El libro de la filiacin espiritual

Ellibrode lafiliacinespiritual
IbnAlArabi

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ndice Prlogo

FundamentoscornicosdelaKhirqa Cualificacionesrequeridaspararecibirlainvestidura Elcertificadodeinvestidura Eplogo Algunasanotacionesdeltraductor,ngelAlmazn Complementoalcitadolibro

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PRLOGO
Yo,Muhammadb.Alib.Muhammadb.alArabi,alTai,declaro:GloriaaDios queharevestidodeSusNombresmagnficosaaquellosdeSusservidoresquela Providenciaasiste,afindeconducirleshaciaellugarmsnobleymssublime. As,losquehansidoelegidosparaSuservicioyquesereservapara lMismo sonelevadosporsusNombreshastaladistanciadedosarcosoinclusomenos (Corn53:9).Envirtuddeestaproximidaddivina,tienenunavidaprsperay agradable y l les ha dicho: Sabed que quien es de los Nuestros, le est prohibido tomar conocimientos espirituales de cualquiera excepto solo de Nosotros. Entreellos,algunosrealizanlaascensin(miraj)contotalfacilidad,perono pueden adoptar discpulos; otros efectan el viaje nocturno (isra) en la dificultadylaprueba,perolostormentosencontradoslesinquietanpocoapenas obtienen los que ellos desean. Otros, en fin, lo toman por Confidente, Compaero,Bienamado,Amigo.Ytodos,envirtuddeunagraciapredestinada, sonmaestrosdeloshombresdeconfianzaquehanrecibidoelposo(amana) (Notadeltraductor:quizhabraqueentenderaquelaccesooprotuberancia que,almodocomolostenaelProfeta,aparecencomosignocarnalenalgunos gnsticosmusulmanes,enalgunoscasoscomohendiduracomoeselcasodeIbn Arabi). Es aqu donde se lleva a cabo, por consiguiente, la distincin entre los que permanecenconelespritudivinoylosquemoranconelsercarnalhechode esperma esparcida (Corn 75:37). Y no tiene ms que dos puos: el izquierdo que es el de lafacilidad,yel derecho que esel de la prueba. Sin embargo, la Misericordia divina lo abarca todo. Tambin Dios que l sea exaltadohadadoalqueestlejosaccesoalqueestprximo,sileanhela,a findequesecualifiqueporlaproximidadenelmomentodelaproyeccindelos conocimientosqueobtienealalcanzarsufinalidad.A steoaqul,Diosledice enlaintimidaddesuser,porlalenguadelestadoespiritual:Noprocedesino deNos.Ysudecreto,queinscribeenelpechodeSusservidores,tieneelgrado de la Presencia divina conjugando los atributos superiores y los atributos inferiores. YoLealabo(ahmaduhu)conlaalabanzadelqueafirmalynoyoyquees unperfectoguardindeloqueDiosproyectahacialyen l.Yyoruegosobre SuEnviadosobrellaGraciaylaPazelElegido,elquenocesadesalmodiar elCorndurantetantotiempohastaelpuntoquelaletraseunealaletra,el sentidoalsentido,ylosinteligiblestomanlapalabrapormorada.

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FUNDAMENTOSCORNICOSDELAKHIRQA
DespusdealabaraDios,invocadoSubendicinsobreelProfetaymencionado losdonesabundantesque lnosotorga,digobuscandoenDiosmisostny refugio:AlabadaDiosquenosguahacias puestoquenosotrosnoestaramos sobrelabuenavasiDiosnonoshubieradirigido.LosEnviadosdeNuestroSeor hanvenidoconlaVerdad(Cor.7:43). ElnobleEnviado,particularmentehadichodepartedeDioselMuyalto,el Sabio en el Libro revelado que es el Corn sublime: Oh, hijos de Adn, Nosotrososhemosenviadounvestidoparacubrirvuestradesnudezademsdeun adorno(sawat).Perolavestimentadelapiedad(libasattaqwa)eslamejor (Cor,7:26).Loque,enelropajeexteriorcubreladesnudez( sawat),constituye lavestimentaindispensable,lacualeselvestidodelapiedad(taqwa)entanto que nos preserva (wiqaya). El adorno es todo lo que viene a aadirse a lo estrictamentenecesarioyconstituyeportantoelornamento (zina), quenoes otroqueelornamentodeDiosquelhaextradoparaSusservidores(Cor.7:32), delostesorosdeSusmisteriosyquelhareservadoaloscreyentesenestavida yaldadelaResurreccin,yalrespectosujetodelqueellosnotendranque rendirlecuentas. Sinembargo,siellosserevistenconotraintencinysinesterecogimiento,yse recubrenconaltivezyorgullo,esteornamentonoessinoelornamentodeeste bajomundo(Cor.18:28,46).Setrata,portanto,delamismavestidura,perosu estatutodifieresegnelusoqueseleasigne. Paraaqullos,Dioshahechodescendersobreelcorazndelosservidoresel vestidodelapiedadqueeslamejorvestimenta.Anlogoalropajeexterior,se tratacomol,deunvestidoindispensablequeocultalosvicios(sawaf)delser quenoessinoelhechodepreservarabsolutamentedetodoloqueesilcitoyde cualquiercosaqueseacomparablealadornoexterior,deahqueseaelvestido delasnoblesvirtudes(makarimalalkhlaq). Setrata,porejemplo,delasprcticassuperogatoriastalescomolaclemenciay elespritudeconciliacin.Enefecto,aunqueelLegisladorautorizaacadaunoa exigirloquelecorrespondeenderecho,elhechoderenunciaraestederecho formapartedelascosasporlascualeselhombreseembelleceinteriormente.Tal eselornamentodeDiosensuaspectointerior,yestodesignatodavestimenta interior que la Ley estimula (sin hacerlo obligatorio). Se verifica as que la

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vestimentainteriorest,sobreelplanolegal,aimagendelropajeexterior.Yde la misma forma que el (estado) del vestido exterior vara en funcin de las intencionesdecadauno,delamismamaneraacontececonelvestidointerior. Habiendocomprendidoesto,loshombresdeDioshanqueridocombinarlasdos vestimentasyengalanarsedelosornamentosafindereunirlasdosperfecciones y recibir una doble recompensa. La razn de ser de la khirqa, tal como es conocida por ellos, es indicar acerca de lo que ellos quieren revestir interiormente.Esportantoelsignodel compagnonnage ydelaobservanciade lasconvenienciasespirituales. Pormiparte,elfundamentodelainvestiduradelakhirqa,segnloqueDiosha proyectadoenm yreveladoenmicorazn,seencuentraenelhechodeque DiosSerevistedelcorazndeSuservidor.Enefecto,lhadeclarado: Mitierra yMicielonoMecontienenperoelcorazndeMiservidormecontiene.Asimismo, elhbitocontienealqueloporta. Debidoaqueesoest arraigadoenlomssecretodemiseryquemirango entrelosgnsticosfuemagnificado,hecompuestoalrespectoestosversos: Nosoyunparcoconocedor alnoprodigarnimiciencianimisecreto? Esonoes,sinembargo,sealdeavariciasino Virtudygenerosidadsuprema. Accedoaestamoradacadavez Quelarealizamicorazn,queacogetodaciencia. Soyelsolyaparezcoenmiesencia Siloquiero;loscrecienteslunaresmereflejan Silodeseo,conformea Mirango.Ylasconstelacionesmemanifiestan. Cuandomiausenciapermitealastinieblasextenderse Yqueelmundooscuroquedeprivadodem. CuandomikhirqainvisteSuesencia rabesynorabesestnperplejosporloquehedicho. LacombinacindelosdosvestidosquedayaestablecidadesdelapocadeShibli eIbnKhafif,ymeadhieroasudoctrinaenestepunto.Yoherecibidola investidurademanosdenoblesmaestrosespiritualesdespusdesersu compaeroyhaberobservadosusreglas,afindequelavestimentaseatanto exteriorcomointerior. Al mismo tiempo mi doctrina, en lo que concierne a la investidura de los discpulos propiamente dichos (muridi altarbiya), se aleja de lo que es la prcticacomnhoyda.Consisteenesto:elmaestroespiritual(alshaykhal murabbi)examinaaldiscpuloalquequiereinvestirla khirqa,ydebidoasu estado espiritual localiza necesariamente una imperfeccin en l. Entonces el maestroserevistedesuestadoespiritualhastaquelorealizaplenamenteyse sumergeenl.Lafuerzadeesteestadoespiritualsedifundeenlavestiduraque portael shaykh y,despojndosedeella,selaponealdiscpulo.El brebaje se
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desliza en ste, se esparce en sus miembros y le invade, provocando as la eliminacindetaldefecto. Noobstante,latransmisindelakhirqa,entendidaenestesentidoesbienrara hoyda.Laenergaespiritualdeloshombresnoeslosuficientementegrande parapermitirloquehemencionado,pueshandescendidodehechoalgradodel comndeloscreyentes.

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CUALIFICACIONESREQUERIDASPARARECIBIRLAINVESTIDURA
Sinembargoestosmaestrosposeenlascondicionesparalatransmisindela investidura,conformesalasqueDiosapuestodemanifiestoyqueconsistenen ocultarlosviciosdelser. As: Debesvelarelpecadodelamentiraporlavestimentadelalealtad,yeldela traicinmedianteelvestidodelafidelidad,lahipocresaporlasinceridad,los malostratosdelcarcterporlasvirtudesnobles,losactosreprensiblesporel manto de los actos loables y todo vil defecto por el manto de una cualidad elevada. Esprecisotaparlaentregaalascausassegundasconunaadhesintotaldel seralaUnicidaddivina;laconfianzaenlascreaturasporlaconfianzaenDios,y laingratitudconelreconocimientodelBenefactor. Por otra parte, t te engalanasdel ornamento de Dios revistindote de los rasgosdecaracteresovirtudesloables,talescomo: Observarelsilenciosobreloquenoteconcierne. Desviartusojoshacialoqueesilcitomirar. Examinarescrupulosamentelosactosdetusmiembros. Inspeccionarminuciosamentelosactosquehascometidoenelpasadoyloque hanregistradolosnoblesescribanos. Debes: Estarsatisfechoaunqueseapocoloqueteencuentrasparatusubsistencia. Escrutarloshbitosdetualma. PracticarasiduamentelademandadelperdnylarecitacindelCorn. RespetarlasreglasdeconvenienciaquenosvienendelProfeta. Espreciso: Quetefamiliaricesconlasvirtudesdelospiadosos. Queconcentrestusesfuerzosenloqueataealareliginylapiedadfilial. Queseasbondadosocontuvecinoysacrifiquestuhonor;elEnviadodeDios, sobre llaGraciaylaPaz,haalentadoestodiciendo:Algunodevosotros puedesercomoAbuDamdamque,cuandovenalaaurora,declaraba:<>?. Tdebesdarpruebadeabnegacin,esdecir: Sacrificarteparaproveerlasnecesidadesdelascriaturas. Comportarteconbondadtantoconelamigocomoconelenemigo. Mostrarmodestiayternura Soportarlosagraviosquerecibas. Abstentede: Prestaratencinaloserroresdeloshermanos. DebatirlasdivergenciasquetediferenciendelosCompaerosylosquenos hanprecedidoentrelosgrandeshombres.
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Frecuentaralosindolentesamenosqueseaparallamarlesasudeberopara invocaraDiosentreellos. Escrutarloseventos(alarad)ylossignosdeDios(ayatAllah). DetractaralospecadoresapartadosdelacomunidaddeMuhammadsobre l laGraciaylaPaz. Tomaralafuerza(ocuparamanoarmada)salvocuandosoninfringidoslos interdictosdivinos. Esnecesarioque: Despojestucorazndelairayelrencor. Perdoneslainjuriaosea,noirritartecuandotengasmotivos. No te unas a los que dan importancia a los infundios sobre los hombres honorables. Debes: Protegeralasmujeres(ahlalsitr). Respetaralosdoctosyaloshombresdereligin. Honraralosancianosyalaspersonasdecarcternoble,seanmusulmaneso seaninfieles,segnellmitelegalaplicablealosunosyalosotros Respetar las reglas de conveniencia en atencin a Dios y de toda persona muertaoviva,presenteoausente. Rechazarorepelerlacalumniaquealcancelareputacindeunmusulmn. Tenercuidadodenohablardemasiadodeserpedanteolocuaz,puesquien muchohabladicenoimportaelqu. Respetaralosmayores. Serbondadosoconlosapocadosodbilesycompasivoconloshumildes. Visitar a los desguarnecidos y consolarlos con bondad y generosidad, las buenaspalabrasylabuenadireccin. Mostrartehospitalario. Pronunciarlafrmuladesalutacinenvozalta. Sercaritativoconloshombres,segnellmitelegal. Novituperar,nimaldecir,nidifamaroinjuriar. Recompensarloquetehagandemalconelbien Ser un consejero sincero para con Dios, Su Enviado, los que guan la comunidadylossimplescreyentes. Gurdatede: Desearelmalanadie. InjuriarexpresamenteaunservidordeDiosqueestmuertoovivo,pueselque estvivoaunqueseauninfielresultaquetignorascomoacabaryencuantoal quehafallecidotnosabescomotermin. Reprochardesuspasionesalosquelastienen. Pretendermandarsobrequiensea. Oprimiratusniosparahacerlesserviratuinterspersonal. Adems: Procuraevitarquelagentemancilletuodoconnoticiasquemurmurensobre tiodeotros,susceptiblesdeimportunarteoperjudicarte.

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Amaatodosloscreyentes,losquehacenelbien,enconsideracindesuamor porDiosySuEnviadoynolesdetestesconelpretextodequeestnenemistados contigo,oporcualquierotromotivo.Estarecomendacin,elEnviadodeDios sobre l la Gracia y la Paz me la ha dado en mi sueo al respecto de una personaquehabadenigradoamishaikhyqueporestaraznyodetestaba.Yo vientoncesalProfetacuandodorma,quemedeca:Porquledetestas?Yyo respond:Porquedespreciaycriticaamishaykh lmerespondi:Nosabes t que lamaadiosyquemeama?S,ledije,y lmereplic:Porqu entonces no has de amarle en consideracin a su amor por m, en vez de execrarle con el pretexto de que detesta a tu shaykh? Yo le respond: Oh, EnviadodeDios,queexcelentemaestroeres!Hasllamadomiatencinsobre algoenloqueyoeranegligente! Asimismo: Noteregocijesdelobienquehabledetilagente,inclusoaunquelomerezcas, puesignorassiestoterestarositeserdesposedo. Notedistingasdeloscreyentesdejandoaparecerlasvirtudesexcepcionalesa menosquet seasdelosque,enrazndesufuncinenlacomunidad,deben servirdemodeloalosdems. No manifiestes humildad en tu comportamiento exterior dejando caer tus espaldasybrazosatierra,amenosqueestocoincidacontuestadointerior. Nobusqueslariquezaenestebajomundo. Noteinquietesdelqueignoraturangoespiritual,bienalcontrario,conviene queatuspropiosojostunotengasningnrango. Nobusquesimponerelsilencioafindequeseteescucheynoteofusque ningunarespuestaquevayaentucontra. MustratepacienteporDiosyconDios:S indulgenteconlosqueinvocana suSeormaanaytardepordeseodeverSucaraynodesvestumiradade ellosporbuscarlobrillantedeestebajomundo.Noobedezcasaaquelcuyo coraznhemoshechoindiferenteanuestrorecuerdo,quesiguesuspasionesy cuyocomportamientoesdesarreglado.D:LaVerdadvienedelSeor,queelque quieracreercreayquienno,nocrea(Corn,2728). Imponteserjusto,peronoexijasqueloseancontigo. Tomalainiciativadesaludarcuandoteencuentresconmusulmanesydevuelve siempreelsaludoalquetesalude,muyaltoparaqueteentienda. Ponteenguardiadecensuraralosricoscuandosonavarosoaloshijosdeeste bajomundocuandosedisputanlasriquezas,ydecodiciarloqueposeen. Ruega a favor los que detentan el mando y no en contra, aunque sean culpables. Combatetualmaylaspasiones,puessontusmsgrandesenemigos. Evitaretrasarteenlasmarchasypaseaelprimero. Nocausesperjuicioalosjefesreligiososynoaportestestimoniocontralagente delaqiblaconmurmuracionesquesonsusceptiblesdealejaralqueteescucha. Abstente de polemizar sobre las disputas que hayan estallado entre los CompaerosDiosest satisfechodeellosymsgeneralmentealrespectode losmuertosquehayanrecibidolasancindelosactosquehayanincumplido. EvitalascontroversiasconcernientesalCornylapredestinacin.

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Aleja de ti la compaa de la gente que sigue a sus pasiones y de los innovadoresqueatentancontralareliginylossoberanos. Debesextirpardetucoraznlaconcupiscencia,laenvidia,lavanidad,yvelar ennomanifestarestosatributosfueradeloscasosprevistosporlaLey. netealacomunidadpuesellobonocomemsquealasovejassolitarias. Desconfadelapresuramiento,salvoparacincocosas:cumplirlasoracionesal iniciodelda,hacerelperegrinajecuandolascondicionessecumplan,ofrecer alimentoatuhuspedantesdeentablarconversacin,prepararlosfuneralesdel muertoycasarlahijavirgencuandoesnbil. DespliegatodostusesfuerzosparaaconsejaralosservidoresdeDios,biensean musulmanes,infielesopolitestas,consabiduraydiplomacia. Suprimelascausasdenegligenciayvelaenelcumplimientodelasoraciones delamaneramsperfecta. Velasobretualmaenlademandadelascuentas,rechazalaignoranciaenlas investigacionescientficasysfavorableacualquierbsquedacientfica. Sesplendorosoenlautilizacindelbien(queDiostehaconcedido). Alejadetilaspasionesylamoradadelasilusiones. Debescreerqueprecisasodiartualma(nafs)lacual,entreloshombresde Dios(ahAllah),designatodopensamientovituperable. Esnecesario: Querepareslasiniquidades. Quecorrijaslaavidez. Que despliegues todos los esfuerzos para restablecer la paz entre los que disputanentres,puesDiosrestablecerlapazentreSusservidoreseneldade laResurreccin. Quehagascaerladuda. Queseasconstanteentuvigilanciayeltemor. QuenoteinquietenadasinoDios,amaryodiarenDios,mostraramorporla familiadelEnviadodeDios,ylaamistadporlosquesonpiadosos. Quelloresmucho,imploresaDios,recesdaynoche,rehuyaselreposoyte muestreshumildeenconsideracindeDiosentodacircunstancia. Debesde: Reprimir la tristeza y la ansiedad de la existencia pensando en el reconocimiento que te incumbe hacia el Benefactor por los dones que te ha otorgado. TenderhaciaDiosentodacircunstancia. AyudaralosdemsapracticarlapiedadylacreenciaenDios. ResponderalEnviado,asistiraloprimido,responderalquetepideauxilio, salvaralqueest engraveapuro,calmarlapenadelqueest sumergidoenla tristeza. Adems: Conelnuevodapracticalaoracinnocturna,omejoran,pasatodalanoche enoracin.

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Piensaenlamuerte,visitafrecuentementelastumbasynoprofieraspalabras inconvenientescuandotelasencuentres;ruegaporlosdifuntosyacompaaasu cortejofnebre,delantesivasapie,detrssiestssobreunamontura. Acaricialacabezadeloshurfanos,visitaalosenfermos,dalimosna,amaala quegentequehaceelbien. RespectoaDios: InvocaelnombredeDiospermanentemente,vigilatualmaypdelecuentade tusactosexterioreseinteriores. FamiliarzateconlaPalabradeDios,sprudenteanteloqueescuchesyloque mires. SobrellevapacientementelassentenciasdeDios,puesestsbajoSumirada, pueslhadicho:SobrellevaeldecretodetuSeorpuestestsbajoNuestros ojos(Cor 52:48),da la preferenciaalordendivinoybusca todoloquees susceptibledeacercarteal.EncaminatodatuenergaenloqueplaceaDiosy Lesatisface.Debesaceptareldecreto(qada)perononecesariamenteloqueest decretado. EsnecesariorecibirloquevienedeDiosconalegra,estarsatisfechodetu relacindevasallajehacial,estandocon l,puesDiosestaconSusservidores dondequieraqueestn. Esnecesarioliberarsedelascosasvanas,mostrarsepacienteenlaspruebas, renunciar a lo que te es lcito, ocuparte de lo que es ms importante en el momentopresente,buscarelparasocondeseoyfuerzaentantoque lesel lugardondecontemplarsaDiosquelseaExaltado! Tambin: Acompaaconbenevolenciaalosquesonprobados. Conversaconlosindigentesyestteasuladoenellugardesupobreza.Ayuda alqueseencuentreenestadodenecesidad. Tenelcoraznntegro. Ruegaporlosmusulmanesensecreto. Sirvealospobres. Sacrifcateporlosdemspuesesentoncescuandocontrarasatualmacuanto tlasirvesrealmente. Regocjatedelbienestardelacomunidadyaflgetedesucorrupcin. DaprioridadaloqueDiosysuEnviadodanprioridadyponen ltimolugarlo queDiosySuEnviadositanloltimo.

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ELCERTIFICADODEINVESTIDURA
Sit teengalanasdeestas"vestimentas",podrsocuparunsitiodehonorcerca deDiosyestarentrela"gentedelprimerrango".Enefecto,estos"ropajes"son los de los hombres que observan "la piedad", la cual es el "mejor vestido"; esfurzateportantoenposeertodosoalmenoslamayorpartepueslapiedades lacondicinunnimementereconocidapararecibirlainvestidura. YesbajoestacondicinqueShaqhalBalhk hatransmitidolainvestiduraa Htim"elSordo"(alAsamm),quesimulabatenersordera.Enefecto,Htimal Asammnoerasordo;mientrasqueunamujerconversabaconl,salideellaun ruido,esdecir,unaventosidad.Ellasesintiavergonzadaanteelshaykhquele dijoaltiempoqueellahablaba:"Hablaunpocomsalto",mostrandoasquel nolahabaescuchado.Suvergenzacesoalmomento,dicindoseparas:"No mehaodo".EsascomoHtimfuedenominado"elsordo". Es por tales cualidades que los hombres han subido dificultosamente los peldaos; ellas constituyen sus vestimentas y sus adornos. Y es por esta condicinqueherecibidolainvestiduraylatransmitoAlabadoseaDios! Yoteheinvestidoconmispropiasmanos,ohnoblesayydKamlalDnAhmad (undescendientedirectodeAl benAb Talib,elyernodeMuhammad)deesta vestimenta que es el signo del compagnonnage (aprendizaje al lado de un maestrocompaero)ydeladisciplinaespiritual.Yomismofuiinvestidoporlas manosdelshaykhJamlalDnYnusenLaMeca,enelrecintosagrado,frentea laKaabatrassersucompaeroyhaberseguidosuenseanza;yelshaykhYnus habasidoinvestidoporquieneraelmaestrodesu poca,AbdalQdiralJli (sigueacontinuacinelascensoporlasilsilaocadenainicitica,pasandopor variosimames,hastallegaraAlyaMuhammad)...YHusaynfueelcompaero desuabuelo,elEnviadodeDiossobrellaGraciaylaPaztalcomohabasido elcompaerodesupadre,Alb.AbTalbyhabaseguidosuenseanza,yAlb. Ab TlibasidoelcompaerodelEnviadodeDiossiguiendosuenseanzaque "habarecibidode l";yMuhammadsobre llaGraciaylaPaz"recibi de" Jibrl(Gabriel)sobre llaSalud,elcual"habarecibidode"Diosque lsea exaltadoyglorificado. Yopregunt alshaykhYnus:"Qu recibi de l?".Yelshaykhmerespondi: "EstamismacuestinselaplantealshaykhAbdalQdir(Jil)quemecontest: "Recibidelelconocimiento(`ilmm)yladisciplinaespiritual(adab)!. Otrafiliacin Yoteinvistoigualmenteyloquieroindicarparaelnoblesayydmencionadoal inicio(deestecertificado,osea,KamlalDnAhmmad)delakhirqadelaque fuiinvestidoenFez,enlamezquitaalAhzar,situadaenelbarriodeAynal khaylenelao593,delamanodeAb AbdAllh(ysigueacontinuacinla silsilaascendentehastallegaraAl yMuhhamad,pasandoantesporUwaysal
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Qaran)...elcualhabasidocompaerodeUmarIbnalKhattbydeAl b.Ab Tlib,yamboshabansidocompaerosdelEnviadodeDiossobrellaGraciay laPaz". Otrafiliacin TeinvistoigualmentedelakhirqadelaquefuiinvestidodelamanodeAbl Hasanb.AbadAllhb.Jmi,ensujardnsituadoenlasafuerasdeMossul,en 601; de la que l mismo fue investido de la mano de Khadir, siguiendo su enseanzayque"habarecibidodel".Melatransmitiexctamentedelmismo modocomolohicieraKhadirconl. Otrafiliacin Porotraparte,yomismohesidodirectamentecompaerodeKhadir,siguiendo suenseanza,yherecibidodel,verbalmente,larecomendacindesometerme alosmandatosdelosmaestrosyestotextualmente,desubocaamibocaas comootrosconocimientos.Yheasistidoatreshechossobrenaturalessuyos:le vacaminarsobrelasaguas,"replegar"elespacio(taydalard)yorarestandol sobreelaire. Todosestosmaestrosmehanautorizadoainvestirlakhirqaquemeparezca mejor;yporellolatransmitoas ahombresymujeres,ajvenesyviejos,a simplescreyentesyagentesdelalite(`awmmwakhaws).

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EPLOGO
Invisteasconestakhirqaentuentornoysegnestacadenadetransmisin,oh muynoblesayyid,bajoreservadeserrespetadaslascondicionessusodichasy quet juzgarsbienquesecumplanentreloscreyentes,hombresomujeres, jvenesoviejos.Ytenpresentequenoformapartedelascondicionesdela investiduraydelcompannonnageespiritualqueserecibalainvestiduratansolo deunapersona.Dehecho,estestablecidoqueunodeloshombresdelaVaha declarado:"Elquequieravertrescientoshombresenunoslo,quememire.Yo tengotrescientosmaestrosydecadamaestrosacounacualidad". ConsultaaestepropsitolaRisladeQushayr; lnocitajamsnadasindecir: "lhasidocompaerodefulanoymengano",pueslatransmisindelakhirqano esotracosaqueelcompagnonnageylaprcticadesudisciplinaespiritualyello nocomporta ninguna restriccinde nmero.Peroalgunos hanseguido a los ignorantes,exentosdetodaciencia,queseimaginanquenosedeberecibirla khirqamsquedeunasolapersona,ahorabientalcosanoessostenidaporlos maestros. SloDiosdaelxito,ynohayotroSeorquel.

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ALGUNASANOTACIONESDELTRADUCTOR,NGELALMAZN

LatraduccinsehahechosobreLelibredelafiliationspiritualle,queesasu vez,unatraduccinalfrancs,porpartedeClaudeAddas,deunmanuscritode laobradeIbnArabi,Kitabnasabalkhirqa(cotejndoloconotros),cuyooriginal data O. Yahia en el ao islmico de 633 (1236 d.C). El libro de Addas fue editadoporAlQuobbaZarquaeimpresoenCasablanca(Marruecos),enelao 2000.Ycreemosquelanuestraeslaprimeratraduccinalcastellanoquese difunde pblicamente de este opsculo akbariano . Traduccin en la que esperamosnohabercometidoerroresencialalgunoaltrasladarloalespaol(en verdadquenuestroconocimientodelfrancsespequeoydatadenuestrapoca estudiantil del Instituto). En esta traduccin hemos prescindido de las notas complementariasdeC.Addasaltextodellibro,queesclarecenalgunostrminos oreferenciascornicasoahadizesporpartedeIbnArabi.Cabeagregar,por otrolado,quelaobrapublicadaenMarruecosincluyelareproduccindellibro ensulenguarabe. EstimamosmuynecesariodaraconocerestepequeogranlibrodeIbnArabial lector de lengua hispana interesado por el sufismo y por el esoterismo e iniciacin tradicional. Particularmente hemos querido difundirlo a travs de nuestro foro Eranos, de (e.listas.net), por cuanto sabemos que hay muchas personas subscritas al mismo muy interesadas en las materias reseadas anteriormente, algunas de las cuales son coordinadores a su vez de diversos foros y pginas Web (a las que ya mismo permitimos el traslado de nuestra traduccinconsusaclaraciones,citandosuprocedenciainternutica).Yelloes as por cuanto creemos que El libro de la filiacin espiritual puede aclarar numerosascuestionesatodoslosinteresadosenestostemastradicionales,ala par que dejar al descubierto errores interpretativos por parte de algunas personas, tergiversaciones doctrinales, equvocos, cuando no falsedades y manipulaciones incluso en algunas cuestiones de singular importancia al respectodelainiciacinylascualificacionesnecesariasparaque stasellevea efectoysedesarrolleposteriormente. El texto de Ibn Arabi viene a dejar claro que de nada sirven los rituales de iniciacinen rdenesregularesesotricassinoexistelacualificacinpersonal requerida para que la baraka (influencia espiritual) de la iniciacin tenga efectividad en el iniciado. Y tal cualificacin comporta un comportamiento determinado,quesedesarrollademltiplesmaneras,yqueIbnArabirene, acopia,aglutinaoincluyedentrodeunavestimenta,deunropaje,deuna khirqa(hirqaojirqa)genricayesencial,llamadalavestimentadelapiedad (labisaalkhirqa). Ninguno de los lectores, imaginamos, dudar respecto a la alta cualificacin espiritualiniciticaalcanzadaporIbnArabi,nuestromurcianouniversal,alque llamanlossufiesconelapelativodeasSayhalAkbar(elmsgrandedelos Maestros). As que, si una persona como l, que tuvo tan preclaros
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conocimientosdelaGnosisyestuvotanprximoaDioscaminandoenlava iniciticadelIslam,afirmaquelacondicinsinequanonparasubirporlos peldaos de la Iniciacin es labisa alkhirqa..., quin somos nosotros, aprendicesdeaprendices,paradecirlocontrarioomenguarsualcanceconun s..,pero...intentandoseguirennuestrostrece,osea:continuarcerrilesen nuestrasoberbiaignorancia...? LainiciacineselritualqueiniciaunCaminoespiritualesotricoaseguirdentro deunaovariascadenasiniciticasregularesdeterminadas.Masparaquelo potencialseconviertaenactoesprecisotenerlavestimentadelapiedad,y elloconllevaserunhombrebueno,oraryteneruntratoconstantee ntimo conelSeor,yserunvasallosuyoycelosoguardindelaexcelenciaensu comportamientocomomiembrodelaCaballeraEspiritual,la nicaCaballera enlaque,enloqueanosotrosrespecta,confiamosalgndapertenecer. ReseaC.Addasque,enelprlogo,IbnArabidestacaunodesusmotivos esotricosmsprofundos:laascensinhaciaDiosomiraj.Ylesiguelaalusin a la asuncin humana de los Nombres de Dios (teomorfosis). En los fundamentoscornicosnohabladelpactoprimordialdelaHudaybiyya,sinoque secentraenlavestimentadelapiedadcomoprototipodelahirqa,yrecuerda elhadizqudsireferentealcorazndelSiervodeDioscomohabitculodeDios, y, al que adopta como su vestimenta, su hirqa (lo cual es el verdadero fundamento de la investidura de la hirqa, segn afirma categricamente Ibn Arabi). Encorrespondencia,revestirseconlosNombresdeDioseslalaboriniciticaa desarrollar, y para ello, entre otras cosas, hay que actuar como un hombre bueno,llevandoacaboesaseriedeprescripcionesexotricasyesotricasque conforman las cualificaciones requeridas para la investidura de la hirqa, prescripcionesquetienencomofuenteoriginariaunNombreexcelentedeDios, Rahma, la Misericordia, merced al cual existe todo lo creado por Dios. As mismo,entalesprescripcionessereflejalaasuncindeotrosNombresdeDios (distintos a Rahma) por aqul que realice dichos mandatos, y ah radica, a nuestromododever,elfundamentoesotricodelasactuacionesexotricasdela sunna islmica y, en lo que ahora respecta y estamos tratando, los actos virtuososquesurgendelavestimentadelapiedad.Estaasuncinpaulatinade losmsbellosNombresdeDiosponeenclaro,cuandomenosparanosotros,las relacionesentreesoterismoyexoterismo,alaparquenosrecuerdaaquldicho desanPabloreferenteaquelafesinactosesunafemuerta,odichodeun modo gnstico: el conocimiento terico sin la vestimenta de la piedad, es insuficienteynopermitelaascensinporlossietecielos...ymsall. Enunpoema,IbnArabirefierelosiguienterespectoalainvestiduradesuhirqa aunadesusdiscpulas,Safiyya: HerevestidoaSafiyyadelakhirqadelospobres Puesellaest adornadadelosaderezosdelosumana(losquesondignosde confianza).

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Harealizadotodavirtud,sehadesprendido Deloqueescontrariocongranceloigualmente. Haperfeccionadoysantificadosuscualidades. YhaasumidotodoslosNombresdivinos. Losespritusestnpresentesensuoratorio, PuesellaeslaVirgen,hermanadelaVirgen... Quisiramostambinllamarlaatencinacercadelascuatrocadenasiniciticas en las que fue investido con la khirqa Ibn Arabi. La primera tiene entre sus eslabonesavariosimamesshiitas(desdeAlib.MusaalRiddahastaAli,enla escala ascendente). La segunda es una silsila uwaysi, que es de las ms excelentesdelIslam,yquetambinesalida.Laterceraeskhadiriya,ylacuarta loesconmayorintensidadpuestoqueelmismoKhadirrevisteconellaaIbn Arabi.Casinada...!. SobrelaHirqa,diceClaudeAddas,enIbnArabiolabsquedadelazufrerojo: Setratadeunritoiniciticoquepuedeadoptarotrasformas(talqinaddikr, ahd,musabaka...)pormediodelcualeldiscpuloquedaligadoasumaestro, quien le transmite su baraka, su influjo espiritual, haciendo de l un nuevo eslabndeunacadena(silsila)ininterrumpidaqueremontahastaelProfeta.... El carcter ahistrico de algunas cadenas se explica por el hecho de que la transmisin de la baraka puede efectuarse entre la ruhaniyya, la presencia espiritual,deunsayhmuertohacedcadasyunmurid(aspirante)quenuncalo ha conocido personalmente; de trata entonces de una vinculacin del tipo uwaysi... Precisemos, no obstante, que el trmino hirqa, hbito, no debe ser tomado literalmente:lainvestiduranosetraducenecesariamenteenlaprcticaporla transmisin de un manto o de cualquier otra vestimenta, sino que puede aplicarse ese ser el caso para IbnArabi en Oriente a un turbante o a un simpletrozodepao. LaprimerainvestiduradelahirqalarecibeInbArabienSevilla,en586/1190. LasegundainvestiduradelahirqalatuvoenLaMeca(599/1203)ydosaos despus,unatercera,enMossul;investiduraesta ltimaquelehar ampliarsu conocimientoacercadelesoterismodelrevestimientodelahirqa.Alrespecto, Claude Addas, indica que si en su sentido ms general esta investidura es solamenteelsmbolodelaentradaenelgremio,delaprendizajeinicitico,es igualmente,segnIbnArabi(enunsentidomsrestringidoymstcnico),el medioparaelmaestrodeoperarunatransformacininmediataensudiscpulo. LainvestiduradeMosul,delasilsilakhadiriana,lehizocomprenderunaspecto profundo de la hirqa que hasta entonces desconoca, como confiesa en sus IluminacionesdelaMeca(yas loreflejaigualmenteeneltextoquehemos traducidomsarriba):

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A partir de entonces, sostengo (la validez y el carcter operativo de) la investidurapormediodelahirqayherevestidoconellaavariaspersonas,pues constat queKhadirlatenaengranconsideracin.Antes,yonoerapartidario delainvestiduramediantelahirqatomadaenestesentidopuestoqueamisojos eratansoloelsignodelaentradadelaprendizenelcompagnonnage(...)Los maestros de los estados espirituales tienen costumbre, cuando constatan en algunodesusdiscpulosalgunaimperfeccinydeseanperfeccionarsuestado, dereunirseasolascondichodiscpulo.Entonceselmaestrotomalavestidura quellevepuesta,enelestadoespiritualenque lsehallaentalmomento,sela quitayluegoselaponealdiscpuloquequiereconduciralaperfeccin.Lo estrecha a continuacin contra s y el estado del maestro se expande en su discpulo, el cual alcanza de tal forma la perfeccin que anhela. Esa es la vestidura tal y como la entiendo y como nos la han transmitido nuestros maestros. EstahirqalatransmitiIbnArabiadiecisispersonas,deloscualestansolodos eran varones, y a la mayora de ellas la investidura la realiz mientras l SOABA.

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COMPLEMENTOALCITADOLIBRO
Elprlogode"ElsecretodelosNombresdeDios" NotapreviadelcoordinadordeEranos: Notableesloquenosaconteciafinalesdeseptiembrepasado,altrminodela traduccinde"Ellibrodelafiliacinespiritual".Dadoquelaclavedelmismo radicaenla"teomorfosis"delaaplicacinyasuncindelosNombresmsbellos deDios,decidimosconsultar"ElsecretodelosNombresdeDios"aldasiguiente, enlatraduccinrealizadaporPabloBeneitoen"EditoraRegionaldeMurcia"(2 ed. revisada, 1997). Nuestra sorpresa fue considerable al constatar la gran semejanzaexistenteenelprembulode steconel"Prlogo"y"Fundamentos escriturariosdelaKhirqa"deaqul(Beneitocomentaquelaparteprimerade"El secreto..." nollevattulo yque ha sido lquienloha intitulado"Prlogo",e ignoramossiestoaconteceigualmenteconlatraduccindeC.Addassobre"El Librodelafiliacinespiritual"). Puestoqueexisteentrelaspartessealadasdeambasobrasunorigencomn, creemosestarobligadosatranscribiracontinuacinelcitado"Prlogo"enla traduccin de Beneito, no sin antes sealar que ste traduce "libas altaqw" como "vestidura del temor reverente" o "vestido del piadoso temor" y no meramente como"vestidura de la piedad"con que lo haceC.Addasy como tambinloleemosenlaedicindelCorneditadaporEdicionesyDistribuciones Mateos(queeslaquetenemosmsamano). Beneitoestimaqueeltextooriginalde"Elsecreto..."(cuyottulocompletoes "DevelacindelsignificadodelsecretodelosmsbellosNombresdeAllah",obra querecomendamosatodoslosqueaprecianlaobradeIbnArabi),fueescritoen AlAndalusantesdel590/1194,cuandotodavanotena30aosdeedad.Por tanto,dadoqueel"Prembulo"ybuenapartede"Losfundamentosescriturarios delaKhirqa"sonprcticamenteidnticos,nopuedepormenosquedecirseque stas ltimastomancomoprototipoeltextoandalus citadodeIbn`Arabi.Este hechoselodaremosaconoceraBeneitoloantesposibleparaque,sitodavalo ignora,loincorporeenlasrevisinprximaquelleveacaboenlanuevaedicin queefecteasumagnficatraduccinde"Elsecreto...". Ypasamos,acontinuacin,atranscribirel"Prembulo"de"Elsecreto...",que ocupalaspginas912,alasquehayqueaadircuatropginasmsdenotasy comentariosdelmismoBeneitoyquetambinincorporamosenestaocasin(lo quenohicimosconlasdeC.Addas,anteriormente).

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EnelnombredeAllah,elCompasivo,elMisericordioso(1) AlabadoseaAllahquehainvestidoaSussiervoslaGentedelasolicitud(2) conSusmsbellosNombres,demodoqueocuparanelmsnobleysublime lugar de manifestacin (mayla) (3). As ha ascendido quien, de entre los elegidos(4),porellos(5)ascendi,elevndoseporlaadoracin(`ibada)a l hasta"unadistanciadedosarcosomenos"(Cor.53:9)(6).Y stoshanvivido por aquella proximidad divina (qurb ilahi) la vida ms dichosa y l los ha escogidoparaS(7). Luego les dijo: "Os he mostrado esto para que sepis que a quien es de los NuestrosnocorresponderecibirdenadiemsquedeNos". Entreellosest elquesosegadaydescansadamente asciende(8),aunqueno profetice. Entreellosestelquepacientementesufre(mukabid)ensuviajenocturno(isra ), el afligido (muann) a quien nada preocupan las penalidades que ha encontradocuandoelsignificado(ma`n)alfinalcanza. Entre ellos est quien Le toma como amigo sincero (safi), confidente (nayi), amado(habib)ycompaero(jidn). Todos ellos, en virtud de la preeterna providencia (`inaya), son de entre la GentedeSusalvaguardia(aman)losqueestnmsprotegidosyseguros.Allse distinguealquesedetiene(waquif)conelEspritudivino(ruhilahi)yalquese detieneconquien"esdeespermaeyaculado"(Cor.75:37)puesnohaymsque dospuos(qabda)(9):eldelaizquierda(yasar)alasiniestra(10)yeldela derecha (yamin) a la diestra (11), de modo que tenga la fuerza (quwwa) necesariapararecibirloqueselerevela(ilqa),sabiendoquequienalcanza aquello,yahaalcanzadosufin(mun).ElVerdadero(alHaqq)ledecaenel secretodesucorazn(sirr)pormediodellenguajedelestado(lisanalhal): "AquellonoerasinoporNosotros"(12),yhaestablecidoenlospechos(sudur) deSussiervosquelaPresenciadivina(hadrailahiyya)reneelmsaltoyelms bajodelosatributos. Lealaboconelloordequiendijo"l"(huwa)ynodijo"yo"(ana),yfuede cuanto se le hizo llegar y en l se revel bendito y preservador y excelso recipiente(ina);ysaludoconbendicionesaSuEnviado,elElegido(alMustaf) quedeentonarelCornnocesa.Allahlebendigaentodaunindelsigno(harf) con el signo y de significado (ma`n) con significado y siempre que los significados, con la palabra hablada (13) en un mismo y nico sentido se unifican. Despusdeesto,traslaalabanzadeAllah,labendicin(sala)aSuEnviadoyel agradecimiento por los generosos dones (sila) que graciosamente nos ha otorgado,refugindomeenAllahyacogindomeaSuproteccindigo:"Loado seaAllah,Quenoshaconducidoaesto!Nohabramossidobiendirigidossino

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noshubieraguiadoAllah.LosenviadosdenuestroSeor trajeronla Verdad" (Cor.7:43). EntrelosquenoshatradoelnobleEnviado(rasulkarim)departedelAltsimo, el Sabio (al`Ali alHakim) en el Libro revelado (kitab munazzal) que es el SublimeCorn(alqur'analazim)(16)est laaleya:"HijosdeAdn!Hemos hecho descender para vosotros una vestidura (libas) para cubrir vuestra desnudez(saw'at)(17)yparaornato(ris).Perolavestiduradeltemorreverente (libasaltaqw)saeslamejor"(Cor.7:26)(18). Elornato(ris)esloque,paraengalanarla,complementaaquellapartenecesaria concarcterdeadorno(zina).Adornostequeeselatavo(zina)deAllah,que l ha sacado para Sus siervos de los Tesoros (jaza' in) de Su ocultamiento (guyub),haciendode latavopursimo(20)paraloscreyentesenlavidade estemundoyenelDadelaResurreccin,demodoquenoselespedircuenta del. Mascuandocon lsevistenyengalanansinlaintencin(niyya)ylapresencia (hudur) de nimo que corresponden, ponindose esta prenda con orgullo y jactancia,entoncesvisteneladornodelavidamundana(zinatalhayaaldunya) (21).Elvestido(tawb)esnico(wahid),elmismoenamboscasos,peroeljuicio (hukm)conrespectoasucondicindifiereenrazndeladivergenciadelos propsitos(maqasid)dequienesconlsevisten. Luegohizodescenderaloscorazonesdelosiervoselvestidodelpiadosotemor (libasaltaqw),elcualeselmejordelosvestidosytienelamismaformadel vestidoexterior(libasalzahir).Unapartedeleslapartedevestidonecesario (libasdaruri)quecubrelosdefectosdelovano(saw'atalbatil)yeseltemor reverente respecto a las cosas ilcitas (taqw lmaharim) de manera general. Otrapartecorrespondealadornoenelexterioryeselvestidodelosnobles rasgosdecarcter(makarimalajlaq),comolasobrassupererogatorias(nawafil) tales como la indulgencia (safh) (23) y la piadosa concordia (salah). Pues aunqueelLegislador(sari)hayadeclaradolcitoparatiquetome(ajd)loque porderechotecorresponde(haqq)(24),noobstante,eldejarlo(tark)esparte deaquelloconlocualseembelleceelhombre(rayul)ensuinterior(batin),pues eladorno(zina)deAllahenelinterior,queestodaprendainterna(libasbatin) queindicanloslegisladores(25).As sehaverificadolavestiduradelinterior (libasalbatin).

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NotasycomentariosdeBeneito: 1)Slofiguraesteprefacioenelms.C.,fols.89b90a 2) Ahl al`inaya, es decir, aquellos que son objeto de la divina providencia (`inaya),obien,desdeotraperspectiva,losverdaderossiervosdeDios,solcitos enelservicioylaadoracin. 3)Obien,'paraquefueranlamsnobleysublimeformaepifnica'.Obsrvese quelaprosarimada(eltextodeesteprefaciorimaena)dapiealicencias eufnicasafindepalabra. 4)V.C.27:29. 5) Es decir, por la escala de los nombres (sullam alasma'), mencionada en FutuwatIV.p.196,l.4. 6)Eltexto ntegro(aleyas8y9)diceas:"Luego,seacerc (Muhammad)y qued suspendido en el aire. Estaba a dosmedidasde arco o menos". Trad. Corts.Esdecir,aunadistanciaequivalentealamedidadedosarcos.Estetexto, como otras alusiones anteriores, est relacionado con el viaje nocturno del Profeta (isra') y su ascensin celestial (mi' ray) hasta la estacin de la proximidaddivina"aladistanciadedosarcosomenos". 7)Estamismaexpresin,condiferentespersonasverbalesypronominales,se usaenCor.24:41,dondeDiossedirigeaMoissdiciendo:"Teheescogidopara M". 8)Literalmente'elquereposa(mustarih)ensuascensin(mi'ray)'. 9)Esdecir,dosgrupos.Lit.'dospuos':lospuosdivinos. 10)Obien,'eldelaizquierda,alquesehaceviajardenoche'.EmpleaelSayj unaformaverbaldelamismarazqueeltrminoisra','elviajenocturno'antes mencionado. 11)Obien,'esfavorecido'.Obsrveseeljuegodepalabrasentrelostrminos cornicos min maniyi yumn, "de esperma eyaculado", los trminos yamin y yumnaquempleados,yeltrminomunempleadoacontinuacin. 12) Cabe acaso entender: 'nada de cuanto has conocido exista sino por los nombresdivinos'. 13)Lit.'lapalabradequienverbaliza'(lafiz). 14)AsdirnlosdestinadosamorarenelJardneternamentesegnCor.7:43. 15)Eltextocompletodelaaleya,referidaa"quienescreyeronyobraronbien (...)ymorarnenelJardneternamente"(cor.7:42),diceas:"Extirparemosel

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rencorquequedeensuspechos.Fluirnarroyosasuspies.Dirn:"Alabadosea Dios, Que nos ha dirigido ac! No habramos sido bien dirigidos si no nos hubiera dirigido Dios. Los enviados de nuestro Seor bien que trajeron la Verdad".Yselesllamar:"EsteeselJardn.Lohabisheredadoenpremioa vuestrasobras".FindelaaleyaqueinvocananotaCortslosadversariosdela predestinacin. 16)Paramostrarhastaqu puntoeldiscursoakbar,fundadoeneltextoyel espritu del Corn, est entreverado de alusiones a sus aleyas, y con qu profusinempleaelSayjlaterminologadelLibroremitiendoincesantementea pasajesconcretos,sealarattulodeejemploquelascuatroexpresionesdeesta frasealudensucesivamenteacuatroomsaleyasquecontienenlasrespectivas expresionescornicas,oidnticasoconvariantesmnimas(comolaausenciade artculodeterminado),quelashaninspirado.Elautorlashaempleadoconel mismosignificadoqueenelCornselesda.Laexpresin"nobleEnviado"(saul karim)figuraenCor.69:40(v.tambin44:17)sindeterminacingramatical;la expresin"altsimo,sabio"(`ali,hakim)figuraenCor.42:51y43:4,tambinsin determinacin;eltrminomunazzalapareceunasolavezenelCorn,6:114, referidoenefectoalLibro(kitab);por ltimo,laexpresin"elgrandiosoCorn" (alqur'ranalazim)apareceliteralmenteenCor.6:114). Estafrasepuedeservircomoilustracinparareflejarelpermanenterecursoala intertextualidad en los escritos de Ibn `Arabi quien, como puede apreciarse, escogesusexpresionesconsumocuidado.Deestemodo,elSayjsehaceecode laliteralidaddelaPalabradivina,objetofundamentaldesupensamiento,fuente dedondemanasupropiodiscurso. Cuando el lector de IbnArabi est familiarizado con el texto cornico, cuya ntegra memorizacin no es inhabitual entre sus lectores, puede acceder directamenteenelcursodesulecturaaesadimensinintertextualdeldiscurso akbar. 17) El trmino saw' a, pl. saw' at, significa tanto "partes pudendas" como "defecto,torpeza,vicio",ytambin"vergenza". 18)Laaleyacompletadice:"HijosdeAdn!Hemoshechobajarparavosotros unavestiduraparacubrirvuestradesnudezyparaornato.Perolavestiduradel temordeDios,saeslamejor.EseesunodelossignosdeDios.Quizs,as,se dejenamonestar(loshombres)"Cor.7:26.Estaaleyaseinsertaenelcontexto deldescensodelparasoalatierra,v.Cor.7:1927.V.,especialmente,respectoa lacuestindeladesnudezyelvestido,Cor.7:22y7:27. 19)Lostrminostaqw "temorreverentedeDios,piedad,devocin",ywiqaya, "proteccin,preservacin,precaucin",tienenelmismomorfemaradicalwqy, quedenotalasideasde'guardar'y'evitar'. 20) El trmino (zina) jalisa denota que se trata de un atavo 'verdadero', 'salvfico'y'libre',enestecaso,deculpa.

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21)Enelcaptulodcimode"ContemplacionesdelosMisterios"serefiereIbn `Arabi,enlenguajealusivo,aestamismacuestin:"(Dios)medijoluego:"ste esMivestido(tawb).Llvaseloaellos.QuiensevistaconlesdelosMosyYo del.Quiennololleve,niestconMigo,niYoconl".Luegomedijo:"Arrjalo alfuego.SiseinflamaesMivestido,siquedaintactonoesMivestido".Luego medijo:"Siseinflama,entoncesnoesMivestido,massiquedaintactoesMi vestido. Quien lleva Mi vestido no est conmigo y quien lo deja (tark) est conMigo. Luego me dijo: "La nada ha dado testimonio en favor de la perplejidad"."YosoyDiosynohaydivinidadsinoYo"(Cor.20;14)". Comenta IbnSawdakinque "el vestidode la divina Realidad (tawb alHaqq) consisteenSusnombresyatributos";"ponerseSuvestidosignificaadoptarlas cualidades(tajalluq)delosNombresdivinos",yqueelvestidoardasignificaaqu "ensuciarseconlamanchadelapretensin(alseoro)(saw)". 22) Sobre cuestiones relativas a la "vestidura del temor reverente" (libas al taqw)ysobrelaimportanciadeesta"vestidura"conrelacinalanecesidadde revestimientoconlosnombresdivinos,remitoalalecturadeKitabalIsfaran nata'lyalasfar(traducidoalfrancscomoLeDvoilementdeseffetsduvoyage porD.Grill,en1994).,obracompuestaporIbn`Arabiduranteelperiododesu juventud andalus, antes de su viaje hacia oriente, en la misma poca de la redaccindeMasahid,conlaqueguarda ntimarelacin,ydelKitabalIsra', redactadoenTnezenel594H/119798d.C. 23)V.Cor.2:109,5:13,15:85,24;22,43;89y64:14. 24) Y cuya loable alternativa sera la indulgencia o la concordia, es decir, perdonarfaltas,deudasyofensas. 25)Esdecir,losenviadoscuyaprofecatienecarcterlegislativo.

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