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A Farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente

A Farsa de Ins Pereira considerada a mais complexa pea de Gil Vicente. Gil Vicente havia sido acusado de plagiar obras do teatro espanhol de Juan del Encina. Em vista disso, pediu para que aqueles que o acusavam dessem um tema para que ele pudesse, sobre ele, escrever uma pea. Deram-lhe o seguinte ditado popular como tema: Mais vale asno que me leve que cavalo que me derrube. No auge de sua carreira dramtica, sobre este tema, Gil Vicente criou A Farsa de Ins Pereira, respondendo assim queles que o acusavam de plgio. A pea foi apresentada pela primeira vez para o rei D. Joo III, em 1523. Ao apresent-la, o teatrlogo portugus diz: "A seguinte farsa de folgar foi representada ao muito alto e mui poderoso rei D. Joo, o terceiro do nome em Portugal, no seu Convento de Tomar, na era do Senhor 1523. O seu argumento que, porquanto duvidavam certos homens de bom saber, se o Autor fazia de si mesmo estas obras, ou se as furtava de outros autores, lhe deram este tema sobre que fizesse: um exemplo comum que dizem: Mais vale asno que me leve que cavalo que me derrube. E sobre este motivo se fez esta farsa." A Farsa de Ins Pereira tambm considerada a pea mais divertida e humanista de Gil Vicente. O aspecto humanstico da obra v-se pelo fato de que a protagonista trai o marido e no recebe por isso nenhuma punio ou censura, diferentemente de personagens de O Auto da Barca do Inferno e O Velho da Horta, que so castigadas por fatos moralmente parecidos. uma comdia de carter e de costumes, que retrata a vida domstica e envolve tipos psicologicamente bem definidos. A protagonista, Ins Pereira, uma tpica rapariga, leviana, ociosa, namoradeira, que passa o tempo todo diante do espelho, a se enfeitar, tendo em vista um casamento nobre. Por meio dessa personagem, Gil Vicente critica as jovens burguesas, ambiciosas e insensatas. Criticas tambm na figura de Brs da Mata, o falso escudeiro, tirano e ambicioso, malandro, galanteador, bem-falante e bom cantante, superficial e covarde. As alcoviteiras, alvo freqente da stira de Gil Vicente, tm na fofoqueira Lianor Vaz mais um tipo inesquecvel da galeria gilvicentina. A classe sacerdotal tambm satirizada. Os judeus casamenteiros, Lato e Vidal, aparecem com seu linguajar e atitudes caractersticos. Gil Vicente esmera-se em compor o contraste entre Pero Marques, o primeiro pretendente, campons rstico, provinciano, meio bobo, mas honesto e com boas intenes, e Ins Pereira, calculista, frvola e ambiciosa - uma rapariga ftil e insensata, a quem a experincia acabou ensinando a sua lio de vida. Acreditando que a atitude da protagonista expressa, inclusive, a partir de seu discurso - simboliza os valores de um mundo em transio, propiciando uma reflexo acerca das mentalidades medieval e prrenascentista, nosso estudo prope uma anlise do auto em questo luz dessa transio, em seus aspectos histrico, social e lingstico, no olhar desse escritor situado entre dois mundos, sobretudo no que se refere ao papel da mulher. Estrutura da obra A Farsa de Ins Pereira composta de trs partes: 1. Ins fantasiosa - mostra Ins, seus desejos e ambies, e o momento em que apresentada pela alcoviteira a Pero Marques. Essa parte retrata o cotidiano da protagonista e a situao da mulher na sociedade da poca, por meio das falas de Ins, da me e da alcoviteira Lianor Vaz. 2. Ins mal-maridada - mostra as agruras do primeiro casamento de Ins. Nessa parte, o autor aborda o comrcio casamenteiro, por meio das figuras dos judeus comerciantes e do arranjo matrimonial-mercantil, e o despertar de Ins para a realidade, abandonando as fantasias alimentadas at ento. 3. Ins quite e desforrada - a protagonista casa-se pela segunda vez e trai o marido com um antigo admirador. Experiente e vivida, aqui Ins tira todo o proveito possvel da situao que vive. Foco narrativo No h, do modo tradicional, um narrador; em geral, h rubricas, isto , anotaes parte da narrativa que servem de orientao para os atores ou para o leitor. So elas que esclarecem, geralmente, as questes de vestimenta, cenrio, tempo, posio das personagens etc. As peas de Gil Vicente no trazem rubricas muito especficas.

Outra grande caracterstica presente no gnero dramtico a predominncia do discurso direto. Como as personagens so representadas concretamente, elas mesmas tm direito fala, sendo o dilogo o meio usado para criar a trama narrativa. Uma vez que as personagens falam diretamente, Gil Vicente, muito habilmente, soube usar essa artimanha para garantir o humor. Na fala de cada uma encontramos marcas importantes na delimitao de suas caractersticas: a ingenuidade de Pero Marques, o descaso e a argcia de Ins, a malandragem do Escudeiro e da em diante. Gil Vicente seguiu a Medida Velha, caracterstica da poesia medieval. Todas as falas foram compostas em verso redondilhos maiores, isto , com sete slabas poticas, e sempre rimados. Tempo / Espao / Ao O tempo representado na pea no indicado. As cenas vo tendo seqncia no dando a idia de tempo decorrido entre uma e outra. A nica meno feita do perodo passado desde que o Escudeiro foi guerra at a chegada da notcia de sua morte: trs meses, segundo o Moo. A maioria das cenas se passa num mesmo espao especificado apenas como a casa de Ins. Todos os personagens acabam passando por ali. Em alguns momentos, os personagens vm se preparando no caminho para a casa, como acontece com Pero Marques, o Escudeiro e o Moo. Mas de nenhum desses lugares h indicaes cenogrficas especficas como descrio do ambiente, iluminao etc. A mesma desateno aparece com relao aos trajes dos personagens. Apenas Pero Marques tem sua roupa genericamente explicitada: Aqui vem Pero Marques, vestido como filho de lavrador rico, com um gibo azul deitado ao ombro, com o capelo por diante. Personagens Ins Pereira: jovem esperta que se aborrece com o trabalho domstico. Deseja ter liberdade e se divertir. Sonha casar-se com um marido que queira tambm aproveitar a vida. Principal personagem da pea. Moa bonita, solteira, pequena-burguesa. Seu cotidiano enfadonho: passa os dias bordando, fiando, costurando. Sonha casar-se, vendo no casamento uma libertao dos trabalhos domsticos. Despreza o casamento com um homem simples, preferindo um marido de comportamento refinado. Idealiza-o como um fino cavalheiro que soubesse cantar e danar. Contraria as recomendaes maternas rejeitando Pero Marques e casando-se com Brs da Mata, frustra-se com a experincia e aprende que a vida pode ser boa ao lado de um humilde campons. Ins deixa-se levar pelas aparncias e ridiculariza Pero Marques despedindo-o de sua casa para receber Brs da Mata. Casa-se com ele, mas sua vida torna-se uma priso, ela no pode sair e constantemente vigiada por um moo. Ins sofre e chega a desejar a morte do marido. Ele morre covardemente na guerra e Ins casa-se com Pero Marques. Ele satisfaz todos os seus desejos e chega at a carreg-la nas costas para um encontro com um amante (sem saber, porm, que era para isso). Me de Ins: mulher de boa condio econmica, que sonha casar Ins com um homem de posses. a tpica dona de casa pequeno-burguesa e provinciana. Preocupada com a educao e o futuro da filha em idade de casar. D conselhos prudentes, inspirada por uma sabedoria popular imemorial. Chega a ser comovente em sua singela ternura pela filha, a quem presenteia com uma casa por ocasio das npcias. Leonor Vaz: fofoqueira, encarregava-se normalmente em arranjar casamentos e encontros amorosos. o estertipo da comadre casamenteira que sabe seu ofcio e dele se desincumbe com desenvoltura. Sabe valorizar seu produto com argumentos prticos de quem tem a experincia e o senso das coisas da vida. Pero Marques: primeiro pretendente de Ins rejeitado por ser grosseiro e simplrio, apesar da boa condio financeira. Foi seu segundo marido. Campons simples, no conhece os costumes das pessoas da cidade. uma personagem ambga, ao mesmo tempo que ridicularizado pela ingenuidade, valorizado pela integridade de carter. Fiel e dedicado, revela se um gentil e carinhoso marido. to simples que no sabe para que serve uma cadeira. teimoso como um asno e diz que no se casar at que Ins o aceite um dia. Lato e Vidal: judeus casamenteiros, assim como Leonor. Os judeus casamenteiros so muito parecidos, tm as mesmas caractersticas, na verdade so o mesmo repartido em dois. So a caricatura do judeu hbil no comrcio. Faladores, insinuantes, humildes, serviais e maliciosos, so o esteretipo de que a literatura s vezes se serviu, como, por exemplo, no caso desta pea de Gil Vicente.

Brs da Mata: escudeiro, ndole m, primeiro marido de Ins. Interesseiro e dissimulado a representao da esperteza das classes superiores. um nobre empobrecido que no perde o orgulho e pretende aproveitar-se economicamente de Ins atravs do dote. Brs da Mata um escudeiro, isto , homem das armas que auxiliava os cavaleiros fidalgos. Na mudana do feudalismo para o capitalismo, a maioria permaneceu numa condio subalterna, procurando imitar a aristocracia. Moo: criado de Brs. Pobre coitado, explorado por um amo infame. Humilde, deixa-se explorar e acredita ingenuamente nas promessas do Escudeiro. Cumpre sua obrigao sem ver recompensa, mas capaz de, em suas queixas, insinuar as farpas com que cutuca o mau patro. Ermito: antigo pretendente de Ins e amante depois de seu casamento com Pero. um falso monge que veste o hbito para conseguir realizar seu propsito de possuir Ins. Fernando e Luzia: amigos e vizinhos da me de Ins. Enredo A pea tem incio com a entrada de Ins Pereira cantando e fingindo que trabalha em um bordado. Logo comea a reclamar do tdio deste servio e da vida que leva, sempre fechada em casa. A me, ouvindo suas reclamaes, aconselha-a a ter pacincia. Ins uma jovem solteira que sofre a presso constante do casamento. Imagina Ins casar-se com um homem que ao mesmo tempo seja alegre, bem-humorado, galante e que goste de danar e cantar, o que j se percebe na primeira conversa que estabelece com sua me e Leonor Vaz. Essas duas tm uma viso mais prtica do matrimnio: o que importa que o marido cumpra suas obrigaes financeiras, enquanto que Ins est apenas preocupada com o lado prazeroso, corteso. Lianor Vaz aproxima-se contando que um padre a assediou no caminho. Depois de contar suas aventuras, diz que veio trazer uma proposta de casamento para Ins e lhe entrega uma carta de seu pretendente, Pero Marques, filho de lavrador rico, o que satisfazia a idia de marido na viso de sua me. Ins aceita conhec-lo apesar de no ter se interessado pela carta. Pessoalmente, acha Pero ainda mais desinteressante ainda e recusa o casamento. Sua esperana agora est nos Judeus casamenteiros a quem encomendou o noivo de seus sonhos. Aceita ento a proposta de dois judeus casamenteiros divertidssimos, Lato e Vidal, que somente se interessam no dinheiro que o casamento arranjado pode lhes render, no dando importncia ao bemestar da moa. Ento lhe apresentam Brs da Mata, um escudeiro, que mostra-se exatamente do jeito que Ins esperava, apesar das desconfianas de sua me. Antes de vir conhec-la, porm, o tal Escudeiro, na verdade, pretensioso e falido, combina com seu mal-humorado pajem as mentiras que dir para enganar Ins. O plano d certo e eles se casam. No entanto, consumado o casamento, Brs, seu marido, mostra ser tirano, proibindo-a de tudo, at de ir janela. Chegava a pregar as janelas para que Ins no olhasse para a rua. Proibia Ins de cantar dentro de casa, pois queria uma mulher obediente e discreta. Encarcerada em sua prpria casa, Ins encontra sua desgraa. Mas a desventura dura pouco pois Brs torna-se cavaleiro e chamado para a guerra, onde morre nas mos de um mouro quando fugia de forma covarde. Finalmente em liberdade, a moa no perde tempo.Viva e mais experiente, fingindo tristeza pela morte do marido tirano, Ins aceita casar-se com Pero Marques, seu antigo pretendente. Aproveitando-se da ingenuidade de Pero, o trai descaradamente quando procurada por um ermito que tinha sido um antigo apaixonado seu. Marcam um encontro na ermida e Ins exige que Pero, seu marido, a leve ao encontro do ermito. Ele obedece colocando-a montada em suas costas e levando Ins ao encontro do amante. Consuma-se assim o tema, que era um ditado popular de que " melhor um asno que nos carregue do que um cavalo que nos derrube".

A FARSA DE INS PEREIRA A FIGURA FEMININA NUM MUNDO EM TRANSIO Tatiana Alves Soares Caldas (UNESA e UniverCidade)
Mas coitada da molher sempre encerrada que pera seu passatempo no tem desenfadamento mais que agulha e almofada! (Cames, Filodemo)

A Farsa de Ins Pereira, um dos mais conhecidos autos de Gil Vicente, teatrlogo do Humanismo portugus, conta a histria de uma moa que recusa os papis preestabelecidos e questiona o destino imposto mulher na sociedade quinhentista. Com a ironia caracterstica das farsas medievais, o auto apresenta um desfecho surpreendente, sugerindo as transformaes que ocorriam poca. As personagens femininas do texto so marcantes no por acaso, uma delas d ttulo pea - e apresentam diferenas entre si, sendo expressivo o fato de cada uma refletir um aspecto da sociedade de ento. Por meio dos diferentes discursos enunciados por elas, o texto desvela a ideologia de cada uma, num entrelaamento de falas, provrbios e negaes. Acreditando que a atitude da protagonista expressa, inclusive, a partir de seu discurso simboliza os valores de um mundo em transio, propiciando uma reflexo acerca das mentalidades medieval e pr-renascentista, nosso estudo prope uma anlise do auto em questo luz dessa transio, em seus aspectos histrico, social e lingstico, no olhar desse escritor situado entre dois mundos, sobretudo no que se refere ao papel da mulher. Originalmente concebido como o desenvolvimento dramtico do provrbio mais quero asno que me carregue que cavalo que me derrube, a Farsa de Ins Pereira constitui-se no primeiro provrbio glosado em teatro. Trata-se de uma stira com inteno moralizadora, apresentando traos de uma comdia de carter e de costumes com tipos bem definidos. Alm de explorar a dicotomia ser / parecer, o texto reflete sobre o momento histrico, na medida em que mostra a decadncia da nobreza um cavaleiro sem posses e a ascenso de uma povo pr-burgus, na figura do parvo Pero Marques. Segundo classificao proposta por Fidelino de Figueiredo, o auto estrutura-se a partir de sete quadros que se sucedem, organizados da seguinte forma: apresentao da vida de Ins, ainda solteira, com a me; conselhos de Lianor Vaz sobre o casamento; apresentao de Pero Marques; entrada do escudeiro; as desiluses do casamento; a viuvez de Ins Pereira e a vida de casada com Pero Marques.

A apresentao de Ins, j no incio do texto, marcada por uma atitude de revolta diante das entediantes tarefas impostas mulher da poca. S, em casa, cantarola e amaldioa a prpria condio:
Ins: Renego deste lavrar e do primeiro que o usou! Ao diabo que o eu dou, que to mau d'aturar! Jesu! Que enfadamento, e que raiva, e que tormento, que cegueira, e que canseira! Eu hei de buscar maneira d'algum outro aviamento. (VICENTE, 1984: 303-304.)

A fala da protagonista marcada pela amargura e pela revolta diante de um trabalho que lhe odioso, sensaes acentuadas pelos termos tormento, cegueira e canseira, refletindo o tdio presente em sua vida. Sua fala repleta de expresses que sugerem uma crtica falta de perspectivas para a mulher da poca. Seu desencanto diz respeito, principalmente, estagnao que vitimava as moas de ento. Isabel Allegro de Magalhes, em seu estudo O Tempo das Mulheres, destaca o tempo esttico das mulheres na Idade Mdia, um tempo de ficar, em contraste com o tempo masculino, o tempo de partir, marcado por aventuras e por um espao aberto e externo. J s mulheres resta a clausura, o emparedamento. Note-se que justamente nesse ponto que reside a queixa de Ins, que lamenta o marasmo de sua vida:
Ins: J tenho a vida cansada De jazer sempre dum cabo. (...) Esta mais que morta. So eu coruja ou corujo, Ou so algum caramujo Que no sai seno porta? (Ibidem, p.304.)

A Farsa de Ins Pereira apresenta a condio da mulher encerrada em casa, mas, num vislumbre do novo tempo, mostra uma protagonista que se rebela, renitente, contra o destino que lhe oferecido. Ins representa a fala destoante, pois nega os lugares-comuns, inclusive por meio de uma linguagem que defende a mudana. Seu posicionamento ideolgico de recusa dos valores vigentes verifica-se, lingisticamente, por um discurso repleto de exclamaes marcando o seu temperamento intempestivo - , e por indagaes, como que a interrogar a prpria condio:

Ins: Coitada, assi hei destar encerrada nesta casa como panela sem asa, que sempre est num lugar? E assi ho de ser logrados dous dias amargurados, que eu possa durar viva? E assim hei destar cativa Em poder de desfiados? (Ibidem, p. 304.)

O lamento de Ins esbarra na oposio da me, humilde e simples, cuja fala reflete o conformismo diante da sociedade de ento. Alm de censurar os desejos da filha, defende as regras e valores da poca, ao aconselhar Ins a ter bom senso:
Me: Toda tu ests aquela... Choram-te os filhos por po? (...) Como queres tu casar com fama de preguiosa? (...) No te apresses tu, Ins: Maior o ano que o ms. Quando te no precatares, viro maridos a pares, e filhos de trs em trs. (Ibidem, p. 305-306)

O discurso da Me, impregnado de lugares-comuns e provrbios populares, marca a reproduo de valores da poca. Sua fala, que atua como contraponto de Ins, marcada pelo conservadorismo. Valendo-se de frases feitas, demonstra, no plano discursivo, sua identificao com o pensamento de ento. Enquanto Ins simboliza a renovao, as demais personagens femininas representam a perpetuao de um pensamento ainda marcado por um rano medieval. A Me, conformista, pensa que o destino natural da filha o casamento e a maternidade, chegando mesmo a instru-la a agir de modo a causar boa impresso no pretendente:
Me: Se este escudeiro h-de vir e homem de discrio hs-te de pr em feio,

e falar pouco e no rir. E mais, Ins, no muito olhar, e muito cho o menear, porque te julguem por muda, porque a moa sesuda ua perla pera amar. (Ibidem, p. 323-324)

A Me parece sugerir moa que represente um papel para agradar ao rapaz, sugerindo a hipocrisia vigente. Expressivos so os conselhos dados filha, demonstrando que os atributos femininos desejveis ento eram aqueles ligados passividade e submisso: falar pouco, no rir, no encarar e olhar para baixo, numa atitude subserviente condizente com a misoginia da poca. O conservadorismo da Me visto tambm por ocasio da chegada de Lianor Vaz, que afirma ter sido violentada por um clrigo. Dignas de destaque so as palavras de ambas, uma valendo-se de subterfgios para se justificar por no ter resistido ao ataque estava cansada, teve um acesso de tosse, outro de riso e outra desfiando todas as possibilidades, e demonstrando desconfiana, uma vez que Lianor no apresentava as marcas de lacerao decorrentes do autoflagelo que deveria seguir-se ao estupro. Ambas comungam dos cdigos vigentes, fato que pode ser percebido nos conselhos dados por Lianor a Ins:
Lianor: No queirais ser to senhora! Casa, filha, que te preste, no percas a ocasio. Queres casar a prazer No tempo d'agora, Ins? Antes casa em que te ps, que no tempo d'escolher. Sempre eu ouvi dizer: ou seja sapo ou sapinho, ou marido ou maridinho, tenha o que houver mister. Este o certo caminho. (Ibidem, p. 312-313)

Em uma sociedade em que a nica forma de sobrevivncia feminina estava no matrimnio, a alcoviteira aconselha a moa a se casar, mesmo que isso a incomode, numa reproduo dos valores da poca. Na repetio de ditados, um discurso que se limita a repetir os costumes e pensamentos de ento, sem question-los:
Me: Mata o cavalo de sela

e b o asno que me leva. Lianor: Filha, no Cho do Couce quem no puder andar, choute. E mais quero eu quem me adore que quem faa com que chore. (Ibidem, p. 313)

Significativa uma das imagens evocadas pela Me: mais vale um asno que a leve do que um cavalo que a derrube, numa retomada do mote e num prenncio do desfecho do auto. Ins firme em suas convices: quer um homem culto, ainda que no seja rico, e que a faa feliz. Movida por essa iluso, despreza o primeiro pretendente, o rude Pero Marques, filho de lavradores ricos, mas que peca pela rusticidade. Sua linguagem revela a timidez e a ignorncia, alm de marcar a sua ingenuidade, aspecto fundamental para o desfecho da pea. No processo de caracterizao por meio da linguagem, os traos mais flagrantes de Pero Marques so evidenciados, gerando o repdio de Ins. Seu discurso denuncia a sua ingenuidade, ora exagerando na formalidade, ora indicando a sua forma provinciana de se expressar:
Senhora amiga Ins Pereira, Pro Marquez, vosso amigo, que ora estou na nossa aldea, mesmo na vossa mercea me encomendo. E mais digo, digo que benza-nos Deus, que vos fez de to bom jeito; bom prazer e bom proveito veja vossa me de vs. e de mi tambm assi, ainda que eu vos vi, estoutro dia de folgar, e no quisestes bailar,

nem cantar presente mi... (Ibidem, p. 311) Ins repudia o pretendente em virtude de sua rusticidade, chegando mesmo a depreci-lo, criticando-lhe a simplicidade. Sua condio financeira no a atrai, e ela recusa o pedido de casamento. Tal recusa, nesse momento, importante, pois marcar a diferena de perspectivas da protagonista no decorrer da histria. Curiosamente, a ingenuidade de Pero Marques, que ser vista ao final como algo extremamente conveniente, agora motivo de escrnio por parte de Ins, que o ridiculariza por no se ter aproveitado de estarem a ss:
Ins: Pessoa conheo eu

que levara outro caminho... Casai l com um vilozinho, mais covarde que um judeu! Se fora outro homem agora, e me topara a tal hora, estando assi s escuras, falara-me mil douras,

ainda que mais no fora... (Ibidem, p. 318) E, na sociedade em que o parecer vale mais do que o ser, surge a figura do escudeiro Brs da Mata, calculista e mentiroso, que finge viver de forma abastada, apenas para impressionar. Os Judeus casamenteiros, atravs das crticas que fazem entre si, desnudam a verdade sobre o Escudeiro, bem como o Moo que o acompanha, fazendo-nos sabedores de suas mentiras e dificuldades financeiras. Impressiona Ins de imediato, pois seu discurso galante e habilmente utilizado para conquist-la. Curioso o fato de tanto a m impresso deixada por Pero Marques quanto o deslumbramento inspirado por Brs da Mata serem decorrentes de seus discursos. Com um tom que remonta aos cantares de amor, o escudeiro encanta a moa:
Escudeiro: Antes que mais diga agora, Deus vos salve, fresca rosa, e vos d por minha esposa, por mulher e por senhora; Que bem vejo Nesse ar, nesse despejo, Mui graciosa donzela, que vs sois, minha alma, aquela que eu busco e que desejo. Obrou bem a Natureza em vos dar tal condio que amais a discrio muito mais que a riqueza. (...) Sei bem ler e muito bem escrever,

e bom jugador de bola, e quanto a tanger viola,

logo me ouvireis tanger. (Ibidem, p. 325-326) Aps casar-se com o escudeiro, Ins rapidamente confrontada com a verdade: o marido revela-se um dspota, proibindo-a de cantar, chegando mesmo a ameala fisicamente em caso de desobedincia. A recluso de Ins fica ainda mais patente, pois ele informa que manter trancada, sob permanente vigilncia:
Escudeiro: esposa, no faleis, Que casar cativeiro. (...) Vs cantais, Ins Pereira? Em vodas m'andveis vs? Juro ao corpo de Deus Que esta seja a derradeira! Se vos eu vejo cantar Eu vos farei assoviar. (...) Vs no haveis de falar com homem nem mulher que seja; nem somente ir igreja no vos quero eu leixar J vos preguei as janelas, porque vos no ponhais nelas; estareis aqui encerrada, nesta casa to fechada, como freira d'Oudivelas. (...) Vs no haveis de mandar Em casa somente um plo. Se eu disser: isto novelo Havei-lo de confirmar E mais quando eu vier

De fora, haveis de tremer; E cousa que vs digais No vos h-de valer mais

Que aquilo que eu quiser. (Ibidem, p. 332-335) Arrependida de sua precipitao, Ins afirma que, se lhe fosse dada outra chance, no incorreria no mesmo equvoco. Significativamente, ela principia seu novo discurso com o mesmo termo com que antes amaldioava o lavrar: renego. Entretanto, o que ela renega aqui a discrio, qualidade que a fez desposar o homem que a faz infeliz. A protagonista modifica-se ao longo do auto, passando por um processo de sofrimento e de aprendizagem:
Ins: Renego da discrio, comendo ao demo o aviso, que sempre cuidei que nisso estava a boa condio; cuidei que fossem cavaleiros fidalgos e escudeiros, no cheos de desvarios, e em suas casas macios, e na guerra lastimeiros. Juro em todo meu sentido que, se solteira me vejo, assi como eu desejo, que eu saiba escolher marido, boa f, sem mau engano, pacfico todo o ano, e que ande a meu mandar... Havia-me eu de vingar

deste mal e deste dano! (Ibidem, p. 337) A trama sofre uma reviravolta, pois Ins informada de que o escudeiro havia sido morto. Tal acontecimento possibilita que ela ponha em prtica sua nova viso de mundo. Pero Marques, ainda mais abastado, volta a cortej-la, e a moa agora aceita seu pedido:
Ins: Andar! Pero Marques seja! Quero tomar por esposo

quem se tenha por ditoso de cada vez que me veja. Por usar de siso mero, asno que me leve quero, e no cavalo folo; antes lebre que leo,

antes lavrador que Nero. (Ibidem, p. 340) Aps ter sofrido nas mos do marido, Ins chega concluso: mais vale o asno que a carregue do que o cavalo que a derrube. Numa sociedade em transio, os valores aos poucos se modificam: mais vale o campons simplrio o asno do que o representante de uma aristocracia decadente o cavalo que simbolicamente a derruba. Dessa vez, a moa quem dita as regras, com as quais Pero Marques concorda. Em dado momento, Ins reencontra um ermito a quem desprezara no passado, e o texto sugere que ela o tomar como amante. A referncia ao asno que a carrega assume aqui uma dimenso literal, uma vez que o casal tem de cruzar um rio, e ela pede que ele a leve s costas. A passagem, que termina o auto, mostra-nos ainda o marido fazendo-lhe as vontades, e Ins, numa dose de ironia, comea a cantarolar, e o marido a acompanha no refro Pois assi se fazem as cousas, num indcio de que Ins dar as ordens, cabendo a ele apenas repetir o refro, uma frase que sintetiza a sua aquiescncia:
Ins: Pois eu hei s de cantar e vs me respondereis, Cada vez que eu acabar: Pois assi se fazem as cousas. Canta Ins Pereira: Ins: Marido cuco me levades, e mais duas lousas. Pero: Pois assi se fazem as cousas. Ins: Bem sabedes vs, marido, quanto vos amo; sempre fostes percebido pera gamo. Carregado ides, noss'amo, Com duas lousas. Pero: Pois assi se fazem as cousas Ins: Bem sabedes vs, marido,

quanto vos quero; sempre fostes percebido pera cervo. Agora vos tomou o demo Com duas lousas.

Pero: Pois assi se fazem as cousas (Ibidem, p. 346-347). A ingenuidade do inocente Pero impede-o de perceber o comportamento de Ins. Ela, irnica, mostra que o far de bobo, num discurso em que o chama de gamo, smbolo do homem trado, e em seguida de cervo, numa explorao ldica do lxico, que refora a idia do gamo, e remete, por semelhana fnica, subservincia do servo. Ambos traio e submisso marcaro o casamento de ambos. Observe-se que a mudana de postura de Ins reflete os valores do mundo em que est inserida: do encantamento e da fantasia em relao figura corts do cavaleiro imagem que significativamente desmorona no decorrer da farsa , a protagonista percebe as vantagens de aceitar a chegada do simplrio porm bem situado Pero Marques, numa troca que sugere as inmeras mudanas a que a sociedade assistia. O mote da farsa antes quero asno que me carregue do que cavalo que me derrube - constitui a sntese estrutural do auto, e a dicotomia que atravessa o texto metaforiza a transio da sociedade medieval para a renascentista. Gil Vicente, um homem situado entre dois mundos, soube como poucos escrever a histria de uma sociedade ainda guiada por um pensamento religioso e medieval, mas que se descobria aos poucos to mais valiosa quando assinada pelo homem. BIBLIOGRAFIA MAGALHES, Isabel Allegro de. O tempo das mulheres. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1987. VICENTE, Gil. Antologia do teatro de Gil Vicente. Introduo e estudo crtico pela Prof. Cleonice Berardinelli. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984

1.

(UNIFESP) Para responder questo, leia os versos seguintes, da famosa Farsa de Ins Pereira, escrita por Gil Vicente: Andar! Pero Marques seja! Quero tomar por esposo quem se tenha por ditoso de cada vez que me veja. Meu desejo eu retempero: asno que me leve quero, no cavalo valento: antes lebre que leo, antes lavrador que Nero. Sobre a Farsa de Ins Pereira, correto afirmar que um texto de natureza: (A) satrica, pertencente ao Humanismo portugus, em que se ridiculariza a ascenso social de Ins Pereira por meio de um casamento de convenincias. (B) didtico-moralizante, do Barroco portugus, no qual as contradies humanas entre a vida terrena e a espiritual so apresentadas a partir dos casamentos complicados de Ins Pereira. (C) religiosa, pertencente ao Renascimento portugus, no qual se delineia o papel moralizante, com vistas transformao do homem, a partir das situaes embaraosas vividas por Ins Pereira. (D) reformadora, do Renascimento portugus, com forte apelo religioso, pois se apresenta a religio como forma de orientar e salvar as pessoas pecadoras. (E) cmica, pertencente ao Humanismo portugus, no qual Gil Vicente, de forma sutil e irnica, critica a sociedade mercantil emergente, que prioriza os valores essencialmente materialistas. 2. (PUC-SP) O argumento da pea A Farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente, consiste na demonstrao do refro popular Mais quero asno que me carregue que cavalo que me derrube. Identifique a alternativa que no corresponde ao provrbio, na construo da farsa: (A) A segunda parte do provrbio ilustra a experincia desastrosa do primeiro casamento. (B) O escudeiro Brs da Mata corresponde ao cavalo, animal nobre, que a derruba. (C) O segundo casamento exemplifica o primeiro termo, asno que a carrega. (D) O asno corresponde a Pero Marques, primeiro pretendente e segundo marido de Ins. (E) Cavalo e asno identificam a mesma personagem em diferentes momentos de sua vida conjugal.

ivros - resenhas e anlises


Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias.

Anlise da obra - parte I


O autor e a poca
Durante a Idade Mdia portuguesa, os tipos de representao mais conhecidos foram os mistrios (encenao de episdios da vida de Cristo e dos santos) e os milagres (apresentao cnica de milagres operados pelos santos e pela Virgem), mas no eram, a rigor, teatro, uma vez que essas composies no utilizavam a fala. Quando Gil Vicente comeou a escrever, no havia, portanto, modelos portugueses que ele pudesse seguir. Por isso se inspirou no espanhol Juan del Encina e produziu um teatro que, em Portugal, era uma grande novidade, conforme afirmam testemunhos da poca: "E vimos singularmente fazer representaes de estilo mui eloquente, de mui novas invenes, e feitos por Gil Vicente; ele foi o que inventou isto c, e o usou com mais graa e mais doutrina posto que Juan del Encina o pastoril comeou."

O momento histrico
O Portugal do sculo XVI uma nao rica em conquistas ultramarinas, mas deficiente em produo agrcola e manufatureira. Para conseguir abastecer-se internamente a nica sada trazer ouro e prata das viagens alm-mar. A crise econmica gera um descontentamento que ameaa os antigos valores, dissolvendo a aliana entre clero e nobreza, entre mercadores e soberanos. Essa crise retratada na obra de Gil Vicente pelas personagens que buscam enriquecer a qualquer preo, aproveitando a situao catica do pas.

Europa x Portugal
Em toda a Europa, o sculo XVI o momento de ascenso da burguesia, valorizao da cincia e do homem e questionamento da Igreja, com a Reforma protestante.

Em Portugal, entretanto, desenvolve-se um humanismo um pouco diferente: as cincias so valorizadas, mas o poder da Igreja e da nobreza no questionado. Muito pelo contrrio: a Inquisio e a Companhia de Jesus so os principais instrumentos da Contra-Reforma, que chega para reprimir a cultura humanista proporcionada pelo contato com outras culturas, decorrente dos descobrimentos.

Religiosidade e reformismo
Gil Vicente vive numa poca de transio de valores: os ideais medievais se chocam com a realidade renascentista. Esse choque aparece nitidamente em sua obra. Critica os maus padres, mas poupa a Igreja; critica os maus nobres, mas no questiona o poder real. Os valores medievais so representados pela forte religiosidade, pela instituio da Igreja, pelos dogmas da f. Por outro lado, o esprito reformista aparece na crtica aos padres que tm uma vida desregrada e exploram a ingenuidade dos crentes para manipul-los. Um exemplo disso o sermo em que Gil Vicente procura explicar racionalmente as causas do terremoto ocorrido em Lisboa, enquanto os padres diziam que era a ira de Deus manifestando-se contra a falta de f dos cristos-novos os judeus convertidos ao cristianismo para escapar da Inquisio. Trazendo flashes da vida social para o teatro, as peas conquistam o pblico pela simplicidade com que mostram as falhas humanas, para que as pessoas possam se corrigir e receber as bnos da vida eterna. As peas conquistam o pblico pela simplicidade e divertem ao mesmo tempo que ensinam.
Anote! Gil Vicente importante na literatura portuguesa no s por fazer um retrato da sociedade de seu tempo, mas principalmente por abordar a vida do homem na sua totalidade, desde os problemas domsticos mais corriqueiros at os mais complicados conflitos morais.

O gnero
Gil Vicente um artista medieval escrevendo em plena Renascena, momento em que as prprias estruturas da arte estavam se transformando. O auto, gnero muito popular at ento, caracterizava-se pelo contedo simblico: os atores representavam entidades abstratas de carter religioso ou moral, como o pecado, a hipocrisia, a luxria, a avareza, a virtude, a bondade etc. Embora a Farsa de Ins Pereira tenha sido publicada primeiramente como Auto de Ins Pereira, o contedo da pea no corresponde s exigncias do auto. Gil Vicente criou um novo gnero para o qual no havia um nome na poca, a farsa.
Anote! A farsa um tipo de encenao teatral curta que explora situaes engraadas da vida cotidiana, apelando para a caricatura e os exageros, a fim de fazer o espectador rir, mas, ao contrrio da comdia, no tem um fundo moralizante.

Desafio: um dito popular


A popularidade de Gil Vicente despertou em seus inimigos dvidas sobre a autenticidade de suas peas. Em resposta a um desafio do dramaturgo, os invejosos lhe propuseram como

mote o ditado popular "mais quero asno que me carregue do que cavalo que me derrube". A resposta veio com a Farsa de Ins Pereira, de 1523. O equilbrio da ao, a graa das situaes e o jogo de contrastes fizeram da pea a mais bem-acabada do teatro vicentino. Apesar de apresentar crticas ao comportamento de vrios setores da sociedade, no h nessa obra nenhuma inteno moralizante, alm daquela inerente ao prprio mote que deu origem ao enredo.

Enredo
Ins Pereira uma jovem sonhadora que se sente entediada com o trabalho domstico. Despreza Pero Marques, um pretendente rico e grosseiro, em nome de um ideal de marido sensvel, mesmo que pobre. Casa-se com Brs da Mata, um escudeiro galante que a conquista com belas palavras, semelhantes s das cantigas de amor.

Antes que mais diga agora Deus vos salve, fresca rosa, e vos d por minha esposa, por mulher e por senhora. Que bem vejo nesse ar, nesse despejo, mui graciosa donzela, que vs sois, minha alma aquela que eu busco e que desejo."

Mas aps o casamento, ele a explora e maltrata. Vai para a guerra no Marrocos, onde morre, depois de se revelar um covarde. Com essa experincia, Ins percebe que a realidade funciona muito mais na base da convenincia do que da idealizao e pe em prtica a mxima "mais quero asno que me carregue do que cavalo que me derrube".

"Agora quero tomar, pera boa vida gozar, um muito manso marido. No no quero j sabido, pois to caro h-de custar."

Aceita o pedido de casamento de Pero Marques e passa a explorar a liberdade e a dedicao que ele lhe d, chegando a, literalmente, carreg-la nas costas para atravessar um rio.
Anote! Com essa pea, Gil Vicente quer mostrar que a sociedade da poca corrupta: a experincia de Ins Pereira mostra que o mundo dos espertos e quem se d bem so os mais hbeis na manipulao do contraste entre ser e parecer, entre essncia e convenincia.

Farsa de Ins Pereira

Introduo A Farsa de Ins Pereira, teatro humanista Vicentino, foi escrita em 1523. Uma pea cheia de ambigidades, mistura o conservadorismo com a rebeldia. Baseada no ditado popular: "Mais vale um asno que me carregue, que um cavalo que me derrube", a pea foi uma das melhores do grande teatrlogo Gil Vicente, que em seus anteriores trabalhos foi considerado copiador e acusado at de Plgio de um escritor espanhol. Dizem que deram um tema para que ele escrevesse a respeito para provar que as Farsas e Autos eram mesmo dele. Gil Vicente provou que realmente o grande teatrlogo portugus vanguardista. Gil Vicente , em suas criaes, polmico, crtico, moralizador, tico. Valoriza muito o social e critica algumas reaes que ele exprime em suas peas. De um grande senso de humor, seus assuntos polmicos tornam-se cmicas histrias da vida real.

Humanismo No final da idade mdia a Europa passava por transformaes socioeconmicas, modificando alguns conceitos populares. O surgimento da burguesia traz consigo o incio das relaes comerciais, desenvolvendo ento, a Expanso Martima, aumentando a quantidade de cidades porturias, atraindo camponeses e criando novas profisses. Nesse perodo, a economia baseada apenas na agricultura perde seu intenso valor e os burgueses passam ter melhores condies de vida do que os agricultores e nobres da corte. Mudando a sociedade, os pensamentos mais tradicionais tambm ganham suas alteraes. O Homem mais valorizado e menos inferior e assim, o Teocentrismo perde seu lugar para o Antropocentrismo, categorizando o Homem como o centro do universo. O surgimento da imprensa e a reproduo de livros ajudam a sociedade europia a compreender os fatos ocorridos. Outros inventos e desenvolvimentos tambm categorizam a poca, como: Bssolas, lentes de culos, armas de fogo e relgio mecnico. A produo Literria em Portugal desse perodo deve ser assim organizada:

Prosa: crnicas de Ferno Lopes;

Poesia: poesia palaciana; Teatro: dramaturgia de Gil Vicente. O teatro Vicentino

O mais curioso nas obras de Gil Vicente sua viso vanguardista da sociedade. O autor critica imoralidades, tais como: adlteros, rebeldes, alcoviteiras e prostitutas. Faz uma mistura entre o velho e o novo, entre o certo e o errado, divindades mitolgicas e Cristianismo. H uma grande variedade de temas de suas peas. Seu grande talento est nessa capacidade de temas variados, acontecimentos corriqueiros, mas de um fato mais ousado. Outro aspecto que o deixa ainda mais talentoso a esttica que desenvolveu seus textos. Ele soube captar as essncias de seu tempo, mas suas peas continuam atuais. Porm o que na poca era absurdo, hoje mais comum, demonstrando a capacidade de ir alm de um escritor do sculo XVI. De uma maneira geral, as peas de Gil Vicente se caracterizam por:

Autos: Teatro religioso com inteno moralizante; Farsas: Teatro profano e tambm moralizante.

Gil Vicente, em seus recursos de linguagem e estilo, no obedece lei das trs unidades (Ao, Tempo e Espao). Na mudana de cenas, no h indicaes temporais; pode ter passado um dia, como tambm um ms.

Farsa de Ins Pereira: A Pea e sua poca, uma viso temtica Em uma poca em que as pessoas j nasciam com seus pretendentes para o casamento, o autor sugere, na pea, uma moa rebelde aos afazeres domsticos, que pretende se casar. O problema que ela deseja que seu marido seja exatamente como ela quer, sem necessidade de riquezas ou posses. Dona de uma teimosia muito grande, rejeita o pretendente que sua me escolhera e casa-se com o que ela tinha como ideal. Na poca, as moas no podiam pronunciar sua opinio para nada, mas, na pea, a jovem critica as opinies da me e de qualquer um que fosse contra seus pensamentos. Sofre com sua escolha aps o casamento, dando a entender, que a sociedade est correta e que as moas no devem escolher seus prprios maridos, pois sempre daria errado. Mas para a felicidade de Ins, seu marido morre, deixando-a livre para casar-se novamente. Dessa vez mais esperta, escolhe o primeiro pretendente, que sua me apoiara e casa-se com ele. Esse, por ser tolo e ingnuo Ins passa a ser superior perante ele. O que tambm era inexistente na poca, ocorre na Farsa: A mulher comanda no casamento e trai o marido descaradamente, dando um desfecho engraado.

Resumo da Obra A "Farsa de Ins Pereira" foi representada pela primeira vez ao rei D. Joo III, no convento de Tomar em 1523. A pea foi escrita por ocasio de um desafio feito pelos nobres. Cansados de serem desmoralizados nas peas do escritor, acusam-no de plagiar o teatro espanhol. Em resposta, ele sugere que lhe seja dado um tema, sobre o qual escrever uma nova pea. O tema foi o ditado popular: "Mais quero asno que me leve que cavalo que me derrube". A pea tem incio com Ins cantando e resmungando de ter afazeres domsticos e ficar sempre fechada em casa. A me, ouvindo suas reclamaes, aconselha-a a ter pacincia. Leonor Vaz, alcoviteira, aproxima-se contando que um padre a assediou no caminho. Depois de contar suas aventuras, diz que veio trazer uma proposta de casamento para Ins e lhe entrega uma carta de seu pretendente, Pero Marques, filho de um lavrador rico. Ins aceita conhec-lo apesar de no ter se interessado pela carta.

Pessoalmente, acha Pero ainda mais desinteressante e recusa ao casamento. No dilogo com esse pretendente, Ins o insulta e totalmente irnica ao falar com ele. Sua esperana agora est nos Judeus casamenteiros a quem encomendou o noivo de seus sonhos. Depois de haverem procurado muito, Lato e Vidal dizem ter encontrado um escudeiro que se encaixa nas exigncias de Ins. Antes de vir conhecla, porm, o tal Escudeiro, na verdade, pretensioso e falido, combina com seu mal-humorado criado as mentiras que dir para enganar Ins. O plano d certo e eles se casam. Logo no incio da nova vida, o sonhado marido revela-se um ditador que no deixa sequer a esposa aparecer janela. Mas logo ele segue para a guerra, deixando-a guardada pelo seu criado. Algum tempo depois, Ins recebe uma carta do irmo dela avisando-a de que o marido morrera covardemente na guerra, fugindo de um mouro. Finalmente em liberdade, a moa no perde tempo. Seguindo o conselho de Leonor Vaz, aceita casar-se novamente, agora com Pero Marques. Quando Ins est comeando a perceber as vantagens de seu novo casamento, surge um ermito pedindo esmolas e se identificando como um velho apaixonado de Ins. Torna-se, ento seu amante e Pero, seu marido, a leva nas costas para visit-lo.

Estrutura

Apresentao: A pea, como j foi dito anteriormente, comea com a Ins cantando e negando seu trabalho, afirmando que no nasceu para aquilo: fazer servios domsticos e ficar trancada em casa. Sua me, ao ouvir a filha, diz para que ela tenha pacincia, mas Ins fala que quer se casar. S que Ins muito preguiosa, e sua me afirma que ningum iria querer se casar com uma moa que no gostasse dos afazeres domsticos. A moa diz que deseja um homem que saiba e goste de curtir a vida; que saiba tanger viola. Nessa apresentao, aparece muitos ditos populares, tais como: "Maior o ano que o ms" (P. 87) e "Ante a Pscoa vem os Ramos" (P.87).
A apresentao comea:

"Finge-se que Ins Pereira, filha de ha molher de baixa sorte, muito fantasiosa, est lavrando em sua casa, e sua me a ouvir missa, e ela canta essa cantiga: "Ins: Renego deste lavrar E do primeiro que o usou... " (P.85)
A apresentao termina:

" Ins Quero-mora alevantar Folgo mais de falar nisso, Assi me d Deos o paraso, Mil vezes que no lavrar Isto no sei o que faz Me Aqui vem Leonor Vaz... Ins E ela vem se benzendo..." (P.87) Desenvolvimento: o momento em que Leonor Vaz chega e comea contar "Causos". Conta que quando estava indo at a casa de Ins, encontrou um Clrigo (um padre) e ele, muito assanhado, a agarrou. Disse ela tambm que nem tinha como se defender e ningum para acud-la . Depois de contado o fato, Leonor pergunta se Ins j havia arrumado marido e a me responde que ainda no. Leonor diz que tem um pretendente muito bom para Ins e a moa j impem seus pr-requisitos: " Porm no hei de casar/ seno com homem avisado/ ainda que pobre e pelado/ seja discreto em falar..." (P.90). Leonor fala que o

marido que trar para Ins de boa famlia e rico, mas isso no interessa muito Ins, ela deseja um marido que fale bem, que saiba tanger viola e que seja sabido (inteligente). Leonor entrega Ins uma carta de Pero Marques, seu pretendente, afirmando o seu interesse pela moa. A carta no agradou muito Ins, tanto que ela diz: "Vistes to parvo vilo? / Eu nunca tal cousa vi / Nem tanto fora de mo." (P.91). S que as duas (a me e a Leonor) insistem muito e Ins resolve receber o rapaz. O desenvolvimento comea:

"Leonor Jesu a que me eu encomendo! Quanta cousa que se faz!" (P.87)


O desenvolvimento termina:

"Ins - ... sabeis, me, que eu adivinho, Deve ser um vilozinho Ei-lo, se vem penteando: Ser algum ancinho?" (P. 91) Complicao: Essa parte comea com o Pero Marques chegando para conhecer Ins. Ao chegar, a me oferece uma cadeira e ele pergunta para que serve. Ins j no gosta desde a, diz em pensamentos que ele um ignorante. Quando falam que para sentar-se, Pero senta-se de costas para as duas. Ins se irrita com isso e durante todo o dilogo, ela irnica: "Oh galante despejado!" (P.93). Depois de muito falar, Pero Marques resolve ir embora, pois j estava tarde e tambm porque a me de Ins havia deixado-os a ss. Quando ele parte, Ins fica com seus pensamentos, imaginado se fosse outro homem que estivesse a cortej-la. A me entra na sala e pergunta se ele j se foi. Ins afirma, dizendo que gostaria que no fosse ele que estivesse l. Diz que com ele nunca ir se casar, pois ela quer um marido bonito, fino, educado e que saiba tanger viola. A me diz que ele viver de tocar e Ins de cantar e quando faltar comida, no ter como se alimentar de msica. Ins ignora a fala da me, como se isso no fosse importante.
Entram em cena, ento os judeus casamenteiros Lato e Vidal, que vieram para arrumar casamento para Ins. Chegam falando muito, sem, na realidade falar nada que seja importante Ins. Ela pergunta se eles conseguiram-lhe um marido, eles dizem que o marido que ela deseja, s encontrado na corte, mas trs ms notcias. Dizem que os homens que eles encontraram no falavam a lngua deles e eles ficavam sem entender nada. Quando Ins estava quase desistindo, os judeus disseram que havia um rapaz do jeito que Ins desejava, que falava e vestia-se muito bem e tangia viola perfeitamente. Esse em breve iria visit-la. A Complicao comea:

"Pero Homem que vai aonde eu vou (...) Que eu em meu siso estou. "(P. 91-92)
A complicao termina:

"Vidal Esperai, te aguardai ora! Soubemos dum escudeiro

(...) E tange... e comora tange! E alcana quanto abrange, E se preza bem de gala." (P. 97) Clmax: Essa parte da pea a que Ins conhece o Escudeiro, Brs da Mata. Ele, antes de chegar casa da moa, conversa com o seu empregado (o moo) a respeito de que se casar com Ins pelo dinheiro. O Moo joga indiretas sobre a pobreza do amo. Fala ao empregado sobre a beleza que os judeus disseram ter a moa e que tambm no deve ser muito inteligente, portanto ser fcil de conquist-la.
Ao encontrar com Ins e sua me, antes que elas pudessem falar algo, o Escudeiro j declama suas declaraes, chamando-a de "Fresca rosa" "Que vs sois, minha alma, aquela/ Que eu busco e que desejo" (P. 100). Pede para seu criado que pegue a viola, para que ele possa demonstrar suas habilidades com a msica. Parte muito engraada da pea, pois quando o moo diz ao escudeiro que ele muito pobre, que at a viola emprestada e que ele no tem dinheiro nem para pag-lo. O moo fala que precisa ir embora antes do inverno, mas o Brs desconversa, dizendo da viola que era muito afinada. A me de Ins fica meio equivocada com o rapaz e no acredita que ele seja tudo aquilo que os judeus falaram. Porm Ins, j cega de amor, acredita em tudo que o Escudeiro diz, e ainda diz que sua me est muito velha e incapaz de compreender as coisas. Ins casa com Brs da Mata e sua me, mesmo contrariada, d a beno ao casrio. Porm a felicidade que Ins imaginou ter, no passou da hora do casamento. Logo ao chegar em casa, Ins trabalhava e cantava e Brs comeou a brigar, dizer que ela no deveria cantar, nem sair de casa e que mulher tem que obedecer ao marido. Diz que ela por ser teu tesouro, ele deve guardar como o tal. Prega as janelas para que ela no se ponha a ela e a impede de sair para qualquer lugar que seja. Brs vai para a guerra e deixa Ins trancada em casa (dizem que a ps at um cinto de castidade). O moo ele deixou para tomar conta de que ela ficasse sempre em casa e que no sasse rua. O Clmax comea:

"Vem o escudeiro, com seu moo, que lhe traz uma viola, e diz, falando s: Escudeiro se esta senhora tal Como os judeus ma gabaram, Certo os anjos a pintaram, No h de haver outra igual. " (P. 99)
O Clmax acaba:

"Ins ... havia-me eu de vingar deste mal e deste dano" ( P.109) Concluso: Ins estava, como de costume em sua casa trancada e fazendo seus afazeres e cantando, quando o moo chega agitado, dizendo que havia chegado uma carta. Era uma carta de seu irmo, informando-lhe que ele havia morrido covardemente na guerra, fugindo de um mouro pastor.
Imediatamente, sem sentir tristeza nenhuma, Ins pede ao moo sua chave para poder buscar sua vida. Diz que agora quer curtir sua vida, que quer ter um marido manso, porque os inteligentes "custam muito caro".

Quando Leonor Vaz chega, Ins finge tristeza e comea a chorar. Imediatamente, Leonor diz que ela deve se casar novamente, o mais rpido possvel. Diz que Pero Marques est muito mais rico e que ela deveria se casar com ele. Ins concorda e diz que foi preciso um tombo para aprender a andar "Experincia... d a Lio" (P.112). Ins casa-se com Pero e diz: "...Asno que me leve quero, / E no cavalo valento." (P.112). Deixa bem claro que no o ama e que s o quer como marido, para que no fique solteira diz: "Antes Lebre que Leo, / antes lavrador que Nero" (P.112). Logo ao se casarem, Ins diz que precisa sair, pois por muito tempo ficou trancada. Ele permite que ela saia. De repente, um ermito aparece pedindo esmola, reconhece que ele era um antigo pretendente e que ele ainda a deseja. Ins diz ao marido que o ermito um anjo e que desejaria visit-lo. O marido, novamente permite, mas desta vez, Ins quer que ele a leve nos ombros. E l vai o Pero, carregando Ins nos ombros casa de seu amante. Ela cantava: "Marido cuco me levades / e mais duas lousas." e Pero dizia: "Pois assi se fazem as cousas"(P.116). E assim se vo e a farsa acaba.

A concluso comea:

"Entra o Moo com uma carta de Arzila, e diz: Moo Esta carta vem dAlm, Creio que de meu senhor..." (P.110)
A concluso termina:

"Pero Pois assi se fazem as cousas" E assi se vo, e se acaba a dita Farsa".(P.117)

Personagens

Principal/Protagonista: Ins Pereira : Principal Personagem da pea. Moa bonita, mas que odeia o trabalho domstico. Teimosa e rebelde, deseja se casar, vendo no casamento uma libertao para os servios que tanto detesta. Prefere um pretendente pobre, mas elegante e galanteador, do que um rico, mas simples. Contraria as recomendaes de sua me e casa-se com Brs da Mata, rejeitando Pero Marques. Frustra-se com a experincia e aprende que a vida pode ser boa ao lado de Pero, que deixa-a fazer o que bem entende de sua vida. Antagonista: Brs da Mata: Interesseiro e dissimulado, ele deseja casar-se com Ins apenas por dinheiro. Nobre falido, mas que no perde a pose, quer se casar com a moa com interesse no dote. Galanteador e belo, seduz a Ins que se casa com ele. Aps o casamento, Brs mostra-se um homem autoritrio e ciumento, mesmo no tendo amor por sua senhora. O personagem um escudeiro, porm muito covarde que morre ao fugir de um mouro na guerra. Secundrios: Me de Ins: Tpica dona de casa, ligada aos valores morais, mas tambm muito apegada a filha, mimando-a. Pessoa honesta e de uma doura e generosidade incrveis, presenteia a filha com a casa, pelo casamento. Pero Marques: Campons simples, porm de bons ganhos. Ignorante, no sabe nem para que serve a cadeira e os costumes da cidade. uma personagem ambgua, ao mesmo tempo em que castigada pela

ingenuidade. um homem de bom carter e bom marido. rejeitado primeiramente por Ins, mas no desiste e se casa com ela depois que ela fica viva, sendo ento bobo e cego s traies de sua esposa.

Leonor Vaz: Alcoviteira e fofoqueira, encarregava-se de atravs de dinheiro conseguir casamentos. Tem argumentos prticos para tentar convencer Ins de casar-se com Pero. Lato e Vidal: Judeus casamenteiros. Ambos com as mesmas caractersticas. So faladores, comerciantes (vendem bem seu produto), insinuantes, serviais e maliciosos. Prometem trazer o pretendente ideal para Ins e a apresenta Brs. Moo: Pobre e coitado servial de Brs, o qual o explora. Ingnuo, acredita nas promessas de seu amo. Cumpre suas obrigaes sem exigir recompensas, mas deixa a pea mais divertida, quando insinua a pobreza de seu amo e sua falta de comida. Ermito: Falso monge, usa hbito para conseguir conquistar Ins. Torna-se, ento seu amante. Luzia: Aparece somente na festa do casamento de Ins com Brs.

Tempo e Espao Tanto nessa farsa, quanto em quase todas as obras de Gil Vicente, no aparece marcaes de tempo e de espao. s vezes pode-se passar um dia, ou pode-se passar um ms, porm o leitor no tem conscincia exata de tempo. Podemos tambm imaginar os locais no qual a pea se desenvolve. Esses porm no so descritos e nem citados por Gil Vicente, tanto que no sabemos em que lugar, cidade, estado, provncia e at pas, a histria ocorre. Tudo flui da imaginao de quem l ou encena a pea, de tal forma que nunca parece ser a mesma se encenada por atores diferentes em lugares diferentes. De acordo com o nosso ver da pea, ela pode ter alguns cenrios:

A casa da me de Ins: A pea passa maior parte de seu tempo nela, pois nela que os pretendentes de Ins vo visit-la, tambm aonde Leonor Vaz vai para conversar com Ins e a me a respeito de casamento. Acontece o casamento e festa tambm na casa. Depois do casamento a me presenteia a casa Ins e continua a histria na mesma casa. A casa de Pero: Aps a desiluso amorosa, Ins casa-se agora com o antigo pretendente, Pero. Cr-se que a histria passa-se ento na casa dele, pois ele era um lavrador rico.

No se pode ter certeza de que os fatos aconteceram realmente nesses cenrios, j que no h nenhuma indicao do autor a respeito do lugar ocorrido as cenas.

Foco Narrativo As falas do narrador indicam cenas em prosa de modo onisciente, ou seja, ele fala em 3 pessoa, porm sabe de todos os pensamentos e acontecimentos que ocorre. Geralmente, as falas do narrador, no exprimem alguma idia de pensamentos ou opinies, ele est presente somente para indicar cenas e descrever algo que s os atores no poderiam fazer. Gil Vicente no demonstra perfeitamente o foco narrativo, tanto que, por ser teatro, fica difcil mostrar quem o narrador. Ex: "Vem a me da Igreja, e no a achando lavrando diz:"

"Chega o escudeiro onde est Ins Pereira, levantam-se todos e fazem suas mesuras, e diz o escudeiro:"

"Pe-se s costas do marido e diz:"

Recursos de Linguagem e estilo Predomnio absoluto de versos. Predomnio tambm da redondilha maior, ou seja, versos com 7 silabas poticas: Ex: " Ins Es/ta/ vi/da / mais/ que/ mor/ ta 7 slabas

Sou eu/ co/ru/ja,/ ou/ co/ru/jo,. 7 slabas Ou/ sou al/gum/ ca/ra/mu/jo 7 slabas Que/ no/ sai/ se/no/ / por/ta 7 slabas (P.86) (...) Escudeiro - ... Mo/a/ de/ vi/la/ se/r ela 7 slabas Com/ si/nal/ zi/nho/ pos/ti/o, - 7 slabas E/ sar/no/sa/ do/ tou/ti/o, - 7 slabas Co/mo/ bu/rra/ de/ Ca/ste/la." - 7 slabas (P.99)
Presena de redondilha menor, ou seja, versos com 5 slabas: Ex: "Escudeiro - ... E ela/ co/mo/ se/ ca/la!" 5 slabas (P. 101)

"Lato Dei/xa/-me/ fa/lar/" 5 slabas (P.96)


Presena de versos irregulares de 3 ou quatro slabas poticas: Ex: "Vital J/ ca/lo/ - 3 slabas

... Ou/ fa/las/tu?/" - 4 slabas (P.96)


Presena de prosa nas falas do narrador. Ex: "Vem o escudeiro, com seu moo, que lhe traz uma viola, e diz, falando s:" (P.100)

"Ida a me, fica Ins Pereira e o Escudeiro. E senta-se Ins Pereira a lavrar e canta esta cantiga:" (P.106)
Narrao Bilnge, tendo como lnguas, alm do Portugus arcaico, o castelhano: Ex: "Mal herida va la gara

Enamorada, Sola va y gritos daba. A las orillas de um rio..." (P.105)


Rimas: a-b-b-a-c-c-d-d-c , sendo ento emparelhadas e interpoladas.

Ex: "Escudeiro Antes de mais diga agora, a

Deus vos salve, fresca rosa, b E vos d por minha esposa, b Por mulher e por senhora; a Que bem vejo c Nesse ar, nesse despejo, c Mui graciosa donzela, d Que vs sois, minha alma, aquela d Que eu busco e que desejo" c . (P.100)
Canes: Ex: "Bem sabeis vs, (meu) marido.

Quanto vos amo" (P.116) "Ins - Marido cuco me levades e mais duas lousas Pero Pois assi se fazem as cousas" (P.116)
Trocadilhos e ditos populares: Ex: "Maior o ano que o ms" (P.87)

"Ou seja sapo ou sapinho, ou marido ou maridinho, pegue aquele que vier." (P.91) "Mata o cavalo de sela e bom o asno que me leva" (P.91) "Mais quero eu quem madore, que quem faa com que chore" (P.91)
Metforas: Ex: "Encerrada nessa casa, como panela sem asa..." (P.85)

"... certo os anjos a pintaram..." (P.99) "... Porque a moa sesuda uma perla pra amar..."(100) "... Oh! Como seca a velhice!" (P.102)
Ironias: Ex: "Me - Hui! Nasceu-te algum unheiro?" (P.86)

"Ins As perlas pera enfiar.../ Trs chocalhos e um novelo.../ E as peias no capelo.../ E as pras? Onde esto?" (P.93)

"Ins Vs que me haveis de fazer?/ Nem ningum h-de-dizer?/ Oh galante despejado" (P. 93) "Me Sempre tu hs-de bailar/ E sempre ele h-de tanger?/ Se no tiveres que comer/ O tanger te hde fartar?" (P.95) "Moo Sapatos me daria ele,/ se me vs dsseis dinheiro..." (100) "Moo (Homem que no tem nem vintm,/ Casa muito hora-m.)" (P.100) "Moo E se ela emprestada, / Quem na havia de pagar?" (P. 102) "Escudeiro Vs buscastes discrio, / Que culpa tenho eu?" (P.107) "Moo olhai, olhai, como rima! / E depois de ida a vindima?" (P.107)
Hiprboles: Ex: "Ins ... que to mau daturar..." (P.85)

"Ins - ... mil vezes que no lavrar" (P.87) "Lato Que trago as tripas maadas" ( P.95) "Escudeiro Que vs sois, minha alma, aquela / Que busco e que desejo" (P.100) "Me Agora vos digo eu / Que Ins est no paraso!" (P.102) "Escudeiro ... Em que ponha fogo a tudo,/ porque o homem sisudo/ Traz a mulher dominada." (P.106) "Escudeiro Estareis aqui encerrada/ Nessa casa to fechada/ Como freira dOudivelas" (P.107)
Aptrofes: Ex: "Ins - ... mas eu, me, sou prestimosa..." (P.86)

"Me no apresses tu, Ins" (P.87) "Me Mana, conhecia-te ele?" (P.88) "Pero Pois, Senhora, quero me ir" (P.93) "Escudeiro Olha c, Fernando, eu vou..." (P.100) "Lato Senhora, perdei cuidade:..." (P.104)
Repulso de Ins a Pero: Ex: " Jesus! Que Joo das Bestas" (P.92)

"Oh galante despejado" (P.93) "E no cureis mais de vir." (P.93) "Homem, no aporfieis, / Que no quero, nem me apraz. / Ide casar a Cascais." (P.94) "... Casai l com um vilozinho, / mais covarde que um judeu!" (P.94)

Galante de Brs: Ex: "...Certo os anjos a pintaram, / E no pode ser i al..." (P.99)

"... Deus vos salve, fresca rosa... mui graciosa donzela...Gozar vossa fermosura / Que tal que, de ventura / Outra tal no se acontece." (P.100-101) "Da-me c essa mo, senhora" (P.104)
Pleonasmo: Ex: " - << Nunca teu olho ver!>> (P.88)

"Ins - ... Isto vida que se viva?" (P.85) "Pero - ... Pras de minha pereira..." (P.93). "Escudeiro - ... Diz que os olhos com que via..." (P.99) "Me - ... Vossa mulher e esposa..." (P.106)
Metonmia: Ex: "Escudeiro Da-me c essa mo, senhora." (P. 104)

"Escudeiro - ...J vos preguei as janelas, / Por que no vos ponhais nelas." (P.107) "Moo Esta carta vem dAlm..." (P.110) "Leonor - ... O cabeo da camisa." (P.88)
Hiprbato: Ex: " Leonor - ... Quando o vi pegar comigo, / e me achei nesse perigo..." (P.87)

"Ins - ... Ou onde me viu ora ele? / Leonor Vaz, este ele?" (P.90) "Pero Gado tenho, nem sei quanto..." (P.92) "Me Como s vezes isso queima!" (P.95) " Escudeiro Moa de vila ser ela..." (P.99) "Moo (Ainda eu isso no vi)" (P.100)
Eufemismo: Ex: "Muito honrada irm, / Esforai o corao / E tomais por devoo / de querer o que Deus quiser." (P.110-111)

"E vos no vos maravilhais / De cousa que o mundo faa / Que sempre nos embaraa / Com cousas..." (P. 111)

Ideologia da Obra

Antropocentrismo (a busca do prazer a qualquer tempo): Na pea, Ins busca um marido que seja como ela deseja, que goste de festas, cantigas, violas. Deseja satisfao pessoal, mesmo se no tiver a material. No gosta do trabalho domstico e, por isso, deseja um homem que a prive desses trabalhos. Ex: "Ins Porm, no hei-de casar / Seno com homem avisado / Que ainda Pobre e pelado, / Seja discreto em falar." (P.90) Conservadorismo: A me de Ins o maior exemplo de conservadorismo, pois deseja casar a moa com um homem rico e bom. Alm disso, ela recrimina Ins de vrias coisas que a moa faz e que no muito conveniente para a poca. Ex: "Me Que siso, Ins, que siso / Tens debaixo desses vus..." (P. 96)

"Me Como queres tu casar / Com fama de preguiosa?" (P. 86)


Rebeldia: Ins uma jovem muito rebelde, respondona, que no aceita os conselhos de ningum e no gosta de ouvir os ensinamentos de sua me. Ex: "Ins Se fora outro homem agora, / E me topara a tal hora, / Estando assi s escuras, / dissera-me mil douras..." (P. 94)

"Ins Que tendes de ver com isso? / Todo o mal h de ser meu" (P. 102)

Concluso Conclumos, no decorrer do trabalho, que as Farsas Vicentinas, em especial a de Ins Pereira, so verdadeiros tesouros da humanidade, podendo ser lidos atualmente e manter o mesmo sentido moral que tinha na poca. A Farsa de Ins Pereira, tem como viso principal o vanguardismo feminino, como a mulher mandante no relacionamento amoroso e tambm na escolha de seu marido. No decorrer das cenas, Gil Vicente mostra, comicamente, o papel na sociedade naquela poca e o papel que Ins queria desenvolver. Nos dias atuais, so comuns essas situaes de mulher que no quer fazer os servios domsticos, que no quer um marido que seja apenas rico, que deseja um homem que fale bem e que saiba tocar instrumentos. Porm, para o ano de 1523 e os outros que se sucederam, pensar dessa forma era um tanto inaceitvel. Em pensar que nessa poca o Brasil acabara de ser descoberto e, nem se chamava Brasil. Tudo isso nos faz admirar o potencial de Gil Vicente e sua coragem de mostrar tantas coisas desconhecidas para o mundo Europeu.

Bibliografia

Livros consultados:
MOISS, Massaud. A literatura Portuguesa atravs dos textos . So Paulo: Cultrix, 1968. MONGELLI, L.M.M. MALEVAL, M.A.T. VIEIRA, Y.F. A Literatura Portuguesa em perspectiva . Vol 1. So Paulo: Atlas, 1922.

SPINA, Sugismundo. O Velho da Horta, Auto da Barca do Inferno, Farsa de Ins Pereira . Ed. 28. So Paulo: Brasiliense, 1993. DIAS DE MELO, Luiz Roberto, PAGNAN, Celso Leopoldo. Prtica de texto: Literatura e Redao . Ed. 3. So Paulo: W3 Editora, 2000.

A Farsa de Ins Pereira Gil Vicente Contedo A Farsa de Ins Pereira considerada a obra-prima dentre as demais farsas de GilVicente. As farsas sempre caram mais no gosto do pblico pela maneira de tratar ostemas sexuais, no caso, por exemplo, a falta de compaixo para com o marido corno eparvo, provocando no s o riso mas tambm a cumplicidade com as mulheres esper-tas e adlteras, capazes de driblar hipocritamente as convenes sociais para satisfa-zer seus desejos carnais. Sem dvida, essa a crtica central da pea, mas no anica. Em segundo plano, mas no de menor importncia dentro da totalidade da obrade Gil Vicente, encontramos a ironia e o desmascaramento do comportamento do cle-ro por meio do padre que tenta agarrar Lianor Vaz, do que j o tentou fazer com ame de Ins e do que se tomar amante da jovem. Temos tambm a viso satrica docomportamento de nobres que no o so, mas fingem, dissimulam, como o caso doEscudeiro. Temos a intromisso na base da famlia de alcoviteiras e alcoviteiros comoLianor e os Judeus. Enfim, retratando todo o trabalho de Gil Vicente, Farsa de InsPereira no dispensa crticas a nenhum sector da sociedade. o instrumento usadopor um homem medieval, com valores medievais, por meio de formas medievais, paramostrar a sua preocupao com o homem de seu tempo. a arte baseada no teocen-trismo mas j preocupada com o homem que vive na terra. a literatura humanista.Cabe ainda ressaltar que a grandeza da obra de Gil Vicente extrapola sua preocupaoem caracterizar uma determinada sociedade dentro de uma poca especfica. O dom-nio potico que exibe por meio dos versos em redondilha usados revelam sua cons-cincia artstica, assim como o gosto na escolha de metforas, trocadilhos, sonorida-de, garantindo a grandeza potica das peas. E por essa qualidade que o teatro vicen-tino considerado rico enquanto texto e simples enquanto cenografia. Sem dvida, osrecursos poticos foram muito mais

valorizados que os cnicos. Tudo isso para retra-tar na sociedade portuguesa traos das sociedades de todos os tempos: o lado huma-no. Resumo Ins Pereira uma jovem solteira que sofre a presso constante do casamento, ereclama da sorte por estar presa em casa, aos servios domsticos, cansandosedeles. Imagina Ins casar-se com um homem que ao mesmo tempo seja alegre, bem-humorado, galante e que goste de danar e cantar, o que j se percebe na primeiraconversa que estabelece com sua me e Leonor Vaz. Essas duas tm uma viso maisprtica do matrimnio: o que importa que o marido cumpra suas obrigaes finan-ceiras, enquanto que Ins est apenas preocupada com o lado prazeroso, corteso.O primeiro candidato, apresentado por Leonor Vaz, Pro Marques, campons de pos-ses, o que satisfazia a ideia de marido na viso de sua me, mas era extremamentesimplrio, grosseiro, desajeitado, fatos que desagradam Ins. Por isso Pro Marques descartado pela moa.Aceita ento a proposta de dois judeus casamenteiros divertidssimos, Lato e Vidal,que somente se interessam no dinheiro que o casamento arranjado pode lhes render,no dando importncia ao bem-estar da moa. Ento lhe apresentam Brs da Mata,um escudeiro, que mostra-se exactamente do jeito que Ins esperava, apesar dasdesconfianas de sua me.Eles casam-se. No entanto, consumado o casamento, Brs, seu marido, mostra sertirano, proibindo-a de tudo, at de ir janela. Chegava a pregar as janelas para queIns no olhasse para a rua. Proibia Ins de cantar dentro de casa, pois queria umamulher obediente e discreta.Encarcerada em sua prpria casa, Ins encontra sua desgraa. Mas a desventura durapouco pois Brs torna-se cavaleiro e chamado para a guerra, onde morre nas mosde um mouro quando fugia de forma covarde.Viva e mais experiente, fingindo tristeza pela morte do marido tirano, Ins aceitacasar-se com Pro Marques, seu antigo pretendente. Aproveitando-se da ingenuidadede Pro, o trai descaradamente quando procurada por um ermito que tinha sido umantigo apaixonado seu. Marcam um encontro na ermida e Ins exige que Pro, seumarido, a leve ao encontro do ermito. Ele obedece colocando-a montada em suascostas e levando Ins ao encontro do amante.Consuma-se assim o tema, que era um ditado popular de que " melhor um asno quenos carregue do que um cavalo que nos derrube". Uma viso de vanguarda da condio da mulher As produes literrias do Humanismo so combinaes contraditrias em que o velhoe o novo se debatem: as figuras do Velho Testamento e os heris lendrios da Grciae Roma/ as divindades mitolgicas e a Virgem Maria/ anjos e demnios e homens emulheres reais/ reis fidalgos e pobres mendigos/ damas da corte e moas casadoiras eesposas infiis, alcoviteiras e prostitutas/ festas palacianas e festas folclricas/ a ln-gua culta e a menos cultaGil Vicente o primeiro dramaturgo portugus (antes dele j havia o teatro, mas noera organizado literariamente). Sua primeira pea o "Auto da visitao" ou "Monlo-go do Vaqueiro".