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SOCIALISMO E FEMINISMO: uma relao necessria

Mirla Cisne

A experincia de todos os movimentos libertadores atesta que o sucesso de uma revoluo depende do grau de participao das mulheres Lnin A luta pelo socialismo no seio da esquerda no recente. Vrios partidos polticos, sindicatos e movimentos sociais proclamam historicamente a sua defesa. Apesar disso, no menos comum encontrarmos nessa mesma histria [da esquerda] atos de violncia e discriminao contra as mulheres praticados por militantes que se intitulam revolucionrios socialistas. Por isso, perguntamos: de que socialismo falamos? Qual socialismo queremos? O socialismo que queremos no pode admitir prticas que reproduzam qualquer tipo de explorao ou opresso. O socialismo que devemos construir desde agora, o que liberta e emancipa, que quebra todas as cercas e formas de propriedade privada, inclusive, sobre o corpo da mulher. Alm disso, perceber como o feminismo pode contribuir com a luta anti-capitalista intensifica nossas foras no desvelar e no combate ao inimigo. Assim, tanto a compreenso do socialismo que queremos, como a anlise da apropriao estrutural que o capital faz sobre a condio de subalternidade das mulheres, so fundamentais para a clareza e construo das nossas tticas, j que esta apropriao encontra uma base material na superexplorao da mulher no mundo do trabalho produtivo e reprodutivo. A construo social da desigualdade de gnero Muitas feministas (ps-modernas) atribuem a desigualdade entre homens e mulheres cultura. certo que a cultura que vivenciamos fomenta modelos conservadores de gnero* que, em grande medida, reproduzem a desigualdade histrica entre homens e mulheres. Isso ocorre porque por meio da cultura que os valores, costumes, comportamentos, modos de pensar e de se expressar so reproduzidos. Agora, cabe a ns perguntar: de onde vem a cultura? Quem a produz? A cultura possui determinaes materiais! Ela produzida nas e pelas relaes sociais que estabelecemos, em um terreno marcado pela luta de classe. Permeada pela ideologia que atende aos interesses das classes dominantes, a cultura no pode ser entendida como uma esfera abstrata, isolada das relaes estruturais da sociedade. Por isso, para entender a cultura, necessrio entender a ideologia. A ideologia entendida aqui como expresso das relaes sociais concretas. Ela atende a necessidade de garantir a reproduo das bases materiais da sociedade em que vivemos. Para cumprir o papel de garantir os interesses das classes dominantes ela necessita de um terreno para se solidificar: a alienao. Nas palavras de Mauro Iasi (2007, p. 22), a materialidade dessas relaes produtoras da alienao so expressas no universo das idias como ideologia. essa alienao que faz com que mulheres naturalizem e reproduzam a sua condio de

subalternidade e subservincia, assim como trabalhadores incorporam a ideologia da classe que o explora. Nessa perspectiva, indagamos: quais so as bases materiais que determinaram a ideologia de subordinao da mulher? Segundo a anlise marxista, essa subordinao esta associada origem da propriedade privada, marco inicial tambm, da luta de classe. O controle sobre o corpo e a vida das mulheres, ou seja, a dominao masculina sobre a mulher atender a dois interesses. Primeiro, a garantia de controle sobre a prole, o que significava mais fora de trabalho e, portanto, mais possibilidade de produo de riqueza. Segundo, e em decorrncia do primeiro, garantir que os filhos seriam seus, assegurava aos homens, detentores da propriedade privada, a perpetuao desta por meio da herana. A dominao do pai sobre a mulher e sobre os filhos(as) estabelece as bases para o que denominamos de PATRIARCADO a lei do Pai , entendido como o sistema de dominao e explorao sobre as mulheres. Nesse sistema, o poder do homem construdo em detrimento do da mulher, estabelecendo relaes de hierarquia e desigualdade de gnero. Por funcionar como um sistema regido pelo medo e embebido de ideologia, concretizado em uma sociedade permeada de relaes de alienao, o patriarcado reproduzido independente da presena do homem. Exemplos disso o julgamento moral que uma mulher faz de outra em uma situao de adultrio, quando recrimina uma mulher por possuir vrios parceiros, por ter uma vida livre de subservincia a um homem ou aos filhos. Isso no quer dizer que as mulheres so coniventes, tampouco culpadas em reproduzir esse sistema. Como vimos, as mulheres so snteses das relaes que estabelecem. Cabe aqui, o clebre pensamento de Simone de Beauvoir, ns nascemos fmeas e nos tornamos mulheres. Assim, ns no nascemos naturalmente submissas e passivas, ns incorporamos essa ideologia que expressa historicamente os interesses das classes dominantes. Por isso, mulheres reproduzem o patriarcado independente da presena masculina e no porque gostam de ser submissas. Em outras palavras, um equvoco atribuir s mulheres a responsabilidade pela reproduo do patriarcado, muitas vezes, alegando que elas que educam os homens ou ainda, que gostam de apanhar. Isso responsabilizar o indivduo desconsiderando o seu contexto histrico e as relaes sociais que o determinam, relaes essas repletas de alienao. No foi com o capitalismo que a subordinao da mulher foi iniciada. Contudo, esse sistema soube se apropriar dessa subordinao e ao promover a diviso entre pblico e privado, ou seja, o espao da fbrica e do lar, fortaleceu a hierarquia e a desigualdade entre homens e mulheres promovida pela diviso sexual do trabalho. A diviso sexual do trabalho entendida como relao social e, como tal, histrica, portanto, sujeita a transformaes, contudo, mantm seus dois princpios organizadores que funcionam como invariantes nesta categoria: a hierarquia, que valoriza mais o trabalho masculino em detrimento do feminino; e a separao entre o que trabalho do homem e da mulher (KERGOAT, 2010). No capitalismo, o pblico esfera da valorizao, da produo da riqueza e da poltica construdo como um espao privilegiadamente masculino e o privado esfera reproduo social, aqui entendida como as atividades necessria para garantir a manuteno e reproduo da fora de trabalho , considerado um espao feminino. Assim, desde a infncia, meninos e meninas recebem uma educao sexista, ou seja, aquela que no apenas diferencia os gneros, mas educa homens e mulheres de forma desigual. Para isso, o sistema patriarcal conta com algumas instituies na difuso da sua ideologia, das quais destacamos a famlia, a igreja e a escola. Meninas so educadas

para lavar, cozinhar, passar, cuidar dos filhos(as) e do marido e serem submissas, passivas e tmidas. Meninos so educados para serem fortes, valentes, decididos e provedores. Cabe, portanto, s mulheres, no sistema patriarcal que foi incorporado pelo capitalismo, a responsabilidade com o trabalho domstico, sem o qual a produo social seria fortemente dificultada j que ele garante, em grande medida, a reproduo da fora de trabalho. Sem o trabalho domstico o Estado deve prover equipamentos sociais pblicos para atender a demanda da classe trabalhadora como lavanderias, restaurantes, escolas em tempo integral, cirandas etc. e/ou haver um aumento significativo do salrio mnimo de forma a possibilit-lo pagar pelo trabalho domstico. Isso oneraria significativamente o mundo do capital, contrariando, portanto, os interesses das classes dominantes. Dito de outra maneira, o trabalho domstico no remunerado garante a reproduo da fora de trabalho por um menor custo ao capital. Alm disso, quando as mulheres se fazem presentes na esfera da produo, so mais exploradas do que os homens trabalhadores. Ocorre aqui, alm da dupla jornada de trabalho, por continuarem sendo as responsveis pelo trabalho domstico, uma intensificao na explorao do capital sobre a fora de trabalho feminina. As mulheres recebem os salrios mais baixos e ocupam os postos de emprego mais precarizados. Assim, a desvalorizao do trabalho feminino e mesmo a no percepo dele como trabalho no caso, especialmente, do trabalho domstico, atendem aos interesses capitalistas em diminuir o mximo possvel o valor da fora de trabalho. O Sistema patriarcal-racista-capitalista: a classe tem sexo e raa/etnia O patriarcado, no seu funcionamento como sistema, no deixa imune os nossos militantes. A incorporao desse sistema no interior das prticas de organizaes da esquerda percebida com facilidade ao analisarmos: a composio das direes, majoritariamente masculinas; a diviso sexual do exerccio da poltica, que revela desigualdade de poder entre os gneros; a militncia como a tripla jornada do trabalho feminino, - dado o tempo livre da mulher ser quase inexistente devido responsabilizao com as crianas e atividades domsticas. Tudo isso sem falar na violncia fsica, psicolgica e sexual que muitas mulheres sofrem de companheiros e da forma que, muitas vezes, somos vistas aos olhos dos homens, como um produto comparvel a um pedao de carne. Outro exemplo bastante forte para percebermos a desigualdade de gnero na militncia, a dificuldade que muitas mulheres tm para falar em pblico. Isso uma expresso da forma como somos construdas nesta sociedade, para sermos passivas, sem voz, sempre representadas (pelos homens). Sabemos que o socialismo, como um sistema de sociedade, exige transformaes e rupturas radicais com o capitalismo, dentre estas destacamos: a socializao dos meios de produo, o fim do trabalho assalariado e da propriedade privada. Apesar destes elementos serem imprescindveis para a construo do socialismo, eles so insuficientes para o alcance da igualdade e da liberdade plenas, ou seja, para a garantia do fim de todos os tipos de explorao e de opresso. Condio que, para ns, deve ser ineliminvel ao socialismo. Em outros termos, o socialismo exige a luta contra o sistema atual em sua totalidade, que no apenas capitalista, tambm patriarcal e racista. Nesse sentido, aponta Antunes:

O fim da sociedade de classes no significa direta e indiretamente o fim da opresso de gnero. Claro que o fim das formas de opresso de classe, se gerador de uma forma societal socialmente livre, autodeterminada e emancipada, possibilitar o aparecimento de condies histrico-sociais nunca anteriormente vistas, capazes de oferecer condicionantes sociais igualitrios que permitam a verdadeira existncia de subjetividades diferenciadas, livres e autnomas (1999, p. 110). O patriarcado e o racismo so anteriores ao capitalismo, mas este soube se apropriar dos primeiros, encontrando neles meios de intensificao da sua explorao sobre a classe trabalhadora. O patriarcado e o racismo so sistemas de dominao que imbricados com o capitalismo, em uma relao dialtica, compem o sistema patriarcal-racistacapitalista que vivemos. Nesse sentido, compreendemos que a classe trabalhadora tem dois sexos (LOBO, 2001), do contrrio, como podemos explicar que as mulheres esto nos postos de trabalho mais precarizados e mal remunerados? Como explicar a diviso sexual do trabalho? Como explicar que 70% dos pobres do mundo so mulheres? Negar o sexo do trabalho negar a realidade em que vive a classe trabalhadora, em especial as mulheres, em sua relao com o capital. A classe no uma massa homognea, mas tem raa/etnia e gnero. Cada uma dessas particularidades, combinadas ou no, imprimem determinaes e implicaes diferenciadas para as mais variadas fraes que compem a classe trabalhadora. Assim que as mulheres brancas ganham salrios inferiores aos dos homens brancos e superiores aos das mulheres negras e aos dos homens negros. H, portanto, uma ntida hierarquia que revela desigualdades no interior de uma mesma classe. Tal hierarquia segue a seguinte ordem: homens brancos (no negros), mulheres brancas, homens negros (e pardos) e mulheres negras. No queremos, contudo, isolar estes sujeitos em suas identidades, ao contrrio, precisamos perceber o sujeito: classe trabalhadora, em sua totalidade, o que exige desvelar suas particularidades, ou seja, perceber suas singularidades mediadas pela sua determinao universal: a classe. A classe como determinao central no pode subsumir os demais elementos estruturadores desse sujeito, da mesma forma que tais elementos no podem subsumir a classe. Da nossa insistncia em perceber as relaes entre classe, raa/etnia e gnero como uma unidade dialtica que determina o sujeito totalizante: a classe trabalhadora. O feminismo no divide a classe, ele contribui para a sua compreenso em uma perspectiva de totalidade ao desvelar uma das suas particularidades: o sexo. Desvelar as mltiplas formas de explorao do inimigo fundamental para instrumentalizar a classe trabalhadora na luta pelo socialismo. Conhecer o inimigo e suas sutilezas um passo sem o qual no conseguiremos atingi-lo em suas engrenagens estruturais. S desvelando os mais variados esquemas de explorao do capital que podemos ter clareza de nossas tticas. H uma unidade dialtica entre as subestruturas bsicas de poder da sociedade capitalista: classe, gnero, raa/etnia, na qual estas categorias esto organicamente integradas. Nesse sentido, o importante analisar estas contradies na condio de fundidas ou enoveladas ou laadas em um n. [...] No n [...] a dinmica de cada uma condiciona-se a nova realidade, presidida por uma lgica contraditria (SAFIOTTI, 2004,

p. 125). Esse n no pode ser desatado no nvel das prticas sociais, mas apenas na perspectiva da anlise sociolgica, uma vez que as relaes sociais de classe, gnero e raa so coextensivas, ou seja, ao se desenvolverem, elas se reproduzem e se co-reproduzem mutuamente (KERGOAT, 2010, p. 94). Para Danile Kergoat h um imperativo materialista a ser percebido entre as relaes de classe, raa e gnero. Para autora, estas relaes so de produo e nelas a explorao, a dominao e a opresso se entrecruzam. Por isso, Kergoat alerta para a necessidade de se analisar minuciosamente como se da a apropriao do trabalho de um grupo por outro, o que nos obriga a voltar as disputas (materiais e ideolgicas) das relaes sociais. Como exemplo disso, particularmente nas relaes sociais de sexo, a autora afirma que tais disputas so formadas pela diviso do trabalho entre os sexos e o controle social da sexualidade e da funo reprodutiva das mulheres (2010, p. 99). Ainda nessa direo analtica, destacando as relaes entre classe e gnero, aponta Antunes: As relaes entre gnero e classe nos permitem constatar que, no universo do mundo produtivo e reprodutivo, vivenciamos tambm a efetivao de uma construo social sexuada, onde os homens e as mulheres que trabalham so, desde a infncia e a escola, diferentemente qualificados e capacitados para o ingresso no mercado de trabalho. E o capitalismo tem sabido apropriar-se desigualmente dessa diviso sexual do trabalho (1999, p.109). Dessa forma, analisar a particularidade da mulher no mundo do trabalho, ou melhor, perceber, utilizando a expresso de Lobo (1991), que a classe trabalhadora tem dois sexos fundamental para a compreenso e, conseqentemente, organizao da classe trabalhadora. Considerar, no entanto, as diferenas e desigualdades no deve ser no sentido de pulverizao e fragmentao da classe. Ao contrrio, elas devem ser percebidas na dinmica de organizao econmica das sociedades, ou seja, no movimento de produo e reproduo da vida, o que s possvel se analisadas dialeticamente com as relaes de classe. A organizao econmica de uma sociedade, entendida dessa forma, no pode ser restringida s relaes de produo estrito senso o que nos levaria a cair no economicismo , da mesma forma que a relao entre os sexos no se esgota nas relaes conjugais (KERGOAT, 1986, p. 91). Essa organizao determinada pelas relaes sociais que, por sua vez, possuem raa/etnia, sexo e no apenas classe, embora, esta seja, em ltima instncia, a sua determinao central na sociedade capitalista. Tais relaes devem ser apreendidas em um nico movimento, o que significa no isol-las, tampouco desconsider-las, mas perceb-las nas teias sociais que as determinam e as intercruzam provocando implicaes diversas para um nico sujeito, embora mltiplo: a classe trabalhadora. Apenas assim, conseguiremos compreender esta classe em sua totalidade, condio prvia para pensarmos o seu processo de organizao. [...] trata-se, pois, de estar sempre alerta para poder detectar a presena das diferenas - semelhanas de classe nas relaes de gnero. Em outros termos, esses dois tipos de relaes so absolutamente recorrentes, impregnando todo o tecido social. A razo ltima para a existncia dessas clivagens pode ser encontrada a [sic] nvel macro.

As relaes sociais, todavia, se inscrevem no plano entre as pessoas. Eis por que no se pode abrir mo de uma postura terica que permita o livre trnsito entre o plano macro e o nvel micro. Este ir e vir constitui requisito fundamental para a percepo, e posterior anlise, da dinmica social (SAFFIOTI, 1992, p. 192) Foi apenas com o feminismo que a invisibilidade da mulher, ou mesmo o seu escamoteameto nas relaes entre capital e trabalho passou a ser questionado. Tal invisibilidade provoca um silncio que segundo Kergoat, a emanao da ideologia dominante (1986, p. 81). Reside a, uma das contribuies do feminismo, que no apenas passou a analisar a condio da mulher, mas a denunciar e a buscar a superao da sua explorao, o que implica imbricar em uma luta tambm contra o capital. Desse modo, considerar a diversidade da classe faz-se necessria, contudo, sem se perder na nfase das diferenas em detrimento da luta poltica engendrada pela criao dos sujeitos coletivos combativos, em torno de uma luta classista, que deve ser o ponto comum entre todas as lutas que buscam o fim das desigualdades sociais, logo a efetivao da igualdade substantiva. Dessa forma, o feminismo encontra o seu sentido poltico maior na luta pelo socialismo. Feminismo e socialismo possuem uma congruncia incontestvel, afinal, ambos se pautam na liberdade e na igualdade. Nessa perspectiva, Gustavo Codas destaca a contribuio decisiva que o feminismo socialista pode e deve dar ao movimento da classe trabalhadora: [...] a incorporao da perspectiva de gnero na anlise econmica marxista e na construo dos sujeitos polticos da transformao (incorporando a organizao autnoma das mulheres no campo dos movimentos que lutam pelo socialismo) pode ser feita sem contrariar os fundamentos e a metodologia dessa teoria. [...] o marxismo se v como uma cincia vinculada luta de uma classe social. Assim, a incorporao da perspectiva de gnero depende de uma postura poltica: necessrio que, alm de um ponto de vista de classe, de luta pela emancipao da classe trabalhadora, se parta tambm de um ponto de vista de luta pela emancipao das mulheres. Isso no somente possvel como necessrio para a luta socialista. E essa a contribuio decisiva que o feminismo socialista tem dado ao movimento da classe trabalhadora (2002, p. 2223). Nessa perspectiva, acreditamos que o socialismo e o feminismo tm muito a contribuir, mutuamente, na compreenso e construo do sujeito revolucionrio responsvel pela consolidao de uma sociedade substantivamente livre e igualitria. CONCLUSO Lutar pelo socialismo exige pensarmos nas relaes de gnero e classe tanto internamente nas nossas organizaes, como externamente. Devemos lutar externamente contra a explorao intensificada do capital sobre a mulher tanto na responsabilizao pela reproduo social, quanto na precarizao da fora de trabalho feminina porque isso tambm combater o inimigo como internamente, porque no podemos admitir que companheiros socialistas reproduzam qualquer forma de opresso ou explorao. Da mesma forma, devemos fortalecer nossas mulheres para que no se submetam tampouco reproduzam este sistema patriarcal de sujeio e explorao das mulheres. Ser militante socialista ter, portanto, o compromisso com a liberdade e com a igualdade em todos os seus atos e isso no se inicia com a tomada do poder. E sim, com a tomada da conscincia revolucionria que nos torna lutadores(as) contra todas as

formas de dominao, ainda que isso implique na destruio de privilgios (masculinos) existentes para um segmento da nossa classe, ou seja, ainda que implique em abrir mo de um poder, mas um poder que no liberta, e sim que submete e oprime as mulheres: o poder patriarcal. A luta contra o patriarcado tambm uma luta pelo socialismo por esta possibilitar a destruio de dominaes, exploraes e opresses, condio fundamental para a emerso de uma sociedade que permita a vivncia plena da liberdade. O socialismo que defendemos deve assegurar no uma igualdade formal entre homens e mulheres, mas uma igualdade real, substantiva, a que no abole as diferenas. Ao contrrio, a que permite a sua expresso de forma livre por meio do fim das mltiplas formas de desigualdade, opresso, explorao e dominao. Para tanto, o trabalho domstico e a reproduo social como um todo, devem se tornar uma responsabilidade pblica para que mulher seja assegurada uma condio igualitria de participao efetiva na produo em geral e na poltica. Assim, a luta pelo socialismo, entendido como um sistema de igualdade e liberdade, no pode estar desassociada da luta feminista, da mesma forma que a luta feminista no pode estar desvinculada da luta socialista na medida em que lutamos pela verdadeira emancipao humana.