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A RESSURREIO ECONOMISTICA DA RELIGIO Robert Kurz Deus morreu, disse Nietsche. Nietsche morreu, diz Deus.

E, na verdade, pela boca dos seus novssimos profetas, curiosamente todos economistas e tericos da gesto. Desde o incio da nova crise mundial capitalista e da viragem neoliberal a ela associada, as comunidades religiosas comearam e economificar-se completamente, com uma fora dos diabos. As grandes igrejas consideram-se cada vez mais como prestadoras de servios nas questes de dar sentido vida, vendem consolo e edificao, como a MacDonalds vende hamburgers ou a Beate Ushe lingerie provocante. E as tenebrosas seitas evanglicas, que a partir dos EUA missionam o terceiro mundo, organizaram-se como conglomerados transnacionais, no que de resto se assemelham organizao terrorista Al Qaeda. Por todo o lado as congregaes so objecto de racionalizao, como a Volkswagen, e exploram-se os mercados da f, tal como os mercados de tabletes de chocolate ou de minas anti-pessoais. O marketing tudo num mundo que at Deus consegue transformar numa mercadoria, e assim o ressuscitou do tmulo como cadver ambulante. Depois de a religio se ter deste modo amavelmente economificado e vergado a cerviz ao esprito do tempo, agora os economistas esmeram-se a converter com igual delicadeza o domnio da sua especialidade em religio. Lembra-se reconhecidamente o estudo de Max Weber, publicado em 1905, sobre a conexo interna entre capitalismo e protestantismo, tendo sido entretanto piedosamente includos na benevolncia da economia nacional tambm o catolicismo e a religiosidade em geral. Apenas do Islo se continua a dizer, quem diria, que no gosta assim tanto da propriedade privada e da concorrncia. Por outro lado, contudo, no s a avareza que atractiva, tambm a f. Como sempre na economia poltica, tudo se passa de modo estritamente cientfico. Assim, como relata o jornal Handelsblatt, o terico do crescimento de Harvard Robert Barro, juntamente com Rachel McCleary, estudou em 59 pases se a "dimenso da religiosidade" de um pas apresenta "correlaes significativas com variveis macroeconmicas como o rendimento per capita". E vejam l: em todo o lado, onde mais intensa "a f no cu e no inferno", h tambm uma mais fantstica "performance da economia nacional". Quem considerar isto uma stira da realidade vai para o inferno. Este destino aps a morte no ameaa seguramente Stefan Baron, redactor-chefe do semanrio Wirtschaftswoche. "A f traz mais sucesso?" titula o seu peridico com oportunidade antes do Natal, ilustrado com as "Mos em orao" de Drer para logo a seguir responder afirmativamente, na rubrica "Poltica, Gesto, Carreiras e Dinheiro". "Afinal, a f mesmo um mandamento da razo" assinala o redactor-chefe, que, com o filsofo j no inteiramente fresco Jrgen Habermas, v aproximar-se uma "sociedade ps-secular".

Talvez para os economistas, nas questes da religiosidade, se trate menos do sucesso do que, pelo contrrio, da administrao da crise. J o zombador da religio Voltaire tinha dito que a f era boa para os moos de recados e para as mulheres, para melhor poder manter esta parte da humanidade debaixo do chicote. Pois a f, como nos revela Robert Barro, a maior parte das vezes d lugar a virtudes como a moral do trabalho e, no em ltimo lugar, a pacincia. A religio como "condio vital dum suporte moral" (Stefan Baron) porventura at permitir aumentar a aceitao do Hartz IV e de outras monstruosidades sociais. Assim o governo de Schrder j no precisaria de deixar deitar na gua potvel psicofrmacos para melhorar o humor, como desconfiavam alguns tericos da conspirao, pois bastariam as igrejas cheias. Claro que, se tudo isto um perfeito disparate, pode ser que o frontespcio da Wirtschaftswoche contenha sem querer outra mensagem sobre a crise, a saber, a mensagem sem esperana de que j s a orao pode ajudar o mundo capitalista. Original alemo DIE KONOMISTISCHE AUFERSTEHUNG DER RELIGION in Neues Deutschland, Berlin, 23.12.2004 Traduo de B. A.