T.

LOBSANG RAMPA
LA CAVERNE DES ANCIENS La Caverne des Anciens - (1963) Une petite incursion dans l'histoire ancienne de la Terre et de ses habitants qui ont cach de l'quipement technique hautement avanc et qui, ce jour, reste cach. Avec son Guide le Grand Lama Mingyar Dondup, Lobsang a l'occasion de visiter l'endroit o est cach cette technologie et de voir de ses propres yeux ce merveilleux quipement. Cette technologie est l attendre ceux qui sauront l'utiliser pour le bnfice de l'humanit et ce temps approche.

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Mieux vaut allumer une chandelle que maudire l'obscurit.

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Table des matires Table des matires ............................................... 3 AVANT-PROPOS ................................................... 3 CHAPITRE UN ...................................................... 5 CHAPITRE DEUX ................................................ 27 CHAPITRE TROIS ............................................... 48 CHAPITRE QUATRE ............................................. 75 CHAPITRE CINQ ............................................... 102 CHAPITRE SIX ................................................. 131 CHAPITRE SEPT ............................................... 163 CHAPITRE HUIT ............................................... 193 CHAPITRE NEUF............................................... 230 CHAPITRE DIX ................................................. 257 CHAPITRE ONZE .............................................. 286 CHAPITRE DOUZE ............................................ 300

AVANT-PROPOS Voici un ouvrage sur l'Occultisme et sur les pouvoirs de l'Homme. C'est un livre simple, en ce sens qu'on n'y trouve ni "mots trangers", ni Sanskrit, ni aucune langue morte. L'homme moyen veut SAVOIR les choses, il ne veut pas tre forc de deviner le sens de termes que l'Auteur moyen ne comprend pas luimme ! Un Auteur qui connat son mtier peut crire en anglais sans avoir dissimuler son ignorance en recourant une langue trangre.

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Trop de gens se perdent dans le bla-bla-bla. Les Lois de la Vie sont vraiment simples ; il est inutile de les travestir sous des cultes mystiques ou de pseudoreligions. Et il est galement inutile de se targuer de "rvlations divines". N'IMPORTE QUI peut obtenir les mmes "rvlations" s'il s'en donne le mal. Aucune religion n'est seule dtenir les Cls du Paradis, et aucun homme ne sera damn ternellement pour tre entr dans une glise avec son chapeau sur la tte, au lieu d'enlever ses chaussures. Au Tibet, on peut lire sur la porte des lamaseries : "Un millier de moines, un millier de religions." Croyez ce que vous voudrez : du moment que votre religion vous prescrit "d'agir envers autrui comme vous voudriez qu'on agit envers vous", vous PASSEREZ quand viendra l'Appel final. A en croire certains, la Science Intrieure ne peut s'acqurir que si on professe tel ou tel culte et, qu'en outre, on participe gnreusement aux frais de ce culte. Les Lois de la Vie disent : "Cherchez et vous trouverez." Ce livre est le fruit d'une longue existence, d'un entranement subi dans les plus grandes lamaseries du Tibet et des pouvoirs acquis grce une stricte obissance aux Lois. C'est la science enseigne par nos Anctres du temps jadis, inscrite dans les Pyramides d'Egypte, dans les Grands Temples des Andes et dans le plus important reliquaire de connaissances Occultes qui soit au monde : les Hautes Terres du Tibet. T. LOBSANG RAMPA

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CHAPITRE UN La soire tait chaude, dlicieusement, anormalement chaude pour cette poque de l'anne. S'levant doucement dans l'air que n'agitait aucun souffle de vent, la suave odeur de l'encens nous apportait la srnit. Au loin, le soleil se couchait dans une apothose de couleurs derrire les hauts sommets de l'Himalaya, en faisant rougeoyer les pics neigeux, comme s'il laissait prsager le bain de sang o le Tibet allait tre bientt plong. Parties des sommets jumeaux du Potala et de notre Chakpori, des ombres s'allongeaient lentement vers la Cit de Lhassa. A droite, nos pieds, une caravane attarde de marchands indiens se dirigeait vers le Pargo Kaling, ou Portail de l'Ouest. Le dernier des pieux plerins accomplissait avec une hte peu protocolaire le circuit de la Route de Lingkor, comme s'il craignait d'tre surpris par les tnbres veloutes de la nuit imminente. Le Kyi Chu, ou Fleuve Heureux, poursuivait allgrement son interminable voyage vers la mer, en jetant des clairs lumineux comme pour rendre hommage au jour moribond. La Cit de Lhassa tait claire par les lueurs dores des lampes beurre. Du Potala tout proche, une trompette sonna la tombe du jour et l'cho se rpercuta sur les surfaces rocheuses de la Valle pour nous revenir avec un timbre diffrent. Je contemplais la scne familire, je contemplais le Potala o scintillaient des centaines de fentres derrire lesquelles les moines de toutes classes vaquaient 5/302

leurs occupations vesprales. Au sommet de l'immense difice, prs des Tombes Dores, veillait, debout, une silhouette solitaire et lointaine. Au moment o les derniers rayons du soleil disparaissaient derrire les chanes de montagnes, une trompette rsonna de nouveau et un chant profond s'leva du Temple, un peu plus bas. Les derniers vestiges de lumire s'estomprent rapidement et les toiles apparurent au ciel, tincelantes comme des joyaux sur un fond violet. Un mtore traa dans le ciel une parabole lumineuse et jeta un dernier feu d'artifice avant de tomber sur terre, sous forme d'une pince de poussire fumante. Quelle belle nuit, Lobsang ! dit une voix bienaime. Oui, c'est vraiment une belle nuit, rpondis-je en me levant vivement pour saluer le Lama Mingyar Dondup. Il s'assit prs d'un mur et me fit signe de l'imiter. Dsignant le ciel du doigt, il reprit : Te rends-tu compte que des gens toi et moi par exemple peuvent ressembler cela ? Je le regardai sans comprendre. Comment aurais-je pu ressembler aux toiles du ciel nocturne ? Le Lama tait un bel homme, grand et robuste, avec un noble visage. Mais lui non plus ne ressemblait nullement une constellation ! Il rit de mon expression ahurie. Tu prends mes paroles au pied de la lettre, comme d'habitude, Lobsang, dit-il en souriant. Je voulais dire que les choses ne sont pas toujours ce qu'elles semblent tre. Si tu crivais "Om ! ma-ni pad-me Hum" en lettres si grandes qu'elles empliraient toute la Valle de Lhassa, les gens seraient incapables de lire ces mots et d'en saisir le sens. (Il se tut, me regarda pour 6/302

s'assurer que je suivais ses explications et reprit :) Il en va de mme pour les toiles : elles sont si "grandes" que nous ne pouvons savoir au juste ce qu'elles constituent. Je le considrai comme s'il tait devenu fou. Les toiles constituer quelque chose ? Les toiles taient... eh bien, des toiles ! Puis je songeai une inscription si grande qu'elle emplirait toute la Valle et et t illisible en raison de ses dimensions. Imagine que tu rapetisses au point de devenir aussi menu qu'un grain de sable. A quoi ressembleraisje pour toi ? Suppose que tu deviennes encore plus petit, au point qu'un grain de sable part un monde tes yeux ? Sous quel aspect me verrais-tu ? (Il s'interrompit et me jeta un regard perant.) Eh bien, que verrais-tu ? Je demeurai immobile, le cerveau paralys par cette pense. la bouche ouverte comme un poisson hors de l'eau. Tu verrais, Lobsang, reprit le Lama, un groupe de mondes largement disperss, flottant dans les tnbres. A cause de ta petite taille, tu verrais les molcules de mon corps comme autant de mondes spars par un immense espace. Tu verrais les mondes tournoyer autour d'autres mondes, tu verrais des "soleils" qui seraient les molcules de certains centres psychiques, tu verrais un univers ! Mon cerveau grina ; j'aurais pu jurer que le "mcanisme" au-dessus de mes sourcils frissonnait convulsivement sous l'effort que je faisais pour comprendre toutes ces rvlations tranges et passionnantes. 7/302

Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, tendit la main et me souleva doucement le menton. Lobsang, dit-il avec un petit rire, tu te donnes tant de mal pour me comprendre que tu en louches ! (Il se rejeta en arrire en riant et m'accorda quelques moments de rpit. Puis il poursuivit :) Regarde le tissu de ta robe. Tte-le ! J'obis, et me sentant parfaitement ridicule, j'examinai mon vieux vtement rapic. C'est du tissu, assez doux au toucher. Tu ne peux pas voir au travers. Mais imagine que tu le regardes avec une loupe qui le grossirait dix fois. Songe aux pais fils de laine de yack, chaque fil tant dix fois plus gros que tu ne le vois ici. Tu serais capable de voir la lumire entre les fils. Mais grossis ce tissu un million de fois et tu pourras le traverser cheval, quoique chaque fil serait trop grand pour qu'on pt sauter par-dessus ! Grce aux explications de mon Guide, tout cela me devenait clair. Je rflchis, en hochant la tte, si bien que le Lama finit par dire : Tu as l'air d'une vieille femme dcrpite ! Seigneur !, dis-je finalement, alors toute vie est un espace parsem de mondes ? Ce n'est pas tout fait aussi simple que a, rpondit-il, mais assieds-toi plus confortablement et je vais te parler de ce que nous avons dcouvert dans la Caverne des Anciens. La Caverne des Anciens ! m'exclamai-je, brlant de curiosit. Vous allez me parler de a et de l'expdition !

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 Oui, oui, dit-il doucement, mais occupons-nous d'abord de l'Homme et de la Vie tels que les Anciens les voyaient l'poque de l'Atlantide. J'tais intress surtout par la Caverne des Anciens qu'une expdition de vnrables Lamas avait dcouverte et qui contenait un formidable dpt de savoir et d'objets faonns datant d'une poque o la Terre tait trs jeune. Mais connaissant bien mon Guide, je savais qu'il tait inutile d'esprer qu'il me raconterait l'histoire avant d'tre prt le faire et il ne l'tait pas encore. Au-dessus de nous les toiles brillaient dans toute leur splendeur, peine attnue par l'air rarfi mais pur du Tibet. Dans les Temples et les Lamaseries, les lumires s'teignaient l'une aprs l'autre. De trs loin, port par l'air nocturne, montait le hurlement plaintif d'un chien auquel rpondaient les aboiements de ses congnres du Village de Sh, nos pieds. La nuit tait calme, sereine mme, et aucun nuage ne passait devant la face de la lune qui venait de se lever. Les bannires de prires pendaient immobiles leurs mts. On entendait, d'un point indtermin, le claquement assourdi d'un Moulin Prires qu'un moine dvot, mais aveugl par la superstition et ignorant de la Ralit, faisait tourner dans le vain espoir de se concilier la faveur des Dieux. Le son fit sourire le Lama, mon Guide. A chacun selon sa foi, chacun selon ses besoins, dit-il. La pompe des crmonies religieuses est, pour beaucoup, une consolation, et nous ne devons pas condamner ceux qui n'ont pas encore assez avanc sur la Voie et qui ne sont pas encore capables de se tenir

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debout sans bquilles. Je vais te parler, Lobsang, de la nature de l'Homme. Je me sentais trs proche de cet Homme, le seul qui m'et jamais tmoign de la considration et de l'affection. Je l'coutai attentivement afin de justifier sa confiance. Du moins est-ce ainsi que cela commena, mais bientt je trouvai le sujet passionnant et j'coutai avec un intrt non dissimul. Le monde tout entier est fait de vibrations, toute Vie, tout ce qui est inanim, n'est que vibrations. Le puissant Himalaya lui-mme, dit le Lama, n'est qu'une masse de particules suspendues dont aucune ne peut en toucher une autre. Le monde, l'Univers, est form de minuscules particules de matire autour desquelles tournoient d'autres particules de matire. De mme que des mondes tournent autour de notre Soleil, toujours la mme distance et sans jamais entrer en contact, de mme tout ce qui existe est-il compos de mondes en rotation. Il s'interrompit et me regarda, se demandant peuttre si tout cela ne dpassait pas ma comprhension, mais je n'avais aucun mal suivre. Il reprit : Les fantmes que nous autres, clairvoyants, distinguons dans le Temple sont des gens, des gens vivants, qui ont quitt ce monde et sont entrs dans un tat o leurs molcules sont si largement disperses que le "fantme" peut traverser le mur le plus pais sans toucher une seule molcule de ce mur. Honorable Matre, dis-je, pourquoi sentons-nous un picotement quand un "fantme" passe tout prs de nous ? 10/302

 Chaque molcule, chaque petit systme solaire et plantaire est entour d'une charge lectrique, non pas celle que l'Homme produit avec des machines, mais une lectricit d'un type plus raffin. L'lectricit que nous pouvons voir, certaines nuits, scintiller travers le ciel. De mme que la Terre a ses Lumires du Nord, ou aurore borale, aux deux ples, de mme la plus petite particule de matire a-t-elle ses "Lumires du Nord". Un "fantme", en s'approchant trop prs de nous, donne un lger choc notre aura et c'est pourquoi nous prouvons un picotement. Autour de nous, la nuit tait tranquille, aucun souffle de vent ne troublait sa srnit ; il rgnait un silence tel qu'on ne peut en connatre que dans les pays comme le Tibet. L'aura que nous voyons, alors, est-ce que cela est une charge lectrique ? demandai-je. Oui ! rpondit mon Guide, le Lama Mingyar Dondup. Dans les pays autres que le Tibet, o des fils portant le courant haute tension sillonnent tout le territoire, les ingnieurs observent et reconnaissent un "effet de couronne". Dans cet "effet", les fils semblent tre entours d'une couronne ou d'une aura de lumire bleutre. On l'observe surtout par les nuits sombres et lumineuses, mais, bien entendu, les clairvoyants peuvent la voir tout moment. (Il me regarda d'un air songeur :) Quand tu iras Tchoung-king pour tudier la mdecine, tu utiliseras un instrument qui enregistre les ondes lectriques du cerveau. Toute Vie, tout ce qui existe, est lectricit et vibration. L, je ne comprends plus ! rpondis-je. Comment la vie peut-elle tre vibration et lectricit ? 11/302

Je peux comprendre l'un, mais pas l'autre. Mais, mon cher Lobsang ! dit le Lama en riant, il ne peut pas y avoir d'lectricit sans vibration, sans mouvement ! C'est le mouvement qui engendre l'lectricit, par consquent les deux sont intimement lis. (Il vit mon air perplexe et lut mes penses grce son pouvoir tlpathique.) Non, dit-il, n'importe quelle vibration ne suffit pas ! Je vais te donner un exemple ; imagine un immense clavier musical s'tendant d'ici l'infini. La vibration que nous considrons comme solide sera reprsente par une note de ce clavier. La suivante pourra reprsenter le son et une troisime, la vue. D'autres notes indiqueront les sentiments, les sens, les raisons d'tre que nous ne pouvons pas comprendre tant que nous sommes sur cette Terre. Un chien peut entendre des sons plus aigus que ceux perus par l'tre humain et un tre humain peut entendre des sons plus graves que ceux perus par un chien. On pourrait dire un chien, sur le mode aigu, des mots qu'il comprendrait et qui chapperaient un homme. C'est ainsi que des tres de ce qui est appel le Monde Spirituel communiquent avec ceux qui sont encore sur cette Terre, lorsque le Terrien possde un don spcial de clairaudience. Le Lama se tut et eut un petit rire. Je t'empche d'aller te coucher, Lobsang, mais tu auras la permission de faire la grasse matine pour rcuprer. (Il dsigna du doigt les toiles tincelant dans l'air limpide.) Depuis que j'ai visit la Caverne des Anciens et que j'y ai essay les merveilleux instruments qui sont demeurs intacts depuis l'poque de l'Atlantide, je me suis souvent amus en songeant 12/302

une fantaisie. Je me suis plu imaginer deux petites cratures sensibles, plus petites que le virus le plus minuscule. Peu importe leur aspect, supposons simplement qu'elles soient intelligentes et dotes d'instruments merveilleusement sensibles. Imaginons qu'elles soient debout sur un espace dcouvert de leur propre monde infinitsimal, exactement comme nous maintenant. "Comme la nuit est belle !" s'exclame A, en contemplant le ciel. "Oui, rpond B, on se demande quel est le sens de la Vie, ce que nous sommes, o nous allons ?" A rflchit, les yeux fixs sur les toiles qui ne cessent de traverser les cieux. "Des mondes sans limites, des millions, des milliards de mondes ! Je me demande combien d'entre eux sont habits." "C'est absurde ! Sacrilge ! Ridicule !" balbutie B. "Tu sais qu'il n'y a de vie que sur notre monde ! Nos Prtres ne nous ont-ils pas dit que nous tions faits l'image de Dieu ? Et comment pourrait-il y avoir une autre vie, moins qu'elle ne soit exactement semblable la ntre ? Non, c'est impossible, tu perds la raison !" Mais A s'loigne en marmonnant : "Ils pourraient bien se tromper, tu sais, ils pourraient bien se tromper !" Le Lama Mingyar Dondup me sourit et dit : Il y a mme une suite mon histoire. La voici : dans quelque laboratoire lointain, consacr une science inconcevable pour nous, o l'on disposait de microscopes d'une puissance fantastique, deux savants taient au travail. L'un d'eux, pench sur une table, l'oeil coll au "supermicroscope", tressaillit soudain et repoussa bruyamment son tabouret sur le parquet poli. "Regardez, Chan ! dit-il son Assistant. Venez donc 13/302

voir "a !" Chan se leva, s'approcha de son Suprieur, qui semblait trs mu, et s'assit devant le microscope. "J'ai un millionime de grain de sulfate de plomb sur la plaque, dit le Suprieur, regardez !" Chan ajusta les boutons et poussa un sifflement de surprise. "Grands dieux ! s'exclama-t-il, on croirait regarder l'Univers au tlescope. Un soleil blouissant, des plantes sur leur orbite !..." Le Suprieur dit d'un ton songeur : "Je me demande si nous aurons un jour des tlescopes assez puissants pour distinguer un monde en particulier. Je me demande s'il y a une vie l-bas !" "Absurdit ! rtorqua brusquement Chan, il ne peut pas exister de vie intelligente autre que la ntre. Ce n'est pas possible. Les Prtres ne nous ont-ils pas dit que nous tions faits l'Image de Dieu ? Alors comment pourrait-il y avoir l-bas une Vie intelligente ?" Au-dessus de nous, les toiles poursuivaient leur course infinie, ternelle. En souriant, le Lama Mingyar Dondup fouilla dans sa robe et en sortit une bote d'allumettes, trsor apport de l'Inde lointaine. Lentement, il tira une allumette, la brandit. Je vais te montrer la Cration, Lobsang, dit-il gaiement. (Il gratta l'allumette contre la paroi de la bote et lorsqu'elle s'enflamma, il leva le btonnet incandescent. Puis il souffla dessus et l'teignit !) Cration, dissolution, dit mon Guide. La tte enflamme de l'allumette a mis des milliers de particules et chacune a explos en se sparant de ses compagnes. Chacune tait un monde complet, le tout formait un Univers. Et l'Univers est mort lorsque la flamme a t teinte. Peux-tu affirmer que ces mondes taient dpourvus de vie ? (Je le regardai, perplexe, ne 14/302

sachant que rpondre.) Si ces particules taient des mondes, Lobsang, et qu'elles fussent doues de vie, pour cette Vie les mondes auraient dur pendant des millions d'annes. Ne sommes-nous qu'une allumette enflamme ? Vivons-nous ici-bas, avec nos joies et nos peines nos peines surtout ! en pensant que ce monde n'aura pas de fin ? Rflchis tout cela et nous en reparlerons demain. Il se leva et s'loigna. Je traversai le toit pas chancelants et ttonnai pour trouver le sommet de l'chelle qui menait tout en bas. Nos chelles diffrent de celles qu'on utilise en Occident : ce sont des poteaux o l'on a creus de place en place des encoches, des crans. Je trouvai le premier cran, le second et le troisime, mais mon pied glissa l'endroit o quelqu'un avait laiss tomber du beurre de lampe. Je dgringolai et atterris en tas sur le sol o je vis plus "d'toiles" qu'il n'y en avait au ciel, et soulevai les protestations des moines endormis. Une main surgit de l'obscurit et m'envoya une bourrade qui fit sonner des cloches dans mon crne. Je me relevai vivement et me rfugiai dans les tnbres environnantes. Aussi silencieusement que possible, je cherchai un endroit o dormir, m'enveloppai de ma robe et m'abandonnai au sommeil. Ni les "shush-shush" des pas rapides, ni les conques, ni les cloches d'argent ne troublrent mon repos ou mes rves. La matine tait dj bien avance lorsque je fus rveill par quelqu'un qui me bourrait de coups de pied. J'ouvris un oeil vague et aperus le visage d'un immense chela.

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 Rveille-toi ! Rveille-toi ! Par le Poignard Sacr, ce que tu es flemmard ! Ce disant, il m'envoya de nouveau un bon coup de pied. J'tendis la main, saisis la cheville du chela et la tournai. L'os mit un craquement sec et le chela tomba terre en hurlant : Le Pre Abb ! Le Pre Abb ! Il veut te voir, espce d'idiot malfaisant ! Lui lanant un coup de pied pour me venger de tous ceux qu'il m'avait donns, je tirai sur ma robe et m'loignai rapidement. "Pas de petit djeuner ! marmonnai-je. Pourquoi est-ce que tout le monde veut me voir juste quand c'est l'heure de manger ?" Je courus le long d'interminables couloirs, en tournai les coins et faillis donner une crise cardiaque quelques vieux moines qui trottinaient dans les parages, mais j'atteignis la chambre du Pre Abb en un temps record. J'y entrai en trombe, tombai genoux et m'inclinai respectueusement. Le Pre Abb parcourait mon Dossier et je l'entendis un moment donn touffer un petit rire. Ah, me dit-il, voici le garon qui tombe du haut des falaises, qui graisse le fond des chasses et qui cause plus de dsordre que n'importe quel autre lve ici. (Il s'interrompit et me regarda d'un oeil svre.) Mais tu as bien tudi, remarquablement bien, ajouta-t-il. Tes facults mtaphysiques sont d'un tel niveau et tu as fait tant de progrs dans tes travaux acadmiques que je vais charger le Grand Lama Mingyar Dondup de te donner des leons particulires. Tu vas profiter d'une chance sans prcdent sur l'ordre formel de Sa

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Saintet. A prsent, va te prsenter au Lama, ton Guide. Me renvoyant d'un geste de la main, le Pre Abb se replongea dans ses papiers. Soulag qu'aucun de mes nombreux "pchs" n'ait t dcouvert, je me htai de disparatre. Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, m'attendait. Me jetant un regard perant lorsque j'entrai, il me demanda : As-tu djeun ? Non, Seigneur, dis-je, le Pre Abb m'a fait appeler pendant mon sommeil... et j'ai faim ! Ah, il me semblait bien que tu avais un regard de chien battu. File, va djeuner et reviens ici ensuite. Il n'eut pas me le dire deux fois. J'avais faim et c'est une sensation dplaisante. Je ne me doutais gure que, bien que cela m'et t prdit, la faim me suivrait partout pendant de nombreuses annes de ma vie. Rconfort par un bon djeuner, mais un peu inquiet l'ide du dur travail qui m'attendait, je revins chez le Lama Mingyar Dondup. Il se leva en me voyant entrer. Viens, dit-il, nous allons passer une semaine au Potala. Ouvrant la marche, il sortit du Hall pour aller rejoindre un moine palefrenier qui attendait en compagnie de deux chevaux. Je regardai d'un oeil sombre la bte qui m'tait destine. Elle me lana un regard plus sombre encore, car elle semblait avoir de moi une opinion pire que celle que j'avais d'elle. Je sautai en selle, persuad de courir au dsastre. Les chevaux sont de terribles cratures, instables, nerveuses et dpourvues de frein. L'quitation tait le moindre de mes talents. 17/302

Nous descendmes le sentier montagneux partant du Chakpori. Traversant la route de Mani Lhakhang, avec le Pargo Kaling notre droite, nous arrivmes bientt au village de Sh, o mon Guide fit une brve halte, puis nous montmes les marches escarpes du Potala. Faire monter des marches un cheval n'a rien d'amusant et mon premier souci tait de ne pas tre dsaronn ! Un flot continuel de moines, de lamas et de visiteurs escaladaient ou descendaient l'escalier ; certains s'arrtaient pour admirer la vue, d'autres, qui venaient d'tre reus par le Dala Lama Lui-mme, ne songeaient qu' cette entrevue. Nous fmes halte en haut des marches et je glissai terre, avec soulagement, mais sans grce. Le pauvre cheval poussa un hennissement de dgot et me tourna le dos ! Nous continumes avancer, grimpant une chelle aprs l'autre, jusqu' ce que nous ayons atteint le niveau suprieur du Potala o le Lama Mingyar Dondup avait une rsidence permanente, prs de la Salle des Sciences. Cette Salle contenait d'tranges machines provenant de tous les pays du monde, mais les plus tranges de toutes taient celles datant du plus lointain pass. Nous atteignmes enfin notre destination et je m'installai pour un certain temps dans ce qui tait maintenant ma chambre. De ma fentre, en haut du Potala, juste un seul tage au-dessous du Dala Lama, je pouvais contempler Lhassa et la Valle. Je voyais au loin la grande Cathdrale (Jo Kang) dont scintillait le toit dor. La Route Circulaire, ou Lingkor, s'tendait l'horizon et faisait le circuit complet de la Cit de Lhassa. De pieux 18/302

plerins s'y pressaient en foule pour se prosterner devant le plus grand sige du savoir Occulte en ce monde. Je me flicitai d'avoir un Guide aussi minent que le Lama Mingyar Dondup ; sans lui, je ne serais qu'un chela comme les autres, vivant dans un dortoir obscur, au lieu d'tre install presque sur le toit du monde. Tout coup, si brusquement que je poussai un croassement de surprise, des bras vigoureux saisirent les miens et me soulevrent en l'air. Une voix profonde me dit : Ainsi, tout ce que tu penses de ton Guide, c'est qu'il te fait habiter en haut du Potala et te nourrit de ces coeurantes friandises indiennes ? Il se mit rire de mes protestations et moi j'tais trop aveugl, ou trop abasourdi, pour me rendre compte qu'il savait ce que je pensais de lui ! Il reprit : Nous sommes lis, nous nous connaissions bien dans une vie antrieure. Tu possdes tout le savoir acquis au cours de cette vie-l, tu as seulement besoin qu'on te rafrachisse la mmoire. A prsent, nous avons travailler. Viens dans ma chambre. Je lissai ma robe, remis en place mon bol qui tait tomb lorsque le Lama m'avait soulev de terre, et me htai de gagner la chambre de mon Guide. Il me fit signe de m'asseoir et quand je fus install, me dit : As-tu rflchi la nature de la Vie, notre discussion de la nuit dernire ? Baissant la tte, je rpondis, d'un air gn : Seigneur, j'ai dormi, ensuite le Pre Abb m'a fait appeler, puis vous avez voulu me voir, aprs quoi il a fallu que je djeune, enfin vous avez encore voulu me

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voir. Je n'ai pas eu le temps de penser quoi que ce soit aujourd'hui ! Il rpondit en souriant : Nous examinerons plus tard les effets de la nourriture, mais reprenons d'abord notre entretien sur la Vie. Il s'interrompit et tendit la main vers un livre qui tait crit en une langue trangre. Je sais maintenant que c'tait de l'anglais. Il en tourna les pages et dcouvrit enfin ce qu'il cherchait. Puis, me passant le livre ouvert une page illustre, il demanda si je savais ce que c'tait. Je regardai l'image qui me parut si banale que je lus ensuite les mots tranges crits en dessous. Ils ne signifiaient rien pour moi. Lui rendant le volume, je dis d'un ton de reproche : Vous savez que je ne peux pas lire a, Honorable Lama ! Mais tu reconnais l'image ? insista-t-il. Oui, c'est simplement un Esprit de la Nature qui ne diffre pas de ceux d'ici. J'tais de plus en plus intrigu. O voulait-il en venir ? Le Lama rouvrit le livre. Dans un pays lointain, au-del des mers, dit-il, on a gnralement perdu la facult de voir les Esprits de la Nature. Si quelqu'un en aperoit un, on se moque de lui et on l'accuse littralement "d'avoir des visions". Les Occidentaux ne croient qu'aux choses qu'ils peuvent mettre en pices, tenir en main ou enfermer dans une cage. En Occident, un Esprit de la Nature est appel "Fe" et on ne croit pas aux Contes de Fes.

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Je demeurai stupfait. Je pouvais voir des Esprits tout moment et c'tait pour moi chose absolument normale. Je secouai la tte pour m'claircir le cerveau. Le Lama Mingyar Dondup reprit la parole : Toute Vie, comme je te l'ai dit hier soir, se compose de Matire anime de vibrations rapides engendrant une charge lectrique ; l'lectricit est la Vie de la Matire. Comme en musique, il y a plusieurs octaves. Imagine que l'Homme de la Rue vibre une certaine octave ; un Esprit de la Nature et un Fantme vibreront une octave plus leve. Du fait que la vie, la pense et la croyance de l'Homme Moyen sont une seule octave, les tres qui vibrent d'autres octaves sont invisibles pour lui. Je tripotai ma robe, tout en rflchissant. Tout cela me semblait n'avoir aucun sens. Je pouvais voir les fantmes et les esprits de la nature, par consquent, n'importe qui devait tre galement capable de les voir. Le Lama, lisant mes penses, rpondit : Toi, tu vois l'aura des humains. Elle est invisible la plupart d'entre eux. Toi, tu vois les esprits de la nature et les fantmes. Ils sont invisibles la plupart des gens. Les petits enfants les distinguent, parce que les tres trs jeunes sont plus rceptifs. Puis, au fur et mesure que l'enfant grandit, les soucis de la vie rendent ses perceptions plus grossires. En Occident, lorsqu'un enfant raconte ses parents qu'il a jou avec des Compagnons-Esprits, il est puni pour avoir menti, ou bien on se moque de son "imagination dbordante". Vex d'un pareil traitement, l'enfant finit par se persuader qu'il a effectivement tout imagin ! Toi, en raison de ton ducation spciale, tu vois les fantmes 21/302

et les esprits de la nature et tu les verras toujours de mme que tu verras toujours l'aura humaine. Alors, mme les esprits de la nature qui soignent les fleurs sont semblables nous ? demandai-je. Oui, rpondit-il, pareils nous sauf qu'ils vibrent plus vite et que leurs particules de matire sont plus disperses. C'est pourquoi tu peux passer la main travers eux, exactement comme tu peux passer la main au travers d'un rayon de soleil. Avez-vous jamais touch tenu un fantme ? questionnai-je. Oui, dit-il. C'est possible si l'on accrot son propre rythme de vibrations. Je vais t'en parler. Mon Guide toucha sa cloche d'argent, don d'un Pre Abb d'une des Lamaseries les plus connues du Tibet. Le moine-servant, nous connaissant bien, apporta non pas de la tsampa, mais du th indien et de ces gteaux sucrs que l'on faisait venir spcialement d'au-del des montagnes pour Sa Saintet le Dala Lama, et que moi, pauvre chela, j'apprciais tant. "Rcompense pour efforts particuliers l'tude", comme Sa Saintet l'avait souvent dclar. Le Lama Mingyar Dondup avait parcouru le monde, aussi bien matriel qu'astral. L'une de ses trs rares faiblesses tait un penchant pour le th indien. Une faiblesse que j'approuvais de tout coeur ! Nous nous installmes confortablement et ds que j'eus fini mes gteaux, mon Guide et Ami prit la parole. Un jour, il y a de nombreuses annes, quand j'tais un jeune homme, je tournais la hte le coin d'un couloir du Potala exactement comme toi, Lobsang. J'tais en retard pour le service, et mon horreur je vis 22/302

qu'un robuste Abb me bloquait le passage. Lui aussi se dpchait ! Je n'eus pas le temps de l'viter. Je me prparais lui prsenter mes excuses lorsque je passai brusquement travers lui. Il fut aussi pouvant que moi. Toutefois, j'tais si surpris que je continuai courir et que j'arrivai peu prs l'heure, pas trop tard, aprs tout. Je me mis rire en songeant au digne Lama Mingyar Dondup en train de galoper ! Il me sourit et continua : Tard, ce soir-l, je songeai mon aventure. Et je me dis : "Pourquoi ne toucherais-je pas un fantme ?" Plus j'y songeais et plus j'tais dcid en toucher un. J'tablis mon plan avec soin, je lus tous les vieux Manuscrits qui parlaient de ces choses-l. Je consultai galement un homme trs, trs savant qui habitait une grotte au sommet des montagnes. Il m'apprit beaucoup de choses, il me mit sur la bonne voie, et je vais te rpter ce qu'il me dit, car son enseignement a un rapport direct avec notre sujet : le contact avec un fantme. Il se versa un peu plus de th et en but une gorge avant de continuer : La Vie, comme je te l'ai dit, consiste en une masse de particules, de petits mondes tournant autour de petits soleils. Le mouvement engendre une substance que, dfaut d'un meilleur terme, nous appellerons "lectricit". En mangeant d'une manire intelligente, nous pouvons accrotre notre rythme de vibration. Un rgime alimentaire sain non pas ceux que prconisent les cultes de dsquilibrs amliore notre sant, augmente notre rythme de vibration

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fondamental. Nous approchons alors du rythme de vibration d'un fantme. Il se tut et alluma un nouveau btonnet d'encens. S'tant assur que l'extrmit rougeoyait de faon satisfaisante, il reporta son attention sur moi. Le seul but de l'encens est d'accrotre le rythme de vibration dans la zone o il est brl, et le rythme de ceux qui se trouvent dans cette zone. En utilisant l'encens appropri, car chaque type d'encens correspond une certaine vibration, nous pouvons obtenir certains rsultats. Pendant une semaine, j'observai rigoureusement un rgime qui augmenta ma vibration ou "frquence". Au cours de cette semaine, je fis continuellement brler dans ma chambre l'encens appropri. Au bout de ce temps, j'tais presque "sorti" de moi. J'avais l'impression de flotter plutt que de marcher, j'avais du mal garder ma forme astrale l'intrieur de ma forme physique. (Le Lama me regarda et sourit.) Tu n'aurais pas apprci un rgime aussi svre. "Non, songeai-je, je prfre manger un bon repas que toucher un bon fantme !" A la fin de la semaine, reprit le Lama, je descendis au Sanctuaire Intrieur et brlai nouveau l'encens en suppliant un fantme de venir me toucher. Tout coup, je sentis la chaleur d'une main amicale sur son paule. Me retournant pour voir qui troublait ma mditation, je faillis bondir au plafond en apercevant l'esprit d'un homme qui tait "mort" plus d'un an auparavant. Le Lama Mingyar Dondup se tut brusquement, puis se mit rire en songeant cette aventure depuis longtemps passe. 24/302

 Lobsang ! reprit-il, le vieux lama "mort" me rit au nez et me demanda pourquoi je m'tais donn tout ce mal, alors que tout ce que j'avais faire c'tait d'aller dans l'astral ! J'avoue que je me sentis mortifi au-del de toute expression en pensant qu'une solution aussi vidente ne m'tait pas venue l'esprit. Comme tu le sais, nous allons effectivement dans l'astral pour nous entretenir avec les spectres et le peuple de la nature. Bien entendu, vous lui avez parl par tlpathie, dis-je, et je ne connais aucune explication de la tlpathie. Je la pratique, mais comment ? Tu poses les questions les plus difficiles, Lobsang ! dit mon Guide en riant. Les choses les plus simples sont les moins faciles expliquer. Dis-moi, comment expliques-tu le processus de la respiration ? Tu respires, comme tout le monde, mais comment explique-t-on le processus ? J'inclinai la tte d'un air penaud. Je savais que je posais tout le temps des questions, mais c'est la seule faon de se renseigner. La plupart des autres chelas se dsintressaient de ces problmes ; tout ce qui leur importait, c'tait d'avoir manger et de ne pas trop travailler. Moi, j'en voulais davantage. Je voulais savoir. Le cerveau, reprit le Lama, est semblable un poste de radio, l'appareil dont cet homme, Marconi, se sert pour envoyer des messages travers les ocans. La collection de particules et de charges lectriques qui constituent un tre humain, a le dispositif lectrique, ou radio, du cerveau pour lui dire quoi faire. Quand une personne pense remuer un membre, des courants lectriques se propagent le long des nerfs appropris pour galvaniser les muscles dans 25/302

l'action souhaite. De mme, lorsqu'une personne rflchit, des ondes radio ou lectriques qui manent en fait de la partie suprieure du spectre radio rayonnent du cerveau. Certains instruments peuvent dtecter les radiations et mme les enregistrer sur ce que les mdecins Occidentaux appellent des lignes alpha, bta, delta et gamma. J'inclinai la tte. Les Lamas Mdecins m'avaient dj parl de tout cela. Eh bien, continua mon Guide, les tres sensibles peuvent dtecter ces radiations et les interprter. Je lis tes penses et, lorsque tu t'y efforces, tu parviens lire les miennes. Plus deux personnes sont en sympathie, en harmonie, plus il leur est facile de lire ces radiations crbrales qui sont les penses. Et nous avons alors un phnomne de tlpathie. Les jumeaux sont souvent en tlpathie l'un avec l'autre. Les jumeaux identiques, dont le cerveau de l'un est la rplique de l'autre, sont en communion tlpathique si intime qu'il est souvent difficile de savoir chez lequel des deux une ide a pris naissance. Matre respect, dis-je, comme vous le savez, je peux lire dans l'esprit de la plupart des gens. Pourquoi ? Y a-t-il beaucoup d'autres personnes qui possdent cette facult ? Toi, Lobsang, rpondit mon Guide, tu es particulirement dou et particulirement entran. Toutes les mthodes dont nous disposons contribuent accrotre tes pouvoirs car tu auras une tche difficile accomplir au cours de ta Vie. (Il secoua la tte d'un air solennel.) Oui, une tche bien difficile, en vrit. Dans l'Ancien Temps, Lobsang, l'Humanit pouvait 26/302

communiquer par tlpathie avec le monde animal. Dans les annes venir, lorsque l'Humanit aura compris la folie des guerres, elle retrouvera ce pouvoir ; de nouveau l'Homme et l'Animal marcheront en paix cte cte et ils ne chercheront plus se faire du mal mutuellement. Au-dessous de nous, un gong rsonna par deux fois. Puis les trompettes retentirent et le Lama Mingyar Dondup se leva d'un bond en disant : Il faut nous hter, Lobsang, le Service du Temple va commencer et Sa Saintet elle-mme y assistera. Je me levai mon tour, rajustai ma robe et rattrapai, en courant, mon Guide qui tait dj arriv tout au bout du couloir et allait disparatre ma vue. CHAPITRE DEUX Le grand Temple semblait tre une chose vivante. Perch mon poste d'observation, en haut du toit, je pouvais en voir toute la superficie. Au dbut de la journe, mon Guide et moi nous tions rendus l en mission spciale. A prsent, le Lama tait clotr avec un haut dignitaire et libre d'errer ma guise j'avais trouv ce poste d'observation au milieu des chevrons pais qui supportaient le toit. En me promenant sur la passerelle du toit, j'avais dcouvert la porte et l'avais pousse hardiment. Mon geste n'ayant dclench aucun cri de rage, je jetai un coup d'oeil l'intrieur. Ne voyant personne, j'entrai et me trouvai dans une petite salle de pierre, semblable une cellule encastre dans le mur du Temple. J'avais derrire moi 27/302

la petite porte de bois, de chaque ct des murs de pierre, et devant, une corniche de pierre haute d'un mtre (3 pieds) environ. Silencieusement, je m'avanai et m'agenouillai de sorte que seule ma tte dpasst du rebord pierreux. J'avais l'impression d'tre un Dieu regardant les mortels du haut des Clestes Demeures, et j'essayai de percer l'obscurit des profondeurs du Temple, tout en bas, trs loin de moi. A l'extrieur du Temple, le crpuscule pourpre cdait la place aux tnbres. Les derniers rayons du Soleil couchant disparaissaient derrire les pics couronns de neige, envoyant des ondes de lumire irise travers la poudre de neige qui s'envole perptuellement des plus hauts sommets. L'obscurit du Temple tait attnue, et parfois intensifie en certains endroits, par la lueur vacillante de centaines de lampes beurre. Elles brillaient comme autant de points d'or, et diffusaient cependant une certaine clart. J'avais l'impression que les toiles taient mes pieds au lieu d'tre au-dessus de ma tte. D'tranges ombres glissaient silencieusement le long des piliers massifs ; des ombres tantt minces et allonges, tantt courtes et trapues, mais toujours grotesques et bizarres, car sous l'clairage transversal les choses habituelles semblaient surnaturelles et les choses inhabituelles semblaient tranges au-del de toute description. Je regardai donc fixement tout en bas, avec l'impression d'tre dans un monde intermdiaire et ne sachant trop faire la diffrence entre ce que je voyais et ce que j'imaginais. Entre le sol et moi flottaient des nuages d'encens bleu qui s'levaient par couches 28/302

successives, et qui accentuaient la sensation que j'avais d'tre un Dieu observant la Terre travers les nues. D'paisses bouffes d'encens s'levaient lentement, en tournoyant, des encensoirs que balanaient de jeunes et pieux chelas. Ils allaient et venaient, le pied lger, le visage impassible. Chaque fois qu'ils faisaient demitour, les encensoirs d'or refltaient des milliers de points lumineux et envoyaient d'blouissants rayons de clart. De mon perchoir, je pouvais voir l'encens rougeoyant qui, sous la brise, s'enflammait presque de temps autre et projetait des averses d'tincelles vite teintes. Doue d'une vie nouvelle, la fume s'levait en colonnes plus paisses qui formaient des tranes au-dessus des chelas, et derrire eux. En s'levant plus haut, la fume formait encore un autre nuage l'intrieur du Temple. Se tordant et s'tirant sous les faibles courants d'air que provoquaient les alles et venues des moines, la fume semblait tre une chose vivante, une crature vaguement aperue, respirant et se retournant dans son sommeil. Pendant un moment, je l'observai, presque hypnotis par l'impression d'tre au sein d'une crature vivante, observant le mouvement de ses organes, coutant les bruits du corps, de la Vie elle-mme. A travers la pnombre et les nuages d'encens, je pouvais apercevoir les rangs serrs des lamas, des trappas et des chelas. Assis en tailleur sur le sol, ils s'tendaient en rangs interminables et finissaient par disparatre dans les coins les plus reculs du Temple. Tous vtus de leurs Robes de l'Ordre, ils formaient une sorte de tapis bigarr, vivant, ondoyant, aux couleurs familires. L'or, le safran, le rouge, le brun, et l des 29/302

traces de gris toutes ces nuances semblaient s'animer et se fondre l'une dans l'autre lorsque les moines remuaient. En haut du Temple tait assise Sa Saintet, le Trs Profond, la Treizime Incarnation du Dala Lama, le Personnage le plus rvr de tout le monde bouddhiste. Pendant un certain temps, j'observai, j'coutai le chant des lamas la voix grave, soutenu par le soprano aigu des jeunes chelas. Je regardai les nuages d'encens vibrer en harmonie avec les vibrations plus profondes. On remplaait les lampes qui s'teignaient aprs avoir jet une dernire lueur, on remettait, dans les encensoirs presque vides, de l'encens d'o jaillissait une pluie d'tincelles. L'office continuait et, agenouill, j'observais le spectacle. Je regardais les ombres dansantes s'allonger et mourir sur les murs, je regardais les points lumineux jusqu' ce que je ne susse plus o j'tais ni ce que je faisais l. Un vieux lama courb sous le poids des annes d'une vie bien au-del de la dure normale, marchait lentement devant ses Frres de l'Ordre. Autour de lui se groupaient des trappas, tenant la main des btonnets d'encens et une lumire. S'inclinant devant le Trs Profond et se tournant lentement pour saluer les Quatre Coins de la Terre, il fit enfin face l'assemble des moines dans le Temple. D'une voix tonnamment sonore pour un homme si g, il psalmodia : Entendez la Voix de nos Ames. Ce Monde est celui de l'Illusion. La Vie sur Terre n'est qu'un songe qui, compar l'Eternit, ne dure que le battement d'une paupire. Ecoutez les Voix de nos Ames, vous tous qui tes profondment dprims. Cette Vie d'Ombre et de 30/302

Douleur prendra fin et la Gloire de la Vie Eternelle brillera sur les justes. Le premier btonnet d'encens est allum afin qu'une Ame trouble puisse tre guide. Un trappa s'avana et salua le Trs Profond avant de se tourner lentement et de s'incliner devant chacun des Quatre Coins de la Terre. Allumant un btonnet d'encens, il se retourna de nouveau et le pointa vers les Quatre Coins. Le chant des voix profondes s'leva de nouveau et se tut, et le soprano aigu des jeunes chelas se fit entendre. Un robuste lama rcita certains Passages et les ponctua en agitant sa Cloche d'Argent avec une vigueur uniquement due la prsence du Trs Profond. Puis il se tut et jeta un regard furtif autour de lui pour voir si sa performance avait t bien accueillie. Le Vieux Lama s'avana de nouveau et s'inclina devant le Trs Profond et devant les Stations. Un autre trappa se tenait sur ses gardes, trs mu par la Prsence du Chef de l'Etat et de la Religion. Le Vieux Lama psalmodia : Ecoutez les Voix de nos Ames. Ce Monde est celui de l'Illusion. La Vie sur Terre est l'Epreuve qui nous permet de nous laver de nos impurets et de nous lever sans cesse. Ecoutez les Voix de nos Ames, vous tous qui tes dans le doute. Bientt le souvenir de la vie Terrestre s'effacera, la Paix rgnera ; vous serez librs de la Souffrance. Le second btonnet d'encens est allum afin qu'une Ame qui doute puisse tre guide. Le chant des moines au-dessous de moi s'amplifia de nouveau au moment o le trappa allumait le second btonnet et, selon le rite, s'inclinait devant le Trs Profond et pointait l'encens successivement vers 31/302

chaque Coin. Les murs du Temple semblaient respirer et osciller l'unisson avec les chants psalmodis. Tout autour du Vieux Lama s'assemblrent des formes spectrales ; les formes de ceux qui avaient rcemment quitt cette vie sans prparation et qui erraient prsent, seuls et sans guide. Les ombres vacillantes semblaient bondir et se tordre comme des mes en peine ; ma propre conscience, mes perceptions, mes sentiments eux-mmes oscillaient entre deux mondes. Dans l'un, j'observais avec une attention passionne le droulement du Service, au-dessous de moi. Dans l'autre, je voyais les "mondes intermdiaires" o les mes des nouveaux disparus tremblaient de peur devant l'tranget de l'Inconnu. Ames isoles, vtues de tnbres humides et collantes, elles gmissaient de terreur et de solitude. Spares les unes des autres et de toutes les autres cause de leur manque de foi, elles taient aussi immobiles qu'un yak coinc dans une fondrire. Dans l'obscurit poisseuse des "mondes intermdiaires", adoucie seulement par la faible lumire bleue des spectres, monta le chant, l'invitation du Vieux Lama : Ecoutez les Voix de nos Ames. Ce Monde est celui de l'Illusion. De mme que l'Homme meurt la Ralit Suprieure afin de natre sur la Terre, de mme doit-il mourir sur la Terre pour renatre la Ralit Suprieure. Il n'y a pas de Mort, mais une Naissance. Les affres de la Mort sont celles de la Naissance. Le troisime btonnet d'encens est allum de faon qu'une Ame en Tourment puisse tre guide. Un ordre tlpathique pntra dans ma conscience. "Lobsang ! O es-tu ? Viens moi tout de suite !" 32/302

Revenant dans ce monde au prix d'un grand effort, je me relevai en chancelant sur mes pieds engourdis, et franchis la petite porte. "Je viens, Matre Respect", dis-je mentalement mon Guide. Me frottant les yeux, qui s'embuaient sous l'air froid de la nuit aprs avoir subi la chaleur et la fume de l'encens, dans le Temple, je cherchai mon chemin, bonne distance du sol, et parvins l'endroit o mon Guide m'attendait dans une chambre situe juste au-dessus de l'entre principale. Il sourit en me voyant. Grands dieux, Lobsang ! s'exclama-t-il. On dirait que tu as vu un fantme ! Seigneur, j'en ai vu plusieurs ! rpondis-je. Ce soir, nous allons rester ici, dit le Lama. Demain, nous irons consulter l'Oracle de l'Etat. Je crois que tu trouveras l'entrevue pleine d'intrt. Mais prsent, il est temps d'abord de manger, puis de dormir... Je mangeai distraitement car je songeais ce que j'avais vu dans le Temple et je me demandais comment ce monde pouvait tre "celui de l'Illusion". Je terminai rapidement mon souper et entrai dans la chambre qu'on m'avait attribue. M'entourant de ma robe, je m'tendis et ne tardai pas m'endormir. Des rves, des cauchemars et d'tranges impressions me tourmentrent toute la nuit. Je rvai que j'tais debout, tout veill, et que de grands globes de quelque chose venaient vers moi comme la poussire au cours d'une tempte. De trs loin apparaissaient de petits points qui grossissaient de plus en plus et je voyais finalement que les globes taient de toutes les couleurs. Ils atteignaient la grosseur d'une tte d'homme, se ruaient vers moi et 33/302

disparaissaient. Dans mon rve si c'tait un rve ! je ne pouvais pas tourner la tte pour voir o ils taient alls ; il n'y avait que ces globes qui, inlassablement, sortaient de nulle part et se prcipitaient vers moi pour aller nulle part ? J'tais stupfait qu'aucun d'eux ne s'crast sur moi. Ils avaient l'air solides, mais pour moi ils n'avaient pas de substance. Avec une soudainet si effrayante qu'elle me rveilla compltement, une voix dit derrire moi : De mme qu'un fantme voit les murs pais, solides, du Temple, toi aussi tu les vois maintenant ! Je tremblais d'apprhension ; tais-je mort ? Etais-je mort dans la nuit ? Mais pourquoi avais-je peur de la "mort" ? Je savais qu'elle n'tait que la re-naissance. Je me recouchai et finis par me rendormir. Le monde entier s'agitait, grinait et s'effondrait dans un tourbillon dmentiel. Je me redressai, terrifi, croyant que le Temple s'croulait sur moi. La nuit tait noire ; seule la sombre clart des toiles jetait un soupon de lumire. Regardant droit devant moi, je sentis mes cheveux se dresser sur ma tte. J'tais paralys ; je ne pouvais pas remuer un doigt et pire encore le monde augmentait de volume. La pierre lisse des murs se transformait en roches poreuses des volcans teints. Les trous dans la pierre s'agrandissaient et s'agrandissaient et je vis qu'ils taient peupls de cratures de cauchemar que j'avais vues avec l'excellent microscope allemand du Lama Mingyar Dondup. Le monde grossissait et grossissait, les cratures effrayantes grossissaient aussi, grandissaient progressivement au point que je pouvais en voir les 34/302

pores ! Le monde devenait de plus en plus norme et c'est alors que je compris que je rapetissais de plus en plus. Je me rendis compte qu'une tempte de poussire soufflait. Quelque part derrire moi, les grains de poussire passaient en rugissant et pourtant aucun d'eux ne me touchait. Ils grossissaient rapidement. Certains taient grands comme une tte d'homme, d'autres aussi immenses que l'Himalaya. Pourtant, aucun ne me touchait. Ils ne cessaient de grandir. Je finis par perdre tout sens des proportions et du temps. Dans mon rve, il me semblait tre tendu, froid et immobile, parmi les toiles, tandis que les galaxies passaient prs de moi, l'une aprs l'autre, et s'vanouissaient au loin. Finalement, toute une galaxie, toute une srie d'univers se prcipitrent sur moi. "C'est la fin !" me dis-je vaguement, comme cette multitude de mondes s'crasait sur moi. Lobsang ! Lobsang ! Es-tu parti pour les Champs Clestes ? La voix rsonna autour des univers, les mondes en rpercutrent l'cho... c'taient les murs en pierre de ma chambre qui le renvoyaient. Pniblement, j'ouvris les yeux et m'efforai de voir clair. Au-dessus de moi brillait un bouquet d'toiles qui me paraissaient familires. Elles disparurent lentement pour faire place au visage bienveillant du Lama Mingyar Dondup. Il me secouait doucement. Un beau soleil entrait flots dans la pice. Un rayon illuminait des grains de poussire qui refltaient toutes les couleurs de l'arc-en-ciel. Lobsang ! La matine est bien avance. Je t'ai laiss dormir mais prsent il est temps que tu manges ; aprs quoi, nous nous mettrons en chemin. 35/302

Je me mis pniblement sur pied. Je n'tais pas "dans mon assiette", ce matin-l ; j'avais l'impression d'avoir la tte plus grosse que le corps et mon esprit s'attardait encore aux rves de la nuit. J'enfouis mes maigres possessions dans un pli de ma robe et quittai la pice pour aller chercher de la tsampa, notre nourriture de base (1). Je descendis l'chelle en m'y cramponnant de crainte de tomber. J'arrivai dans la cuisine o les moines-cuisiniers flnaient et l.
(1) Orge traducteur) grille et concasse. (N.d.t. = Note du

Je suis venu djeuner, dis-je docilement. Djeuner ? A cette heure-ci ? Dguerpis ! hurla le chef. Il allait m'envoyer une gifle lorsqu'un autre moine lui chuchota d'une voix rauque : C'est l'lve du Lama Mingyar Dondup ! Le chef sursauta comme si un taon l'avait piqu, puis il hurla son assistant : Eh bien ? Qu'est-ce que tu attends ? Donne donc son petit djeuner ce jeune homme ! Normalement, j'aurais d avoir une ration d'orge suffisante dans la sacoche de cuir que portent tous les moines, mais comme nous tions en voyage, mes provisions taient puises. Tous les moines, chelas, trappas ou lamas, portent un sac de cuir rempli d'orge et un bol pour la manger. Au Tibet, la tsampa, mlange au th au beurre, constitue l'aliment essentiel. Si les lamaseries tibtaines imprimaient des menus, on n'y lirait qu'un seul mot : tsampa ! Un peu ragaillardi par mon repas, je rejoignis le Lama Mingyar Dondup et nous partmes cheval pour la 36/302

Lamaserie de l'Oracle d'Etat. Nous gardmes le silence pendant ce trajet ; mon cheval avait une allure particulire qui me forait lui consacrer toute mon attention, si je voulais rester en selle. Tandis que nous suivions la Route de Lingkor, des plerins, voyant aux vtements de mon Guide qu'il occupait un rang lev, lui demandrent sa bndiction. L'ayant reue, ils continurent le Circuit Sacr, joyeux comme s'ils avaient dj parcouru au moins la moiti du chemin qui mne au salut. Bientt nous traversmes la Saulaie et parvnmes au sentier pierreux qui conduit la Demeure de l'Oracle. Dans la cour, des moines-serviteurs vinrent prendre nos chevaux et je mis pied terre avec soulagement. La maison tait bonde. Les lamas les plus minents taient venus des quatre coins du pays. L'Oracle allait entrer en communication avec les Puissances qui dirigent le monde. Et moi, par faveur spciale, par ordre spcial du Trs Profond, j'assisterais la crmonie. On nous montra nos chambres. J'tais log ct du Lama Mingyar Dondup, et non pas dans un dortoir avec beaucoup d'autres chelas. Comme nous passions devant un petit temple situ l'intrieur du btiment principal, j'entendis ces mots : "Ecoutez les Voix de nos Ames. Ce Monde est celui de l'Illusion." Seigneur, dis-je mon Guide lorsque nous fmes seuls, comment ce Monde peut-il tre "celui de l'Illusion" ? Il me regarda en souriant. Eh bien, rpondit-il, qu'est-ce qui est rel ? Tu touches ce mur et la pierre arrte ton doigt. Par consquent, tu en dduis que ce mur est un solide que 37/302

rien ne peut pntrer. Au-del des fentres se dressent les chanes de l'Himalaya, robuste pine dorsale de la Terre. Pourtant, un fantme ou toi-mme, dans l'astral, pourriez vous mouvoir aussi librement dans la pierre de ces montagnes que vous le feriez dans l'air. Mais comment cela pourrait-il tre une illusion ? insistai-je. J'ai fait un rve la nuit dernire qui tait vraiment une illusion. J'en plis rien que d'y penser ! Mon Guide m'couta avec une patience infinie pendant que je lui racontai ce songe et lorsque j'eus fini mon rcit, il me dit : Il faudra que je te parle du Monde de l'Illusion. Mais pas maintenant, car nous devons d'abord saluer l'Oracle. L'Oracle d'Etat tait un homme tonnamment jeune, mince, et d'aspect maladif. Je lui fus prsent et ses yeux fixes me transpercrent d'un regard qui fit courir des frissons de peur le long de mon chine. Oui ! C'est toi, je te reconnais, dit-il. Tu as le pouvoir intrieur ; tu auras aussi le savoir. Je te verrai plus tard. Le Lama Mingyar Dondup, mon ami bien-aim, semblait fort content de moi. Tu passes chaque preuve avec succs, Lobsang, dit-il. Viens, prsent nous allons nous retirer dans le Sanctuaire des Dieux et converser ensemble. (Il me sourit tandis que nous nous mettions en route.) Nous parlerons du Monde de l'Illusion, ajouta-t-il. Le Sanctuaire tait dsert, ainsi que mon Guide l'avait prvu. Des lampes la flamme vacillante brlaient devant les Images Sacres dont les ombres s'agitaient comme dans quelque danse exotique. De la 38/302

fume d'encens montait en spirales et formait audessus de nous un nuage bas. Nous nous assmes tous deux prs du lutrin d'o le Lecteur lisait des passages des Textes Sacrs. Nous avions pris l'attitude de la contemplation, les jambes croises et les doigts entremls. Ici-bas, c'est le Monde de l'Illusion, continua mon Guide. C'est pourquoi nous demandons aux mes de nous entendre, car elles seules se trouvent dans le Monde de la Ralit. Nous disons, comme tu le sais, Entendez les Voix de nos Ames, nous ne disons pas Entendez nos Voix Physiques. Ecoute-moi et ne m'interromps pas, car ceci est la base de notre Foi Intrieure. Comme je te l'expliquerai plus tard, les gens qui ne sont pas suffisamment volus ont besoin d'avoir une foi qui les soutient, qui leur donne l'impression qu'un Pre ou une Mre bienveillant veille sur eux. Il faut avoir atteint le stade appropri pour accepter ce que je vais te dire maintenant. Je contemplais mon Guide en songeant qu'il reprsentait pour moi le monde entier et en souhaitant que nous restions toujours ensemble. Nous sommes des cratures de l'Esprit, continua-til, nous sommes comme des charges lectriques doues d'intelligence. Ce monde, cette vie, est l'Enfer, le lieu d'preuves o notre Esprit se purifie en apprenant par la souffrance dominer notre corps de chair grossire. De mme qu'une marionnette est contrle par des cordes manipules par le Montreur de Marionnettes, de mme notre corps de chair est-il contrl par des cordes de force lectrique manant de notre Moi Suprieur, de notre Esprit. Un bon Montreur 39/302

de Marionnettes peut donner l'illusion que les pantins de bois sont vivants, qu'ils sont mus par leur propre volont. Il en est de mme pour nous qui, avant d'avoir plus de comprhension, estimons que la seule chose qui compte, c'est notre corps de chair. Dans l'atmosphre terrestre si touffante pour l'Esprit, nous oublions que l'Ame nous commande vritablement, nous croyons agir de notre plein gr et ne devoir des comptes qu' notre "conscience". Ainsi, Lobsang, nous avons la premire Illusion, l'illusion de croire que le pantin, le corps de chair, est primordial. (Il s'interrompit en voyant mon expression perplexe.) Eh bien ? questionna-t-il, qu'est-ce qui te tracasse ? Seigneur ! dis-je, o sont mes cordes de force lectrique ? Je ne vois rien qui me relie mon Moi Suprieur ! Il me rpondit en riant : Peux-tu voir l'air, Lobsang ? Pas tant que tu es dans le corps de chair. (Il se pencha en avant, me saisit par ma robe et j'eus un frisson de crainte quand il plongea dans les miens ses yeux perants.) Lobsang ! dit-il d'une voix svre. Ton cerveau s'est-il vapor tout entier ? Es-tu vraiment fait d'os depuis le cou jusqu'au sommet du crne ? As-tu oubli la Corde d'Argent, ce faisceau de lignes de forces lectriques qui te relie ici bas ton me ? Vraiment, Lobsang, tu es dans le Monde de l'Illusion ! Je me sentis rougir. Bien sr je savais ce qu'tait la Corde d'Argent, cette corde de lumire bleutre qui relie le corps physique au corps spirituel. Trs souvent, en voyageant dans l'astral, j'avais vu la corde vibrer, observ ses pulsations de vie et de lumire. Elle tait 40/302

semblable au cordon ombilical qui attache la mre l'enfant nouveau-n, mais l'enfant, en l'occurrence le corps physique, ne peut survivre un instant si la Corde d'Argent est coupe. Je levai les yeux. Mon Guide tait sur le point de continuer, aprs mon interruption. Quand nous vivons dans le monde physique, nous avons tendance penser que lui seul compte. C'est l'une des mesures de sret prises par le Moi Suprieur ; si nous nous rappelions le Monde Spirituel dans toute sa batitude, nous ne pourrions demeurer ici-bas que par un grand effort de volont. Si nous nous souvenions de nos vies antrieures, o, peut-tre, nous occupions une situation plus importante que dans notre prsente existence, l'humilit ncessaire nous ferait dfaut. Je vais demander qu'on nous apporte du th et puis je te parlerai de la vie d'un Chinois, depuis sa mort jusqu' sa renaissance et son arrive dans l'Autre Monde. Le Lama tendit la main pour agiter la petite cloche d'argent du Sanctuaire, mais il s'immobilisa en voyant l'expression de mon visage. Eh bien, quelle question voulais-tu me poser ? Seigneur, rpondis-je, pourquoi un Chinois ? Pourquoi pas un Tibtain ? Parce que si je te parle d'un Tibtain, tu essaieras d'associer son nom quelqu'un que tu connais et tu arriveras une conclusion errone. Il sonna la cloche et un moine-serviteur nous apporta du th. Mon Guide me regarda songeusement. Te rends-tu compte qu'en buvant ce th, nous avalons des millions de mondes ? demanda-t-il. Les 41/302

molcules contenues dans les liquides sont plus disperses que les autres. Si tu pouvais agrandir celles de ce th, tu t'apercevrais qu'elles roulent comme du sable prs d'un lac turbulent. Mme un gaz, l'air par exemple, est compos de molcules, de particules infiniment petites. Mais je m'carte de mon sujet, nous allions parler de la mort et de la vie d'un Chinois. Il finit son th et attendit que j'eusse vid mon bol. Seng tait un vieux mandarin, reprit-il. Il avait men une vie heureuse et, au soir de cette vie, il prouvait une satisfaction profonde. Il avait une nombreuse famille, beaucoup d'esclaves et de concubines. L'Empereur de Chine lui-mme l'avait combl de faveurs. Ses yeux fatigus et myopes regardaient par la fentre de sa chambre et apercevaient vaguement les beaux jardins o se pavanaient des paons. A ses oreilles dfaillantes parvenait en sourdine le chant des oiseaux qui retournaient dans les arbres la tombe du jour. Seng s'adossa ses oreillers. Il tait trs paisible. Il sentait en lui les doigts de la Mort dnouer les liens qui le rattachaient la vie. Lentement le soleil d'un rouge sang disparaissait derrire l'ancienne pagode. Lentement le Vieux Seng se rejeta sur ses oreillers, un rle s'chappant en sifflant de ses lvres. La lumire du soleil s'vanouit, les serviteurs allumrent les petites lampes de la chambre, mais le Vieux Seng tait parti, parti avec les derniers rayons du soleil. Mon Guide s'assura que je l'coutais avec attention, puis il reprit : Le Vieux Seng gisait, inerte, sur ses coussins et les bruits de son corps, les craquements, les sifflements, 42/302

s'taient tus. Le sang ne courait plus le long des artres et des veines, les liquides de l'organisme avaient cess d'y bouillonner. Le corps du Vieux Seng tait mort, il ne servirait plus rien. Mais si un clairvoyant avait t l, il aurait vu une lgre brume bleutre se former autour du corps du Vieux Seng. Se former, puis s'lever en flottant horizontalement au-dessus du corps, attache par la Corde d'Argent qui allait en s'amincissant. Peu peu la Corde d'Argent s'amincit et se dtacha. L'Ame qui avait t celle du vieux Seng flotta, driva comme un nuage de fume d'encens, et disparut sans effort travers les murs. Le Lama se versa du th, vit que j'en avais encore dans mon bol, et poursuivit : L'Ame erra travers ds royaumes et dans des dimensions que l'esprit matrialiste ne saurait concevoir. Elle atteignit enfin un parc magnifique, parsem d'immenses difices. L'Ame du Vieux Seng s'arrta devant l'un d'eux, y entra et s'avana sur un sol tincelant. Une me qui se trouve dans son propre milieu, Lobsang, est aussi solide que tu l'es toi-mme en ce monde. Elle peut tre arrte par des murs et marcher sur un plancher. L-bas, elle possde des facults et des talents diffrents de ceux que nous connaissons sur Terre. Cette Ame continua son chemin et entra enfin dans une petite cabine. Elle s'assit et regarda le mur devant elle. Tout coup, ce mur disparut et elle vit la place des scnes de son existence passe. Elle vit ce que nous appelons le Document Akashique, o sont consigns tous les vnements du pass et que peuvent voir aisment ceux qui ont subi un entranement adquat. Il est 43/302

galement vu par tous ceux qui passent de la vie terrestre la vie au-del, car l'Homme voit l'Enregistrement de ses propres succs et checs. L'Homme voit son pass et se juge lui-mme. Il n'est pas de juge plus svre que l'Homme lui-mme. Nous ne comparaissons pas en tremblant devant un Dieu ; nous nous asseyons et revoyons tout ce que nous avons fait et tout ce que nous avions l'intention de faire. Je demeurais silencieux. Je trouvais tout cela fort intressant et j'aurais pu couter pendant des heures cela valait mieux que les mornes leons habituelles ! L'Ame qui avait t le Vieux Seng, le Mandarin chinois, s'assit et revit donc l'existence que, sur Terre, il avait jug si russie, continua mon Guide. Il comprit et dplora les nombreuses fautes qu'il avait commises, puis il se leva, quitta la cabine et se dirigea rapidement vers une pice plus vaste o l'attendaient des hommes et des femmes du Monde des Ames. Silencieusement, souriant avec compassion et sympathie, ils attendaient qu'il approcht et demandt leur aide. Assis en leur compagnie, il leur parla de ses fautes, des choses qu'il avait essay de faire, qu'il avait eu l'intention de faire, sans y parvenir. Mais vous avez dit qu'on ne le jugeait pas, qu'il se jugeait lui-mme, interrompis-je. C'est exact, Lobsang, rpondit mon Guide. Ayant vu son pass et ses erreurs, il se rendait prsent auprs de ces Conseillers afin d'entendre leurs suggestions. Mais ne m'interromps pas, coute-moi et garde tes questions pour plus tard. Comme je te le disais, l'me s'assit avec les Conseillers, leur parla de 44/302

ses checs, leur parla des qualits qu'elle devait faire "crotre" dans son Ame avant de pouvoir voluer davantage. Il lui faudrait d'abord retourner voir son corps, puis viendrait une priode de repos des annes ou des sicles aprs quoi on l'aiderait trouver les conditions essentielles son volution. L'Ame qui avait t le Vieux Seng retourna sur Terre pour revoir une dernire fois sa dpouille mortelle, maintenant prte pour l'inhumation. Puis, ayant cess d'tre l'Ame du Vieux Seng pour devenir une Ame prte au repos, elle retourna dans l'Au-del. Pendant un temps indtermin, elle se reposa, reprit des forces, tudia les leons des vies antrieures et se prpara pour sa prochaine existence. Ici, dans cette vie au-del de la mort, objets et substances taient aussi solides au toucher que sur la Terre. L'Ame se reposa jusqu' ce que l'heure et les circonstances de son retour aient t prtablies. Voil qui me plat ! m'exclamai-je, je trouve tout cela trs intressant. Mon Guide me sourit avant de continuer : A un moment prdtermin, l'Ame en Attente fut appele et conduite dans le Monde des Hommes par l'un de ceux qui incombe cette tche. Ils s'arrtrent, invisibles aux yeux de chair, observant les futurs parents, examinant la maison, s'assurant que cette maison offrirait les possibilits d'apprendre les leons qui devaient tre apprises cette fois. Satisfaits, ils se retirrent. Quelques mois plus tard, la Future Mre sentit en elle le brusque mouvement du Bb lorsque l'Ame y entra et l'anima. En temps voulu, le Bb naquit dans le Monde de l'Homme. L'Ame qui avait 45/302

autrefois habit le corps du Vieux Seng reprenait maintenant la lutte avec les nerfs et le cerveau rcalcitrants de l'enfant Lee Wong, n dans une humble famille d'un village de pcheurs, en Chine. Une fois encore, les hautes vibrations de l'Ame descendirent l'octave infrieure, celle des vibrations d'un corps charnel. Je rflchis. Je rflchis longuement. Et je finis par dire : Honorable Lama, puisqu'il en est ainsi, pourquoi les gens ont-ils peur de la mort, qui n'est que la dlivrance des peines de cette Terre ? C'est l une question raisonnable, Lobsang, rpondit mon Guide. Si nous pouvions nous rappeler les joies de l'Autre Monde, beaucoup d'entre nous seraient incapables de supporter les vicissitudes de celui-ci, et c'est pourquoi la peur de la mort nous a t inculque. (Me jetant un regard de biais, empreint d'ironie, il fit observer :) Certains d'entre nous n'aiment pas l'cole, n'aiment pas la discipline qui y est indispensable. Pourtant, lorsqu'on grandit et qu'on devient adulte, on comprend les avantages de l'cole. Ce serait une erreur de la quitter trop tt et d'esprer nanmoins parfaire son instruction ; de mme est-ce une faute que de mettre fin sa vie avant l'heure fixe par le destin. Je mditai sur ces paroles, car, quelques jours plus tt, un vieux moine illettr et malade s'tait jet du haut d'un ermitage. Il avait eu un caractre aigri et refusait toutes les offres d'assistance. Oui, le vieux Jigme tait plus heureux mort que vivant, me dis-je. C'tait une dlivrance pour lui. Et pour les autres.

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 Seigneur, demandai-je, alors le moine Jigme a eu tort de se suicider ! Oui, Lobsang, il a eu grandement tort, rpondit mon Guide. Un homme, ou une femme, doit passer un certain laps de temps sur cette Terre. Si on met fin sa vie prmaturment, on doit retourner presque immdiatement sur Terre. C'est pourquoi certains bbs meurent au bout de quelques mois. Ce sont les mes des suicids qui se rincarnent pour complter le temps qu'ils auraient d vivre auparavant. Le suicide ne se justifie jamais ; c'est une grave offense contre soimme, contre son Moi Suprieur. Mais, Seigneur, dis-je, et ces Japonais de haut rang qui se suicident en grande pompe afin de laver l'honneur familial ? Il faut certainement beaucoup de courage pour accomplir un acte semblable. Non, Lobsang ! dit mon Guide avec force. Non ! Le vrai courage, ce n'est pas de mourir, mais de vivre malgr les preuves, malgr les souffrances. Mourir est facile, vivre voil qui est courageux ! Les manifestations thtrales de fiert qui accompagnent le "Suicide Crmoniel" ne doivent pas nous faire oublier que c'est l un acte rprhensible. Nous sommes icibas pour apprendre et nous ne pouvons apprendre qu'en vivant le laps de temps qui nous est allou. Le suicide ne se justifie jamais ! Je songeai de nouveau au vieux Jigme. Il s'tait tu un ge trs avanc, de sorte que lorsqu'il se rincarnerait, je pensai, ce serait pour peu de temps seulement. Honorable Lama, demandai-je, quoi sert la peur ? Pourquoi nous fait-elle tant souffrir ? Je me suis 47/302

dj aperu que les choses que je redoutais le plus n'arrivent jamais, et pourtant je continue les redouter ! Le Lama se mit rire. Nous en sommes tous l. Nous avons peur de l'Inconnu. Et pourtant la peur a son utilit. Elle nous aiguillonne lorsque nous aurions tendance nous relcher. Elle nous donne une force accrue grce laquelle nous vitons les accidents. C'est un stimulant qui nous fortifie et nous aide surmonter notre penchant la paresse. Tu ne ferais pas ton travail d'cole si tu ne craignais pas ton professeur ou si tu ne craignais pas de paratre stupide devant les autres. Des moines entraient dans le Sanctuaire ; les chelas allaient et venaient, allumant d'autres lampes beurre, d'autres encensoirs. Nous nous levmes et nous sortmes dans la fracheur du soir tandis qu'une brise lgre agitait les feuilles des saules. Les grandes trompettes rsonnrent du lointain Potala et les murs de la Lamaserie de l'Oracle d'Etat s'en renvoyrent les chos affaiblis. CHAPITRE TROIS La Lamaserie de l'Oracle d'Etat tait petite, compacte et trs retire. Rares taient les jeunes chelas qui y jouaient avec insouciance. On ne voyait pas, dans la cour ensoleille, des groupes de trappas se prlasser tout en bavardant btons rompus pour tuer le temps pendant l'heure du repos. Les vieillards et aussi les vieux Lamas ! taient ici en majorit. Hommes gs, 48/302

blancs de cheveux et courbs sous le poids des ans, ils vaquaient lentement leurs occupations. C'tait la Demeure des Voyants. Aux lamas gs en gnral et l'Oracle lui-mme tait confie la tche de Prophtie, de Divination. Aucun visiteur n'entrait ici sans y avoir t invit, aucun voyageur gar ne venait demander refuge. C'tait un lieu redout de beaucoup et interdit tous ceux qui n'y taient pas expressment invits. Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, faisait exception la rgle ; il pouvait arriver n'importe quand, il tait toujours le bienvenu. Un harmonieux bosquet d'arbres abritait la Lamaserie contre les regards indiscrets. De solides murs de pierre protgeaient les btiments contre les curieux, pour le cas o il y aurait eu un homme dispos courir le risque de dchaner la colre du puissant Oracle simplement pour satisfaire sa curiosit. Des chambres soigneusement entretenues taient rserves Sa Saintet, le Trs Profond, qui se rendait souvent dans ce Temple du Savoir. L'atmosphre tait paisible, l'impression gnrale en tait une de quitude, d'hommes accomplissant avec placidit leurs tches importantes. Il n'y avait jamais ici d'occasion de querelle ; la porte tait ferme aux intrus bruyants. Les puissants Hommes de Kham gants dont la taille dpassait souvent deux mtres dix (7 pieds) et qui, tous, pesaient au moins cent quinze kilos (250 livres) surveillaient la Lamaserie. Ils servaient dans tout le Tibet de policiers chargs de maintenir l'ordre dans des communauts comprenant parfois des milliers de moines. Les moines-policiers parcouraient sans cesse le 49/302

terrain et demeuraient constamment sur leurs gardes. Arms de gros btons, ils offraient tous ceux qui n'avaient pas la conscience tranquille un spectacle inquitant. L'habit ne fait pas forcment le moine. Il y a des tres malfaisants et des paresseux dans toutes les communauts, de sorte que les Hommes de Kham avaient fort faire. Les btiments de la Lamaserie taient parfaitement adapts leur objet. On ne trouvait pas ici de hauts difices, ni de longues chelles creuses de crans ; la Lamaserie tait destine des hommes gs qui avaient perdu l'lasticit de la jeunesse et dont les os taient fragiles. Les couloirs taient d'accs facile et les moines les plus vieux habitaient au rez-de-chausse. L'Oracle d'Etat y rsidait aussi, prs du Temple de la Divination. Autour de lui logeaient les plus gs et les plus savants d'entre les moines. Et les chefs des Hommes de Kham. Nous allons nous rendre chez l'Oracle, Lobsang, dit mon Guide. Il a dclar que tu l'intressais beaucoup et il est prt t'accorder une grande partie de son temps. Cette invitation ou cet ordre m'emplit de la plus vive anxit ; toutes les visites que j'avais faites un astrologue ou un "voyant" ne m'avaient apport que de mauvaises nouvelles, de nouvelles preuves et la confirmation que je n'tais pas au bout de mes peines. De plus, j'tais gnralement forc de porter ma meilleure robe et de rester immobile comme un canard empaill, tout en coutant un vieillard prolixe dvider un chapelet de platitudes que je me serais bien pass d'entendre. Je levai un regard souponneux. Le Lama m'observait en s'efforant de dissimuler un sourire. De 50/302

toute vidence, me dis-je sombrement. il avait lu dans mes penses ! Il se mit rire et me dit : Vas-y tel que tu es, l'Oracle ne se soucie nullement de ton costume. Il en sait plus long sur toi que tu n'en sais toi-mme ! Mon visage s'allongea. Qu'allais-je encore apprendre ? Nous prmes le couloir menant la cour intrieure. Je jetai un coup d'oeil sur les chanes de montagnes dont la proximit nous crasait ; j'avais l'impression d'tre conduit ma propre excution. Un moine-policier s'approcha, les sourcils froncs, et il me fit penser une montagne ambulante. Reconnaissant mon Guide, il eut un sourire de bienvenue et s'inclina profondment. Je me prosterne tes Pieds de Lotus, Saint Lama, dit-il. Accorde-moi l'honneur de te conduire Sa Rvrence l'Oracle d'Etat. Il nous embota le pas et je fus certain que la terre trembla sous son pas. Deux lamas se tenaient prs de la porte, des lamas, et non point des gardiens. Ils s'cartrent notre approche afin de nous laisser passer. Le Saint Homme vous attend, dit l'un d'eux en souriant mon Guide. Il se rjouit de votre visite, Seigneur Mingyar, ajouta l'autre. Nous entrmes dans une pice faiblement claire. Pendant quelques secondes, je ne distinguai pas grandchose ; mes yeux taient encore blouis par le soleil qui brillait dans la cour. Peu peu, au fur et mesure que ma vision redevenait normale, j'aperus une chambre nue, meuble seulement de deux tapisseries 51/302

aux murs et d'un petit brleur d'encens, qui fumait dans un coin. Au centre de la pice, sur un coussin sans ornements, tait assis un tout jeune homme. Il paraissait mince et frle et je fus stupfait l'ide que c'tait l l'Oracle d'Etat du Tibet. Le regard de ses yeux un peu exorbits semblait me transpercer. J'eus l'impression qu'il voyait non pas mon corps terrestre, mais mon me. Mon Guide et moi nous prosternmes suivant le rite traditionnel, puis nous nous relevmes et attendmes. Enfin, alors que le silence commenait devenir gnant, l'Oracle prit la parole : Sois le bienvenu, Seigneur Mingyar, sois le bienvenu, Lobsang ! dit-il. Sa voix tait aigu et grle ; on et dit qu'elle venait de trs loin. Pendant quelques instants, mon Guide et l'Oracle parlrent de choses d'intrt commun, puis le Lama s'inclina, se retourna et quitta la pice. L'Oracle, qui me regardait en silence, finit par dire : Apporte un coussin et assieds-toi prs de moi, Lobsang. Je pris un des coussins rembourrs et carrs appuys contre le mur du fond et m'installai devant l'Oracle. Pendant un moment, il me considra sans parler, d'un air mditatif, puis, comme je finissais par me sentir mal l'aise sous ce regard scrutateur, il reprit la parole : Ainsi tu es Tuesday Lobsang Rampa, dit-il. Nous nous sommes bien connus dans une autre phase de l'existence. A prsent, par ordre du Trs Profond, je dois t'informer des preuves futures, des difficults surmonter.

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 Oh, Seigneur ! m'exclamai-je, j'ai d faire des choses pouvantables dans le pass pour avoir tant souffrir dans cette vie. Mon Karma, mon Destin prdestin, semble tre plus dur que celui des autres. Non pas, rpondit-il. Beaucoup de gens commettent l'erreur de croire que s'ils souffrent dans cette vie, c'est pour expier les pchs qu'ils ont commis dans une existence antrieure. Si tu chauffes un mtal dans une fournaise, est-ce parce que le mtal a pch et doit tre puni ou est-ce pour amliorer les qualits de ce mtal ? (Il me jeta un regard perant et ajouta :) Quoi qu'il en soit, ton Guide, le Lama Mingyar Dondup, te parlera de tout cela. Moi j'ai t'entretenir de ton avenir seulement. L'Oracle toucha une cloche d'argent et un assistant entra silencieusement. S'approchant pas feutrs, il posa entre l'Oracle et moi une table trs basse sur laquelle il plaa un bol en argent cisel. Dans le bol luisaient des braises qui prirent soudain une couleur rouge vif lorsque le moine-assistant l'agita en l'air avant de le poser devant l'Oracle. En murmurant un mot dont je ne compris pas le sens, il mit une bote en bois richement sculpte droite du bol et s'en alla aussi silencieusement qu'il tait venu. Je restais immobile, mal l'aise, me demandant pourquoi tout cela m'arrivait, moi. Tout le monde me disait combien ma vie serait dure et on semblait tre ravi de me faire cette prdiction. Les preuves taient des preuves, mme si apparemment ce n'tait pas que j'aie payer pour les pchs d'une quelconque vie passe. Lentement, l'Oracle se pencha en avant et ouvrit la

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bote. Avec une petite cuiller d'or, il en sortit une poudre fine dont il parsema les braises rougeoyantes. La pice s'emplit d'une lgre brume bleue ; je me sentis pris de vertige, ma vision se brouilla. Il me semblait entendre, une incommensurable distance, sonner une grande cloche. Le son se rapprocha, s'amplifia jusqu' ce que j'eusse l'impression que ma tte allait clater. Ma vision s'claircit et je regardai attentivement la colonne de fume qui montait sans cesse du bol. Au milieu de cette fume je vis du mouvement, mouvement qui s'approcha et m'engloutit pour que j'en fasse partie. De quelque part au-del de ma comprhension la voix de l'Oracle d'Etat m'arrivait comme un ronronnement monotone. Mais je n'avais pas besoin de sa voix, je voyais l'avenir, je le voyais aussi nettement que lui. Fig en un point du Temps, je contemplais les vnements de ma vie qui se droulaient sous mes yeux comme dans un film. Ma petite enfance, les pisodes de mon existence, la duret de mon pre tout cela dfilait devant moi. Je me retrouvais assis devant la grande Lamaserie du Chakpori. Je sentais de nouveau les durs rochers de la Montagne de Fer alors que le vent me fouettait, pour me projeter, avec une violence me rompre les os, du toit de la Lamaserie au bas de la montagne. La fume tournoyait et les images (que nous appelons "le Document Akashique") continuaient dfiler. Je revis mon initiation, les crmonies secrtes enrobes dans un nuage de fume car je n'tais pas encore initi en ce temps-l. Et je me vis sur le point de parcourir la longue piste solitaire menant Tchoung-king, en Chine.

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Une trange machine tournoyait et ballottait dans les airs, s'lanait et retombait au-dessus des collines escarpes de Tchoung-king. Et moi moi je la pilotais ! Plus tard, je vis des escadrilles entires de ces engins, avec le Soleil Levant, emblme du Japon, tal sur leurs ailes. De ces machines tombaient des pts noirs qui se ruaient vers le sol o ils clataient en flammes et en fume. Des cadavres dchiquets taient projets vers le ciel d'o pleuvaient du sang et des fragments de corps humains. La mort dans l'me, l'esprit confus, je regardais se drouler les images o j'tais livr aux tortures des Japonais. Je voyais ma vie, je voyais ses preuves, j'en ressentais toute l'amertume. Mais ma plus grande peine tait due la trahison et la mchancet de certaines personnes du monde Occidental qui, je m'en rendais bien compte, s'efforaient de dtruire l'oeuvre accomplie pour le bien de tous, pour la simple raison qu'ils en taient jaloux. Les images se droulaient toujours et je vis le cours probable de ma vie avant de l'avoir vcue. Comme je le savais, on peut prdire les probabilits avec la plus grande exactitude. Seuls les dtails mineurs sont parfois diffrents. Les configurations astrologiques d'une personne fixent la limite de ce qu'elle peut tre et de ce qu'elle peut endurer, tout comme le rgulateur d'un moteur peut fixer ses vitesses minimale et maximale. "Oui, c'est une pnible vie que celle qui m'attend !" pensai-je. Soudain, je sursautai si violemment que je faillis bondir du coussin ; une main s'tait pose sur mon paule. Je me retournai et aperus le visage de l'Oracle d'Etat qui

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tait maintenant assis derrire moi. Il exprimait une piti et une tristesse profondes. Tu es un grand mdium, Lobsang, dit-il. En gnral, il faut que je commente ces images pour ceux qui les regardent. Comme l'on pouvait s'y attendre, le Trs Profond t'a bien jug ! Tout ce que je souhaite, rpondis-je, c'est de rester ici en paix. Pourquoi aurais-je envie d'aller dans le monde Occidental o ils prchent la religion avec tant d'ardeur et s'efforcent de se poignarder l'un l'autre dans le dos ? Il y a une Tche qui doit tre accomplie, mon ami, dit l'Oracle. Toi, tu peux le faire en dpit de tous les obstacles. C'est pourquoi tu es soumis un entranement spcial et difficile. Toutes ces histoires d'preuves subir et de Tches accomplir me consternaient. Tout ce que je voulais, c'tait la paix, la tranquillit et d'inoffensives distractions de temps autre. A prsent, reprit l'Oracle, il est temps que tu retournes auprs de ton Guide, car il a beaucoup de choses te dire et il t'attend. Je me levai et m'inclinai avant de quitter la pice. Dehors, un gigantesque moine-policier m'attendait pour me reconduire chez le Lama Mingyar Dondup. Nous marchmes cte cte et je songeai un livre d'images o un lphant et une fourmi suivaient de compagnie un sentier de la jungle... Eh bien, Lobsang, dit le Lama au moment o j'entrais dans sa chambre, j'espre que tout ce que tu as vu ne t'a pas trop dprim ? (Il me sourit et me fit signe de m'asseoir.) Nourrissons d'abord le corps, 56/302

Lobsang, puis ce sera le tour de l'Ame, ajouta-t-il en riant et il agita la cloche d'argent afin que le moine de service nous apportt le th. Apparemment, j'tais arriv au bon moment ! Selon les rglements des lamaseries, on ne doit pas regarder autour de soi en mangeant, on doit accorder toute son attention la Voix du Lecteur. Mais ici, dans la chambre du Lama Mingyar Dondup, il n'y avait pas de Lecteur haut perch, lisant tout haut des Textes Sacrs, afin de dtourner nos penses de choses aussi vulgaires que la nourriture. Il n'y avait pas non plus de Matres de Discipline svres prts nous bondir dessus la moindre infraction du Rglement. Je regardai par la fentre la chane des monts Himalaya qui s'tendaient perte de vue devant moi, et songeai que bientt je ne les verrais plus. J'avais entr'aperu l'avenir mon avenir et je redoutais les choses que je n'avais pas clairement discernes, parce que la fume les avait en partie voiles. Lobsang ! dit mon Guide, tu as vu beaucoup de choses, mais d'autres plus nombreuses encore te sont demeures caches. Si tu ne te sens pas la force d'affronter l'avenir qui t'est rserv, nous nous inclinerons devant ton refus quoique regret et tu pourras rester au Tibet. Seigneur ! rpondis-je, vous m'avez dit une fois que l'homme qui se met en route sur l'un des Sentiers de la Vie, puis faiblit et fait demi-tour, n'est pas un homme. Je continuerai, bien que sachant toutes les preuves qui m'attendent. Il sourit et inclina la tte d'un air approbateur. Je m'en doutais. Et tu finiras par triompher. 57/302

 Matre, demandai-je, pourquoi les gens ignorent-ils en venant au monde ce qu'ils ont t dans leurs vies antrieures et ce qu'ils sont censs faire dans cette vieci ? Pourquoi doit-il y avoir ce que vous appelez la "Science Cache" ? Pourquoi ne pouvons-nous pas tous tout savoir ? Le Lama Mingyar Dondup leva les sourcils et se mit rire : Tu es vraiment exigeant ! Tu perds la mmoire par-dessus le march. Tout rcemment, je t'ai dit que, en gnral, nous ne nous souvenions pas de nos vies passes car cela ne ferait qu'accrotre notre fardeau en ce monde. Comme nous le disons, "la Roue de la Vie tourne, apportant la richesse l'un, la pauvret l'autre. Le mendiant d'aujourd'hui est le prince de demain." Comme nous ignorons ce que furent nos existences antrieures, nous repartons de zro sans essayer de tirer profit de ce que nous tions dans notre dernire incarnation. Mais la Science Cache ? demandai-je. Si tout le monde possdait ce savoir, l'humanit serait plus heureuse, voluerait plus rapidement. Mon Guide me sourit. Ce n'est pas aussi simple que a ! rpondit-il. (Il garda un moment le silence, puis reprit :) Il y a en nous des pouvoirs, placs sous le contrle de notre Moi Suprieur et infiniment plus grands que tout ce que l'Homme a t capable de raliser dans le monde matriel, physique. L'Occidental, en particulier, abuserait de ces pouvoirs, car tout ce qui l'intresse, c'est l'argent. L'Occidental n'a que deux questions la bouche : "Pouvez-vous me le prouver ?" et "Qu'est-ce 58/302

que a me rapportera ?" (Il eut un rire juvnile et poursuivit :) Cela m'amuse toujours de penser au systme compliqu qu'utilise l'Homme pour envoyer un message "sans fil" travers les ocans. Le terme de "sans fil" est d'ailleurs le dernier qu'on devrait employer, car l'appareil consiste en des kilomtres et des kilomtres de fils. Mais ici, au Tibet, nos lamas, aprs un entranement appropri, envoient des messages tlpathiques sans avoir se servir d'un instrument quelconque. Nous allons dans l'astral, voyageons travers l'espace et le temps, visitons d'autres continents et d'autres mondes. Nous pouvons pratiquer la lvitation, soulever d'normes fardeaux grce des pouvoirs gnralement inconnus. Tous les hommes ne sont pas purs, Lobsang, et la robe du moine ne revt pas toujours un saint homme. Il peut y avoir un mchant dans une lamaserie, de mme qu'il peut y avoir un saint en prison. Je le regardai avec une certaine perplexit. Mais si tous les hommes possdaient ce savoir, ils feraient certainement le bien ? Le Lama me considra avec mlancolie. Si nous gardons secrte la Science Secrte, c'est pour protger l'Humanit. Beaucoup d'hommes, en particulier les Occidentaux, ne pensent qu' gagner de l'argent et dominer les autres. Comme l'ont prophtis l'Oracle et d'autres voyants, notre pays sera plus tard envahi et matriellement conquis par un culte trange, un culte indiffrent aux besoins de l'homme moyen, et dont le seul but est d'accrotre le pouvoir de dictateurs qui rduiront la moiti de la terre en esclavage. Les Russes ont tortur mort certains 59/302

grands lamas qui se refusaient leur divulguer le savoir interdit. Si l'homme moyen avait brusquement accs au savoir interdit, voici comment il ragirait : d'abord, il aurait peur du pouvoir dont il disposerait. Puis il se dirait qu'il a les moyens de s'enrichir au-del de ses rves les plus fous. Il mettrait son savoir l'preuve et l'argent viendrait lui. Plus il serait riche et puissant, plus il dsirerait accrotre cette richesse et cette puissance. Un millionnaire ne se satisfait jamais d'un seul million, il en veut beaucoup d'autres. On dit que chez les gens non volus, le pouvoir absolu corrompt. La Science Cache donne le pouvoir absolu. La lumire se fit en moi ; je savais comment le Tibet pourrait tre sauv ! Tout mu, je bondis et m'exclamai : Alors le Tibet est sauv ! La Science Cache nous prservera de l'invasion ! Mon Guide me regarda avec compassion. Non, Lobsang, rpondit-il tristement, nous n'employons pas les Pouvoirs de semblables fins. Le Tibet sera perscut, presque ananti, mais dans les annes venir il se relvera et sera plus grand, plus pur. Ce pays se lavera de ses souillures dans la fournaise de la guerre, comme ce sera plus tard le cas pour le monde entier. (Il me jeta un regard de biais.) Il faut qu'il y ait des guerres, tu sais, Lobsang ! dit-il calmement. Sinon la population du monde deviendrait trop nombreuse. S'il n'y avait pas de guerres, il y aurait des pidmies. Les guerres et les maladies rgularisent le nombre des humains et donnent l'occasion aux habitants de la Terre et d'autres mondes de se faire mutuellement du bien. Il y aura toujours des 60/302

guerres, tant qu'on n'aura pas trouv un autre moyen de limiter la population du globe. Les gongs nous appelaient au service du soir. Mon Guide se leva. Viens, Lobsang, me dit-il, nous sommes des invits ici et nous devons montrer notre respect nos htes en assistant au service. Nous sortmes de la pice et gagnmes la cour. Les gongs rsonnaient avec insistance on les frappait plus longtemps ici qu'au Chakpori. Nous nous dirigemes vers le Temple avec une lenteur qui me surprit, mais comme je regardais autour de moi, je vis des hommes trs gs, et des infirmes, qui claudiquaient derrire nous dans la cour. Mon Guide me dit voix basse : Ce serait courtois de ta part, Lobsang, d'aller t'asseoir auprs de ces chelas ! J'inclinai la tte, contournai les murs intrieurs du Temple et parvins l'endroit o taient assis les chelas de la Lamaserie de l'Oracle d'Etat. Ils m'examinrent avec curiosit. Presque imperceptiblement, lorsque les Matres de Discipline ne regardaient pas de leur ct, ils s'avancrent vers moi et m'encerclrent. D'o viens-tu ? me demanda un garon qui semblait tre le chef. Du Chakpori, murmurai-je. Es-tu le type envoy par le Trs Profond ? chuchota un autre. Oui, rpondis-je, sur le mme ton. J'ai vu l'Oracle et il m'a dit...

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 SILENCE ! rugit une voix froce juste derrire moi. Je ne veux pas entendre un autre mot de vous, les garons ! Je vis s'loigner un homme grand et robuste. Bah ! dit l'un des chelas, ne t'en fais pas, chien qui aboie ne mord pas ! A ce moment prcis, l'Oracle d'Etat et un Abb apparurent une petite porte latrale, et le service commena. Peu de temps aprs, nous sortions du Temple. En compagnie des autres, j'allai la cuisine pour faire remplir mon sac d'orge et boire du th. Je n'eus pas l'occasion de parler ; des moines de tout ordre se trouvaient l et discutaient une dernire fois avant de se retirer pour la nuit. Je rentrai dans la chambre qu'on m'avait alloue, m'enroulai dans ma robe et m'tendis pour dormir. Mais le sommeil se fit attendre. Je contemplai les tnbres violettes, parsemes des flammes dores des lampes beurre. Au loin, l'Himalaya ternel dressait vers le ciel des doigts de pierre comme pour supplier les dieux de ce monde. De blancs rayons de lune jetaient une vive lueur travers les crevasses des montagnes, disparaissaient et tincelaient de nouveau au fur et mesure que la lune s'levait dans le ciel. Il n'y avait pas de brise, ce soir-l, les bannires de prire pendaient le long des mts. Une infime trace de nuage flottait indolemment au-dessus de la Cit de Lhassa. Je me retournai et tombai dans un sommeil sans rves. A la pointe du jour, je m'veillai en sursaut. J'avais trop dormi, j'allais tre en retard pour le service du matin. Me levant d'un bond, j'ajustai rapidement ma 62/302

robe et me prcipitai vers la porte. Je courus le long du couloir dsert, sortis en trombe dans la cour et tombai dans les bras d'un des Hommes de Kham. O vas-tu ? me chuchota-t-il d'une voix rude tout en me serrant d'une poigne de fer. A l'office du matin, rpondis-je. J'ai d trop dormir. Il se mit rire et me relcha. Ah, dit-il, tu es un visiteur. Il n'y a pas de service du matin, ici. Retourne te coucher. Pas de service du matin ? m'criai-je. Mais il y en a un dans toutes les lamaseries. Le moine-policier devait tre de bonne humeur, car il me rpondit avec civilit : Nous avons des vieillards ici, et certains sont impotents. C'est pour cette raison que nous nous dispensons des matines. Va te reposer encore un peu. Il me donna sur la tte une tape, lgre pour lui, formidable pour moi, et me poussa dans le couloir. Puis, tournant les talons, il se remit arpenter la cour ; ses pas lourds faisaient "bang ! bang !" et le gros bton, qui frappait le sol tous les deux pas, faisait "thank ! thank !" Je revins en courant ma chambre et m'endormis au bout de quelques minutes. Dans le courant de la journe, je fus prsent l'Abb et deux lamas de haut rang. Ils me questionnrent longuement sur ma vie familiale, mes souvenirs de mes existences antrieures, mes relations avec mon Guide, le Lama Mingyar Dondup. Finalement, ils se remirent pniblement sur pied et se dirigrent vers la porte. Viens, dit le dernier en me faisant signe du doigt.

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Interloqu, marchant comme dans un tat second, je les suivis docilement. Ils franchirent avec lenteur le seuil de la porte et suivirent le couloir d'un pas tranant. Nous avancions comme des tortues, passant devant des pices ouvertes o des trappas et des chelas levrent des yeux pleins de curiosit en voyant cette lente procession. Je me sentis rougir d'embarras l'ide que j'tais la queue ; en tte, l'Abb trottinait l'aide de deux cannes. Puis venaient les deux vieux Lamas, si dcrpits et si desschs qu'ils pouvaient peine suivre l'Abb. Et moi, formant l'arrire-garde, j'avais du mal marcher avec une pareille lenteur. Enfin, au bout d'un temps qui me parut interminable, nous atteignmes une petite porte encastre dans un mur. Nous nous arrtmes ; l'Abb s'escrima avec une clef tout en marmonnant entre ses dents. L'un des lamas s'avana pour l'aider et la porte finit par s'ouvrir avec un grincement de protestation. L'Abb entra, suivi du premier, puis du second lama. Personne ne m'ayant rien dit, j'entrai mon tour. Un vieux lama poussa la porte derrire moi. Je vis une table assez longue recouverte de vieux objets couverts de poussire : de vieilles robes, d'anciens Moulins Prires, de vieux bols, des Chapelets assortis. Il y avait aussi quelques Botes Amulettes et divers autres objets que je ne pus identifier au premier coup d'oeil. Hummn. Mmmmn. Viens ici, mon garon ! ordonna l'Abb. Je m'approchai de lui contrecoeur et il me saisit le bras gauche dans sa main osseuse. J'eus l'impression d'tre empoign par un squelette !

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 Hummn. Mmmmn. Mon garon ! Hummn. Lequel, s'il en est, de ces objets a t en ta possession au cours d'une de tes vies antrieures ? (Il me fit longer la table, puis se tourna vers moi.) Hummn. Mmmmn. Si tu crois qu'un ou plusieurs de ces objets t'ont appartenu, Hummn, prends-le, ou prends-les, et Hummn, Mmmmn, apporte-le ou apporte-les-moi. Il s'assit lourdement et parut se dsintresser de mes activits. Les deux lamas s'assirent ses cts et pas un mot ne fut prononc. "Eh bien ! me dis-je, si ces trois vieillards veulent jouer ce jeu de cette faon d'accord, j'y jouerai comme ils le dsirent !" La psychomtrie ne prsente, bien entendu, aucune difficult. Je marchai lentement le long de la table, et passai la main gauche, la paume vers le bas, au-dessus des divers objets. Certains provoqurent une sorte de dmangeaison au centre de ma paume et un petit frmissement courut le long de mon bras. Je pris un Moulin Prires, un vieux bol brch et un des chapelets. Puis je revins sur mes pas. Un seul autre objet dclencha de nouveau cette dmangeaison et ce frisson : une vieille robe dchire, use jusqu' la corde. La robe safran d'un haut dignitaire, la couleur presque blanchie par l'ge, le tissu, pourri, s'effritait sous les doigts. Je la soulevai avec prcaution, craignant qu'elle ne se dsintgrt entre mes mains. Puis je la portai soigneusement au vieil Abb, la dposai ses pieds et retournai chercher le Moulin Prires, le bol brch et le chapelet. Sans un mot, l'Abb et les deux lamas examinrent les objets et comparrent certains signes, ou certaines marques 65/302

secrtes, ceux que contenait un vieux livre noir qu'avait sorti l'Abb. Pendant un moment, ils demeurrent assis l'un en face de l'autre, leurs ttes oscillant sur leurs cous desschs, leurs cerveaux prs d'clater sous l'effort de la pense. Harrumph ! Arrrf ! marmonna l'Abb, qui haletait comme un yak surmen. Mmmmmnnn. C'est bien lui. Hummn. C'est une remarquable performance. Mmmmn. Retourne auprs de ton Guide, le Lama Mingyar Dondup, mon garon et Hummn, dis-lui que nous serions honors par sa prsence. Toi, mon garon, tu n'as pas besoin de revenir. Harrumph ! Arrrf ! Je tournai les talons et m'enfuis de la pice, heureux d'tre dbarrass de ces momies vivantes dont l'apathie snile tait si loigne de la chaude humanit de mon Guide. En tournant le coin du couloir, je me trouvai face face avec le Lama. Il se mit rire. Ne prends pas cet air ahuri, me dit-il. Moi aussi, j'ai reu le message. Il me donna une tape amicale sur le dos et se hta d'aller rejoindre l'Abb et les deux vieux lamas. Je sortis dans la cour et envoyai distraitement un coup de pied un caillou ou deux. Est-ce toi dont on est en train de trouver l'Incarnation ? demanda une voix derrire moi. Je me retournai et aperus un chela qui me dvisageait avec insistance. Je ne sais pas ce qu'ils font, rpondis-je. Tout ce que je sais, c'est qu'on m'a tran le long des couloirs pour me faire reconnatre des objets qui m'ont appartenu jadis. N'importe qui pourrait faire a ! Le garon eut un rire cordial. 66/302

 Vous autres, du Chakpori, vous vous y connaissez, dit-il, sinon vous ne seriez pas dans cette Lamaserie-l. J'ai entendu dire que tu avais t quelqu'un d'important dans une prcdente existence. Ce doit tre vrai, puisque l'Oracle Lui-mme t'a consacr une demijourne. (Il fit mine de frissonner et ajouta :) Je te conseille d'tre sur tes gardes. Avant de comprendre ce qui t'arrive, tu seras Reconnu et devenu Abb. Et tu ne pourras plus jouer avec les autres chelas du Chakpori. La silhouette de mon Guide apparut une porte, tout au fond de la cour. Il se dirigea rapidement vers nous. Le chela avec qui j'avais bavard lui fit une humble et profonde rvrence. Le Lama lui sourit et lui parla avec bont, selon son habitude. Il faut nous mettre en route, Lobsang ! me dit-il. La nuit va bientt tomber et nous ne tenons pas chevaucher dans l'obscurit. Nous allmes ensemble l'curie o un moinepalefrenier attendait avec nos chevaux. Je montai en selle sans le moindre enthousiasme et suivis mon Guide sur le sentier qui traversait la saulaie. Nous trottions en silence ; j'tais incapable de tenir une conversation lorsque j'tais cheval, car je devais consacrer toute mon nergie rester en selle. A ma surprise, nous ne retournmes pas au Chakpori, mais prmes le chemin du Potala. Lentement, les chevaux grimprent la Route des Marches. A nos pieds, la Valle s'estompait dj dans les ombres de la nuit. Je mis pied terre avec satisfaction et entrai prcipitamment dans le Potala, qui m'tait maintenant familier, la recherche de nourriture. Lorsque je revins ma chambre, aprs le souper, mon Guide m'y attendait. 67/302

 Viens avec moi, Lobsang, me dit-il. J'obis et m'assis, sur un signe de lui. Eh bien, reprit-il, je suppose que tu te demandes la raison d'tre de tout ce qui t'arrive ? Oh, je m'attends tre Reconnu en qualit d'Incarnation, rpondis-je avec dsinvolture. J'en discutais avec un chela de la Lamaserie de l'Oracle d'Etat quand vous m'avez appel. Eh bien, c'est parfait, dit le Lama Mingyar Dondup. A prsent, nous pouvons parler loisir de certaines choses. Tu n'auras pas besoin d'assister l'office du soir. Assieds-toi plus confortablement, coute-moi et ne m'interromps pas sans cesse. La plupart des gens viennent au monde pour apprendre, commena mon Guide. D'autres sont ici-bas pour aider ceux qui sont dans le besoin, ou pour accomplir une tche de la plus haute importance. (Il me jeta un regard perant pour s'assurer que je suivais bien, et reprit :) Beaucoup de religions parlent d'un Enfer, d'un lieu de punition, ou d'expiation, pour nos pchs. L'Enfer est ici, sur cette Terre. Notre vritable vie, c'est celle de l'Autre Monde. Ici. Nous venons apprendre, payer pour les fautes commises au cours d'existences antrieures, ou comme je te l'ai dit essayer de mener bien une tche essentielle. Tu es ici pour accomplir la tienne, qui concerne l'aura humaine. Tes "instruments" seront une perception psychique exceptionnellement sensible, la facult grandement intensifie de voir l'aura humaine et tout ce que nous pourrons t'apprendre sur tous les arts occultes. Le Trs Profond a dcid que tous les moyens seront mis en oeuvre pour accrotre tes facults et tes talents. 68/302

L'enseignement direct, les expriences pratiques, l'hypnotisme, nous allons tout employer pour t'initier aussi compltement que possible dans le minimum de temps. Oui, c'est bien l'Enfer ! m'exclamai-je sombrement. Mais cet Enfer-l n'est que le tremplin vers une vie bien meilleure, rtorqua-t-il. Ici, nous sommes mme de nous dbarrasser de certains de nos dfauts les plus avilissants. Ici, en quelques annes de sjour terrestre, nous nous purifions de fautes qui auraient pu nous harceler dans l'Autre Monde pendant un laps de temps interminable. La totalit de la vie de ce monde ne dure que le temps d'un battement de paupire compare celle de l'Autre Monde. En Occident, continua-t-il, la plupart des gens croient qu'aprs la "mort", on s'assied sur un nuage et on joue de la harpe. D'autres s'imaginent qu'aprs avoir quitt ce monde pour le suivant, on vit dans une sorte de nant mystique et que l'on y prend plaisir. (Il se mit rire et reprit :) Si seulement nous pouvions leur faire comprendre que la vie aprs la mort est plus relle que quoi que ce soit sur Terre ! Tout, en ce monde, consiste en vibrations. Les vibrations du monde entier et tout ce que contient le monde peuvent tre compares une octave sur une chelle musicale. Quand nous passons de l'Autre Ct de la Mort, "l'octave" est hausse sur l'chelle. (Mon Guide s'interrompit, me prit la main et me fit toquer la dalle du sol avec la jointure de mes doigts.) Ceci, Lobsang, c'est de la pierre, ce sont les vibrations que nous appelons pierre. (Il me prit de nouveau la 69/302

main et me frotta les doigts sur ma robe :) Ceci, c'est la vibration qui indique la laine. Si nous levons tout sur l'chelle des vibrations, nous conservons toujours les degrs relatifs de duret ou de moelleux. Ainsi, dans la Vie aprs la Mort, la vraie Vie, nous pouvons possder des objets, exactement comme en ce monde. As-tu bien compris tout ce que je viens de te dire ? Evidemment, tout cela tait clair et il y avait fort longtemps que j'tais au courant de ces choses. Le Lama interrompit le cours de mes penses. Oui, je sais que tout cela est de notorit publique ici, mais en nonant ces "penses inexprimes", nous les rendons plus claires dans ton esprit. Plus tard, tu iras dans les pays du monde Occidental. L-bas, les religions te causeront de nombreuses difficults. (Il eut un sourire un peu amer et fit observer :) Les Chrtiens nous traitent de paens. Il est crit dans leur Bible que "le Christ a err travers les dserts." Dans nos documents, il est rvl que le Christ a parcouru l'Inde, tudiant les religions indiennes et qu'ensuite Il est venu Lhassa et qu'il a reu, au Jo Kang, l'enseignement des prtres les plus minents de cette poque. Le Christ a tabli une bonne religion, mais le Christianisme, tel qu'il est pratiqu aujourd'hui, n'est pas la religion mise au point par le Christ. (Mon Guide me regarda avec une certaine svrit et reprit :) Je sais que je t'ennuie un peu et tu crois que je parle pour le plaisir de parler, mais j'ai beaucoup voyag dans le monde Occidental et j'ai le devoir de t'avertir de ce qui t'attend. Et le mieux, c'est de te parler de leurs religions, car je sais que tu as une mmoire eidtique (1). 70/302

J'eus le bon got de rougir ; j'avais en effet pens : "trop de dtails !"

(1) La mmoire eidtique, mmoire photographique, ou encore mmoire absolue, est la facult de se souvenir d'une grande quantit d'images, de sons, ou d'objets dans leurs moindres dtails (N.d.t.).

Dehors, dans les couloirs, passaient les moines qui se rendaient au Temple pour assister au service du soir. Sur le toit, les joueurs de trompette observaient la Valle et tiraient de leurs instruments les dernires notes en hommage au jour moribond. Assis en face de moi, mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, continuait me parler : Il existe en Occident deux religions essentielles, mais elles contiennent d'innombrables subdivisions. La religion juive est ancienne et tolrante. Les Juifs ne te causeront aucun tort, aucune difficult. Ils ont t perscuts pendant des sicles et ils montrent beaucoup de comprhension et de sympathie l'gard des autres. Les Chrtiens ne sont pas aussi tolrants, sauf les dimanches. Je ne te parlerai pas des croyances individuelles, tu liras des ouvrages sur ce sujet, mais je vais t'expliquer quelle est l'origine des religions. Aux premiers temps de la vie sur Terre, les gens vivaient par petits groupes, par trs petites tribus. Il n'existait aucune loi, aucun code de conduite. La force tait la seule loi ; les tribus les plus puissantes et les plus belliqueuses faisaient la guerre aux plus faibles. A un moment donn survint un homme plus fort et plus sage que les autres. Il comprit que si sa tribu s'organisait, elle dominerait ses rivales. Il fonda une religion et tablit un code de conduite. "Croissez et 71/302

multipliez", ordonna-t-il, sachant que plus il natrait de bbs, plus sa tribu augmenterait sa puissance. "Honore ton pre et ta mre", ordonna-t-il encore, sachant que s'il donnait aux parents de l'autorit sur leurs enfants, il aurait de l'autorit sur les parents ; sachant aussi que s'il pouvait convaincre les enfants qu'ils taient les dbiteurs de leurs pre et mre, la discipline serait plus facile appliquer. "Tu ne commettras pas d'adultre !" tonna le Prophte de cette poque. En fait, il voulait que la tribu ne ft pas "adultre" par le sang d'un membre d'une autre tribu, car, en ce cas-l, certains ne savent plus quelle autorit ils doivent obissance. Au cours du temps, les prtres s'aperurent que certains individus n'obissaient pas toujours l'enseignement religieux. Aprs avoir mrement rflchi et beaucoup discut, ils mirent sur pied un systme de rcompenses et de punitions : le Ciel, le Paradis, le Valhalla appelle cela comme tu voudras pour ceux qui obissaient aux prtres. Le feu de l'Enfer et la damnation avec ses tortures ternelles pour ceux qui leur dsobissaient. Alors, Seigneur, vous tes hostile aux religions organises de l'Occident ? demandai-je. Non, certainement pas, rpondit mon Guide. Beaucoup de gens se sentent perdus s'ils ne peuvent croire ou s'imaginer qu'un Pre omniscient les regarde et qu'un Ange est prt noter toutes les bonnes actions aussi bien que les mauvaises. Nous sommes Dieu pour les cratures microscopiques qui habitent notre corps et pour les cratures encore plus petites qui habitent ses molcules ! Quant la prire, Lobsang,

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coutes-tu souvent celles des cratures qui existent sur tes molcules ? Mais vous m'avez dit que la prire tait efficace, fis-je observer, d'un ton surpris. Oui, Lobsang, la prire est trs efficace si nous prions notre propre Moi Suprieur, la partie relle de nous-mme dans un autre monde, la partie qui contrle "les ficelles du pantin". La prire est trs efficace si nous obissons aux lois simples et naturelles qui la rendent telle. Il me sourit et reprit : L'homme n'est qu'un grain de sable dans un monde troubl. Il ne se sent l'aise que lorsqu'il se croit en scurit dans une sorte "d'treinte maternelle". Pour les Occidentaux, qui n'ont pas appris l'art de mourir, la dernire pense, le dernier cri, c'est "Maman !" Un homme qui manque d'assurance et qui veut donner l'impression du contraire, sucera un cigare ou une cigarette exactement comme un bb suce une ttine. Les psychologues sont d'accord pour dire que l'habitude de fumer n'est qu'une rgression vers la petite enfance, o le bb cherche auprs de sa mre la nourriture et la confiance. La religion est un rconfort. Savoir la vrit sur la vie et sur la mort est un rconfort encore plus grand. Nous sommes comme de l'eau, sur cette Terre, comme une vapeur lorsque nous passons dans l'autre monde et nous nous condensons de nouveau en eau lorsque nous revenons ici-bas. Seigneur ! m'criai-je, vous pensez que les enfants ne devraient pas honorer leurs parents ? Mon Guide me regarda d'un air surpris. 73/302

 Grands dieux, Lobsang, bien sr que les enfants doivent respecter leurs parents si ceux-ci mritent le respect. Les parents trop dominateurs ne devraient pas tre autoriss ruiner leurs enfants, toutefois, et la premire responsabilit d'un "enfant" adulte doit tre envers sa femme ou son mari. Les parents ne devraient pas tre autoriss tyranniser et dicter leur enfant adulte. Permettre ses parents d'agir ainsi, c'est leur nuire tout autant qu' soi-mme ; cela cre une dette que les parents devront payer dans une autre vie. Je songeai mes propres parents. A mon pre, svre et dur, qui n'avait jamais t un "pre" pour moi. A ma mre, qui ne s'occupait que de mondanits. Puis je songeai au Lama Mingyar Dondup qui tait plus qu'une mre et un pre pour moi, et qui, seul, m'avait toujours tmoign bienveillance et tendresse. Un moine-messager entra et s'inclina profondment. Honorable Seigneur Mingyar, dit-il avec dfrence, je suis charg de vous transmettre les respects et les salutations du Trs Profond, et de vous demander si vous auriez la bont d'aller le voir. Puis-je vous guider jusqu' lui, Seigneur ? Mon Guide se leva et suivit le messager. Je quittai la pice et grimpai sur le toit du Potala. Situe un peu plus haut, la Lamaserie Mdicale du Chakpori se profilait dans la nuit. Prs de moi, une Bannire de Prires claquait faiblement contre son mt. A une fentre voisine, je vis un vieux moine qui faisait tourner inlassablement son Moulin Prires dont le "clack-clack" rsonnait bruyamment dans le silence nocturne. Les toiles innombrables roulaient au firmament et je me demandai si, pour une autre 74/302

crature, quelque part ressemblions ces toiles.

dans

le

cosmos,

nous

CHAPITRE QUATRE C'tait la saison de Logsar, la Nouvelle Anne Tibtaine. Depuis quelque temps, nous autres chelas et les trappas galement tions occups faire des statuettes en beurre. L'anne prcdente, nous nous en tions abstenus, ce qui avait caus un certain mcontentement ; d'autres lamaseries en avaient dduit ( juste titre !) que nous, les rsidents du Chakpori, n'avions ni le temps ni l'envie de nous livrer des activits aussi puriles. Mais cette anne-l, le Trs Profond nous avait ordonn de fabriquer des statuettes en beurre et de prendre part au concours. Nos efforts taient modestes, compars ceux de certaines lamaseries. Sur une table de bois, haute de six mtres (20 pieds) et longue de neuf (30 pieds), nous modelions, en beurre de couleur, diverses scnes tires des Livres Sacrs. Nos personnages taient trois dimensions et nous esprions que, vus la lumire vacillante des lampes beurre, ils donneraient l'illusion du mouvement. Le Trs Profond lui-mme et tous les lamas de haut rang visitaient chaque anne les expositions et comblaient d'loges les gagnants. Aprs la saison de Logsar, on fondait le beurre qui servait toute l'anne alimenter les lampes. Tout en travaillant j'tais assez dou pour le modelage je songeais tout ce que j'avais appris au cours des mois prcdents. Certaines 75/302

questions religieuses me tracassaient encore et je rsolus d'en parler mon Guide ds que l'occasion s'en prsenterait, mais, pour le moment, ma tche c'tait de sculpter du beurre ! Je me baissai, pris une nouvelle provision de beurre et grimpai avec prcaution sur l'chafaudage afin de pouvoir donner l'oreille d'un Bouddha les proportions voulues. A ma droite, deux jeunes chelas se battaient coups de boules de beurre ; ils le prenaient pleines mains, lui donnaient une forme vaguement sphrique et projetaient cette balle poisseuse sur "l'ennemi". Ils s'amusaient comme des petits fous. Malheureusement pour eux, un Matre de Discipline, qu'une colonne avait dissimul, s'avana pour dcouvrir la raison du vacarme. Sans un mot, il saisit les deux garons, l'un de la main droite, l'autre de la main gauche, et les flanqua tous les deux dans une grande cuve de beurre chaud ! Je me retournai et me remis la besogne. Avec le beurre mlang la suie des lampes, on peut modeler des sourcils trs bien imits. Dj le personnage donnait l'illusion de la vie. "C'est bien le Monde de l'Illusion, aprs tout", me dis-je. Je descendis et me reculai pour obtenir une meilleure impression de mon travail. Le Matre des Arts me sourit ; j'tais peut-tre son lve favori, car j'aimais le modelage et la peinture et je me donnais du mal pour apprendre. Nous nous en tirons bien, Lobsang, dit-il d'un ton cordial. Les Dieux semblent vivants. Il s'loigna pour donner ses directives d'autres chelas et je songeai : "Les Dieux semblent vivants ! Y a-t-il des Dieux ? Pourquoi nous parle-t-on d'eux s'ils n'existent pas ? Il faut que je consulte mon Guide." 76/302

Songeusement, je grattai mes mains pour les dbarrasser du beurre. Dans un coin, les deux chelas qui avaient t jets dans la cuve essayaient de se nettoyer en se frottant le corps avec du sable fin, et ce faisant ils avaient l'air parfaitement ridicules. Je me mis rire et m'loignai. Un chela trapu m'embota le pas en disant : Mme les Dieux ont d rire en voyant a ! "Mme les Dieux Mme les Dieux Mme les Dieux" rsonnait le refrain dans ma tte tandis que je marchais. Les Dieux, y avait-il des Dieux ? Je descendis au Temple et m'y installai en attendant le dbut du service familier. "Ecoutez la Voix de nos Ames, vous tous qui errez. Ce monde est le Monde de l'Illusion. La Vie n'est qu'un songe. Tous ceux qui sont ns doivent mourir." La voix du prtre continuait, monotone, rciter les mots familiers, des mots qui excitaient prsent ma curiosit. "Le troisime btonnet d'encens est allum pour guider un fantme errant." "Ce ne sont pas les Dieux qui viennent son aide, mais ses semblables", me dis-je. "Pourquoi n'est-ce pas les Dieux ? Pourquoi prions-nous notre Moi Suprieur et non pas un Dieu ?" La suite du service perdit tout intrt, tout sens pour moi. Je fus tir de mes penses par un violent coup de coude dans les ctes. Lobsang ! Lobsang ! Qu'est-ce que tu as, es-tu mort ? Lve-toi, le service est fini ! Je me mis sur pied et suivis les autres hors du Temple. 77/302

 "Seigneur !" dis-je, quelques heures plus tard mon Guide le Lama Mingyar Dondup, "Seigneur ! est-ce qu'il y a un Dieu ? Ou des Dieux ?" Il me regarda et rpondit : Allons nous asseoir sur le toit, Lobsang, nous ne pouvons pas parler ici, il y a trop de monde. Il tourna les talons et, suivi par moi, prit un couloir, traversa le quartier des Lamas, grimpa l'chelle crante et arriva sur le toit. Pendant un moment, nous contemplmes le paysage tant aim, les gigantesques montagnes, l'eau scintillante du Kyi Chu, et le Kaling Chu, ceint de roseaux. A nos pieds s'tendait le Norbu Linga, ou Parc du Joyau, masse de verdure vivante. Mon Guide agita la main : Crois-tu que tout cela soit d au hasard, Lobsang ? Bien sr qu'il y a un Dieu ! Nous gagnmes la partie suprieure du toit et nous assmes. Tes penses sont confuses, Lobsang, dclara mon Guide. Il y a un Dieu ; il y a des Dieux. Tant que nous sommes sur cette Terre, nous sommes incapables de dfinir la Forme et la Nature de Dieu. Nous vivons dans ce qu'on peut appeler un monde trois dimensions. Dieu vit dans un monde tellement loign que, sur cette terre, le cerveau humain ne peut se faire une conception juste de Dieu et c'est pourquoi les hommes ont tendance rationaliser. "Dieu" est cens tre quelque chose d'humain, de super-humain si tu prfres, mais l'Homme, dans sa vanit, se croit fait l'Image de Dieu ! L'Homme croit aussi qu'il n'y a pas de vie sur les autres mondes. Si l'Homme est fait l'Image de Dieu et que les peuples des autres mondes 78/302

ont une image diffrente que devient notre concept selon lequel seul l'Homme est cr l'Image de Dieu ? Le Lama me regarda avec insistance pour s'assurer que je comprenais ses explications ; je les comprenais fort bien ; tout cela me semblait l'vidence mme. Il reprit : Chaque monde, chaque pays de chaque monde a son Dieu, ou Ange Gardien. Le Manu, tel est le nom que nous donnons au Dieu en charge du monde. C'est un Esprit hautement volu, un humain qui, au cours de ses incarnations successives, s'est lav de ses souillures et qui est devenu parfaitement pur. Il existe un groupe d'Etres Suprieurs qui, dans les temps troubls, viennent sur cette Terre pour donner l'exemple au commun des mortels et les aider sortir du bourbier des dsirs terrestres. J'inclinai la tte ; je savais cela, je savais que Bouddha, Mose, le Christ et de nombreux autres taient de cet Ordre. Je connaissais aussi Maitreya qui, selon les Ecritures Bouddhiques, viendra en ce monde 5 656 millions d'annes aprs le dcs de Bouddha, ou de Gautama comme Il devrait plus correctement tre nomm. Tout cela, et bien plus encore, faisait partie de notre enseignement religieux standard, tout comme on nous enseignait que toute bonne personne a une chance gale, quelle que soit le nom de sa propre croyance religieuse. Nous n'avons jamais cru qu'une seule secte religieuse "allait au Ciel" tandis que toutes les autres taient prcipites en Enfer pour tre livres aux caprices sanguinaires d'une bande de dmons. Mais mon Guide continuait :

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 Le Manu du Monde, le Grand Initi, prside aux destines de cette Terre. Il existe des Manus infrieurs qui dirigent le destin d'un pays. Dans un nombre incalculable d'annes, le Manu du Monde s'lvera plus haut et le meilleur des autres, alors suffisamment qualifi, voluera et prendra possession de la Terre. Ah ! m'exclamai-je triomphalement, alors tous les Manus ne sont pas bons ! Le Manu de Russie permet aux Russes d'agir contre nous. Le Manu de Chine permet aux Chinois d'envahir nos frontires et de tuer nos compatriotes. Le Lama m'adressa un sourire. Tu oublies, Lobsang, rpondit-il, que ce monde est l'Enfer, que nous venons ici pour apprendre des leons. Nous venons ici pour souffrir, afin que notre esprit puisse voluer. Les preuves enseignent, la douleur enseigne, la bont et la considration ne le font pas. Il y a des guerres afin que les hommes puissent montrer leur courage sur les champs de bataille et que comme le minerai de fer dans le four ils soient tremps et fortifis par le feu de la lutte. Le corps de chair n'a aucune importance, Lobsang, il n'est qu'un pantin provisoire. L'Ame, l'Esprit, le Moi Suprieur (appelle cela comme tu voudras) est tout ce qui doit tre pris en considration. Sur Terre, dans notre aveuglment, nous croyons que, seul, compte le corps. La peur de la souffrance physique fausse notre vision des choses et notre jugement. Nous devons agir pour le bien de notre propre Moi Suprieur tout en venant en aide aux autres. Ceux qui suivent aveuglment les directives de parents dominateurs ajoutent un poids au fardeau de ceux-ci aussi bien qu' leur propre fardeau. 80/302

Ceux qui suivent aveuglment les directives d'une religion strotype entravent galement leur volution. Honorable Lama ! m'exclamai-je, puis-je faire deux remarques ? Oui, tu le peux, rpondit mon Guide. Vous m'avez dit que nous apprenions plus facilement quand nous tions placs dans de dures conditions. Je prfrerais un peu plus de bont. Je pourrais apprendre de cette faon-l. Il me regarda songeusement. Le pourrais-tu ? Apprendrais-tu les Livres Sacrs si tu ne craignais pas tes professeurs ? Ferais-tu ton travail aux cuisines si tu ne redoutais pas d'tre puni lorsque tu paresses ? Le ferais-tu ? Je baissai la tte. Il tait vrai que je travaillais aux cuisines parce qu'on me l'ordonnait ; que j'tudiais les Livres Sacrs parce que j'avais peur d'un chec. Et ton autre question ? demanda le Lama. Eh bien, Seigneur, comment une religion strotype nuit-elle notre volution ? Je vais te donner deux exemples, rpondit mon Guide. Les Chinois croyaient que ce qu'ils faisaient dans cette vie n'avait aucune importance puisqu'ils pourraient expier leurs fautes dans une future existence. Ils adoptrent donc une politique de laisseraller mental. Leur religion devint comme un opium et les drogua dans la paresse spirituelle ; ne vivant que pour la vie suivante, ils ngligrent leurs arts et leurs mtiers. Ainsi la Chine devint-elle une puissance de troisime ordre, o les bandits seigneurs de la guerre instaurrent un rgne de terreur et de pillage. 81/302

J'avais remarqu que les Chinois de Lhassa se montraient inutilement brutaux et semblaient tre fatalistes. Mourir, pour eux, c'tait comme si on passait d'une chambre dans une autre ! Je ne craignais pas la mort, mais je voulais terminer ma tche au cours d'une seule vie au lieu de paresser et d'avoir revenir en ce Monde indfiniment. Natre, devenir un bb sans dfense, aller l'cole, tout cela m'ennuyait. J'esprais que cette vie serait la dernire que je passerais sur cette Terre. Les Chinois avaient eu des inventions tonnantes, des oeuvres d'art, une culture merveilleuse. A prsent, du fait qu'il avait adhr trop servilement une religion, le peuple chinois tait tomb en dcadence et devenu une proie facile pour le Communisme. Jadis, l'ge et le savoir avaient t profondment respects en Chine, comme il se doit maintenant, les sages ne recevaient plus les honneurs qui leur sont dus ; la violence, le lucre et l'gosme rgnaient en matres. Lobsang ! (La voix de mon Guide interrompit mes rflexions.) Nous avons parl d'une religion qui enseignait l'inaction, qui enseignait que l'on ne peut en aucun cas influencer quelqu'un, de crainte d'aggraver son propre Karma la dette que l'on trane de vie en vie. (Il jeta un regard sur la Cit de Lhassa, contempla notre paisible Valle, puis se retourna vers moi :) Les religions de l'Occident tendent tre trs militantes. Il ne suffit pas ces gens-l de croire ce qu'ils veulent croire, ils sont tout prts tuer les autres pour les convertir. Je ne vois pas en quoi tuer quelqu'un constitue un acte religieux louable, fis-je observer. 82/302

 Non, Lobsang, rpondit le Lama, mais l'poque de l'Inquisition espagnole, une fraction de la Chrtient a perscut toutes les autres afin de les "convertir et de les sauver". On a inflig des tortures des hommes, on en a brl vifs pour les persuader de renoncer leur foi ! Mme maintenant, ces gens-l envoient des missionnaires qui s'efforcent par presque tous les moyens d'obtenir des conversions. Ils sont, semble-t-il, si peu srs de leurs croyances qu'ils ont besoin de l'approbation et de l'assentiment des autres sans doute parce qu'ils estiment que la scurit est dans le nombre ! Seigneur, pensez-vous que les gens devraient embrasser une religion ? interrogeai-je. Mais certainement, s'ils le dsirent, rpondit le Lama. Tant que les gens n'ont pas atteint le stade o ils peuvent accepter le Moi Suprieur et le Manu du Monde, l'adhsion quelque systme formel de religion peut leur apporter un rconfort. C'est une discipline mentale et spirituelle, elle donne certains individus l'impression d'appartenir une grande famille, surveille par un Pre dbonnaire, et par une Mre compatissante, toujours prte intercder en leur faveur auprs du Pre. Oui, pour ceux qui se trouvent un certain stade de l'volution, une telle religion est bnfique. Mais plus vite ces gens comprendront que c'est leur Moi Suprieur qu'ils devraient prier, plus vite ils volueront. On nous demande parfois pourquoi nous avons des Images Sacres dans nos Temples, ou pourquoi nous avons des Temples. Nous pouvons rpondre cela que de telles Images nous rappellent que nous aussi, nous pouvons voluer et devenir en 83/302

temps voulu des Etres Spirituels d'un ordre suprieur. Quant nos Temples, ce sont des lieux o les gens d'esprit semblable peuvent se runir pour s'aider mutuellement atteindre le Moi Suprieur. Par la prire, mme si cette prire n'est pas adquatement dirige, on peut atteindre un taux de vibrations plus lev. La mditation et la contemplation dans un Temple, une Synagogue ou une Eglise sont bnfiques. Je rflchis ce que je venais d'entendre. A nos pieds coulait la Kaling Chu, acclrant sa course pour forcer son passage sous le pont de la Route de Lingkor. Au sud, j'aperus un groupe d'hommes qui attendaient le Passeur du Kyi Chu. Des marchands taient arrivs dans la matine, apportant des journaux et des revues pour mon Guide. Des journaux, des revues venus de l'Inde, et d'tranges contres. Le Lama Mingyar Dondup avait beaucoup voyag et il se tenait au courant de problmes extrieurs au Tibet. Des journaux, des revues. Une pense en rapport avec notre entretien me traversa l'esprit. Tout coup, je bondis comme si l'on m'avait piqu. Il ne s'agissait pas d'un journal, mais d'un magazine, quelque chose que j'avais vu, mais quoi ? La mmoire me revint ! J'avais feuillet une revue trangre sans en comprendre un tratre mot mais en y cherchant des images. Mon pouce inquisiteur s'tait arrt sur une page illustre : on y voyait un personnage ail qui volait dans les nuages au-dessus d'un champ de bataille ensanglant. Mon Guide, qui j'avais montr cette image, avait lu et traduit la lgende. Honorable Lama ! m'exclamai-je avec enthousiasme, vous m'avez parl ce matin d'un 84/302

Personnage vous l'appeliez l'Ange de Mons que beaucoup d'hommes affirmrent avoir vu au-dessus d'un champ de bataille. Etait-ce un Dieu ? Non, Lobsang, rpondit mon Guide, beaucoup, beaucoup d'hommes, l'heure du dsespoir, souhaitent intensment voir la silhouette d'un Saint, ou, comme ils l'appellent, d'un Ange. Ce dsir ardent et les fortes motions inhrentes un champ de bataille donnent des forces leurs penses, leurs souhaits et leurs prires. Ainsi, de la faon que je t'ai montre, ils crent une forme-pense correspondant leurs dsirs. Au moment o apparaissait le premier contour spectral d'une silhouette, les prires et les penses des hommes qui la suscitaient s'intensifiaient de sorte que la silhouette gagnait en force et en solidit et persistait pendant un temps apprciable. Nous faisons de mme ici lorsque nous crons des formes-penses dans le Temple Intrieur. Mais viens, Lobsang, le jour est trs avanc et les Crmonies de Logsar ne sont pas encore acheves. Nous descendmes le couloir et arrivmes sur la scne bruyante et affaire qui est celle de la vie quotidienne au sein d'une Lamaserie pendant une Saison de Clbration. Le Matre des Arts vint me chercher, car il avait besoin d'un garon petit et agile pour grimper sur un chafaudage et modifier quelque peu la tte d'un personnage situ tout en haut. Marchant dans le sillage du Matre, je le suivis d'un pas rapide le long du sentier glissant qui menait la Chambre du Beurre. Je passai une vieille robe macule de beurre color, et nouant une cordelette autour de ma taille afin de pouvoir hisser le matriel, j'escaladai 85/302

l'chafaudage. Comme le Matre l'avait prsum, d'une partie de la tte taient tombes des lamelles de bois qui en constituaient l'ossature. Je me penchai pour rclamer un seau de beurre que j'attirai moi l'aide de la corde. Je travaillai pendant plusieurs heures, enroulant de minces clats de bois autour des trsillons du support et remodelant le beurre pour faire tenir la tte en place. Finalement, le Matre des Arts, qui m'observait d'en bas d'un oeil critique, se dclara satisfait. Lentement, avec des gestes gourds, je descendis de mon perchoir. Je changeai de robe avec un soupir de soulagement et m'chappai rapidement. Le lendemain, en compagnie de beaucoup d'autres chelas, j'allai dans la plaine de Lhassa, au pied du Potala, prs du village de Sh. Thoriquement, nous tions l pour assister aux processions, aux jeux et aux courses. En fait, nous paradions devant les humbles plerins qui se pressaient sur les sentiers de la montagne afin de pouvoir atteindre Lhassa l'poque de Logsar. Ils venaient de tous les coins du monde bouddhique, cette Mecque du Bouddhisme. Vieillards dforms par l'ge, jeunes femmes portant des bbs, tous taient mus par la conviction qu'en compltant le Circuit Sacr de la Cit et du Potala, ils expiaient leurs fautes passes et s'assuraient une renaissance heureuse dans leur prochaine existence terrestre. De nombreux diseurs de bonne aventure taient installs sur la Route de Lingkor, de vieux mendiants demandaient l'aumne d'une voix plaintive et des marchands, portant leur camelote sur l'paule, se frayaient un chemin travers la foule pour y chercher des clients. Bientt j'en eus assez de toute cette 86/302

agitation, de cette multitude avide de tout voir et de ses questions incessantes et futiles. Je m'loignai de mes compagnons et gravis lentement le sentier de montagne qui menait ma demeure dans la lamaserie. Sur le toit, mon endroit favori, tout tait paisible. Le soleil diffusait une douce chaleur. Du sol, maintenant invisible, montait le murmure confus de la foule, un murmure indistinct qui par-l mme m'engourdissait et m'incitait la somnolence, sous la chaleur de midi. Une silhouette, dcoupe dans l'ombre, se matrialisa presque l'extrme limite de ma vision. A moiti endormi, je secouai la tte et clignai des paupires. Quand je les rouvris, la silhouette tait toujours l, plus nette et plus dense. Mes cheveux se hrissrent de peur sur ma nuque. Vous n'tes pas un fantme ! m'exclamai-je. Qui tes-vous ? L'apparition eut un lger sourire et rpondit : Non, mon fils, je ne suis pas un fantme. Jadis, j'ai tudi moi aussi au Chakpori et j'ai paress comme tu le fais sur ce toit. Puis j'ai souhait par-dessus tout me librer de tous les dsirs terrestres. Je me suis fait clotrer entre les murs de cet ermitage. Il leva la main et je tournai la tte pour suivre la direction de son bras tendu. Maintenant, continua-t-il tlpathiquement, en ce onzime Logsar, j'ai obtenu ce que je dsirais : la libert d'errer ma guise, en laissant mon corps l'abri dans la cellule de l'ermitage. Et pour ma premire sortie, je suis venu d'abord ici, afin de regarder encore une fois cette foule, de revoir ces lieux dont j'avais

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gard le souvenir. La libert, mon garon, j'ai obtenu la libert. Il disparut mes yeux comme un nuage d'encens dissip par le vent de la nuit. Les ermitages ! Nous autres chelas nous en avions tant de fois entendu parler ; comment taient-ils l'intrieur ? C'tait une question que nous nous posions souvent. Pourquoi des hommes s'enterraient-ils vivants dans ces cellules de pierre, perches prcairement au flanc de la montagne ? a aussi, nous nous le demandions ! Je dcidai d'en parler mon Guide bienaim. Puis je me souvins qu'un vieux moine chinois habitait quelques mtres d'o j'tais. Le vieux Wu Hsi avait eu une vie intressante ; pendant quelques annes, il avait t attach comme moine au Palais des Empereurs, Pkin. Las de cette existence, il avait parcouru le Tibet la recherche de l'Illumination. Il tait finalement arriv au Chakpori, o on l'avait accept. Puis, au bout de quelques annes, il tait entr dans un ermitage o il avait vcu sept ans dans la solitude. Maintenant, il tait revenu au Chakpori pour y attendre la mort. Je fis demi-tour et me htai vers le couloir de l'tage en dessous. Je m'arrtai devant une petite cellule et appelai le vieillard. Entrez ! Entrez ! cria-t-il d'une voix aigu et chevrotante. J'obis et pour la premire fois, je me trouvai en prsence de Wu Hsi, le moine chinois. Il tait assis en tailleur et, malgr son ge, son dos tait aussi droit qu'un jeune bambou. Il avait de hautes pommettes et une peau trs, trs jaune, semblable du parchemin. Ses yeux obliques taient d'un noir de jais. Une barbe 88/302

clairseme lui poussait au menton et de sa lvre suprieure pendait la douzaine de poils qui constituaient sa longue moustache. Ses mains, d'un jaune brun, taient marques par des taches noires, caractristiques de la vieillesse ; ses veines saillaient comme les rameaux d'un arbre. Comme je m'approchais de lui, il jeta de mon ct un regard de myope, devinant ma prsence plus qu'il ne la voyait. Hummn, hummn, fit-il, un garon, un jeune garon, en juger par ta dmarche. Que me veux-tu, mon fils ? Vnrable moine, lui dis-je, vous avez longtemps vcu dans un ermitage. Voulez-vous avoir la bont de m'en parler ? Il marmonna quelque chose, mchonna les bouts de sa moustache et dit : Assieds-toi, mon garon, il y a longtemps que je n'ai pas parl du pass bien que j'y songe constamment. Quand j'tais jeune, poursuivit-il, j'ai voyag loin et je suis all aux Indes. L, j'ai vu les ermites clotrs dans leurs grottes et certains semblaient avoir atteint l'illumination. (Il hocha la tte.) Les gens du peuple taient fort paresseux et passaient le temps sous les arbres. Ah ! c'tait un triste spectacle ! Vnrable Seigneur ! interrompis-je, je prfrerais de beaucoup entendre parler des ermitages du Tibet. H ? Que dis-tu ? interrogea-t-il d'une voix faible. Ah oui, les ermitages du Tibet. J'ai quitt les Indes et suis retourn dans mon Pkin natal. Je m'y ennuyai, car je n'y apprenais rien. J'ai repris mon bton et mon

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bol et j'ai mis de nombreux mois pour atteindre les frontires du Tibet. Je poussai un soupir d'impatience. Le vieillard continua : Finalement, aprs m'tre arrt dans une srie de lamaseries, toujours la recherche de l'illumination, je suis parvenu au Chakpori. L'Abb me permit d'y demeurer, car en Chine, j'avais fait mes tudes de mdecine. Ma spcialit tait l'acupuncture. Pendant quelques annes, cette existence me plut, puis j'prouvai un profond dsir d'entrer dans un ermitage. Je gigotais d'impatience. Si le vieil homme se noyait dans les dtails, j'allais tre en retard pour l'office du soir que je ne pouvais pas manquer. A l'instant mme o je me faisais cette rflexion, j'entendis rsonner les premiers coups de gong. Je me levai contrecoeur en disant : Saint Homme, il faut que je parte. Le vieux moine se mit rire. Non, mon garon, rpondit-il, tu peux rester car n'es-tu pas en train de recevoir l'enseignement d'un Frre An ? Reste, tu es dispens de l'office du soir. Je me rassis, sachant qu'il avait raison ; bien qu'il ft encore un trappa, et non un lama, on le considrait comme un An en raison de son ge, de ses voyages et de ses connaissances. Du th, mon garon, du th ! s'cria-t-il ; nous allons boire du th, car la chair est faible et le poids des ans pse lourdement sur moi. Du th, pour l'enfant et pour le vieillard. En rponse son appel, un moine, charg de servir les Frres les plus gs, nous apporta du th et de 90/302

l'orge. Nous prparmes notre tsampa et nous installmes confortablement, lui pour parler, moi pour couter. Le pre Abb me donna l'autorisation de quitter le Chakpori et d'entrer dans un ermitage. Je partis en compagnie d'un moine-assistant et commenai l'ascension de la montagne. Aprs cinq jours de voyage, nous atteignmes un endroit que l'on peut voir du toit de ce btiment. J'inclinai la tte. Je connaissais cet endroit, une construction solitaire situe sur les hauteurs de l'Himalaya. Le vieillard poursuivit : Il n'y avait personne, le dernier occupant venait de mourir. L'Assistant et moi nettoymes le local, et je regardai pour la dernire fois la Valle de Lhassa ; je regardai le Potala et le Chakpori, puis je me dtournai et pntrai dans la chambre intrieure. L'Assistant mura la porte, la cimenta soigneusement et je demeurai seul. Mais, Seigneur ! comment est-elle, cette chambre, l'intrieur ? demandai-je. Le vieux Wu Hsi se frotta la tte. C'est un btiment de pierre, rpondit-il en dtachant les mots. Un btiment avec des murs trs pais. Il n'y a pas de porte, une fois qu'on est dans la chambre intrieure, parce que l'entre a t mure. Il y a, dans le mur, une trappe entirement impntrable la lumire et par laquelle l'ermite reoit sa nourriture. Un tunnel obscur relie la chambre intrieure la pice o loge l'Assistant. J'tais emmur. Les tnbres taient si profondes qu'elles me semblaient presque tangibles. On ne voyait pas la moindre lueur, on 91/302

n'entendait pas le moindre son. Je m'assis sur le sol et commenai ma mditation. D'abord, j'eus des hallucinations : je croyais voir des lignes et des bandes lumineuses. Puis j'eus l'impression que les tnbres m'tranglaient, que j'tais recouvert d'une boue molle et sche. Le temps cessa d'exister. Bientt j'entendis, en imagination, des cloches, des gongs et des voix d'hommes qui chantaient. Plus tard, je martelai de mes poings les murs de ma cellule, essayant frntiquement de m'en vader. Je ne faisais plus de diffrence entre le jour et la nuit, car tout tait noir et silencieux comme la tombe. Au bout d'un certain temps, je me calmai et dominai ma panique. Je pouvais imaginer la scne : le vieux Wu Hsi qui tait jeune alors ! dans l'obscurit presque vivante, dans ce silence absolu. Tous les deux jours, poursuivit le vieillard, l'assistant venait passer un peu de tsampa par la trappe. Il approchait si discrtement que je ne l'entendais jamais. La premire fois, ttonnant dans l'obscurit, je renversai le bol et ne pus le rattraper. J'appelai, je criai, mais aucun son ne sortait de ma cellule. Je dus attendre deux jours avant de pouvoir me nourrir. Seigneur, demandai-je, que se passe-t-il lorsqu'un ermite tombe malade ou meurt ? Mon garon, rpondit le vieux Wu Hsi, si un ermite tombe malade il meurt. L'assistant apporte de la nourriture tous les deux jours, pendant quatorze jours. Aprs quatorze jours, si les aliments sont demeurs intacts, des hommes viennent briser le mur et emporter le cadavre de l'ermite. 92/302

Le vieux Wu Hsi tait rest clotr pendant sept ans. Que se passe-t-il dans un cas comme le vtre, lorsque vous tes rest le laps de temps prvu ? Je suis rest l d'abord deux ans, puis sept. Lorsque l'heure de quitter ma cellule approcha, on pratiqua le plus petit des petits trous dans le plafond, afin de laisser passer un infime rayon de lumire. Tous les deux, trois jours, on largissait l'orifice pour laisser entrer un faisceau de lumire un peu plus fort. Je pus enfin affronter le plein jour. Si l'ermite est brusquement mis en pleine lumire, il devient aussitt aveugle, car ses pupilles sont demeures si longtemps dilates dans l'obscurit qu'elles ne peuvent plus se contracter. Quand je sortis de l, j'tais d'une pleur livide, et mes cheveux taient aussi blancs que la neige des montagnes. On me massa et je fis des exercices car mes muscles, force d'tre rests oisifs, ne ragissaient plus. Peu peu, je retrouvai ma vigueur et finalement je fus capable de descendre la montagne, en compagnie de mon assistant, pour regagner le Chakpori. Je mditai ses paroles, et songeant aux interminables annes d'obscurit, de silences absolus, qu'avait passes cet homme livr ses seules ressources, et je demeurai stupfait. Qu'est-ce que cela vous a appris, Seigneur ? demandai-je enfin. Cela en valait-il la peine ? Oui, mon fils, oui, cela en valait la peine ! rpondit le vieux moine. J'ai appris la nature de la vie, la raison d'tre du cerveau. Je me suis libr de mon corps, j'ai pu envoyer mon esprit s'lever aussi loin que tu le fais aujourd'hui dans l'astral. 93/302

 Mais comment savez-vous que vous n'avez pas imagin tout a ? Comment savez-vous que vous tiez sain d'esprit ? Pourquoi ne pouviez-vous pas voyager dans l'astral comme je le fais ? Wu Hsi se mit rire jusqu' ce que les larmes coulent sur ses joues burines. Des questions, encore des questions, toujours des questions, mon garon, exactement comme j'avais l'habitude d'en poser ! rpondit-il. Sache qu'au dbut, j'tais en proie une insurmontable terreur. Je maudissais le jour o je m'tais fait moine, le jour o j'tais entr dans la cellule. Peu peu, je fus capable de contrler ma respiration et de mditer. D'abord j'eus des hallucinations, des visions dnues de sens. Puis un jour, je m'chappai de mon corps et les tnbres cessrent d'tre pour moi des tnbres. Je vis mon corps assis dans l'attitude de la mditation. Je vis mes yeux fixes, grand ouverts, aveugles. Je vis la pleur de ma peau et la maigreur de mon corps. Je me levai, passai travers le toit de ma cellule et aperus mes pieds la valle de Lhassa. J'y remarquai certains changements, aperus des gens de connaissance et, entrant dans le Temple, je pus converser tlpathiquement avec un Lama qui me confirma que j'tais libr. Je voyageai trs loin, au-del des frontires de ce pays. Tous les deux jours, je retournais dans ma cellule et rintgrais mon corps ; je le ranimais afin de pouvoir le nourrir. Mais pourquoi ne pouviez-vous pas voyager astralement sans tous ces prparatifs ? demandai-je nouveau.

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 Certains d'entre nous sont des mortels trs ordinaires. Rares sont ceux qui ont la facult spciale qui t'a t accorde pour accomplir ta tche. Toi aussi, tu as voyag loin, astralement. D'autres, tel que moi, doivent endurer la solitude et les preuves avant que leur esprit puisse se librer de la chair. Toi, mon fils, tu fais partie des privilgis, des trs privilgis ! (Le vieil homme poussa un soupir.) Va, maintenant ! me dit-il, il faut que je me repose, j'ai parl longtemps. Viens me revoir, tu seras toujours le bienvenu malgr toutes tes questions. Il se dtourna et, murmurant un remerciement, je me levai, m'inclinai et quittai silencieusement la chambre. J'tais tellement absorb par mes rflexions que j'allai tout droit buter contre le mur d'en face et faillis me briser le crne. Tout en frottant ma tte endolorie, je suivis le couloir d'un pas plus lent et regagnai ma cellule. L'office de minuit tait presque termin. Les moines s'agitaient, ils avaient hte d'aller dormir quelques heures avant le prochain service. Le vieux Lecteur, sur son podium, insra soigneusement un signet entre les pages du Livre et se retourna pour descendre les marches. Des matres de discipline, l'oeil aigu, toujours l'afft de mfaits, toujours prts svir contre les petits garons distraits, relchaient leur surveillance. Le service se terminait. De jeunes chelas balanaient les encensoirs pour la dernire fois, et on entendit le murmure touff d'une assemble nombreuse sur le point de se disperser. Tout coup, il y eut un cri perant ; une forme bondit par-dessus les ttes des moines assis et voulut se saisir 95/302

d'un jeune trappa qui tenait deux btonnets d'encens. Stupfaits, nous nous levmes brusquement. Devant nous, la silhouette dmente tournoyait et virevoltait, la bave volait de ses lvres tordues, des cris pouvantables jaillissaient de sa gorge torture. Pendant un moment, le monde parut s'immobiliser : les moines-policiers, figs par la surprise, les officiants, debout, les bras levs. Puis les matres de discipline passrent vigoureusement l'action. Convergeant vers le fou, ils le matrisrent rapidement et lui envelopprent la tte avec sa robe pour touffer les jurons abominables qui dferlaient de ses lvres. On le souleva adroitement et on l'emporta du Temple. Le service tait termin. Nous sortmes en toute hte, anxieux de quitter le Temple afin de pouvoir discuter de ce que nous venions de voir. C'est Kenji Tekeuchi, dit un jeune trappa mes cts. Un moine japonais qui est all partout. Il a fait le tour du monde, parat-il, ajouta un autre. Il cherchait la Vrit et il esprait qu'on la lui offrirait sur un plat sans qu'il ait travailler pour l'obtenir, fit observer un troisime. Je m'loignai, l'esprit troubl. Pourquoi deviendraiton fou "Chercher la Vrit" ? Il faisait froid dans la chambre et je frissonnai lgrement en m'enveloppant de ma robe et en m'allongeant pour dormir. J'eus l'impression que quelques instants seulement s'taient couls entre le moment o je m'tais endormi et celui o les gongs rsonnrent pour le prochain service. Je regardai par la fentre et vis les premiers rayons du soleil effleurer les montagnes, sonder le ciel comme 96/302

des doigts gigantesques, cherchant atteindre les toiles. Je soupirai et passai rapidement dans le couloir, afin de ne pas tre le dernier entrer dans le Temple, ce qui m'aurait valu la colre des matres de discipline. Tu parais songeur, Lobsang, dit mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, lorsque je le revis un peu plus tard, aprs l'office de midi. Tu as vu le moine japonais, Kenji Tekeuchi, quand il est entr dans le Temple. Je veux te parler de lui, car tu feras plus tard sa connaissance. Je m'assis confortablement, car la sance menaait d'tre longue j'tais "pris" pour le reste de la journe ! Le Lama sourit en voyant mon expression. Peut-tre devrions-nous demander du th indien... et des gteaux indiens... pour dorer la pilule, qu'en penses-tu, Lobsang ? Je me rassrnai quelque peu et mon Guide se mit rire. L'assistant les apporte, ajoutait-il, car je t'attendais. Oui, me dis-je, au moment o le moine-serviteur apparaissait, "o trouverais-je un pareil Matre ?" Les gteaux indiens taient mes favoris et le Lama luimme ouvrait de grands yeux en voyant ce que j'tais capable d'engouffrer. Kenji Tekeuchi, reprit mon Guide, est... tait un homme trs versatile. Un grand voyageur. Pendant sa vie (il a maintenant plus de soixante-dix ans), il a parcouru le monde la recherche de ce qu'il appelle la "Vrit". La Vrit est en lui, mais il ne s'en doute pas. Il a err indfiniment. Il a tudi sans cesse diffrentes croyances religieuses, il a lu des livres de nombreux 97/302

pays pour parvenir la Vrit, son obsession. Finalement, on nous l'a envoy. A force de lire tant de choses contradictoires, il a contamin son aura. Il est fou, la plupart du temps. Il est comme une ponge humaine, qui absorbe toute la science et en digre fort peu. Alors, Seigneur ! m'exclamai-je, vous tes oppos l'tude livresque ? Pas du tout, Lobsang, rpondit le Lama. Comme tous les gens qui rflchissent, je condamne ceux qui se plongent dans les brochures, les pamphlets et les ouvrages traitant de cultes tranges, d'un prtendu occultisme. Ces gens-l s'empoisonnent l'me, ils rendent toute volution impossible jusqu' ce qu'ils se soient dbarrasss de tout ce faux savoir et soient redevenus semblables un petit enfant. Honorable Lama, demandai-je, comment peut-on devenir fou ; comment une mauvaise lecture conduitelle parfois la confusion ? C'est une fort longue histoire, rpondit le Lama. Occupons-nous d'abord de l'essentiel. Arme-toi de patience et coute ! Sur cette Terre, nous sommes des pantins, des pantins faits de molcules en vibration, entoures d'une charge lectrique. Notre Moi Suprieur vibre un rythme beaucoup plus lev et sa charge lectrique est beaucoup plus forte. Il existe un rapport dfini entre notre rythme de vibrations et celui de notre Moi Suprieur. On peut comparer le processus de communication entre chacun de nous sur cette Terre et notre Moi Suprieur ailleurs, une invention rcente grce laquelle on envoie des ondes radio travers les continents et les mers, ce qui permet deux personnes 98/302

habitant des pays diffrents de communiquer. Nos cerveaux sont semblables des rcepteurs radio en cela qu'ils reoivent les messages en "haute frquence", les ordres et les instructions, du Moi Suprieur et les transforment en impulsions basse frquence qui contrlent nos actions. Le cerveau est l'appareil lectro-mcano-chimique qui nous permet de nous rendre utiles sur Terre. Des ractions chimiques provoquent un mauvais fonctionnement du cerveau, peut-tre en bloquant partiellement un message, car il est rare, ici-bas, que nous recevions le message exact, "radiodiffus" par le Moi Suprieur. L'Esprit est capable d'une action limite sans rfrence au Moi Suprieur. L'Esprit est capable d'accepter certaines responsabilits, de former certaines opinions, et d'essayer de combler le foss entre les conditions "idales" du Moi Suprieur et les conditions pnibles de la Terre. Mais les Occidentaux acceptent-ils la thorie de l'lectricit crbrale ? questionnai-je. Oui, rpondit mon Guide, dans certains hpitaux on enregistre les ondes crbrales d'un malade et on a dcouvert que certains dsordres mentaux mettaient des ondes crbrales caractristiques. Ces ondes permettent donc de dterminer si une personne souffre, ou non, d'une maladie mentale. Il arrive souvent qu'une maladie du corps envoie certaines substances chimiques dans le cerveau, dtriore son systme d'ondes et provoque ainsi les symptmes de la dmence. Le Japonais est-il compltement fou ? demandaije. 99/302

 Viens, nous allons le voir, il est dans une de ses priodes de lucidit. Le Lama Mingyar Dondup se leva et sortit rapidement de la pice, je me htai de le suivre. Il prit un couloir et descendit un escalier pour parvenir une aile loigne de la lamaserie, o logeaient les moines en traitement. Dans une petite alcve donnant sur le Khati Linga, le moine japonais tait assis, regardant mlancoliquement dans le vide. A l'approche du Lama Mingyar Dondup, il se leva, joignit les mains et s'inclina profondment. Restez assis, dit mon Guide. je vous ai amen un jeune homme afin qu'il puisse couter vos paroles. Il suit un entranement spcial sur ordre du Trs Profond. Le Lama salua et s'loigna. Le Japonais me dvisagea pendant quelques instants, puis il me fit signe de m'asseoir. Je pris place une certaine distance de lui, ne sachant pas si ses accs de violence n'allaient pas recommencer ! Ne te bourre pas le cerveau avec tout ce que tu pourras trouver lire sur l'occultisme, mon garon ! dit-il. C'est une matire indigeste qui freinerait ton volution spirituelle. J'ai tudi toutes les Religions. J'ai tudi tous les cultes mtaphysiques que j'ai pu trouver. Cela m'a empoisonn, fauss mon jugement, conduit croire que j'tais un Elu. A prsent, mon cerveau est dsquilibr ; parfois je perds le contrle de moi-mme j'chappe la direction de mon Moi Suprieur. Mais Seigneur ! m'criai-je, comment peut-on apprendre si l'on ne doit rien lire ? Quel mal peut faire le mot crit ?

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 Mon garon, il est permis de lire, bien sr, rpondit le moine japonais, mais choisis tes lectures avec soin, ne lis que ce que tu es sr de bien comprendre. Le danger n'est pas dans le mot imprim, il est dans les penses qui peuvent dcouler de ces mots. On ne devrait pas avaler n'importe quoi, le comestible avec le non-comestible, on ne devrait pas lire des choses contradictoires, ni les ouvrages qui promettent des pouvoirs occultes. Il est ais de crer une Formepense que l'on ne peut pas contrler, comme je l'ai fait, et alors la Forme nous nuit. Avez-vous t dans tous les pays du monde ? demandai-je. Le Japonais me regarda et ses yeux ptillrent lgrement. Je suis n dans un petit village japonais, dit-il, et quand j'eus l'ge voulu, j'entrai dans les Ordres. Pendant des annes, j'ai tudi les religions et les pratiques occultes. Puis mon Suprieur me dit de partir et de voyager dans les pays au-del des ocans. Pendant cinquante ans, je suis all de contre en contre sans cesser d'tudier. Par mes penses, j'ai cr des Pouvoirs que je ne pouvais plus contrler. Des Pouvoirs qui vivent dans l'astral et qui affectent parfois ma Corde d'Argent. Plus tard, j'aurai peut-tre le droit de t'en dire davantage. Pour le moment je suis encore affaibli par ma dernire attaque et je dois me reposer. Si ton Guide te le permet, tu pourras me rendre visite un autre jour. Je le saluai et le laissai seul dans l'alcve. Un moinemdecin, me voyant partir, se hta d'aller le rejoindre. Je regardai anxieusement autour de moi et examinai 101/302

les vieux moines qui gisaient l, dans cette partie du Chakpori. Puis, en rponse un urgent appel tlpathique, je me htai d'aller retrouver mon Guide, le Lama Mingyar Dondup CHAPITRE CINQ Je marchais grands pas le long des couloirs et en tournant les coins toute allure, au grand dam de ceux qui se trouvaient sur mon chemin. Un vieux moine me saisit au passage, me secoua et me dit : Il ne sied pas de montrer tant de hte, ce n'est pas l l'attitude d'un vritable Bouddhiste ! Puis m'ayant dvisag de plus prs, il reconnut en moi le protg du Lama Mingyar Dondup. Grommelant quelque chose comme "olp !" il me laissa tomber comme un charbon ardent et s'loigna, lui aussi, en toute hte. Je poursuivis mon chemin une allure plus modre. En entrant dans la chambre de mon Guide, je m'arrtai si brusquement que je faillis perdre l'quilibre ; deux abbs de trs haut rang se trouvaient avec lui. Ma conscience me harcelait ; qu'est-ce que j'avais fait, cette fois ? Pire encore, lequel de mes nombreux "pchs" avait-on dcouvert ? Les abbs de haut rang n'attendaient pas les petits garons, moins que ce ne ft pour leur annoncer de mauvaises nouvelles. Mes jambes se drobrent sous moi et je me creusai la mmoire pour savoir si j'avais fait quelque chose susceptible de provoquer mon expulsion du Chakpori. L'un des abbs me regarda et me sourit avec la 102/302

cordialit d'un vieil iceberg. L'autre tourna vers moi un visage qui semblait sculpt dans une roche de l'Himalaya. Mon Guide se mit rire. Tu as srement mauvaise conscience, Lobsang, dit-il. Ah ! ces Vnrables Frres Abbs sont galement des lamas tlpathes, ajouta-t-il avec un gloussement. Le plus rbarbatif des deux abbs me regarda avec insistance et d'une voix qui faisait songer une chute de pierres, il me dit : Mardi Lobsang Rampa, le Trs Profond, a fait procder une enqute par laquelle il a t dcid que tu devais tre Reconnu comme tant l'Incarnation actuelle de... Pris de vertige, j'avais du mal suivre ses paroles et ce fut peine si j'ntendis sa conclusion : ... Et le style, le rang et le titre de Seigneur Abb te seront confrs pour cette raison au cours d'une crmonie dont le lieu et date seront fixs ultrieurement. Les deux abbs salurent solennellement le Lama Mingyar Dondup et s'inclinrent devant moi avec autant de solennit. Ils emportrent un livre, sortirent, et peu peu le bruit de leurs pas s'vanouit. Abasourdi, je les suivis du regard. Un rire cordial et l'treinte d'une main sur mon paule me ramenrent la ralit. A prsent, tu sais quoi rimait toute cette agitation. Les tests n'ont fait que confirmer ce que nous savions dj. Il faut que nous ftions l'vnement, toi et moi, aprs quoi j'aurai des nouvelles intressantes te communiquer.

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Il me conduisit dans une autre pice o tait servi un vritable repas indien. Je n'eus pas besoin d'encouragement pour me mettre table ! Plus tard, quand je fus repu au point que voir les vestiges du repas me donnait la nause, mon Guide se leva et nous revnmes dans sa chambre. Le Trs Profond m'a donn l'autorisation de te parler de la Caverne des Anciens, me dit-il. Et il ajouta aussitt : Ou plutt, le Trs Profond a suggr que je t'en parle. Il me jeta un regard de biais et, presque dans un murmure, poursuivit : Nous enverrons une expdition l-bas dans quelques jours. Je sentis une vague d'motion monter en moi et j'eus l'impression incomprhensible que j'allais peut-tre retourner "chez moi", dans un lieu que j'avais connu autrefois. Mon Guide m'observait attentivement. Comme je levais les yeux sous son regard intense, il hocha la tte. Comme toi, Lobsang, j'ai suivi un entranement spcial, des possibilits spciales m'ont t offertes. Mon propre Matre tait un homme qui a quitt cette vie depuis longtemps, et dont la Coquille vide se trouve maintenant dans le Hall des Images Dores. Avec lui, j'ai longtemps parcouru le monde. Toi, Lobsang, il te faudra voyager seul. A prsent, reste tranquille et je vais te raconter comment fut dcouverte la Caverne des Anciens. Je me passai la langue sur les lvres ; c'tait cela que je souhaitais savoir depuis longtemps. Dans une 104/302

lamaserie, comme dans toutes les communauts, les rumeurs se propagent souvent sous le manteau. Des rumeurs, rien de plus. Mais cette fois, c'tait diffrent, et je croyais celles que j'avais entendues. J'tais alors un trs jeune lama, Lobsang, commena mon Guide. En compagnie de mon Matre et de trois jeunes lamas, nous explorions certaines des chanes de montagnes les plus loignes. Quelques semaines auparavant, nous avions entendu une explosion extraordinairement violente, suivie par une grosse chute de rocs. Nous tions partis pour enquter l-dessus. Pendant des jours, nous avions cherch autour de la base d'un norme piton rocheux. Tt dans la matine du cinquime jour, mon Matre s'veilla, et pourtant il ne semblait pas rveill ; il semblait tre en transe. Nous lui parlmes et ne remes aucune rponse. J'tais dvor d'inquitude, craignant qu'il ne ft malade, me demandant comment nous pourrions lui faire parcourir d'innombrables kilomtres pour le mettre en lieu sr. Pniblement, comme en proie quelque trange pouvoir, il se mit debout, tomba, et se redressa. D'une allure saccade et chancelante, avanant comme un homme en transe, il se mit en marche. "Nous le suivmes, inquiets, presque tremblants. Nous gravmes la surface rocheuse et escarpe et des averses de petites pierres nous dgringolrent dessus. Nous atteignmes enfin l'arte aigu du sommet et regardmes l'autre versant. J'prouvai une profonde dception : devant nous s'tendait une petite valle presque comble maintenant par d'normes rochers. C'tait l, videmment, qu'il y avait eu un 105/302

effondrement. Quelque fissure devait s'tre agrandie, ou quelque tremblement de terre avait dsagrg cette partie de la paroi montagneuse. De grandes entailles dans la pierre mise nu tincelaient au soleil. De la mousse et du lichen, privs de tout support, pendaient lamentablement. Je me dtournai avec dgot. Il n'y avait rien l qui pt retenir mon attention, rien que les traces d'un assez important boulement. "Je commenai redescendre, mais je m'arrtai aussitt, car j'avais entendu chuchoter mon nom : Mingyar ! L'un des compagnons me dsignait du doigt mon Matre, qui, toujours m par une force trange, descendait la paroi montagneuse. J'coutais de toutes mes oreilles. Mon Guide se tut un moment, but une gorge d'eau et reprit : Nous l'observions avec effroi. Il se dirigeait lentement vers le fond, couvert de rochers, de la petite valle. Nous le suivmes sans enthousiasme, redoutant tout moment de glisser sur cet boulis dangereux. Arriv au fond, mon Matre n'hsita pas. Il se fraya avec prcautions un passage parmi les normes masses rocheuses et finit par atteindre l'autre ct de la valle pierreuse. A notre surprise horrifie, il se mit escalader l'autre versant en se servant de supports qui nous demeuraient invisibles quoique nous fussions quelques mtres derrire lui. Nous le suivions contrecoeur. Nous n'avions pas le choix. Impossible de retourner la lamaserie et de dire que notre suprieur nous avait fauss compagnie et que nous avions eu peur de le suivre impossible, quelque prilleuse que ft l'escalade. Je grimpai le premier, avanant avec circonspection. La roche tait dure et l'air rarfi. 106/302

Bientt ma respiration devint rauque, mes poumons douloureux me donnrent l'impression de se desscher. Je m'tendis, haletant, sur une plate-forme troite, cent cinquante mtres (500 pieds) environ de la valle. Lorsque je levai la tte, avant de reprendre l'ascension, je vis la robe jaune de mon Matre disparatre derrire une saillie, beaucoup plus haut. Je m'accrochai tenacement la paroi rocheuse et continuai grimper. Mes compagnons me suivaient, aussi inquiets que moi. Nous avions maintenant quitt le refuge que nous offrait l'troite valle et le vent pre fouettait nos robes. De petites pierres pleuvaient sur nous et nous avions du mal progresser. Mon Guide s'interrompit un moment pour boire une nouvelle gorge d'eau et pour voir si je l'coutais. Oui, j'coutais ! Enfin, en ttonnant, je dcouvris une corniche sous mes doigts. je m'y cramponnai fermement et criai aux autres que nous avions atteint un endroit o nous pourrions nous reposer. je me hissai sur cette corniche. Elle descendait en pente douce vers l'arrire et elle tait compltement invisible de l'autre ct de la chane montagneuse. A premire vue, cette corniche paraissait avoir trois mtres (10 pieds) de large. je ne cherchai pas en voir davantage, mais m'agenouillai pour aider mes compagnons monter l'un aprs l'autre. Bientt, nous fmes tous runis, frissonnant dans le vent aprs l'effort que nous venions de fournir. De toute vidence, la chute des rochers avait mis cette saillie dcouvert et je crus apercevoir, en regardant plus attentivement, une troite crevasse dans le mur montagneux. Etait-ce bien une crevasse ? D'o nous tions, 'aurait pu tre 107/302

une ombre, ou une tache de lichen noir. Nous avanmes comme un seul homme. C'tait une crevasse d'environ quatre-vingts centimtres (2 pieds 6 pouces) de large sur un mtre cinquante (5 pieds) de haut. Il n'y avait pas trace de mon Matre. Je pouvais aisment imaginer la scne. Mais ce n'tait pas le moment de faire de l'introspection. Je ne voulais pas rater un mot ! Je me reculai pour voir si mon Matre avait grimp plus haut, continua mon Guide, mais je ne le vis pas. Je jetai un regard inquiet l'intrieur de la crevasse. Il y faisait noir comme dans une tombe. Centimtre par centimtre, j'avanai courb en deux. Aprs avoir parcouru quatre ou cinq mtres (15 pieds), je tournai un angle aigu, puis un autre, et un troisime. Si je n'avais pas t paralys de terreur, j'aurais pouss un cri de stupfaction, car la lumire y rgnait, une lumire argente, plus brillante que celle du plus beau clair de lune. Une lumire que je n'avais encore jamais vue. La caverne o je me trouvais tait spacieuse, et le toit restait cach dans l'obscurit. L'un de mes compagnons m'carta pour mieux voir et fut son tour cart par un autre. Bientt notre petit groupe se retrouva au complet, et contempla, silencieux et effar, le spectacle fantastique qu'il avait sous les yeux. Si l'un de nous avait t seul, il se serait cru fou. "La caverne ressemblait un immense hall qui s'tendait l'infini, comme si la montagne elle-mme tait creuse. La lumire rgnait partout, manant d'un certain nombre de globes qui semblaient tre suspendus dans les tnbres du plafond. D'tranges machines s'entassaient l, des machines telles que 108/302

nous n'aurions pas pu en imaginer. Je constatai avec stupfaction que certaines taient recouvertes d'un verre d'une transparence parfaite. Je devais ouvrir des yeux ronds, car le Lama me sourit avant de reprendre son rcit. Du coup nous avions compltement oubli mon Matre et quand il apparut soudain, nous sursautmes violemment ! Il se mit rire en voyant nos yeux exorbits et nos visages affols. Nous vmes qu'il n'tait plus en proie cette trange et irrsistible contrainte. Nous fmes ensemble le tour de ces engins extraordinaires. Ils n'avaient pour nous aucune signification ; ils n'taient qu'un assemblage de mtal et d'autres matriaux, de forme bizarre, exotique. Mon Matre s'approcha d'un panneau noir, assez vaste, apparemment encastr dans l'un des murs de la caverne. Au moment o il allait en tter la surface, le panneau s'ouvrit. Nous tions prts croire que l'endroit tait ensorcel, ou que nous tions en proie une hallucination collective. Mon Matre bondit en arrire, alarm. Le panneau noir se referma. Un de mes compagnons eut l'audace d'tendre la main et le panneau s'ouvrit de nouveau. Une force irrsistible nous poussa en avant. Luttant vainement chaque pas, nous fmes j'ignore comment forcs de franchir le seuil. A l'intrieur, il faisait noir, aussi noir que dans une cellule d'ermite. Toujours sous l'effet d'une attirance irrsistible, nous parcourmes un bon nombre de mtres, puis nous assmes sur le sol. Pendant quelques minutes, nous demeurmes l, tremblant de peur. Comme rien ne se produisait, nous fmes un peu rassurs et c'est alors que nous 109/302

entendmes une srie de dclics, comme si l'on heurtait ou raclait du mtal. Je ne pus m'empcher de frmir. Si j'avais t l, je serais probablement mort de peur ! Mon Guide continua : Lentement, presque imperceptiblement, une lueur vaporeuse apparut dans les tnbres, devant nous. Ce ne fut d'abord qu'un embryon de lumire bleu-rose ; on et dit qu'un fantme s'tait matrialis sous nos yeux. Elle s'tendit et s'intensifia, et nous pmes discerner les contours des incroyables machines qui emplissaient ce vaste hall, except au centre, c'est--dire l o nous tions assis. La lumire se recroquevilla sur elle-mme, tournoya, s'affaiblit, devint plus brillante, puis finit par dessiner une sphre. J'eus la curieuse et inexplicable impression qu'un mcanisme trs ancien se remettait lentement en marche, aprs un temps infini. Littralement fascins, nous tions tous les cinq pelotonns sur le sol. Quelque chose se dclencha dans mon cerveau, comme si des lamas tlpathes avaient jou un jeu dment, puis l'impression changea et devint aussi claire que le langage parl. Mon Guide s'claircit la gorge et tendit de nouveau vers son bol d'eau une main qui s'immobilisa entre ciel et terre. Buvons du th, Lobsang, dit-il en agitant la clochette d'argent. (Le moine-serviteur savait sans doute ce qu'on attendait de lui, car il apporta du th et des gteaux !) Dans cette sphre lumineuse, nous distingumes des images, reprit le Lama Mingyar Dondup. D'abord vagues, elles s'claircirent bientt et

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cessrent d'tre des images. Nous vmes rellement les vnements. Je ne pus me contenir davantage. Mais, Honorable Lama, qu'est-ce que vous avez vu ? interrogeai-je, dvor de curiosit. Le Lama se pencha pour se verser du th. Il me vint alors l'esprit que je ne l'avais jamais vu manger de ces gteaux indiens. Du th, oui, il en buvait abondamment, mais il ne prenait jamais autre chose que la nourriture la plus frugale. Les gongs rsonnrent pour le service du temple, mais le Lama ne bougea pas. Lorsque le dernier des moines fut pass rapidement dans le couloir, mon Guide poussa un profond soupir. Je vais continuer mon rcit, prsent, dit-il. (Il reprit :) Voici ce que nous vmes et entendmes, et ce que tu verras et entendras dans un avenir assez proche. Une haute civilisation existait en ce monde, il y a des milliers et des milliers d'annes. Les hommes pouvaient voler dans les airs sur des appareils qui dfiaient la pesanteur ; ils taient capables de construire des machines qui imprimaient des penses dans l'esprit d'autres hommes des penses qui apparaissaient sous forme d'images. Ils connaissaient la fission nuclaire et finirent par faire exploser une bombe qui dtruisit le monde, noya certains continents sous la mer, et en fit surgir d'autres. Les populations furent dcimes et c'est pourquoi toutes les religions du monde nous racontent l'histoire du Dluge. Ces dernires paroles ne m'impressionnrent pas. Seigneur, dis-je, nous pouvons voir des images de ce genre dans les Annales Akashiques. Pourquoi se donner le mal de gravir de dangereuses montagnes, 111/302

simplement pour voir ce que nous avons sous les yeux, ici mme ? Lobsang, dit mon Guide d'un ton grave, nous pouvons tout voir dans l'astral et dans les Annales Akashiques, puisqu'elles relatent tous les vnements du pass. Nous pouvons voir, mais nous ne pouvons pas toucher. Dans le voyage astral, nous allons en des lieux loigns et nous en revenons, mais nous sommes incapables de toucher quoi que ce soit. Nous ne pouvons mme pas emporter une robe de rechange ou rapporter une fleur, ajouta-t-il en souriant. De mme avec les Annales Akashiques, nous voyons tout, mais nous ne pouvons pas examiner en dtail les tranges appareils accumuls dans cette grotte de montagne. Nous allons partir l-bas et examiner ces machines. Il est singulier, dis-je, qu'elles se trouvent uniquement dans notre pays ! Oh ! mais tu te trompes, rpondit mon Guide. Il existe une salle similaire au pays d'Egypte. Il y a une autre salle contenant des machines identiques dans une contre qu'on appelle l'Amrique du Sud. Je les ai vues, je sais o elles sont. Ces chambres secrtes ont t caches par nos anctres afin que les objets faonns par eux soient dcouverts par une gnration ultrieure, en temps voulu. Cette brusque chute de rochers avait accidentellement dgag l'accs de la salle tibtaine, mais une fois l'intrieur, nous avons appris l'existence des autres chambres secrtes. Mais le jour est dj fort avanc. Bientt nous partirons sept toi compris pour retourner la Caverne des Anciens.

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Pendant des jours, je vcus dans la fivre. J'tais tenu de garder le secret sur ce voyage. Les autres devaient croire que nous partions en montagne chercher des simples. Mme dans une ville aussi retire que Lhassa, il se trouvait toujours des gens qui ne cherchaient qu' s'enrichir ; les reprsentants d'autres pays tels que la Chine, la Russie et l'Angleterre, certains missionnaires et les commerants venus des Indes dsiraient tous savoir o nous gardions notre or et nos bijoux, tous cherchaient tirer profit de n'importe quoi. C'est pourquoi nous gardmes le secret absolu sur la nature de notre expdition. Deux semaines environ aprs cet entretien avec le Lama Mingyar Dondup, nous tions prts partir, prts faire la longue, longue ascension, par des ravins mal connus et des sentiers rocailleux. Les Communistes sont aujourd'hui au Tibet, de sorte que je tairai l'emplacement de la Caverne des Anciens, car elle existe et si les Communistes entraient en possession des engins qu'elle contient, ils pourraient conqurir le monde. Tout ce que j'cris est vrai, sauf en ce qui concerne la voie d'accs la Caverne. L'endroit prcis a t not, sur papier, avec des rfrences et des croquis. Tout est en lieu sr afin que lorsque le temps sera venu les forces de la libert puissent le dcouvrir. Lentement, nous descendmes le sentier partant du Chakpori et passmes devant le parc Kashya Linga pour parvenir au bac o le passeur nous attendait prs de son bateau en peau de yak gonfle, amarr l'embarcadre. Nous tions au nombre de sept, moi compris, et traverser le fleuve le Kyi Chu prit 113/302

quelque temps. Nous finmes par nous retrouver au complet sur l'autre rive. Jetant sur nos paules notre baluchon des vivres, une corde, une robe de rechange, quelques outils en mtal nous prmes la direction du sud-ouest. Nous avanmes jusqu' ce que le soleil couchant et les ombres envahissantes nous rendissent malaise la marche sur le sentier pierreux. Nous prmes alors un frugal repas de tsampa dans le crpuscule grandissant avant de nous installer pour la nuit derrire de grandes roches granitiques qui nous abritaient du vent. Je m'endormis presque aussitt aprs avoir pos ma tte sur ma robe de rechange. Beaucoup de moines tibtains, quand ils ont acquis le rang de lama, dorment assis comme le prescrit la rgle. Beaucoup d'autres et moi-mme avions l'habitude de dormir allongs, mais nous tions tenus d'obir la rgle qui nous prescrit de coucher sur le ct droit. La dernire image que j'emportai avant de cder au sommeil fut celle du Lama Mingyar Dondup assis comme une statue sculpte contre le ciel noir. Ds les premires lueurs de l'aube, nous nous rveillmes et mangemes un maigre petit djeuner, puis, reprenant nos fardeaux, nous nous remmes en route. Nous marchmes tout le jour et le lendemain. Aprs avoir dpass les contreforts, nous arrivmes aux chanes de montagnes proprement dites. Nous dmes bientt nous encorder et envoyer le plus lger du groupe moi ! franchir les crevasses dangereuses afin d'accrocher les cordes aux pitons rocheux, ce qui permettait aux plus lourds d'entre nous de passer sans encombre. Nous continumes donc l'ascension. Enfin, alors que nous nous trouvions la 114/302

base d'une immense paroi rocheuse, presque dpourvue de prises pour les mains et les pieds, mon Guide dclara : Nous allons escalader cette muraille, redescendre, puis traverser la petite valle que nous allons voir et nous serons parvenus la Caverne. Nous contournmes la base du pan de pierre, cherchant une prise. Apparemment, d'autres chutes de pierres avaient, au cours des annes, obstru les petites corniches et les crevasses. Aprs avoir perdu presque une journe, nous dcouvrmes une "chemine" rocheuse par laquelle nous nous hissmes en nous servant des mains et des pieds, et en nous adossant l'autre face de la dite "chemine". Suffoquant dans l'air rarfi, nous atteignmes le sommet et regardmes l'autre versant. Enfin, la valle s'tendait nos pieds. Nous examinmes attentivement le mur rocheux qui la bordait de l'autre ct, nous ne pmes discerner aucune caverne, aucune fissure dans la lisse surface de pierre. La valle tait recouverte d'normes rochers et, ce qui tait bien pire, une rivire de montagne courait imptueusement en son milieu. Nous descendmes avec prcaution jusqu' la valle et nous dirigemes vers les rives de ce cours d'eau rapide ; l de gros rochers offraient un passage prcaire ceux d'entre nous qui taient capables de sauter de bloc en bloc. Etant le plus petit, je n'avais pas les jambes assez longues pour sauter et l'on me fit traverser ignominieusement le torrent au bout d'une corde. Un autre malheureux, un petit lama plutt grassouillet, fit un bond trop court et fut, lui aussi, sorti 115/302

de l'eau de la mme faon. Sur l'autre rive, nous tordmes nos robes trempes et les renfilmes. L'cume nous avait mouills jusqu' la peau. Nous frayant pniblement un passage entre les roches, nous traversmes la valle et nous approchmes de l'ultime obstacle, le pan rocheux. Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, dsigna une raflure frache sur la roche. Regardez ! dit-il, une rcente chute de pierre a dmoli la premire saillie sur laquelle nous avions grimp. Nous nous reculmes pour essayer d'avoir une vue d'ensemble de la paroi. La premire corniche tait environ trois mtres soixante (12 pieds) du sol et il n'y avait pas d'autre voie. Le plus grand et le plus robuste des lamas tendit les bras et s'adossa la faade rocheuse, aprs quoi le plus lger des lamas grimpa sur ses paules et se raidit son tour contre le rocher. Finalement, on me souleva de faon que je pusse monter sur les paules de l'homme au sommet. A l'aide de la corde enroule autour de ma taille, je me hissai sur la corniche. Les moines, mes pieds, me criaient des conseils cependant que, lentement et moiti mort de peur, je grimpais toujours plus haut pour parvenir enfin enrouler l'extrmit de la corde autour d'un piton rocheux. Je m'accroupis sur le bord de la corniche ; tour tour, les six lamas grimprent la corde, passrent devant moi et continurent l'ascension. Le dernier dcrocha la corde, l'enroula partiellement autour de sa taille et suivit les autres. Bientt le bout de la corde se balana devant moi et on me cria de le nouer autour de moi afin que l'on pt me hisser mon 116/302

tour. Je n'tais pas assez grand pour atteindre sans aide toutes les saillies. Parvenu plus haut, je me reposai. Puis on remonta la corde. Enfin je fus hiss jusqu' la corniche suprieure o se trouvaient mes compagnons. Etant bienveillants et courtois, ils m'avaient attendu pour que nous puissions entrer tous ensemble dans la grotte et je dois dire que leur bont me rchauffa le coeur. A prsent que nous avons hiss la Mascotte, nous pouvons continuer ! grommela l'un d'eux. Oui, rtorquai-je, mais le plus petit a d grimper le premier, sinon vous ne seriez pas l ! Ils se mirent rire et se tournrent vers la crevasse bien dissimule. Je la regardai avec stupfaction. Tout d'abord, je ne parvins pas en distinguer l'entre ; tout ce que je voyais, c'tait une ombre noire qui ressemblait un cours d'eau assch, ou une tache de lichen minuscule. Puis, aprs avoir franchi la corniche, je vis qu'il y avait effectivement une fissure dans la paroi rocheuse. Un lama de haute taille me saisit aux paules et me poussa par l'ouverture en disant d'un ton cordial : Entre le premier, tu pourras chasser les dmons des rochers et nous protger ! C'est ainsi que moi, le membre le plus petit et le moins important de l'expdition, je fus le premier pntrer dans la Caverne des Anciens. Je me faufilai l'intrieur et contournai les angles pierreux. Derrire moi, j'entendis un pitinement, un raclement de semelles ; mes compagnons entraient en ttonnant. Tout coup, la lumire jaillit et je fus quasiment 117/302

paralys de terreur. Je demeurai immobile, contre le mur, et contemplai le spectacle fantastique que j'avais sous les yeux. La grotte semblait tre deux fois plus spacieuse que l'intrieur de la Grande Cathdrale de Lhassa. Contrairement la Cathdrale qui baignait toujours dans une pnombre que les lampes beurre s'efforaient en vain de dissiper, il rgnait ici une clart plus vive que celle de la pleine lune par une nuit sans nuages. Non, elle tait beaucoup plus brillante ; la qualit de la lumire avait d me donner l'impression du clair de lune. Je levai les yeux vers les globes d'o jaillissait cette illumination. Les lamas se pressaient autour de moi, et comme moi, ils regardrent d'abord la source lumineuse. Mon Guide prit la parole : Les anciens documents indiquent qu' l'origine, cette caverne tait beaucoup mieux claire qu'aujourd'hui, dit-il. Ces lampes brlent de plus en plus faiblement au fur et mesure que passent les millnaires. Pendant un long moment, nous demeurmes immobiles et silencieux, comme si nous craignions de rveiller ceux qui dormaient l depuis d'innombrables annes. Puis, mus par une mme impulsion, nous avanmes sur le sol de pierre pour aller voir la machine qui se trouvait la plus proche de nous. Nous l'entourmes, redoutant de la toucher, mais trs curieux de savoir ce qu'elle pouvait bien tre. Ternie par le temps, elle semblait cependant prte se mettre en marche immdiatement si l'on savait comment s'y prendre. D'autres appareils attirrent notre attention, galement sans rsultat. Ces machines taient 118/302

beaucoup trop compliques pour nous. Je me dirigeai vers une petite estrade carre, large d'environ un mtre (3 pieds), pose sur le sol et entoure d'un garde-fou. Ce qui me parut tre un long tube de mtal repli partait d'une machine voisine et l'estrade tait relie l'autre extrmit de ce tube. Distraitement, je montai sur cette plate-forme, me demandant quoi elle pouvait bien servir. Et je faillis mourir de frayeur : l'estrade tressaillit et s'leva dans les airs. Je fus tellement pouvant que je m'accrochai dsesprment la rampe. Les six lamas levrent sur moi des yeux consterns. Le tube s'tait dpli et entranait l'estrade vers une des sphres lumineuses. Affol, je regardai par-dessus le garde-fou. J'tais dj une dizaine de mtres (30 pieds) du sol et l'ascension continuait. J'tais terrifi l'ide que la source lumineuse allait me calciner comme un papillon de nuit la flamme d'une lampe beurre. Il y eut un "click" et l'estrade s'arrta. La lumire rayonnait quelques centimtres de mon visage. Timidement, j'tendis la main : la sphre tait glace. Ayant repris en partie mon sang-froid, je regardai autour de moi. C'est alors qu'une pense inquitante me traversa l'esprit : comment allais-je descendre de l ? Je bondissais en tous sens, cherchant un moyen d'vasion, mais en vain. Je tentai d'atteindre le long tube, dans l'espoir de m'y accrocher et de glisser ainsi jusqu'au sol, mais il tait hors de ma porte. Je commenais dsesprer lorsque l'estrade frmit de nouveau et se remit descendre. Sans attendre qu'elle et touch le sol, je sautai terre ! Je ne voulais pas courir le risque qu'elle s'envolt de nouveau ! 119/302

Contre le mur du fond se trouvait une grande statue dont la vue fit courir un frisson le long de mon chine. C'tait la statue d'un chat accroupi, mais la tte et les paules taient celles d'une femme. Les yeux semblaient vivants ; la figure avait une expression narquoise, cocasse, que je jugeai assez inquitante. L'un des Lamas, genoux sur le sol, examinait attentivement d'tranges marques. Regardez ! s'cria-t-il, ces dessins montrent des hommes et des chats en train de converser. Il s'agit sans aucun doute de l'me quittant le corps et errant dans les enfers. Dvor d'un zle scientifique, il tait courb sur les images qui ornaient le sol il les appelait des "hiroglyphes" et il s'attendait ce que nous partagions son enthousiasme. Ce Lama tait un homme trs volu, qui avait appris sans aucun mal les langues mortes. Les autres examinaient les tranges machines et s'efforaient d'en dcouvrir l'utilit. Soudain, un cri nous fit nous retourner. Le Lama grand et mince se trouvait prs du mur du fond et sa figure semblait prise dans une bote de mtal terni. Il se tenait l, tte baisse, le visage compltement dissimul. Deux de mes compagnons se prcipitrent vers lui et le tirrent en arrire. Il poussa un rugissement de colre et se reprcipita vers la bote. C'est bizarre ! me dis-je, ici, mme les lamas rassis et savants deviennent fous ! Enfin le Lama grand et mince s'carta et un autre prit sa place. A ce que je crus comprendre, ils voyaient dans cette bote des machines mobiles. Finalement, mon Guide eut piti de moi et me souleva jusqu' ce 120/302

qui tait de toute vidence des oculaires. Ayant pos les mains sur une poigne, comme on me l'indiquait, j'aperus dans la bote des hommes et des machines identiques celles qui se trouvaient dans ce Hall. Les hommes les manoeuvraient. Je vis que l'estrade o j'tais mont jusqu' la sphre lumineuse pouvait tre dirige volont et qu'elle constituait une sorte "d'chelle" mobile, ou plutt d'appareil qui permettait de se passer d'chelle. Je remarquai que la plupart des machines taient des modles en tat de marche tels que je devais en voir, quelques annes plus tard, dans les muses scientifiques du monde entier. Nous nous dirigemes vers le panneau dont le Lama Mingyar Dondup m'avait parl. A notre approche, il s'ouvrit avec un grincement qui parut si sonore dans le silence de cette grotte que nous bondmes tous d'effroi. A l'intrieur rgnaient de si profondes tnbres que nous emes l'impression d'tre entours d'un tourbillon de nuages noirs. Nos pieds taient guids par de petites dnivellations du sol. Nous avanmes pniblement et lorsque les dnivellations se terminrent, nous nous assmes. A ce moment, nous entendmes une srie de cliquetis, comme du mtal grattant du mtal, et presque imperceptiblement, une lumire se glissa travers l'obscurit et la dissipa. Nous regardmes autour de nous et apermes d'autres machines, aussi insolites que les prcdentes. Il y avait aussi des statues et des dessins gravs sur le mtal. Tout coup, la lumire se concentra et forma un globe blouissant, au centre du Hall. Les couleurs clignotaient, sans raison apparente, et des bandes de lumire, galement dpourvues de sens, tournoyrent 121/302

autour du globe. Des images se formrent, d'abord vagues et confuses, puis elles se prcisrent, prirent un caractre de ralit et acquirent trois dimensions. Nous regardions de tous nos yeux... C'tait le monde d'il y a Trs, Trs Longtemps. A l'poque o il tait encore trs jeune. Des montagnes se dressaient l o s'tendent aujourd'hui des ocans et o les agrables stations balnaires sont devenues des sommets montagneux. La temprature tait alors plus chaude et d'tranges cratures erraient dans la campagne. Ce monde tait en plein dveloppement scientifique. On y voyait des engins bizarres qui volaient quelques centimtres de la surface du sol ou des kilomtres dans les airs. De grands temples dressaient leurs pinacles vers le ciel, comme pour dfier les nuages. Btes et Hommes se parlaient tlpathiquement. Mais tout n'allait pas pour le mieux ; les politiciens se disputaient entre eux. Le monde tait divis en deux camps dont chacun convoitait le territoire de l'autre. La suspicion et la peur taient les nuages qui pesaient sur le commun des mortels. Les prtres des deux camps proclamaient qu'eux seuls taient les favoris des dieux. Dans les images qui se droulaient sous nos yeux, nous vmes ces prtres tonitruer comme prsent et proposer leur propre mthode de salut. Contre espces sonnantes ! Les prtres de chaque secte religieuse enseignaient que c'tait un "devoir sacr" que de tuer l'ennemi. Et, en mme temps, ils prchaient que tous les Hommes taient frres. L'illogisme du fratricide ne leur venait pas l'esprit.

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Nous fmes tmoins de terribles guerres dont la plupart des victimes taient des civils. Les soldats, protgs par leurs armures, taient gnralement en scurit. C'taient les vieillards, les femmes et les enfants, les non-combattants qui souffraient. Nous apermes des savants au travail dans les laboratoires, cherchant fabriquer des armes encore plus meurtrires, cherchant produire de plus gros et meilleurs microbes laisser tomber sur l'ennemi. Une squence montrait un groupe d'hommes rflchis qui dressaient les plans de ce qu'ils qualifiaient de "Capsule du Temps" (ce que nous appelons "La Caverne des Anciens"), o ils pourraient stocker pour les gnrations futures des modles de leurs machines, et un dossier complet et illustr de leur culture et de ses lacunes. D'immenses excavatrices creusaient la roche vivante. Des hordes d'hommes installaient les modles et les machines. Nous les vmes placer les sphres de lumire froide, substances inertes radioactives qui donnaient de la lumire pendant des millions d'annes. Inertes en ce sens qu'elles ne pouvaient pas tre nuisibles aux tres humains, actives car la lumire continuerait briller presque jusqu' la fin des Temps. Nous nous apermes que nous pouvions comprendre le langage, car l'explication nous vint l'esprit il nous tait transmis tlpathiquement. Des chambres telles que celle-ci, ou "Capsules du Temps", se cachaient sous les sables d'Egypte, sous une pyramide d'Amrique du Sud, et en un certain point de la Sibrie. Chaque endroit tait marqu par le symbole des temps : le Sphinx. Nous vmes les grandes statues du Sphinx, qui n'tait pas originaire de l'Egypte, et il nous 123/302

fut expliqu pourquoi il avait cette forme. Hommes et animaux conversaient et travaillaient ensemble en ces temps trs anciens. Le chat tait l'animal le plus parfait quant la puissance et l'intelligence. L'Homme est lui-mme un animal ; c'est pourquoi les Anciens ont reprsent un chat de grande taille pour indiquer le pouvoir et l'endurance, et sur ce corps ils ont greff les seins et la tte d'une femme. La tte pour voquer l'intelligence et la raison humaine, et la poitrine pour marquer que l'Homme et l'Animal pouvaient tirer l'un de l'autre une nourriture spirituelle et mentale. Ce symbole tait alors aussi commun que le sont aujourd'hui les statues de Bouddha, l'Etoile de David ou le Crucifix. Nous vmes des ocans o de grandes cits flottantes allaient de pays en pays. Dans le ciel volaient des machines, immenses elles aussi, qui se dplaaient silencieusement, qui pouvaient rester suspendues, immobiles, dans l'air, et prendre presque instantanment une vlocit prodigieuse. Des vhicules roulaient quelques centimtres du sol, suspendus en l'air par un procd que nous ne parvenions pas dterminer. Des ponts traversaient les villes, portant des cbles troits qui semblaient tre des routes. Tout coup, nous vmes un clair blouissant zbrer le ciel, et l'un des ponts les plus importants s'croula dans un amas de poutrelles et de cbles. Un autre clair et la majeure partie de la ville disparut au milieu d'une vapeur de gaz incandescent. Au-dessus des ruines flottait un trange et sinistre nuage rouge, qui avait la forme d'un champignon haut de plusieurs kilomtres.

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Les images s'vanouirent et nous revmes le groupe d'hommes qui avaient mis au point les "Capsules du Temps". Ils avaient dcid que l'heure tait venue de les sceller. Nous assistmes aux crmonies, nous vmes mettre les "souvenirs en conserve" dans la machine. Nous entendmes le discours d'adieu qui nous dit, nous, "le Peuple de l'Avenir, s'il doit y en avoir un !" que l'Humanit allait probablement se dtruire elle-mme. La voix ajouta : "Dans ces souterrains sont entreposs des documents sur nos ralisations et nos erreurs, dans l'espoir qu'ils seront profitables la race future qui aura l'intelligence de les dcouvrir et, les ayant dcouverts, de les comprendre." La voix tlpathique se tut, l'cran s'assombrit. Nous gardions le silence, abasourdis par ce que nous venions de voir. Un peu plus tard, la lumire reprit son intensit et nous nous apermes qu'elle manait en fait des murs de la salle. Nous nous levmes et regardmes autour de nous. Ce Hall tait, lui aussi, encombr de machines et il y avait l de nombreux modles de cits et de ponts, tous construits de pierres ou de mtaux dont nous ne parvnmes pas dterminer la nature. Certains de ces modles taient protgs par une matire parfaitement transparente, dont nous ignorions l'origine. Ce n'tait pas du verre, nous ne savions pas ce que c'tait. Mais nous nous rendions compte que cela nous empchait de toucher certains de ces modles. Tout coup, nous sursautmes : un oeil rouge et malfique nous observait en clignotant. J'allais courir vers lui, quand mon Guide s'approcha de l'appareil l'oeil rouge. Il l'examina, en toucha les manettes et l'oeil rouge 125/302

s'vanouit. A sa place, sur un petit cran, nous vmes l'image d'une autre salle qui donnait dans le Hall Principal. Nos cerveaux reurent un message : "En vous allant, entrez dans la chambre (???) o vous trouverez les matriaux ncessaires pour sceller toutes les issues par lesquelles vous tes entrs. Si vous n'avez pas encore atteint le stade de l'volution o vous serez capable de faire fonctionner nos machines, scellez cette caverne et laissez-la intacte pour ceux qui viendront plus tard." Silencieusement, nous passmes dans la troisime salle, dont la porte s'ouvrit notre approche. Elle contenait de nombreuses botes mtalliques scelles et un appareil de "formes-penses" qui nous expliqua comment ouvrir les botes et fermer l'entre de la Grotte. Nous nous assmes sur le sol et parlmes de ce que nous venions de voir et d'prouver. Merveilleux ! Merveilleux ! dclara un lama. Il n'y a rien l de merveilleux, dis-je avec une certaine audace, nous aurions pu voir tout cela dans les Annales Akashiques. Pourquoi ne pas regarder ces images qui reprsentent la suite des temps ? Nous saurions ainsi ce qui s'est pass aprs la fermeture de cette grotte. Les autres se tournrent d'un air interrogateur vers le chef du groupe, le Lama Mingyar Dondup. Il inclina lgrement la tte et fit remarquer : Il arrive parfois que notre Lobsang montre une lueur d'intelligence ! Mettons-nous dans l'attitude rituelle, et voyons ce qui va arriver, car ma curiosit gale la vtre.

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Nous formmes le cercle, chacun de nous regardant vers l'intrieur, et joignmes nos doigts selon la manire approprie. Mon Guide commena les exercices rituels de respiration et nous l'imitmes. Lentement, nous perdmes notre identit terrestre et ne fmes plus qu'un avec l'Ocan du Temps. Tous les vnements qui se sont drouls peuvent tre vus par ceux qui ont la facult de se rendre consciemment dans l'astral et de revenir consciemment en emportant les connaissances ainsi acquises. On peut ainsi voir comme si on y avait assist n'importe quelle scne de l'histoire, si loigne qu'en soit l'poque. Je me rappelle la premire fois o j'ai consult les Annales Akashiques. Mon Guide m'en avait parl et je lui avais demand : "Oui, mais qu'est-ce que c'est ? Comment cela marche-t-il ? Comment peut-on entrer en contact avec le pass, avec des vnements jamais disparus ?" "Lobsang ! m'avait rpondu mon Guide, tu es dou de mmoire, n'est-ce pas ? Tu peux te rappeler ce qui s'est pass hier, et les jours prcdents. Avec un peu d'entranement, tu te souviens de tout ce qui est arriv dans ta vie, tu peux mme, si l'entranement a t suffisant, te rappeler ta naissance. Tu peux avoir ce que nous appelons la "mmoire absolue", grce laquelle tes souvenirs te reporteront aux temps qui ont prcd ta naissance. Les Annales Akashiques ne sont que la "mmoire" du monde entier. Tout ce qui s'est pass sur cette Terre peut tre "rappel" exactement comme toi tu te rappelleras les vnements de ta vie. La magie ne joue l aucun rle, mais nous parlerons plus tard de

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cela et de l'hypnotisme, sujet qui est en rapport direct avec cette question." Grce notre entranement, il nous fut ais de dterminer le moment o la Machine avait cess de nous envoyer les images du pass. Nous vmes la procession d'hommes et de femmes, des dignitaires de l'poque sans doute, sortir de la Caverne. Des engins munis de bras immenses firent glisser au-dessus de l'entre ce qui semblait tre la moiti d'une montagne. Les fissures et les crevasses furent soigneusement colmates, les notables et les ouvriers s'loignrent. Les machines disparurent au loin et pendant des mois, le silence rgna sur les lieux. Nous vmes un grand prtre qui, debout sur les marches d'une immense Pyramide, exhortait ses auditeurs, au combat. Les images imprimes sur les Rouleaux du Temps continurent se drouler, changrent et nous apermes le camp adverse, dont les chefs vocifraient. Le Temps s'coulait toujours. Nous vmes des tranes de vapeur blanche dans le bleu du ciel, puis le ciel s'empourpra. Le monde entier fut saisi d'un tremblement. Un vertige nous prit, nous, simples spectateurs. Les tnbres de la nuit tombrent sur le monde. Des nuages noirs, piqus de flammes clatantes, roulrent sur tout le globe terrestre. Les cits s'embrasrent subitement et disparurent. Les ocans dchans envahirent la terre. Balayant tout sur son passage, une vague gigantesque, plus haute que le plus haut difice, se rua l'assaut du pays, sa crte entranant les dbris d'une civilisation moribonde. La Terre trembla et gronda dans son agonie, de grands abmes s'ouvrirent et se refermrent 128/302

comme les mchoires bantes d'un gant. Les montagnes ondulrent comme des branches de saule sous la tempte, puis s'enfoncrent dans les mers. Des masses de terre s'levrent des eaux et formrent de nouvelles montagnes. Toute la surface du monde subissait de perptuels changements, tait incessamment en mouvement. Des millions d'hommes avaient pri. Les rares survivants s'enfuirent en hurlant vers les montagnes qui venaient de surgir. D'autres, bord de navires qui avaient, on ne sait comment, chapp au dsastre, atteignirent les hautes terres et se rfugirent dans tout ce qui tait susceptible de leur servir de cachette. La Terre elle-mme s'immobilisa, puis se mit tourner dans le sens oppos celui de sa rotation normale. En un clin d'oeil, des forts se transformrent en amas de cendres. La surface de la Terre tait dsole, rase, dvaste, calcine. Au fond des abmes, ou dans les tunnels de lave des volcans teints, se recroquevillaient et gmissaient de terreur une poigne d'tres humains que la catastrophe avait rendus fous. Du ciel sombre tombait une substance blanchtre, d'un got agrable, et nourrissante. Au cours des sicles, la Terre changea de nouveau ; les mers s'taient transformes en terres, et les terres en mers. Les falaises qui entouraient une plaine basse se fendirent et s'croulrent et les eaux se prcipitrent pour former la Mer que l'on appelle aujourd'hui la Mditerrane. Dans une autre mer proche, une brche s'ouvrit dans le sol sous-marin. Toute l'eau s'y engouffra et le sol sablonneux, ainsi assch, devint le Dsert du Sahara. A la surface de la Terre erraient des tribus sauvages qui, la lumire des feux de camp, se 129/302

racontaient les vieilles lgendes, se racontaient le Dluge, la Lmurie, l'Atlantide. Ils parlaient aussi du jour o le Soleil s'tait immobilis. La Caverne des Anciens tait enterre dans le limon d'un monde moiti noy. A l'abri des intrus, elle reposait dans les profondeurs de la Terre. Au cours du temps, des torrents devaient entraner le limon, les dbris, et permettre aux roches de se dresser nouveau au soleil. Finalement, chauffe par le soleil et refroidie par une averse glace, la surface rocheuse devait se fendre avec un bruit de tonnerre et, ainsi, nous laisser le passage. Nous nous secoumes, tendmes nos membres engourdis et nous levmes pniblement. L'preuve que nous venions de subir avait t puisante. A prsent, il nous fallait manger, dormir, et, le lendemain, nous reprendrions l'examen de la Grotte afin de faire peuttre de nouvelles dcouvertes. Puis, notre mission accomplie, nous murerions l'entre, selon les instructions reues. La Grotte dormirait nouveau en paix jusqu' ce que des hommes de bonne volont et de haute intelligence y reviennent. Je m'approchai de l'entre et contemplai le paysage dsol, les roches clates, et je me demandai ce qu'un homme de l'Ancien Temps penserait s'il pouvait sortir de sa tombe et se tenir mes cts. Me retournant vers l'intrieur de la Caverne, je m'merveillai du contraste : un lama allumait un feu avec un silex, de l'amadou et de la bouse de yak sche que nous avions apports cette intention. Nous tions entours de machines et de produits d'une poque rvolue. Nous autres hommes des Temps 130/302

modernes nous chauffions de l'eau sur un feu de bouse, au milieu d'engins tellement admirables qu'ils dpassaient notre comprhension. Je soupirai et tournai mes penses vers le th et la tsampa. CHAPITRE SIX L'office de la matine venait de prendre fin ; nous nous prcipitmes vers notre salle de classe, chacun poussant et jouant du coude pour ne pas tre le dernier. Non pas mus par le dsir de nous instruire, mais parce que le Matre de cette classe avait l'horrible habitude de gratifier d'un bon coup de canne le dernier arriv ! Moi joie ! je parvins entrer le premier et rayonnai de voir le sourire approbateur du Matre. Post la porte, il fit impatiemment signe aux autres de se hter et talocha les tranards. Enfin nous fmes tous assis, les jambes croises, sur les siges-coussins tals mme le sol. Selon notre coutume, nous tournions le dos au Matre qui allait et venait incessamment derrire nous, si bien que nous ne savions jamais o il tait et que nous tions forcs de travailler dur. Aujourd'hui, commena-t-il d'une voix monotone, nous allons voir pourquoi toutes les religions prsentent beaucoup d'analogies. Nous avons not que l'histoire du Dluge se retrouve dans toutes les croyances du monde. Nous allons maintenant tourner notre attention sur le thme de la Vierge-Mre. Mme l'intelligence la plus borne, dit-il, en me regardant fixement, sait que notre Vierge-Mre, la Bienheureuse Dolma, la Mre de 131/302

Misricorde, correspond la Vierge-Mre de certaines sectes de Foi Chrtienne. Des pas rapides s'arrtrent l'entre de la salle de classe. Un moine-messager entra et s'inclina profondment devant le Matre. Salut vous, Trs Instruit, murmura-t-il. Le Seigneur Mingyar Dondup prsente ses compliments et demande que l'lve Mardi Lobsang Rampa soit dispens de la classe immdiatement l'affaire est urgente. Le Matre frona les sourcils. Mon garon ! rugit-il, tu dissipes toute la classe, va-t'en ! Je me levai d'un bond, saluai le Matre et courus aprs le Messager qui s'loignait grands pas. Qu'y a-t-il ? questionnai-je, haletant. Je l'ignore et me le suis demand moi-mme. Le Saint Lama Dondup a prpar sa trousse chirurgicale et les chevaux sont prts aussi. Nous continumes notre chemin la hte. Ah ! Lobsang ! tu es donc capable de te presser, dit mon Guide en riant lorsque nous l'emes rejoint. Nous allons au village de Sh, o l'on a besoin de nos services. Il monta en selle et me fit signe de l'imiter. C'tait toujours une opration dlicate ; le cheval et moi n'tions jamais du mme avis. Je m'approchai de l'animal, lequel s'carta de moi. Je fis le tour par l'autre ct et bondis en croupe avant qu'il et le temps de comprendre ce qui lui arrivait ! Puis je me cramponnai lui avec la tnacit du lichen de montagne. Poussant un hennissement de rsignation douloureux, le cheval 132/302

fit demi-tour sans mon aide, et suivit son congnre, que montait mon Guide, le long du sentier. Ma bte avait la funeste habitude de s'arrter aux endroits les plus escarps, de regarder par-dessus le rebord du prcipice, de baisser la tte et d'excuter une sorte de danse du ventre. Je crois fermement qu'il avait le sens de l'humour noir et qu'il savait fort bien quel effet il me faisait. Nous descendmes le sentier, passmes devant le Pargo Kaling, ou Portail de l'Ouest, et arrivmes enfin au Village de Sh. Mon Guide me conduisit dans le ddale des rues et s'arrta devant un grand btiment que je reconnus pour tre la prison. Des gardes se prcipitrent et emmenrent nos chevaux. Je me chargeai des mallettes de mon Guide, et les portai dans ce lieu sinistre. C'tait vraiment un endroit abominable. Je pouvais sentir la peur, voir les formes-penses malfiques des dtenus. L'atmosphre de l'difice me faisait dresser les cheveux sur la tte. Je suivis mon Guide dans une pice assez vaste. Le soleil entrait flots par les fentres. Plusieurs gardes taient posts l. Un Magistrat de Sh, prt accueillir respectueusement le Lama, nous attendait aussi. Tandis que tous deux conversaient, je regardai autour de moi. C'est ici, me dis-je, que les criminels sont jugs et condamns. Les murs taient tapisss de dossiers et de livres. Sur le plancher, dans un angle de la pice, gisait un tas gmissant. Je tournai les yeux vers lui et au mme moment j'entendis le Magistrat dire mon Guide : C'est un Chinois, un espion, croyons-nous, Honorable Lama. Il essayait d'escalader la Montagne Sacre, sans doute pour pntrer dans le Potala. Il a 133/302

gliss et il est tomb. De quelle hauteur ? D'une trentaine de mtres (100 pieds), peut-tre. Il est dans un triste tat. Mon Guide s'avana. Je le suivis. Un homme rejeta les couvertures et nous apermes un Chinois d'un certain ge. Il tait frle et donnait l'impression d'avoir t tonnamment agile ; ce doit tre un acrobate, me dis-je. Mais prsent, il gmissait de douleur, son visage tait couvert de sueur et sa peau avait une teinte verdtre. L'homme tait effectivement dans un triste tat. Le Lama Mingyar Dondup le regarda avec compassion. Espion, assassin en puissance, ou quoi qu'il puisse tre, nous devons le secourir, dit-il. Mon Guide s'agenouilla prs de l'homme, posa les mains sur les tempes du malheureux, plongea les yeux dans les siens. Au bout de quelques secondes, le bless se dtendit, les yeux mi-clos, un vague sourire aux lvres. Mon Guide carta un peu les couvertures, puis se pencha sur les jambes de l'homme. Ce que je vis me donna la nause. Les jambes semblaient tre compltement brises. Les os trouaient le pantalon. Avec un couteau lame aigu, mon Guide coupa le vtement. Les spectateurs poussrent une exclamation en voyant que les os taient fracturs des pieds jusqu'aux cuisses. Le Lama les tta doucement. Le bless ne broncha ni ne tressaillit, il tait en tat d'hypnose. Les os des jambes grincrent comme des sacs de sable moiti remplis. Les os sont briss en trop d'endroits pour qu'on puisse les ressouder, dclara mon Guide. Les jambes

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semblent tre pulvrises. Nous allons tre forcs d'amputer. Honorable Lama, dit le Magistrat, pourriez-vous l'obliger avouer ce qu'il faisait l ? Nous craignons que ce ne soit un assassin. Nous allons d'abord l'amputer, rpondit le Lama, aprs quoi nous l'interrogerons. Il se pencha de nouveau sur le bless et le regarda dans les yeux encore une fois. Le Chinois se dtendit plus profondment encore et parut tomber dans un profond sommeil. J'avais droul les sacs et vers le liquide strilisant base d'herbes, dans le bol. Mon Guide y plongea les mains et les laissa tremper. J'avais dj mis ses instruments dans un autre bol. Sur son ordre, je lavai les jambes du bless. En touchant celles-ci, je ressentis un sentiment bizarre ; j'eus l'impression que tout tait en miettes. Les chairs avaient pris une couleur bleue, marbre, et les veines ressortaient comme des cordes noires. Me conformant aux directives de mon Guide, qui gardait toujours ses mains dans le liquide, je plaai les bandages striliss aussi haut que possible sur les cuisses, l o elles rejoignaient le corps. Glissant un btonnet dans une boucle, je tournai jusqu' ce que la pression stoppt la circulation du sang. Trs rapidement, le Lama Mingyar Dondup saisit un couteau et fit, dans la chair, une incision en forme de V. A la pointe du V, il scia le fmur ou plutt ce qu'il en restait puis il rabattit les deux pans du V, de sorte que l'extrmit de l'os ft protge par une double couche de chair. Je lui passai un fil tir d'un morceau de yak, strilis, et il cousit prestement 135/302

et troitement les deux pans ensemble. Lentement, avec prcaution, je relchai la pression de la ligature autour de la jambe, prt serrer de nouveau si le moignon se mettait saigner. Les points de suture tinrent bon, aucune goutte de sang n'apparut. Derrire nous, un garde fut pris de violentes nauses, devint blanc comme un linge et tomba vanoui ! Mon Guide banda soigneusement le moignon et se relava les mains dans la solution. Je tournai mon attention vers l'autre jambe, la gauche, et glissai le btonnet travers la boucle du bandage. Le Lama inclina la tte et je tournai de nouveau le btonnet pour arrter l'afflux du sang dans cette jambe. Bientt, le membre coup se trouva allong prs de l'autre. Mon Guide se tourna vers un garde qui le considrait avec des yeux ronds et lui dit d'emporter les jambes et de les envelopper dans un linge. Il faut les restituer la Mission Chinoise, dit-il, sinon ils prtendront que nous avons tortur cet homme. Je demanderai au Trs Profond que cet homme soit rendu son peuple. Peu importe sa mission : elle a chou comme choueront toutes les tentatives de ce genre. Mais, Honorable Lama ! dit le Magistrat, on devrait forcer l'homme dire ce qu'il faisait et pourquoi. Mon Guide ne rpondit rien, mais se retournant vers l'homme hypnotis, il plongea son regard dans ses yeux maintenant ouverts. Que faisais-tu ? interrogea-t-il. L'homme gmit et roula les yeux. Mon Guide lui reposa la question.

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 Qu'allais-tu faire ? Allais-tu assassiner quelque Haut Dignitaire dans le Potala ? De la bave apparut autour des lvres du Chinois et, contrecoeur, il inclina la tte. Parle ! ordonna le Lama. Un hochement de tte ne suffit pas. Alors, lentement, pniblement, la vrit se fit jour. L'homme tait un tueur gages, pay pour fomenter des troubles dans un pays pacifique. Un assassin qui avait chou, comme tous les autres choueraient parce qu'ils ignoraient nos mesures de scurit ! Tandis que je rflchissais tout cela, le Lama Mingyar Dondup se leva. Je vais voir le Trs Profond, Lobsang, me dit-il, reste ici, pour garder cet homme. L'homme poussa un grognement. Vous allez me tuer ? demanda-t-il d'une voix faible. Non ! rpondis-je. Nous ne tuons personne. Je lui humectai les lvres et lui essuyai le front. Bientt il retrouva son calme. Je crois qu'il dormit aprs cette puisante preuve. Le Magistrat considrait la scne avec une certaine mauvaise humeur ; il devait se dire que les prtres taient fous de sauver un assassin en puissance. La journe s'coula. Des gardes s'en allrent, d'autres vinrent. Mon estomac criait famine. Enfin j'entendis des pas familiers et le Lama Mingyar Dondup entra dans la pice. Il alla d'abord examiner le patient, s'assura que l'homme tait aussi confortable que les circonstances le permettaient et que ses moignons ne saignaient pas. Se relevant, il s'adressa au dignitaire laque : 137/302

 Par les pouvoirs que m'a confrs le Trs Profond, lui dit-il, je vous ordonne de vous procurer deux civires immdiatement et de faire transporter cet homme et ses jambes la Mission Chinoise. (Il se tourna vers moi :) Tu accompagneras ces hommes et tu me prviendras s'ils ont transport le bless sans mnagements. Cette mission ne m'enchantait gure ; je devais m'occuper d'un assassin cul-de-jatte et mon estomac vide grondait comme un tambour de Temple. Tandis que les hommes allaient chercher les civires, je me prcipitai vers la salle o j'avais vu les dignitaires boire du th ! D'une voix hautaine, j'exigeai et j'obtins une gnreuse portion. Avalant en hte la tsampa, je revins mon poste. Silencieusement, d'un air maussade, les hommes entrrent dans la salle aprs moi, portant deux civires rudimentaires, faites d'une pice de tissu tendue entre deux perches. En grommelant, ils ramassrent les deux jambes et les posrent sur l'une des civires. Puis ils tendirent doucement le Chinois sur l'autre sous le regard attentif du Lama Mingyar Dondup. On tala sur lui une couverture qu'on attacha sous la civire afin de l'empcher de tomber. Mon Guide se tourna vers le notable et lui dit : Vous accompagnerez ces hommes et vous prsenterez mes compliments l'Ambassadeur de Chine. Vous lui direz que vous lui rendez l'un de ses hommes. Quant toi, Lobsang, tu les accompagneras et ton retour, tu me feras ton rapport. Il s'en fut et les hommes quittrent la salle. Dehors, il faisait frais et je frissonnai sous ma robe lgre. Nous 138/302

descendmes le Mani Lhakhang ; en tte venaient les hommes qui portaient les jambes, suivis par ceux qui tenaient la civire du bless. Le dignitaire et moi les encadrions. Nous tournmes droite, passmes devant les deux parcs et nous dirigemes vers la Mission Chinoise. Tandis que le Fleuve Heureux scintillait devant nous, jetant de vives lueurs entre les arbres, nous arrivmes au mur entourant la Mission. En grommelant, les hommes posrent un moment leurs fardeaux, dtendirent leurs muscles gourds et examinrent avec curiosit le mur de la Mission. Les Chinois le prenaient trs mal lorsqu'on essayait d'entrer chez eux. On citait le cas de petits garons qui, entrs en fraude dans la Mission, avec le sans-gne habituel des enfants, avaient t abattus "accidentellement". Et maintenant, nous allions y pntrer notre tour ! Les hommes crachrent dans leurs mains, se baissrent et soulevrent nouveau les civires. Reprenant notre route, nous tournmes gauche dans Lingkor Road et entrmes sur le terrain de la Mission. Des hommes l'air bourru apparurent la porte et le dignitaire tibtain leur dit : J'ai l'honneur de vous ramener un de vos hommes qui a tent de pntrer en Terre Sainte. Il est tomb et a d tre amput des deux jambes. Les voici, vous pouvez les examiner. Des gardes aux sourcils froncs saisirent les poignes des civires et emportrent prcipitamment l'homme et ses jambes l'intrieur du btiment. D'autres, du bout de leur fusil, nous firent signe de nous loigner. Nous battmes en retraite le long du sentier. Je me dissimulai 139/302

derrire un arbre. Les autres continurent leur chemin. Des cris et des hurlements dchirrent l'air. En regardant autour de moi, je ne vis plus aucun garde ; ils taient tous entrs dans le btiment de la Mission. M par une impulsion absurde, j'abandonnai le prcaire refuge de l'arbre et courus silencieusement jusqu' la fentre. Le bless gisait sur le sol ; un garde tait assis sur sa poitrine, et deux autres sur ses bras. Un quatrime appliquait des cigarettes brlantes sur ses moignons. Brusquement, cet homme se leva d'un bond, sortit son revolver et tua le bless d'une balle entre les deux yeux. Un rameau craqua derrire moi. Vivement je me laissai tomber genoux et me retournai. Un autre garde chinois tait apparu et braquait un fusil sur l'endroit o ma tte s'tait trouve quelques instants plus tt. Je plongeai entre ses jambes, le fis chanceler et lcher son fusil. Je courus toutes jambes d'arbre en arbre. Des balles sifflaient entre les basses branches et j'entendais derrire moi des pas prcipits. L'avantage tait pour moi ; j'avais le pied agile et le Chinois s'arrtait souvent pour me tirer dessus. Je fonai vers l'arrire du jardin le portail tait prsent gard grimpai un arbre bien plac et glissai le long d'une branche afin de pouvoir me laisser tomber sur le haut du mur. Quelques secondes plus tard, j'tais revenu sur la route, et j'avais pris de l'avance sur mes compatriotes qui avaient transport le bless. Ds qu'ils eurent entendu mon histoire, ils pressrent le pas. Ils ne s'attardaient plus dans l'espoir d'tre tmoins d'un spectacle intressant. A prsent, ils prfraient ne plus rien voir. Un garde chinois sauta du 140/302

mur sur la route et me considra d'un oeil souponneux. Je soutins froidement son regard. Avec un froncement de sourcils et un juron peu flatteur pour mes parents, il tourna les talons. Et nous acclrmes l'allure ! Une fois au village de Sh, les hommes me quittrent. Jetant un coup d'oeil anxieux par-dessus mon paule, je me htai de regagner le sentier menant au Chapkori. Un vieux moine assis au bord du chemin m'interpella : Qu'est-ce qui te prend, Lobsang ? On croirait que tu as tous les dmons tes trousses ! Je continuai courir et arrivai, hors d'haleine, dans la chambre de mon Guide, le Lama Mingyar Dondup. Pendant quelques instants, je demeurai immobile, m'efforant de reprendre mon souffle. Ah ! fis-je enfin. Les Chinois ont assassin cet homme ! Ils l'ont fusill ! Dans un flot de paroles, je racontai au Lama tout ce qui tait arriv. Il garda un moment le silence. Puis il me dit : Tu seras souvent tmoin d'actes de violence dans ta vie, Lobsang, alors ne prends pas cet vnement trop au tragique. La mthode habituelle de la diplomatie, c'est de tuer ceux qui chouent, de renier les espions qui se font prendre. Il en est ainsi dans tous les pays du monde. Assis en face de mon Guide, apais par sa prsence sereine, je songeai un autre sujet qui me tracassait. Seigneur, demandai-je, comment l'hypnotisme agit-il ? Il me regarda en souriant. 141/302

 Quand as-tu mang pour la dernire fois ? Brusquement, je ressentis de nouveau la morsure de la faim. Oh, il y a environ douze heures, rpondis-je d'un ton mlancolique. Alors, mangeons ici, maintenant, et lorsque nous serons un peu restaurs, nous pourrons parler de l'hypnotisme. Il me fit signe de me taire et s'assit dans l'attitude de la mditation. Je captai le message qu'il adressait aux domestiques par tlpathie de la nourriture et du th. Je captai galement son message quelqu'un, dans le Potala, quelqu'un qui devait se rendre en toute hte auprs du Trs Profond pour lui faire un rapport dtaill. Mais mon "interception" des appels tlpathiques fut interrompue par le serviteur qui apportait de la nourriture et du th... ! Je m'adossai mon sige ; j'tais rassasi. J'avais mang au point de me sentir peu confortable. J'avais pass une rude journe ; j'avais eu faim pendant de nombreuses heures, mais (et cette pense me troublait) ne m'tais-je pas gav indment ? Soudain, je levai un regard souponneux. Mon Guide me considrait d'un air visiblement amus. Oui, Lobsang, dclara-t-il, tu as trop mang. J'espre que tu seras capable de suivre mes explications sur l'hypnotisme. (Il examina mon visage mu et son regard s'adoucit.) Pauvre Lobsang, tu as eu une rude journe. Va te reposer prsent, nous reprendrons cet entretien demain. Il se leva et quitta la chambre. Je l'imitai pniblement et suivis le couloir en titubant presque. Dormir ! Je 142/302

n'avais pas d'autre envie. Manger ? Bon sang ! J'tais plus que rassasi. J'atteignis l'emplacement qui m'tait rserv et m'enveloppai dans ma robe. Mon repos fut fort troubl ; j'eus des cauchemars o des Chinois sans jambes me pourchassaient dans des bosquets et o d'autres Chinois arms de fusils ne cessaient de me sauter sur les paules pour me faire tomber. "Boum !" faisait ma tte contre le sol. L'un des gardes chinois me bourrait de coups de pied. "Boum !" refit ma tte. J'ouvris des yeux vagues et vis qu'un acolyte me frappait nergiquement le crne et me lardait de coups de pied pour me rveiller. Lobsang ! s'exclama-t-il en voyant que j'avais les yeux ouverts, Lobsang, je te croyais mort. Tu as dormi toute la nuit, tu as rat les offices et seule l'intervention du Lama Mingyar Dondup t'a sauv du Matre de Discipline. Rveille-toi ! hurla-t-il, alors que j'allais presque me rendormir. Je repris totalement conscience. Par les fentres, je vis le soleil du petit matin luire sur les prodigieux sommets de l'Himalaya et illuminer les difices les plus hauts de la valle, clairant les toits dors de la lointaine Sera, faisant briller le sommet du Pargo Kaling. La veille j'tais all au village de Sh. Ah ! a, ce n'tait pas un rve. Aujourd'hui, aujourd'hui, j'esprais rater quelques leons et recevoir celles de mon matre bien-aim. Et tre aussi initi l'Hypnotisme ! J'eus bientt fini mon petit djeuner et je pris le chemin de la salle de classe, non pour rciter des versets tirs des cent huit Livres Sacrs, mais pour expliquer pourquoi je n'allais pas rester !

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 Matre, dis-je en voyant le Professeur qui allait entrer dans la salle, Matre ! Il faut que je serve le Lama Mingyar Dondup aujourd'hui. Je vous prie de me dispenser de la classe. Ah, oui ! mon garon, dit le Professeur d'une voix tonnamment cordiale. J'ai eu un petit entretien avec le Saint Lama, ton Guide. Il a eu la bont de commenter favorablement les progrs que tu fais sous mon gide. J'avoue que je suis flatt, trs flatt. A ma grande surprise, il tendit la main et me caressa l'paule avant d'entrer dans sa classe. Me demandant quel genre de sortilge on avait exerc sur lui, je m'loignai en direction du Quartier des Lamas. Je continuai mon chemin avec une totale insouciance. En passant devant une porte entrebille, je fis "Oh !" et m'immobilisai brusquement. "Des noix au vinaigre !" Elles rpandaient une odeur forte. Reculant silencieusement, je jetai un coup d'oeil l'intrieur. Un vieux moine contemplait le sol de pierre, marmonnant des mots qui n'taient pas des prires, et dplorant la perte de tout un pot de noix confites au vinaigre qu'il avait, je ne sais comment, fait venir des Indes. Puis-je vous venir en aide, Rvrend Lama ? demandai-je poliment. Le vieil homme tourna vers moi un visage froce et me fit une telle rponse que je pris les jambes mon cou et m'enfuis le long du couloir pendant que j'en avais encore la force. "Tout ce flot de paroles pour quelques noix !" me disje, dgot.

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 Entre ! me cria mon Guide au moment o j'approchais de sa porte. Je croyais que tu t'tais rendormi. Seigneur, dis-je, je suis venu m'instruire auprs de vous. J'ai hte de connatre la nature de l'hypnotisme. Lobsang, rtorqua mon Guide, tu as bien des choses apprendre auparavant. Il faut que tu connaisses d'abord la base de l'hypnotisme. Sinon, tu ne sauras pas exactement ce que tu fais. Assieds-toi. Je m'assis sur le sol, en tailleur, bien entendu. Mon Guide me faisait face. Pendant un moment, il parut plong dans ses penses, puis il reprit : Tu dois avoir compris maintenant que tout est vibration, lectricit. Le corps est compos de nombreux produits chimiques. Certains d'entre eux sont ports au cerveau par le courant sanguin. C'est le cerveau, tu le sais, qui est le mieux irrigu par le sang et par les lments chimiques qu'il contient. Ces ingrdients potassium, manganse, carbone et beaucoup d'autres forment le tissu crbral. L'interaction de ces ingrdients produit la particulire oscillation des molcules que nous appelons un "courant lectrique". Quand on pense, on dclenche une raction en chane qui a pour rsultat la formation de ce courant lectrique, d'o les "ondes crbrales". Je rflchis ce que je venais d'entendre ; je ne comprenais pas. S'il y avait des "courants lectriques" dans mon cerveau, pourquoi ne sentais-je pas le choc ? Je me rappelai ce jeune garon qui avait lanc un cerfvolant pendant une tempte. J'voquai l'clair bleu qui avait jailli au moment o la foudre avait couru le long de la cordelette humide ; et je me souvins, avec un 145/302

frisson, que le garon tait tomb au sol en un tas de chair calcine, dessche. Et moi-mme, j'avais prouv, une autre fois, un choc venant de la mme source, un simple picotement compar l'autre, mais suffisant pour me projeter quatre mtres (12 pieds) plus loin. Honorable Lama ! protestai-je, comment peut-il y avoir de l'lectricit dans le cerveau ? La douleur rendrait un homme fou ! Mon Guide se mit rire. Lobsang ! dit-il, le choc que tu as reu un jour t'a donn une ide tout fait incorrecte de l'lectricit. Dans le cerveau, elle se trouve en quantit minime. Des instruments dlicats peuvent la mesurer et enregistrer les variations lorsqu'un individu rflchit ou fait un effort physique. (A la pense d'un homme mesurant le voltage d'un autre homme, je ne pus m'empcher de rire. Mon Guide se contenta de rire aussi et ajouta :) Allons donc cet aprs-midi au Potala. Le Trs Profond y a un appareil qui nous permettra de parler plus aisment de ce sujet. A prsent, va te distraire, restaure-toi, mets ta meilleure robe et rejoins-moi ici quand le soleil sera son znith. Je me levai, saluai et sortis. Je flnai pendant deux heures et grimpai sur le toit d'o je jetai des petits cailloux sur le crne des moines qui passaient sans se mfier. Las de ce sport, je plongeai, tte la premire, dans un panneau de descente qui menait un couloir obscur. Je me pendis par les pieds, juste temps pour entendre des pas approcher. Je ne pouvais rien voir car le panneau se trouvait dans un angle. Tirant la langue et faisant une 146/302

horrible grimace, j'attendis. Un vieil homme tourna le coin du couloir et, ne me voyant pas, se heurta moi. Ma langue humide lui toucha la joue. Il poussa un cri et, laissant bruyamment tomber le plateau qu'il portait, disparut une vitesse stupfiante pour un homme de cet ge. Moi aussi, j'eus une surprise ; le choc avait dlog mes pieds de leur support prcaire. Je tombai dans le couloir. La trappe se referma avec un claquement sonore et tout un amoncellement de poussire touffante dgringola sur moi. Me relevant, un peu ahuri, je m'enfuis toutes jambes dans la direction oppose. Encore sous le choc, je me changeai et allai prendre mon repas. Je n'tais pas assez abruti pour oublier a ! Ponctuellement, alors que les ombres se dissipaient et que midi allait sonner, je me prsentai devant mon Guide. En me voyant il se composa, avec quelque effort, un visage imperturbable. Un vieux moine, Lobsang, jure qu'il a t assailli par un dmon dans le couloir du Nord. Un trio de lamas est parti exorciser ce dmon. Sans doute jouerai-je le rle qui m'est dvolu si je l'emmne ou plutt, toi au Potala, comme convenu. Viens ! Il se dtourna et quitta la pice. Je le suivis, jetant autour de moi des regards anxieux. Aprs tout, on ne sait jamais au juste ce qui va se passer lorsque les Lamas font un exorcisme. J'eus une vague vision de moi-mme flottant dans les airs vers une destination inconnue et probablement dsagrable. Nous sortmes. Les palefreniers tenaient les deux poneys qui nous taient destins. Le Lama Mingyar Dondup sauta en selle et commena descendre 147/302

lentement le sentier de la montagne. On m'aida monter et l'un des palefreniers donna l'animal une tape amicale. Le poney se sentait, lui aussi, d'humeur foltre. Il baissa la tte, leva la croupe et je glissai le long de son dos en dcrivant une courbe dans les airs. Un garon d'curie maintint l'animal tandis que je me relevais et secouais la poussire de mes vtements. Puis je remontai en selle, l'oeil aux aguets pour le cas o le palefrenier se livrerait d'autres facties. Le poney savait qu'il avait un mauvais cavalier sur son dos ; la stupide crature choisissait, pour y poser ses sabots, les endroits les plus dangereux et s'arrtait l'extrme bord du prcipice. Puis il baissait la tte et contemplait attentivement le sol pierreux, tout en bas. Je finis par mettre pied terre et tirer le poney derrire moi. Ainsi, a allait plus vite. Au pied de la Montagne de Fer, je remontai cheval et suivis mon Guide dans le Village de Sh. Il devait y faire une course qui nous retarda quelques instants. Ce qui me permit de reprendre mon souffle et de retrouver mon sang-froid. Puis, remontant sur nos poneys, nous grimpmes le large Chemin en forme d'escalier menant au Potala. Je remis avec joie ma monture aux palefreniers qui nous attendaient. Et je fus encore plus heureux de suivre le Lama Mingyar Dondup dans son appartement. Savoir que j'y resterais un jour ou deux augmentait encore ma satisfaction. Il fut bientt l'heure d'assister au service dans le Temple. Ici, au Potala, les offices taient mon avis excessivement solennels et la discipline trop stricte. Ayant eu assez d'motions pour un seul jour, et souffrant de pas mal de contusions sans gravit, je me 148/302

comportai de mon mieux et le service se termina sans incident. Il tait maintenant admis que lorsque mon Guide serait au Potala, j'occuperais une petite chambre voisine de la sienne. J'y entrai et m'assis pour attendre les vnements, sachant que le Lama Mingyar Dondup discutait les affaires de l'Etat avec un trs haut dignitaire de retour des Indes. Il tait passionnant de regarder par la fentre et de voir au loin la Cit de Lhassa. Le spectacle tait d'une beaut ingalable : les lacs bords de saules, les rayons dors du Jo Kang et la foule des plerins en marche qui poussaient des clameurs au pied de la Montagne Sainte dans l'espoir de voir le Trs Profond (qui y rsidait alors) ou du moins quelque minente personnalit. Une interminable file de marchands, accompagns de leurs btes, passaient lentement, en une sinueuse procession, devant le Pargo Kaling. Je mditai un moment sur leurs chargements exotiques, mais mes rflexions furent interrompues par des pas lgers derrire moi. Nous allons prendre le th, Lobsang, puis nous continuerons notre entretien, dclara mon Guide qui venait d'entrer. Je le suivis dans sa chambre o tait servi un repas bien diffrent de ceux que l'on accordait un pauvre moine. Du th, bien entendu, mais aussi des friandises venues des Indes. Tout cela tait trs mon got. En gnral, les moines ne parlent pas en mangeant ; parler est considr comme un manque de respect l'gard de la nourriture, mais en l'occurrence, mon Guide me dit que les Russes s'efforaient de fomenter des troubles au Tibet et d'y infiltrer des espions. Nous emes bientt termin notre repas et nous gagnmes 149/302

les pices o le Dala Lama entreposait quantit d'tranges appareils venus de lointains pays. Pendant quelques instants, nous regardmes simplement autour de nous, et le Lama Mingyar Dondup me dsigna de curieux objets dont il m'expliqua l'usage. Finalement, il s'arrta dans un coin de la pice et dit : Regarde a, Lobsang ! Je m'approchai et ne fus pas du tout impressionn par ce que je vis. Devant moi, sur une petite table, se trouvait un bocal en verre. A l'intrieur pendaient deux fils tnus. A chacun de ces fils tait accroche une petite sphre faite d'une substance qui ressemblait de la moelle de saule. C'est bien de la moelle ! commenta mon Guide d'un ton sec, en rponse ma remarque. Pour toi, Lobsang, l'lectricit, c'est quelque chose qui donne un choc. Il y a une autre espce, ou manifestation, que nous appelons l'lectricit statique. Maintenant, regarde bien ! Le Lama prit, sur une table, un bton brillant, long d'une trentaine de centimtres (d'environ 12 14 pouces). Il le frotta vivement sur sa robe, puis l'approcha du bocal en verre. A mon intense surprise, les deux sphres s'cartrent violemment l'une de l'autre et restrent spares mme lorsque le bton fut retir. Continue regarder ! me conseilla mon Guide. C'tait bien ce que je faisais. Au bout de quelques minutes, les boules redescendirent lentement sous l'attraction normale de la pesanteur. Bientt elles pendirent la verticale, comme avant l'exprience. 150/302

 A ton tour, ordonna le Lama en me tendant le bton noir. Par la Sainte Dolma ! m'criai-je, je ne toucherai pas a ! Mon Guide se mit rire en voyant mon air pouvant. Essaye, Lobsang, dit-il doucement, je ne t'ai encore jamais jou de mauvais tour. Non, dis-je, mais il y a toujours une premire fois. Il insista. Je pris, en hsitant, cet objet inquitant. A contrecoeur (car je m'attendais tout moment recevoir un choc) je le frottai contre ma robe. Je ne ressentis rien, ni choc ni picotement. Je le tendis enfin vers le rcipient de verre et merveille des merveilles ! les boules s'envolrent de nouveau, en se sparant l'une de l'autre. Comme tu peux le voir, Lobsang, fit observer mon Guide, l'lectricit circule et cependant, tu ne ressens rien. Telle est aussi l'lectricit du cerveau. Viens avec moi. Il me conduisit une autre table sur laquelle reposait un appareil des plus curieux. C'tait une roue sur la surface de laquelle se trouvaient d'innombrables plaques de mtal. Deux tiges taient fixes de telle sorte qu'un faisceau de fils partant de chacune d'elles tait en contact avec deux des plaques de mtal. Des fils partant de tiges couraient jusqu' deux sphres mtalliques, qui taient une trentaine de centimtres (1 pied) l'une de l'autre. Je ne voyais pas du tout quel usage pouvait servir cet appareil. "C'est la statue du dmon", me dis-je. Mon Guide ne tarda pas confirmer cette impression. Saisissant une 151/302

poigne qui mergeait l'arrire de la roue, il fit vivement tourner celle-ci. Avec un grondement de rage la roue s'anima et lana des clairs. Des sphres mtalliques jaillit une grande langue de lumire bleue, qui sifflait et grsillait. A l'odeur bizarre qui imprgnait l'air, on et cru que celui-ci brlait. Je n'attendis pas plus longtemps ; il tait manifeste que cet endroit n'tait pas sain pour moi. Je plongeai sous la plus grande des tables et m'efforai de gagner quatre pattes la porte qui se trouvait assez loin de moi. Sifflements et grsillements s'arrtrent. Un autre son les remplaa. Je m'arrtai et tendis une oreille stupfaite : tait-ce un rire ? Allons donc ! De mon refuge, je jetai un coup d'oeil inquiet. Le Lama Mingyar Dondup tait quasi pli en deux. Des larmes de rire lui coulaient des yeux et sa figure tait rouge d'hilarit. Il semblait avoir du mal reprendre son souffle. Oh, Lobsang ! dit-il enfin, c'est la premire fois que je vois quelqu'un avoir peur d'une Machine de Wimshurst. Ces appareils sont utiliss dans de nombreux pays trangers pour dmontrer les proprits de l'lectricit. Je sortis de mon abri, me sentant plutt ridicule, et regardai de plus prs l'trange machine. Je vais tenir ces deux fils, Lobsang, et tu tourneras la manivelle aussi vite que tu pourras. Tu me verras environn d'clairs, mais ils ne me feront aucun mal. Essayons. Qui sait ? Peut-tre auras-tu, toi, l'occasion de rire de moi ! Il prit deux fils, un dans chaque main, et me fit signe de commencer. D'un air sombre, je saisis la manivelle et la tournai aussi vite que je le pus. Je poussai un cri 152/302

de stupeur en voyant de grandes bandes de lumire mauve et violette strier le visage et les mains de mon Guide. Lui, il restait imperturbable. L'odeur se faisait nouveau sentir. De l'ozone, tout fait inoffensif, dit mon Guide. Il finit par me convaincre de tenir les fils pendant qu'il tournait la manette. Les sifflements et les grsillements me parurent assez inquitants, mais quant la sensation que j'prouvais on et dit le souffle d'une frache brise ! Le Lama sortit d'une bote plusieurs objets en verre et l'aide des fils, il les relia l'un aprs l'autre la machine. Comme il tournait la poigne, je vis une flamme brillante jaillir l'intrieur d'une bouteille de verre et, dans d'autres bouteilles, j'aperus une croix et diffrentes formes mtalliques entoures d'un feu ardent. Mais je ne reus aucun choc lectrique. A l'aide de la Machine de Wimshurst, mon Guide m'avait dmontr comment un non-clairvoyant peut distinguer l'aura humaine. Mais nous reviendrons plus tard sur ce sujet. Au bout d'un certain temps la lumire dclinante nous obligea suspendre nos expriences et retourner dans la chambre du Lama. Il nous fallut d'abord assister de nouveau l'office, celui du soir, car notre vie, au Tibet, semble tre compltement circonscrite par les crmonies religieuses. Une fois le service termin, nous retournmes dans l'appartement de mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, et nous nous assmes sur le sol, jambes croises comme l'habitude, avec, entre nous, la petite table haute d'environ trente-cinq centimtres (14 pouces).

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 A prsent, Lobsang, dit mon Guide, il nous faut aborder la question de l'hypnotisme, mais nous allons d'abord nous expliquer sur la faon dont fonctionne le cerveau humain. Je t'ai prouv du moins je l'espre ! qu'un courant lectrique peut traverser un tre humain sans lui causer le moindre mal ou le moindre malaise. A prsent, je voudrais que tu n'oublies pas ceci : lorsqu'un individu pense, il met un courant lectrique. Nous n'avons pas savoir comment ce dernier stimule les fibres musculaires et y provoque une raction ; tout ce qui nous importe pour le moment c'est le courant lectrique les ondes crbrales qui ont t mesures et enregistres avec tant de prcision par la science mdicale de l'Occident. Cet expos m'intressa car, mon humble manire, j'avais dj compris que la pense a de la force ; je me rappelais, en effet, ce cylindre en parchemin grossirement perfor que j'avais utilis parfois la Lamaserie et que j'avais fait tourner par la seule force de ma pense. Ton attention vagabonde, Lobsang ! dit mon Guide. Pardonnez-moi, Honorable Matre, rpondis- je. Je rflchissais simplement l'indniable nature des ondes crbrales et je me rappelais combien je m'tais amus avec ce cylindre que vous m'avez montr, il y a quelques mois. Mon Guide me regarda et dit : Tu es une entit, un individu, et tu as tes propres penses. Tu peux songer faire une action quelconque, soulever ce chapelet, par exemple. Par le seul fait que tu envisages l'action, les composs chimiques de ton cerveau dclenchent une onde lectrique qui prpare 154/302

tes muscles agir. Si une force lectrique plus puissante se produisait dans ton cerveau, tu ne pourrais pas mettre excution ton intention de soulever ce chapelet. Il est facile de comprendre que si je te persuade que tu es incapable de soulever ce chapelet, ton cerveau chappant ton contrle immdiat enverra une onde contraire la premire et tu seras effectivement incapable d'accomplir l'action que tu te proposais. Je le regardai sans bien comprendre, car, me disaisje, comment pourrait-il tre capable d'exercer une influence quelconque sur la dose d'lectricit qu'mettait mon cerveau ? Je rflchis cela, et tout en regardant mon Matre, je me demandais si je devais lui exprimer mes doutes. Mais cela fut inutile, car il les devina et se hta de me rassurer : Je peux t'affirmer, Lobsang, que tout ce que je te dis l est prouv par les faits et dans un pays Occidental, nous pourrions le dmontrer grce un appareil qui enregistrerait les trois ondes crbrales fondamentales. Mais ici, nous ne disposons pas d'appareils de ce genre et nous ne pouvons que discuter sur ce sujet. Le cerveau engendre de l'lectricit, il met des ondes, et lorsque tu dcides de lever le bras, ton cerveau met des ondes suivant l'intention de ta dcision. Si je peux pour employer des termes assez techniques introduire dans ton cerveau une charge ngative, tu seras incapable de mener bien ton projet initial. En d'autres termes, tu seras hypnotis ! Tout cela commenait prendre un sens pour moi ; j'avais vu la Machine de Wimshurst et assist 155/302

diverses expriences effectues grce elle. J'avais vu de quelle manire on pouvait altrer la polarit d'un courant et le faire ainsi couler dans la direction contraire. Honorable Lama ! m'exclamai-je, comment peuton faire passer un courant dans le cerveau ? Vous ne pouvez pas m'enlever le haut du crne pour y introduire de l'lectricit, alors, comment vous y prenez-vous ? Mon cher Lobsang, dit mon Guide, il serait superflu de t'ouvrir le crne, car je n'ai pas crer un courant lectrique et l'introduire dans ton corps ; je vais faire des suggestions appropries qui te persuaderont de la vracit de mes dclarations ou de mes suggestions et c'est toi qui sans aucun contrle volontaire de ta part mettras de toi-mme ce courant ngatif. Il me considra un moment et reprit : Je ne suis pas, bien au contraire, partisan d'hypnotiser qui que ce soit contre sa volont, sauf en cas de ncessit mdicale ou chirurgicale, mais je crois qu'avec ta coopration, ce serait peut-tre une bonne ide que de procder une petite exprience d'hypnotisme. Oh, oui ! m'criai-je vivement, cela m'intresserait beaucoup ! Il sourit de mon imptuosit. Eh bien, Lobsang, cite-moi un acte que, en temps normal, tu ne ferais qu' contrecoeur ! Je te demande cela parce que je veux te forcer, par l'hypnotisme, faire une chose qui gnralement te dplat, afin de te bien convaincre que tu agis alors sous une influence indpendante de ta volont. 156/302

Je rflchis un moment et ne sus que rpondre : il y avait tant de choses que je faisais de mauvais gr ! Je fus tir de mes cogitations par mon Guide qui me dit : Tu n'avais aucune envie de lire ce passage ardu du cinquime volume du Kangyur, n'est-ce pas ? Tu craignais, je crois, que certains des termes utiliss ne te trahissent et ne trahissent aussi le fait que tu n'avais pas tudi cette matire avec autant d'assiduit que ton prcepteur aurait pu le souhaiter ! Ces propos me jetrent dans une certaine confusion et j'avoue que mes joues s'empourprrent de honte. C'tait la pure vrit, il y avait dans le Livre un passage particulirement difficile qui me donnait du fil retordre ; quoique je fusse tout dispos me laisser persuader de le lire dans l'intrt de la science. A vrai dire, ma rpugnance l'ide de lire ce passage quivalait presque une phobie. Mon Guide sourit et me dit : Le Livre est l-bas, prs de la fentre, apporte-le ici, ouvre-le l'endroit du passage et lis-le haute voix et si tu veux essayer de dsobir de faire rater l'exprience eh bien, elle sera d'autant plus intressante. J'obis contrecoeur, pris le Livre et en tournai les pages de mauvais gr. Nos pages tibtaines sont beaucoup plus grandes et beaucoup plus lourdes que celles des ouvrages Occidentaux. Je les feuilletai lentement en faisant traner l'opration en longueur le plus possible. Toutefois, je finis par dcouvrir le passage dont la vue, je l'avoue, me donna presque la nause, car je n'avais pas oubli la vhmence avec

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laquelle un professeur m'avait nagure rprimand ce mme sujet. Je demeurai l, le Livre devant moi, et malgr mes efforts, ne pus prononcer les mots. Cela peut sembler trange, mais la vrit est que j'avais t si malmen par un professeur incomprhensif que j'avais fini par prouver une vritable haine l'gard de ces versets sacrs. Mon Guide me regarda rien de plus me regarda simplement. J'eus alors l'impression que quelque chose se dclenchait dans ma tte et je m'aperus, ma grande stupfaction, que j'tais en train de lire, non pas seulement de "lire", mais de lire couramment, aisment, sans la moindre hsitation. En arrivant la fin du paragraphe, j'prouvai une sensation inexplicable. Je posai le Livre, allai au centre de la pice et me mis sur la tte. "Je deviens fou, me dis-je. Que va penser mon Guide d'une conduite aussi ridicule ?" Il me vint alors l'esprit que c'tait mon Guide luimme qui m'obligeait par son influence agir ainsi. Je bondis sur mes pieds et vis qu'il me souriait avec une grande bienveillance. Il est trs facile, je t'assure, Lobsang, d'influencer quelqu'un. Cela ne prsente aucune difficult lorsqu'on a bien matris les lments de base. J'ai simplement pens certaines choses et tu as capt mes penses par tlpathie, ce qui a fait ragir ton cerveau ainsi que je l'avais prvu. J'ai ainsi provoqu dans le fonctionnement normal de ton cerveau certaines fluctuations qui ont donn ces rsultats fort intressants ! 158/302

 Honorable Lama ! dis-je, faut-il conclure que si nous pouvions faire passer un courant lectrique dans le cerveau d'un individu, nous pourrions le soumettre toutes nos volonts ? Non, il ne faut pas en arriver cette conclusion, dit mon Guide. Cela signifie au contraire que si nous pouvons convaincre un individu d'agir d'une certaine faon et que si cette action n'est pas contraire aux croyances profondes du sujet, il l'accomplira coup sr, simplement parce que ses ondes crbrales ont t altres, et quelle qu'ait t son intention originale, il ragira selon les suggestions de l'hypnotiseur. "Dans la plupart des cas o une personne reoit les suggestions de l'hypnotiseur, ce dernier n'exerce aucune autre influence relle sur le sujet, il ne fait que le suggestionner. Grce certains petits trucs, il est capable d'obliger sa victime agir dans un sens contraire celui qu'elle se proposait de suivre. Bien entendu, toi et moi possdons d'autres pouvoirs que celui-l. Tu seras capable d'hypnotiser une personne instantanment, mme contre sa volont. Ce don t'a t accord en raison de la nature particulire de ta vie, des immenses preuves que tu subiras et de la tche exceptionnelle que tu devras accomplir. (Il s'adossa son sige et me scruta du regard afin de s'assurer que j'avais bien assimil ses explications. Satisfait, il poursuivit :) Plus tard pas encore tu en apprendras bien davantage sur l'hypnotisme et tu sauras comment hypnotiser rapidement un sujet. Sache, d'autre part, que tes pouvoirs tlpathiques seront accrus car lorsque tu te trouveras au loin, dans d'autres pays, il te faudra rester sans cesse en contact 159/302

avec nous et le moyen le plus rapide et le plus sr d'obtenir ce rsultat, c'est la tlpathie." Ces propos me rendirent mlancolique. J'tais perptuellement, semblait-il, en train d'apprendre du nouveau et plus j'apprenais, moins j'avais de loisirs pour moi-mme ; j'avais l'impression qu'on me donnait de plus en plus de besognes accomplir sans jamais m'en faire grce d'une seule. Mais, Honorable Lama ! dis-je, comment la tlpathie opre-t-elle ? Rien ne se passe apparemment entre nous et pourtant vous lisez presque toutes mes penses, surtout quand je prfrerais que vous ne les connaissiez pas ! Mon Guide se mit rire. La tlpathie est un phnomne trs simple, dit-il, il s'agit simplement de contrler les ondes crbrales. Tu peux voir la chose comme suit : tu penses, ton cerveau met des courants lectriques qui se modifient suivant les variations de tes penses. Normalement, celles-ci actionnent un muscle, afin que tu puisses lever ou baisser un membre ; ou bien tu peux songer un certain sujet situ une certaine distance, et ton nergie mentale est diffuse, autrement dit la force nergtique de ton cerveau rayonne dans toutes les directions. S'il existait une mthode qui te permette de concentrer ta pense, celle-ci se dirigerait avec une intensit beaucoup plus grande encore vers le point qui l'intresserait. Je me souvins alors d'une petite exprience qu'il m'avait montre quelque temps plus tt ; nous avions occup la mme position qu' prsent, autrement dit nous nous trouvions au sommet du Pic (c'est ainsi que 160/302

nous autres Tibtains appelons le Potala). Le Lama, mon Guide, avait allum dans les tnbres de la nuit, une petite chandelle dont la lueur brillait faiblement. Mais il avait ensuite plac une loupe devant la flamme et en choisissant la distance voulue, entre la loupe et la chandelle, il avait pu projeter sur le mur une image beaucoup plus vive de la flamme. Pour rendre la dmonstration plus intressante, il avait mis, derrire la chandelle, une surface brillante qui, son tour, avait concentr la lumire de telle sorte que l'image sur le mur se trouvait encore agrandie. Je lui rappelai cette exprience et il me rpondit : Oui ! c'est parfaitement exact ; il est possible, grce divers procds, de concentrer la pense et de l'envoyer dans une certaine direction prdtermine. En fait, chaque personne a ce que nous pourrions appeler une longueur d'onde individuelle ; autrement dit, la dose d'nergie de l'onde fondamentale mise par le cerveau d'un individu, quel qu'il soit, suit un ordre d'oscillations prcis et si nous pouvions dterminer le rythme des oscillations mises par l'onde crbrale fondamentale d'une autre personne et mettre nos propres oscillations en harmonie avec celles de cette personne, nous n'aurions aucun mal lui envoyer notre message par ce qu'on appelle la tlpathie, et cela quelle que soit la distance. (Il me jeta un regard perant et ajouta :) Il faut que tu comprennes bien, Lobsang, qu'en matire de tlpathie, la distance n'a aucune importance ; la tlpathie peut relier des ocans, et mme des mondes ! J'avoue que j'tais anxieux de me distinguer dans ce domaine. Je m'imaginais dj en train de bavarder avec 161/302

mes camarades des autres lamaseries ; Sera, par exemple, ou mme celles qui sont situes dans des rgions trs loignes. Il me semblait, toutefois, que mes efforts taient tous consacrs des tudes qui pourraient m'tre utiles l'avenir, un avenir qui, en croire toutes les prophties, serait des plus sombres. Mon Guide interrompit de nouveau le cours de mes penses. Nous tudierons plus tard cette question de tlpathie. Nous tudierons galement la clairvoyance, car, dans ce domaine, tu jouiras de pouvoirs supranormaux, ce qui te simplifiera les choses si tu connais le mcanisme du procd. Tout tourne autour des ondes crbrales et l'interruption du Document Akashique. Mais la nuit tombe, nous devons arrter l cette discussion et nous prparer au sommeil afin que, grce au repos des heures nocturnes, nous soyons frais et dispos pour l'office du matin. Il se leva et je fis de mme. Je le saluai avec dfrence, souhaitant pouvoir montrer plus adquatement le profond respect que je ressentais pour ce grand homme qui m'avait tmoign tant de bienveillance. Un sourire furtif passa sur ses lvres ; il fit un pas en avant et je sentis sur mon paule la chaude treinte de sa main. Il me donna une petite tape en disant : Bonne nuit, Lobsang, ne nous attardons pas, sinon nous serons de nouveau incapables de nous rveiller en temps voulu pour faire nos dvotions. Une fois dans ma chambre, je restai quelques instants prs de la fentre, expos au souffle du vent froid de la nuit. Je contemplai les lumires de Lhassa et 162/302

rflchis tout ce que l'on m'avait enseign, tout ce que j'avais encore apprendre. Il tait vident que plus j'apprenais, plus j'avais apprendre et je me demandais comment tout cela finirait. Avec un soupir, de dsespoir peut-tre, je m'enveloppai plus troitement dans ma robe et m'allongeai sur le sol froid pour dormir. CHAPITRE SEPT Un vent glacial soufflait des montagnes. L'air tait charg de poussire et de petites pierres qui semblaient viser directement nos corps frissonnants. Les vieux animaux, dans leur sagesse, faisaient face au vent, tte baisse, afin qu'il n'bourifft pas leur fourrure, ce qui leur et fait perdre de la chaleur. Nous tournmes l'angle du Kundu Ling et nous engagemes dans le Mani Lhakhang. Une rafale, plus violente que les prcdentes, s'engouffra sous la robe d'un de mes compagnons qui s'envola en poussant un hurlement de terreur. Nous levmes la tte, et restmes bouche be, frapps de stupeur. Il semblait port en direction de la Cit ses bras tendus, sa robe tourbillonnante lui donnant l'apparence d'un gant. Puis survint une accalmie et il tomba comme une pierre dans le Kaling Chu ! Nous nous prcipitmes sur les lieux, craignant qu'il ne se noyt. Au moment o nous atteignmes la rive, notre camarade qui s'appelait Yulgye semblait avoir de l'eau jusqu'aux genoux. La bourrasque se remit hurler en redoublant de violence ; elle fit tournoyer Yulgye et le rejeta dans nos 163/302

bras. Chose extraordinaire, il tait peine mouill, sauf partir des genoux jusqu'aux pieds. Nous repartmes en hte, en serrant nos robes contre nous, de crainte d'tre emports nous aussi dans les airs ! Nous longemes le Mani Lhakhang. Et avancer tait difficile ! Le vent hurleur nous poussait en avant ; notre seul souci tait de demeurer la verticale ! Dans le village de Sh, un groupe de dames de haut rang cherchaient un refuge ; cela m'amusait toujours de deviner l'identit de la personne qui se dissimulait derrire le masque de cuir. Plus le visage peint sur le cuir tait "jeune", plus la femme qui le portait tait vieille. Le Tibet est un pays cruel et dur, o les vents hurlent en projetant des torrents de pierre et de sable arrachs aux montagnes. Hommes et femmes y portent souvent des masques de cuir pour se protger de la tempte. Ces masques, percs de trois fentes deux pour les yeux, une pour laisser passer la respiration reprsentaient invariablement l'opinion que la personne avait d'elle-mme ! Passons par La Rue des Boutiques ! cria Timon, s'efforant de dominer le vacarme du vent. Ce serait du temps perdu ! rugit Yulgye. Ils ferment les persiennes lorsqu'il y a une tempte comme celle-ci. Sinon, toutes leurs marchandises seraient emportes. Nous continumes notre chemin, pas redoubls. Pour traverser le Pont de Turquoise, nous dmes nous cramponner les uns aux autres, tant tait grande la force du vent. En jetant un regard en arrire, nous vmes qu'un nuage noir et menaant obscurcissait le Potala et la Montagne de Fer. Un nuage compos de 164/302

particules de poussire et de graviers uss et arrachs l'Himalaya ternel. Sachant que ce nuage noir nous rattraperait si nous nous attardions, nous passmes rapidement devant la Maison de Doring juste en dehors du Cercle Intrieur entourant l'immense Jo Kang. La tempte se rua sur nous en rugissant, flagellant nos ttes et nos visages nus. Timon leva instinctivement la main pour se protger les yeux. Le vent s'engouffra dans sa robe et la lui souleva au-dessus de la tte, le laissant aussi nu qu'une banane pluche, juste devant la Cathdrale de Lhassa. Des pierres et des branchages, projets contre nous, nous meurtrissaient les jambes d'o le sang jaillissait parfois. Le ciel s'assombrit et finit par devenir aussi noir que la nuit. Poussant devant nous Timon qui luttait contre la robe tournoyant autour de sa tte, nous pntrmes d'une allure chancelante dans le Sanctuaire. L rgnait la paix, une paix profonde, lnifiante. C'tait ici que, depuis environ treize cents ans, les fidles venaient prier. La matire mme dont tait construit cet difice exsudait la saintet. Le sol de pierre tait stri et cannel par le passage d'innombrables gnrations de plerins. L'air paraissait vivant ; tant d'encens avait brl ici au cours des sicles qu'il semblait avoir dou cet endroit d'une vie propre. Des piliers et des poutres noircis par le temps se dtachaient dans la pnombre perptuelle. Le terne clat de l'or, refltant la lueur des lampes beurre et des cierges, ne parvenait gure dissiper l'obscurit. Les petites flammes vacillantes donnaient l'impression 165/302

que les ombres des Figures Sacres excutaient une danse grotesque sur les murs du Temple. Les Dieux gambadaient avec les Desses dans un jeu ternel de lumires et d'ombres tandis que la procession incessante des plerins passait devant les lampes. Des points de lumires multicolores jaillissaient des joyaux empils. Des diamants, des topazes, des bryls, des rubis et des jades lanaient chacun une lueur diffrente et formaient un tableau ternellement changeant, un kalidoscope de couleurs. De grands filets de fer ajours, dont les interstices taient juste trop troits pour permettre le passage d'une main, gardaient ces bijoux et cet or contre ceux dont la cupidit l'emportait sur la droiture. Ici et l, dans la pnombre brillante, derrire le rideau de fer, luisaient des paires d'yeux rouges, attestant que les chats du Temple taient toujours sur leurs gardes. Incorruptibles, ne craignant ni homme ni bte, ils se dplaaient silencieusement sur leurs pattes de velours. Mais ces douces pattes cachaient des griffes acres comme des rasoirs, prtes sortir du fourreau si on excitait leur colre. Dous d'une intelligence suprieure, ils n'avaient qu' regarder quelqu'un pour connatre ses intentions. Un geste suspect vers les joyaux qu'ils gardaient et ils se transformaient en dmons. Travaillant par couples, l'un sautait la gorge du voleur en puissance tandis que l'autre lui agrippait le bras droit. Seule la mort leur faisait desserrer leur treinte, moins que les moines-assistants ne pussent rapidement librer leurs captifs ! Avec moi, ou avec d'autres qui les aimaient comme moi, les chats jouaient et ronronnaient, et ils nous laissaient manipuler ces 166/302

bijoux inestimables. Manipuler, mais non emporter. Tout noirs, avec des yeux d'un bleu intense auxquels la lumire donnait un reflet rouge, on les connaissait dans les autres pays sous le nom de chats "Siamois". Ici, dans le Tibet glacial, ils taient tous noirs. Sous les tropiques, ils taient tous blancs, ce que j'avais entendu dire. Nous fmes le tour du Temple et allmes nous incliner devant les Images Dores. Dehors, la tempte faisait rage, balayant tout ce qui n'tait pas solidement attach, et menaant le voyageur imprudent qu'une affaire urgente obligeait parcourir les routes fouettes par le vent. Mais dans le Temple, le silence n'tait rompu que par les "shush-shush" d'innombrables pieds qui accomplissaient le circuit du lieu saint, et l'incessant "clack-chack" des Moulins Prires. Nous ne les entendions pas. Jour aprs jour, nuit aprs nuit, les roues tournaient avec ces "clack-chack, clack-chack, clack-chack" qui avaient fini par faire partie de notre existence ; nous ne les entendions pas plus que les battements de nos coeurs ou notre respiration. Mais il y eut un autre son : un ronron sonore et grinant et le cliquetis du rideau de mtal contre lequel un vieux matou se frottait le crne pour me rappeler que lui et moi tions de vieux amis. Je passai les doigts par une fente et lui grattai la tte. Doucement, il me mordilla les doigts en signe de bienvenue, puis, de sa vieille langue rpeuse, il faillit m'arracher la peau, tant il me lchait avec ferveur. Mais il entendit un mouvement suspect au fond du Temple et fila comme un clair pour dfendre "son" bien.

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 Je regrette que nous ne soyons pas alls voir les boutiques, chuchota Timon. Idiot, rpondit Yulgye sur le mme ton, tu sais qu'elles sont fermes pendant les temptes. Silence, les garons ! glapit un Matre de discipline et, surgissant de l'ombre, il lana au pauvre Timon un coup qui le dsquilibra et l'envoya rouler sur le sol. Un moine qui se trouvait dans les parages jeta sur ce spectacle un regard dsapprobateur et fit tourner furieusement son moulin prires. Le Matre de Discipline qui avait plus de deux mtres dix (prs de 7 pieds) de haut, se dressa devant nous comme une montagne humaine et reprit d'une voix sifflante : Si vous faites encore le moindre bruit... je vous mettrai en pices de mes mains et je jetterai les morceaux aux chiens. A prsent, taisez-vous ! Nous lanant un dernier regard furibond, il tourna les talons et disparut dans la pnombre. Timon se releva avec prcaution, craignant mme de faire crisser sa robe. Nous tmes nos sandales et gagnmes la porte sur la pointe des pieds. Dehors, la tempte tait toujours dchane ; du sommet des montagnes coulaient des torrents de neige blouissante. Mais, plus bas, du Potala et du Chakpori, coulaient des torrents noirs de pierres et de poussire. Le long de la Voie Sacre, de grandes colonnes de poussire couraient vers la Cit. Le vent hurlait et gmissait comme si les dmons eux-mmes taient devenus fous et jouaient une cacophonie insense. Cramponns les uns aux autres, nous continumes pniblement notre chemin en direction du sud, et aprs avoir contourn le Jo Kang, nous cherchmes refuge 168/302

dans une alcve l'arrire du Hall du Conseil. Dans sa violence, l'air faillit nous soulever de terre et nous projeter par-dessus le mur du Couvent de Tsang Kung. Nous frissonnmes cette seule pense et nous htmes vers notre abri. Une fois notre but atteint, nous nous adossmes au mur, bout de souffle. "* * * *", dit Timon, Je voudrais pouvoir jeter un sort ce * * * * Matre de Discipline ! Ton Honorable Guide en serait capable, Lobsang. Tu pourrais peut-tre le convaincre de transformer ce * * * * en porc ! ajouta-t-il d'un ton plein d'espoir. Je secouai la tte. Je suis certain du contraire, rpondis-je, car le Lama Mingyar Dondup ne ferait jamais du mal un tre humain ou un animal. Pourtant, ce serait un bien si ce Matre de Discipline tait transform en autre chose. C'est une brute ! La tempte se calmait. Le sifflement du vent autour des toits perdait de sa virulence. Les cailloux "aroports" tombrent sur les chemins et crpitrent sur les maisons. Et la poussire s'infiltrait moins dans nos robes. Le Tibet est une rgion trs leve et trs expose. Les vents se massent derrire les chanes de montagnes, s'engouffrent dans les dfils, et il arrive souvent qu'ils jettent les voyageurs dans les prcipices. Des rafales rugissaient le long des couloirs des lamaseries, y balayaient la poussire et les dtritus avant de fondre en hurlant sur la valle et sur les basses terres. Clameurs et tumulte s'apaisrent. Le dernier des nuages courut travers le ciel, laissant l'immense vote cleste d'une pure couleur violette. La lumire 169/302

crue du soleil nous aveuglait de son clat aprs la sombre atmosphre de la tempte. Des portes s'ouvrirent avec prcaution, en grinant sur leurs gonds ; des ttes apparurent et l'on valua les dgts de la journe. La pauvre vieille Mme Raks, dont la maison tait tout prs de nous, avait eu ses fentres de devant enfonces et ses fentres de derrire arraches. Au Tibet, les vitres sont faites d'pais papier huil, de sorte qu'on peut voir travers au prix d'un vritable effort. Le verre est rare Lhassa, mais le papier tir des saules, qui sont nombreux, et des joncs ne cote pas cher. Nous reprmes le chemin de notre maison le Chakpori en nous arrtant chaque fois que quelque chose attirait notre attention. Lobsang ! dit Timon, tu sais, les boutiques vont s'ouvrir prsent. Viens, a ne nous prendra pas longtemps ! Ce disant, il tourna droite et hta le pas. Yulgye et moi le suivmes aprs avoir hsit brivement. Arrivs dans La Rue des Boutiques, nous regardmes autour de nous en ouvrant de grands yeux. Que de merveilles taient tales l ! L'odeur pntrante du th, de nombreuses espces d'encens venues des Indes et de Chine. Des bijoux et des objets fabriqus dans l'Allemagne lointaine et qui nous semblaient si tranges que nous ne pouvions en deviner l'usage. Un peu plus loin, nous arrivmes un magasin o l'on vendait des confiseries, des friandises poisseuses empales sur des btonnets, des gteaux couverts de sucre blanc ou de sucre glac et color. Nous contemplions tout cela avec nostalgie. Les pauvres chelas que nous tions n'avaient 170/302

pas un sou et ne pouvaient rien acheter, mais regarder tait gratuit. Yulgye me poussa du coude en chuchotant : Lobsang, ce grand type, n'est-ce pas ce Tzu qui s'occupait de toi autrefois ? Je me retournai et regardai dans la direction indique par son doigt. Oui, c'tait bien Tzu, Tzu qui m'avait appris tant de choses, avec tant de rudesse. Instinctivement, je m'avanai vers lui, le sourire aux lvres. Tzu ! dis-je. Je suis... Allez-vous-en, vous autres, ne drangez pas un honnte citoyen qui accomplit les commissions de son Patron. Vous n'aurez pas un sou de moi. Il tourna brusquement les talons et s'loigna. Je sentis les larmes me monter aux yeux et craignis de me ridiculiser devant mes compagnons. Non, je ne pouvais pas m'offrir le luxe de pleurer, mais Tzu m'avait rembarr, avait feint de ne pas me connatre. Tzu, qui m'avait servi de professeur depuis ma naissance. Je me rappelai comment il avait essay de m'apprendre monter mon poney Nakkim, comment il m'avait enseign l'art de la lutte. A prsent, il me tournait le dos, il me mprisait. Tte basse, l'air morose, je grattai la poussire avec mon pied. Mes deux compagnons m'entouraient, silencieux et penauds, prouvant les mmes sentiments que moi, la sensation d'avoir t humilis. Un mouvement soudain attira mon attention ; un vieil Indien barbu, coiff d'un turban, s'avanait vers moi pas lents. Jeune homme ! me dit-il dans un tibtain l'accent trange, j'ai tout vu, mais ne jugez pas mal cet 171/302

homme. Certains d'entre nous ont oubli leur enfance. Moi pas. Suivez-moi. Il nous conduisit la boutique que nous venions d'examiner. Laissez ces jeunes gens faire leur choix, dit-il au marchand. Timidement, chacun de nous prit une de ces friandises poisseuses et allchantes et salua l'Indien avec gratitude. Non ! Non ! s'exclama-t-il, une seule ne suffit pas, prenez-en chacun deux. Nous obmes et il paya le boutiquier radieux. Monsieur ! dis-je avec ferveur, que Bouddha vous bnisse et vous protge ; que vos joies soient nombreuses ! Il nous sourit avec bienveillance, s'inclina lgrement et retourna vaquer ses occupations. Nous rentrmes lentement, en dgustant les confiseries de manire les faire durer le plus longtemps possible. Nous avions presque oubli quel got avaient ce genre de choses. Et celles-ci nous semblaient trs particulirement dlicieuses parce qu'elles avaient t donnes de si bon coeur. Je me disais, tout en marchant, que mon pre, le premier, avait feint de ne pas me connatre sur les marches du Potala, et prsent Tzu venait de faire de mme. Yulgye brisa le silence : Nous vivons dans un drle de monde, Lobsang, dit-il. Pour l'instant nous sommes jeunes et on nous bat froid. Et quand nous serons devenus des lamas, les Ttes Noires viendront mendier nos faveurs !

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Au Tibet, on appelle les laques des "Ttes Noires" parce qu'ils ont des cheveux sur le crne, alors que les moines sont rass, bien entendu. Ce soir-l, je suivis trs attentivement l'Office ; j'tais dcid travailler dur afin de devenir un lama le plus vite possible et de me pavaner parmi ces "Ttes Noires" que je repousserais avec mpris lorsqu'elles rclameraient mes services. J'tais mme tellement attentif que j'attirai le regard d'un Matre de Discipline. Il me considra d'un air souponneux, se disant sans doute qu'une telle dvotion de ma part tait bien singulire ! Ds la fin de l'Office, je regagnai ma chambre en hte, sachant que j'aurais, le lendemain, une journe trs charge avec le Lama Mingyar Dondup. Pendant un certain temps, je ne pus dormir. Je me tournais et me retournais, songeant au pass et aux preuves que j'avais subies. Le matin, je me levai, pris mon petit djeuner et me prparai gagner le Quartier des Lamas. Au moment o je quittais la pice, un gigantesque moine en robe rapice me saisit par le bras. H, toi ! me dit-il, tu vas travailler la cuisine, ce matin, et tu vas mme nettoyer les meules ! Mais, rpondis-je, mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, m'attend. Et je voulus prendre la fuite. Non, tu vas venir avec moi. a m'est gal de savoir qui t'attend. Je te dis que tu vas travailler la cuisine. Il me tordit le bras de telle sorte que je ne pus lui chapper. Je l'accompagnai contrecoeur. Je n'avais pas le choix. 173/302

Au Tibet, nous accomplissons tous, tour de rle, les besognes manuelles, serviles. "Cela apprend l'humilit !" disait l'un. "Cela empche un garon de se croire suprieur aux autres !" dclarait un autre. "Cela supprime les distinctions de classe !" affirmait un troisime. Les garons et les moines font le travail qu'on leur assigne, quel qu'il soit, parce que la discipline le veut. Il y avait, naturellement, une domesticit compose de moines d'ordre infrieur, mais les novices et les moines de tout rang devaient, tour de rle, se charger des besognes les plus basses et les plus dplaisantes. Cela faisait partie de notre entranement, mais nous avions ces corves en horreur car les "rguliers" tous des hommes infrieurs nous traitaient comme des esclaves, sachant que nous ne pouvions pas nous plaindre. Nous plaindre ? La duret de l'preuve tait voulue ! Nous suivmes le couloir de pierre, descendmes les marches faites de deux montants en bois, avec des barres transversales ; entrmes dans les grandes cuisines o je m'tais si grivement brl la jambe. Allons ! me dit le moine qui me tenait captif, va nettoyer les rainures dans les meules. Prenant une grande tige en mtal, au bout pointu, je grimpai sur une des grandes meules orge, et me mis en demeure d'extirper les dbris logs dans les rainures. Cette pierre avait t mal entretenue et au lieu de broyer l'orge, elle l'avait abme. Mon travail consistait "apprter" la surface de faon qu'elle redevnt nette et propre. Le moine se tenait l, et se curait ngligemment les dents.

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 H ! hurla une voix sur le seuil de la cuisine, Mardi Lobsang Rampa. Est-ce que Mardi Lobsang Rampa est ici ? L'Honorable Lama Mingyar Dondup veut le voir immdiatement. Instinctivement, je me levai et sautai au sol. Me voici ! criai-je. Le moine abattit violemment son poing sur le haut de mon crne et m'envoya terre. Je t'ai dit de rester ici et de faire ton travail, gronda-t-il. Si quelqu'un a besoin de toi, qu'il vienne te chercher lui-mme. Me saisissant par la peau du cou, il me jeta contre la pierre. Ma tte heurta une arte et toutes les toiles du ciel flamboyrent dans mon cerveau, puis elles disparurent et je sombrai dans le nant vaste et noir. Chose trange, je me sentis soulev soulev horizontalement pour ensuite me retrouver debout. Quelque part, un gong la voix profonde parut sonner les secondes de la vie ; il faisait "bong-bong-bong", et au dernier coup, j'eus l'impression d'avoir t frapp par une foudre bleue. Alors le monde prit un vif clat, baigna dans une lumire jauntre o je pouvais distinguer les objets avec une acuit anormale. "Ooo, me dis-je, ainsi j'ai quitt mon corps ! Oh ! J'ai vraiment l'air bizarre !" Les voyages dans l'astral m'taient familiers. J'tais all bien au-del des confins de notre vieille terre et j'avais galement visit beaucoup de grandes cits du globe. Mais c'tait la premire fois qu'il m'arrivait de "bondir hors de mon corps". Debout prs de la grande meule, je contemplais avec dgot la petite silhouette malingre, vtue d'une robe rapice, qui gisait sur la 175/302

pierre. Je baissai les yeux et observai sans grand intrt la faon dont mon corps astral tait joint cette silhouette pitoyable par une corde d'un blanc bleutre qui ondulait et vibrait, tincelait et plissait tour tour. Puis j'examinai de plus prs mon corps tendu sur la dalle et vis avec horreur que la tempe gauche portait une plaie bante d'o coulait un sang rouge sombre, qui serpentait dans les rainures de la pierre et se mlait inextricablement aux dbris que je n'avais pas encore extirps de la meule. Un bruit soudain attira mon attention et en me retournant, j'aperus mon Guide qui entrait dans la cuisine, le visage blme de colre. Il s'arrta net devant le moine-cuisinier en chef celui qui m'avait si cruellement trait. Pas un mot ne fut chang, pas un seul ; en fait, un silence de mort rgnait. Les yeux perants du Lama parurent foudroyer le moine qui, avec un soupir semblable au son d'un ballon qui se dgonfle, s'croula comme une masse sur le sol de pierre. Sans lui accorder un second regard, mon Guide se tourna vers ma forme terrestre qui respirait pniblement, tendue sur ce cercle de pierre. Je regardai autour de moi, vraiment fascin l'ide que je pouvais prsent sortir de mon corps pour parcourir de courtes distances. Faire des "voyages loigns" dans l'astral, ce n'tait rien. J'en avais toujours t capable, mais cette sensation de me dtacher de moi-mme, de contempler mon costume d'argile tait une nouvelle, intrigante exprience. Sans prendre garde ce qui se passait autour de moi, je me laissai aller la drive et je traversai en flottant le plafond de la cuisine. "Oh !" fis-je 176/302

involontairement en passant au travers de la pierre pour me retrouver dans la pice du dessus. L tait assis un groupe de lamas, plongs dans une contemplation profonde. Je vis avec quelque intrt qu'ils avaient devant eux une sorte de modle du monde, une balle ronde o taient dessins les continents, les terres, les ocans et les mers et cette balle tait fixe un angle correspondant l'inclinaison de la Terre elle-mme dans l'espace. Je ne m'attardai pas, cela ressemblait trop une leon de gographie, et je repris mon voyage vers les hauteurs. Je traversai toute une srie de plafonds et me trouvai enfin dans la Salle des Tombes ! Autour de moi se dressaient les grands murs dors qui supportaient les tombeaux des Incarnations du Dala Lama au cours des sicles prcdents. Je demeurai l un moment, dans une contemplation respectueuse, puis je me laissai voguer vers les nues de sorte que je vis enfin, mes pieds, le glorieux Potala avec son or tincelant, son carlate et sa pourpre, et ses murs d'une blancheur admirable qui semblaient se fondre avec la roche vivante de la montagne elle-mme. En tournant mon regard lgrement vers la droite, je pouvais apercevoir le village de Sh et, au-del, la Cit de Lhassa sur un arrire-fond de montagnes bleues. Tout en m'levant dans les airs, je voyais les espaces illimits de notre beau pays, un pays que son climat imprvisible et capricieux pouvait rendre dur et cruel, mais qui pour moi tait la patrie ! Je ressentis une brusque saccade et fus tir en arrire, comme j'avais souvent tir moi-mme sur un cerf-volant qui planait dans le ciel. Je ne cessai de 177/302

descendre, retraversai le Potala, des planchers qui se transformrent en plafonds, d'autres planchers encore, et finis par atteindre ma destination ultime, ct de mon corps gisant dans la cuisine. Le Lama Mingyar Dondup me baignait doucement la tempe et en extrayait des morceaux de matire solide. "Grands dieux, me dis-je, stupfait, ma tte est-elle donc si dure qu'elle ait fendu ou craquel la pierre ?" Je vis alors que j'avais une petite fracture et que parmi les matires que mon Guide tait de ma tte, il y avait quantit de dtritus des clats de pierre et des rsidus d'orge concass. J'observai la scne avec intrt et, je l'avoue, avec un certain amusement, car tandis que je demeurais l, dans mon corps charnel, je ne ressentais aucune souffrance, aucun malaise : j'tais en paix. Le Lama Mingyar Dondup termina ses soins, mit un empltre, une compresse d'herbes, sur ma tte et l'attacha avec des cordons de soie. Puis faisant signe deux moines qui attendaient l avec une civire, il leur ordonna de me soulever avec prcaution. Les hommes des moines de mon Ordre me posrent doucement sur la civire et, accompagns par le Lama Mingyar Dondup, ils m'emportrent. Je regardai autour de moi avec surprise : la lumire s'estompait ; tais-je rest si longtemps vanoui que dj le jour se mourait ? Avant de trouver la rponse cette question, je dcouvris que moi aussi je "m'estompais", que le jaune et le bleu de la lumire spirituelle diminuaient d'intensit et je sentis un besoin absolument invincible, absolument irrsistible de me reposer, de dormir sans plus m'inquiter de rien. 178/302

Pendant un certain temps, je perdis conscience, puis ma tte fut transperce de douleurs lancinantes, accompagnes de lueurs rouges, bleues, vertes et jaunes, et dont la violence tait telle qu'il me sembla que j'allais devenir fou. Une main frache se posa sur mon front et une douce voix me dit : Tout va bien, Lobsang. Tout va bien, repose-toi, dors ! Le monde parut se transformer en un oreiller moelleux et sombre, aussi doux que du duvet de cygne, dans lequel je m'enfonai joyeusement, paisiblement, et l'oreiller parut m'engouffrer, je perdis de nouveau conscience, mon me s'lana vers les espaces interstellaires tandis que mon corps meurtri demeurait en sommeil. De nombreuses heures durent s'couler avant que je reprenne connaissance. A mon rveil, je trouvai mon Guide assis prs de moi, tenant mes mains dans les siennes. J'ouvris les paupires, vis la lumire du soir, et souris faiblement. Il me rendit mon sourire, dgagea ses mains et prit sur une petite table voisine une tasse emplie d'un breuvage odorifrant. La pressant contre mes lvres, il me dit : Bois, a te fera du bien ! Je bus et la vie coula en moi de nouveau si intensment que je voulus me dresser sur mon sant. L'effort fut trop grand ; j'eus l'impression qu'une lourde massue s'tait de nouveau abattue sur ma tte, je vis des lumires brillantes, des constellations de lumires, et je renonai me lever. Les ombres du soir s'allongrent ; d'en bas monta vers moi la voix assourdie des conques : l'Office 179/302

vespral allait commencer. Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, me dit : Il faut que je te laisse pendant une demi-heure, Lobsang, car le Trs Profond dsire me voir, mais tes amis Timon et Yulgye sont l, ils veilleront sur toi en mon absence et m'appelleront, le cas chant. Il me serra affectueusement la main, se leva et quitta la pice. Deux visages familiers apparurent, un peu effars et trs excits. Mes camarades s'accroupirent mes cts et Timon s'exclama : Oh, Lobsang ! Le Matre-Cuisinier s'est fait rudement attraper cause de toi ! Oui, dit l'autre, et il a t renvoy de la Lamaserie pour svices graves et injustifis. On le conduit jusqu'au portail sous escorte en ce moment mme ! Ils frmissaient d'motion et Timon reprit : Je t'ai cru mort, Lobsang, tu saignais vraiment comme un yak gav ! Je ne pus m'empcher de sourire en les regardant ; leurs voix trahissaient quel point ils taient mus par le moindre vnement qui rompait la monotonie de l'existence dans une lamaserie. Et je ne leur en voulais pas ; moi aussi j'aurais t trs excit si la victime avait t un autre que moi-mme. Je leur souris, puis me sentis gagn par une torpeur accablante. Je fermai les yeux pour les reposer quelques instants et perdis de nouveau conscience. Pendant plusieurs jours sept ou huit en tout peuttre je restai allong et mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, me servit d'infirmier ; ce fut grce lui que je survcus, car l'existence dans une lamaserie n'est pas 180/302

forcment douce et facile : en fait, seuls les plus forts y rsistent. Mme si le Lama n'avait pas t un homme plein de bont et de tendresse, on avait d'excellentes raisons pour me garder en vie. Comme je l'ai dj dit, je devais accomplir une tche spciale et les preuves que je subissais dans mon enfance taient destines, je suppose, m'endurcir, m'immuniser contre la souffrance, car toutes les prophties que j'avais entendues et j'en avais entendu pas mal ! indiquaient que je mnerais une existence pnible et douloureuse. Mais tout n'tait pas que souffrance. Au fur et mesure que mon tat s'amliorait, j'avais de plus nombreuses occasions de m'entretenir avec mon Guide. Nous discutions de bien des choses, parfois de sujets banals, parfois des sujets les plus inattendus. Nous parlmes longuement de divers aspects de l'occultisme et je me rappelle lui avoir dit un jour : Honorable Lama, ce doit tre merveilleux que d'tre bibliothcaire et de possder ainsi tout le savoir du monde. Sans ces terribles prophties concernant mon avenir, je me serais fait bibliothcaire. Mon Guide me sourit : Les Chinois ont un dicton : "Une image vaut mille mots", Lobsang, mais moi je t'affirme qu'aucune somme de lectures et d'images ne remplacera l'exprience pratique et la connaissance. Je le regardai pour voir s'il parlait srieusement, puis je songeai ce moine japonais, Kenji Tekeuchi, qui pendant prs de soixante-dix ans avait tudi les mots imprims et n'avait pas russi mettre en pratique ni digrer ses lectures. 181/302

Mon Guide lut mes penses. Oui ! dit-il, le vieil homme n'est pas fou. Il s'est donn une indigestion mentale en lisant tout sans rien assimiler. Il s'imagine tre un grand homme, un homme d'une haute spiritualit. Ce n'est qu'un pauvre vieil tourneau qui ne trompe personne autant qu'il s'illusionne sur lui-mme. (Le Lama poussa un soupir mlancolique et ajouta :) Sur le plan spirituel, il a fait banqueroute, sachant tout, mais ne sachant rien. La lecture insense, aveugle et mal avise de tout ce qui tombe sous la main est dangereuse. Cet homme a suivi toutes les grandes religions et n'en comprenant aucune, il s'est nanmoins targu d'tre l'homme le plus volu de tous. Honorable Lama ! dis-je, si les livres sont pernicieux ce point, pourquoi y en a-t-il ? Mon Guide posa un moment sur moi un regard inexpressif. "Ha ! me dis-je, le voil pris de court !" Puis il sourit de nouveau et me dit : Mais, mon cher Lobsang, la rponse est vidente ! Lis, lis encore et toujours, mais ne laisse jamais aucun livre fausser ton pouvoir de jugement et de discernement. Un livre est cens enseigner, instruire ou mme distraire. Ce n'est pas un matre qu'il faut suivre aveuglment et sans raison. Aucun tre dou d'intelligence ne devrait tre rduit en esclavage par un livre ou par les mots d'un autre homme. Je hochai la tte. Oui, tout cela me paraissait logique. Mais alors, pourquoi s'intresser aux livres ? Pourquoi, Lobsang ? dit mon Guide en rponse ma question. Mais parce qu'il doit y avoir des livres, cela va de soi ! Les bibliothques du monde entier 182/302

contiennent la majorit des connaissances humaines, mais seul un imbcile prtendrait que l'humanit est l'esclave des livres qui, en vrit, ne sont l que pour la guider, lui servir de rfrences, lui venir en aide. C'est un fait que, mal digrs, ils peuvent tre malfiques car ils poussent un homme se croire suprieur ce qu'il est, et le conduisent des voies tortueuses, des voies qu'il n'est pas capable faute de connaissances suffisantes de suivre jusqu'au bout. Eh bien, Honorable Lama, insistai-je, quoi servent les livres ? Il ne t'est pas possible, dit mon Guide, d'aller dans toutes les villes du monde et d'tudier sous la direction des grands Matres, mais le mot imprim le livre peut t'apporter leur enseignement domicile. Tu n'es pas oblig de croire tout ce que tu lis, et les grands crivains n'ont jamais prtendu le contraire ; tu dois faire appel ton propre jugement et te servir de leurs paroles de sagesse comme d'un guide qui te permettra de dcouvrir ta propre sagesse. Je peux t'affirmer qu'un homme qui n'est pas encore prt tudier un sujet peut se causer un tort considrable s'il lit un ouvrage sur ce mme sujet et s'il essaye de s'lever pour ainsi dire au-dessus de son tat kharmique en s'attachant aux paroles et aux oeuvres d'autrui. Il est possible que le lecteur soit un homme fort peu volu et, en ce cas, tudier des choses qui, prsentement, ne sont pas pour lui, peut freiner plutt qu'acclrer son volution, et notre ami japonais en est un exemple. Mon Guide sonna pour avoir du th, compltement indispensable nos discussions ! Lorsque le moineserviteur l'eut apport, notre entretien reprit. 183/302

 Lobsang ! Tu auras une vie peu banale et c'est pourquoi nous te donnons une formation trs pousse ; nous augmentons tes pouvoirs tlpathiques par toutes les mthodes notre disposition. Je t'annonce ds prsent que tu vas tudier, grce la tlpathie associe la clairvoyance, certains des plus grands ouvrages de ce monde des chefs-d'oeuvres littraires et tu vas les tudier sans savoir la langue dans laquelle ils ont t crits. Je restai bouche be ; comment aurais-je pu tudier un ouvrage crit dans une langue que je ne connaissais pas ? Cette question m'intriguait, mais mon Matre me donna bientt la rponse. Lorsque tes pouvoirs de tlpathie et de clairvoyance se seront amliors, ce qui va se produire, tu pourras capter le contenu d'un livre grce aux gens qui viendront de le lire ou qui seront en train de le lire. C'est une des applications les moins connues de la tlpathie qui, bien entendu, doit en l'occurrence s'allier la clairvoyance. Dans les autres parties du monde, les gens n'ont pas toujours accs une bibliothque publique, ou une grande salle de lecture ; ils peuvent en franchir la porte, mais moins de prouver qu'ils sont des tudiants cherchant s'instruire, ils ne sont pas admis. Tu n'auras pas souffrir de cette rglementation, tu seras capable de voyager dans l'astral et d'tudier, et cela te sera d'un grand secours tous les jours de ta vie et au moment o tu passeras au-del de cette vie. Il me parla des applications de l'occultisme. Faire mauvais usage du pouvoir occulte ou tenter de dominer une autre personne par des moyens occultes valaient 184/302

au coupable un terrible chtiment. Les pouvoirs sotriques et mtaphysiques, les perceptions extrasensorielles ne devaient servir qu'au bien, qu' venir en aide aux autres, qu' accrotre la somme des connaissances humaines. Mais, Honorable Lama ! m'criai-je, que faut-il penser des gens qui sortent de leur corps par excitation ou par curiosit, lorsqu'ils se dtachent de leur corps et risquent d'en mourir de frayeur, ne peut-on rien faire pour les mettre en garde contre ce genre d'expriences ? Mon Guide eut un sourire mlancolique. Il est vrai, Lobsang, dit-il, qu'un grand nombre de gens lisent des livres et tentent des expriences occultes sans avoir auprs d'eux un Matre capable. Beaucoup de gens sortent d'eux-mmes, soit sous l'effet de l'alcool ou par la surexcitation ou par un excs dans quelque chose qui n'est pas bon pour l'esprit, et ensuite ils paniquent. Tu auras un moyen de te rendre utile : tu pourras, au cours de ta vie, avertir ceux qui cherchent que la seule chose craindre en matire d'occultisme, c'est la peur. La peur donne libre cours aux penses indsirables, fait pntrer en vous les entits nfastes et les laisse mme vous dominer, s'emparer de vous, et toi, Lobsang, tu devrais rpter sans cesse qu'il n'y a rien d'autre redouter que la peur elle-mme. En se dbarrassant de la peur, on renforce l'humanit et on rend l'humanit plus pure. C'est la peur qui dclenche les guerres, la peur qui cre les dissensions dans le monde, la peur qui dirige la main de l'homme contre l'homme. La peur, seule la peur, est l'ennemie et si nous la repoussons une fois 185/302

pour toutes crois-moi il n'y a rien d'autre craindre. La peur ? A quoi rimait toute cette conversation sur la peur ? Je levai les yeux sur mon Guide et je suppose qu'il lut dans mes yeux la question muette. Ou peuttre lut-il mes penses par tlpathie ; quoi qu'il en soit, il dclara brusquement : Ainsi tu t'interroges sur la peur ? Eh bien, tu es jeune et innocent ! "Oh ! Pas si innocent qu'il le croit !" me dis-je. Le Lama sourit comme s'il avait apprci cette plaisanterie bien que je n'eusse pas prononc un mot, naturellement puis il poursuivit : La peur est une chose relle, tangible. Tu as entendu parler de ceux qui s'adonnent l'alcool qui deviennent des intoxiqus. Ces gens-l aperoivent de remarquables cratures. Certains ivrognes affirment voir des lphants verts rayures roses ou des tres plus tranges encore. Et je te le dis, Lobsang, les cratures qu'ils voient et qui sont des prtendues hallucinations sont vraiment relles. Je continuais me poser des questions sur la peur. Bien entendu, je savais ce qu'elle tait au sens physique du terme. Je songeai au jour o j'avais d rester immobile devant la Lamaserie du Chakpori, alors qu'il me fallait subir l'preuve d'endurance avant de recevoir la permission d'entrer et d'tre accept comme le plus humble des chelas. Je me tournai vers mon Guide et lui demandai : Honorable Lama, quelle est toute cette peur ? J'ai entendu parler des cratures qui habitent l'astral infrieur, mais au cours de mes voyages dans l'astral, 186/302

je n'en ai jamais rencontr une seule qui m'ait caus la moindre frayeur. Quelle est toute cette peur ? Mon Guide demeura un moment silencieux, puis, comme s'il avait brusquement pris une dcision, il se leva et dit : Suis-moi ! Je me levai mon tour ; nous prmes un couloir de pierre et tournmes droite, puis gauche et encore droite. Continuant notre chemin, nous parvnmes enfin une pice qui n'tait pas claire. On avait l'impression de pntrer dans un tang de tnbres. Mon Guide entra le premier, alluma une lampe beurre pose prs de la porte, puis me faisant signe de m'allonger, il me dit : Tu es assez g prsent pour connatre les entits de l'astral infrieur. Je suis prt t'aider voir ces cratures et faire en sorte qu'elles ne te causent aucun mal, car on ne devrait les affronter qu'aprs s'y tre prpar et s'tre protg adquatement. Je vais teindre cette lumire ; tu te reposeras paisiblement, tu te laisseras flotter hors de ton corps la drive, o tu voudras, sans t'occuper de la destination, sans but prcis ainsi que flotte la brise. Il teignit la lampe et ferma la porte. La pice tait maintenant plonge dans l'obscurit. Je ne pouvais mme pas deviner le son de sa respiration, mais je sentais prs de moi sa rconfortante prsence. Les voyages astraux n'taient pas une nouveaut pour moi. J'avais reu, en naissant, la facult de me dplacer astralement et, mon retour de ces voyages, je me souvenais toujours de tout. A prsent, allong sur le sol, la tte sur un pan de ma robe, je joignis les 187/302

mains et les pieds et mditai sur le processus par lequel on quitte son corps, processus si simple pour ceux qui savent. Bientt je ressentis le lger soubresaut indiquant que le corps astral se spare du corps physique et, l'instant de ce soubresaut, je fus inond de lumire. Il me semblait flotter au bout de ma Corde d'Argent. Au-dessous de moi c'tait l'obscurit complte, l'obscurit de la pice que je venais de quitter et o ne brillait aucune lumire. Je regardai autour de moi, mais tout cela ne diffrait en rien des voyages que j'avais entrepris auparavant. Je voulus m'lever au-dessus de la Montagne de Fer et aussitt, je cessai d'tre dans cette chambre, je flottai au-dessus de la Montagne, une centaine de mtres (200 ou 300 pieds) peut-tre. Soudain, je n'eus plus conscience du Potala, ni de la Montagne de Fer, ni du Tibet, ni de la Valle de Lhassa. Je me sentis malade d'apprhension, ma Corde d'Argent trembla violemment et je fus pouvant de voir que la brume d'un bleu argent qui manait toujours de la Corde avait pris une vilaine couleur jaune verdtre. Soudain, j'eus l'impression que l'on me tirait brutalement vers le bas, comme si des dments hostiles s'efforaient de me ramener dans mon corps. Instinctivement, je baissai les yeux et ce que je vis faillit me faire perdre connaissance. Autour de moi, ou plutt au-dessous de moi, voluaient des cratures si affreuses et si bizarres qu'elles semblaient chappes du cauchemar d'un ivrogne. L'une d'elles, la plus horrible que j'eusse jamais vue de ma vie, s'avana vers moi, d'un mouvement sinueux ; on et dit une norme limace 188/302

affuble d'une abominable tte humaine, mais dont les couleurs n'avaient rien d'humain. Elle avait le visage rouge, le nez et les oreilles verts, et ses yeux semblaient tournoyer dans leurs orbites. Je vis d'autres cratures, plus monstrueuses et plus coeurantes encore que la limace. Certaines taient indescriptibles, mais toutes semblaient avoir en commun cette caractristique humaine : la cruaut. Elles s'approchrent pour m'charper, tentrent d'arracher de moi la Corde d'Argent. Je les regardais en frissonnant et me dis : "La peur ! C'est donc a la peur ! Eh bien, ces choses ne peuvent pas me blesser, je suis l'abri de leur atteinte, je suis l'abri de leurs attaques !" Et l'instant mme o j'mis cette pense, les entits disparurent et cessrent d'exister. La Corde thre qui me liait mon corps physique brilla de nouveau et reprit ses teintes normales ; je me sentis euphorique, libr, et je compris qu'aprs avoir subi et surmont cette preuve, je ne craindrais plus rien de ce qui pourrait se passer dans l'astral. Cela m'enseigna de faon dfinitive que les choses qui nous font peur ne peuvent nous faire de mal moins que nous ne leur permettions de nous faire du mal par notre peur. Une brusque saccade sur ma Corde d'Argent attira mon attention ; je baissai les yeux sans la moindre hsitation, sans la moindre crainte. Et j'aperus une faible lueur. Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, avait allum la petite lampe beurre et mon corps physique attirait lui mon corps astral. Doucement, je traversai en flottant le toit du Chakpori ; je descendis l'horizontale au-dessus de mon enveloppe charnelle, puis, trs, trs lentement, le corps astral et le corps 189/302

physique se fondirent et ne firent plus qu'un. Le corps qui tait prsent mon "Moi" frissonna lgrement et je me dressai sur mon sant. Mon Guide me contemplait avec un sourire affectueux. Tu t'en es bien tir, Lobsang ! me dit-il. Je vais te confier un trs grand secret : tu as mieux subi cette premire preuve que je n'ai subi la mienne, autrefois. Je suis fier de toi ! Cette question de la peur continuait me tracasser et c'est pourquoi j'interrogeai : Honorable Lama, de quoi peut-on vraiment avoir peur ? Mon Guide prit un air grave, mme sombre, et me rpondit : Tu as men une bonne vie, Lobsang, et tu n'as rien craindre, par consquent tu ne crains rien. Mais il y a les criminels, ceux qui ont fait du mal aux autres. Lorsqu'ils sont seuls, leur conscience les tourmente. Les cratures de l'astral infrieur se nourrissent de la peur des autres ; ceux qui ont mauvaise conscience sont leur aliment. Les gens crent des formes-penses malfiques. Peut-tre, un jour, pourras-tu entrer dans une trs vieille cathdrale ou dans un temple trs ancien, difis depuis d'innombrables annes. Tu sentiras les murs de cet difice (comme notre propre Jo Kang) mettre des ondes bnfiques cause de toutes les bonnes penses dont il a t le lieu. Mais si tu peux visiter une trs vieille prison o beaucoup de gens ont souffert et subi des perscutions, tu ressentiras une impression contraire. On peut en dduire que les rsidents des maisons crent des formes-penses qui en imprgnent les murs ; par consquent qu'une bonne 190/302

maison possde de bonnes formes-penses qui mettent des manations salutaires et que les lieux consacrs au mal rpandent des fluides malfiques. Il est donc galement vident que seules de mauvaises penses peuvent natre d'une maison o le mal est commis, et ces penses et formes-penses peuvent tre vues et touches par ceux qui sont clairvoyants lorsqu'ils sont dans l'tat astral. Mon Guide rflchit un moment avant de poursuivre : Il y a eu des cas, comme tu l'apprendras plus tard, o des moines, ou d'autres gens, se sont crus suprieurs ce qu'ils taient en ralit ; alors, ils ont construit une forme-pense et au bout d'un certain temps, celle-ci a color leur vision des choses. Je me rappelle un exemple de ce genre ; il s'agissait d'un vieux moine birman un homme fort ignorant, de surcrot, je dois le dire un moine de rang infrieur, et dpourvu de comprhension ; mais nous devions lui faire toutes les concessions parce qu'il tait notre frre et qu'il appartenait notre Ordre. Il menait une vie solitaire ainsi que la plupart d'entre nous, mais au lieu de consacrer son temps la mditation et la contemplation ou d'autres activits bnfiques il s'imagina tre devenu un homme puissant au pays de Birmanie. Il oublia qu'il tait un humble moine qui avait peine mis le pied sur la Voie de l'Illumination. Dans la solitude de sa cellule, il s'imagina tre un grand prince, possdant de vastes domaines et d'immenses richesses. Au dbut, c'tait l une distraction inoffensive, encore qu'inutile. Personne n'aurait song reprocher cet homme ses chimres, ses vaines songeries, car, comme je l'ai dit, il n'avait ni assez 191/302

d'intelligence ni assez de savoir pour se consacrer vritablement des tches spirituelles. Au cours des ans, cet homme, chaque fois qu'il tait seul, redevenait un trs grand Prince. Cette illusion colorait sa vision de la ralit, affectait sa faon d'tre et, au fur et mesure que le temps s'coulait, l'humble moine s'effaait de plus en plus et cdait la place un Prince arrogant. Le pauvre malheureux finit par tre convaincu qu'il tait bel et bien un Prince birman. Il s'adressa un jour un Abb comme si ce dernier avait t un serf sur le domaine princier. L'Abb n'tait pas aussi tolrant que le sont certains d'entre nous, et, malheureusement, la raction infligea au pauvre pseudo-prince un choc qui lui fit perdre son quilibre mental. Mais toi, Lobsang, tu n'as rien craindre sur ce point ; tu es stable, bien quilibr et sans peur. Rappelle-toi seulement cet avertissement : la Peur corrode l'me. Les imaginations vaines et inutiles nous aiguillent sur la mauvaise voie, de sorte que, avec les annes, les imaginations deviennent ralits, tandis que les ralits s'vanouissent pour ne rapparatre qu'au bout de plusieurs incarnations. Conserve ton pied sur le Sentier, ne laisse aucunes folles aspirations ni imaginations colorer ou dformer ta vision des choses. Ceci est le Monde de l'Illusion, mais pour ceux d'entre nous qui peuvent regarder cette vrit en face, l'illusion peut devenir ralit lorsque nous quittons ce monde. Je rflchis tout cela ; je dois avouer que j'avais dj entendu parler de ce moine-qui-se-croyait-prince, car j'avais lu cette histoire dans un livre appartenant la Bibliothque des Lamas.

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 Honorable Guide ! dis-je, quoi sert alors le pouvoir occulte ? Le Lama joignit les mains et me regarda droit dans les yeux. A quoi sert le savoir occulte ? Eh bien, voil qui est facile comprendre, Lobsang ! Nous avons le droit d'aider ceux qui sont dignes de l'tre. Nous n'avons pas le droit d'aider ceux qui ne dsirent pas notre assistance et qui ne sont pas prts la recevoir. Nous n'employons pas la puissance ou les facults occultes dans notre intrt personnel, ni pour un bnfice ou une rcompense. Le but tout entier du pouvoir occulte est ceci : acclrer son dveloppement vers le haut, acclrer son volution et aider le monde dans son ensemble, pas seulement le monde des humains, mais le monde de la nature, des animaux de toute chose. Nous fmes nouveau interrompus par le Service qui commenait dans le Temple proche et c'et t manquer de respect l'gard des Dieux que de continuer une discussion tandis qu'on les adorait ; nous terminmes donc cet entretien et restmes assis en silence prs de la flamme vacillante de la lampe beurre, qui ne brlait plus que faiblement. CHAPITRE HUIT C'tait fort agrable, en vrit, que de rester tendu dans la longue herbe frache qui poussait au pied du Pargo Kaling. Au-dessus de moi, derrire mon dos, les vieilles pierres se dressaient vers le ciel et d'o j'tais, mme le sol, la pointe si haute semblait effleurer les 193/302

nuages. Le "Bouton du Lotus", qui constituait cette pointe, symbolisait l'Esprit, alors que les "feuilles" supportant le "Bouton" reprsentaient l'Air. Quant moi, je reposais confortablement adoss la pierre taille reprsentant la "Vie sur la Terre". Juste au-del de ma porte moins d'tre debout se dressaient les "Marches de l'Accomplissement". Eh bien, j'essayais "d'atteindre" maintenant ! Oui, c'tait agrable de musarder l et de regarder passer les marchands venus des Indes, de Chine et de Birmanie. Certains d'entre eux allaient pied tout en conduisant de longs troupeaux de btes qui apportent de trs loin des produits exotiques. D'autres, plus puissants peut-tre, ou peut-tre simplement fatigus, allaient cheval en regardant autour d'eux. Je me demandais distraitement ce que pouvaient contenir leurs paniers d'osier, et tout coup, je sursautai : c'tait prcisment pour a que je me trouvais l ! J'tais l pour observer l'aura du plus grand nombre de gens possible. J'tais l pour "deviner", grce l'aura et la tlpathie, ce que ces hommes faisaient, ce qu'ils pensaient et quelles taient leurs intentions. Un pauvre mendiant aveugle tait assis de l'autre ct de la route. Couvert de poussire, vtu de haillons, d'aspect banal, il demandait l'aumne d'une voix geignarde aux passants. Un nombre surprenant d'entre eux lui jetaient des picettes, s'amusant le regarder les chercher ttons ; il parvenait les localiser par le bruit qu'elles faisaient en frappant le sol, ou en heurtant une pierre. Parfois, mais trs rarement, une petite pice lui chappait ; alors le voyageur la ramassait et la laissait tomber nouveau. En pensant 194/302

lui, je tournai nonchalamment la tte dans sa direction et la surprise me fit me redresser brusquement. Son aura ! Je ne m'tais pas souci de l'observer auparavant. Et, prsent que je la regardais avec attention, je m'apercevais que cet homme n'tait pas aveugle. Je voyais qu'il tait riche, qu'il avait de l'argent et des biens mis en sret et qu'il feignait d'tre un malheureux aveugle parce que mendier tait pour lui la faon la plus commode de gagner sa vie. Non ! ce n'tait pas possible, je me trompais sans doute, je surestimais mes facults d'observation. Peuttre dclinaient-elles. Cette pense m'inquita et je me levai contrecoeur pour aller chercher des claircissements auprs de mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, qui se trouvait en face, au Kundu Ling. Quelques semaines auparavant, j'avais subi une opration destine ouvrir plus largement mon "Troisime Oeil". Ds ma naissance, j'avais possd des pouvoirs de clairvoyance inhabituels, la capacit de voir "l'aura" qui entoure le corps des humains, des animaux et des plantes. Cette opration douloureuse avait russi accrotre mes facults bien au-del de ce qu'avait espr le Lama Mingyar Dondup lui-mme. A prsent, on poussait fond mon entranement ; toutes mes heures de veille, je les consacrais l'tude de l'occultisme. Je me sentais cras par des forces puissantes pendant que ce lama-ci et ce lama-l me "bourraient" de connaissances par tlpathie ou par d'autres mthodes tranges dont j'tudiais intensment le processus. Pourquoi faire du travail d'colier alors que l'on peut s'instruire par tlpathie ! Pourquoi 195/302

s'interroger sur les intentions d'un homme quand on peut les voir son aura ? Nanmoins, cet aveugle m'intriguait ! Honorable Lama, o tes-vous ? m'criai-je en traversant la route au galop la recherche de mon Guide. J'entrai dans le petit parc, si vite que je faillis tomber. Tiens ! me dit en souriant mon Guide qui tait paisiblement assis sur le tronc d'un arbre tomb, tiens ! te voil tout mu parce que tu viens de dcouvrir que "l'aveugle" a d'aussi bons yeux que toi. Je suffoquais d'puisement et d'indignation. Oui ! m'exclamai-je, cet homme est un imposteur, un escroc, car il vole ceux qui ont bon coeur. On devrait le mettre en prison ! Le Lama clata de rire en voyant mon visage rouge et indign. Mais, Lobsang, pourquoi toute cette agitation ? Cet homme vend ses services comme l'homme qui vend les moulins prires. Les gens lui donnent de menues pices de monnaie afin qu'on les croie gnreux ; ils ont l'impression d'tre bons. Pour un temps cela acclre le rythme de leurs vibrations molculaires lve leur spiritualit les rapproche des Dieux. Faire la charit leur est bnfique. L'argent qu'ils donnent ? Ce n'est rien. Il ne leur manque pas. Mais il n'est pas aveugle ! m'criai-je, exaspr. C'est un voleur. Lobsang, me dit mon Guide, il est inoffensif, il vend les services qu'il rend. Plus tard, en Occident, tu verras que les gens appels publicistes affirment des contrevrits qui sont nuisibles la sant, susceptibles 196/302

de dformer des bbs encore dans le sein de leur mre et de transformer en fous furieux des individus peu prs sains d'esprit. Il tapota la souche et me fit signe de m'asseoir ct de lui. J'obis et me mis frapper l'corce coups de talon. Il faut que tu apprennes te servir simultanment de l'aura et de la tlpathie, poursuivit mon Guide. Si tu emploies l'une sans l'autre, tu risqueras d'arriver des conclusions errones, comme dans ce cas-ci. Il est indispensable d'utiliser toutes les facults que l'on possde, tous les pouvoirs dont on jouit, pour rsoudre chaque problme. Cet aprs-midi, je dois m'absenter et le grand Lama-Mdecin, le Rvrend Chinrobnobo, de l'Hpital Menzekang, viendra s'entretenir avec toi. Et tu lui rpondras. Oh ! fis-je d'un ton maussade, il ne me parle jamais, il ne me remarque mme pas. Tout cela va changer d'une manire ou d'une autre cet aprs-midi, dclara mon Guide. "D'une manire ou d'une autre !" me dis-je. Ces mots me paraissaient fort inquitants. Mon Guide et moi revnmes ensemble vers la Montagne de Fer, et nous nous arrtmes un moment pour contempler une fois encore les vieilles sculptures en couleurs, tailles dans le roc, si anciennes et pourtant toujours si vivantes. Puis nous gravmes le sentier escarp et rocailleux. La Vie est comme ce sentier, Lobsang, dit le Lama. La Vie suit un chemin pnible, sem de pierres, d'embches et de piges, mais si l'on persvre, on finit par atteindre le sommet. 197/302

Arrivs en haut du sentier, nous entendmes le gong annonant l'Office du Temple et chacun de nous partit de son ct, lui pour rejoindre ses collgues, moi pour retrouver mes camarades de classe. Ds que le Service fut termin et que j'eus pris quelque nourriture, un chela encore plus petit que moi vint me trouver, l'air assez inquiet. Mardi Lobsang, me dit-il timidement, le Saint Lama-Mdecin Chinrobnobo veut te voir immdiatement l'Ecole de Mdecine. J'ajustai ma robe, pris quelques aspirations profondes afin de me calmer les nerfs, et me dirigeai vers l'Ecole de Mdecine avec une assurance que je ne ressentais pas. "Ah !" fit une voix basse et forte, une voix qui voquait le son d'une conque du Temple. Debout devant lui, je lui prsentai mes respects selon l'usage consacr par le temps. Le Lama tait un homme grand et robuste, aux larges paules, et toute sa personne tait de nature inspirer une sainte terreur un petit garon. J'avais l'impression que du revers d'une de ses mains puissantes, il aurait t capable de me faire sauter la tte des paules et de l'envoyer rouler le long du flanc de la montagne. Mais il me pria de m'asseoir devant lui, et ce avec une telle cordialit que je faillis tomber sur mon sant ! Eh bien ! mon garon, commena-t-il d'une grosse voix profonde, semblable au grondement du tonnerre dans les montagnes lointaines, j'ai beaucoup entendu parler de toi. Ton Illustre Guide, le Lama Mingyar Dondup, affirme que tu es un prodige, que tes facults

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paranormales sont formidables. C'est ce que nous allons voir ! J'tais assis devant lui et je tremblais. Tu me vois ? Et que vois-tu ? demanda-t-il. Tremblant de plus en plus, je lui dis la premire chose qui me traversa l'esprit : Je vois un homme si grand et si fort, Saint Lamamdecin, qu'en arrivant ici je l'ai pris pour une montagne. Son rire bruyant provoqua un tel dplacement d'air que je craignis que ma robe ne s'envolt. Regarde-moi, mon garon, regarde mon aura et dis-moi ce que tu vois ! ordonna-t-il. Et ce que tu en conclus. Je le regardai, mais non pas fixement, car cela risque d'affaiblir l'aura d'une silhouette habille. Je regardais plutt dans sa direction. Seigneur ! lui dis-je, je vois d'abord le contour physique de votre corps, vaguement, tel qu'il serait sans vtement. Puis, tout prs de vous, je distingue une faible lumire bleutre, qui a la couleur de la fume du bois vert. Elle m'apprend que vous avez travaill trop dur, que vous connaissez de longues nuits d'insomnie depuis quelque temps, et que votre nergie thrique est basse. Il me dvisagea avec des yeux carquills et hocha la tte d'un air satisfait. Continue ! Seigneur ! votre aura s'tend environ trois mtres (9 pieds) de vous, de chaque ct. Les couleurs se superposent la fois verticalement et horizontalement. Je vois le jaune qui indique la haute 199/302

spiritualit. Pour l'instant, vous vous tonnez qu'un enfant de mon ge puisse vous dire tant de choses et vous songez que mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, s'y connat, aprs tout. Vous pensez qu'il vous faudra vous excuser auprs de lui pour avoir exprim des doutes sur mes capacits. Un grand clat de rire m'interrompit. Tu as raison, mon garon, tu as raison ! s'cria le Lama avec ravissement. Continue ! Seigneur ! (tout cela n'tait pour moi qu'un jeu d'enfant !) vous avez eu rcemment un accident et vous avez reu un coup au foie. Cela vous fait mal quand vous riez trop fort et vous envisagez de prendre de l'herbe de tatura et de vous faire masser en profondeur quand vous serez sous son effet anesthsiant. Vous songez que c'est la volont du Destin si, parmi plus de six mille espces de plantes, il y a justement pnurie de tatura. Il avait cess de rire et me regardait avec un respect non dguis. J'ajoutai : Votre aura indique de surcrot, Seigneur, que vous serez bientt le principal Abb-Mdecin du Tibet. Il me considra avec une certaine apprhension. Mon garon, me dit-il, tu jouis d'un grand pouvoir tu iras loin. Mais n'en abuse jamais, jamais. a peut tre dangereux. A prsent, discutons en gaux de cette question de l'aura. Mais parlons-en tout en buvant du th. Il s'empara de la petite clochette d'argent et l'agita si violemment que je crus qu'elle allait lui chapper des mains. Au bout de quelques secondes, un jeune moine se hta de nous apporter du th et joie ! 200/302

certaines friandises en provenance de l'Inde, notre Mre. Tandis que nous tions assis l, je me disais que tous ces lamas de haut rang taient fort bien logs. A nos pieds je pouvais voir les grands parcs de Lhassa, le Dodpal et le Khati qui taient, pour ainsi dire, porte de mon bras tendu. Plus gauche, le Chorten de notre secteur, le Kesar Lhakhang, se dressait comme une sentinelle, cependant que de l'autre ct de la route, plus au nord, mon site favori, le Pargo Kaling (Portail de l'Ouest) dominait le paysage de sa silhouette solitaire. Qu'est-ce qui provoque l'aura, Seigneur ? demandai-je. Ainsi que te l'a dit ton respectable Guide, le Lama Mingyar Dondup, commena-t-il, le cerveau reoit des messages du Moi Suprieur. Des courants lectriques prennent naissance dans le cerveau. Toute la Vie est lectrique. L'aura est une manifestation de l'nergie lectrique. Autour de la tte se trouve, comme tu le sais fort bien, un halo, une aurole. Les peintures anciennes montrent toujours un Saint ou un Dieu avec ce "Bol d'Or" derrire la nuque. Pourquoi si peu de gens voient-ils l'aura et l'aurole, Seigneur ? Certaines gens nient l'existence de l'aura parce que, eux, ne peuvent pas la voir. Ils oublient qu'ils ne peuvent pas non plus voir l'air, et pourtant, sans air, ils ne subsisteraient pas longtemps ! Quelques personnes elles sont trs rares distinguent l'aura. D'autres pas. Certains individus peuvent entendre des frquences plus hautes ou plus basses qui chappent d'autres. Cela n'a aucun rapport avec le degr de spiritualit de l'observateur, pas plus que savoir 201/302

marcher sur des chasses n'indique ncessairement une personne spirituelle. (Il me sourit et ajouta :) Autrefois, je marchais sur des chasses presque aussi bien que toi. A prsent, ma corpulence me l'interdit. Je souris mon tour, me disant qu'en guise d'chasses, il lui aurait fallu des troncs d'arbres. Quand nous t'avons opr pour effectuer l'Ouverture de ton Troisime Oeil, dit le Grand LamaMdecin, nous avons pu observer que certaines parties de ton lobe frontal diffraient beaucoup de la normale et nous en avons conclu que, sur le plan physique, tu tais n pour tre un clairvoyant et un tlpathe. C'est une des raisons pour lesquelles tu as reu et tu recevras un entranement si intensif et si approfondi. (Il me considra avec une immense satisfaction et reprit :) Tu vas donc rester ici, l'Ecole de Mdecine, pendant quelques jours. Nous allons t'examiner fond afin de voir comment nous pouvons encore amliorer tes facults et t'apprendre beaucoup de choses. J'entendis sur le seuil une toux discrte : mon Guide entra dans la chambre. Je me levai d'un bond et le saluai : le Lama Chinrobnobo fit de mme. Mon Guide souriait. J'ai reu votre message tlpathique, dit-il au Grand Lama-Mdecin, et je me suis ht de vous rejoindre afin d'avoir peut-tre le plaisir de vous entendre confirmer mes apprciations sur le cas de mon jeune ami, ici prsent. Il se tut, m'adressa un sourire et s'assit. Le Grand Lama souriait lui aussi. Collgue Respect, dclara-t-il, je m'empresse de m'incliner devant votre science suprieure et j'accepte 202/302

de recevoir ce jeune homme pour le soumettre quelques examens. Collgue Respect, vos propres talents sont nombreux, vous tes un homme tonnamment dou, mais vous n'avez encore jamais trouv un garon comme celui-l. Alors, ma grande surprise, tous deux se mirent rire et le Lama Chinrobnobo, tendant la main derrire lui, tira je ne sais d'o trois bocaux de noix confites au vinaigre ! Je dus avoir l'air stupide, car les Lamas se retournrent vers moi en riant de plus belle. Lobsang, tu ne te sers pas de tes pouvoirs tlpathiques. Sinon, tu saurais que le Rvrend Lama et moi avons commis le pch de parier. Il a t convenu entre nous que si tu confirmais mes affirmations, le Rvrend Lama-Mdecin te donnerait trois pots de noix confites, et que si tu ne te montrais pas la hauteur, j'entreprendrais un long voyage et que j'accomplirais une certaine tche mdicale pour mon ami. Mon Guide me sourit nouveau et poursuivit : Bien entendu, j'aurais fait en tout tat de cause ce voyage pour lui et tu m'accompagneras, mais nous devions mettre les choses au point et l'honneur est satisfait. (Il dsigna les trois bocaux :) Emporte-les, Lobsang, quand tu quitteras cette pice, car ce sont les trophes du vainqueur et, en l'occurrence, le vainqueur, c'est toi. Je me sentais parfaitement ridicule ; de toute vidence, je ne pouvais pas appliquer mes facults tlpathiques ces deux Lamas de Haut Rang. La seule pense d'un tel acte me faisait courir un frisson le long de l'chine. J'aimais mon Guide, le Lama Mingyar 203/302

Dondup, et je respectais profondment le savoir et la sagesse du Grand Lama Chinrobnobo. C'et t une insulte, et une preuve de mauvaise ducation, que d'avoir secrtement cout leurs entretiens, ne ft-ce que tlpathiquement. Le Lama Chinrobnobo se tourna vers moi et me dit : Oui, mon garon, tes sentiments te font honneur. Je suis vraiment heureux de t'accueillir parmi nous. Nous t'aiderons progresser. Mon Guide s'adressa moi. A prsent, Lobsang, dit-il, tu vas rester dans ce btiment pendant une semaine peut-tre, car l'on va t'enseigner beaucoup de choses sur l'aura. Oh, oui ! continua-t-il, en interprtant mon regard, je sais que tu crois tout connatre sur ce sujet. Tu peux voir l'aura et tu peux la lire, mais tu dois maintenant apprendre les "pourquoi" et les "comment" en ce qui concerne l'aura, et tu dois aussi apprendre jusqu' quel point la vision d'un autre est limite. Je vais te quitter mais je te verrai demain. Il se leva et, naturellement, nous l'imitmes. Il prit cong de nous et sortit de cette pice confortable. Le Lama Chinrobnobo se tourna vers moi et me dit : Ne soit pas si inquiet, Lobsang, il ne t'arrivera rien. Nous allons simplement essayer de t'aider et d'acclrer ta propre volution. D'abord, parlons un peu de l'aura humaine. Toi, tu peux la voir trs nettement, bien sr, et tu peux la comprendre, mais imagine que tu ne sois pas aussi favoris, pas aussi dou que tu l'es. Mets-toi la place de quatre-vingt-dix-neuf et neuf diximes pour cent, ou plus encore, de la population mondiale. 204/302

Il agita de nouveau avec violence la petite clochette d'argent et de nouveau l'assistant fit irruption en apportant le th et, bien entendu, les "autres choses" indispensables que j'apprciais tant avec le th. Peuttre est-il intressant de noter ici qu'au Tibet nous en buvions parfois une soixantaine de tasses par jour. Evidemment, le Tibet est un pays froid et le th brlant nous rchauffe ; en outre, il nous tait impossible de sortir pour acheter des boissons comme celles qui sont la disposition des Occidentaux. Nous n'avions, en tout et pour tout, que du th et de la tsampa, moins qu'une personne charitable ne nous apportt d'un pays tel que les Indes des aliments introuvables au Tibet. Nous nous installmes et le Lama Chinrobnobo reprit : Nous avons dj discut l'origine de l'aura. C'est la force vitale du corps humain. Je vais supposer que prsentement, Lobsang, tu ne peux pas voir l'aura, que tu ne sais rien sur ce sujet, car c'est seulement en partant de cette hypothse que je puis te dire ce que voit et ne voit pas le commun des mortels. J'inclinai la tte pour montrer que je comprenais. Evidemment, j'tais n avec la facult de discerner l'aura et des phnomnes analogues, et ces capacits avaient t accrues par l'opration du "Troisime Oeil". Nagure, j'avais souvent failli dire ce que je voyais, car je ne me doutais pas que les autres, eux, ne possdaient pas ce genre de vision. Un jour, il m'en souvient, j'avais dclar qu'un homme tait encore vivant un homme que le vieux Tzu et moi avions dcouvert gisant au bord de la route et Tzu avait rpondu que je me trompais, que l'homme tait mort. 205/302

"Mais, Tzu, m'tais-je exclam, ses lumires sont encore allumes !" Heureusement, une rafale de vent avait emport mes paroles, et Tzu ne les avait point comprises. Toutefois, m par une impulsion, il avait examin cet homme et dcouvert qu'il tait vivant ! Mais je m'carte de mon sujet. L'homme et la femme du commun, Lobsang, ne peuvent pas voir l'aura humaine. Certains, vraiment, sont convaincus qu'elle n'existe pas. Ils pourraient tout aussi bien dire que l'air n'existe pas puisqu'il est invisible. (Le Lama me regarda pour s'assurer que je l'coutais et que je ne songeais pas aux bocaux de noix. Satisfait de mon attention, il inclina la tte et poursuivit :) Tant qu'il y a de la vie dans un corps, il dgage une aura que peuvent distinguer ceux qui en ont le pouvoir, le don, ou la facult appelle a comme tu voudras. Je dois te dire, Lobsang, que pour bien voir l'aura d'un sujet, ce dernier doit tre compltement nu. Je t'expliquerai pourquoi plus tard. Pour l'interprtation ordinaire de l'aura, il suffit de regarder un individu lorsqu'il est habill, mais si tu veux examiner l'aura pour procder un test d'ordre mdical, il faut que le sujet soit entirement nu. L'enveloppe thrique enveloppe compltement le corps et elle s'tend une distance allant de 0 cm 30 (1/8 pouce) 8 ou 10 centimtres (3 ou 4 pouces). C'est une brume d'un gris-bleu, bien que le terme de "brume" ne soit pas trs appropri puisqu'on peut clairement voir au travers. Cette gaine thrique est une manation purement animale, elle drive surtout de la vitalit animale du corps, de sorte que l'aura d'une personne en parfaite sant s'tendra jusqu' 8 ou 206/302

10 centimtres (3 ou 4 pouces) du corps. Seuls les mieux dous, Lobsang, distinguent l'autre couche, car entre l'enveloppe thrique et l'aura proprement dite se trouve une autre bande, large peut-tre de 7 cm 5 (3 pouces), et il faut possder des facults exceptionnelles pour discerner les couleurs de cette bande. J'avoue n'y voir que du vide. Cet aveu me mit en joie, car je pouvais distinguer toutes les couleurs de cet espace et je me htai d'en informer le Lama. Oui, oui, Lobsang ! Je sais que tu peux voir cette bande, car tu es particulirement dou dans ce domaine, mais je feignais de croire que tu tais incapable de voir l'aura, parce qu'il me faut te donner toutes les explications ncessaires. Le Lama-Mdecin accompagna ces mots d'un regard rprobateur, sans doute parce que j'avais interrompu le cours de son expos. Lorsqu'il estima que j'tais suffisamment mortifi pour m'abstenir de toute nouvelle interruption, il continua : Donc, il y a d'abord la couche thrique. Aprs quoi, il y a cette zone que si peu d'entre nous sont capables de voir autrement que sous l'aspect d'un espace vide. A l'extrieur de cette zone s'tend l'aura proprement dite. Elle ne dpend pas tant de la vitalit animale que de la vitalit spirituelle. Elle est compose de bandes tournoyantes et de stries ayant toutes les couleurs du spectre visible autrement dit d'un plus grand nombre de couleurs que ne peuvent en distinguer les yeux humains, car l'aura est perue par d'autres sens que par la vision physique. Chaque organe du corps humain envoie son propre faisceau de 207/302

lumire, son faisceau de rayons, qui se modifie selon les penses de l'individu. Ces indications se trouvent en grand nombre et de faon trs nette dans la zone thrique et dans l'espace qui s'tend au-del et quand le corps humain est vu dans toute sa nudit, l'aura semble intensifier les symptmes de sa sant ou de la maladie ; par consquent ceux d'entre nous qui possdent la clairvoyance voulue peuvent diagnostiquer l'tat de sant d'un individu. Tout cela, je le savais, ce n'tait pour moi qu'un jeu d'enfant et j'avais procd des expriences de ce genre depuis l'opration du "Troisime Oeil". Je savais que des groupes de Lamas-Mdecins allaient voir des malades entirement dvtus et les examinaient pour tenter de soulager leurs maux. J'avais cru que j'allais subir un entranement qui me permettrait de faire comme eux. Actuellement, reprit le Lama-Mdecin, tu reois une ducation spciale, trs pousse, et quand tu te rendras en Occident, au-del de nos frontires, nous esprons, et nous sommes persuads que tu parviendras fabriquer un appareil grce auquel mme les gens dnus de tout pouvoir occulte seront capables de distinguer l'aura humaine. Les mdecins, voyant l'aura humaine, sauront alors dceler ce qui ne va pas chez une personne et seront capables de la gurir de ses maladies. Comment ? Nous en discuterons plus tard. Je sais que tout cela est trs fastidieux, que tu es dj au courant de pas mal de choses, mais comme tu possdes un don inn de clairvoyance, tu n'as peut-tre jamais pens au processus mcanique de ce talent, et c'est l une lacune qu'il faut combler car un homme qui 208/302

ne connat un sujet qu' moiti n'est qu' moiti entran et moiti utile. Toi, mon ami, tu seras effectivement trs utile ! Mais nous allons terminer ici cet entretien, Lobsang, et nous rendre dans nos propres appartements car on en a rserv un pour toi et nous pourrons nous reposer et rflchir toutes ces questions que nous avons simplement effleures. Cette semaine, tu seras dispens d'assister aux Offices, tel est l'ordre du Trs Profond Lui-mme ; toutes tes nergies, tous tes efforts devront avoir pour but d'apprendre fond les disciplines que mes collgues et moi t'exposerons. Il se leva et je fis de mme ; une fois encore, il saisit la clochette d'argent dans sa main puissante et la secoua si vigoureusement que je crus que la malheureuse allait se dsintgrer. Le moine-serviteur arriva en courant et le Lama-mdecin Chinrobnobo lui dit : Tu t'occuperas de Mardi Lobsang Rampa, car c'est un hte de marque, comme tu le sais. Traite-le comme tu traiterais un moine visiteur de haut rang. Il se tourna vers moi et s'inclina ; je me htai de l'imiter, cela va sans dire, et le moine-serviteur me fit signe de le suivre. Arrte ! rugit le Lama Chinrobnobo. Tu oublies tes noix ! Je revins en hte sur mes pas et saisis les prcieux bocaux avec un sourire un peu gn, puis j'allai rejoindre l'assistant. Nous suivmes un petit couloir et le serviteur me conduisit dans une chambre trs agrable dont la fentre donnait sur le bac du Fleuve Heureux. 209/302

 Je suis ici pour vous servir, Matre, dit l'assistant. Cette sonnette est votre disposition, servez-vous-en votre guise. Il tourna les talons et sortit. Je m'approchai de la fentre. Le spectacle qu'offrait la Valle Sacre me fascina, car le bac fait de peaux de yak gonfles allait s'loigner de la rive et le batelier traversait la perche le fleuve au courant rapide. Sur l'autre bord se trouvaient trois ou quatre hommes qui, en juger par leurs costumes, devaient tre des notables, impression que confirmaient les manires obsquieuses du passeur. J'observai la scne pendant quelques minutes et, soudain, je fus saisi par une fatigue intense. Je me laissai choir terre, sans mme me soucier de chercher un coussin et, avant de comprendre ce qui m'arrivait, je tombai la renverse, endormi. Les heures s'coulrent, accompagnes du cliquetis des Moulins Prires. Tout coup, je me redressai, tremblant de frayeur. Le Service ! J'tais en retard pour le Service ! Penchant la tte dect, j'coutai attentivement. Quelque part, une voix psalmodiait une litanie. Cela me suffit. Je me levai d'un bond et courus vers la porte familire. Elle n'tait plus l ! Avec une violence me rompre les os, je me heurtai au mur de pierre et tombai sur le dos. Un clair d'un blanc bleutre jaillit dans mon crne au moment o celui-ci heurtait la pierre, mais je retrouvai vite mes esprits et me relevai en toute hte. Pris de panique l'ide d'arriver en retard, je fis en courant le tour de la chambre, mais elle semblait tre dpourvue de porte. Pire encore elle n'avait pas de fentre non plus !

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 Lobsang ! dit une voix dans les tnbres, tesvous souffrant ? La voix du moine-assistant me ramena la ralit comme un jet d'eau glace. Oh ! dis-je d'un ton penaud. Je me croyais en retard pour l'Office. J'avais oubli que j'en tais dispens ! J'entendis un rire touff et la voix reprit : Je vais allumer la lampe car il fait trs sombre, cette nuit. Une petite lueur brilla sur le seuil l'endroit le plus inattendu ! et l'assistant s'avana vers moi. Ce fut un interlude trs amusant, dit-il. J'ai d'abord cru que tous les yaks d'un troupeau s'taient dtachs et qu'ils taient entrs ici. Son sourire tait toute asprit ses paroles. Je me rassis et le moine s'loigna en emportant la lampe. Derrire le carr un peu moins obscur constitu par la fentre, une toile filante s'enflamma et termina son voyage travers l'espace illimit. Je roulai sur le flanc et m'endormis. Le petit djeuner se composa de la sempiternelle tsampa et de th. C'tait nourrissant, reconstituant, mais peu apptissant. Aprs quoi le moine-assistant s'approcha et me dit : Si vous tes prt, voulez-vous me suivre ? Je me levai et quittai la pice en sa compagnie. Nous prmes cette fois un chemin diffrent et entrmes dans une partie du Chakpori dont j'ignorais l'existence. Nous descendmes, descendmes un long chemin en pente et je finis par croire que nous nous enfoncions dans les entrailles mmes de la Montagne 211/302

de Fer. La seule lumire manait des lampes que nous portions. Enfin l'assistant s'arrta et pointa un doigt en avant. Continuez tout droit et entrez dans la chambre gauche. Avec un salut de la tte, il fit demi-tour et revint sur ses pas. Je poursuivis mon chemin en me demandant ce qui m'attendait encore. La chambre de gauche se trouvait devant moi. La premire chose qui attira mon attention fut un Moulin Prires plant au milieu de la pice. Je n'eus que le temps de lui jeter un bref coup d'oeil mais je pus cependant me rendre compte que c'tait un Moulin Prires fort insolite car une voix pronona mon nom : Eh bien, Lobsang, nous sommes heureux de t'avoir parmi nous. Je levai les yeux et aperus mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, entour d'un ct par le Grand LamaMdecin Chinrobnobo et de l'autre par un Lama indien, l'air distingu, nomm Marfata. Il avait jadis tudi la mdecine occidentale et pass un certain temps dans une universit allemande, appele, je crois, Heidelberg. A prsent, il tait moine bouddhiste, lama, bien entendu, mais "moine" est le terme gnrique. L'Indien me regarda d'un oeil si aigu, si perant, que j'eus l'impression qu'il examinait le tissu formant le dos de ma robe il semblait voir travers moi. Toutefois, ce jour-l, ma conscience ne me reprochait rien et je soutins son regard. Aprs tout, pourquoi aurais-je baiss les yeux ? Je le valais bien puisque j'tais l'lve du Lama Mingyar Dondup et du Grand Lama-Mdecin 212/302

Chinrobnobo. Ses lvres rigides se retroussrent en un sourire qui donnait l'impression de lui causer une douleur intense. Il inclina la tte et se tourna vers mon Guide. Oui, je crois que ce garon est tel que vous me l'avez dcrit. Mon Guide sourit son tour mais avec un naturel et une spontanit qui vous rchauffaient le coeur. Le Grand Lama-Mdecin prit la parole : Lobsang, nous t'avons fait venir dans cette chambre secrte parce que nous voulons te montrer certaines choses et discuter avec toi. Ton Guide et moi t'avons examin et nous sommes satisfaits des pouvoirs que tu possdes et qui vont encore s'accrotre. Notre collgue indien, Marfata, ne croyait pas qu'un tel prodige pt exister au Tibet. Nous esprons que tu vas confirmer nos affirmations. Je regardai cet Indien et songeai : "Voici un homme qui a une haute opinion de lui-mme." Je me tournai vers le Lama Chinrobnobo et lui dis : Seigneur Respect, le Trs Profond, qui a t assez bon pour m'accorder audience en un certain nombre d'occasions, m'a expressment demand de ne pas fournir de preuves, car, m'a-t-il dclar, la preuve n'est que le palliatif d'un esprit paresseux. Ceux qui exigent des preuves ne sont pas capables d'accepter la vrit de ces preuves, mme si elle est indniablement dmontre. Le Lama-Mdecin Chinrobnobo clata d'un rire si sonore que je craignis d'tre emport par le coup de vent et mon Guide se mit rire lui aussi ; tous deux

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regardrent l'Indien Marfata qui fixait sur moi un regard rprobateur. Mon garon, dit l'Indien, tu parles bien mais parler ne prouve rien, comme tu l'as reconnu toi-mme. A prsent, mon garon, dis-moi ce que tu vois en moi ? Cette question m'embarrassa, car je voyais en cet homme bien des choses qui me dplaisaient. Illustre Seigneur ! fis-je, si je dis ce que je vois, je crains de vous offenser et de passer vos yeux pour un insolent. Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, inclina la tte en signe d'approbation et sur le visage du Grand LamaMdecin Chinrobnobo un immense sourire radieux s'tala, rond comme la pleine lune. Dis-moi ce que tu vois, mon garon, car nous n'avons pas le temps de nous perdre en paroles oiseuses, fit l'Indien. Pendant quelques instants, je regardai le Grand Lama indien et l'intensit de mon regard finit par le troubler ; puis je dis : Illustre Seigneur ! Vous m'avez ordonn de parler franchement et je crois comprendre que mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, et le Grand Lama-Mdecin Chinrobnobo tiennent galement ce que je m'exprime sans dtours. Je vous vois pour la premire fois, mais votre aura et vos penses me permettent de vous affirmer ceci : Vous tes un homme qui a normment voyag et vous avez travers les grands ocans du globe. Vous tes all dans une petite le dont j'ignore le nom, mais dont tous les habitants sont des Blancs et auprs de laquelle s'tend une autre petite le, couche auprs de la premire comme un poulain auprs de sa 214/302

mre. Vous tiez trs hostile ces gens-l et eux dsiraient ardemment entreprendre une action contre vous cause de quelque chose en rapport avec... (L, j'hsitai, car l'image tait particulirement obscure ; il s'agissait de choses dont je n'avais pas la moindre connaissance. Toutefois, je continuai grand effort :)... en rapport avec une ville indienne que j'assume de votre esprit tre Calcutta, et il y avait quelque chose en rapport avec un trou noir o les gens de cette le taient gravement incommods ou embarrasss. D'une certaine manire, ils estimaient que vous auriez pu leur pargner ces ennuis au lieu de les provoquer. Le Grand Lama Chinrobnobo se mit rire, ce qui me fit plaisir, car cela indiquait que j'tais sur la bonne voie. Mon Guide demeura impassible mais l'Indien poussa un grognement. Je poursuivis : Vous tes all dans un autre pays et je peux lire clairement en votre esprit le nom de Heidelberg. Dans ce pays, vous avez tudi la mdecine suivant des pratiques barbares, vous avez coup, sci et amput, vous n'avez pas employ les mthodes en usage au Tibet. En fin de compte, on vous a donn un grand papier avec un tas de sceaux dessus. Je vois galement votre aura que vous tes un homme malade. (Je pris une aspiration profonde, car j'ignorais comment mes prochaines paroles allaient tre reues.) La maladie dont vous souffrez n'a pas de remde, c'est celle o les cellules du corps s'affolent et croissent comme de mauvaises herbes, non pas avec mthode, selon le processus normal, mais se propagent et encombrent et se saisissent des organes vitaux. Seigneur ! Vous allez terminer votre sjour sur cette terre cause de la 215/302

nature de vos penses qui ne voient que le mal dans l'esprit de vos semblables. Pendant quelques instants qui me parurent des annes ! aucun son ne troubla le silence, puis le Grand Lama-Mdecin Chinrobnobo dclara : Tu as parfaitement raison, Lobsang, parfaitement raison ! Ce garon a sans doute t renseign l'avance, fit l'Indien. Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup prit la parole. Personne n'a discut de votre cas ; au contraire, Lobsang nous a appris pas mal de choses que nous ignorions, car nous n'avons examin ni votre aura ni votre esprit, puisque vous ne nous l'avez pas demand. Mais ce qui nous intresse, c'est de savoir que Mardi Lobsang Rampa possde cette facult et que nous allons la dvelopper encore. Le moment et le lieu sont mal choisis pour entamer une querelle, nous avons une tche srieuse accomplir. Viens ! Il se leva et me conduisit ce grand Moulin Prires. Je regardai cette chose bizarre et compris qu'il ne s'agissait pas d'un Moulin Prires, aprs tout. C'tait un appareil qui avait environ un mtre vingt (4 pieds) de haut, un mtre vingt du sol, et environ un mtre cinquante (5 pieds) de large. Il y avait deux petites fentres d'un ct et je pouvais voir ce qui me semblait tre du verre et qui tait insr dans ces fentres. De l'autre ct de la machine se trouvaient, excentres, deux fentres beaucoup plus grandes. D'un ct oppos saillait une longue poigne. Cet appareil tait un mystre pour moi, je n'avais pas la moindre ide de son utilisation. Le Grand Lama-Mdecin me dit : 216/302

 C'est grce cet appareil, Lobsang, que les nonclairvoyants peuvent voir l'aura humaine. Le Grand Lama indien Marfata est venu ici nous consulter et il n'a pas voulu nous divulguer la nature de son mal, allguant que, puisque nous en savions tant sur la mdecine sotrique, nous devions tre capables de porter un diagnostic de nous-mmes. Nous l'avons amen ici afin qu'il puisse tre examin grce cette machine. S'il le veut bien, il va ter sa robe et tu vas le regarder d'abord, puis tu nous diras quelle est sa maladie. Aprs quoi, nous ferons fonctionner cette machine et nous verrons jusqu' quel point ton diagnostic et celui de la machine concident. Mon Guide indiqua un point sur le mur sombre ; l'Indien alla se placer devant, se dshabilla et se tint immobile, nu et bronz, contre le mur. Lobsang ! Observe-le bien et dis-nous ce que tu vois, ordonna mon Guide. Je regardai, non pas l'Indien, mais de son ct ; je fis en sorte de ne pas centrer mon regard, car c'est la meilleure faon de voir l'aura. Autrement dit, je n'employai pas la vision normale binoculaire, mais j'utilisai chaque oeil sparment. C'est assez difficile expliquer, mais cela consiste regarder avec un oeil vers la gauche et un oeil vers la droite et c'est un procd un truc que presque tout le monde peut apprendre. Je contemplai l'Indien : son aura scintillait et fluctuait. Je vis que c'tait un homme remarquable, possdant de hautes facults intellectuelles, mais que, malheureusement, toute sa vision du monde avait t fausse par le mal mystrieux qu'il portait en lui. Tout 217/302

en l'examinant, je dis mes penses haute voix, exactement comme elles me venaient l'esprit. Je ne me rendais pas compte de la profonde attention avec laquelle mon Guide et le Grand Lama-Mdecin coutaient mes paroles. Il est clair que la maladie a t provoque par de nombreuses tensions au sein de l'organisme. Le Grand Lama indien a t un homme mcontent et frustr et cela a agi contre sa sant, affolant ses cellules qui ont cherch chapper au contrle du Moi Suprieur. C'est pourquoi il souffre ici (je dsignai son foie) et comme il est d'humeur assez acaritre, chaque fois qu'il se met en colre, le mal s'aggrave. D'aprs son aura, on peut conclure que s'il devenait plus calme, plus placide, comme mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, il demeurerait plus longtemps sur cette terre et accomplirait sa tche dans une plus large mesure sans avoir retourner ici-bas. De nouveau le silence tomba et j'eus la satisfaction de voir le Lama indien incliner la tte comme s'il approuvait totalement mon diagnostic. Le LamaMdecin Chinrobnobo se tourna vers l'trange machine et regarda par les petites fentres. Mon Guide saisit la poigne et la tourna avec une force croissante jusqu' ce que, sur un mot du Lama-Mdecin Chinrobnobo, il gardt constante la vitesse de rotation. Pendant un certain temps, le Lama Chinrobnobo regarda travers cet appareil, puis il se redressa et sans un mot le Lama Mingyar Dondup prit sa place, tandis que le LamaMdecin Chinrobnobo tournait la poigne, comme venait de le faire mon Guide.

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Leur examen termin, ils s'approchrent l'un de l'autre et conversrent par tlpathie. Je ne fis aucune tentative pour intercepter leurs penses, car agir ainsi et t un grossier manque de tact qui m'et mis "audessus de ma condition". Finalement, ils se tournrent vers l'Indien et lui dirent : Tout ce que Mardi Lobsang Rampa vous a dit est exact. Nous avons examin votre aura avec le plus grand soin et nous croyons que vous avez un cancer du foie. Nous croyons aussi que cela est d votre caractre revche. Mais si vous menez une vie paisible, nous sommes persuads que vous aurez encore un certain nombre d'annes devant vous, pendant lesquelles vous pourrez accomplir votre tche. Nous sommes prts prendre les mesures ncessaires pour que vous soyez autoris rester ici, au Chakpori, si tel est votre dsir. L'Indien discuta la question pendant un certain temps, puis il fit signe Chinrobnobo et ils quittrent la pice ensemble. Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, me tapota l'paule en me disant : Bravo, Lobsang, bon travail ! A prsent je voudrais te montrer cet appareil. Il se dirigea vers cette trange machine et souleva un des cts du couvercle. Toute la structure tait en mouvement et, l'intrieur, je vis une srie de bras qui rayonnaient d'un axe centraI. A l'extrmit de ces bras se trouvaient des prismes en verre, rouge-rubis, bleu, jaune et blanc. Quand on tournait la poigne, les courroies qui la runissaient l'axe imprimaient aux bras un mouvement de rotation et j'observai que chaque prisme tait amen, son tour, sur la ligne que 219/302

l'on pouvait voir travers les deux oculaires. Mon Guide m'expliqua comment l'instrument fonctionnait et il ajouta : Il s'agit videmment d'un systme trs grossier et peu maniable. Nous l'employons ici pour l'exprimenter et dans l'espoir d'en fabriquer un jour un modle rduit. Tu n'auras jamais besoin de t'en servir, Lobsang, mais rares sont ceux qui ont le don de voir l'aura aussi clairement que toi. Un jour, je t'expliquerai le fonctionnement en dtail, mais sache qu'il s'agit d'un principe htrodyne o les prismes de couleur, en rotation rapide, interrompent la ligne de vision, dtruisant ainsi l'image normale du corps humain, et intensifient les rayons beaucoup plus faibles de l'aura. Il replaa le couvercle et se tourna vers un autre appareil pos sur une table dans un coin. Il s'approchait de cette table quand le Lama-Mdecin Chinrobnobo rentra dans la pice et nous rejoignit. Ah ! dit-il, ainsi vous allez mettre l'preuve sa force de pense ? Bon ! Il faut que j'assiste a ! Mon Guide dsigna un trange cylindre qui semblait tre fait en papier grossier. Lobsang, ceci est du papier pais, rugueux. A l'aide d'un instrument mouss, on l'a perc d'innombrables trous, dont les lvres font saillie. Nous avons ensuite repli ce papier afin que les lvres se trouvent toutes l'extrieur et que la feuille, au lieu d'tre plate, soit roule en forme de cylindre. Au travers du sommet du cylindre nous avons attach une paille rigide et sur un petit socle nous fixons une aiguille pointue. Le cylindre est donc plac sur un socle

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o il ne subit presque aucun frottement. A prsent, regarde-moi bien ! Il s'assit et mit les mains de chaque ct du cylindre, sans toucher celui-ci, mais en laissant environ deux trois centimtres (un pouce ou un pouce et demi) d'espacement entre ses mains et les saillies. Bientt le cylindre se mit tourner et je fus stupfait de le voir prendre de la vitesse et tournoyer allgrement. Mon Guide l'arrta d'un geste et plaa les mains dans la direction oppose de sorte que ses doigts au lieu de pointer vers l'extrieur de son corps, comme tout d'abord pointaient prsent vers son corps. Alors le cylindre se remit tourner, mais dans la direction oppose ! Vous soufflez dessus ! dis-je. C'est ce que tout le monde dit ! rpliqua le LamaMdecin Chinrobnobo, mais on se trompe totalement. Le Grand Lama-Mdecin s'approcha d'une alcve, mnage dans le mur du fond, et en rapporta une plaque de verre, trs paisse, qu'il tendit avec prcaution mon Guide le Lama Mingyar Dondup. Mon Guide arrta la rotation du cylindre et s'assit pendant que le Grand Lama-Mdecin Chinrobnobo plaait la plaque de verre entre mon Guide et le cylindre de papier. Pensez la rotation, dit le Lama-Mdecin. C'est ce que fit sans doute mon Guide, car le cylindre se remit tourner. La plaque de verre aurait empch mon Guide, ou n'importe qui d'autre, d'imprimer au cylindre un mouvement de rotation en soufflant dessus. Il arrta de nouveau le cylindre, et se tourna vers moi. 221/302

 A ton tour, Lobsang ! dit-il. Il se leva de son sige et je pris sa place. Je m'assis et posai les mains comme l'avait fait mon Guide. Le Lama-Mdecin Chinrobnobo maintint la plaque de verre devant moi de faon que mon souffle ne pt agir sur la rotation du cylindre. J'avais l'impression d'tre grotesque. C'tait aussi, apparemment, l'opinion du cylindre car rien ne se produisit. Songe bien le faire pivoter, Lobsang ! dit mon Guide. J'obis et la chose se mit aussitt tourner. J'eus envie de tout laisser tomber et de partir en courant je croyais que la chose tait ensorcele. Puis la raison (le peu que j'en avais) l'emporta et je demeurai assis. Ce dispositif, Lobsang, dclara mon Guide, est m par la force de l'aura humaine. Tu as song le faire tourner et ton aura lui a imprim un mouvement de rotation. Peut-tre t'intressera-t-il de savoir qu'un appareil de ce genre a t mis l'essai dans tous les grands pays du monde. Les savants les plus minents ont tent d'expliquer son fonctionnement, mais comme les Occidentaux ne croient pas la force thrique, bien entendu, ils inventent des explications qui sont encore plus tranges que la force thrique ellemme ! Le Grand Lama-Mdecin prit la parole. J'ai trs faim, Mingyar Dondup, il est temps, je crois, que nous regagnions nos chambres pour nous y reposer et nous restaurer. Nous ne devons par abuser des pouvoirs, ni de l'endurance de ce jeune homme,

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car, plus tard, ses qualits seront certainement mises rude preuve. Nous quittmes la pice, o les lumires s'teignirent, et prmes le couloir de pierre menant au btiment principal du Chakpori. Bientt je me trouvai dans une chambre en compagnie de mon Guide, le Lama Mingyar Dondup. Et bientt, ma grande joie, je pris un repas qui me revigora. Mange bien, Lobsang, me dit mon Guide, car nous te reverrons dans le courant de la journe pour discuter avec toi d'autres matires. Je me reposai dans ma chambre pendant une heure ou deux, tout en regardant par la fentre, car j'avais cette faiblesse : j'aimais contempler de trs haut les activits de ce monde ; j'aimais observer les marchands qui franchissaient lentement, en une procession sinueuse, la Porte de l'Occident, chacun de leurs pas indiquant combien ils taient heureux d'avoir atteint la fin d'un long et pnible voyage travers les hauts dfils montagneux. Un jour, des marchands m'avaient parl du panorama magnifique que l'on avait d'un certain point d'un col lev, d'o, en venant de la frontire indienne, on pouvait contempler par une brche s'ouvrant entre les montagnes la Cit Sacre avec ses toits scintillants, et, au flanc des montagnes, les murs blancs du "Tas de Riz", terme bien choisi, car, comme leur blancheur se rpandait avec une profusion admirable sur les pentes montagneuses, l'ensemble faisait penser, en effet, un tas de riz. J'aimais regarder le passeur qui traversait le Fleuve Heureux et j'esprais toujours que son bateau en peau de yak allait se dgonfler et que lui-mme s'enfoncerait peu peu 223/302

dans l'eau jusqu' ce que seule sa tte merget. Mais jamais je n'eus cette chance, le passeur atteignait toujours l'autre rive, embarquait son chargement et s'en revenait. Bientt, je me retrouvai dans cette chambre souterraine, avec mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, et le Grand Lama-Mdecin Chinrobnobo. Lobsang ! me dit le grand Lama-Mdecin, n'oublie jamais que si tu veux examiner un malade pour le soulager de son mal, il ou elle doit tre dpouill de tous ses vtements. Honorable Lama-Mdecin, rpondis-je assez confus, je ne vois pas pourquoi je priverais quelqu'un de ses vtements dans ce climat rigoureux, car je peux discerner parfaitement l'aura d'une personne tout habille, et, oh ! Respectable Lama-Mdecin, comment pourrais-je demander une femme de se dvtir ? A cette seule pense, je roulai des yeux horrifis. Je devais prsenter un aspect du plus haut comique, car mon Guide et le Lama-Mdecin clatrent de rire. Ils durent s'asseoir pour donner libre cours leur hilarit. Moi, debout devant eux, je me sentais compltement ridicule, mais j'tais fort intrigu, car je pouvais voir l'aura parfaitement sans la moindre difficult et je ne voyais pas pourquoi je devrais renoncer mes pratiques habituelles. Lobsang ! dit le Lama-Mdecin, tu es un clairvoyant trs dou, mais il y a certaines choses que tu es encore incapable de voir. Tu nous as donn une remarquable dmonstration de tes facults en ce qui concerne l'aura, mais tu n'aurais pas diagnostiqu un

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cancer du foie chez le Lama indien Marfata s'il n'avait pas t ses vtements. Je rflchis ces paroles et dus m'avouer que c'tait vrai. J'avais regard le Lama indien pendant qu'il tait encore habill et si j'avais dcouvert beaucoup de choses sur son temprament et son comportement, je n'avais pas encore remarqu son affection au foie. Vous avez parfaitement raison, Honorable LamaMdecin, dis-je, mais j'aimerais que vous m'initiiez davantage dans ce domaine. Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, me regarda et me dit : Quand tu regardes l'aura d'une personne, c'est cette aura que tu veux voir, tu ne t'intresses pas aux penses du mouton dont la laine a t transforme en robe. Chaque aura est influence par ce qui interfre avec ses rayons directs. Nous avons ici une plaque de verre ; si je souffle dessus, mon souffle exerce un effet sur ce que tu vois travers cette plaque. Par ailleurs, bien que ce verre soit transparent, il altre la lumire, ou plutt la couleur de la lumire, que tu verrais en regardant au travers. De mme, si tu regardes travers un morceau de verre de couleur, l'intensit de toutes les vibrations que tu reois d'un objet est altre par l'action du verre de couleur. Par consquent, l'aura d'une personne qui porte des vtements ou des parures quelconques est modifie suivant le contenu thrique du costume ou de l'ornement. Je rflchis ces paroles et dus admettre qu'elles contenaient une grande part de vrit. Il continua : Autre chose : chaque organe du corps projette sa propre image son propre tat de sant ou de 225/302

maladie sur l'thrique, et l'aura, lorsqu'elle est dbarrasse de l'influence des vtements, accrot et intensifie l'impression que l'on reoit. Il est donc clair que si tu veux venir en aide un individu sain ou malade, tu devras l'examiner entirement dvtu. (Il me sourit et ajouta :) Et s'il fait froid, eh bien, Lobsang, tu emmneras ton patient dans un endroit plus chaud ! Honorable Lama, dis-je, il y a quelque temps, vous m'avez dit que vous travailliez un appareil qui vous permettrait de gurir la maladie grce l'aura. C'est tout fait exact, Lobsang, dit mon Guide, la maladie n'est qu'une dissonance dans les vibrations du corps. Lorsque le rythme des vibrations molculaires d'un organe est perturb, l'organe est considr comme malade. Si nous pouvions voir dans quelle mesure les vibrations d'un organe se sont cartes de la normale, alors, en rtablissant le rythme des vibrations tel qu'il devrait tre, nous guririons cet organe. Dans le cas d'une maladie mentale, le cerveau reoit gnralement du Moi Suprieur des messages qu'il est incapable d'interprter correctement, et le comportement qui en rsulte diffre de celui qui est considr comme normal pour un humain. Donc, si l'tre humain ne peut pas raisonner ou agir d'une manire normale, on dit de lui qu'il est atteint d'une maladie mentale. En mesurant l'cart l'insuffisance de la stimulation nous pouvons aider une personne recouvrer son quilibre normal. Les vibrations peuvent tre plus basses que la normale, ce qui a pour rsultat une "sous-stimulation", ou plus hautes, ce qui entrane des troubles analogues ceux que cause une fivre

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crbrale. Il est indniable que, grce l'aura, on peut gurir les maladies. Le Grand Lama-Mdecin interrompit cet expos. A propos, Collgue Respect, le Lama Marfata a discut ce sujet avec moi, et il m'a dit qu'en certains endroits des Indes dans certaines lamaseries retires ils utilisaient un appareil voltage trs lev connu sous le nom de... (il hsita) de gnrateur de Graaf. (Il n'tait pas trs sr des termes, mais il faisait un effort vraiment louable pour nous donner les renseignements exacts.) Ce gnrateur fournit, parat-il, un courant de tension extraordinairement leve et d'intensit extraordinairement basse ; appliqu au corps d'une certaine faon, il accrot l'intensit de l'aura de nombreuses fois, si bien que mme le non-clairvoyant peut l'observer avec nettet. On m'a dit que l'aura avait pu tre photographie dans ces conditions. Mon Guide hocha solennellement la tte et rpondit : Oui, on peut galement voir l'aura humaine l'aide d'une teinture spciale, un liquide que l'on insre entre deux plaques de verre. En choisissant un clairage et un arrire-plan appropris, et en regardant travers cet cran un corps humain, nu, il est effectivement possible beaucoup de gens de voir l'aura. Malgr moi, je me mlai la conversation et dis : Mais, Honorables Seigneurs ! pourquoi les gens doivent-ils recourir tous ces artifices ? Pourquoi ne peuvent-ils pas voir l'aura comme je le fais ! Mes deux mentors se mirent rire ; cette fois, ils ne jugrent pas ncessaire de m'expliquer la diffrence entre l'entranement que j'avais reu et celui de l'homme ou de la femme de la rue. 227/302

Le Lama-Mdecin poursuivit : Pour le moment, nous ttonnons dans les Tnbres ; nous essayons de gurir nos malades par des mthodes empiriques en utilisant les plantes, les pilules et les potions. Nous sommes pareils des aveugles qui s'efforcent de retrouver une pingle tombe par terre. Je souhaiterais qu'il existt un petit appareil conu de telle sorte que, grce lui, un nonclairvoyant puisse voir l'aura humaine, voir tous les dfauts de l'aura humaine et, ce faisant, tre mme de gurir la divergence ou la dficience qui est vraiment l'origine de la maladie. Pendant le reste de la semaine, mes matres m'initirent par hypnotisme et par tlpathie ; mes pouvoirs s'accrurent et s'intensifirent et nous discutmes longuement sur les meilleurs moyens de voir l'aura et de mettre au point un appareil permettant, lui aussi, de voir l'aura. Puis, la dernire nuit de cette semaine-l, je revins dans ma petite chambre de la Lamaserie du Chakpori et regardai par la fentre, en songeant que le lendemain, je retournerais dans le grand dortoir o je couchais en compagnie de tant d'autres. Les lumires de la Valle scintillaient. Les derniers rayons du soleil dbordant le pourtour rocheux de notre Valle effleuraient les toits dors comme autant de doigts tincelants lanant des averses de lumire, et ce faisant, ils la brisaient en couleurs irises qui taient le spectre de l'or lui-mme. Les bleus, les jaunes et les rouges, et mme le vert, s'efforaient d'attirer le regard et se ternissaient de plus en plus au fur et mesure que la lumire s'affaiblissait. Bientt la Valle elle228/302

mme parut tre enchsse dans du velours sombre, d'un bleu fonc-violet ou d'un pourpre velout qui tait presque tangible. Par ma fentre ouverte, je pouvais sentir le parfum des saules et celui des plantes du jardin, tout en bas, et une brise vagabonde me portait aux narines des odeurs plus fortes, de pollen et de fleurs en boutons. Le soleil moribond disparut compltement et ces doigts de lumire, cessant de caresser le rebord de notre Valle rocheuse, se dressrent vers le ciel assombri et se rflchirent en bleu et en rouge sur les nuages bas. Peu peu la nuit s'assombrit au fur et mesure que le soleil s'enfonait plus profondment derrire l'horizon. Bientt des points lumineux constellrent le ciel pourpre, la lumire de Saturne, de Vnus, de Mars. Enfin la convexit de la lune apparut, montrant clairement dans le firmament sa face grle, devant laquelle passa un petit nuage laineux. Elle me fit songer une femme qui ramnerait un vtement sur elle aprs avoir subi l'examen mdical de son aura. Je me dtournai et pris la ferme rsolution de faire tout mon possible pour contribuer au progrs des connaissances sur l'aura humaine et pour aider ceux qui s'en allaient par le monde afin de soulager les souffrances de millions d'tres. Je m'tendis sur le sol de pierre et peine ma tte eut-elle touch les plis de ma robe, que je m'endormis.

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CHAPITRE NEUF Le silence tait profond. Il rgnait une atmosphre de concentration intense. A de longs intervalles s'levait un frmissement presque inaudible, suivi bientt par un silence mortel. Je regardai, autour de moi, les silhouettes immobiles, vtues de robes longs plis, et assises, rigides, mme le sol. Tous ces hommes taient absorbs par leur tche, ils concentraient toute leur attention aux activits du monde extrieur. Et certains, la vrit, s'occupaient davantage des activits du monde au-del de celui-ci ! Mon regard se posa sur l'une des augustes silhouettes, puis sur une autre. Ici, il y avait un Abb de haut rang, venu d'une rgion lointaine. L, se trouvait un lama pauvrement vtu, un homme descendu des montagnes. Machinalement, je repoussai une des longues tables basses pour me donner plus de place. Le silence tait oppressant, c'tait un silence vivant que la prsence de tant d'hommes dans cette pice rendait inexplicable. Bang ! Le silence fut brutalement rompu. Je bondis trente centimtres (un pied) du sol o j'tais assis et, en mme temps, pivotai sur moi-mme. Un bibliothcaire tait tal de tout son long, l'air ahuri, et les livres dos de bois claquaient encore autour de lui. En arrivant lourdement charg, il n'avait pas vu la table que j'avais dplace. Et comme elle n'avait qu'une cinquantaine de centimtres (18 pouces) de hauteur, elle l'avait fait trbucher et le recouvrait. Des mains pieuses ramassrent les livres et les poussetrent. Les livres sont respects au Tibet. Ils sont le rceptacle de la science et on ne doit jamais les 230/302

dtriorer ou les abmer. Pour le moment, c'tait d'eux qu'on s'occupait et non pas de l'homme. Je remis la table sa place. Merveille des merveilles, personne ne songea m'adresser le moindre reproche ! Le messager, tout en se frottant la tte, s'efforait de comprendre ce qui venait de se passer. Je n'tais pas prs de lui, donc je n'avais pas pu lui faire un crochepied. Hochant la tte d'un air surpris, il tourna les talons et sortit. Bientt le calme revint et les Lamas reprirent leur lecture dans la Bibliothque. M'tant abm le chef et le postrieur en travaillant dans les cuisines, j'en avais t banni jamais. A prsent, pour les tches "subalternes", je devais me rendre dans la grande Bibliothque, essuyer les reliures des livres et faire le mnage. Les ouvrages tibtains sont gros et lourds. Les couvertures de bois sont ornes de sculptures trs compliques qui indiquent le titre, et qui y ajoutent parfois une image. C'tait un travail pnible que d'enlever les livres des rayons, de les porter silencieusement ma table, de les essuyer et de les rapporter leur place. Le Libraire tait trs mticuleux, et il examinait soigneusement chaque volume pour s'assurer qu'il tait vraiment propre. Des plaques de bois abritaient des revues et des journaux venant des pays trangers. J'aimais tout particulirement les regarder, bien que je ne pusse en lire un seul mot. Beaucoup de ces journaux trangers, vieux de plusieurs mois, taient illustrs et je les contemplais le plus souvent possible. Plus le Bibliothcaire s'efforait de m'en empcher, plus je me plongeais dans ces ouvrages dfendus, chaque fois qu'il avait le dos tourn. 231/302

Les illustrations reprsentant des vhicules roues me fascinaient. Il n'y avait, bien entendu, aucun vhicule muni de roues dans tout le Tibet et nos Prophties indiquaient clairement que le jour o des roues entreraient au Tibet, ce serait "le commencement de la fin". Notre pays serait ensuite envahi par une force mauvaise qui se propagerait dans le monde entier comme une tumeur cancreuse. Nous esprions qu'en dpit de la Prophtie, les grandes et puissantes nations du globe ne s'intresseraient pas notre petite patrie qui n'tait anime d'aucune intention belliqueuse et qui ne convoitait pas l'espace vital des autres. Fascin, je regardais les illustrations ; dans une revue (dont j'ignore le nom, bien entendu), je vis des gravures il y en avait toute une srie qui reprsentaient le processus de fabrication de la revue en question. Il y avait d'normes machines avec de grands rouleaux et d'immenses roues dents. Les hommes, sur ces images, travaillaient comme des fous, et je songeais quel point les choses taient diffrentes, ici, au Tibet. Ici, on avait l'orgueil de l'artisan, la fiert de la besogne bien faite. L'artisan tibtain n'avait pas l'me d'un commerant. Je regardai de nouveau les pages du magazine et je songeai la manire dont nous faisions les choses. Au Village de Sh, on imprimait des livres. D'habiles moines-sculpteurs gravaient les caractres tibtains dans des bois prcieux ; ils travaillaient avec une lenteur qui assurait une exactitude absolue, une fidlit absolue aux moindres dtails. Une fois que les sculpteurs avaient achev une planche, d'autres la prenaient et la polissaient jusqu' ce que le bois ft 232/302

dpourvu de toute asprit, de toute faille, puis d'autres artisans en examinaient le texte pour s'assurer de son exactitude, car aucune faute ne doit jamais se glisser dans un ouvrage tibtain. Le temps importait peu, seule l'exactitude comptait. Lorsque toutes les planches avaient t sculptes, polies et examines, elles passaient aux mains des moines-imprimeurs. Ils les posaient l'endroit sur un banc, puis enduisaient d'encre les caractres sculpts. Bien entendu, ceux-ci taient tous sculpts l'envers, de sorte que le texte, une fois imprim, apparaissait l'endroit. Lorsqu'on avait examin de nouveau la planche pour s'assurer qu'elle avait bien t encre sur toute son tendue, on tendait rapidement une feuille de papier raide, semblable au papyrus gyptien, sur la surface encre. On appuyait doucement, d'un mouvement progressif, sur le verso de la feuille de papier qu'on dcollait ensuite de la planche, d'un geste prompt. Des moines-inspecteurs saisissaient aussitt la page et l'examinaient avec le plus grand soin ; s'ils y dcouvraient une erreur n'importe laquelle le papier n'tait ni gomm ni brl, mais mis en rames et emball. Au Tibet, le mot imprim est tenu pour presque sacr ; c'est une insulte la science que de dtruire ou d'endommager un papier qui porte des textes enseignant la science ou la religion, c'est pourquoi, au cours des temps, le Tibet a accumul rame aprs rame, ballot aprs ballot, les feuillets lgrement imparfaits. Si le feuillet tait considr comme satisfaisant, on donnait aux imprimeurs l'ordre de continuer et ils produisaient des feuillets de diverses espces dont 233/302

chacun tait examin aussi soigneusement que les premiers. J'ai souvent regard ces hommes au travail et pendant mes tudes, j'ai d excuter une tche similaire la leur. J'ai sculpt les caractres l'envers, je les ai polis et, sous une troite surveillance, je les ai encrs et plus tard j'ai imprim des livres. Les volumes tibtains ne sont pas relis comme ceux de l'Occident. Le livre tibtain est tout en longueur et trs troit, car la ligne imprime a plusieurs pieds de long, alors que la page peut n'avoir que trente centimtres (un pied) de haut. Tous les feuillets ncessaires sont soigneusement tals et au bout d'un certain temps nous ne sommes pas presss ils finissent par scher. Une fois schs, et bien schs, on assemble les pages. Sur une planche de base laquelle sont attaches deux courroies, on place dans l'ordre les pages du livre, aprs quoi on pose sur cette pile une autre lourde planche qui forme couverture. Cette planche porte des sculptures compliques, montrant parfois des scnes tires du texte, et donnant le titre, bien entendu. On lie ensemble sur la planche suprieure les deux courroies de la planche infrieure et l'on presse fortement afin que toutes les pages forment une masse compacte. Les livres de valeur sont ensuite envelopps dans de la soie et on appose des scells sur cet emballage, de sorte que seuls ceux qui en ont le droit peuvent l'ouvrir et troubler la paix de cet ouvrage fabriqu avec tant de soin ! J'avais remarqu que les illustrations des livres Occidentaux reprsentaient souvent des femmes fort peu vtues, et je m'tais dit qu'il devait faire trs chaud dans ces pays-l, sinon comment les femmes auraient234/302

elles pu se promener dans une tenue aussi lgre ? Sur certaines images, on voyait des gens tendus, morts, selon toute apparence, cependant que debout devant eux se tenait un individu d'aspect sinistre, tenant la main une sorte de tube mtallique d'o partait de la fume. Je n'avais jamais trs bien compris le but de tout cela car en juger par mes propres impressions les habitants du monde Occidental avaient pour principale distraction de s'entre-tuer. Puis des hommes de haute taille, vtus de curieuse faon, entouraient de choses mtalliques les mains ou les poignets de l'individu qui tenait le tube fumant. Les dames peu vtues ne me troublaient pas le moins du monde et n'excitaient en moi aucun intrt particulier, car les Bouddhistes et les Hindous, et, en fait, tous les peuples Orientaux, savent que la sexualit est un lment ncessaire de la vie humaine. Que les rapports sexuels constituent peut-tre la forme la plus haute de l'extase qu'un tre humain puisse ressentir tant qu'il possde encore son enveloppe charnelle. C'est pour cette raison que beaucoup de nos peintures religieuses montrent un homme et une femme gnralement considrs comme un Dieu et une Desse dans la plus intime des treintes. Nous connaissions si bien les ralits de l'existence et de la naissance, que nous n'avions pas besoin de jeter un voile sur des faits, de sorte qu'un dtail de l'image tait parfois d'une prcision quasi photographique. Mais nos yeux, cela n'avait rien de pornographique, rien d'indcent ; c'tait la manire la plus adquate pour indiquer que l'union du mle et de la femelle provoque certaines sensations spcifiques et on nous expliquait 235/302

que l'union des mes engendrait un plaisir beaucoup plus intense, mais que, naturellement, cette union n'avait pas lieu en ce monde. Mes conversations avec des commerants, Lhassa, comme au village de Sh et avec ceux qui se reposaient au bord du chemin, prs de la Porte de l'Occident, m'avaient appris une chose stupfiante, savoir que chez les Occidentaux, il tait indcent d'exposer son corps aux regards des autres. Je n'arrivais pas comprendre pourquoi, puisque le fait le plus lmentaire de la vie, c'tait qu'il devait y avoir deux sexes. Je me rappelai un entretien que j'avais eu avec un vieux commerant qui faisait le trajet entre Kalimpong (Inde) et Lhassa. J'avais pris l'habitude, depuis fort longtemps, de l'accueillir la Porte Occidentale pour lui souhaiter la bienvenue dans notre pays auquel il rendait une fois de plus visite. Nous bavardions souvent pendant un bon moment. Je lui donnais les dernires nouvelles de Lhassa, il me communiquait celles du monde extrieur. Il apportait frquemment des livres et des revues pour mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, et j'avais l'agrable tche de les apporter ce dernier. Ce marchand m'avait dit un jour : Je t'ai beaucoup parl des gens de l'Occident, mais je ne suis pas encore parvenu les comprendre. Et, en particulier, l'une de leurs affirmations n'a aucun sens pour moi. Ils disent, en effet, que l'homme est cr l'image de Dieu et pourtant ils ont peur de montrer leur corps qu'ils affirment fait cette image. Faut-il en dduire qu'ils ont honte de la forme divine ?

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Il me regardait d'un air interrogateur et, bien entendu, je demeurais coi, ne sachant que lui rpondre. L'homme est fait l'image de Dieu. Donc, si Dieu est l'ultime perfection et il doit en tre ainsi il n'y a aucune honte exposer l'image de Dieu. Nous autres "paens", nous n'avions pas honte de notre corps, nous savions que, sans le sexe, l'espce ne pourrait pas se perptuer. Nous savions que la sexualit, dans les circonstances et dans le cadre appropris, bien entendu, augmente la spiritualit d'un homme et d'une femme. Je fus galement stupfait d'apprendre que certains poux, maris depuis des annes, n'avaient jamais vu le corps dvtu l'un de l'autre. Lorsqu'on me dit qu'ils ne "faisaient l'amour" qu'aprs avoir ferm les volets et teint la lumire, je crus que mon informateur me prenait pour un rustre trop stupide pour savoir ce qui se passait dans le monde et, aprs l'une de ces conversations, je dcidai d'interroger la premire occasion mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, sur la sexualit dans le monde Occidental. Je m'loignai donc de la Porte de l'Occident et traversai la route pour rejoindre le sentier troit et dangereux que nous autres, garons du Chakpori, utilisions de prfrence au chemin rgulier. Ce sentier aurait effray un montagnard et il nous effrayait souvent, mais nous mettions un point d'honneur n'en prendre aucun autre, sauf quand nous tions en compagnie d'une personne plus ge et dont nous devions, en consquence, croire qu'elle nous est suprieure. L'ascension nous obligeait nous accrocher des pieds et des mains des artes rocheuses, et rester 237/302

dangereusement suspendus dans le vide, bref faire continuellement des choses qu'aucun tre prsum sain d'esprit n'aurait faites pour une fortune. Je finis par atteindre le sommet et entrai au Chakpori par une voie galement connue de nous et qui aurait donn des crises d'apoplexie aux Matres de Discipline, s'ils l'avaient su. Je me retrouvai dans la Cour Intrieure beaucoup plus fatigu que si j'avais pris le chemin orthodoxe, mais du moins l'honneur tait-il satisfait. Et j'avais grimp ce sentier plus vite que certains garons ne le descendaient. Je secouai la poussire et les graviers qui recouvraient ma robe et vidai mon bol o se trouvaient quantit de petites plantes ; me sentant alors suffisamment prsentable, j'entrai dans l'difice pour y chercher mon Guide, le Lama Mingyar Dondup. En tournant, je le vis qui s'loignait dans la direction oppose et je criai : "Oh ! Honorable Lama !" Il s'arrta, se retourna et vint ma rencontre, ce qu'aucun autre rsident du Chakpori n'aurait fait, mais lui traitait tous les hommes et tous les garons comme des gaux car, disait-il, ce n'est pas la forme extrieure, ce n'est pas le corps dont on est revtu en ce monde qui compte, mais ce qui est l'intrieur ce qui gouverne ce corps. Mon Guide lui-mme tait une Grande Incarnation qui avait t aisment reconnue lors de son retour sur cette terre. Et jamais je n'ai oubli la leon que me donnait cet homme minent en se montrant toujours modeste, et respectueux des sentiments de ceux qui non seulement n'taient pas "aussi minents" que lui, mais qui taient, parler franc, nettement infrieurs. 238/302

 Eh bien, Lobsang ! me dit-il, je t'ai vu grimper ce sentier dfendu, et si j'tais un Matre de Discipline, ton anatomie te cuirait en pas mal d'endroits et tu ne demanderais pas mieux que de rester debout pendant pas mal d'heures. (Il se mit rire et ajouta :) Mais je faisais la mme chose, autrefois, et je ressens toujours ce qui est peut-tre un petit frisson rprhensible voir faire par les autres ce que je ne peux plus faire. Eh bien, pourquoi es-tu si press ? Levant les yeux vers lui, je lui dis : Honorable Lama, j'ai entendu des histoires pouvantables sur le compte des Occidentaux, et j'ai l'esprit constamment troubl, car je ne sais pas si l'on se moque de moi si l'on me fait paratre encore plus sot que d'habitude ou si les choses incroyables que l'on m'a dcrites sont vraies. Suis-moi, Lobsang, dit mon Guide, j'allais dans ma chambre y mditer, mais ayons d'abord un entretien. Ma mditation peut attendre. Nous nous dirigemes cte cte vers la chambre du Lama celle qui donnait sur le Parc du Joyau. Je l'y suivis et au lieu de s'asseoir, il sonna l'assistant pour que celui-ci nous apportt le th. Puis, en ma compagnie, il s'approcha de la fentre et contempla l'admirable panorama. Un panorama qui tait, peuttre, l'un des plus beaux du monde. Tout en bas, un peu gauche, s'tendait le jardin fertile et bois que l'on appelait le Norbu Linga, ou Parc du Joyau. La belle eau limpide scintillait parmi les arbres et le petit Temple du Trs Profond brillait au soleil. Quelqu'un suivait la chausse, un sentier fait de pierres plates et espaces de sorte que l'eau qu'elles traversaient puisse couler 239/302

librement et que les poissons ne rencontrassent point d'obstacles. Je crus distinguer un des hauts dignitaires du Gouvernement. Oui, Lobsang, il va voir le Trs Profond, dit mon Guide en rponse ma question muette. Nous demeurmes un bon moment la fentre, car il tait agrable de regarder ce parc au-del duquel le Fleuve Heureux coulait, tincelant, et paraissait danser de joie, comme s'il voulait saluer cette belle journe. Nous pouvions aussi voir le bac, un de mes sites de prdilection ; c'tait pour moi une source inpuisable de plaisir et d'tonnement que de regarder le passeur monter dans sa barque en peau de yak et pagayer joyeusement jusqu' l'autre rive. A nos pieds, entre nous et le Norbu Linga, des plerins avanaient lentement sur la Route de Lingkor. Ils accordaient peine un regard notre Chakpori mais ils ne cessaient de surveiller le Parc du Joyau dans l'espoir d'y voir quelque chose d'intressant, car ces plerins, qui avaient toujours l'oreille aux aguets, devaient savoir que le Trs Profond serait au Norbu Linga. Je pouvais galement discerner le Kashya Linga, un petit parc bien bois, situ au bord de la Route du Bac. Il y avait une petite route menant de la Route de Lingkor en bas jusqu'au Kyi Chu et elle tait principalement utilise par les voyageurs qui voulaient prendre le bac. Mais d'autres la prenaient pour atteindre le Jardin des Lamas qui se trouvait de l'autre ct de la Route du Bac. Le moine-serviteur nous apporta du th, accompagn d'une agrable nourriture. Mon Guide me dit : 240/302

 Viens, Lobsang, restaurons-nous car des hommes qui vont discuter ne doivent pas avoir l'estomac creux moins qu'ils n'aient la tte vide ! Il s'assit sur l'un de ces coussins durs qui, au Tibet, nous servent de chaises, car nous nous asseyons jambes croises sur le sol. Il me fit signe de l'imiter, ce que je me htai de faire, car la vue de la nourriture m'ouvre toujours l'apptit. Nous mangemes dans un silence relatif. Au Tibet, surtout chez les moines, il est inconvenant de parler ou de faire du bruit lorsque nous avons des aliments devant nous. Les moines, lorsqu'ils sont seuls, mangent en silence, mais lorsqu'ils forment un groupe important, un Lecteur lit haute voix des passages tirs des Ouvrages Sacrs. Ce Lecteur se tient une place surleve d'o il peut voir, non seulement son livre, mais l'assemble des moines et reprer ceux qui sont trop absorbs par la nourriture pour couter ses paroles. Pendant les repas pris en groupe, les Matres de Discipline sont galement prsents pour s'assurer qu' l'exception du Lecteur, tous gardent le silence. Mais nous tions seuls ; nous passmes quelques remarques btons rompus, sachant que bon nombre de vieilles coutumes, comme de manger en silence, par exemple, taient bonnes pour la discipline, quand on se trouve en groupe, mais qu'elles sont superflues quand il s'agit de deux hommes seulement, comme dans notre cas. Donc, dans mon orgueil, je me considrais comme le partenaire d'un des hommes vraiment grands de mon pays. Eh bien, Lobsang, dit mon Guide lorsque nous emes termin notre repas, qu'est-ce qui te tracasse ?

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 Honorable Lama ! dis-je, d'une voix frmissante, un marchand qui passait par Lhassa et avec qui je m'entretenais tout l'heure prs de la Porte de l'Occident, m'a appris d'tranges choses sur les Occidentaux. Il m'a dit qu'ils jugeaient obscnes nos peintures religieuses. Il m'a donn des prcisions incroyables sur leurs habitudes sexuelles et je me demande vraiment s'il ne s'est pas pay ma tte. Mon Guide me regarda, rflchit quelques instants, puis me dit : Lobsang, tudier ce sujet nous demanderait plus d'un entretien. Nous devons assister au Service et il commencera dans un moment. Donc, examinons d'abord un seul aspect de la question, veux-tu ? J'inclinai la tte avec empressement, car j'tais fort intrigu. Mon Guide reprit : Tout cela a pris racine dans la religion. Celle de l'Ouest est diffrente de celle de l'Est. Nous allons les examiner et voir quels rapports elles ont avec le sujet qui nous proccupe. (Il arrangea sa robe plus confortablement autour de lui et sonna le moineserviteur pour que celui-ci dbarrasst la table. Quand ce fut fait, il se tourna vers moi et c'est alors que commena une discussion que je trouvai passionnante.) Lobsang, dit-il, nous devons tablir un parallle entre l'une des religions Occidentales et notre propre religion Bouddhique. Tes leons ont d te faire comprendre que l'Enseignement de notre Seigneur Gautama s'est quelque peu modifi au cours des temps. Pendant les annes et les sicles qui se sont couls depuis que Le Gautama a quitt cette terre et qu'Il a t lev la dignit de Bouddha, 242/302

l'Enseignement qu'Il nous a lui-mme donn a subi des changements. Certains d'entre nous estiment qu'ils ont subi une dgradation. D'autres pensent qu'ils nous ont mis au niveau de la pense moderne. (Il me regarda pour s'assurer que je l'coutais avec toute l'attention ncessaire, pour voir si je comprenais ses paroles. Je le comprenais et le suivais parfaitement. Il eut un bref hochement de tte et continua :) Nous avons eu notre Grand Etre que nous appelons Gautama et que certains nomment le Bouddha. Les Chrtiens ont eux aussi leur Grand Etre. Ce dernier a expos certains Enseignements. La lgende et, en fait, des documents rels tmoignent que ce Grand Etre, qui, selon leurs propres Ecritures, a err dans le Dsert, a en fait visit les Indes et le Tibet la recherche d'informations, la recherche de connaissances, au sujet d'une religion qui serait approprie aux mentalits et spiritualits Occidentales. Ce Grand Etre vint Lhassa et en ralit visita notre cathdrale, le Jo Kang. Le Grand Etre retourna alors en Occident et labora une religion en tous points admirable et approprie aux gens de l'Ouest. Mais lorsque ce Grand Etre eut quitt cette terre comme l'avait quitte notre propre Gautama certains dsaccords se produisirent au sein de l'Eglise Chrtienne. Une soixantaine d'annes aprs cette Mort, une Convention, ou une Runion, fut tenu dans une ville appele Constantinople. Le dogme Chrtien, la foi Chrtienne subirent alors des modifications. Sans doute, certains prtres de l'poque pensrent-ils que d'insrer dans le dogme quelques chtiments leur permettrait de mater les membres les plus rfractaires de leur congrgation. 243/302

Il me regarda de nouveau pour voir si je le suivais. Et de nouveau, j'indiquai d'un signe que non seulement je le suivais, mais que son expos m'intressait vivement. Les hommes qui assistrent cette Convention de Constantinople, en l'an 60, taient des hommes qui n'avaient pas de sympathie pour les femmes, de mme qu'il y a parmi nous des moines qui pensent s'vanouir la seule pense d'une femme. La majorit de ces hommes considraient le sexe comme quelque chose d'impur, comme quelque chose qui ne doit servir qu'en cas de ncessit absolue et uniquement la propagation de l'espce. Eux-mmes n'prouvaient que de faibles besoins sexuels, sans doute avaient-ils d'autres besoins, peut-tre certains de ceux-ci taientils d'ordre spirituel je n'en sais rien je sais seulement qu'en l'an 60 ils dcidrent que le sexe tait impur, que le sexe tait l'oeuvre du dmon. Ils dcidrent que les enfants venaient au monde impurs et n'taient pas dignes de prtendre une rcompense jusqu' ce que d'une certaine manire ils aient t purifis. (Il se tut un moment, puis ajouta en souriant :) J'ignore ce qui tait cens advenir de tous les millions de bbs ns avant cette Convention de Constantinople ! Comprends bien, Lobsang, que je t'explique le Christianisme tel que je le conois. Peuttre, lorsque tu iras vivre parmi ces gens, recueillerastu sur cette religion des renseignements ou des impressions qui modifieront mes propres opinions sur elle. Au moment o il terminait cette phrase, les conques rsonnrent et les trompettes du Temple retentirent. Autour de nous montait la rumeur discrte d'hommes 244/302

disciplins se prparant l'Office. Nous nous levmes et brossmes nos robes avant de prendre le chemin du Temple. Avant de me quitter l'entre, mon Guide me dit : Reviens dans ma chambre aprs la fin du Service, Lobsang, nous reprendrons cet entretien. J'entrai donc dans le Temple et pris place aux cts de mes camarades ; je priai et remerciai mon propre Dieu de m'avoir fait natre Tibtain, comme mon Guide, le Lama Mingyar Dondup. Le vieux Temple tait trs beau avec son atmosphre d'adoration, ses nuages d'encens qui flottaient doucement et nous gardaient en contact avec des tres vivant sur d'autres plans. L'encens n'est pas simplement un parfum agrable, quelque chose qui "dsinfecte" un Temple c'est une force vivante, une force telle que si l'on choisit une espce particulire d'encens, on peut vritablement se rendre matre du rythme des vibrations. Ce soir-l, dans le Temple, l'encens flottait et donnait ce lieu une atmosphre moelleuse, rappelant les jours d'antan. De ma place, parmi les garons de mon groupe, je scrutai du regard la demi-obscurit qui rgnait dans l'difice. La psalmodie des vieux Lamas la voix profonde s'accompagnait, de temps autre, du tintement des clochettes d'argent. Ce soir-l, nous avions parmi nous un moine japonais. Il avait travers tout notre pays, aprs avoir pass quelque temps aux Indes. C'tait un grand homme dans sa propre patrie et il avait apport ses tambours de bois, ces tambours qui jouent un si grand rle dans la religion des moines japonais. Le talent multiforme de ce moine et la remarquable musique qu'il tirait de ses tambours m'emplissaient 245/302

d'admiration. Je trouvais vraiment stupfiant que de taper sur une bote de bois pt rendre un son si musical ; outre ces tambours, il avait des espces de claquettes, munies de petites clochettes, et nos lamas l'accompagnaient en agitant des clochettes en argent. Enfin la grande conque du Temple tonnant au moment voulu, j'avais l'impression que tout le Temple vibrait ; les murs eux-mmes semblaient danser et scintiller et la fume d'encens, dans les profondeurs lointaines, paraissait former des visages, ceux des lamas morts depuis longtemps. Pour une fois, le Service se termina trop vite, et, comme convenu, je me htai d'aller rejoindre mon Guide, Le Lama Mingyar Dondup. Tu n'as pas perdu de temps, Lobsang ! me dit-il d'une voix joyeuse. Je croyais que tu irais prendre d'abord une de ces innombrables collations ! Non, Honorable Lama, dis-je, j'ai hte d'en savoir davantage sur les moeurs sexuelles des Occidentaux, car tout ce que m'en ont dit les marchands et d'autres personnes m'a plong dans la stupfaction. Le Lama se mit rire. La sexualit est un sujet qui intresse tout le monde ! C'est le sexe, aprs tout, qui garde les gens sur cette terre. Nous allons en parler, puisque tel est ton dsir. Honorable Lama, dis-je, vous m'avez affirm que la sexualit venait au second rang parmi les grandes forces qui rgissent le monde. Qu'entendiez-vous parl ? Puisqu'elle est tellement ncessaire pour empcher que la plante ne se dpeuple, pourquoi n'est-elle pas la force la plus importante de toutes ?

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 La plus grande force du monde, Lobsang, dclara mon Guide, ce n'est pas le sexe, la plus grande force de toutes c'est l'imagination, car sans elle, l'impulsion sexuelle n'existerait pas. Si un mle n'avait pas d'imagination, il ne pourrait pas alors s'intresser la femelle. Sans l'imagination, il n'y aurait ni crivains ni artistes, il n'y aurait rien de bon, ni de constructif ! Mais, Honorable Lama, demandai-je, vous dites que l'imagination est indispensable la sexualit ? En ce cas, quel rle peut-elle jouer chez les animaux ? C'est une facult possde par les animaux aussi bien que par les humains, Lobsang. Beaucoup de gens croient que les animaux sont des cratures stupides, sans aucune forme d'intelligence, sans aucune forme de raison, mais, moi qui ai vcu un nombre surprenant d'annes, je puis t'affirmer le contraire. (Mon Guide me regarda et agitant l'index, il reprit :) Toi qui dis aimer les chats du Temple, vas-tu prtendre qu'ils manquent d'imagination ? Tu t'arrtes toujours pour leur parler et pour les caresser. Si tu leur as tmoign une fois de l'affection, ils attendront que tu reviennes une seconde et une troisime fois. S'il s'agissait de ractions dpourvues de sensibilit, de simples mcanismes crbraux, le chat ne t'attendrait pas ds la seconde ou la troisime fois, il attendrait jusqu' ce qu'il ait acquis une habitude. Non, Lobsang, tous les animaux ont de l'imagination. Un animal imagine le plaisir qu'il prouvera en compagnie de sa compagne et alors l'invitable se produit. Je rflchis ce que je venais d'entendre et conclus que mon Guide avait parfaitement raison. J'avais vu des petits oiseaux des petites poules battre des 247/302

ailes peu prs comme les jeunes femmes battent des cils ! J'avais observ les oiselles et combien elles avaient l'air anxieuses en attendant que leurs compagnons reviennent de l'incessante chasse la nourriture. J'avais vu avec quelle joie une femelle aimante accueillait le retour de son mle. Il m'tait vident, prsent que j'y rflchissais, que les animaux avaient vraiment de l'imagination et je comprenais pourquoi mon Guide affirmait que l'imagination tait la plus grande force sur terre. Un des marchands m'a dit que plus une personne s'intressait l'occultisme, plus elle mprisait la sexualit. Est-ce vrai, Honorable Lama, ou a-t-on voulu se moquer de moi ? J'ai entendu dire tant de choses si tranges en ce domaine que je ne sais plus que croire. Le Lama Mingyar Dondup hocha la tte avec mlancolie. Il est parfaitement exact que bon nombre de gens qui se passionnent pour l'occultisme sont profondment hostiles toute vie sexuelle et cela pour une raison spciale : on t'a dj dit que les plus grands occultistes n'taient pas des gens normaux, en ce sens qu'ils souffraient d'un mal physique. Une personne peut avoir une maladie grave, la tuberculose ou le cancer, par exemple, ou une affection du mme genre. Une personne peut tre atteinte de troubles nerveux quels qu'ils soient, c'est une maladie et cette maladie accrot les perceptions mtaphysiques. (Fronant lgrement les sourcils, il poursuivit :) Pour beaucoup de gens, l'impulsion sexuelle est un stimulant puissant. Certains, pour une raison ou pour une autre, s'efforcent de sublimer ce dsir sexuel et ils se tournent alors vers 248/302

les choses spirituelles. Une fois qu'un homme, ou une femme, s'est dtourn d'une chose, il la combat sans rmission. Personne ne luttera plus farouchement contre les maux causs par l'alcool que l'ivrogne qui a cess d'en tre un ! De mme, un homme ou une femme qui ont renonc au sexe (peut-tre parce qu'ils taient incapables d'en tirer satisfaction ou de donner satisfaction) se tourneront-ils vers l'occultisme et toute l'nergie qu'ils apportaient (avec ou sans succs) leurs aventures sexuelles, ils la consacreront dsormais leurs aventures occultes. Malheureusement, il arrive souvent que ces gens perdent le sens de la mesure. Ils vont, blant que l'on ne peut voluer qu'en renonant toute activit sexuelle. Rien ne pourrait tre plus invraisemblable, rien ne pourrait tre plus fauss : certaines des plus grandes personnes mnent une existence normale, ce qui ne les empche pas de faire de grand progrs en mtaphysique. Sur ces entrefaites, le Grand Lama-Mdecin Chinrobnobo entra dans la pice. Nous le salumes et il s'assit auprs de nous. J'tais en train de parler Lobsang de certains sujets concernant la sexualit et l'occultisme, dclara mon Guide. Ah oui ! rpondit le Lama Chinrobnobo, je me disais depuis un certain temps qu'il convenait de l'clairer ce sujet. Mon Guide poursuivit : Il est vident que ceux qui mnent une vie sexuelle normale et c'est ce qu'on doit faire accroissent leur propre force spirituelle. Il ne faut pas abuser des activits sexuelles, il ne faut pas non plus 249/302

les mettre l'index. En dclenchant certaines vibrations chez un tre humain, l'acte sexuel peut augmenter sa spiritualit. Toutefois, ajouta-t-il en me regardant gravement, n'oublie pas, Lobsang, que cet acte n'est permis qu' ceux qui s'aiment, ceux que lient des affinits spirituelles. Ce qui est illicite, immoral, n'est que prostitution du corps et peut tre aussi nfaste un individu que l'amour licite peut lui tre bnfique. De mme un homme ou une femme ne devrait avoir qu'un seul partenaire, vitant toutes les tentations qui l'carteraient du chemin de la vrit et de la droiture. Le Lama Chinrobnobo prit alors la parole : Il est un autre sujet dont vous devriez lui parler, Collgue Respect, et c'est celui du contrle des naissances. Je vous laisse le soin de l'expliquer votre lve. Il se leva, salua gravement et sortit. Mon Guide attendit un moment et me demanda : N'es-tu pas las de cette conversation, Lobsang ? Non, Seigneur ! rpondis-je, j'ai hte d'en apprendre davantage en ce domaine, car tout cela me parat fort trange. Alors, sache qu'aux premiers temps de la vie sur terre, les peuples se divisaient en familles. Il y avait, de par le monde, des familles peu nombreuses qui, avec le temps, s'agrandirent. Comme il me semble tre invitable, parmi les tres humains, des querelles et des dissensions s'levrent. Les familles luttrent les unes contre les autres. Les vainqueurs tuaient les vaincus et emmenaient les femmes dans leur propre famille. Il devint bientt vident que plus une famille tait nombreuse on la dsignerait ds lors sous le 250/302

nom de tribu plus elle tait puissante et capable de se protger contre les agressions des autres. (Il me regarda un peu tristement et poursuivit :) Les tribus s'agrandissaient au fur et mesure que passaient les annes et les sicles. Certains hommes s'installrent comme prtres, mais des prtres jouissant d'un certain pouvoir politique, avec un oeil fix sur l'avenir ! Les prtres dcidrent de promulguer un dit sacr qu'ils qualifirent de commandement de Dieu qui serait bnfique l'ensemble de la tribu. Ils enseignrent que les hommes devaient crotre et se multiplier. En ces temps-l, c'tait une ncessit absolue, car si les membres d'une tribu ne se "multipliaient " pas, cette tribu s'affaiblissait et risquait d'tre compltement anantie. Par consquent, les prtres qui ordonnaient leur peuple de crotre et de se multiplier sauvegardaient l'avenir de leur propre tribu. Mais de nombreux sicles se sont couls depuis lors et il est devenu vident que la population du globe s'augmente un tel rythme que la terre est surpeuple : ses ressources ne suffisent plus nourrir ses habitants. Il faudra bien prendre des mesures pour remdier cette situation. Tout cela me paraissait fort sens et je le comprenais fort bien ; et j'tais heureux de savoir que mes amis du Pargo Kaling les marchands qui venaient de si loin m'avaient dit la vrit. Mon Guide reprit : Mme prsent, certaines religions estiment rprhensible de limiter le nombre des naissances, mais si on tudie l'histoire universelle, on s'aperoit que la plupart des guerres ont pour origine le fait que 251/302

l'agresseur manque d'espace vital. Un pays dont une population s'accrot rapidement sait que, si cela continue, il n'y aura pas assez de nourriture ni assez d'emplois pour ses nationaux. Alors il se lance dans la guerre, en proclamant qu'il a besoin d'espace vital ! Honorable Lama, dis-je, quelle solution apporteriez-vous ce problme ? Lobsang ! rpondit-il, le rsoudre serait facile si les hommes et les femmes de bonne volont se runissaient pour en discuter. Les anciennes formes de religion les enseignements religieux de jadis convenaient un monde encore jeune, peu peupl, mais il est invitable maintenant et il sera de plus en plus invitable ! qu'on envisage la question sous un angle nouveau. Tu me demandes ce que moi, je ferais ? Eh bien, je ferais ceci : je lgaliserais le contrle des naissances. J'instruirais tous les peuples ce sujet, je leur expliquerais en quoi cela consiste et comment on peut l'appliquer et tout ce qu'on peut savoir son sujet. Je veillerais ce que les gens qui veulent des enfants puissent en avoir un ou deux, et ce que ceux qui n'en dsirent pas sachent comment s'y prendre pour viter les naissances. Notre religion ne considrerait pas cela comme un pch, Lobsang. J'ai tudi de trs vieux livres datant d'une poque extrmement recule, avant que la vie n'apparaisse dans les parties Occidentales de ce globe, car, tu le sais, la vie est d'abord apparue en Chine et dans les rgions entourant le Tibet et se propagea aux Indes avant de gagner l'Occident. Mais je m'carte de notre sujet.

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Je songeai aussitt qu' la premire occasion, je demanderais mon Guide de m'en dire davantage sur l'origine de la vie sur terre. Mais, pour le moment, je cherchais me documenter sur la question sexuelle. Mon Guide m'observait et voyant que je lui prtais de nouveau attention, il continua : Comme je te l'ai dit, la plupart des guerres sont causes par la surpopulation. C'est un fait qu'il y aura des guerres il y en aura toujours tant qu'il y aura de grandes populations qui ne cesseront de s'accrotre. Et il est ncessaire qu'il en soit ainsi, sinon la plante grouillerait d'tres humains, comme un rat mort grouille de fourmis. Quand tu quitteras le Tibet, dont la population est trs faible, et que tu visiteras les grandes cits du globe, tu seras stupfait et pouvant de voir les foules immenses, les multitudes qu'elles reclent. Tu t'apercevras que j'ai raison : les guerres sont indispensables car elles servent limiter la population de cette plante. Il faut que les tres humains viennent sur terre pour s'instruire et s'il n'y avait ni guerres ni maladies, le nombre des individus augmenterait constamment et ce serait la famine. Ils ressembleraient une arme de sauterelles qui dvorent tout sur leur passage, contaminent tout et, en fin de compte, ils s'entre-dvoreraient. Honorable Lama ! dis-je, certains des marchands qui m'ont parl du contrle des naissances m'ont dit que beaucoup de gens considrent que c'est mal. Pourquoi pensent-ils une chose pareille ? Mon Guide rflchit un moment, se demandant sans doute dans quelle mesure il pouvait rpondre ma question, car j'tais encore jeune, puis il me dit : 253/302

 Pour certains, le contrle des naissances quivaut au meurtre d'un tre qui n'est pas encore n, mais dans notre Foi, Lobsang, l'me n'habite pas un tre qui n'est pas n. Selon notre Foi, il ne peut pas y avoir crime et de toute faon, il est videmment absurde de considrer comme un crime le fait de prendre des mesures pour viter la conception. Autant dire que nous dtruisons quantit de plantes lorsque nous empchons leurs graines de germer ! Les humains s'imaginent trop souvent qu'ils sont le produit le plus magnifique de cet immense Univers. En ralit, les humains ne sont qu'une forme de vie, et ils ne sont pas mme la plus volue ; mais pour le moment, nous n'avons pas le temps de nous attarder sur ce sujet. Je songeai une autre chose que j'avais entendu dire ; elle me semblait tellement scandaleuse tellement pouvantable que j'osais peine en parler. Nanmoins, c'est ce que je fis ! Honorable Lama ! Il parat que certains animaux, les vaches par exemple, sont fconds par des moyens artificiels. Est-ce exact ? Mon Guide eut l'air profondment choqu, puis il me rpondit : Oui, Lobsang, c'est exact. Il y a en Occident des gens qui s'efforcent d'lever du btail par ce qu'ils appellent l'insmination artificielle, autrement dit, les vaches sont fcondes par un homme l'aide d'une grande seringue, au lieu d'tre conduites au taureau. Ces gens-l ne semblent pas se rendre compte que la conception d'un enfant, que ce soit un bb humain, un bb ours ou un bb veau, n'est pas simplement due un accouplement mcanique. Si l'on veut avoir du 254/302

bon btail, il doit y avoir de l'amour ou une forme d'affection dans le processus d'accouplement. Si les humains taient produits par insmination artificielle, il se pourrait que tant ns sans amour ils deviennent des sous-hommes ! Je te le rpte, Lobsang, si l'on veut obtenir la meilleure espce humaine ou animale, il faut que les parents s'aiment beaucoup l'un l'autre, qu'ils soient tous deux levs dans leurs vibrations spirituelles aussi bien que physiques. L'insmination artificielle, effectue dans des conditions froides et sans amour, ne peut donner que de trs pitres rsultats. Je crois que l'insmination artificielle est l'un des crimes majeurs sur cette terre. Comme j'tais assis l, le crpuscule commenait envahir la pice, baignant d'ombre le Lama Mingyar Dondup et, dans l'obscurit grandissante, je vis son aura dgager la lumire dore de la spiritualit. Pour moi, le clairvoyant, cette lumire brillait assez pour percer le crpuscule lui-mme. Et mes perceptions supra-normales me firent connatre comme si je ne l'avais pas su auparavant que j'tais en prsence d'un des plus grands hommes du Tibet. Cela me fit chaud au coeur et je sentis tout mon tre vibrer d'amour pour celui qui tait mon Guide et mon prcepteur. Les conques du Temple clatrent de nouveau, mais cette fois, ce n'tait pas nous qu'elles appelaient, mais d'autres. Nous nous approchmes de la fentre et regardmes au-dehors. Mon Guide me posa une main sur l'paule et nous contemplmes la valle tendue nos pieds, la valle partiellement envahie maintenant par des tnbres pourpres.

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 Que ta conscience soit ton guide, Lobsang, me dit mon Guide. Tu sauras toujours si une chose est bien ou si une chose est mal. Tu iras loin plus loin que tu ne l'imagines et tu trouveras sur ton chemin de nombreuses tentations. Que ta conscience soit ton guide. Nous autres Tibtains sommes un peuple paisible, peu nombreux, qui vit en paix, qui croit en la saintet, qui croit au caractre sacr de l'Esprit. O que tu ailles, quoi que tu endures, laisse ta conscience tre ton guide. Nous nous efforons de t'aider avec ta conscience. Nous nous efforons d'accrotre au maximum ton formidable pouvoir tlpathique et ta clairvoyance afin que toujours l'avenir, aussi longtemps tu vivras, tu puisses rester en contact tlpathique avec les grands lamas demeurs ici sur les hauteurs de l'Himalaya, les grands lamas qui, plus tard, consacreront tout leur temps attendre tes messages. A attendre mes messages ? Je demeurai bouche be ; mes messages ? Qu'y avait-il en moi de si particulier ? Pourquoi les grands Lamas attendraient-ils tout le temps des messages venant de moi ? Mon Guide se mit rire et me frappa sur l'paule. La raison de ton existence, Lobsang, c'est que tu as une tche trs, trs spciale accomplir. En dpit de toutes les preuves, en dpit de toutes les souffrances, tu russiras. Mais il est manifestement injuste que tu sois abandonn toi-mme dans un monde tranger, un monde qui rira de toi, qui te traitera de menteur, de charlatan et d'imposteur. Ne dsespre jamais, ne renonce jamais, car le bon droit prvaudra. Toi Lobsang tu gagneras la partie !

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Les ombres vesprales se transformrent en nuit ; nos pieds tincelaient les lumires de la Cit. Audessus de nous, une nouvelle lune nous jetait un regard curieux par-dessus les pics montagneux. Les plantes, les millions de plantes scintillaient au firmament. Je levai les yeux, songeai aux prdictions me concernant toutes les prophties faites mon sujet et je songeai aussi la confiance que me tmoignait mon Guide, le Lama Mingyar Dondup. Et je me sentis heureux. CHAPITRE DIX Le Professeur tait de mauvaise humeur ; peut-tre lui avait-on servi un th trop froid ou une tsampa qui n'tait pas rtie ou mlange selon son got. Le Professeur tait de mauvaise humeur ; assis dans la salle de classe, nous tremblions presque de frayeur. Dj il avait inopinment ross des garons assis ma droite et ma gauche. Ma mmoire tait bonne, je savais parfaitement les leons, je pouvais rpter n'importe quel chapitre ou verset des cent huit volumes du Kan-Gyur. "Bang ! Bang !" La surprise me fit faire un bond d'au moins un pied de haut ; trois garons, ma droite, et trois ma gauche en firent de mme. Pendant quelques instants, nous smes peine lequel d'entre nous recevait la racle, puis, comme le Professeur tapait encore un peu plus fort, je compris que j'tais la victime de sa fureur ! Il continua me battre, en marmonnant sans cesse :

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 Favori du Lama ! Petit crtin trop gt ! Je vais t'apprendre quelque chose, moi ! La poussire, en s'levant de ma robe, forma un nuage qui me fit ternuer. Je ne sais pourquoi, cela mit le comble la rage du Professeur qui, en redoublant ses coups, fit jaillir de moi encore plus de poussire. Heureusement et il ne s'en doutait pas j'avais prvu sa mauvaise humeur et mis plus de vtements que d'habitude, si bien que et il aurait t navr de le savoir ses coups ne m'taient pas trop pnibles. D'ailleurs, j'tais endurci. Ce professeur tait un tyran, un perfectionniste, sans tre lui-mme parfait. Non seulement il exigeait que nous rcitions les leons mot mot, mais si la prononciation, l'inflexion ne correspondaient pas exactement son dsir, il prenait sa canne, passait rapidement derrire nous et nous frappait le dos. Pour le moment, il se livrait cet exercice et la poussire me faisait presque suffoquer. Au Tibet, comme dans le reste du monde, les petits garons se roulent dans la poussire en jouant ou en se battant, et lorsqu'ils sont coups de toute influence fminine, ils ne songent pas toujours brosser leurs vtements ; les miens taient pleins de poussire et cette bastonnade quivalait un nettoyage par le vide. Le Professeur continuait me frapper en disant : Je t'apprendrai mal prononcer un mot ! A manquer de respect la Science Sacre ! Petit crtin chouchout qui manque tout le temps la classe et qui, son retour, en sait plus que mes lves petit morveux je t'apprendrai, je t'apprendrai quelque chose, moi, d'une faon ou d'une autre !

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Au Tibet, nous nous tenons, la plupart du temps assis, les jambes croises, sur des coussins d'une dizaine de centimtres (4 pouces) d'paisseur, et nous avons devant nous des tables qui ont de trente quarante centimtres (12 18 pouces) de haut, suivant la taille de l'lve. Tout coup, le Professeur me saisit par la nuque et me plaqua la tte sur ma table o se trouvaient une ardoise et quelques livres. M'ayant ainsi install dans la position qui lui convenait, il fit une profonde aspiration et, cette fois, il s'acharna sur moi de tout son coeur. Je me tortillai par habitude et non parce que je souffrais. Il faisait tous ses efforts pour me faire mal mais, nous autres garons, tions endurcis ; nous avions la peau quasiment "tanne" et des corrections de ce genre taient monnaie courante. Un de mes camarades, quelques mtres sur ma droite, mit un lger gloussement et le Professeur, me lchant comme si j'tais brusquement transform en charbon ardent, bondit sur lui comme un tigre. J'eus soin de ne pas montrer combien je m'amusais quand je vis un tourbillon de poussire jaillir de la range. J'entendis des exclamations de douleur, de peur et d'horreur ma droite, car le Professeur frappait l'aveuglette, sans trop savoir qui. Finalement, hors d'haleine et se sentant probablement beaucoup mieux, il s'arrta. Ah ! dit-il d'une voix haletante, a vous apprendra, petits monstres, faire attention mes paroles. A prsent, Lobsang Rampa, recommence et veille ce que ta prononciation soit parfaite. Je repris le texte depuis le commencement et, quand je m'applique, je parviens vraiment de bons rsultats. 259/302

Cette fois, je fis de mon mieux, de sorte que le Professeur s'amadoua et que les coups cessrent de pleuvoir sur moi. Pendant toute cette sance, qui dura cinq heures, le Professeur arpenta la salle sans nous quitter du regard et il n'avait pas besoin de provocation pour fondre sur quelque malheureux lve au moment o ce dernier ne se croyait pas observ. Au Tibet, la journe de travail commence minuit, elle dbute par un Service et il y a, bien entendu, des Offices intervalles rguliers. Aprs quoi, on nous emploie des besognes mnagres afin que nous restions humbles et que nous ne mprisions pas le personnel domestique. Nous avons aussi une priode de repos, aprs quoi nous regagnons nos classes. Ces classes durent cinq heures d'affile, et pendant tout ce temps, les professeurs s'efforcent de nous faire travailler au maximum, je vous l'assure. Bien entendu, nous tudiions plus de cinq heures par jour, mais cette sance, celle de l'aprsmidi, durait cinq heures. Les heures se tranaient ; nous avions l'impression d'tre dans cette salle depuis plusieurs jours. Les ombres donnaient peine l'impression de bouger, le soleil paraissait fig sur place. Nous poussions des soupirs d'exaspration et de lassitude ; nous nous disions que l'un des Dieux aurait d descendre et nous dbarrasser de ce Professeur, car il tait le pire de tous et il avait apparemment oubli qu'autrefois il y avait de cela bien longtemps ! lui aussi avait t jeune. Enfin les conques retentirent ; sur le toit, trs haut au-dessus de nous, une trompette rsonna, et son cho

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se rpercuta dans la Valle. Avec un soupir, le Professeur nous dit : Eh bien, je crains de devoir vous laisser partir, mais croyez-moi, quand je vous reverrai, je m'assurerai que vous avez appris quelque chose ! Il nous dsigna la porte du doigt. Les garons du premier rang se levrent d'un bond et se rurent vers la sortie. J'allais les imiter, mais il me rappela. Toi, Mardi Lobsang Rampa, me dit-il, va rejoindre ton Guide et suivre son enseignement, mais ne reviens pas ici pater mes lves en leur expliquant qu'on t'instruit par l'hypnotisme et par d'autres mthodes. Et je vais voir si je ne peux pas te faire flanquer dehors. (Il me donna un bon coup sur le crne et continua :) A prsent, file, ta vue m'exaspre ; certaines gens se plaignent que tu en sais plus long que mes propres lves. Ds qu'il m'eut lch, je dguerpis sans mme prendre le mal de fermer la porte derrire moi. Il me hurla quelque chose, mais je courais trop vite pour revenir sur mes pas. Dehors, quelques-uns de mes camarades m'attendaient, un endroit o le Professeur ne pouvait pas les entendre, cela va sans dire. Il faudrait faire quelque chose au sujet de ce typel, dclara l'un d'eux. Oui ! dit un autre, il finira par blesser l'un de nous si on le laisse faire. Toi, Lobsang, renchrit un troisime, tu es toujours en train de vanter ton Matre et ton Guide, pourquoi ne lui racontes-tu pas la faon dont on nous maltraite ?

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En y rflchissant, cela me parut tre une bonne ide car, si on devait nous instruire, il n'y avait cependant aucune raison que cela ft par des mthodes aussi brutales. Plus j'y songeais, plus l'ide me semblait bonne : j'irais trouver mon Guide, je lui dirais comment on nous traitait, et il jetterait un sort ce Professeur, il le transformerait en crapaud ou en quelque autre bte dans ce got-l. Oui ! m'criai-je. J'y vais tout de suite. Et ldessus, je tournai les talons et m'en fus. Je suivis rapidement les couloirs familiers, et en montant toujours plus haut, j'arrivai proximit du toit. Finalement, je tournai dans le Corridor des Lamas et m'aperus que mon Guide se trouvait dj dans sa chambre dont la porte tait ouverte. Il me pria d'entrer et me dit : Eh bien, Lobsang, tu as l'air bien excit. T'a-t-on nomm Abb ou quoi ? Lui jetant un regard mlancolique, je lui demandai : Honorable Lama, pourquoi mes camarades et moi sommes-nous si maltraits en classe ? Mon Guide me considra avec le plus grand srieux. Mais comment cela, Lobsang ? me dit-il. Assiedstoi et raconte-moi ce qui te tracasse ce point. Je m'assis et commenai mon triste rcit. Mon Guide ne fit aucune remarque et ne m'interrompit pas une seule fois. Il me laissa vider mon sac et quand j'arrivai la fin de ma sombre histoire et me trouvai presque bout de souffle, il me dit : Lobsang, te rends-tu compte que la vie elle-mme est semblable une cole ? Une cole ? 262/302

Je le regardai comme s'il avait brusquement perdu l'esprit. Je n'aurais pas t plus surpris s'il m'avait annonc que le soleil avait cd la place la lune. Honorable Lama, fis-je, vous venez bien de me dire que la vie tait une cole ? Mais oui, Lobsang. Repose-toi un peu, prenons le th, aprs quoi nous deviserons. Il appela le serviteur qui ne tarda pas nous apporter du th et d'excellentes choses manger. Mon Guide se servit avec beaucoup de discrtion. Comme il me l'avait dit une fois, je mangeais assez pour nourrir quatre hommes comme lui ! Mais il avait accompagn ces paroles d'un sourire malicieux qui leur tait toute pret et je ne m'tais nullement senti offens. Il me taquinait souvent et je savais qu'en aucun cas il n'aurait cherch blesser quelqu'un. Je ne me serais jamais vex de ce qu'il me disait, sachant que c'tait pour mon bien. Nous prmes donc le th et mon Guide crivit une note qu'il tendit l'assistant en lui demandant de la remettre un autre Lama. Lobsang, j'ai crit que nous n'assisterions pas au Service du Temple, ce soir, car nous avons beaucoup de choses discuter et quoique les Offices soient trs importants, il est ncessaire tant donn les circonstances que nous te donnions un enseignement plus pouss qu' l'ensemble de tes camarades. Il se leva et s'approcha de la fentre. Je me levai mon tour et allai le rejoindre, car l'une de mes distractions favorites tait de regarder ce qui se passait au-dehors et mon Guide avait une des chambres les plus hautes du Chakpori, une chambre 263/302

d'o la vue s'tendait sur de grands espaces et de vastes horizons. En outre, il possdait cet objet prcieux entre tous, un tlescope. Que d'heures j'ai passes en compagnie de cet Instrument ! Que d'heures regarder la Plaine de Lhassa, les marchands dans la Cit, observer les dames qui vaquaient leurs occupations, faisaient leurs emplettes, rendaient des visites, et (selon moi) gaspillaient tout simplement leur temps. Pendant un quart d'heure, nous restmes l contempler ce spectacle, puis mon Guide me dit : Rasseyons-nous, Lobsang, et parlons de cette histoire d'cole, veux-tu ? Ecoute-moi bien, Lobsang, car il faut que ds le dbut, tu comprennes bien ce sujet. Si quelque chose t'chappe, interromps-moi aussitt, car il est essentiel que tu comprennes bien tout cela, entends-tu ? J'inclinai la tte et, par politesse, je rpondis : Oui, Honorable Lama, je vous coute et je vous comprends. Et si quelque chose m'chappe, je vous en avertirai. La vie est semblable une cole, reprit-il. Lorsque nous sommes dans l'Au-Del, dans le monde astral, avant de nous incarner dans le sein d'une femme, nous discutons avec d'autres esprits de ce que nous allons apprendre. Il y a quelque temps, je t'ai racont l'histoire du Vieux Seng, le Chinois. Je t'ai dit que nous prendrions un nom chinois, sinon, tel que je te connais, tu aurais associ un nom tibtain avec un Tibtain de notre connaissance. Eh bien, le Vieux Seng, une fois mort, revit tout son pass et dcida qu'il avait encore certaines choses apprendre. Alors ses aides spirituels lui chercheraient des parents, ou plutt de futurs 264/302

parents, vivant dans des conditions susceptibles de permettre l'me qui avait t le Vieux Seng d'apprendre les leons dsires. (Mon Guide me regarda et reprit :) Il en est peu prs de mme pour un garon qui veut devenir moine ; s'il veut tre un moine-mdecin, il ira au Chakpori ; s'il veut faire du travail domestique, il entrera au Potala, car on semble toujours y tre court de serviteurs ! Nous choisissons notre cole selon ce que nous voulons apprendre. J'inclinai la tte car tout cela me paraissait trs clair. Mes propres parents avaient pris les dispositions ncessaires pour me faire entrer au Chakpori, pourvu que je fusse capable de supporter la premire preuve d'endurance. Mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, poursuivit : Quand un tre est sur le point de venir au monde, tout a dj t prvu : il va descendre sur terre, natre d'une certaine femme qui habite une certaine rgion et qui est marie un homme de telle ou telle classe. On a jug que, ainsi, le bb qui va natre aura l'occasion d'acqurir l'exprience et les connaissances antrieurement projetes. Quand le temps est venu, le bb vient au monde. Il doit d'abord apprendre se nourrir, exercer un contrle sur certaines parties de son corps physique, parler et couter. Au dbut, tu ne l'ignores pas, il doit apprendre voir. (Il me regarda en souriant et ajouta :) Aucun de nous n'aime l'cole, certains d'entre nous doivent y aller, d'autres n'y sont pas obligs. Nous projetons de venir l'cole non pas cause du karma mais pour apprendre d'autres choses. L'enfant grandit, il va en classe o il est souvent trait durement par son matre, mais il n'y a 265/302

pas de mal cela, Lobsang. La discipline n'a jamais nui personne. La discipline est la diffrence entre une arme et une cohue. Un homme ne peut acqurir de culture que s'il est soumis une certaine discipline. Tu penseras souvent que tu es maltrait, que ton professeur est svre et cruel mais quoi que tu puisses penser maintenant sache que tu as choisi de venir sur terre dans ces conditions. Ma foi, Honorable Lama, m'exclamai-je, si c'est moi qui ai choisi de venir ici-bas, il me semble que je devrais me faire examiner le cerveau. Et, d'ailleurs, si c'est moi qui ai voulu a, pourquoi n'en sais-je rien ? Mon Guide me regarda et se mit rire de bon coeur. Je comprends ce que tu ressens aujourd'hui, Lobsang, rpondit-il, mais tu n'as aucune raison de t'inquiter. Tu es d'abord venu ici-bas pour apprendre certaines choses. Et les ayant apprises, tu partiras dans un monde encore plus grand, au-del de nos frontires, pour en savoir davantage. La Voie ne sera pas facile ; mais tu finiras par russir et je ne veux pas que tu perdes courage. Chaque personne, quelle que soit sa situation dans la vie, est descendue des plans astraux sur cette terre afin d'apprendre et, par-l, de pouvoir voluer. Tu sais, comme moi, Lobsang, que si tu veux progresser dans la Lamaserie, tu dois tudier et passer des examens. Tu n'aurais pas haute opinion d'un garon qui l'on donnerait brusquement le pas sur toi et qui, par favoritisme, deviendrait un lama ou un abb. Tant qu'il y a des examens en rgle, tu sais que tu n'es pas class aprs les autres cause du caprice ou de l'injustice d'un suprieur.

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Je pouvais comprendre cela aussi ; quand on vous l'explique c'est trs simple. Nous venons sur terre pour apprendre et, si dures et si amres que soient les leons, nous avons dcid avant de natre de les recevoir. En quittant ce monde, nous prenons, pendant un certain temps, du repos dans l'Autre Monde, puis, si nous voulons voluer, nous continuons notre route. Nous pouvons retourner sur cette terre dans des conditions diffrentes ou nous pouvons passer un stade d'existence compltement diffrent. Quand nous sommes en classe, il nous arrive de penser que la journe ne se terminera jamais, qu'il n'y aura pas de fin la svrit du professeur. La vie terrestre est ainsi ; si tout allait trop bien pour nous, si nous obtenions tout ce que nous dsirons, nous n'apprendrions jamais rien, nous nous laisserions tout simplement entraner par le fleuve de la vie. Et le fait est, malheureusement, que l'homme est un apprenti dont le seul matre est la douleur. En ce cas, Honorable Lama, dis-je, pourquoi certains garons, et certains lamas aussi, se la coulentils aussi douce ? Il me semble que j'endure des preuves, que l'on me prdit les plus grands malheurs, qu'un professeur irascible me roue de coups alors que je fais vraiment de mon mieux. Mais, Lobsang, ces gens qui, apparemment, sont trs satisfaits de leur sort, es-tu bien sr qu'ils le soient ? Es-tu sr que la vie soit si facile pour eux, aprs tout ? A moins de savoir ce qu'ils ont projet de faire avant de descendre en ce monde, tu n'es pas mme d'en juger. Chaque tre vient ici-bas en sachant l'avance ce qu'il veut apprendre, comment il veut 267/302

agir, et ce qu'il aspire devenir en quittant cette plante aprs avoir sjourn dans son cole. Tu me dis que tu t'es donn beaucoup de mal aujourd'hui en classe. En es-tu certain ? N'tais-tu pas plutt content de toi, n'estimais-tu pas que tu savais dj tout ce qu'il y avait savoir sur la leon ? Par ton attitude condescendante, n'as-tu pas donn ton Professeur un sentiment d'infriorit ? Il me regarda d'un oeil quelque peu accusateur et je me sentis rougir. Oui, il savait bien des choses. Et il avait le don dsastreux de toucher toujours au point sensible. Oui, j'avais t satisfait de moi, j'avais cru, cette fois, que le Professeur ne trouverait pas la plus petite faute me reprocher. Et ma propre suffisance n'avait pas peu contribu, bien entendu, exasprer le dit Professeur. Je hochai la tte. Oui, Honorable Lama, je suis aussi coupable que tous les autres. Mon Guide me sourit et inclina la tte d'un air approbateur. Plus tard, Lobsang, tu iras Tchoung-king, en Chine, comme tu le sais, dit-il. (J'inclinai la tte en silence, me refusant envisager le moment o je serais forc de quitter le Tibet. Il continua :) Avant ton dpart, nous crirons divers collges et universits afin qu'ils nous envoient leurs programmes dtaills. Lorsque nous serons renseigns sur le genre d'ducation qu'ils donnent, nous choisirons le collge ou l'universit susceptible de t'offrir exactement le genre d'entranement dont tu auras besoin dans cette vie. De mme, avant qu'un homme, dans le monde astral, ne songe se rincarner, il rflchit ce qu'il se 268/302

propose de faire, ce qu'il veut apprendre, ce qu'il veut finalement raliser. Alors, comme je te l'ai dj dit, on lui trouve les parents appropris. Ce qui quivaut chercher une cole adquate. Plus je songeais cette histoire d'cole, plus elle me dplaisait. Honorable Lama ! dis-je, pourquoi certaines gens sont-ils accabls par la maladie et le malheur ; qu'estce que a leur apprend ? Tu ne dois pas oublier, Lobsang, rpondit mon Guide, qu'un tre qui descend sur cette terre a beaucoup apprendre et il ne s'agit pas simplement d'apprendre sculpter, ou parler une langue, ou retenir des Textes Sacrs. Il lui faut savoir des choses qui seront utiles dans le monde astral, aprs la mort. Comme je te l'ai dit, ceci est le Monde de l'Illusion et il est parfaitement conu pour nous enseigner la douleur et, en endurant la douleur, nous devrions tre en mesure de comprendre les difficults et les souffrances d'autrui. (Je rflchis tout ce que je venais d'entendre et me dis que nous avions abord l un sujet trs important. Apparemment, mon Guide lut mes penses, car il me dit :) Oui, la nuit approche, il est temps de clore notre entretien pour ce soir, car nous avons encore beaucoup faire. Il faut que j'aille jusqu'au Pic (c'est ainsi que nous appelons le Potala) et je dsire t'emmener avec moi. Tu y passeras toute la nuit et toute la journe de demain. Nous pourrons discuter nouveau de ce sujet mais va, prsent, mets une robe propre et emportes-en une autre avec toi. Il se leva et quitta la pice. J'hsitai un moment car j'tais abasourdi puis je me htai d'aller mettre 269/302

ma plus belle robe et d'en prparer une seconde, presque en aussi bon tat que la premire. Nous descendmes ensemble la route de montagne et nous nous engagemes dans le Mani Lhakhang, et au moment o nous passions devant le Pargo Kaling, ou Portail de l'Occident, j'entendis soudain derrire moi un cri perant qui me fit bondir sur ma selle. Ho ! Saint Lama-Mdecin ! hurla une voix fminine, du bord de la route. Mon Guide regarda autour de lui et mit pied terre. Sachant que je n'tais pas trs dou pour l'quitation, il me fit signe de demeurer en selle, faveur que j'accueillis avec gratitude. Oui, madame, qu'y a-t-il ? demanda mon Guide d'un ton bienveillant. Une femme se prosterna ses pieds. Oh ! Saint Lama-Mdecin ! dit-elle d'une voix haletante, mon mari, ce misrable fils de chvre, n'a pas t capable d'engendrer un enfant normal ! Puis, en silence, comme stupfaite de sa propre audace, elle tendit mon Guide un petit paquet. Il inclina sa haute taille et regarda. Mais madame, dit-il, pourquoi reprochez-vous votre mari le mal dont souffre votre enfant ? Parce que ce misrable est un coureur de catins, il ne pense qu'aux filles et maintenant que nous sommes maris, il n'est mme pas capable de me donner un fils normal. A mon grand dsarroi, elle se mit pleurer et ses larmes tombrent terre en faisant "plof ", exactement, me dis-je, comme des grlons.

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Mon Guide scruta l'obscurit du regard. Une silhouette, prs du Pargo Kaling, se dtacha des ombres plus paisses ; c'tait un homme vtu d'une robe en haillons et qui avait l'air d'un chien battu. Mon Guide lui fit signe d'avancer ; l'homme obit et s'agenouilla aux pieds du Lama Mingyar Dondup. Mon Guide regarda le couple et dit : Vous avez tort de vous reprocher mutuellement l'infirmit dont votre enfant a t atteint sa naissance, car ce n'est pas vous qui tes responsables, cela est en rapport avec le karma. (Regardant de nouveau l'enfant, il carta les langes qui l'enveloppaient. Il l'examina attentivement et je savais qu'il en tudiait l'aura. Puis il se redressa et dit :) Madame, votre enfant peut tre guri, nous sommes capables de le gurir. Pourquoi ne nous l'avez-vous pas amen plus tt ? La pauvre femme se prosterna de nouveau et se hta de passer l'enfant son mari, qui le prit comme s'il craignait de le voir faire explosion d'un moment l'autre. La femme joignit les mains et, les yeux fixs sur mon Guide, rpondit : Saint Lama-Mdecin, qui aurait fait attention nous ? Nous sommes des Ragyab et parmi les autres lamas, certains nous mprisent. Nous ne pouvions pas venir, Vnrable Lama, bien qu'il ft urgent d'agir ! Je trouvai tout cela ridicule : les Ragyab ou Ordonnateurs des Morts habitent au sud-est de Lhassa ; ils sont aussi utiles que n'importe quel membre de notre communaut. Je le savais, car, ainsi que le rptait mon Guide, toute personne, quelle que soit sa tche, rend service la communaut. Je me 271/302

rappelle qu'il m'avait bien fait rire un jour en disant : "Les cambrioleurs eux-mmes ont leur utilit, Lobsang, car sans eux, on n'aurait pas besoin de policiers, donc les cambrioleurs fournissent du travail aux policiers !" Mais revenons aux Ragyab : beaucoup de gens les considrent comme impurs parce qu'ils s'occupent des morts, qu'ils dpcent les cadavres afin que les vautours puissent en dvorer les restes. Je savais et j'estimais comme mon Guide qu'ils font du bon travail, car le sol de Lhassa est, dans l'ensemble, si pierreux, si rocailleux qu'on ne peut pas y creuser des tombes et, mme si on pouvait y parvenir, le climat est gnralement si froid que les corps gleraient sans se corrompre et se dsagrger dans la terre. Madame ! ordonna mon Guide, vous me remettrez cet enfant en main propre, dans trois jours, et nous ferons de notre mieux pour le gurir car, en juger par ce bref examen, il ne semble pas incurable. (Il fouilla dans sa sacoche et en tira un morceau de parchemin. Vivement, il y crivit un message et le tendit la femme :) Apportez ceci au Chakpori et l'assistant veillera ce qu'on vous laisse entrer. Je prviendrai le portier et vous n'aurez aucune difficult. Rassurezvous, nous sommes tous des humains au regard de nos Dieux, vous n'avez rien craindre de nous (Il se tourna vers le mari :) Restez fidle votre femme. (Et il regarda la femme et lui dit :) N'injuriez pas tant votre mari. Si vous le traitiez avec plus de bont, peut-tre n'irait-il pas chercher des consolations ailleurs. A prsent, rentrez chez vous, et dans trois jours, prsentez-vous au Chakpori. Je vous recevrai et vous aiderai. Je vous le promets. 272/302

Il remonta sur son poney et nous nous loignmes. Le bruit des remerciements et des louanges du couple finit par s'teindre au loin. Je suppose qu'au moins cette nuit, Lobsang, ils seront d'accord et bien disposs l'un envers l'autre ! dit le Lama. Il eut un rire bref et prit, notre gauche, juste avant le Village de Sh, la route qui monte. J'tais fort surpris de ceci qui tait une de mes premires rencontres avec des gens maris. Saint Lama, m'exclamai-je, je ne comprends pas pourquoi ces gens vivent ensemble puisqu'ils ne s'aiment pas ! Pourquoi doit-il en tre ainsi ? Mon Guide me rpondit en souriant : Tu m'appelles "Saint Lama", prsent ! Te prendstu pour un paysan ? Quant ta question, nous en discuterons demain. Ce soir, nous avons trop faire. Demain, nous parlerons de toutes ces choses et je m'efforcerai de te mettre l'esprit en repos, car il me parat bien troubl ! Nous gravmes ensemble la colline. J'avais toujours plaisir jeter un regard en arrire sur le Village de Sh, dans la Valle, et je me demandais ce qui se passerait si je jetais un gros caillou sur un toit ou deux. Le toit serait-il perc ? Ou bien le vacarme ferait-il sortir quelqu'un qui s'imaginerait tre lapid par les Dmons ? A la vrit, jamais je n'avais os jeter une pierre parce que je ne tenais pas ce qu'elle traverst le toit et blesst quelqu'un. Mais la tentation tait grande. Au Potala, nous gravmes d'innombrables chelles et non pas des escaliers uses et raides et atteignmes enfin nos appartements situs plus haut 273/302

que ceux des moines ordinaires, au-dessus des entrepts. Le Lama Mingyar Dondup entra dans sa chambre et moi dans la mienne, toute proche de la sienne, et que l'on m'avait attribue cause du haut rang de mon Guide et du fait que j'tais son chela. Je m'approchai de la fentre et regardai au-dehors, selon mon habitude. Un oiseau de nuit appelait sa compagne dans la saulaie. La lune brillait ; je pouvais voir l'oiseau et les ondes que ses longues pattes laissaient dans l'eau boueuse. Quelque part, proximit, monta le cri de la femelle qui rpondait l'appel. "Eh bien, me disje, voil au moins un couple qui me parat vivre en harmonie." Mais il tait temps d'aller dormir, car je devais assister l'Office de minuit et j'tais dj si fatigu que je craignais de dormir trop longtemps, le lendemain matin. L'aprs-midi suivant, le Lama Mingyar Dondup entra dans ma chambre o j'tudiais un vieux livre. Viens chez moi, Lobsang, dit-il, je viens d'avoir un entretien avec le Trs Profond et il nous faut prsent discuter les questions qui te tourmentent. Il tourna les talons et me mena jusqu' sa chambre. Je m'assis en face de lui et songeai toutes les choses qui m'obsdaient. Matre, dis-je, pourquoi les gens maris sont-ils si dsagrables l'un envers l'autre ? J'ai observ l'aura de ces deux Ragyab, hier soir, et j'ai eu l'impression qu'ils se hassent. S'il en est ainsi, pourquoi se sont-ils maris ? Le Lama garda quelques instants un silence attrist, puis il me dit : 274/302

 Les gens oublient, Lobsang, qu'ils viennent sur cette terre pour apprendre certaines leons. Avant la naissance d'un individu, pendant qu'il est encore de l'autre ct de la vie, on dcide du genre, du type de partenaire qu'il aura en mariage. Tu dois comprendre qu'un grand nombre de gens se marient dans ce qu'on pourrait appeler la chaleur de la passion. Quand la passion est puise, la nouveaut, l'tranget perdent leur charme, et la familiarit engendre le mpris. "La familiarit engendre le mpris." Je rflchis longuement ces mots. Alors, pourquoi les gens se marient-ils ? Apparemment, ils se marient afin de perptuer la race. Mais pourquoi les gens ne peuventils pas s'accoupler comme les animaux ? Je levai la tte et posai la question mon Guide. Il me regarda et me dit : Mais, Lobsang ! tu me surprends, tu devrais savoir, comme tout le monde, que les tres qualifis d'animaux s'unissent souvent pour la vie. De nombreux animaux s'accouplent pour la vie, de nombreux oiseaux s'accouplent pour la vie, certainement les plus volus le font. Si les gens s'accouplaient simplement pour perptuer la race, les enfants qui en rsulteraient seraient des tres presque sans me, semblables, en fait, aux cratures nes par l'insmination artificielle. L'acte sexuel doit s'accomplir dans l'amour, les parents doivent s'aimer l'un l'autre pour crer un enfant de la meilleure espce, sinon ce dernier ressemblera un objet fabriqu en srie ! Le problme des relations conjugales m'intriguait vraiment. Je songeais mes propres parents : ma Mre avait t une femme autoritaire, et mon Pre s'tait 275/302

montr dur avec nous, ses enfants. Je n'prouvais gure d'affection lorsque j'voquais le souvenir de l'un ou de l'autre. Je dis mon Guide : Mais pourquoi les gens se marient-ils sous le coup de la passion ? Pourquoi ne considrent-ils pas le mariage comme une affaire ? Lobsang, rpondit mon Guide, il arrive frquemment que les Chinois et les Japonais l'envisagent ainsi. Leurs unions sont souvent arranges l'avance et je dois reconnatre qu'elles donnent de bien meilleurs rsultats que les mariages du monde Occidental. Les Chinois comparent la chose une bouilloire. Ils ne se marient pas dans l'ardeur de la passion, car, disent-ils, celle-ci est semblable une bouilloire o l'eau, aprs avoir t porte l'bullition, se refroidit. Ils se marient calmement et permettent la bouilloire mythique de parvenir lentement l'bullition et, de la sorte, elle reste chaude plus longtemps ! Il me regarda pour voir si je le suivais bien, si ses explications taient claires pour moi. Mais je ne comprends pas, Seigneur, pourquoi les gens sont si malheureux ensemble. Lobsang, les gens viennent sur cette terre comme l'cole, pour apprendre, et si les poux moyens taient idalement heureux ensemble, ils n'apprendraient pas, car il n'y aurait rien apprendre. Ils viennent ici-bas pour tre ensemble et vivre en bonne intelligence cela fait partie de la leon ils doivent apprendre donner et recevoir. Les gens prsentent des angles, des idiosyncrasies qui agacent leur partenaire, lui tapent sur les nerfs. L'un doit 276/302

apprendre se corriger de ce travers agaant, l'autre doit apprendre le tolrer. N'importe quel couple, ou presque, pourrait vivre dans l'entente si chacun apprenait donner et recevoir. Matre, dis-je, quel conseil donneriez-vous des poux pour les aider vivre en bonne intelligence ? Un mari et une femme, Lobsang, devraient attendre un moment favorable, puis exposer amicalement, courtoisement, calmement, les motifs de leur msentente. Si un mari et une femme s'entretenaient ensemble de ce qui les oppose, leur union serait plus heureuse. Je rflchis et me demandai ce qui se passerait si mon Pre et ma Mre engageaient une discussion sur un sujet quelconque. Ils me faisaient songer au feu et l'eau dont l'incompatibilit est absolue. Mon Guide devina sans doute mes penses, car il poursuivit : Il faut que les poux sachent donner et recevoir, car pour pouvoir apprendre quelque chose, ils doivent tre capables de se rendre compte que quelque chose les oppose l'un l'autre. Mais comment se fait-il, demandai-je, qu'une personne tombe amoureuse d'une autre ou se sente attire vers une autre ? Et si deux tres s'attirent l'un l'autre un moment donn, pourquoi se dtachent-ils si vite l'un de l'autre ? Tu sais bien, Lobsang, que si l'on peut voir l'aura d'une personne, on peut en dire long sur son compte. Le commun des mortels ne voit pas l'aura, mais la plupart des gens prouvent un sentiment instinctif l'gard d'autrui ; ils peuvent dire qu'ils ont de la sympathie ou de l'antipathie pour telle personne. La 277/302

plupart du temps, ils ignorent pourquoi, mais ils reconnaissent que quelqu'un leur plat ou leur dplat. Alors, Matre ! m'exclamai-je, comment peuvent-ils soudainement aimer une personne et alors soudainement dtester cette personne ? Quand les gens en sont arrivs un certain point, quand ils se sentent amoureux, leurs vibrations augmentent et il est possible que lorsque ces deux personnes, un homme et une femme, mettent des vibrations leves, ils soient compatibles. Malheureusement, ces vibrations perdent souvent leur intensit. La femme se laissera aller, deviendra mal fagote, peut-tre refusera-t-elle son mari ce qui lui revient de droit. Alors ce dernier ira chercher des consolations auprs d'une autre femme et peu peu les poux s'loigneront l'un de l'autre. Graduellement, leurs vibrations thriques deviendront incompatibles, de sorte que les poux n'prouveront plus qu'antipathie l'un pour l'autre. Oui, je comprenais fort bien cela et cette thorie expliquait bien des choses, mais je revins cependant l'attaque ! Matre, je me demande pourquoi un bb meurt parfois au bout d'un mois ; quelles chances peut-il avoir d'apprendre quoi que ce soit ou de payer son karma ? Pour autant que je puisse en juger, c'est du gaspillage pour tout le monde ! Le Lama Mingyar Dondup sourit de ma vhmence. Non, Lobsang, me dit-il, rien n'est gaspill ! Tes ides sont confuses. Tu supposes qu'un tre humain ne vit qu'une fois. Prenons un exemple. (Il me regarda, puis regarda un moment par la fentre. Je devinai qu'il 278/302

songeait ces deux Ragyab ou peut-tre leur bb.) Essaie d'imaginer que tu accompagnes un homme qui passe par une srie de vies, poursuivit mon Guide. Cet homme a men une existence pnible et dans sa vieillesse il se dit qu'il est bout, que ses conditions de vie sont intolrables ; alors il met fin ses jours, il se suicide. Par consquent, il meurt avant son heure. Chaque personne est destine vivre un certain nombre d'annes, de jours et d'heures. Tout cela est fix avant son arrive sur cette terre. Si une personne met un terme sa vie, douze mois, par exemple avant l'heure normale de sa mort, elle doit retourner ici-bas et accomplir ces douze mois. Je le regardai en rflchissant toutes les remarquables possibilits qui pouvaient dcouler de ces rvlations. Mon Guide continua : Un homme met fin son existence. Il demeure dans le monde astral jusqu' ce que se prsente pour lui une occasion de redescendre sur terre dans des conditions appropries et de vivre le temps qui lui restait vivre. Cet homme, qui devait encore passer douze mois en ce monde, y reviendra peut-tre sous la forme d'un bb maladif et il mourra en bas ge. En perdant ce bb, les parents auront gagn quelque chose ; ils auront perdu un enfant, mais ils auront acquis de l'exprience. Ils auront repay un peu de leur dette. Nous serons d'accord pour reconnatre que, tant que les gens sont sur cette terre, leurs opinions, leurs perceptions, leurs valeurs tout enfin, est fauss. Ici, je le rpte, c'est le Monde de l'Illusion, le monde des fausses valeurs, et quand les tres reviennent au Monde plus Grand du Moi Suprieur, ils comprennent 279/302

que les pnibles et absurdes preuves qu'ils ont subies pendant leur sjour ici-bas n'taient pas si dnues de sens, aprs tout. Je regardai autour de moi et songeai toutes les prophties me concernant ; prdictions d'preuves, prdictions de tortures, prdictions de sjours dans de lointains et tranges pays. Alors, dis-je, une personne qui fait une prdiction se met simplement en contact avec la source d'informations ; si tout est arrang avant notre naissance, il doit tre possible, dans certaines conditions, de puiser cette source ? Oui, tu as parfaitement raison, dit mon Guide, mais ne crois pas que tout soit fix l'avance d'une manire inluctable, dans les moindres dtails. Les grandes lignes sont traces. On nous donne certains problmes rsoudre, certaines voies suivre, puis on nous laisse agir de notre mieux. Une personne russira, une autre chouera. Je vais te donner un exemple : suppose qu'on dise deux hommes d'aller d'ici Kalimpong, aux Indes. Ils ne sont pas forcs de suivre le mme chemin, mais ils doivent parvenir, si possible, la mme destination. L'un prend une route, le second une autre et selon celle qu'ils auront prise, ils connatront des aventures diffrentes. Telle est la vie : notre destination est connue, mais la faon de nous y rendre est laisse entre nos mains. L'arrive d'un messager interrompit notre conversation, et mon Guide, aprs m'avoir donn une brve explication, le suivit le long du couloir. Je m'approchai nouveau de la fentre, posai les coudes sur le rebord et appuyai mon visage sur mes mains. Je 280/302

songeai tout ce qu'on m'avait appris, toutes les pripties de mon existence et tout mon tre se gonfla de tendresse pour cet homme minent, le Lama Mingyar Dondup, mon Guide, qui m'avait tmoign plus d'affection que mes parents ne m'en avaient jamais montre. Je dcidai que, quel que pt tre mon avenir, j'agirais toujours comme si mon Guide tait auprs de moi pour me surveiller. En bas, dans les champs, les moines-musiciens s'exeraient ; leurs instruments mettaient des sons varis, des grincements et des grognements. Je les regardai distraitement, la musique ne signifiait rien pour moi, car je n'ai pas d'oreille, mais je constatai qu'ils s'efforaient consciencieusement de faire de la bonne musique. Je m'loignai de la fentre en me disant que j'allais tuer le temps avec un livre. Je me fatiguai bientt de lire ; je me sentais anxieux. J'accumulais les expriences avec une rapidit croissante. Je tournai les pages d'un doigt de plus en plus distrait et, brusquement, je remis toutes ces feuilles imprimes entre les couvertures en bois sculpt et nouai les cordons. Ce livre devait tre envelopp dans la soie. Avec un soin inn, j'achevai ma tche et rangeai le volume. Je me levai et allai regarder par la fentre. L'air tait lourd, sans un souffle de vent. Je me dtournai et quittai la chambre. Tout tait tranquille, de cette tranquillit particulire un grand difice presque vivant. Ici, au Potala, des hommes accomplissaient depuis des sicles des tches sacres et les murs eux-mmes avaient acquis une existence propre. Je gagnai rapidement le bout du couloir et escaladai l'chelle qui 281/302

se trouvait l. Bientt, j'mergeai sur le toit, prs des Tombes Sacres. Silencieusement, je me dirigeai vers mon endroit favori, un coin abrit des vents qui, gnralement, descendaient des montagnes. Adoss contre une Image Sacre, les mains jointes derrire la nuque, je contemplai la Valle. Au bout d'un certain temps, je me lassai de la regarder, m'allongeai, et levai les yeux vers les toiles. Et tandis que je les observais, j'eus la trs trange impression que tous ces mondes lointains tournoyaient autour du Potala. J'prouvai une sensation de vertige ; j'eus l'impression de tomber. Comme je contemplais le ciel, j'y vis une mince ligne lumineuse. Elle devint plus vive et se fondit dans une brusque explosion de lumire. "Une autre comte a disparu !" me dis-je, tandis qu'elle se consumait et expirait en jetant une pluie d'tincelles d'un rouge teint. J'eus conscience d'un "shush-shush" presque inaudible, quelque part, proximit. Je tournai la tte avec prcaution, me demandant qui cela pouvait bien tre. A la sombre clart qui tombait des toiles, j'aperus une silhouette encapuchonne qui allait et venait du ct oppos des Tombes Sacres. Je l'observai. La silhouette se dirigea vers le mur faisant face la Cit de Lhassa. Je vis le profil de l'homme alors qu'il regardait au loin. L'Homme le plus solitaire du Tibet, me dis-je. L'Homme qui a plus de soucis et de responsabilits que n'importe quel autre Tibtain. J'entendis un profond soupir et me demandai si Lui aussi avait fait l'objet de prophties aussi inquitantes que celles qui me concernaient. Je roulai sur moi-mme avec prcaution et m'loignai silencieusement en 282/302

rampant. Je n'avais aucune envie de pntrer indiscrtement mme sans le vouloir dans les penses intimes d'un autre. J'eus bientt retrouv l'entre et je regagnai pas de loup le sanctuaire que ma propre chambre tait pour moi. Trois jours plus tard, j'tais prsent lorsque mon Guide, le Lama Mingyar Dondup, examina l'enfant du couple de Ragyab. Il le dvtit et en observa soigneusement l'aura. Pendant un certain temps, il tta la base du cerveau. Le bb ne pleura ni ne cria, quoi que lui ft mon Guide. Si petit qu'il ft, il comprenait, je suppose, que le Lama s'efforait de lui rendre la sant. Enfin mon Guide se releva et dit : Eh bien, Lobsang ! Nous allons le gurir. Son mal a t videmment caus par une naissance difficile. Les parents attendaient dans une chambre prs de l'entre. Suivant mon Guide comme son ombre, j'allai voir ces gens. Au moment o nous entrions, ils se prosternrent aux pieds du Lama. Il leur dit d'une voix douce : Votre fils peut tre guri et il le sera. D'aprs notre examen, il est clair qu'au moment de sa naissance, il a fait une chute ou reu un coup. On peut y remdier. Ne craignez rien. La mre rpondit en tremblant : Saint Lama-Mdecin, vous avez raison. Il est venu au monde alors que je ne m'y attendais pas, brusquement, et il est tomb sur le sol. J'tais seule ce moment-l. Mon Guide hocha la tte avec comprhension et sympathie :

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 Revenez demain cette heure-ci, je suis sr que vous pourrez remmener l'enfant avec vous guri. Ils continuaient encore se prosterner lorsque nous quittmes la pice. Mon Guide me fit examiner soigneusement le bb. Regarde, Lobsang, me dit-il, une pression s'exerce ici. Cet os appuie sur la corde tu notes que la lumire de l'aura est en forme non de cercle, mais d'ventail. (Il me prit les mains et me fit suivre le contour de l'endroit malade.) Je vais rduire, repousser l'os gnant. Regarde ! Avec une rapidit telle que je le vis peine agir, il enfona les pouces dans la chair de l'enfant et les ressortit aussitt. Le bb ne cria pas ; l'opration s'tait passe trop vite pour qu'il et le temps de souffrir. A prsent, la tte ne dodelinait plus de ct, elle tait bien droite, comme cela est normal. Mon Guide massa le cou de l'enfant pendant un certain temps, en partant de la tte vers le coeur, et jamais dans le sens oppos. Le lendemain, l'heure dite, les parents revinrent et montrrent une joie dlirante en voyant ce qui leur paraissait tre un miracle. Il va falloir que vous payiez pour cela, dit le Lama Mingyar Dondup ; on vous a fait du bien ; par consquent, vous devrez payer en vous faisant mutuellement du bien. Ne vous querellez donc pas, vivez en bonne intelligence car un enfant absorbe le comportement de ses parents. L'enfant de parents malveillants deviendra malveillant. L'enfant de parents malheureux, incapables de tendresse, deviendra son tour malheureux et incapable de tendresse. Payez votre 284/302

dette en vous tmoignant mutuellement de la bont et de l'amour. Nous vous rendrons visite d'ici une semaine pour voir comment va le bb. Il sourit, tapota la joue de l'enfant, tourna les talons et sortit de la pice, suivi par moi. Les gens trs pauvres sont parfois fiers, Lobsang, ils se dsolent de ne pas avoir assez d'argent pour payer. Fais toujours en sorte de leur donner l'impression qu'ils paient. (Mon Guide ajouta en souriant :) Je leur ai dit qu'ils devaient me rembourser mes soins. Cela leur a fait plaisir, car ils ont cru qu'ayant revtu leurs plus beaux atours, ils m'avaient si fort impressionn que je les avais pris pour des gens fortuns. Mais la seule manire dont ils puissent s'acquitter de leur dette, c'est, comme je l'ai dit, en se tmoignant une tendresse rciproque. Laisse toujours un homme, ou une femme, sa fiert, son amourpropre, Lobsang, et il fera tout ce que tu voudras ! De retour dans ma chambre, je pris la longue-vue avec laquelle je m'tais amus quelques instants plus tt. Faisant coulisser les tubes de cuivre tincelant, je braquai l'appareil en direction de Lhassa. J'aperus bientt dans mon champ de vision deux silhouettes dont l'une portait un bb. Et je vis l'homme entourer de son bras les paules de sa femme et l'embrasser. Silencieusement, je rangeai la longue-vue et retournai mes tudes.

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CHAPITRE ONZE Nous tions en train de nous amuser dans la Cour ; juchs sur des chasses, nous nous efforcions de nous faire tomber l'un l'autre. Le vainqueur tait celui qui, rsistant aux attaques de ses camarades, demeurait sur les chasses. Trois d'entre nous dgringolrent en riant l'un sur l'autre ; quelqu'un avait mis ses chasses dans un creux du terrain et nous avait heurts, provoquant ainsi notre chute. Le vieux Professeur Raks tait d'une humeur noire aujourd'hui ! dit un de mes compagnons d'une voix joyeuse. Oui ! s'cria son camarade, l'un ou l'autre de ses confrres devrait tre vert de jalousie l'ide qu'il peut se mettre dans des tats pareils et passer ses nerfs sur nous sans en perdre le souffle. Nous nous regardmes et clatmes de rire : une humeur noire ? Vert de jalousie ? Nous crimes aux autres de descendre de leurs chasses et de s'asseoir nos cts et nous commenmes un nouveau jeu. Combien de couleurs pouvions-nous employer dans les descriptions ? Nous passmes de l'humeur noire un abb plong dans des ides noires, puis un professeur vert de jalousie. Un autre fit allusion une jeune femme carlate (1) qu'il avait vue sur la place du march, Lhassa ! Mais nous ignorions si cela pouvait s'appliquer en l'occurrence, car aucun de nous ne savait au juste ce qu'tait une femme carlate.
(1) L'carlate tait autrefois la couleur des prostitues.

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 On dit aussi, dclara un garon ma droite, qu'un homme est un "jaune", qu'il est jaune de peur. Aprs tout, le jaune est souvent employ pour indiquer la lchet. Je rflchis tout cela, et je me dis que si l'on retrouvait ces expressions dans toutes les langues, c'est qu'il y avait cela une bonne raison. Aussi allai-je consulter mon Guide, le Lama Mingyar Dondup. Honorable Lama ! (J'tais entr dans son bureau, tout excit. Il me regarda sans s'mouvoir le moins du monde.) Honorable Lama, pourquoi employons-nous les couleurs pour dcrire les tats d'me ? Il posa le livre qu'il tudiait et me fit signe de m'asseoir. Je suppose que tu fais allusion des expressions courantes, telles qu'tre d'une humeur noire ou tre vert de jalousie ? Oui, rpondis-je, encore plus excit par le fait qu'il et prcisment compris ce que j'avais voulu dire. Je voudrais bien savoir pourquoi toutes ces couleurs ont de l'importance. Il doit y avoir une raison cela ! Eh bien, Lobsang, tu vas tre oblig de subir nouveau un long discours, rtorqua-t-il en riant. Mais je sais que tu t'es livr quelque exercice fatigant et il me semble que toi et moi pourrions prendre le th j'attendais le mien, d'ailleurs avant d'aborder le sujet qui nous intresse. Le th ne se fit pas attendre. Cette fois il tait accompagn de tsampa, comme pour n'importe quel autre moine, lama, ou garon de la Lamaserie. Nous mangemes en silence. Je continuai songer aux couleurs et je me demandais quelles explications 287/302

allaient m'tre donnes ce sujet. Nous emes bientt fini notre maigre repas, et je jetai mon Guide un regard interrogateur. Tu t'y connais un peu en instruments de musique, Lobsang, commena-t-il. Tu sais par exemple qu'il existe en Occident un instrument appel piano. Tu te rappelles que nous en avons vu un, une fois, en image. Il comprend un clavier pourvu de nombreuses touches, certaines blanches. d'autres noires. Eh bien, oublions les noires et imaginons que nous ayons un clavier de trois kilomtres (2 milles) de long davantage si tu veux ; il est susceptible d'mettre toutes les vibrations que l'on peut obtenir sur n'importe quel plan de l'existence. (Il me regarda pour voir si je le comprenais bien, car un piano tait pour moi un appareil insolite. Comme il l'avait dit, nous en avions vu un, une fois, en image. S'tant assur que je comprenais l'ide voque par cette comparaison, il continua :) Si tu avais un clavier susceptible d'mettre toutes les vibrations, toute la gamme des vibrations humaines se trouverait peut-tre dans les trois touches du milieu. Tu comprends du moins je l'espre que tout consiste en vibrations. Prenons la plus basse que connaisse l'homme. C'est celle d'une matire dure. Si tu touches cette matire, elle fait obstacle ton doigt et simultanment, toutes ses molcules entrent en vibrations ! Tu peux pousser plus loin sur ce clavier imaginaire et tu entendras une vibration appele son. En remontant toujours, tes yeux recevront une vibration appele vision.

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Je me redressai brusquement ; comment la vue pouvait-elle tre une vibration ? Si je regarde un objet eh bien, comment est-ce que je le vois ? Tu vois, Lobsang, parce que l'objet que tu regardes vibre et cre une secousse qui est perue par l'oeil. En d'autres termes, un objet que tu peux voir met une onde qui peut tre reue par les btonnets et les cnes de l'oeil qui, leur tour, transmettent les impulsions qu'ils reoivent une portion du cerveau, laquelle convertit ces impulsions en une image de l'objet original. Tout cela est trs compliqu et nous n'allons pas tudier la question trop fond. J'essaye simplement de te faire comprendre que tout est vibrations. Plus haut dans l'chelle des vibrations, nous trouvons les ondes radio, les ondes tlpathiques, et celles des tres qui vivent sur d'autres plans. Mais j'ai dit que nous allions nous limiter spcifiquement aux trois notes mythiques du clavier que les humains peuvent percevoir sous forme d'objet solide, de son, ou d'image. Il fallait que je rflchisse ; tout cela tait un sujet qui me mettait vritablement le cerveau en bullition. Mais je n'tais jamais rebut d'apprendre sous la douce frule de mon Guide. La seule fois o j'avais refus de m'instruire, c'tait lorsqu'un professeur tyrannique avait battu ma pauvre vieille robe avec un bton des plus dplaisants. Tu m'as interrog au sujet des couleurs, Lobsang. Eh bien, certaines vibrations s'impressionnent sous forme de couleurs sur l'aura d'un individu. Par exemple, s'il est dprim s'il se sent profondment malheureux certains de ses sens mettent une 289/302

vibration ou une frquence qui correspond approximativement la couleur que nous appelons le bleu, de sorte que mme les non-clairvoyants peuvent presque percevoir ce bleu et c'est ainsi que, dans presque toutes les langues du monde, cette couleur indique une humeur sombre et mlancolique. Je commenais comprendre, mais je me demandais comment une personne pouvait tre verte de jalousie, et je posai la question mon Guide. Lobsang, tu aurais d, par dduction, en conclure que lorsqu'un homme est afflig du dfaut de l'envie, ses vibrations se modifient de telle sorte qu'il donne aux autres l'impression de tourner au verdtre. Cela ne signifie pas que son visage devient verdtre, tu t'en doutes bien, mais qu'il donne cette impression. J'ajouterai qu'une personne, ne sous une certaine influence plantaire, est plus affecte par telle ou telle couleur. Oui ! m'criai-je, je sais qu'une personne ne sous le signe du Blier aime le rouge ! Oui, ainsi le veut la loi des harmoniques. Certaines personnes ragissent mieux une certaine couleur parce que la vibration de celle-ci est en troite sympathie avec leur propre vibration fondamentale. C'est pourquoi un "Blier" (par exemple) prfre le rouge, car le rouge entre pour une large mesure dans sa constitution et il a plaisir contempler cette couleur. Une question me brlait les lvres. Le vert et le bleu n'avaient pas de secrets pour moi, je pouvais mme comprendre pourquoi, lorsqu'une personne concentre son attention sur une forme particulire d'tudes, son aura peut tre parseme de taches brunes. Mais je ne 290/302

comprenais pas pourquoi une femme peut tre qualifie d'carlate ! Mon Guide me regarda comme s'il allait exploser et je me demandai ce que j'avais bien pu dire pour qu'il et lutter contre une forte envie de rire, puis il m'expliqua la chose avec bienveillance et de faon assez dtaille, afin qu' l'avenir je sois mieux inform ce sujet ! Je voulais galement te dire, Lobsang, que chaque personne possde une frquence vibratoire fondamentale, autrement dit que les molcules de chaque individu vibrent un certain rythme et que les longueurs d'onde mises par les cerveaux humains peuvent tre classes en groupes distincts. Il n'y a pas deux personnes qui aient la mme longueur d'onde deux longueurs d'onde ne sont jamais identiques en tous points, mais quand deux tres humains ont peu prs la mme, ou lorsque la longueur d'onde de l'un fait suite certaines octaves de l'autre, on dit alors qu'ils sont compatibles et les intresss s'entendent gnralement trs bien. Je le regardai en songeant certains de nos artistes de caractre fort difficile. Honorable Lama, est-il vrai que parmi les artistes, certains vibrent un rythme plus lev que d'autres ? questionnai-je. Mais oui, c'est trs vrai, Lobsang, dit mon Guide. Si un homme reoit ce que l'on appelle l'inspiration, s'il doit devenir un bon artiste, la frquence de ses vibrations doit tre de beaucoup plus leve que la normale. Cela le rend toujours irritable, difficile vivre. Ayant un rythme de vibration plus rapide que la plupart 291/302

d'entre nous, il a tendance regarder de son haut le commun des mortels. Mais le travail qu'il accomplit est parfois si bon que nous pouvons lui passer ses caprices et ses chimres ! J'imaginai ce formidable clavier s'tendant sur plusieurs kilomtres et il me parut trange que sur un clavier aussi immense, la porte des expriences humaines ft limite trois notes environ, et je le dis mon Guide. L'tre humain, Lobsang, aime croire qu'il est la seule chose importante de la Cration, tu le sais bien. En ralit, il existe beaucoup d'autres formes de vie. Et il s'en trouve aussi, sur d'autres plantes, qui sont entirement diffrentes de celle des humains. L'homme moyen serait incapable de comprendre, mme obscurment, de telles formes de vie. Sur notre clavier imaginaire, les habitants d'une plante extrmement loigne de notre Univers se trouveraient une extrmit, les humains l'autre. Et les tres vivant sur les plans astraux de l'existence seraient placs encore plus haut sur ce clavier, car un fantme qui peut traverser un mur est de nature si tnue que son propre rythme de vibration doit tre fort lev, bien que son contenu molculaire soit bas. (Il me regarda et se mit rire de mon air perplexe.) Tu comprends, m'expliqua-til, un fantme peut traverser un mur de pierre car le mur de pierre est fait de molcules en vibration. Toutes ces molcules sont spares par des espaces et si tu peux trouver une crature dont les molcules soient si petites qu'elles peuvent s'insrer dans les espaces que comporte un mur de pierre, la crature en question pourra le traverser sans rencontrer le moindre obstacle. 292/302

Bien entendu, les cratures astrales ont un rythme vibratoire trs lev, et elles sont de nature tnue, autrement dit elles ne sont pas solides, ce qui signifie qu'elles possdent peu de molcules. La plupart des gens croient que les rgions situes au-del de notre terre au-del de l'air qui nous entoure sont vides. Ils se trompent : l'espace, o qu'il soit, comporte des molcules. Ce sont surtout des molcules d'hydrogne, largement disperses, mais elles sont l et on peut, en fait, les mesurer peu prs comme on peut mesurer la prsence de ce qu'on appelle un fantme. A ce moment les conques du Temple rsonnrent pour nous appeler de nouveau au Service. Nous reparlerons de tout cela demain, Lobsang, car je tiens ce que tu aies bien compris ce sujet, dclara mon Guide lorsque nous nous sparmes l'entre du Temple. La fin de l'Office marqua le dbut d'une course. Une course la nourriture. Nous avions tous faim, car notre propre ravitaillement tait puis. C'tait le jour o arrivait une nouvelle provision d'orge frachement grille. Au Tibet, tous les moines portent un petit sac en cuir contenant de l'orge concasse et grille qui, additionne de th au beurre, se transforme en tsampa. Nous allmes donc, au pas de course, rejoindre le groupe qui attendait de faire remplir les sacs, puis nous entrmes dans le Hall o l'on versait le th, afin de prendre notre repas vespral. Cette nourriture tait pouvantable. Tout en mchonnant ma tsampa, je me demandais si mon estomac n'tait pas dtraqu. L'aliment avait un

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horrible got d'huile brle et je ne savais vraiment pas si je parviendrais l'avaler. Pouah ! murmura mon voisin, ce truc-l est calcin, personne ne sera capable de l'ingurgiter ! Il me semble que toute cette nourriture est immangeable ! dis-je. Je pris une autre bouche de tsampa, en faisant une grimace, car je me demandais si j'arriverais l'avaler. Au Tibet, gcher de pareils aliments est un pch grave. Je regardai autour de moi et vis que les autres faisaient de mme. La tsampa tait mauvaise, aucun doute l-dessus. Chacun reposait son bol, vnement fort rare dans notre communaut o personne n'tait jamais vraiment rassasi. J'avalai rapidement la tsampa que j'avais dans la bouche et quelque chose de bizarre me frappa l'estomac avec une force inattendue. Me levant en toute hte, la main colle contre ma bouche, je me ruai vers la porte... ! "Eh bien, jeune homme ?" fit une voix l'accent trange au moment o je me retournais vers la porte aprs avoir violemment ject la nourriture pernicieuse. J'aperus alors Kenji Tekeuchi, le moine japonais qui avait t partout, qui avait tout vu et tout fait, et qui payait prsent son genre de vie par des priodes d'instabilit mentale. Il me regardait avec sympathie. C'est bien mauvais, n'est-ce pas ? fit-il remarquer. J'ai eu les mmes ennuis que toi et je suis venu ici pour la mme raison. Nous allons voir ce qui va arriver. Je vais rester quelques instants dehors dans l'espoir que l'air frais dissipera quelques-uns des miasmes causs par ce repas excrable. 294/302

 Monsieur ! dis-je d'un ton hsitant, vous qui avez t partout, pouvez-vous me dire pourquoi, ici, au Tibet, nous avons une nourriture si terriblement monotone ? Je suis coeur de la tsampa et du th, du th et de la tsampa, de la tsampa et du th. Parfois, j'ai peine avaler. Le Japonais me regarda avec une grande comprhension et une sympathie plus grande encore. Ah ! tu me demandes cela parce que j'ai got toutes sortes d'aliments ? Oui, c'est vrai. J'ai normment voyag pendant toute ma vie. J'ai connu la cuisine anglaise, allemande, russe celle de presque tous les pays que tu pourrais mentionner. En dpit de mes voeux religieux, j'ai bien vcu, du moins je le croyais l'poque, mais le fait que j'aie mal respect mes voeux me cause prsent bien des maux. (Il me regarda et parut revenir brusquement la ralit.) Ah, oui, tu te demandes pourquoi tu es soumis un rgime si monotone. Je vais te le dire. Les Occidentaux mangent trop, et leur nourriture est trop varie. Les organes digestifs travaillent sans notre volont, autrement dit, ils ne sont pas sous la dpendance de la partie du cerveau qui contrle les mouvements. Selon notre enseignement, si, par l'intermdiaire des yeux, le cerveau peut juger du genre de nourriture qui va tre consomme, l'estomac met la quantit voulue de sucs gastriques, la concentration qui convient pour l'assimilation de cette nourriture. Si, par contre, tout est absorb sans discrimination et si le consommateur bavarde pendant ce temps tort et travers, les sucs ne sont pas prpars, la digestion ne peut s'accomplir, le pauvre 295/302

malheureux souffre d'indigestion, et, plus tard, parfois d'ulcres de l'estomac. Tu veux savoir pourquoi ton rgime est si simple ? Eh bien, plus on absorbe une alimentation simple et monotone, plus les composants psychiques du corps se dveloppent. J'ai t un tudiant assidu de l'Occultisme, j'ai eu de grands pouvoirs de clairvoyance, et puis je me suis bourr de toutes sortes d'incroyables prparations et de boissons plus incroyables encore. J'ai perdu toutes mes facults mtaphysiques et je suis venu ici, au Chakpori, afin d'y tre soign, afin de trouver, avant mon dpart de cette terre, un endroit o reposer mon corps puis par l'ingestion d'aliments et de boissons absorbs sans mesure. (Il me regarda, eut de nouveau l'un de ces tranges sursauts, et conclut :) Oh oui, mon garon ! Suis mon conseil, contente-toi d'une nourriture simple tous les jours de ta vie et tu ne perdras jamais tes pouvoirs ; nglige ce conseil, enfourne tout ce que tu pourras dans ton gosier affam et tu perdras tout, pour gagner quoi ? Eh bien, mon garon, tu y gagneras une indigestion ; tu y gagneras des ulcres de l'estomac et un caractre difficile. Oh ! je m'en vais, je sens qu'une autre attaque me menace ! Le moine japonais, Kenji Tekeuchi, se leva en titubant et s'loigna d'un pas mal assur vers le Quartier des Lamas. Je le suivis du regard et secouai tristement la tte. J'aurais aim pouvoir lui parler plus longtemps. De quels aliments s'agissait-il ? Avaient-ils bon got ? Puis, je chassai brusquement ces penses. Pourquoi voquer ces visions tentatrices puisque tout ce que j'avais devant moi, c'tait du th au beurre rance et de la tsampa tellement brle qu'elle n'tait plus qu'un 296/302

magma calcin, ml, Dieu sait comment, un trange ingrdient huileux. Je hochai la tte et rentrai dans le Hall. Plus tard dans la soire, je parlai mon Guide, le Lama Mingyar Dondup. Honorable Lama, pourquoi les gens achtent-ils des horoscopes aux colporteurs, sur La Voie ? Comme tu le sais, me rpondit mon Guide avec un sourire attrist, aucun horoscope ne saurait tre valable s'il n'a pas t tabli spcialement pour la personne qu'il est cens viser. Aucun horoscope ne peut tre fait en srie. Les colporteurs de la Route, quand ils vendent les leurs, n'ont pour objet que d'extorquer de l'argent aux crdules. (Il me regarda et ajouta :) Bien entendu, Lobsang, les plerins en possession de ces horoscopes montrent, une fois rentrs chez eux, qu'ils ont un souvenir du Potala ! Ils sont satisfaits, le colporteur aussi, alors pourquoi se tracasser ? Tout le monde est content ! Pensez-vous que les gens devraient se faire faire leur horoscope ? demandai-je. Non pas, Lobsang, non pas. Sauf dans certains cas comme le tien. Les horoscopes servent trop souvent pargner l'intress l'effort d'agir en prenant ses responsabilits. Je suis tout fait oppos au recours l'astrologie ou aux horoscopes, moins d'une raison particulirement bien dfinie. Comme tu le sais, l'homme moyen est semblable au plerin qui traverse la Cit de Lhassa. Il ne peut pas voir la route devant lui, cause des arbres, des maisons, des courbes et des tournants du chemin. Il doit tre prt toute ventualit. D'ici, nous pouvons voir la route et discerner les obstacles, car nous sommes placs un 297/302

endroit surlev. Le plerin, lui, est comme une personne sans horoscope. Nous qui sommes installs plus haut que le plerin, nous sommes pareils des gens qui possdent leur horoscope, car nous pouvons voir la route devant nous, ses obstacles et ses difficults et nous devrions ainsi tre en mesure de les surmonter avant mme qu'ils se prsentent. Une autre question me trouble grandement, Honorable Lama. Pouvez-vous m'expliquer pourquoi nous savons dans cette vie des choses que nous savions dans le pass ? Je le considrai d'un oeil anxieux ; j'avais toujours peur de poser de telles questions, car je n'avais aucun droit de pousser si loin mes recherches, mais il ne s'offensa pas et rpondit simplement : Avant de descendre sur cette terre, Lobsang, nous avions prvu ce que nous avions l'intention d'y faire. Les connaissances sont emmagasines dans notre subconscient et si nous pouvions entrer en contact avec lui comme certains d'entre nous y parviennent nous saurions tout ce que nous avons dcid de faire. Evidemment, nous n'aurions, en ce cas, aucun mrite vouloir nous amliorer, car nous saurions que nous travaillons selon un plan prdtermin. Il arrive parfois, pour une raison quelconque, qu'un individu s'endorme ou quitte son corps sans perdre conscience et entre alors en contact avec le Moi Suprieur. Celui-ci pourra parfois puiser dans le subconscient les connaissances qui y sont accumules et transmettre ces rvlations au corps terrestre, de sorte que, lorsque le corps astral retourne au corps charnel, l'esprit a connaissance de certains faits qui se sont passs dans une vie 298/302

antrieure. Il peut s'agir d'un avertissement spcial afin que l'on ne recommence pas une faute commise dans une srie d'existences antrieures. Admettons pour ne donner qu'un seul exemple qu'une personne prouve un profond dsir de se suicider ; si elle a t chtie pour cet acte au cours d'une srie de vies, elle conserve frquemment une vague conscience de ces suicides, afin qu'un tel souvenir l'empche de mettre de nouveau fin ses jours. Je rflchis tout cela, puis je m'approchai de la fentre et regardai au-dehors. A mes pieds s'tendait le vert frais du marcage et l'admirable vert des saules. Mon Guide interrompit ma rverie. Tu aimes regarder par la fentre, Lobsang. T'est-il venu l'ide que si tu le fais si souvent, c'est parce que tu trouves le vert reposant pour les yeux ? Je me dis qu'en effet, je cherchais instinctivement la verdure aprs avoir travaill dans mes livres. Le vert, Lobsang, est la couleur la plus reposante pour les yeux. Elle les dlasse. Quand tu te rendras dans le monde Occidental, tu t'apercevras que dans certains thtres, il y a une salle appele la chambre verte o les comdiens vont se reposer les yeux aprs tre demeurs dans l'atmosphre enfume des plateaux et avoir subi l'clat blouissant des feux de la rampe et des projecteurs. J'ouvris de grands yeux et dcidai d'approfondir cette question des couleurs ds que l'occasion s'en prsenterait. A prsent, dit mon Guide, il faut que je te quitte, mais reviens me voir demain car je veux t'enseigner d'autres choses. 299/302

Il se leva, me tapota l'paule et sortit. Pendant un moment, je restai prs de la fentre, contempler la verdure marcageuse et les arbres, si reposants pour les yeux. CHAPITRE DOUZE Ayant commenc descendre le sentier, je m'tais arrt et mes regards fixaient le bas de la montagne. J'avais le coeur gros et les yeux embus de larmes que je n'osais pas verser. On transportait le vieil homme vers le pied des monts. Le moine japonais, Kenji Tekeuchi, tait "retourn chez ses Anctres". A prsent, les Ordonnateurs des Morts emportaient loin de nous son pauvre vieux corps ratatin. Son Esprit est-il dj en train de se promener sur un sentier bord de cerisiers en fleur ? Ou bien revoyait-il ses erreurs passes et envisageait-il son retour ici-bas ? Je regardai nouveau avant que les hommes disparussent un dtour du sentier. Je regardai le pathtique fardeau qui, nagure, tait un homme. Une ombre passa sur le soleil et je crus un instant apercevoir un visage dans les nuages. Etait-ce vrai, me demandais-je, qu'il existt des Gardiens du Monde ? De grands Esprits Gardiens qui veillent ce que l'Homme souffre sur cette Terre afin de connatre la Vie ? Ils doivent tre semblables des matres d'cole, me dis-je. Peut-tre Kenji Tekeuchi allait-il les rencontrer ? Peut-tre lui diraient-ils qu'il avait bien appris sa leon ? Je l'esprais, car ce frle vieillard avait vu bien des choses et beaucoup souffert. 300/302

Ou serait-il forc de reprendre un corps de chair de se rincarner afin d'en apprendre davantage ? Quand reviendrait-il alors ? Dans six cents ans ou tout de suite ? Je rflchis tout cela, je rflchis au Service auquel je venais d'assister. Le Service destin Guider les Morts ; les lampes beurre dont la lueur vacille comme la flamme d'une vie qui s'teint. Je songeai aux nuages d'encens odorifrants qui semblaient prendre la forme de cratures vivantes. Pendant un moment, j'avais eu l'impression que Kenji Tekeuchi tait revenu vivant parmi nous au lieu d'tre expos devant nous sous forme de cadavre dessch. Peut-tre tait-il en train de consulter les Annales Akashiques, ce compte rendu indestructible de tous les vnements passs. Peut-tre verrait-il quelles priodes de sa vie il s'tait cart du droit chemin et s'en souviendrait-il dans sa prochaine existence ? Le vieil homme m'avait beaucoup appris. A sa faon bizarre, il avait eu de l'amiti pour moi, il m'avait parl comme un gal. A prsent, il avait quitt cette Terre. Distraitement, je donnai un coup de pied dans une pierre et raclai le sol avec mes sandales uses. Avait-il une mre ? Je ne parvenais pas l'imaginer jeune, entour d'une famille. Si loin de son propre pays, il avait d se sentir seul, parmi nous autres trangers. Si loin des brises chaudes et de sa propre Montagne Sacre. Il m'avait souvent parl du Japon et, chaque fois, sa voix devenait rauque, son regard trange. Un jour, il m'avait choqu en me disant que les gens qui s'occupaient d'occultisme feraient mieux d'attendre d'tre prts, au lieu d'importuner un Matre. 301/302

 Le Matre vient toujours lorsque l'Elve est prt, mon garon ! me dit-il, et quand tu as un Matre excute toutes ses instructions, car c'est seulement cette condition que tu seras prt. Le jour s'assombrissait. Des nuages se formaient dans le ciel et le vent recommenait balayer les petits cailloux. Tout en bas, dans la Plaine, un petit groupe d'hommes apparut au pied de la montagne. Ils placrent doucement leur triste fardeau sur le dos d'un poney, enfourchrent les leurs et s'loignrent lentement. Je contemplai la Plaine jusqu' ce que le petit cortge et enfin disparu de ma vue. Lentement, je me dtournai et me remis gravir la montagne en suivant le sentier.

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