Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Instituto Universitario de Tecnologa de Yaracuy Independencia

- Yaracuy

ANLISIS CRTICO Y PROPUESTA PEDAGGICA

Por: Carminelly Gomez C.I: 10.368.927

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INTRODUCCION

El presente ensayo se trata de una Sistematizacin de experiencias y Anlisis crtico del desempeo Docente que hasta la actualidad he ejercido en el Instituto Universitario de Tecnologa de Yaracuy, lo que nos permite realizar una reflexin en cuanto a lo que ha sido y lo que debe ser la actuacin docente. El propsito de la sistematizacin, debe contribuir a propiciar la observacin, la visualizacin de la realidad de la experiencia que se sistematiza, la experimentacin y sobre todo a que los participantes en las experiencias , puedan expresar sus opiniones, ser crticos y analticos sobre su propias vivencias y sobre el entorno en el que se han conducido. En fin estas experiencias de sistematizacin deben abrir el espacio para que tenga lugar una cultura permanente de curiosidad intelectual, de cuestionamiento, reflexin, redescubrimiento y recreacin constante de la realidad. Por otra parte, el anlisis critico se basa en un modo de pensar sobre cualquier tema, contenido problema en el cual el pensante mejora la calidad de su pensamiento al apoderarse de las estructuras inherentes del acto de pensar y al someterlas a estndares intelectuales. Supone someterse a rigurosos estndares de excelencia y dominio consciente de su uso. Implica comunicacin efectiva habilidades de solucin de problemas y un compromiso de superar el egocentrismo y socio centrismo natural del ser humano. En este caso, se efecta con la finalidad de establecer criterios claros que giren en torno una prctica docente mas consciente y sobre todo ms humana, adems, como requisito en el marco del concurso para optar como Docente ordinario en la Institucin Educativa antes mencionada. Se realizo primeramente a travs de la sistematizacin de experiencias, en conjunto con la revisin retrospectiva del tema abordado, asi como tambin por intermedio de la revisin de bases filosficas y legales en relacin al mismo.

ANALISIS CRITICO Comienzo mi experiencia Docente en el ao 2001, cuando fui admitida en el Instituto Universitario de Tecnologa de Yaracuy en la ctedra de Salud Mental y Enfermera Psiquitrica en la cual me desempe por cinco aos tambin incursione en las asignaturas Administracin de la Atencin de Enfermera, Enfermera Bsica y Materno Infantil I. Haciendo una revisin retrospectiva de este ejercicio e inclusive en mi formacin de pregrado, se hace necesario agregar un poco de historia que antecedan los planteamientos posteriores. La profesin de Enfermera ha tenido en su evolucin un enraizamiento con influencia religiosa y militar desde tiempos medievales; remontndonos en esos hechos histricos es perentorio recordar que con el advenimiento del cristianismo a Occidente, el cuidado y atencin de los enfermos, fue ejercido en su mayora por hombres y mujeres que haban consagrado sus vidas a la promocin de los ideales cristianos. De los siglos XII a XIV predominaron organizaciones religioso-militares que buscaban liberar a Jerusaln del dominio Musulmn. Las rdenes religioso-militares y ejrcitos, en arduas travesas, forzaron la creacin de ciertos sistemas ms organizados del cuidado y atencin a enfermos, heridos y moribundos. En las Guerras de las Cruzadas se encuentran las primeras organizaciones formales del cuidado y atencin a los enfermos. Las Cruzadas Cristianas son un punto importante de referencia en la historia de la enfermera ya que los horrores, que generaron la distorsin de esta gran fuerza humanitaria y emancipadora que portaba el cristianismo, dejaron una profunda huella de mortificacin y subvaloracin en el inconsciente colectivo de profesiones que, como la enfermera, se religaron desde sus orgenes a rdenes religiosas. Los principales fueron un planteamiento evidentemente humanitario del cuidado de los enfermos y de los pobres y el desarrollo de los servicios de enfermera organizados. Los aspectos positivos de la herencia de la enfermera a partir de las enseanzas cristianas son evidentes y se han identificado especficamente. No obstante, este pensamiento religioso obstaculiz el proceso de la enfermera. Dado que la enfermera se relacion estrechamente con la religin y las rdenes religiosas, la disciplina estricta se convirti
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en un modo de vida. Quienes se dedican a la tarea de enfermeros acabaron por ser adiestrados para la docilidad, pasividad, humildad y un desprecio total de s mismos. Se promulg una obediencia incontestable a la decisin de otros estamentos de rango superior, generalmente el sacerdote o el mdico. As, el criterio individual de la enfermera y la responsabilidad personal para tomar decisiones en relacin con el cuidado de los pacientes fueron olvidados y permanecieron totalmente ajenos a la enfermera durante mucho tiempo. En tal sentido, si rastreamos el desarrollo de la Profesin de Enfermera nos daremos cuenta que a pesar de los avances profesionales, ha permanecido muy apegada a los esquemas tradicionales centrados en la beneficencia y el recato. Para Florence Nightingale, (identificada como pionera de la profesin), las virtudes que deben caracterizar a una buena enfermera son: "Una enfermera debe ser una persona de la que se pueda uno fiar, en otras palabras, capaz de ser enfermera de confianza... No puede ser chismosa, ni ligera charlatana; nunca debe contestar preguntas sobre su enfermo; debe ser estrictamente moderada y honesta, pero, ms que esto, debe ser una mujer religiosa y devota; ha de respetar su propia vocacin, porque con frecuencia se coloca en sus manos el precioso don de la vida; debe ser una minuciosa, fiel y rpida observadora, y ha de ser una mujer de buenos y delicados sentimientos". Esta caracterizacin defini durante todo el siglo XX la misin y el papel de la profesin de enfermera, y muy a pesar, de la incansable bsqueda por establecer una profesin liberal, la mayora de los perfiles expresados a lo largo del pasado siglo, se enmarcaron dentro de este cdigo tico, que si bien, logr emancipar un poco el concepto del cuidado, dej an subsumido el perfil profesional de la Enfermera en una tica de la sumisin. En este orden de ideas, la profesin de enfermera fue, por siglos, fundamentada sutilmente por prdicas que slo daban crdito a las normas dolorosas de una tica que exiga permanentes auto sacrificios y renuncias. El cristianismo antiguo dot a la profesin de un pesado fardo de deberes, obligaciones y sacrificios. El ejercicio a travs de muchos aos fue doloroso, arduo y muchas veces hasta indeseable; ste ha sido un costo oneroso para

cientos de mujeres que han consagrado su vida al cuidado cientfico y humanitario del enfermo, sin compartir la tica del sacrificio y de la mortificacin. En cuanto a lo militar, los aspectos relacionados con el gnero y lo religioso, los valores militares tambin influyen en la configuracin y evolucin de la enfermera, como se apuntaba anteriormente, A continuacin se pasa a tratar cmo la organizacin y valores castrenses han influido en la evolucin de la enfermera. Cualitativa y, sobre todo, cuantitativamente el desarrollo de la enfermera ha estado ligado a los conflictos blicos, por ser periodos de tiempo en los que aumentaban las demandas sanitarias. Estos componentes idelogos en la formacin se consolidan y estn presentes de manera representativa hasta finales de los aos 1970. Las enfermeras se formaban en rgimen de internado, en escuelas, generalmente pequeas, anexas a hospitales, en el internado eran tuteladas por las monitoras responsables de su formacin, que tenan como funcin principal el control de sus horarios, costumbres, aspecto personal, etc. Zucher (1967) comparaba el control ejercido a las estudiantes con el control a la vida del recluta. Los valores militares que ms calaron en la enfermera tienen que ver con el orden, la disciplina, la obediencia y la jerarqua, que cobraron forma y se manifestaban de manera especial en la relacin con los mdicos, repitindose en la vida sanitaria patrones tpicos de la estructura castrense, hasta nuestros tiempos. Los planteamientos antes sealados han repercutido indiscutiblemente en la formacin Enfermera, si bien es cierto para enraizar valores, tambin lo es el hecho de que en gran medida fue originariamente adoptada la rigidez, el ordenamiento, la jerarqua y la obediencia atndonos a un proceso ancestral de secularizacin donde predomina la sumisin y dependencia. Habiendo hecho un breve recorrido por la historia y acercndonos a la realidad actual es oportuno agregar, otro aspecto importante para este planteamiento como es el caso de que en Venezuela, enfermera inicia su formacin universitaria en 1967 dentro de la rbita del modelo de salud privatizador, promovido por la Fundacin Rockefeller, en tal sentido, su prctica educativa se ha caracterizado por una cuasitotal desintegracin en la formacin. En el mejor de los casos quizs, y como derivacin de la concepcin subsidiaria de nuestras escuelas de enfermera, estas han dedicado la mayor parte de sus recursos humanos,

econmicos y materiales a la enseanza de conocimientos y al adiestramiento en tareas que, independientemente del especfico campo disciplinario de enfermera, privilegian y potencian la relacin con la medicina como disciplina hegemnica, lo que tambin a influido enormemente en esa formacin. A su vez, la ideologa cientificista (positivista) se ha impuesto en todas las disciplinas tanto en el plano de la transmisin de conocimientos como en el ejercicio de la profesin y, siendo as, no podemos obviar que en nuestro medio acadmico la prctica profesional del investigador ha propuesto desde el positivismo la funcionalizacin pragmtica de la investigacin (laboratorio incluido) al ligar a la tecnologa el trabajo de la investigacin y concebirla como una accin meramente tcnico-aplicativa. En este mismo orden de ideas la hegemona mdica, de la mano de la hegemona positivista, se manifiesta en enfermera en cuanto que la agenda de investigacin de enfermera es, en buena medida reflejo de la agenda mdica, toda vez que las temticas de investigacin giran en torno a las patologas y toman distancia de las metodologas cualitativas, especialmente en el pregrado. Desde esta perspectiva, podemos decir que en nuestras universidades y en ellas, las escuelas de enfermera, se asume la ciencia como una herramienta y no como una actividad cultural; de all que continuamos formando a nuestros estudiantes sin tener en cuenta el artculo 110 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y el profundo contenido social de Alma- Ata en el cual se establece que la Atencin Primaria de Salud es la clave para lograr un nivel aceptable de salud para todos y que tambin ayudar a que las personas alcancen su propio desarrollo econmico y social. De manera que nuestro currculo continuaba anclado en el pasado guiado por una filosofa interpretativa, parmendea (el ser es y el no ser no es) de lo permanente, individualista, distante de lo real social y funcional a intereses mercantiles produciendo una brecha significativa entre la formacin profesional, la prctica y los paradigmas emergentes. En ese modelo se formaban profesionales competentes (en la acepcin mercadolgica) en el rea asistencial, poco comprometidos con el rea preventiva y menos an con la investigacin. Ahora bien, siendo que la filosofa es poltica, la experiencia pone de manifiesto que en el modelo tecnocrtico/neoliberal, la academia, en la acepcin de

burocracia poltico-acadmica, excluye a la sociedad del proceso de participacin que debera estar en el centro de los grandes cambios. Ello tiene que ver con una visin ideolgica y mecanicista que no toma en cuenta la relacin sujeto-objeto-conocimiento, que no solo desconoce sino que impide la participacin activa del sujeto y privilegia al objeto, es decir, se piensa en el hallazgo de una teora (que todo lo explica), en un mtodo (que todo lo puede), y en una tcnica (que impacta a la realidad). De este modo, el objeto es el que hay que encontrar; as lo aprendimos, lo pensamos, lo enseamos y adems debe ser til. En esto ltimo nos enfrentamos a un nuevo problema: la transmisin de los conocimientos. Si un conocimiento cientfico tambin debe ser comunicado y transmitido (que no es lo mismo), entonces el cmo se comunica y el cmo se transmite adquieren otra dimensin, que es igualmente importante que conocer las formas mediante las cuales se hace investigacin. Aqu, surge la necesidad de reflexionar sobre las situaciones de aprendizaje de la investigacin en las cuales hemos podido constatar que es urgente y necesario superar concepciones positivizadas, restrictivas en lo que a produccin intelectual se refiere (incluida la investigacin cientfica); se hace perentorio cuestionar los enfoques de corte meramente empiristas en los cuales priman la postura hipottico-deductiva, la negacin de lo inductivo, la concepcin de ciencia unificada, el empirismo lgico como un modelo incuestionable, el menosprecio a todas las cuestiones que tengan relacin con las dimensiones sociales, la negacin del papel de la subjetividad y la neutralidad en la observacin y, como colofn, la negacin de la diversidad metodolgica. En tal sentido, puede inferirse, que la concepcin de la salud en el perodo precedente al proceso de transformaciones que Venezuela inicia en 1999 se corresponde con el sistema newtoniano-mecanicista (ciencia moderna) que encuadra con el modelo tecnocrtico revelado en el hospital, la especializacin, la fragmentacin del conocimiento, la concepcin organicista de la salud y, en este plano, el conocimiento en funcin del organismo. En esta concepcin, el cuerpo, asumido como mecanismo, no es otra cosa que un reloj y, por tanto, en el encuadre del modelo capitalista (tecnocrtico/neoliberal), la relacin sera: Tiempo - Competencias - Valor - Mercanca Ganancia - Plusvala. Ms an, en esta concepcin, Dios y lo espiritual estn execrados. Ahora bien, cuando decimos

competencias en este modelo, lo decimos en sus dos nicas y complementarias acepciones: 1) Competencia en trminos de lucha del fuerte contra el dbil y, en esta perspectiva adquiere presencia y relevancia el individualismo y el darwinismo Social; 2) Competencias en trminos de capacitaciones fragmentados y funcionales a la reproduccin capitalista. De los planteamientos anteriores, se extrae un punto crtico como lo es el hecho de que esta formacin estuvo centrada en el desarrollo de habilidades tcnicas, con escasos contenidos filosficos o antropolgicos humanistas que tuvo como resultado, profesionales con elevado saber cientfico y gran pericia tcnica, pero a veces, incapaces de reconocer a la persona enferma como fin en s misma (Santos, 2001). En tal sentido, la aparente carencia de contenidos filosficos en los currculos acadmicos no es el nico factor deshumanizante que se deriva de la formacin de los profesionales. Los programas acadmicos estn paralelamente acompaados por el denominado currculo oculto, el cual, no consta en el diseo ni objetivos de los cursos. De este no se tiene conciencia, as mismo, es inevitable y muchas veces incongruente con los objetivos del programa (Escudero, 2003). El currculo oculto son las actitudes, expresiones y actuaciones que pueden identificar, y aprender de manera espontnea los estudiantes de sus profesores. Por tanto, al no contar con una formacin ideolgica clara en los cuidados de enfermera, el profesional estar inmerso en medio de sistemas y valores que interactan e interfieren mutuamente, as que, el cuidado de enfermara puede adoptar cualquier orientacin o cualquier influencia (Collire, 1982). La atencin generalizada y el trato impersonal es una de las orientaciones que puede adoptar la enfermera, respondiendo a los valores e intereses competitivos y economicistas de las organizaciones. Sin embargo, el profesional con valores propios, ha de ser capaz de cambiar la situacin cuando los sistemas e intereses institucionales no muestren respeto por la dignidad humana (Arroyo, 2001). A partir de 1998, y ms concretamente de 1999, se inicia una nueva etapa sociopoltica en el pas fundada en una nueva Constitucin en la cual el Estado, en su Artculo 2, se define de la siguiente manera: Venezuela se constituye en un estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico de su actuacin, la vida, la

libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico. En este marco constitutivo se propone un nuevo modelo de desarrollo (endgeno) que se adhiere a la propuesta Varsavsky como contracara a la exogenizacin en educacin, salud y otros rdenes, caracterizando el perodo y modelo anterior. En esta perspectiva, las necesidades sociales constituyen los nodos de la formacin universitaria y de la investigacin cientfica, aun ante la persistencia de rasgos mertonianos en esta ltima dimensin. Por otra parte, en lo que a salud se refiere, sta adquiere un redimensionamiento significativo fundado en concepciones filosficas e ideolgicas radicalmente diferentes que se expresan no solo en el citado Artculo 2, donde la vida es considerada un valor superior y un derecho humano, sino que hay todo un articulado que da cuenta del asunto salud; veamos: el Artculo 83 establece que La salud es un derecho social fundamental, obligacin del Estado, que lo garantizar como parte del derecho a la vida; y el Artculo 84 establece que: Para garantizar el derecho a la salud, el Estado crear, ejercer la rectora y gestionar un sistema pblico nacional de salud, de carcter intersectorial, descentralizado y participativo, integrado al sistema de seguridad social, regido por los principios de gratuidad, universalidad, integralidad, equidad, integracin social y solidaridad. El sistema pblico de salud dar prioridad a la promocin de la salud y a la prevencin de las enfermedades, garantizando tratamiento oportuno y rehabilitacin de calidad. Los bienes y servicios pblicos de salud son propiedad del Estado y no podrn ser privatizados. La comunidad organizada tiene el derecho y el deber de participar en la toma de decisiones sobre la planificacin, ejecucin y control de la poltica especfica en las instituciones pblicas de salud. En tal sentido, y con el fin de dar cumplimiento a nuestra carta magna surge la Misin Alma Mater, articulada con Misin Sucre ante la propuesta del Estado Venezolano de saldar la deuda social acumulada durante varios aos, manifestada por los elevados niveles de exclusin en la educacin y la salud, asimismo impulsa la transformacin de la educacin universitaria, fortaleciendo el nuevo modelo acadmico comprometido con la inclusin y la construccin de una tica y moral que desarrolle los fundamentos espirituales

de las personas en el nuevo modelo de sociedad socialista para convivir, producir y formar al hombre nuevo. De esta manera se establecen los Programas Nacionales de Formacin, mediante Resolucin 2.963 del 13 de mayo de 2008, cuyo propsito es la construccin de redes de conocimiento y aprendizaje para la generacin, transformacin y apropiacin social del conocimiento en las respectivas reas. Dentro de este contexto se crea el Programa Nacional de Formacin de Enfermera Comunitaria cuyos cimientos emergen de las lneas del Plan Bolvar para su desarrollo, y en el cual se incorpora como area de Formacin y unidad Curricular la Introduccin al Cuidado Humano e Intervenciones de Enfermera en el Cuidado Humano. Afortunadamente soy asignada a esta desde sus inicios y en la cual me encuentro evidenciando una experiencia muy enriquecedora personal, profesional y espiritual. Esta Unidad Curricular est basada en los principios de formacin para el desarrollo integral y la transformacin social que reposa en una tica y moral para conjugar lo humano, con lo cientfico-tecnolgico. Caracterizada por la flexibilidad, el dialogo de saberes e integracin para iniciar el aprendizaje bajo los principios de la educacin a lo largo de toda la vida, la comunicacin y la investigacin. Adopta como eje principal en Cuidado Humano donde se propone un enfoque de la tica del cuidado desde la perspectiva de la atencin de la salud y al paciente desde la enfermera, sirviendo de marco referencial al rescate de la relacin enfermera paciente basados en el respeto a la dignidad como condicin fundamental de la Bioetica. Tiene su centro en denotar que el profesional de enfermera es la persona responsable del cuidado del ser humano en la promocin y conservacin de la salud y en la recuperacin de su equilibrio fsico, social. Mental y espiritual. El cuidado humano es como la esencia de la praxis de enfermera, desarrollado de forma procesual en la vivencia humana y aprendido como competencia profesional mediante el compromiso con lo humano en su integralidad cuerpo-mente-alma, abrazando la tica, moral y esttica, fomentadores de una postura profesional capaz de contemplar las mltiples dimensiones de la persona humana a partir de la transversalidad entre el conocimiento cientfico y el ser humanstico.
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desde el punto de vista

Se apoya en la necesidad que los profesionales de enfermera tienen de contar con una formacin capaz de subsidiar el desarrollo de esta competencia transpersonal para el cuidado humano y la comprensin del ser humano en un contexto social, cultural, histrico y psicoemocional, lo que demanda del profesional enfermero una aproximacin a esa integralidad del ser, por medio del desarrollo de habilidades psicocognitivas que enlacen las reas del conocimiento como la antropologa, psicologa, filosofa, sociologa, y otras, despertando su sensibilidad caracterstica de lo humano para la percepcin de s y del otro en el contexto de su praxis. En tal sentido, esta incluye en la formacin del estudiante de enfermera no solamente aspectos fsicos, sino tambin sociales, culturales, ambientales y afectivos, conjuntamente con el reflexionar sobre el proceso de formacin familiar y educacional en la transformacin de sujetos crticos-reflexivos capaces de evaluar su existencia en el mundo y su importancia en la colectividad humana. Es de hacer notar, que fundamentados en la primera Lnea del Proyecto Nacional Simn Bolvar Nueva tica Socialista cuya misin es la superacin de la tica del capital, y se centra en la configuracin de una conciencia revolucionaria de la necesidad de una nueva moral colectiva, que solo puede ser alcanzada mediante la dialctica de la lucha por la transformacin material de la sociedad y el desarrollo de la espiritualidad de los que habitamos en este hermoso espacio de tierra que es Venezuela. Se pretende incrustar en el estudiante la concesin de que para ser un buen profesional de la salud es necesario, primero ser una buena persona, sentir el calor humano del otro con nuestras manos y nuestro corazn, es comprender al prjimo, brindarle cario y afecto. Es cuidar con conocimientos, dedicacin, respeto, paciencia, franqueza, confianza, humildad, esperanza y valenta. Es ayudar al otro a crecer, es orlo con atencin, es mirarlo con brillo en los ojos y lograr que sus ojos tambin brillen. Esta es la mejor comunicacin entre dos seres humanos. Y sobre todo que se concientice de que el cuidador tambin debe preservarse a s mismo durante sus actividades profesionales, cuidando de s como condicin fundamental para reconocer al paciente como un ser humano que, como l, posee limitaciones, potencialidades y dificultades, lo que es posible por tratarse de la misma especie, y por el

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hecho del ser humano tener la capacidad de ver reflejado en el otro sus reacciones, o sea, la facultad de verse en el otro, hecho que confiere el ms alto grado de la calidad humana Es por ello, que se hace imperante la necesidad de establecer el rompimiento de paradigmas de los educadores formados en el modelo tradicional, lo cual constituye una de las mayores dificultades relacionadas a la flexibilidad, valorizacin de la dimensin tico-humanista y potencializacin de la interdisciplinaridad, principios que corroboran pedaggica centrada en la totalidad. De este modo, una prctica pedaggica innovadora se hace esencial, representando el desafo que abre nuevos horizontes y posibilidades de transformacin. En ella, se hace indispensable la participacin colectiva y democrtica fundamental en el cambio conquistado por todos los sujetos que componen esta red de enseanza-aprendizaje. Por lo tanto, las metodologas activas proporcionan una reflexin dialgica capaz de traer al reconocimiento del contexto y de nuevas perspectivas para la reconstruccin de nuevos caminos, en la bsqueda por la integralidad entre cuerpo y mente, teora y prctica, enseanza y aprendizaje, razn y emocin, ciencia y fe, competencia y cario. Para alcanzar esta praxis educacional es preciso la reforma del pensamiento para reconocer el contexto, lo global, lo multidimensional, la interrelacin todo/partes inherente a cualquier sistema vivo, sea individual o colectivo, sobretodo, en el momento de aprenderser-hacer en la praxis profesional de enfermera. Por tanto, es oportuno preocuparse por incorporar un nuevo Pensar -actuar en el proceso enseanza-aprendizaje en enfermera y la resignificacin de la formacin pedaggica del docente de enfermera para atender las demandas educacionales de formar cuidadores en un discurso-accin prximo entre teora y prctica que los capacite a la ciudadana, a la tica y a la poltica, al cuidado en sociedad: integral, universal, equitativo, vincular, individualizado y transpersonal. Proponemos la capacitacin docente para un abordaje ms completo e interdisciplinar del discente, integrando autoconocimiento, espiritualidad y resiliencia frente a los procesos de madurar para el cuidado humano amplio: biopsicosocial y espiritual, envolviendo tcnicas una prctica

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como la escucha teraputica, la musicoterapia, el toque teraputico, el acompaamiento domiciliar y la sensibilidad del ser cuidador.

SECCION II PROPUESTA PEDAGOGICA MARCO CONTEXTUAL El Instituto Universitario de Tecnologa de Yaracuy (IUTY) fue fundado segn decreto Presidencial N 1641 el 5 de Marzo del ao 1974, inicialmente el diseo curricular de la Institucin fue concebido para formar recursos humanos calificados en el rea Agroindustrial al nivel de Tcnicos Superiores en las especialidades de Tecnologa Agrcola, Pecuaria, Alimentos, Recursos Naturales Renovables, posteriormente en el ao 1996 establecen la especialidad de Enfermera la que inicio con una seccin de 36 participantes. Desde una perspectiva general , el saber de enfermera y sus dimensiones terico prctica son motivo de cuestionamientos en Amrica Latina, cuestionamientos que configura en reto para la academia que por su naturaleza es llamada a contribuir en un episteme y axiologa no obstante que el cuidar tiene un uso frecuente y reconocida indisociabilidad con la prctica de enfermera. En las ltimas dcadas se han producido importante cambios y avances en la concepcin de cuidar como ncleo esencial, estos deben centrar su atencin en las personas y en la ayuda a poder vivir lo mejor posible, las diversas situaciones de vida y los problemas de salud. Cuidar es acompaar a la persona en sus experiencias de vida. Por lo tanto si nos vamos a los orgenes de la palabra cuidado, nos encontraremos que El cuidado significa preocupacin, inters, afecto, importarse, proteger, gustar; y en portugus significa cautela, celo, responsabilidad, preocupacin. Para enfermera tiene un significado mucho ms amplio y se refiere bsicamente al aspecto humano, as se define el cuidado como ayudar al otro a crecer y a realizarse como persona. Es una manera de relacionarse con alguien que implica desarrollo. Sin embargo Histricamente, el conocimiento en salud ha sido construido sobre las bases experimentales del mtodo cientfico establecido por las ciencias naturales, con el
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predominio del enfoque positivista orientador de la prctica mdica, y la conceptualizacin biologista del proceso salud-enfermedad; lo cual lleva a una fragmentacin del saber, disyuncin del sujeto y del objeto en la produccin de conocimiento, y a una incapacidad para asumir al ser humano, razn de ser de la accin en salud, como una totalidad y una unidad integral. A partir de estos mbitos de desempeo, que se devienen de la Medicina, se confirma lo que se esperaba de las enfermeras, preparadas para servir, ayudar y seguir accin mdica. El papel de la enfermera, su nivel de instruccin, la forma y el lugar de ejercicio, muestran un prototipo de mujer buena para todo servicio. Auxiliar perfecta, bajo responsabilidad mdica se prescriben cuidados y se adquieren conocimientos basados en los procedimientos y tcnicas que ayuden y auxilien al mdico en el diagnostico, tratamiento y/o rehabiliten a la persona con un problema de salud. En este marco histrico, desde sus inicios en el campo de la clnica, el cuidado se ha fundamentado en el paradigma anatomoclnico y etiopatolgico que se apoya en el mtodo experimental y en la observacin de las manifestaciones sintomticas del individuo enfermo. Con nfasis en esta conceptualizacin, enfermera ha desarrollado su prctica sobre el cuidado de la salud de los colectivos humanos en el campo de la salud pblica, priorizando el enfoque biologista. En ste la visin de la enfermedad y de las formas de intervencin individuales, es curativa y puntual, con limitaciones al analizar los determinantes histricos, socioeconmicos y culturales de las formas de enfermar y morir: es clara la mirada unidisciplinar y fragmentaria al intervenir al individuo y a los colectivos. Bajo esta perspectiva, fuimos formados los Docentes encargados en la actualidad de impartir o facilitar los conocimientos enfermeros a las nuevas generaciones, en un curriculum cuyo objetivo estaba orientado a aplicar el proceso de Atencin de Enfermera, y que con mucha frecuencia, se utilizan palabras como enfermedad, paciente, diagnstico mdico, hospital, camilla, frmacos, inyectadoras, entre otras, lenguaje ausente de terminologa que incluya la epistemologa en las bases conceptales, ontologa del ser, orgenes del cuidado de enfermera, as como tambin las dimensiones del cuidado, contenidos desarrollados solo en cuarto nivel de Educacin Superior (Maestra), lo que repercute en una dificultad para el desarrollo Docente debido a que la gran mayora de los mismos no poseen dicho nivel de estudios y los que lo han alcanzado ha sido en reas de

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conocimiento tales como Gerencia o Educacin donde no se desarrolla la Epistemologa y Filosofa Enfermera. No obstante, es que con el firme criterio de concederle a la formacin de enfermera un matiz centrado cierta y contundentemente en su esencia del cuidado es como surge en los cimientos de la revolucin Bolivariana los Programa Nacionales de Formacin en Enfermera Integral Comunitaria (PNFEIC) cuyo propsito de formar la Enfermera Integral para ser incorporada al equipo de salud y juntamente con este y las comunidades participar activamente en la toma de decisiones y resolver las situaciones de salud de las personas, familia y comunidades para dar respuesta al imperativo que establece la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de construir comunidades saludables en corresponsabilidad con el Estado. Es as, como conscientes de la magnitud de la responsabilidad que hay que asumir para hacer este hecho una realidad se considera que el abordaje educativo se har por diferentes medios, entre los cuales est la implantacin de un modelo emergente en la educacin como es la prctica del Cuidado Humano Integral. Este propuesta surge en contraposicin a lo que ha sido hasta ahora el paradigma positivista, prevaleciente en la formacin de los profesionales del sector salud el cual plantea una racionalidad reduccionista con una visin fragmentada del ser humano, una organizacin y delimitacin del conocimiento en disciplinas aisladas y sin conexin entre s, con una visin lineal de la ciencia. Su basamento se enraza en los principios de formacin para el desarrollo integral y la transformacin social, que conjuga lo humanstico y lo tico con lo cientfico-tecnolgico. Caracterizado por la flexibilidad e integracin y el dilogo de saberes, bajo los principios de integracin de la educacin a todo lo largo de la vida, la comunicacin y la investigacin El proceso de enseanza aprendizaje se asentar en el aprender- aprender, desaprender y aprender haciendo. En este sentido el nuevo profesional que requiere el pas, necesita repensar su prctica profesional y social para realizarla en correspondencia con las demandas sociales de derecho, justicia y equidad. Todas estas premisas vienen orientadas por los lineamientos del Plan Bolvar el cual estipula primeramente la Nueva tica Socialista que expresa la refundacin de la Nacin Venezolana, enraizada en la fusin de los valores y principios ms avanzados de las

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corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histrica del pensamiento de Simn Bolvar. De manera que el Proyecto tico Socialista Bolivariano tiene como misin la superacin de la tica , y se centra en la configuracin de una conciencia revolucionaria, que solo puede ser alcanzada por una argumentacin o un razonamiento que debe llevarnos a fundar una conviccin de que si nosotros mismos no cambiamos, de nada valdra cambiar la realidad exterior, lo cual se conjuga con el hecho tal como dira Jersild citado por Guevara (2011) quien define Cuidar de si como: Un conjunto de pensamientos y sentimientos que constituyen la conciencia de la existencia individual de la persona, su concepcin sobre quin es y lo que es. El s mismo de una persona es la suma total de todo lo que ella puede llamar suyo e incluye un sistema de ideas, actitudes, valores, compromisos. Es el ambiente subjetivo de la persona. Por tal motivo, centrado en los sealamientos antes mencionados es que nuestro Comandante Presidente Hugo Chvez ha manifestado en varias oportunidades que es solo a travs de esta revolucin y de manera personal, que se puede reactivar un pueblo, sus valores, sus races y su esperanza. Estamos reviviendo, estamos resucitando a la Patria buena, bonita y grande que alguna vez soaron nuestros libertadores. La fidelidad a ese ideal se demuestra y tratando de perfeccionar la conducta, la actitud indeclinable de lucha solidaria, nuevas condiciones econmicas, sociales y polticas, contribuirn a promover esa nueva conciencia. El cambio espiritual capaz de consolidar la revolucin que anhelamos: la de un socialismo que no puede concretarse sin libertad y de un hombre libre que solo puede realizarse en una sociedad socialista. MARCO EPISTEMOLOGICO CUIDADO HUMANO El ser humano por naturaleza es un ser social, complejo, dinmico y gregario; por ello, las normas sociales del grupo al que pertenece lo influencian para actuar socialmente de una manera determinada, la cual va a influir en su proceso de adaptacin. Una de las experiencias que por lo general es significativa para la persona es el cuidar de s y por su propia caracterstica de ser gregario este cuidar de s necesariamente implica el cuidar de otros durante toda su vida.

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El cuidar de s y el cuidar del otro, comprende un proceso de aprendizaje continuo que involucra unas acciones cuidadoras desde el marco de la integralidad de la persona: soma, mente, y espritu. Esto involucra autonoma para tomar decisiones, madurez, autorrespeto, responsabilidad, humildad, y autoestima en la bsqueda de una existencia mejor. La introspeccin y el autoconcepto, son unas de las tantas claves que el ser humano debe considerar para desarrollar actitudes favorables, fundamentadas en valores como: el amor, la solidaridad, la autoestima, el respeto, la firme conviccin de la existencia de un ser superior que rige nuestros caminos, la alegra, la paz interior como secreto para ser feliz y sentirnos bien con nosotros mismos, que nos conlleve a vivir en armona y felicidad y por ende a generar comportamientos que protejan nuestra salud y la del otro. Al Respecto, Milton Mayeroff,, filsofo americano escribi en el ao de 1971 su libro "El cuidado Humano" en el cual proporciona una descripcin detallada y explica la experiencia el cuidado del ser humano. Tom la idea del cuidado en una nueva direccin v visin personalizada. En este libro Mayeroff muestra que al mismo tiempo que formamos las caracterstica del cuidado del alma tradicional podramos ayudar a comprender integrar nuestra vidas ms afectivamente. En la visin de Mayeroff, los valores morales estn inmersos en el proceso de cuidar y de crecer, cuando cuidamos de el prjimo, crecemos por ser ms autodeterminantes y es por seleccionar nuestro valores e ideales fundamentacin de nuestra propia experiencia. El significado de la palabra cuidado en Mayeroff, refleja un sentido estoico y de inspiracin atencin y solicitud lo cual resulta el lado positivo del cuidado y nos da un profundo significado del mito del mismo. El sentido fundamental del cuidado se encuentra en su filologa, los filsofos advierten que las palabras estn llenas de significados existenciales. En los seres humanos acumulan experiencias, positivas y negativas, experiencias de bsqueda, de encuentros, de certeza, de asombros sumergidos en la intimidad del ser, necesitamos arrancar de las entraas de las palabras su riqueza recndita. Ontolgicamente el cuidado subyace a todo lo que el ser humano emprende, proyecta y hace. Por constitucin ontolgica entendemos aquello que entra en la definicin esencial del ser humano y su vida prctica. Cuidando logramos comprender el ser humano. El

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cuidado es un modo existencial por el cual el ser aprende su situacin e implicaciones de estar en el mundo. Es innegable el impacto de la filosofa en la actitud del cuidado de la enfermera como accin recproca, sobre las creencias y valores morales que guan las acciones de servir al prjimo, cuidar de otra persona es ayudarlo a crecer y a realizarse. En Occidente el cuidado ha tenido una larga tradicin, empezando con la conocida fbula nmero 220, del filsofo esclavo Higinio (43 a.C. a 17 d.C.) durante el reino de Csar Augusto, que mereci una observacin filosfica detallada por Martn Heidegger en Being and Time (pp. 39- 44). De esta fbula, aprendemos que el cuidado no constituye slo una actitud y virtud fundamental entre otros, sino que pertenece a la esencia verdadera del ser humano. El cuidado es esa condicin a priori que permite que un ser conciente, racional y libre pueda existir. Slo con cuidado, en el acto de vivir, puede ste moldear su existencia en el mundo junto con los dems hacia el futuro. Pensando de forma cosmolgica, si no existiera una sinergia cuidadosa con todas las energas del Universo, la vida y la conciencia no habran iniciado su existencia, y no estaramos hoy aqu para hablar de todo esto. El cuidado es realmente el principio rector que se anticipa a todas las conductas. Todo lo que hagamos con cuidado est bien hecho. Todo lo que hagamos con descuido puede ser destructivo. El estado degradado de la Tierra y la perversa calidad de vida alrededor del mundo se deben esencialmente a la falta de cuidado de los seres humanos. Como dijo el psicoanalista Rollo May(1969) En la actual confusin de episodios racionalistas y tcnicos, perdemos de vista al ser humano. Debemos volver humildemente al simple cuidado. El mito del cuidado, solo l, nos permite resistir al cinismo y a la apata, dolencias psicolgicas de nuestro tiempo. ( p. 338) El cuidado es una relacin amorosa y no agresiva con la realidad. El cuidado est atento a los procesos vitales y se preocupa de todos los seres para que stos puedan continuar participando en la comunidad de la vida de tal manera que ninguno est excluido ni abandonado en su sufrimiento. Es con cuidado, como lo estipula la Carta, que podremos asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y las libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno potencial.

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Resulta oportuno sealar lo que refiere Colliere, M (1993) al afirmar que: cuidar es, ante todo, un acto de vida en el sentido de que cuidar representa una infinita variedad de actividades dirigidas a mantener y conservar la vida y permitir que sta se continu y se reproduzca. (Pg. 233). De acuerdo con lo referido por la autora cuidar es la funcin principal de enfermera, cuidado restablecemos la salud y cuidando promovemos salud y protegemos contra la enfermedad. Por ello cuidar trata de planificar la atencin desde esta perspectiva. En el cuidado, la dignidad de la persona es siempre compatible con las tcnicas y medios teraputicos. El cuidado profesional rompe la dicotoma entre la tcnica, la ciencia y el humanismo; los tres coexisten a la vez. El cuidado tiene hoy en da una concepcin filosfica, antropolgica, psicolgica, social, espiritual, adems de la biolgica, ineludible. A la luz de estas aseveraciones Boff (2012) refiere: El cuidado es una constante cosmolgica. Si las energas originarias y los elementos y los primeros elementos no estuviesen regidos por un cuidado solidario para que todo mantuviese su debida proporcin, el universo no habra surgido y nosotros no estaremos aqu escribiendo sobre el cuidado. Nosotros mismos somos hijos e hijas del cuidado. Si nuestras madres no nos hubiesen acogido con infinito cuidado, no habramos tenido cmo bajar de la cuna e ir a buscar nuestro alimento. El cuidado es la condicin previa que permite que un ser venga a la existencia. Es el orientador anticipado de nuestras acciones para que sean constructivas y no destructivas. Tal afirmaciones nos orienta a reflexionar sobre el Cuidar como una actividad humana que establece una relacin y un proceso cuyo objetivo va ms all de la enfermedad. En enfermera, el cuidado se considera como la esencia de la disciplina que implica no solamente al receptor, sino tambin a la enfermera como transmisora de l. Segn Watson, el cuidado se manifiesta en la prctica interpersonal, que tiene como finalidad promover la salud y el crecimiento de la persona. Swanson, a travs de la teora de los cuidados, propone cinco procesos bsicos secuenciales (conocimiento, estar con, hacer por, posibilitar y mantener las creencias), en los que se hace evidente el cuidado de enfermera, que se caracteriza por la actitud filosfica de la enfermera, la comprensin, los mensajes verbales y no verbales, las acciones teraputicas y

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las consecuencias de los cuidados. Dichos conceptos permiten reflexionar acerca de la cosmovisin del cuidado enfermero, donde convergen las dimensiones histricas, antropolgicas y filosficas de la ciencia de enfermera. Del mismo modo se concuerda con Moscovicci citado por Baez (2009), en que la representacin social del cuidado se encuentra formada a partir de un cuerpo organizado de conocimientos y de actividades psquicas, a las cuales el profesional de enfermera hace inteligible la realidad fsica y social del cuidado, integrndose en una relacin cotidiana de intercambios entre la persona y la enfermera(o). Hasta ahora hemos revisado diversas filosofas sobre el Cuidado, extrapolando todas las opiniones anteriores , del cuidado como algo innato y natural del ser humano por una parte, y por otra al significado que le da a este la Enfermera como Ciencia y como Arte, en virtud de que adems, para los efectos de este estudio, viene acompaado de un aspecto determinante como lo es el humanismo tomando en cuenta la estrecha relacin de ambos aspectos, resulta imperante mencionar que el trmino Humanismo ha sido empleado para denominar toda doctrina que defienda como principio fundamental el respeto a la persona humana, la palabra tiene una significacin histrica indudable. El estudio del hombre y del humanismo ampliaron el conocimiento aplicado a las teoras de enfermera, y en este sentido no poda quedar al margen de las ideas ms avanzadas de su tiempo el ms signicativo e inuyente autor del siglo XIX: Carlos Marx. Marx, describe al hombre como miembro de una sociedad y una clase dadas y al mismo tiempo, como cautivo de stas. La plena realizacin de la humanidad del hombre y su emancipacin de las fuerzas sociales que lo aprisionan est ligada al reconocimiento de estas fuerzas y al cambio social basado en ese reconocimiento. La profesin Enfermera parte de la comprensin del hombre como un ente biopsicosocial, es su centro de atencin, y tiene como concepcin filosfica al humanismo, en el pensamiento marxista latinoamericano ha habido pujantes manifestaciones de autenticidad cuando hombres de distintas generaciones como Mella, Maritegui, el Che o Fidel han utilizado el instrumental de anlisis que ofrece la concepcin dialctico- materialista de la historia para interpretar sus respectivas circunstancias y tratar de transformarlas. El

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humanismo est indisolublemente ligado a la libertad, solidaridad e internacionalismo como valores humanos. En virtud de estos referentes podramos acotar que, el marxismo es la corriente de pensamiento que mejor hered las tradiciones del humanismo de la antigedad y la modernidad pero, como planteaba el venezolano Ludovico Silva, Marx era un humanista "de sentido distinto" . Tanto l como Engels trataban de propugnar con el socialismo una utopa concreta cuyo ingrediente fundamental era un humanismo de nuevo tipo. Es por eso que en los inicios del Socialismo moderno, Marx afirm con mucha claridad: La emancipacin slo es posible en la prctica si adoptamos el punto de vista de la teora segn la cual el hombre es para el hombre el ser supremo. Para la Enfermera estas aserciones del humanismo realizadas por Marx tienen un valor fundamental por el hecho de que Ser un profesional de la enfermera implica hoy cualidades muy especiales. Requiere crear y construir permanentemente nuestra profesin. Reclama fuerzas para mantenerse frente al dolor de otros. Requiere imaginacin crtica para adaptar a la organizacin de los servicios de salud, un entorno favorecedor del cuidado de las personas. Requiere de una preparacin y un talento cientfico, tcnico, humano, que posibilite ensear y ayudar a suplir las necesidades del cuidado de cada individuo como ser nico, incorporando su entorno, la familia y la comunidad. Es como de esta manera la formacin del Profesional de enfermera en la nueva era adopta estas races y se contextualiza con la Propuesta Educativa Bolivariana la cual germin en los avances y retrocesos de la Revolucin Bolivariana consustanciada con valores comunes e irrenunciables de la humanidad como la libertad; la independencia y la autodeterminacin de los pueblos; la paz y la defensa del desarme nuclear; la solidaridad y el bien comn; la integridad territorial y la no intervencin; la convivencia y la integracin. Por tanto, ante la conviccin de Redimir al HUMANO como premisa bsica de la Revolucin Bolivariana, cuyo objetivo es lograr con la construccin colectiva de acciones libertarias inspiradas en el ideario bolivariano til para delinear definitivamente la justicia social con una nueva ptica tica y moral.

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FUNDAMENTOS TERICOS DE LA PROPUESTA El diseo de esta propuesta surge de las revisin de los diferentes documentos que constituye el proceso de Formacin de Enfermera que se desarrolla en los diferentes escenarios educativos de las comunidades del pas fundamentadas en los diferentes enfoques pedaggicos. El enfoque cognitivo surge a comienzo de los aos 60 y se presenta con la teora que ha de sustituir a las perspectivas conductistas que haba dirigido hasta entonces la psicologa. Todas sus ideas fueron aportadas y enriquecidas por diferentes investigadores y tericos que han influido en la conformacin de este paradigma tales como Piaget y la psicologa gentica, Ausbel y el aprendizaje significativo, la teora de la Gestalt, Bruenet y el aprendizaje por descubrimiento y los aportes de Vygotsky, sobre la socializacin en los procesos cognitivos superiores y la importancia de la zona del desarrollo prximo por citar a los ms reconocidos. La idea de estos autores tienen en comn en haberse enfocado en una o ms de las dimensiones de lo cognitivo (atencin, percepcin, memorias, inteligencia, lenguaje, pensamiento, etc) sin embargo existen diferencias importantes entre ellos. Sobre las bases del paradigma cognitivo se desarrollan diversas lneas de investigacin y modelos tericos sobre las distintas facetas de la cognicin. La teora cognitiva proporciona importantes aportes al estudio de los procesos de enseanza y aprendizaje como contribucin al conocimiento preciso de algunas capacidad esenciales para el aprendizaje tales como, la atencin, la memoria y el razonamiento, as mismo muestra una nueva visin del ser humano al considerarlo como un organismo que realiza una actividad basada fundamentalmente en el procesamiento de las informaciones. La teora cognitiva determina que aprender constituye la sntesis de la formacin y contenido recibido por la percepcin los cuales motivaciones individuales. FUNDAMENTACION POLITICA La educacin se sustenta en la poltica del Ministerio de Poder Popular para la Educacin, establecida en el proyecto educativo nacional donde se define la educacin en funcin de actan relativo y personal en cada individuo y que a su vez se encuentran influidas por sus antecedentes actitudes y

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una visin de sociedad y de pas en construccin desde una perspectiva de trasformacin social humanista y cooperativa, orientada a la formacin de una cultura ciudadana dentro de las pauta de diversidad, participacin y solidaridad con miras al desarrollo humano y comunitario sustentable. La Formacin en Enfermera propone un currculo democrtico, participativo flexible que atienda la diversidad social y cultural. As mismo enfocar la practica pedaggica dentro de una poltica de democratizacin orientada e una educacin permanente y de calidad para todos, vinculada a la prctica comunitaria y a los medios de comunicacin social, con una concepcin de la aprendizaje como el proceso( aprender aprender) con una visin globalizadora e integral. Propiciando la construccin de planes de desarrollo local sustentables y articulacin de proceso cultural y social productivo de servicios organizativos, que contribuyan al fortalecimiento de la comunidad como entorno significativo del desarrollo humano. FUNDAMENTO FILOSFICO La tendencia filosfica actual destacan la importancia de la educacin para la vida a travs de la formacin integral del educando con nfasis de los valores (libertad, honestidad, colaboracin, respeto) para lograr y de esta forma proporcionar la cooperacin, la convivencia, amor, adaptacin y la armona ente las personas. En esta se comparte la concepcin actual de la educacin entendida como elemento fundamental para el desarrollo humano con base a respeto al individuo para la vida. La propuesta de formacin se plantea como una visin socializadora humanstica y holstica integral de la persona, lo que implica, retomar una visin del hombre como totalidad, es decir una reintegracin simultanea por una parte de mente y cuerpo y por la otra, de ser humano y naturaleza. De all que el desarrollo humano mas armonioso debe estar orientado dentro de una visin humana natural y universal para lograr el pleno desarrollo de la personalidad. As mismo, propone una educacin de principios ticos que le dan sentido, carcter y fortaleza constructora del comportamiento humano, es decir aquello que le une al devenir biogrfico del sujeto. As aparece la dimensin tica del sujeto.

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FUNDAMENTACIN PSICOLGICA: El desarrollo de la personalidad es una meta fundamental del sistema educativo pero en esta expresin hay dos trminos claves: desarrollo y personalidad el desarrollo es el proceso por el cual pasa un individuo desde que es concebido hasta su ocaso. En la psicologa evolutiva se intenta relacionar los cambios del comportamiento de la edad cronolgica del sujeto que estas deben estar relacionadas con la etapa especifica d la vida. La personalidad designa lo que es nico y singular de un individuo las caractersticas que lo distingue de los dems. En funcin a lo anterior se considera que debe desarrollarse en diferentes areas la personalidad significativa del ser humano. JUSTIFICACION DE LA PROPUESTA Desde el enfoque constructivista se plantea que el verdadero aprendizaje humano es una construccin de cada individuo que lograr modificar su estructura mental y alcanza un mayor nivel de diversidad, complejidad e integracin: es decir es un aprendizaje que contribuye al desarrollo de la persona. En la concepcin constructivista del conocimiento parte de la necesidad del accin del sujeto sobre su realidad circundante, en ese accionar interacciona su reaccin (esquemas y conocimientos previos) con lo real (objeto, persona y situaciones del ambiente) esa es una realidad humanizada, tiene una internacionalidad y un funcionalidad determinada por seres humanos, por lo cual aprehenderla se requiere una accin mancomunada con el apoyo de otros seres humanos o agentes mediadores que ayuden al sujeto en el proceso de hacer suyo el significado de los productos culturales de dicha realidad. La concepcin del conocimiento que privilegia el inicio de la accin educativa, en la articulacin con la propuesta del currculo socializador humanstico supone tanto la accin de acervo o subjetividad en la construccin del sujeto, como en partcula perspectiva del objeto, derivada de su ubicacin en el entorno ecolgico, histrico y social donde se construye ese saber esta orientacin supone la integracin de los cuatro pilares fundamentales de la educacin sealadas en el informe de la UNESCO de la comisin de la educacin para el siglo XXI (1996). Aprender a Conocer El conocimiento es universal abstracto, separado y posedo por un sujeto. Este conocimiento su adquisicin, se verifica como compresin, accin, conducta,

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lenguaje aprender a conocer es integrar el ejerci de todo el cuerpo y si facultades es el reconocimiento de las posibilidad propias y las limitaciones para encarar la bsqueda y adquisiciones de habilidades y destreza. Aprender a Hacer: las tcnicas y mtodos resultan de esa interaccin entre el error y el hacer que lo soporta. Los intereses o motivaciones y necesidades del momento del sujeto orienta el hacer y prepararse mejor para aceptar la frustracin que produzca el fracaso, efecto de un hacer mal orientado, y para vivir a plenitud la realizacin que produce el ser acertado Aprender a Convivir: La necesidad de aprender de vivir junto conociendo a los dems, su historia, tradiciones, y su espiritualidad en la bsqueda de crear un espritu nuevo que impulse la realizacin de proyectos comunes. Para vivir en sociedad, es un xito la comunicacin. Aprender a Ser: los tres pilares anteriormente mencionados muestran que el ser humano es la construccin de toda una vida y la cotidianidad el individuo permita la satisfaccin inmediata de las necesidades funcionales del hombre donde se vincula en la bsqueda colectiva del bienestar material espiritual y transciende su ciclo vital en el afn de vincularse con un destino que aun tiene su fundamento en una historia pasada A la luz de consumar el ideal de los planteamientos antes sealados surge la inquietud de Disear una Propuesta Pedaggica sobre UN PROGRAMA DE FORMACION COMUNIDAD IUTENSE SOBRE CUIDADO HUMANO OBJETIVO GENERAL Brindar la oportunidad a los participantes de fortalecer, adquirir, compartir y sentir los conocimientos, principios, valores y estrategias del cuidado humano, en todos escenarios del diario convivir. DESARROLLO Se realizara en dos cursos el primero denominado EL SABER DEL CUIDAR , y el segundo CUIDADO TRANSPERSONAL con una duracin de 48 horas cada uno , cinco das a la semana (martes, mircoles, jueves, viernes , sbado ) ocho horas diarias y dos horas de trabajo autogestionado de martes a viernes. los A LA

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PRIMER CURSO: SABER CUIDAR Objetivos: -Reconocer el significado de los principales conceptos y definiciones de las teoras del cuidado humano. -Interpretar los siete supuestos bsicos para la ciencia del cuidado. -Interpretar los 11 supuestos relacionados con los valores del cuidado que definen la responsabilidad social y tica de la enfermera.

Contenidos:
Los 10 principales conceptos de cuidado: Cuidado, Poder, control, Dialogo, La ciencia del saber, sentimiento, pensamiento, intencionalidad, tica. Los siete supuestos bsicos de la ciencia del cuidado: Amor, delicadeza amabilidad, satisfaccin, encontrando nuestra propia naturaleza, presicision gentileza y dejarlo ir, la sabidura de no escapar, disfrutar, el clima y las cuatro verdades nobles, renunciacin, inconvivencia. Los 11 supuestos relacionados con el cuidado: La intencin crea la realidad, el alma y la realidad, la relacin espiritual entre personas, explorando el significado de la vida, el ser transpersonal, reconociendo la espiritualidad en la vida diaria, la tica del nuevo mundo cambiante, construyendo un ambiente saludable, actualizando el potencial humano, componiendo la armona. SEGUNDO CURSO: CUIDADO TRANSPERSONAL Objetivos: -Comprender el significado de la intencin individualizada como componente indispensable del cuidado Humano. - Relacionar el significado de los enfoques de Apoderamiento y proactividad y buscar el significado personal para ejemplificar los pensamientos que sobre estos ha puesto Covey. -Visualizar el aspecto de la teora del cuidado humano, utilizando como prisma los aspectos fundamentales de la teora transpersonal.

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Contenidos: Cultivar la intencionalidad y consecuencia de cuidado: Ciencia Noetica y teora del cuidado transpersonal, perspectiva Noetica, perspectiva transpersonal, definicin de intencionalidad, cuidado transpersonal. Apoderamiento y Aprendizaje en Cuidado Humano: Apoderamiento, concepto, Proceso, herramientas: Autoconcepto, creatividad, recursos, informacion, apoyo. Definicin de Proactividad, conducta, Valores y acciones. Sntesis de la Evolucin de la teora transpersonal: Visin Mundial y cronolgica del modelo, los valores del paradigma del cuidado, las presunciones del paradigma del cuidado, elementos principales de la teora, relacin transpersonal del cuidado, factores caritativos, ocasin y momento del cuidado, Visin expandida del yo y la persona , importancia de la conciencia de cuidar y sanar. ESTRATEGIA Argumentacin y anlisis de los contenidos revisados en mapas mentales o conceptuales. Realizar ejercicio de meditacin como herramienta de conocimiento de si y de la riqueza de la vida. RESULTADO Sistematizacin de la experiencia.

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CONCLUSION El ser humano es dirigido por su consciencia lo que lo hace capaz de opciones y decisiones para cambiar y ser cambiado al accionar mecanismos que pueden sostenerlo, presrvalo y/o realimentar positivamente su autoestima; La autoestima es un sistema inmunolgico, proveedor de resistencia, fuerza y capacidad regeneradora que favorece un grado mayor o menor de competencia de vivir la vida, recibir amor y ser amado, cuidar y ser cuidado; La autoestima controla nuestro sistema de alerta, previniendo contra peligros, riesgos y accidentes. En su estado negativo l acta al revs. En momentos crticos de la vida l puede favorecer desajustes, acciones y/o deseos ms ntimos que tenemos de nosotros, debido a una autoestima desvalorada y a un contexto social adverso. El compromiso tico con el objetivo de la ciudadana, adems de la salud a todos, orienta la actuacin de las enfermeras educadoras, pues la educacin para la salud fsica y mental es de fundamental importancia para el auto realizacin del ser humano en sus dimensiones de YO, INDIVIDUO, PERSONA y CIUDADANO. Se refleje sobre eso debido a la necesidad de una buena calificacin de los profesionales de la enfermera como educadores porque sern tanto ms exigidos cuanto ms las polticas pblicas fueren insuficientes. El acto de cuidar del otro implica ante todo, la necesidad de conocerse y saber cuidarse. La esencia del acto de cuidar implica entre otros factores, una serie de condiciones ticas y formativas, de cualidades comunicativas y relacionales tales como una capacidad de escucha atenta, comprensiva y emptica del sufrimiento, de los problemas y de las necesidades del otro por parte del cuidador, as como una actitud de respeto de la autonoma, de la personalidad, de las creencias, de los objetivos, y del ritmo evolutivo del otro que cuidamos. Dentro de la formacin continuada del profesional cuidador, las instituciones tendran que posibilitar la creacin y desarrollo de un espacio de reflexin grupal sobre lo que se hace y lo que se omite en el ejercicio de cuidar; un espacio que permita la contencin y elaboracin-integracin de las ansiedades, dificultades, temores, errores, fracasos del cuidador; un espacio en el cual se pudiese sentir acompaado y apoyado a lo largo del recorrido que l hace con la persona que cuida.

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Este conocimiento es sobre sus deseos y necesidades de que el cuidado de enfermera sea una unin de la competencia tcnica con una relacin humana y sensible, o sea, un atendimiento no solo de sus necesidades biolgicas y de la teraputica medicamentosa. Para los clientes el atendimiento de enfermera tiene el sentido de la comprensin de la condicin humana en las dimensiones fsica, mental y espiritual de las personas, sean ellas enfermas o no. El modelo sociopotico desarrollado en esa investigacin expresin para verbalizar sus sentimientos Puedese concluir que el cuidar en la perspectiva de la autoestima y de la ciudadana presupone un cuidar que utiliza el cuerpo fsico como un acceso para un cuidar sutil, caracterizndose como una especie de alimento para el espritu, o sea, es un cuidado con especifidades que favorece la promocin del autoconocimiento y del autocrecimiento. En ese cuidar sutil hay una bsqueda para organizar fuerzas subjetivas y/o sociales que pueden cambiar el ser humano y as, tambin, su propio destino. Por eso, en la educacin dialgica, conforme afirman Gauthier; Hirata (2001), debe ampliarse crticamente la nocin del cuidar hasta la bsqueda espiritual y sensible de la solidaridad humana que diferentemente de la caridad, pone a la persona en una posicin de igualdad con los profesionales de salud. Por lo tanto, debe reconocerse, que enfermera es educacin a la escucha sensible de las enfermeras para con las educacin mutua, la co- educacin, lo que llevara a personas. Siendo la la enfermera a una practica pretende promover una mayor facilidad de expresin y acogimiento del grupo, favorecer la libre

colectiva de la ciudadana. Entonces, hay que se educar las personas para la salud y la ciudadana, Saber cuidar se constituye en el aprendizaje fundamental dentro de los desafos de supervivencia de la especie porque el cuidado no es una opcin: los seres humanos aprendemos a cuidar o morimos.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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