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A Reforma, o Cristianismo e a Cultura Misael Nascimento O cristianismo da Reforma estabeleceu um novo paradigma da relao da igreja, e por conseguinte, do cristo

com o mundo. A viso medieval do universo era eclesiocntrica a igreja abarcava todas as coisas. O mundo era tido como inerentemente mau e tudo precisava ser cristianizado a fim de obter real valor. Por conseguinte, servir como sacerdote religioso ou dedicar-se igreja como celibatrio era tido como mais valioso do que abraar outra profisso ou constituir famlia. No apenas os poderes polticos mas ainda a cincia, as artes e qualquer outra manifestao cultural tudo devia dobrar-se diante do potestas eclesiae, o poder da igreja.

Os reformadores no foram ingnuos em sua concepo do mundo: a queda afetou a harmonia csmica, o mundo decado jaz no maligno e o cristo deve empreender uma luta ferrenha contra o mundo, a carne e o diabo. Apesar disso, o mundo criao de Deus que o sustenta e preserva atravs de um favor imerecido dispensado a todas as criaturas, inclusive pessoas no regeneradas (graa comum). O mundo no precisa estar debaixo da jurisdio da igreja para encontrar seu sentido; como criao do Senhor, ele possui valor em si mesmo. A retirada de algumas formas de arte da liturgia de culto, por exemplo, no representava a negao da arte em si mesma, mas a liberao desta para encontrar seu lugar em sua legtima esfera, sem necessidade de cristianizao. Tudo o que existe , ou seja, a totalidade da cultura, deve ser analisado a partir das Escrituras, mas isso no significa que a cultura deva ser colocada debaixo do cabresto da igreja.

Qual o resultado desta viso reformada? A sexualidade e, por conseguinte, a famlia, deixaram de ser consideradas males necessrios e passaram a ser vistas como bnos. Quanto vocao, o homem percebeu que poderia glorificar a Deus no apenas como sacerdote, mas como sapateiro, professor, policial ou qualquer outra profisso exercida com diligncia e honestidade. Nas artes, ocorreu um movimento duplo. Os artistas puderam produzir trabalhos sob novo enfoque. Na pintura, por exemplo, no era mais necessrio que todos os quadros retratassem a sagrada famlia, a via sacra ou temas bblicos. Passou-se a pintar o ser humano, cenas do cotidiano familiar e a criao. Os cristos, por sua vez, puderam, com comedimento e sem abrir mo do testemunho e santidade bblica, ter contato com as artes fora do ambiente eclesistico. A cincia no precisou mais prestar contas igreja. O homem inteligente, capacitado pela graa comum, foi liberado para explorar o universo criado por Deus. Enfim, o cristo reformado, firmemente orientado pela Bblia, era no um homem religioso, mas um homem inteiro, vinculado a Deus, movido por f e conectado cultura.

Na atualidade, uma parcela do evangelicalismo retorna mentalidade medieval. Tudo o que no produzido por evanglicos pecaminoso; a arte, para ser valorizada, deve ser inserida no culto, aps receber uma roupagem crist. A sexualidade colorida em tons

sombrios e no se consegue realizar uma leitura adequada da cincia como espao de explorao do mundo criado por Deus.

Temos algo a aprender com a Reforma. Nossos pais reformadores forneceram-nos uma estimulante proposta de integrao entre o cristianismo e a cultura. 1/12/2006 17:34:27 ejesus.com.br