Observatorio Catequstico Conversin misionera de la catequesis En adhesin al III CCN (Pepa, por favor, lo que escribo a continuacin en verde,

destacalo en un recuadro de otro color. Gracias. Despus, borrar estas anotaciones en rojo) Ya comenz la etapa de preparacin para el Primer Seminario Nacional de Catequesis (SENAC). Tiene diversas modalidades para la preparacin. En el NH 5 y 6 ya las habamos mencionado (Pepa, por favor, aqu pon un link que lleve slo a esta parte del NH 6: Estamos comenzando una nueva etapa del proceso SENAC.
Es tiempo de poner manos a la obra y de iniciar el pre seminario o preparacin para el SENAC. En el NH 5, ya habamos presentado las diversas modalidades:

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leer o a releer los artculos que vamos proponiendo en el Comunicndonos, reflexionar a partir del texto De Congreso a Congreso y a partir de las preguntas que proponemos en el final del libro. participar en el Aula Abierta, leer los textos de la tercera etapa del Observatorio Catequstico del ISCA, y participar en el foro que se nos propone peridicamente, realizar un trabajo previo de sntesis sobre el tema del Seminario, una monografa o un ensayo. (Poner en el asunto del mail: Trabajo previo y enviar a senac@isca.org.ar ) relatar por escrito alguna experiencia catequstica de Primer Anuncio, Iniciacin Cristiana, Catequesis Permanente o una experiencia en la que puede observarse la relacin entre ellos, en trminos de crecimiento en la fe. (Poner en el asunto del mail: Experiencia catequstica y enviar a senac@isca.org.ar) Despus, por

favor, borrar estas anotaciones en rojo. ) Esta III etapa del Observatorio Catequstico del ISCA, en la cual nos proponemos estudiar y reflexionar acerca de La conversin misionera de la catequesis integra, tambin, el elenco de posibilidades para el pre seminario. Los ocho artculos que iremos ofreciendo hasta el SENAC quieren ser disparadores, a travs de los cuales ustedes puedan escribir sus trabajos de sntesis, sus ensayos o monografas. Tambin pueden enviarnos el relato de alguna experiencia de Catequesis Familiar o de Catequesis con Adultos, indicando si responde a un contexto de pastoral urbana o de pastoral rural. Como ustedes ya saben, porque fue comunicado en el NH 6, se puede participar en el SENAC, con la entrega de un trabajo previo o experiencia catequstica o sin ninguna entrega. (Pepa, por favor, aqu pon un link que lleve slo a esta parte
Instituto Superior de Catequesis Argentino Venezuela 4145 C1211 Tel./Fax: 4512 3868 rector@isca.org.ar www.isca.org.ar 1

del NH 6:

Participacin presencial: Supone la asistencia a San Antonio de Arredondo desde el 19

al 21 de septiembre de 2011. La casa de Retiros nos inform que, al mes de diciembre de 2010, el costo del alojamiento y de la pensin completa durante los das del SENAC es de $ 300.- Lamentablemente, no nos pueden congelar esa cifra debido a la actual situacin econmica. De todos modos, el ISCA har las gestiones necesarias para ofrecer ayuda econmica para la participacin (becas totales o parciales). La va de de acceso ms directa a las becas son los Directores de Catequesis de cada dicesis. De todas maneras, si algunos de los interesados no pudieran acceder a ellos, desde el ISCA facilitaremos la comunicacin con los directores. A su vez, la participacin presencial y virtual podr realizarse a travs de dos modalidades:

A. Con el envo de un trabajo previo o el relato de una experiencia catequstica. B. Sin ningn envo previo. o Los que participen segn la modalidad A asistirn a las ponencias, relatos y observaciones y participarn en los trabajos en grupo, segn afinidades en el tema elegido en sus producciones previas. Los que participen segn la modalidad B asistirn a las ponencias, relatos y observaciones y elaborarn un Documento de Trabajo durante el Seminario.

Participacin virtual: Se realizar desde sus hogares, en las parroquias, colegios y otras comunidades que faciliten el recurso de conexin a Internet.

o o

Los que participen segn la modalidad A podrn conectarse durante las ponencias, relatos y observaciones y participarn en un foro virtual coordinado desde el SENAC. Los que participen segn la modalidad B asistirn a las ponencias, relatos y

Despus, anotaciones en rojo.)

observaciones.

por

favor,

borrar

estas

Incluso en este ltimo caso, la lectura de los textos del Observatorio y de la bibliografa citada constituirn, por s mismos, un modo de preparacin para el SENAC.

De una pastoral de conservacin a una pastoral misionera

Antes que nada, una clarificacin

El diagnstico no es nuevo, pero la situacin, sin embargo, se acenta a lo largo y ancho de Amrica Latina: un grupo muy reducido de la vida parroquial (el 5 o 10%) demanda el cien por ciento del tiempo y los esfuerzos de los recursos humanos y materiales que hay en las parroquias. Esta es la queja de muchos obispos en nuestro ContinenteEl estilo de pastoral que se sigue practicando en la Iglesia es mayoritariamente de mera conservacin, muy demandante y exigente en cuanto a servicios de culto.1

Entrevista realizada al sacerdote Salvador Valadez Fuentes, ex Rector del Instituto Teolgico para Amrica Latina (ITEPAL) y Vicario Episcopal de Tuxtla Gutirrez, Chiapas, Mjico. Fuente: www.gillher.wordpress.com Instituto Superior de Catequesis Argentino Venezuela 4145 C1211 Tel./Fax: 4512 3868 rector@isca.org.ar www.isca.org.ar 2

Se trata de una pastoral que, en ms de una oportunidad, se centra en las formas externas y no est atenta a la construccin de sentido religioso como el que se da fuera de las estructuras tradicionales como la parroquia o el colegio catlico. Emilio Alberich se ha referido largamente a ella, llamndola pastoral eclesiocntrica o centrpeta, puesto que pone el acento en el servicio de la Iglesia a ella misma, sin tener en cuenta que la Iglesia es signo, germen e instrumento del Reino y que, por lo tanto, est llamada a servir al Reino de Jess, a travs de una pastoral reinocntrica.2

La nueva situacin socio cultural moderna, caracterizada por el pluralismo ideolgico y cultural y por la ruptura del rgimen de cristiandad, hace que entre en crisis la preponderancia del momento litrgico sacramental y de la religiosidad devocional tal como se configuraba en la praxis pastoral tradicional3 Si bien no es tarea sencilla distinguir los rasgos de una pastoral misionera, Emilio Alberich nos propone los siguientes: En el mundo, para el mundo, al servicio del Reino (superacin del eclesiocentrismo) Restauracin del proceso evangelizador (superacin de la concentracin intraeclesial) Reequilibrio de los signos evangelizadores (superacin de la polarizacin sacramental y devocional) La diacona como signo privilegiado. Hacia una Iglesia comunin en una comunin de Iglesias. Dilogo cultural en el anuncio y en la celebracin Misionar el tiempo y la cultura

Con estas palabras titulaba el Padre Jos Luis Quijano un artculo publicado en la revista Iglesia misionera hoy, durante el ao 2008. Los hombres y las mujeres de este tiempo esperan, muchas veces sin darse cuenta, conocer la verdad sobre Dios, sobre el hombre y sobre el camino que lleva a la liberacin del pecado y de la muerte4, porque el corazn humano ha sido creado

Para profundizar y ampliar este tema, se puede leer del P. Emilio Alberich La catequesis en la Iglesia, Ed. CCS, Madrid, 1991, pg. 29 y ss. El autor propfundiza esta opcin en Catequesis evangelizadora. Manual de catequtica fundamental, Ed. Aya Yala, Quito, 2003, pg. 35 y ss. Emilio Alberich se refiere aun proyecto de pastoral evangelizadora en contraposicin con la pastoral de conservacin. 3 Cfr. Alberich, Emilio, La catequesis en la Iglesia, Ed. CCS, Madrid, 1991, pg. 32. 4 Cfr. Redemptoris missio 45. Instituto Superior de Catequesis Argentino Venezuela 4145 C1211 Tel./Fax: 4512 3868 rector@isca.org.ar www.isca.org.ar 3

para acoger la amistad que Dios le ofrece, en la cual puede hallar su plena liberacin.5 No es lo mismo ser un deambulante que un peregrino.El que deambula, camina sin sentido. El peregrino, en cambio, avanza firmemente hacia el encuentro con sus anhelos ms profundos y hace de su vida una respuesta leal y generosa a la amistad que Dios le ofrece. El tiempo de hoy es tiempo de misin, para derribar fronteras y suscitar la comunin. Tiempo para acompaar el peregrinar de muchos, para sacarlos de la confusin que los hace deambular sin sentido. El llamado misionero nos convoca no slo a la bsqueda de los que viven lejos, en las lejanas tierras que solamos llamar tierras de misin. Hoy se trata, ms bien, de misionar el tiempo y la cultura. El destinatario de la misin est lejos y tambin est cerca. En nosotros mismos, en nuestras familias, en nuestras comunidades, en nuestros ambientes Embargado por la indiferencia, por la tibieza de una fe heredada y no del todo asumida, por un subjetivismo exacerbado, o por una paradjica soledad en plena cultura comunicacional. Una verdadera espiritualidad misionera encarnada en este tiempo extiende la mirada, no slo hacia la lejana de un horizonte desconocido, sino tambin hacia la cercana cotidianidad que pretende construirse a s misma con un Dios callado o ausente. A ambas realidades les ofrece el anuncio de una vida digna y feliz en Cristo, suscitando la respuesta de la fe, como la respuesta de sentido ms plena que el hombre puede darle a su existencia.

En la bsqueda de la Verdad

Ante una multiplicidad de opciones que, a veces, no se llegan a conocer del todo, el hombre y la mujer de hoy se encuentran en una cierta situacin de precariedad, como impedidos de de llegar a la profundidad de las ideas y creencias, reducidos a una superficialidad donde todo se confunde y , a veces, donde todo vale. De la precariedad se deriva la exigencia, sobre todo por parte de las jvenes generaciones, de poner su esperanza en una realidad ms estable y significativa. Hay una bsqueda religiosa que no se mantiene escondida como hace un tiempo sino que se admite y se socializa en los grupos. No es todava una pregunta de fe, sino apertura al deseo de Dios, que a veces se identifica con la belleza, la felicidad, el amor, la solidaridad. Esa bsqueda, altamente positiva en s misma, puede sin embargo entraar el riesgo de poner todas las propuestas en el mismo plano. De ello se deriva aquel nomadismo espiritual que acepta indistintamente formas radicales e integristas de religiosidad, la new age y el cristianismo, el Islam y el budismo, el esoterismo y las
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Cfr. Vctor Fernndez, Notas de espiritualidad misionera. Revista Vida Pastoral, N 248, Buenos Aires. 2004. Instituto Superior de Catequesis Argentino Venezuela 4145 C1211 Tel./Fax: 4512 3868 rector@isca.org.ar www.isca.org.ar 4

sectas. Estn surgiendo nuevas formas de entender a Dios muy lejos de la visin revelada por Jess. La imagen de Dios que se est afirmando es, a veces pantesta. Estas formas diversas de visin y de bsqueda de lo sagrado interpelan a la comunidad cristiana a realizar un anuncio comprensible, en sintona con las expectativas del hombre y de la mujer de hoy, procurando intuir sus lenguajes y sus smbolos, que pueden expresar lo sagrado y en particular el anuncio evanglico. El hablar crea comunidad; por la palabra recibimos y compartimos. Sin lenguaje, el mundo interior nos oprimira. La verdadera palabra libera. Pero debe ser verdadera y estar en relacin vital con el silencio6. Los catequistas que dejan espacio al silencio hacen ms posible la experiencia comunitaria. Porque el silencio es condicin para el dilogo, porque el dilogo es la bsqueda sincera de la Verdad y porque alrededor de la Verdad se rene la comunidad. La Verdad atrae, ilumina, arrastra por su propio peso. Las personas que poseen la capacidad del silencio, adquieren la comunidad con los dems en la Verdad. Una espiritualidad misionera

La propuesta de pasar de una pastoral de conservacin a una pastoral misionera y de la misin ad gentes a la misin en la cultura actual esta destinada a todos los agentes de pastoral, entre ellos, tambin a los catequistasEs una propuesta y una exigencia global para la cual se requiere una comunidad misionera y un proyecto orgnico de pastoral misionera. En una cultura caracterizada por una profunda crisis antropolgica no es fcil comprender qu pasos hay que dar para una propuesta de calidad de vida y en particular, para los cristianos, en vista a un encuentro con Jess, autor de la vida. Se necesita una actitud de humilde bsqueda, sabiendo, que la limitacin humana puede condicionar y al mismo tiempo estimular cada proyecto existencial hacia el logro de la felicidad. Anunciar al Seor Jess no es obra de especialistas, sino de toda la comunidad. La vida cristiana tiene, en efecto, una raz profundamente comunitaria y la espiritualidad de comunin, que Juan Pablo II puso en el centro de atencin de toda la Iglesia, no hace ms que volver a esta raz que tiene su fundamento en Dios, el cual se revela con amor en la historia humana: Padre, Hijo y Espritu. La espiritualidad misionera, es antes que nada, una espiritualidad de comunin. Nos comunicamos, no slo porque tenemos esa humana y existencial
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Guardini, Romano. Cartas de autoformacin. Ed. Librera Emmanuel. 1983. Pg. 113. Instituto Superior de Catequesis Argentino Venezuela 4145 C1211 Tel./Fax: 4512 3868 rector@isca.org.ar www.isca.org.ar 5

necesidad de salir de nosotros mismos para recibir el misterio del otro, generando una respuesta que hace posible la circulacin de la vida. Nos comunicamos, sobre todo, porque nuestra semejanza con Dios nos hace hombres y mujeres para la comunidad. Dios es comunidad. Entre el Padre y el Hijo existe la comunicacin ms plena y el don total de s en el Espritu Santo. Esta comunin perfecta desborda la Trinidad y se exterioriza en misin que alcanza a toda la humanidad. De este modo, el ideal de toda misin es la Trinidad comunidad. As es la tensin dinmica comunidad misin que brota de la Trinidad: La comunin es misionera y la misin es para la comunin.7 El amor a una Iglesia sin fronteras es otro rasgo de la espiritualidad misionera. Se trata de hablar all donde no se es comprendido ni se es reconocido o, incluso, all donde se nos rechaza. Y no hablamos ac de espacios fsicos, sino de ideas, convicciones, creencias El amor a una Iglesia sin fronteras es, tal vez, una de las expresiones ms bellas de la virtud de la caridad. Tiene un poco de aquello del perdnalos, Padre porque no saben lo que hacen8 Otro rasgo de esta espiritualidad es la disponibilidad del agente de pastoral para dejarse renovar. ltimamente y, sobre todo, a partir de Aparecida9 se ha hablado y se sigue hablando de la conversin pastoral, que implica una conversin personal y una conversin comunitaria. Sin embargo, ya mucho antes de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano, precisamente, durante la III Conferencia, se hablaba de comunin y participacin. Pues bien, no pueden darse estos principios en una planificacin o en la implementacin de un proceso pastoral, si sus agentes no estn dispuestos a una sincera conversin de corazn. La experiencia de conversin es el centro de la vida cristiana y de la teologa como saber y como prctica pastoral. Es una experiencia terica (intelectual), relacional (afectiva), prctica (moral) y espiritual (religiosa). Slo as podr producirse una transformacin de la accin pastoral y una consecuente accin pastoral transformadora: cuando haya sido mediada por la transformacin interior de los miembros de la comunidad que llevan adelante dicha accin. 10 La conversin pastoral es un proceso pascual, pleno de gracia, de fe, de esperanza y de caridad. All donde hay conversin, Dios est presente. Su Espritu anima el camino de la comunidad que, con
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ChL 32 Cfr. Lc 23, 34 9 Cfr. Captulo 7, subttulo 7. 2. Conversin pastoral y renovacin misionera de las comunidades 10 Cfr. Rodrguez Mancini, Santiago y otros. "Instrumentos para una planificacin pastoral: preguntas de acceso, antologa para una reflexin, planeacin pastoral". Ed. Stella. Buenos Aires. 2000. Pg. 19 Instituto Superior de Catequesis Argentino Venezuela 4145 C1211 Tel./Fax: 4512 3868 rector@isca.org.ar www.isca.org.ar 6

valenta, se hace capaz de torcer su rumbo para ir asumiendo las opciones que la acercan a la utopa... Como todo don de Dios, la conversin implica tambin una tarea del hombre y esa tarea no puede improvisarse. Se la planifica y se la realiza caminando hacia la utopa de un proyecto que, poco a poco, se va haciendo ms posible. Una lectura evanglica de la planificacin pastoral profundiza el llamado a la conversin en estos tres sentidos: Asumiendo el conflicto latente en la realidad. Sin evasiones, ni disculpas, ni dilaciones, fieles al seguimiento de Jess, quien al llegar a su situacin lmite, la enfrent hasta la entrega. Definiendo nuestras opciones de vida en funcin de un proyecto autnticamente liberador, para responder con fidelidad creadora. Se trata de colocar toda la vida en funcin de la tarea transformadora, con la clara conciencia de la responsabilidad histrica que tenemos frente a la realidad. Transformando nuestra accin catequstico - pastoral, encontrando las respuestas que encarnen hoy el proyecto liberador de Jess. 11

Por eso, creemos que la comunin y la participacin comprometidamente asumidas, contribuyen a una verdadera conversin pastoral, ayudan a gestar y a consolidar autnticas comunidades cristianas y verdaderos procesos misioneros. En la radicalidad de estas opciones queda comprometida toda nuestra vida y la vida de los hombres y las mujeres con quienes compartimos la historia. Camino de liberacin y de conversin que nos acerca a la utopa de una vida ms humana y ms cristiana que se hace plena en el servicio al Reino.

Ana Mara Cincunegui investigacion@isca.org.ar

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Cfr. Vela, Jess Andrs. S.J. "Planificacin pastoral: fundamentacin terica y proceso de la planificacin participativa". Ediciones PlanPasar. Buenos Aires. 2004. Pg. 9 Instituto Superior de Catequesis Argentino Venezuela 4145 C1211 Tel./Fax: 4512 3868 rector@isca.org.ar www.isca.org.ar 7

Instituto Superior de Catequesis Argentino Venezuela 4145 C1211 Tel./Fax: 4512 3868 rector@isca.org.ar www.isca.org.ar