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RESUMO Sobre o Fundamento dos Direitos do Homem Bobbio parte do pressuposto (como filsofo e no como jurista) de que direitos

humanos so coisas desejveis, isto , fins que merecem ser perseguidos, e de que, apesar de sua desejabilidade, no foram ainda todos eles reconhecidos. Estamos convencidos de que ao encontrar o fundamento que justifica tais direitos humanos obteremos amplo reconhecimento universal/geral. Contudo, encontrar fundamento absoluto no significa dizer necessariamente que tal reconhecimento dever ocorrer isto por que, camos na iluso de que o fundamento absoluto irresistvel de tanto acumular e elaborar razes e argumentos termina por encontrar a razo e o argumento irresistvel. O erro do absolutismo foi incorrido, segundo Bobbio, pelos jusnaturalistas na sua tentativa intragvel de colocar determinados direitos acima da possibilidade de qualquer refutao. O autor estabelece sua crtica em relao ao absolutismo dos direitos dentro da tese de que direitos so proveniente de um homem cuja natureza circunstancial, histrica e mutvel. Alis, nem precisaramos desse modo tratar dessa natureza inviolvel dos direitos humanos por que a prpria natureza das relaes humanas de violabilidade. Em contraposio ao rol de direito humanos irresistveis levantados pelos jusnaturalistas, Kant reduz os direitos irresistveis em apenas um: Liberdade. Quatro dificuldades levantadas por Bobbio na tentativa que muitos empreendem no absolutismo dos direitos do homem (ou na tentativa de procura pelo fundamento ultimo no qual dar respaldo e justificativa ao reconhecimento de direitos do homem): 1. O termo: direitos do homem vago, ambguo, plurvoco; a maioria das definies so tautolgicas. 2. O rol de direitos do homem conforme vistos na histria constituem uma classe varivel. O elenco dos direitos do homem se modificou, e continua se modificar, com a mudana das condies e interesses histricos. Bobbio diz que no h o que temer o relativismo, tendo em vista que os direitos assumem em cada momento distinto um distinto alvo. 3. A classe dos direitos heterognea. Para Bobbio, dentro da heterogeneidade dos direitos no poderamos falar em fundamento, mas sim, em fundamentos dos direitos do homem. So bem poucos os direitos considerados fundamentais que no so suspensos em nenhuma circunstncia, nem negados para determinada categoria de pessoas. Conclui-se que por mais fundamentais que sejam os direitos no esto dispostos dentro de uma escala gradativa de importncia absoluta. 4. Outro problema advindo do absolutismo dos direitos do homem est na antinomia nos direitos invocados pelas mesmas pessoas. Dentro de uma constituio, por exemplo, h direitos individuais e direitos sociais que para o desenvolvimento de ambos no deve proceder de forma paralela. Por fim, declara Bobbio, o fundamento absoluto no apenas uma iluso; em alguns casos, tambm um pretexto para defender posies conservadoras. Hoje o problema relativo aos direitos do homem no tanto o de justific-los, mas o de proteg-los. Em outras palavras, a discusso no mais filosfica, mas poltica. De modo clarividente conclumos que o problema da fundamentao de um determinado objeto/coisa com fins de reconhecimento e aplicao impossvel em razo da crise de fundamento que se encontra dentro da filosofia.