canon haba sido fijado en el tiempo de Esdras y Nehemas, quienes trabajaron bajo Artajerjes I en Palestina. Los Judos no podan anular esa decisin, o aadir a los escritos que haban sido fijados 500 aos antes, especialmente porque nadie claramente reconocido como profeta se haba levantado desde los das de Malaquas. Los Crnicas y los libros de Esdras y Nehemas, registran acontecimientos que sucedieron en los siglos VI y V a. C. pero no despus. Por lo tanto, la relacin del A.T. Tal como lo conocemos ahora, se debe haber completado hacia fines del siglo V a.C. Pues la continuacin posterior de la historia no fue aadida al registro anterior, ni aun se preserv junto a los escritos cannicos por consiguiente debe de haber estado cerrado el canon. La tradicin Juda reconoce a Esdras como el ms versado y elocuente escriba, quien dirigi una gran sinagoga, de escribas y elocuentes judos, en la seleccin de los libros que formaran la coleccin sagrada del A.T. Es posible que despus de la muerte de Esdras la obra fue continuada por un colegio de eruditos. Hasta concluirse la coleccin de libros que constituyen el Antiguo Testamento. En los siglos III y II a.C. se llev a cabo la traduccin del AT. al griego, versin conocida como la Septuaginta o los LXX (285), como se lo conoce

esta versin es citada en el prlogo de eclesistico de Jess Ben Sir 132 a c. Refirindose a la Biblia griega como algo que ya exista. Esta coleccin de libros traducidos al griego difiere del original hebreo en algunos libros. Posteriormente esta versin es tomada en cuenta como el canon griego del A.T. el cual sera tomado para hacer las diferentes versiones que utiliza la Iglesia catlica. c) El testimonio de Jess Cristo no slo testific la triple divisin de la Biblia hebrea: Luc. 24:44 sino tambin que conoca el orden de los libros as Luc. 11:51 haciendo referencia a Abel el primer mrtir (Gnesis) y a Zacaras cuyo martirio se describe en el ltimo libro de la Biblia Hebrea (2 Crnicas 24:20-22). En la era apostlica se us por primera vez Antiguo Testamento para referirse a los libros de la Biblia Hebrea: 2 Corintios 3:14. d) Despus de la destruccin de Jerusaln 70 d. C. Hacia fines del siglo I y comienzos del siglo II se celebr en Jamina un concilio de eruditos judos, al sur de Jaffa en Palestina. Lo cual fue precedido por Gamaliel II, junto con el Rabi Akiba. Eruditos judos ms influyentes de ese tiempo. Puesto que algunos judos dieron como sagrados o con la misma autoridad a los otros libros, (libros que no figuraban en la Biblia hebrea pero s en la versin griega de los LXX o septuaginta), los judos queran colocar su sello oficial sobre un canon que haba existido inmutable por largo tiempo y que as lo sentan para resguardarlo contra posibles adiciones. Por lo tanto este concilio no estableci el cano del AT. Sino slo confirm una posicin sostenida desde siglos atrs, en cuanto a los libros de la Biblia Hebrea. Por lo tanto cada creyente cristiano debe estar convencido del origen divino de estos libros del Antiguo Testamento por cuyo medio los apstoles cristianos probaban la validez de su fe y doctrina. Que los libros hayan sobrevivido a varias catstrofes nacionales de la nacin juda, en la antigedad y a los ataques de oscuras fuerzas, dentro y fuera de la iglesia cristiana, es una slida prueba de que esos escritos han recibido la proteccin Divina. 2.2. El canon del nuevo testamento Quines participaron en la elaboracin y coleccin del canon del Nuevo Testamento? La coleccin de los Escritos Sagrados del Nuevo Testamento encontr su prototipo en el canon del Antiguo Testamento. La versin griega de los LXX era la Biblia de los judos dispersos, ella se convirti en la Biblia de la cristiandad. Los cristianos aceptaron de ella la doctrina juda de la inspiracin Divina de modo que en los libros del Antiguo Testamento

vean la palabra de Dios, el resultado de la obra del Espritu Santo y de una sabidura divina. El A.T. contena profecas que sealaban a Cristo y tambin muchas gloriosas promesas para el verdadero pueblo de Dios. Pueblo que los cristianos crean que eran. En la primera generacin de Cristianos aparecieron registros de la vida de Cristo. Puede asegurarse que antes de terminar el siglo I la mayora de las iglesias posean el evangelio escrito. Adems de los evangelios circulaban otras obras cristianas en la iglesia primitiva, pero las epstolas de los apstoles y especialmente de Pablo ocupaba el primer lugar. l fomentaba la distribucin de sus cartas, (Colosenses 4:16) Las cartas de Pablo fueron quiz las que primero se copiaron, se deduce de 2 Pedro 3:15,16. Otras epstolas adems de las Pablo, deben tambin haber circulado desde los primeros aos. Como las de Pedro quien dirigi su carta circular a 5 provincias de Asia Menor. La carta de Santiago tuvo el mismo propsito a las doce tribus de la dispensacin. Juan dirigi el Apocalipsis a las siete iglesias de Asia Menor; es posible que estos libros rpidamente alcanzaran una amplia circulacin. El primero que estableci un canon del Nuevo Testamento fue el Hereje Marcin, aproximadamente a mediados del siglo II. Marcin considerado antisemita, sostena que era un fiel intrprete de la teologa cristiana de Pablo, y fij para su grupo un canon de acuerdo con sus ideas. Elimin todo el Antiguo Testamento y algunos libros de los apstoles. Su Biblia consista en el evangelio de Lucas, 10 epstolas de Pablo y un libro llamado antthesis, en el cual presentaba sus argumentos. La obra de Marcin oblig a la iglesia cristiana a definirse respecto a los libros que con justicia podran ser considerados como parte de las Escrituras. Alrededor del ao 200 d. C. aparece un claro canon del Nuevo Testamento. Justino el Mrtir escribi en Roma alrededor del ao 150 d.C. considerando los evangelios como Sagradas Escrituras, al mismo nivel del Antiguo Testamento. Sus escritos demuestran que estaba familiarizado con los Evangelios, los Hechos, las Epstolas de Pablo y el Apocalipsis. A fines del siglo II es evidente que exista un canon o sea un conjunto de libros reconocidos generalmente como los que constituyen el Nuevo Testamento, lo afirman numerosos documentos en diversas partes del mundo, la lista sistemtica ms antigua que se conoce es el Fragmento Muratoriano. Lleva el nombre del descubridor Muratori. Esta lista menciona libros que deban ser ledos en pblico y otros que no deban ser ledos. Un principio que consideraron los cristianos para determinar la validez de un libro era: la jerarqua del autor. Rechazaron todo lo que no fuera directamente de origen apostlico o sea el libro deba ser escrito por un apstol, pero tomaron como excepcin a Lucas y Marcos que eran acompaantes directos de los apstoles. Otra base que tomaron en cuenta

era el contenido de los libros para los cuales se peda un lugar en el canon del Nuevo Testamento. Atanasio, jug un factor importante para determinar el canon de la Iglesia griega, como principal dirigente eclesistico de su tiempo, dijo a la iglesia y a los obispos que el canon del nuevo testamento son 27 libros. La decisin final en cuanto al canon del Nuevo Testamento fue tomada por la iglesia en el ao 382 cuando el Snodo de Roma decret oficialmente que 27 libros formaban parte del canon del Nuevo Testamento. La iglesia del occidente sigui su ejemplo ratificando la lista en el concilio de Hipona 393 y de Cartago 397 se expendieron decretos sinodales conteniendo la lista oficial del contenido de los libros del Nuevo Testamento. El estudio de la evolucin del Canon del Nuevo Testamento proporciona una conciencia consecuente que la mano de Dios gui en la formacin del canon de la palabra escrita de Dios. Como se ha visto ya las decisiones que produjeron el canon de los 27 libro del N.T., lleva un desarrollo gradual de unos cuatrocientos aos a medida que muchos cristianos, bajo la direccin divina del Espritu de Dios, reconocieron que ciertas obras haban sido inspirados por el mismo espritu, y otros no lo haba sido.

3. LOS LIBROS APCRIFOS Definicin La palabra apcrifo se deriva de una voz griega que significa Escondido, secreto, de origen desconocido. Como los gnsticos y otras sectas herticas pretendan difundir sus creencias peculiares en escritos apcrifos (secretos) que los padres consideraban espurios, ejem. Jernimo, denomin apcrifo a los libros espurios del Antiguo Testamento, lo mismo que a todos los que no tienen derecho a un puesto en el canon. Los apcrifos del Antiguo Testamento. No existe unidad de opinin respecto a los libros apcrifos que fueron incluidos en la versin de los LXX del cual hayan sido traducido a otras versiones antiguas. Los judos de Alejandra tampoco consideraban como inspirados a estos libros, aunque eran obras histricas y didcticas, relacionadas con la historia de su nacin. Existe la posibilidad que ellos fueron los que incluyeron en la versin de los LXX estos libros apcrifos. La versin de los LXX tuvo su origen probablemente por el deseo de Tolomeo Filadelfo (386 a 246 a.C.) de tener la literatura de los hebreos en la biblioteca que l fund en Alejandra. Es posible que por esta razn se incluy sin distincin obras que no eran igualmente estimadas por los judos.

La introduccin de los libros apcrifos en la Iglesia Cristiana se produjo por la traduccin del A.T. a otros idiomas especialmente al latn idioma oficial del Imperio Romano, tomando como base la versin griega de los LXX ya que el griego era el idioma universal, por la facilidad de su traduccin y dejando de lado la Biblia hebrea por el desconocimiento del idioma. Pronto estas nuevas versiones se consideraron como legtimas traducciones y por lo tanto todas ellas gozaban de la inspiracin divina. En el ao 1546 en el concilio de Trento la Iglesia catlica, decret a un grupo de 7 libros y aadiduras a los libros de Ester y Daniel como Deuterocannicos, o sea libros de segunda canonizacin con igual inspiracin divina a los otros que forman parte del A.T. Estos libros son: Tobas, Judit, 1 Macabeos, 2 Macabeos, Sabidura, Eclesistico, Baruc, y las aadiduras a Ester y Daniel. Estos libros no son aceptados por los cristianos protestantes como cannicos, porque ellos contienen contradicciones de eventos, fechas, etc. entre ellos mismos y con los otros libros cannicos. Tambin porque ellos no se encuentran en el Canon hebreo, los judos nunca lo consideraron como parte del canon. Tampoco estos libros son incluidos en ninguna lista del canon de los padres de la iglesia hasta el siglo IV d.C. Estos libros no pretenden ser de origen divino porque ellos mismos refieren que no haba profetas en su tiempo (2Mc 15:37-39). No se citan en el N.T. con autoridad sagrada ni por Jess ni los discpulos. La Iglesia Catlica por su parte sostiene que estos libros fueron considerados como parte del canon y son usados por los padres de la Iglesia. Estos libros se encuentran en las versiones antiguas. Y fueron incluidos estos libros en los concilios de Cartago en el 397. etc.

AUTOEVALUACIN Marque la respuesta correcta 1. La coleccin de los libros de la Biblia se realiz en: a) Egipto b) forma gradual c) Jerusaln d) distintos lugares La palabra canon significa: a) b) c) d) 3. regla investida de autoridad norma catlogo todos los anteriores

2.

El primer personaje que usa canon para las Sagradas Escrituras es: a) Moiss b) Orgenes d) Zacaras c) Atanasio Segn la tradicin juda el canon del A.T. fue seleccionado por ......................... y ............................... Apcrifo significa ......................, de origen.............................

4. 5.

Complete 6. 7. El Canon de la Biblia es reconocido como........................... ....................................de fe y ............................................ Las 3 secciones del A.T. Hebreo son: a) .......................................................... b) .......................................................... c) .......................................................... 8. 9. El primero que estableci ........................................... el hereje un canon del N.T. fue:

La validez del libro para formar el N.T. se determin por: a) .......................................................... b) .......................................................... 10. El canon del A.T. est formado por ............ libros y el N.T. con ................ libros.

Unidad III Transmisin de las sagradas escrituras Sesin N 3: Transmisin de las sagradas escrituras

Sesin N 3 LA ESCRITURA DE LOS LIBROS SAGRADOS La escritura en los tiempos bblicos se realizaba sobre materiales muy poco elaborados, pero para sus tiempos era lo mejor que tenan. cules fueron esos materiales? cmo lo procesaban? con qu escriban? qu tinta usaban? cules son los papiros ms importantes? qu son los unciales, cuntos existen, y cules son los ms importantes? 1. MATERIALES EN QUE SE ESCRIBI LA BIBLIA Los antiguos usaban diferentes clases de materiales de escritura, tales como: Tablas de piedra: Los 10 mandamientos que Dios dio a Moiss fueron grabadas en lozas de piedra. Arcilla: Trabajada en forma de tablas, escritas en tanto que estaban frescas para luego secarlas al sol o para mayor conservacin en hornos. Tablillas de madera, pedazos de piedra caliza, stracas o fragmentos de alfarera, papiros, cueros de animales o pergamino. Papiros: Los tallos del papiro (planta acutica del Nilo) se cortaban en trozos angostos de unos 20 -25 centmetros de largo, los trozos eran colocados lado a lado y transversalmente colocaban otra capa de tiras de papiro mediante presin y una sustancia gomosa, luego raspada con piedra pmez para que quedara una superficie plana pareja y liza. (material precursor del papel moderno) generalmente se escriba por la capa horizontal. La vitela: Cuero fino, preparado de pieles de animales jvenes como el ternero, el macho cabrio o del antlope. trabajados Un frag mento de vitela con mucho esmero era el ms caro de todos y se usaba slo para manuscritos muy valiosos. Algunos de los manuscritos bblicos mejor conservados son de vitela prpura. Pergamino: Se preparaba de piel de carnero, de cabra o de asno.

La Ostraca: Proviene del trmino griego ostrakn, en el griego original, significa concha de ostra, ms tarde se le pas a llamar as a los fragmentos de tiesto. En Egipto, se usaban para todo tipo de anotaciones de la vida diaria: Negocios, recibos, cartas, etc. En la Biblia aparece tambin el trmino ostrakn en el libro de Job 2:8 en la versin LXX: Kai elaben ostrakon, que significa: Y tomaba un tiesto.
Ostraca de Laquis IV Biblical Archaeology Review, 1984, N. 2, p. 75

Con qu escriban? Las plumas para escribir en los papiros la vitela y el pergamino eran caas golpeadas hasta convertirla en pinceles finos, y plumas de punta aguzada para escribir en cuero, ms tarde se usaron las plumillas. La tinta empleada era de holln con una solucin de goma, otros contenan hierro que probablemente provena de animales acuticos. Esta tinta era muy fcil de borrar, para evitarlos mezclaron con el holln resinas de rboles, hiel de animales, cidos, etc. para que al escribir la acidez penetrara en el material hacindose difcil de borrar. 2. MANUSCRITOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO a) Los manuscritos del Mar Muerto o del Qumran Antes de 1947 el manuscrito de la Biblia hebrea ms antiguo que se conoca era un fragmento de hoja de papiro que contiene el declogo y las palabras de Deuteronomio 6:4,5 llamado Papiro Nash fechado 100 aos a.C. En 1947 se efectu el mayor descubrimiento de manuscritos bblicos de los tiempos modernos. Cuando algunos beduinos o pastores de cabras hallaron varios rollos de cueros y fragmentos en una cueva cerca de la orilla del Mar Muerto, en la zona del Qumran, encontraron ms cuevas y tinajas que contenan rollos y miles de pergaminos, todo este material fue denominado rollos del Qumran, se acepta que fueron escritos entre los siglos III a. C. y I d.C. Comparando estos rollos con los modernos Manuscritos encontramos que las diferencias son insignificantes, as nos dan un testimonio elocuente de la transmisin de la Biblia Hebrea a lo largo de los siglos cuando la Biblia se copiaba a mano. b) Los masoretas Aproximadamente desde el ao 500 d.C., los eruditos judos que perpetuaron la tradicin concerniente al texto del A. T. han sido llamados masoretas, de masora, el trmino hebreo usado para tradicin. Estos hombres se esforzaban por asegurar la transmisin exacta del texto a las generaciones futuras y consignaron el resultado de sus labores en

monografas y en anotaciones hechas bblicos.

en las mrgenes de los textos

Los masoretas inventaron un sistema de signos voclicos que se aadieron a las consonantes hebreas, as se garantiz la conservacin de la pronunciacin que exista entonces. Tambin elaboraron dos sistemas de acentos, uno para los libros en prosa y otro para los Salmos y Job, con el propsito de indicar los diversos matices de pronunciacin y nfasis. Establecieron reglas estrictas para la produccin de nuevas copias, el largo de las lneas, columnas, color de la tinta, calidad de material, cantidad de palabras, etc. Hay pocos manuscritos de la Biblia hebrea o del Antiguo Testamento, la razn es que una ley juda prohiba el uso de manuscritos o rollos desgastados y arruinados, tenan que ser destruidas para evitar cualquier profanacin.

2. MANUSCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO Por consenso casi unnime se cree que los 27 libros del Nuevo Testamento fueron escritos originalmente en griego, idioma muy difundido en el Imperio Romano en los das de Cristo y los Apstoles. El griego que hablaba el pueblo comn, denominado Koin. Sin embargo no puede afirmarse que todas las expresiones y palabras del Nuevo Testamento hayan pertenecido al idioma griego comn, algunas tienen herencia claramente hebrea o aramea y otros son creaciones nuevas que slo se encuentran en la Biblia. El nico mtodo de reproducir la Biblia durante siglos fue, copiar un texto a mano, todos los manuscritos originales de la Escritura se han perdido, por lo tanto, el Nuevo Testamento que ahora tenemos, es hecho a base de copias. En la actualidad existen ms de 5,200 manuscritos. Los cdices: a mediados del siglo II d.C. aparecieron libros encuadernados, una cantidad de hojas anchas se pona una sobre otra, luego se doblaban por el centro y se los una con una costura en el doblez, como los libros modernos, estos libros recibieron el nombre de cdices. Los pergaminos eran costosos y con frecuencia se los usaba de nuevo, despus de un raspado y lavado con jabn y agua. Un pergamino as usado (o sea escrito, borrado y vuelto a escribir) r ecibe el nombre de codex reescriptus, o palimpsesto raspado de nuevo. El texto que se borraba por lo general era el ms importante por ser ms antiguo. 2.1. Principales manuscritos 2.1.1. Manuscritos en papiros Los documentos escritos en papiro son los ms antiguos por tanto su valor es mayor. Estos manuscritos usan como smbolo P con un nmero

en alto. Ejem. P 1, P25, P45 etc. Los nmeros corresponden al orden en que fueron encontrados. Los ms resaltantes son. P52 de mediados del siglo II d.C. (130-150). Tambin llamado Papiro Rylands, considerado muy importante por su antigedad su contenido es Juan 18:31-33,37,38. Actualmente se encuentra en Manchester. Papiros Chester Beatty. Los tres siguientes papiros fueron adquiridos por este coleccionista en 1931, actualmente se encuentran en su museo particular en Dubling, Irlanda. P45 del siglo III. Contiene 30 hojas de los Evangelios y 14 captulos de Hechos. P46 del siglo III (220) consiste de 86 hojas de las epstolas de Pablo. P47 del siglo III contiene una porcin del Apocalipsis captulos 9-17.

Papiros Bodmer. Los siguientes papiros llevan el nombre de su comprador el coleccionista Martn Bodmer quien los compr en 1956, actualmente se encuentran en Ginebra Suiza. P66 contiene casi todo el Evangelio de Juan. P72 contiene copias de los libros 1, 2 de Pedro y Judas y otros libros. P75 Contiene secciones de Lucas y Juan. 2.1.2. Manuscritos en pergamino Se conoce ms de 265 manuscritos unciales o maysculos en pergamino. Los eruditos lo designaron con letra maysculas del alfabeto latino (A, B, C, D, etc.) y luego las letras de los alfabetos griegos y hebreo. Pero todas las letras no son suficientes. Por eso Gaspar Ren Gregory, uno de los ms grandes eruditos introdujo otro sistema, nmeros precedidos por 0: 01, 02, 03, etc., es de considerar que slo unos pocos mss contienen todos los libros del Nuevo Testamento. Los ms importantes son: CDICE SINATICO: letra # 01, siglo IV d.C., escrito en 4 columnas, 48 renglones, 346 hojas de vitela delgada, de los cuales 145 contienen el N.T., le faltan algunas hojas del A.T. pero contiene todo el N.T., fue descubierto por Constantino Tischendorf el ao 1844 en el convento de Santa Catalina del Monte Sina. En ese momento pudo llevarse slo 43 hojas y el resto los dirigentes del monasterio lo donaron al zar de Rusia, Alejandro II. En 1933 el gobierno sovitico lo vendi a Gran Bretaa por 100,000 libras esterlinas y desde entonces ha estado en el Museo Britnico de Londres. Quien lo descubri

cree que fue escrito por varias personas y juzga probable que se trate de uno de los 50 mss. que el emperador Constantino mand copiar (331DC.) CDICE VATICANO: letra , #03, siglo IV d.C. Escrito en vitela, de 3 columnas, 42 renglones, con 759 hojas de 25 por 26 cm. Su escritura es ntida y elegante, contiene los evangelios, Hechos, las epstolas generales, las cartas de Pablo y Hebreos hasta el 9:14 falta el resto. Y buena parte del Antiguo Testamento. Este cdice lleva su nombre debido a que se encuentra en la Biblioteca del Vaticano y siempre estuvo all. Tanto el cdice sinatico como el Vaticano son los ms antiguos y prestigiosos documentos consultados para traducir las nuevas versiones de la Biblia. CDICE ALEJANDRINO: letra A, #02, siglo V, de 2 columnas de 50 renglones, 773 hojas contiene todo el A.T. en griego, faltan algunas secciones de Mateo, Juan y 2 Corintios. Fue escrito en Egipto. Llevado por el Patriarca Cirilo de Lucar de Alejandra a Constantinopla en el 621 d.C. luego fue obsequiado al rey Carlos I de Inglaterra y en 1757 el rey Jorge II lo deposit en el Museo Britnico donde se encuentra en la actualidad. CDICE DE EFRN O EFRAN: letra C, #04, siglo V, contiene 209 hojas de 24 por 301/2 cm, 64 hojas contiene el A.T. y el resto el N.T. Estn representados todos los libros del N.T. menos 2 Tesalonicenses, y 2 Juan. Pero ninguno est completo. Este cdice es un palimpsesto, o sea escrito borrado y escrito de nuevo, borrado el texto bblico fueron escritos 38 tratados de Efrn de Siria reconocido como uno de los Padres de la Iglesia. De all su nombre cdice de Efrn. Originalmente este mss. estaba en Constantinopla, de donde fue llevado a Florencia, luego, Catalina de Mdicis lo llev como parte de la dote matrimonial cuando se cas con Enrique II de Francia en el siglo XVI llevndolo a Pars. Actualmente se encuentra en la biblioteca Nacional de Paris. CDICE DE BEZA O CANTABRIGENSE: letra D, #05, siglo VI, contiene los Evangelios y Hechos tanto en griego como en latn. Tiene este nombre porque perteneci al reformador Francs Teodoro Beza, quin obsequi en 1582 a la Biblioteca de la Universidad de Cambridge, donde se encuentra hasta la actualidad. Su bilingismo indica que se haya elaborado en la parte meridional de Francia e Italia. CDICE CLAROMONTANO: letra D, #06, siglo VI, contiene las Epstolas de Pablo que no estn en el cdice de Beza, recibi su nombre del monasterio de Claremont, al cual perteneci durante un tiempo. Ahora est en la Biblioteca Nacional de Pars. La escritura es en griego y latn. CDICE FREENIANO o WASHINGTON: letra W, #032, escrito del siglo IV, contiene los Evangelio y Hechos, se encuentra actualmente en la

Galera de Arte de Freer en Washington. Su peculiaridad es que existen varios tipos de escritura. CDICE KORIDETI: letra , #038, siglo IX d.C. Su nombre deriva del monasterio de Korideti, en el Cucaso. Actualmente se encuentra en Tiflis, en la Unin Sovitica. Es valioso porque su texto de Marcos es una copia de uno del siglo III, y todo el mss. es obra de un copista con pocos conocimientos de griego. CURSIVOS: Son los mss. escrito en letras minsculas, se empez a usar a fines del siglo IX d.C. por su facilidad y elegancia. Hay ms de 2750 mss. en cursivo. Pero su valor es mucho menor que el de los unciales por ser menos antiguos. Aunque la mayora de los cursivos tiene un tipo de texto tardo, es evidente que algunas copias son realizadas de mss muy antiguos. LECCIONARIOS: Los leccionarios contienen colecciones de pasajes bblicos usados en las iglesias para las lecturas de las Escrituras correspondientes a cada semana del ao litrgico, algunos contienen lecturas slo para los sbados y domingos; otros contienen todas las lecturas correspondientes a los das de entre semana. El nmero de estos mss. es de 2135. Aunque su valor es pequeo, ayudan a identificar los lugares de origen y el mbito geogrfico. La importancia que tienen estos documentos para los crticos bblicos es que desde el tiempo en que fueron escritos los originales por los apstoles, distan unos 50 a 100 aos. Se puede confiar en que las ediciones modernas del Nuevo Testamento griego virtualmente varan muy poco de los mss de los autores originales.

AUTOEVALUACIN 1. Los materiales en que se escribio la biblia en la antiguedad fueron: ............................................. ............................................. ............................................. ............................................. ............................................. ............................................. . 2. 3. 4. En 1947 se encontraron numerosos mss del A.T. en ................ ................................................................................................................ ................................ eran eruditos ................... ................................ del texto del A.T. que presentaron la

El papiro ms antiguo del N.T. es ..................................... llamado..........................................., los papiros ...................................................................... Marque la respuesta correcta El material ms usado para escribir fue: ( ( ( ( ) ) ) ) piedras stracas pergamino papiro

tambin Chester son:

5.

6.

Los cdices ms importantes son: ( ( ( ( ) ) ) ) Cdice Vaticano Cdice Sinatico Cdice Korideti ayb

7. 8.

Los manuscritos unciales se usaron hasta el siglo ............ DC y los cursivos desde el siglo .......... DC Qu importancia tienen los manuscritos de la Biblia?

Unidad IV Traducciones, versiones de la Biblia y las sociedades biblicas Sesin N 4: Traducciones y versiones bblicas

Sesin N 4 1. TRADUCCIONES Y VERSIONES DE LA BIBLIA Debido a la dispersin de los judos, y en los ltimos siglos a las misiones cristianas, la religin de la Biblia lleg a ser conocida y adoptada por millares de personas que no entendan los idiomas originales de las Escrituras. El resultado fue la traduccin a muchas lenguas. A estas traducciones de la Biblia se las conoce con el nombre de versiones. Y se han clasificado en: Parciales o completas: parciales, cuando la traduccin es de una parte de la Biblia, captulos, libros o uno de los testamentos. Completas, cuando es de toda la Biblia A.T. y N.T. Crticas o populares: Crticas, cuando utiliza un lenguaje ms tcnico; popular, cuando se traduce en lenguaje del pueblo. Antiguas o modernas: Antiguas, cuando las traducciones fueron hechas en los primeros siglos; modernas, traducciones de la Biblia a los idiomas modernos. Primarias o secundarias: primarias, traducciones hecha de los idiomas originales o sea del hebreo, arameo y griego; secundarias, traducciones realizadas de una versin primaria. Ejem. Una versin traducida de los idiomas originales al idioma espaol (primaria) y de esta versin traducirlo al quechua (secundaria). Procedencia de los originales de la Biblia. Qu seguridad podemos tener que los actualmente conocidos como originales del A.T., coinciden por lo menos con los que se usaban en los das de Cristo en los servicios del templo de Jerusaln? Tomando como base el texto que Jess ley en (Lucas 4:16-21), y citaba las Escrituras en Juan 5:39, podemos estar seguros que si ese texto no hubiera sido una copia fiel del inspirado por el Espritu Santo, esto hubiera llamado la atencin a ese hecho como lo hizo en otras ocasiones por haberse apartado de la ley (Mat. 23:2, 3, 23) en la enseanza y prcticas de los dirigentes religiosos de sus das.

2. VERSIONES ANTIGUAS a) Versiones en Arameo o Trgumenes. Slo del A.T. Era una necesidad traducir al arameo las Sagradas Escrituras del A.T. debido a la adopcin popular del arameo como idioma del pueblo judo durante el exilio en los siglos VI-III a. C., Versiones que se usaban an en el tiempo de Cristo. Entonces las primeras traducciones de la Biblia fueron al idioma arameo slo del A.T porque era la nica que exista en ese perodo. Las ms importantes son: Onkelos, cuyo contenido es el Pentateuco. Jonatan Ben Uzziel, de los libros histricos y profticos. b) Versiones en griego. Slo del A.T. Versin de los setenta o LXX, o Septuaginta. qu circunstancias rodearon la traduccin de la versin griega? A qu se debe el nombre de esa Versin? Dnde y cundo se hizo la traduccin? Alejandra, fundada por Alejandro Magno en el siglo IV a. C. Lleg a ser un importante centro comercial, cultural y religioso. Como ya se dijo, pronto se estableci all una gran colonia juda, entre la que surgi el texto egipcio de los escritos judos. El A.T. fue traducido primeramente al griego, la versin de los LXX o Septuaginta, en Alejandra, Egipto, alrededor del 285 a. C. 1. En realidad se hizo en la cercana isla de Faros. 2. El nombre procede de la leyenda transmitida por la epstola de Aristeas segn la cual 72 judos (seis de cada tribu) habran hecho la traduccin en 72 das 3. Hacia el ao 280 a.C. el texto hebreo que fue usado por l os traductores alejandrinos de la Septuaginta debe ser atribuido a Egipto. Dice Josefo, historiador judo, que los traductores enviados a Alejandra slo le dieron (a Tolomeo II) los libros de la ley, habiendo muchos otros en nuestras Sagradas Escrituras 4. En realidad, alrededor del 250 a.C. fue traducido al griego solamente el Pentateuco, concluyndose el resto del A.T. hacia el ao 150 a.C. 5. Como la versin original de los LXX, escrita en el tercer siglo a.C. no existe , no se sabe con certeza qu libros contena, mientras que la actual versin griega de los LXX, del A.T., contiene ambas clases de libros, los protocannicos y los deuterocannicos. Tambin se conocen la Versin de Aquila, traduccin bastante literal y la versin de Teodocion. c) Versiones siriacas Entre los primeros conversos al cristianismo hubo muchos cuyo idioma materno era el siriaco, existen mss. del siglo II d.C.

Las ms famosas. La versin Curetoniana. Es la versin siriaca ms antigua Lleva el nombre de su descubridor Guillermo Curetn, en 1892. La versin de la Peshita. Su nombre significa sencilla, y por su fidelidad en traducir el pensamiento hebreo se la conoce como la Reina de las Versiones. Contiene todo el A.T. sin los apcrifos. Del N.T. le faltan 2 y 3 de Juan, 2 Pedro, Judas y Apocalipsis. d) Versiones latinas Las ms importantes son: Versin tala o vetus latina. Se considera que esta versin haya surgido en la parte norte de frica a mediados del siglo II d.C. como tambin en Italia. El estilo de la versin no es pulido y fue la causa de numerosas modificaciones. Versin Vulgata. En el ao 383 d.C. el obispo de Roma le encomend a Jernimo la revisin de la tala. Sin embargo encontr muchas diferencias entre los ejemplares existentes. Despus del cual resolvieron que realizaran una nueva traduccin. Jernimo emple 21 aos para traducir el A.T. Inclusive viajo a Jerusaln para entender el pensamiento judo para su traduccin. Despus de su edicin tuvo mucha oposicin hasta que en el siglo VII, esta traduccin recibi la aprobacin general, recibiendo el nombre de Vulgata o comn. Despus de la invencin de la imprenta la Vulgata fue el primer libro que se imprimi en el ao 1455. En el concilio de Trento (1546) se recomend hacer otra revisin para ser autorizada como la versin oficial de la Iglesia Catlica. e) Otras versiones antiguas Versiones Cpticas, en diferentes dialectos del alto y bajo Egipto realizados entre el siglo II y III d.C. Versiones Etipicas, Mss. hallados en el siglo IV. Versin Gtica, en el alemn antiguo del siglo IV, hecho por Ulfilas, considerado apstol de los godos. Versin Armenia, del siglo V. El valor que tienen las versiones antiguas para la crtica textual es que ellas dan un claro testimonio de la antigedad de los escritos sagrados de la Biblia. Por otro lado muestran el estado del texto en el momento de la traduccin.

3. VERSIONES MODERNAS Se designa versiones modernas a todas las traducciones que se hayan hecho en los idiomas modernos de Europa y otras regiones del mundo, despus de la reforma del siglo XVI. Entre ellas hay centenares de versiones, unas completas y otras incompletas. Por asuntos de idioma slo se considerar las versiones en Espaol. 1280 Biblia Alfonsina. Llamada as porque Alfonso el Sabio mand traducir la Biblia al espaol de la Vulgata Latina. Llevando la primaca de traducir la primera versin completa en lengua moderna. 1430 Biblia de Moiss Arragel. Es una traduccin castellana del A.T. 1534 versin de Juan de Valds. Una traduccin de los Salmos, los Evangelios y las Epstolas. 1543 versin de Francisco de Encinas. Una traduccin Empleando por primera vez un nuevo testamento griego. del N.T.

1553 Biblia de Ferrara, traduccin del A.T. Traducida de los originales. 1569 Versin Reina (Casiodoro de Reina). En la traduccin se emplearon los idiomas originales y otras versiones antiguas. El autor de esta versin naci en Sevilla en 1520, estudi para sacerdote y lleg a ser un predicador del evangelio. Se asil en Suiza y despus en Alemania por sus ideas evanglicas, su traduccin dur 12 aos y termin en Frankfurt en 1567, editndose en 1569. Posteriormente esta versin fue revisada por Cipriano de Valera, en 20 aos, cuya edicin fue en 1602. Esta versin pas por diferentes revisiones a favor de una mejor comprensin del pueblo, en 1862, 1909, 1960, 1990, 1995. 1790 versin de Sco. A fines del siglo XVIII el Padre Felipe Scio de San Miguel Obispo de Segovia tradujo de la Vulgata al castellano el NT en 1790 y toda la Biblia en 1793. En 1794 se public en Madrid otra edicin de esta obra, en 19 tomos con el texto de la Vulgata y un comentario del traductor. Versin Torres Amat. Flix Torres, obispo de Barcelona, public en Madrid otra Biblia traducida de la Vulgata al espaol, segn el testimonio del traductor fue comparada con los textos originales. Los descubrimientos de los Mss Bblicos motivaron la elaboracin de una nueva versin en espaol de las Sagradas Escrituras. La Sociedad Bblica Americana confi esta labor al Reverendo Presbiteriano H. B. Pratt. Con la colaboracin de algunos hispanoamericanos y americanos residentes en Mxico, se realiz esta versin traducida directamente de

los originales, resultando ser una de las ms fieles a los originales. Es la primera versin hecha en Amrica Latina. Versin Hispano Americana N.T. En un esfuerzo por un texto ms exacto y a la vez moderno en el idioma hispano, fue publicada el N.T. por las sociedades bblicas norteamericanas, britnicas y escocesas. Versin Ncar-Colunga. Despus de la Encclica Divino Afflante Spiritu de Po XII, en 1943 se dio inicio a una nueva era en materia de versiones en la Iglesia Catlica. Dando la autorizacin para traducir la Biblia al idioma vulgar de los idiomas originales. Por tanto la versin antes mencionada fue la primera versin catlica hecha de los idiomas originales. El A.T. traducido por Eloino Ncar y el N.T. por Colunga. Versin Bover-Cantera. El padre Jesuita Bover y el Dr Cantera publicaron una versin crtica de corte conservador. Versin Straubinger. El monseor Juan Straubinger de Argentina, tradujo de los originales. 1967 Biblia de Jerusaln. Traducida al espaol debido a su acogida en el idioma francs, una versin muy moderna traducida al espaol. Su fama es gracias a sus notas bblicas y comentarios. La Biblia Latinoamericana. Realizada con objetivos definidos, para la evangelizacin de las tribus nativas de Amrica. 1971 parfrasis Lo ms importante es el Amor. Esta es una parfrasis del N.T. Por su lenguaje popular tuvo grande acogida que se tradujo toda la Biblia con el nombre de Dios Habla Hoy. El Libro del Pueblo de Dios. Las Ediciones Paulinas de Argentina public una nueva traduccin, con diseos caractersticos para las textos en prosa y en verso. Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (NM), 1984: Publicada por la Sociedad Watch Tower Bible and Trect Society of Pensilvania. Biblia de las Amricas (BLA), 1986: Publicada por la Fundacin Lockman. Existe una versin en espaol latinoamericano llamada Nueva Biblia de los Hispanos, publicada en el 2005. Biblia, versin revisada por un equipo de traductores dirigido por Evaristo Martn Nieto. 1989. Biblia Casa de la Biblia, 1992. Revisin hecha por un equipo dirigido por Santiago Guijarro y Miguel Salvador. Hay dos ediciones, una para Espaa y otra para Latinoamrica.

Traduccin literal del griego de La Sagrada Biblia por Guillermo Jnemann, 1992. Antiguo Testamento segn la Septuaginta indito desde 1928 y Nuevo Testamento ya publicado ese ao. Biblia del Peregrino , 1993: Versin realizada por un equipo de traductores dirigido por Alonso Schkel. Nuevo Testamento versin Recobro, 1994. Versin de "Ministerios Living Stream" Basada en los idiomas originales, contiene notas de pie de pgina. Nueva Versin Internacional (NVI), 1999: Traduccin directa de los originales hecha por un equipo compuesto de biblistas representando a ms de 10 pases iberoamericanos. Luciano Jaramillo, biblista colombiano, es el editor y la publica la Sociedad Bblica Internacional. Nuevo Testamento traduccin de Pedro Ortiz, 2000: Publicada por Ediciones San Pablo. Pedro Ortiz es un sacerdote catlico colombiano. Nuevo Testamento, La Palabra de Dios para Todos (PDT), 2000: Traduccin realizada por el Centro Mundial de Traduccin de la Biblia. Biblia Textual de la Sociedad Bblica Iberoamericana. Es una correccin minuciosa de la Reina-Valera, valindose de la Base Textual de la que hoy se dispone, para lograr acercarse a la restauracindel texto original. Se ha publicado slo el Nuevo Testamento, 2001. Biblia traduccin en lenguaje actual (TLA), 2003. Es una traduccin de las Sociedades Bblicas Unidas. La Biblia en la versin La Palabra de Dios para Todos (PDT), 2005. Traduccin realizada por el Centro Mundial de Traduccin de la Biblia. El editor de esta versin es el lingista Rafael Alberto Serrano.

4. LAS SOCIEDADES BBLICAS Las Sociedades Bblicas se establecieron con el propsito de entregar la palabra de Dios a la humanidad. Una de las primeras en establecerse fue la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera en el ao 1084. Como su nombre lo indica realizaron trabajos de traduccin para Gran Bretaa y para todos los pases del extranjero. Posteriormente en 1816 se estableci la Sociedad Bblica Americana, con el fin de trabajar en todo el continente Americano. Fusionndose estas sociedades y otras ms en el ao 1946 como Sociedades Bblicas Unidas. La primera Sociedad Bblica fundada con el objeto de publicar y diseminar las Sagradas Escrituras fue la Canstein en Halle, Alemania en 1710.

PRINCIPIO FUNDAMENTAL La sociedad bblica de alcance mundial conocida como las Sociedades Bblicas Unidas, trabajan sin fines de lucro, con el objetivo de entregar la Biblia al alcance de la gente tanto en economa como en el idioma.

5. SOCIEDAD BBLICA PERUANA RESEA HISTRICA La labor difusora de la Biblia en el Per tiene sus inicios con el nacimiento de la independencia Peruana en 1821. En Julio de 1822 lleg al Per el ilustre educador y evangelista Diego Thomson, invitado por el Libertador Jos de San Martn, para establecer escuelas segn el modelo Lancasteriano, lo ms avanzado de Europa. Como parte de este sistema educativo los alumnos mayores ayudaban a los menores en el aprendizaje. Diego Thomson envo informes muy alentadores de la necesidad de Biblias a la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera. La cual enviaron un representante para establecer la primera Agencia Bblica del Pacfico en el Callao el ao 1888. Bajo la direccin de Francisco Pensotti. Por otro lado, la Sociedad Bblica Americana tambin estableci su agencia Bblica en la ciudad de Lima, la cual fue dirigida por Juan Ritchie. Muchas veces el trabajo realizado por cada agencia independientemente de las otras daba como resultado trabajos duplicados. En vista de ello el 09 de mayo de 1946, con 61 delegado de 13 pases reunidos en Londres, Inglaterra decidieron fundar las Sociedades Bblicas Unidas. Por tanto, las agencias en los diferentes pases tambin se fusionaron. El primer representante de las Sociedades Bblicas Unidas en el Per fue el Sr. Juan Twentiman, dejando su cargo en 1968 en manos del Sr. Abelardo Arista P. La Casa de la Biblia como se conoce actualmente al local se inaugur en 1970, y la Asociacin Sociedad Bblica Peruana como entidad jurdica en 1972.

6. FUNCIONES O REAS DE TRABAJO DE LAS SOCIEDADES BBLICAS Traduccin y revisin de las Escrituras. Para que la Biblia pueda ser leda tiene que ser traducida de los idiomas originales hebreo y arameo del A.T. Y del griego del N.T. a los idiomas y dialectos de todos los pueblos y todas las razas del planeta. Este trabajo muy paciente y delicado ocupa a unos 4000 especialistas entre: lingistas, antroplogos, socilogos, arquelogos, expertos en lenguas bblicas etc. En la Actualidad el trabajo de los profesionales ha dado lugar a traducir la Biblia en ms de 2500 idiomas y dialectos. Debido a que la lengua cambia y evoluciona, se hace necesario hacer revisiones y traducciones actualizando el vocabulario y el mensaje bblico. Produccin de las Sagradas Escrituras La tarea de produccin es importante por la acogida de la variedad de ediciones impresas. Segn el empaste, el tipo de papel, de filo, ilustracin total o parcial, con formatos diferentes para satisfacer las necesidades y ocasiones de los lectores. Las Sociedades Bblicas locales se encargan de producir Biblias para la gente que habla dialectos dentro de su territorio. Distribucin de las Sagradas Escrituras Para cumplir con esta tarea delicada, Las Sociedades Bblicas tiene el principio bsico de la distribucin mediante la venta ms eficaz que gratuita. En muchos casos se ofrecen descuentos especiales, que apenas cubren los costos de produccin. La distribucin se realiza mediante distribuidores departamentales. En el Per existen 14 agencias en 11 ciudades y tambin en todas la iglesias evanglicas y promotores. Promocin para el uso y lectura de la Biblia Las Sociedades Bblicas para promover el estudio cuidadoso y sistemtico imprime 30,000 guas de lecturas bblicas por ao. Otra de las formas de distribucin es el esfuerzo misionero anual. Tales como: 1994 ha sido para los desplazados de nuestro Per. 1995 para los Nios de la calle.

AUTOEVALUACIN 1. Marca la respuesta correcta. A las traducciones de la Biblia a otros idiomas se les denominaron: a) b) c) d) 2. Cdice Versiones Primarias Secundarias

Las primeras traducciones de la Biblia se hicieron al idioma a) b) c) d) siriaco griego peshita arameo

3.

Tradujo la Vulgata Latina a) b) c) d) Dmaso Jernimo Torres Amat San Agustn

4.

Son traducidos por los misioneros con el objetivo de transmitir el mensaje a) b) c) d) Versiones parciales Versiones crticas Versiones misioneras Versiones populares

5. Entregar la Biblia a alcance de la gente es el proposito de: a) b) c) d) 6. Las Sociedades Bblicas Unidas Los traductores Las agencias locales La Sociedad Biblica Peruana

La distribucin eficaz de la Biblia es mediante: a) b) c) d) Las Iglesias La venta de biblias Regalo de biblias Distribuidores

7.

Complete: Se publican biblias en unos ...................................idiomas y

................................................................................................. 8. Complete A las traducciones hechas de los idiomas originales se les llama .......................... y a las traducciones de otros idiomas ....................................... 9. En el idioma griego la traduccin ms importante es ................ ...................................o ...............................................

10. El primer libro que se imprimi fue: ( ( ( ( ) ) ) ) La Vulgata Latina La tala Coptas Biblia Alfonsina

11. Mencione tres versiones de la Biblia al espaol, traducidas de los idiomas originales. _______________________________ _____________________________ _____________________________ 12. Complete: Las Sociedades Bblicas Britnicas se crearon el ao ............, las Sociedades Bblicas Americanas ......... y se unieron en el ao........... 13. Cul es el trabajo de una Sociedad Bblica local? ............................................................................................................................ .... ............................................................................................................................ .... ............................................................................................................................ ....

Unidad V Los libros de la Biblia y sus mtodos de estudio Sesin N 5: Los libros de la Biblia y sus metodos de estudio

Sesin N 5 LOS LIBROS DE LA BIBLIA Y MTODOS DE ESTUDIO 1. LIBROS DE LA BIBLIA Los libros de la Biblia estn clasificados en dos grandes grupos: Antiguo Testamento o libros que fueron escritos antes de Cristo. Y el Nuevo Testamento los libros que fueron escritos despus de Cristo. Estos libros son en total 66. Clasificados de la siguiente manera. 1.1. Antiguo Testamento 1. Pentateuco: xodo 5 Levtico 12 Rut 1Cronicas 1Samuel 2Cronicas 2Samuel Esdras Nmero Deuteronomio

Gnesis 2.

Libros Histricos: Jueces 2Reyes Ester

Josu 1Reyes Nehemas 3. Job

Poticos: 6 Salmos Proverbios Eclesiasts Cantares Lamentaciones

4. Profticos: 16 y se dividen en 2 a) Profetas Mayores : 4 Isaas Jeremas Lamentaciones Ezequiel Daniel

b) P Menores: 12 seas Miqueas Zacaras Joel Nahum Malquias Amos Habacuc Abdias Sofonias Jons Ageo

1.2. Nuevo Testamento 1. Libros histricos: Evangelios 5 San Mateo San Marcos Hechos los Apstoles. 2. Epstolas: 14 Romanos Efesios Hebreos Tito 1 Corintios 2 Corintios Galatas Filipenses Colocenses 1 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo 2 Tesalonicenses Filemn San Lucas San Juan

3. Universales: 7 Santiago 2 Juan 1 Pedro 3 Juan 2 Pedro Judas 1 Juan

4. Proftico: 1 Apocalipsis

2. EL MENSAJE DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA Toda la Biblia, desde sus primeras lneas hasta las ltimas nos hablan de Dios. Un Dios que es Amor, que cre todas las cosas por amor, y cuando el hombre desobedeci, decidi arriesgar todo para redimirlo por medio de la muerte de su Hijo Jess. Este ltimo es el personaje central del mensaje Bblico. Es como un foco que alumbra a todo el contenido del mensaje Bblico. En cada pgina los profetas escribieron de l, con diferentes puntos de vista. El pentateuco: Tiene por mensaje mostrar cmo se ha originado todas las cosas, as como el origen del pueblo de Dios, para darle identidad histrica y su misin en el mundo. A su salida del Pueblo de Israel de Egipto, Dios les da una serie de mandamientos, civiles, religiosos, morales, higiene, penales, etc. por las cuales deban regirse. Los libros histricos: El mensaje es que Dios, siempre cumple su promesa. Tambin se resalta las crnicas de los reyes de Israel y de Jud en lo malo y lo bueno que hicieron delante de Dios. Aunque de las cenizas de la derrota Dios levanta a sus Hijos. Los libros poticos: Estos libros muestran al hombre en vicisitudes o problemas, y Dios lo socorre. Tambin contienen muchas enseanzas y principios prcticos de moralidad.

Los libros profticos: En su conjunto el mensaje que contienen son advertencias, llamadas de atencin, condenacin por abandonar los preceptos y estatutos de Dios, sin embargo todos ellos terminan con un llamado a abandonar los malos caminos y volverse a Dios. Los evangelios: Tienen como mensaje central el ministerio terrenal de Cristo, resaltando su misericordia por los ms dbiles y dando su vida en rescate por muchos. Es Jess el Maestro, el Mdico, el Amigo de todos, el Hijo de Dios. Hecho de los Apstoles: Describe la obra de los discpulos cumpliendo la misin en el mundo, por obra del Espritu Santo. La iglesia Cristiana creci geogrfica y demogrficamente. Las Epstolas: Para que la Iglesia pueda crecer y cumplir su misin, todos sus miembros necesitan estar unidos a Cristo. Los problemas que surgieron en las diferentes iglesias dieron lugar a estas epstolas. Apocalipsis: Como se inician sus primeros versos, este libro es la revelacin de Jesucristo. Cristo actuando especialmente a favor de sus hijos en los ltimos das de este planeta, antes de su segunda venida. 2.1. Un estudio bblico comprende Lectura de la Biblia. Los mejores momentos de la vida de la iglesia se han caracterizado por un regreso a la lectura de la Biblia. La Biblia es accesible a cualquier lector deseoso de encontrar en ella la verdad de Dios, no es un libro para expertos sino para todos los cristianos. Sin embargo, hay ciertos pasajes que demandan un estudio y profundizacin que va ms all de la simple lectura. Hay varios planes de lectura de toda la Biblia, como leer toda la Biblia en uno, dos, tres, cuatro o cinco aos. El tema de la Biblia es la revelacin de la voluntad de Dios. Su propsito revelado al hombre en la historia, primero de un pueblo elegido (los hebreos) de entre las dems naciones de la tierra. Luego, en un punto focal de esa historia se destaca la figura de Jesucristo, Dios venido en carne, dando culminacin a la historia anterior e inicio de un nuevo pueblo, formado por los seres humanos de todas las naciones, cuya historia todava continuar. 2.2. Pasos previos En todo estudio bblico debemos tener en cuenta: Una lectura inicial del texto. Puede ser en una versin de lenguaje popular, luego leer una versin ms literal como la Biblia de Jerusaln o la Reina Valera. Y otras versiones para compararlas.

Distinguir el gnero literario que usa el escrito bblico (carta, poema, narracin, profeca, parbola, etc.). Conocer las circunstancias o el trasfondo histrico en que se ha escrito el texto que estamos estudiando. Quin escribi, para quin, qu suceda entonces (Algunas Biblias tienen una introduccin antes del texto con los datos antes exigidos, a lo cual es necesario prestarle mucha atencin). Tomar en cuenta el contexto del pasaje en estudio. Lo que est escrito antes y despus del texto puede ayudar en la comprensin y el entendimiento del mensaje. La intencin del escrito bblico, en algunos libros, es un factor importante. Por ejemplo, algunas polmicas propias de la poca como en las epstolas de Juan por las ideas gnsticas de su tiempo. 3. MTODOS DE ESTUDIO E INTERPRETACIN DE LA BIBLIA 3.1. El mtodo inductivo Este mtodo busca encontrar lo que el pasaje bblico dice y slo por la comparacin de diversos pasajes as estudiados, llegar a ciertas conclusiones generales que llevaran al contenido dogmtico. El mtodo busca responder a tres preguntas bsicas ellas son: Qu dice este pasaje? El trabajo de responder a esta pregunta nos lleva a observar cuidadosamente el pasaje que estamos estudiando, por eso esta fase se llama OBSERVACIN. Qu quiere decir este pasaje? Aqu empezamos un trabajo de reflexin y comparacin que nos lleva a la fase de INTERPRETACIN. Qu significa este pasaje para nosotros aqu y ahora?. Entonces actualizamos la enseanza de la palabra de Dios o hacemos una APLICACIN. Este mtodo se puede aplicar a cualquier pasaje bblico. APLICACIN DEL MTODO Dosificar y observar Determinar los lmites del pasaje en unidades manejables, hacer una lectura comparando dos o ms versiones diferentes de la Biblia y un diccionario con lpiz y papel.

Seleccionado el pasaje en estudio le aplicamos las tres preguntas Qu dice este pasaje? Si se trata de una narracin otras preguntas nos pueden ayudar a observar. quin o quines actan?, dnde se desarrolla la accin?, qu efecto tiene la misma? Hay contrastes o semejanzas entre las actuaciones de los diferentes personajes?. Si se trata de una exposicin o discurso las preguntas qu se afirma aqu?, qu argumentos se aducen para probar la afirmacin?, cuntas afirmaciones hay? cules son?. son claves importantes los verbos y sus tiempos, los sujetos y los objetos de las acciones y los diferentes adjetivos.

Interpretar y aplicar Reunidos todos los datos, pasamos a pensar en su significado. Aqu la pregunta bsica que intentamos responder es qu quiere decir esto? Para ello tenemos que tener en cuenta todo lo observado e intentar responder a la luz de ello (reflexionar, comparar, asociar conocimientos, etc.). Estas preguntas nos pueden ayudar Por qu estar esta narracin aqu?, Qu se quiere comunicar con el nfasis en ciertas acciones y detalles descritos?, Qu quiere el autor que el lector entienda? Por qu el tono de la advertencia? A la observacin le interesa el qu y a la interpretacin el por qu. Entonces pasamos a la aplicacin de la enseanza , y respondemos Qu me dice a m, aqu y ahora este texto?, Qu nos dice a nosotros? Necesitamos detenernos a reflexionar dnde estamos ahora. Tal vez la Palabra nos muestra una deficiencia, una falla o quiz nos confirma en algo que ya sabamos o hemos venido haciendo. Es importante que la Palabra bien entendida ilumine nuestra situacin y no al revs hacerle decir a la palabra algo que no dice. 3.2. Mtodo sinttico Este es un mtodo ms difcil, necesitamos utilizar herramientas y habilidades ms desarrolladas. Este enfoque consiste bsicamente en encontrar cmo la Biblia, en sus diferentes partes, se ocupa de un tema determinado; el tema puede ser un personaje, una idea, un principio moral, un perodo histrico. El estudio presupone la reunin de datos de los diferentes libros bblicos, su comparacin y evaluacin a la luz de su respectivo contexto. Una concordancia y un diccionario bblico son indispensables para este tipo de estudio, (en cierto modo se trabaja con las mismas preguntas del mtodo inductivo) como el conocimiento de los idiomas originales o en todo caso de otras herramientas complementarias. Aplicacin del mtodo Estudio de temas. Tomamos un tema cualquiera, ejemplo: la pobreza, familia, matrimonio, muerte, vida, hombre, mujer, riqueza, educacin, etc.. Buscamos en la concordancia todos los textos que tratan sobre el

tema a lo largo de toda la Biblia, ahora tenemos abundante material sobre el tema. Ahora hacemos nuestro propio estudio, tomando los diferentes pasajes los comparamos entre ellos siempre considerando el contexto, seleccionamos los pasajes de acuerdo a la secuencia del tema. No siempre se usan todos los textos. Estudio de personajes. Con el mismo procedimiento anterior podemos tomar un personaje bblico. Ejemplo, Moiss, David, Elas, etc.. Buscar las referencias sobre ellos a lo largo de toda la Biblia, no slo tendremos los rasgos biogrficos, sino el impacto que su persona tiene sobre el resto de la historia. Estudio de conceptos bsicos de la fe. Estos siempre necesitan ser entendidos por cada generacin, como la gracia, la justificacin, la expiacin de Cristo, resurreccin, segunda venida de Cristo, entre otros. Deben considerarse la presentacin del mensaje a la luz de toda la Biblia. Herramientas de estudio Versiones de la Biblia, para compararlas. Una concordancia alfabtica de la Biblia. Un diccionario bblico, o diccionario bblico arqueolgico. Libros sobre mtodos de estudio. Un Comentario Bblico.

Un estudio personal de la Biblia nos proporcionar el placer de descubrir por nosotros mismos la riqueza de la enseanza bblica, y no conformarnos con los hallazgos de otros. As como cuando somos adultos no necesitamos que se nos lleve de la mano por una senda que podemos recorrer por nuestros propios medios, a veces necesitamos que nos den una mano, pero preferimos caminar por nuestros propios medios, as es tambin con el estudio de la Biblia. Aplicar el mtodo inductivo a los siguientes textos bblicos: Salmo 1 Salmo 23 Mateo 7:24-28 Lucas 15:11-32 Santiago 3:1-12

VOCABULARIO Desarrollar el siguiente vocabulario: El significado debe estar en concordancia a las Sagradas Escrituras. Apcrifos Biblia Canon Cdice Cursivo Inspiracin Leccionario Manuscrito Masora Masoreta Objecin straca Palimpsesto Papiro Pergamino Pseudoepgrafe Revelacin Talmud Trgum Torah Uncial Versin Vitela _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ ______________________________________________________

AUTOEVALUACIN 1. Los cinco primeros libros de la Biblia conforman a) Pentateuco b) Los Profetas c) Los Evangelios d) N.A. Los libros que narran el Ministerio de Jess en la tierra son: a) Los histricos b) Los evangelios c) El Apocalipsis d) Los Profetas Todo estudio de la Biblia empieza con: a) El trasfondo histrico b) Con determinar el autor c) Identificar Gnero literario d) Una lectura del texto Una Creencia Religiosa se estudia mediante el mtodo: a) Inductivo b) Sinttico c) N.A. Escoja un texto bblico y aplique las 3 preguntas del Mtodo Inductivo. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. .............................................................................................. Los mensajes de amonestacin al Pueblo de Dios es dado a) b) c) d) Los Profetas Los Apstoles Los Salmos Pablo por:

2.

3.

4.

5.

6.

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