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FICHA DE LECTURA 2- ORDEN SOCIAL

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REFERENCIA BIBLIOGRFICA

ANDRADE S., Eduardo; Introduccin a la Ciencia Poltica. Editorial Harla. ed. Segunda. Mxico. 2004.

II - DATOS DEL AUTOR

Naci en Veracruz el 29 de julio de 1948. A los 15 aos fue encargado de la Biblioteca Municipal como un premio y estmulo a su esfuerzo acadmico. Todo esto y su gran capacidad discursiva, lo llev a trabajar en la estacin de radio XEZS como locutor. Desde los 16 aos hace parte del PRI. Licenciado en Derecho de la UNAM y se grada con mencin de honor. Siempre ha estado vinculado a los medios de comunicacin. Fue Diputado y actualmente se desempea en la docencia en la UNAM.

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RESUMEN

(pg. 34) INDIVIDUO Y COMUNIDAD Primaca de uno u otra (pg. 34) Algunas corrientes han exaltado los valores individuales como componentes primarios de toda comunidad y, en consecuencia, preferentes; mientras que otras resaltan el hecho de que la sociedad es el todo orgnico del cual los individuos son slo partes y por tanto los fines individuales deben estar siempre supeditados a los del conjunto. A la primera posicin se le denomina individualista y a la segunda colectivista u orgnica, y en nombre de cada una se han desarrollado importantes movimientos polticos. Una tercera posicin estima que no es posible ubicar a ninguno de los dos conceptos separadamente, ya que entre el individuo y la comunidad existe una relacin dialctica que impide conceder a cualquiera de los dos trminos una posicin preponderante. La comunidad slo es tal en virtud de la accin combinada de los individuos y stos no existen ni antes ni fuera de ella, sino por ella y dentro de ella. Heller defiende esta postura afirmando: "El Yo y la comunidad se originan y se mantienen nicamente en recproca trabazn, coexistiendo y ayudndose. El individuo no puede ser aislado en ningn momento, ni puede ser considerado como una sustancia; pues slo en intercambio con otros, despierto espiritualmente por su llamada y despertando, a su vez, a los dems, se hace individuo humano".

Grupos humanos (pg. 36) Las motivaciones individuales de la conducta pueden ser muy. Diversas pero, a partir de ellas, se generan relaciones reciprocas que producen una articulacin de interactuaciones humanas, las cuales nos permiten caracterizar a la sociedad. No obstante, el concepto de sociedad resulta impreciso, ya que quedan incluidas una serie de conductas interindividuales que agrupan a los hombres por diversas razones. Un mismo individuo es a la vez miembro de una familia, de un sindicato, de una iglesia, de una escuela, etc., es decir, su actuacin social lo ubica como integrante de diversos grupos y, por supuesto, como parte del agrupamiento social en general. (pg. 37) La pertenencia a diversos grupos condiciona y define en buena medida la conducta del individuo y, desde el punto de vista poltico, es importante el conocimiento de estas ideas porque los grupos asumen frecuentemente el carcter de sujetos de la vida poltica al concretar aspiraciones colectivas y demandar soluciones para las necesidades grupales. Los conflictos entre diversos grupos y la divisin de lealtades de los individuos pertenecientes a ellos, explican una gran variedad de fenmenos polticos. Queda por establecer el concepto de sociedad a partir de la actividad de los individuos que pertenecen a esta diversidad de grupos y cmo se estructuran y entrelazan tales grupos para constituir dicha sociedad. Expresado en otros trminos: qu define a la sociedad como un grupo integrador dentro del cual se mueven los individuos que conforman distintos grupos menores? Para resolver este interrogante, algunos autores, con el propsito de evitar confundir el concepto de sociedad con toda la poblacin humana que habita el planeta han recurrido al concepto de "sociedad global". Duverger caracteriza este concepto por tres elementos; 1) es una agrupacin en cuyo seno se articulan conjuntos menores; 2) estos conjuntos o grupos estn fuertemente integrados por una solidaridad profunda; 3) esta solidaridad interna es de una intensidad superior a la que existe entre los miembros de la sociedad global y del exterior. inmediatamente despus, Duverger caracteriza a esta agrupacin como un "conjunto cultural fundamental", pero reconoce que el elemento unificador es un poder que se impone a dicha comunidad cultural, explicando en las pginas siguientes que la sociedad global de nuestra poca se identifica con el Estado, como en otros tiempos lo hizo con la tribu, la polis, o el seoro feudal. (pg. 38) De all que la sociedad siga siendo, como objeto del estudio de las ciencias sociales, la sociedad estatal, cuyo elemento caracterstico es la presencia de un poder que regula las actividades de los individuos y grupos existentes en su seno. Roles

(pg. 38) En el proceso gradual que vincula al individuo con la sociedad de que forma parte, aqul va adquiriendo pautas de comportamiento derivadas de su posicin en el seno de los grupos en los que est integrado. Aprende de esta manera a actuar como hijo de familia, como alumno en la escuela, asume una actitud en el grupo de compaeros de juegos y as sucesivamente. Estas formas de actuar se repiten en el curso de la vida societaria y el individuo es en .un momento, al mismo tiempo, padre de familia, empleado, miembro de un club deportivo, dirigente de una asociacin caritativa, etc. Cada una de estas posiciones implica que el individuo se comporte de cierta manera, la cual ha aprendido en el curso de su existencia social. En cada caso se juega un papel que los socilogos han denominado como rol. Regularidad de la conducta social (pg. 39) Lo "normal" es el orden, "lo anormal" el desorden. Sin embargo, este ltimo es una posibilidad real, el rompimiento de la estructura habitual, la subversin de las jerarquas, la inestabilidad de la vida colectiva, se presentan tambin como hechos sociales. Si no existiera ms posibilidad que la del orden social, no cabra plantearse la pregunta -por lo menos en el mbito sociolgico- de las razones que lo explican, pero sta constituye una cuestin fundamental desde el ngulo de la ciencia poltica, ya sea como mera curiosidad intelectual o como bsqueda intencionada para lograr el mantenimiento de dicho orden social. Regularidad normativa y regularidad fctica (pg. 40) La regularidad fctica est constituida por aquellas actitudes repetitivas que no nos son impuestas, sino que realizamos habitualmente como parte de nuestra vida diaria. Es cierto que muchos de estos hbitos son adquiridos normativamente en el seno del grupo primario familiar, pero transcurrido el tiempo los seguimos observando no obstante que su falta de acatamiento no acarree sancin alguna. La regularidad normativa est constituida por el grupo de acciones que de no cumplirlas del modo previsto, nos traern como consecuencia un castigo impuesto socialmente. Tambin es verdad que muchas de estas conductas las realizamos cotidianamente porque nos son convenientes, independientemente del temor al castigo por su falta de observancia. [Las normas son condiciones sociales fcticas; cuando el comportamiento de los que conforman un grupo sigue una regla determinada, hablamos de regularidad normativa; cuando no existe una relacin normativa sino solo la regularidad como tal, estamos frente a una regularidad fctica]. Teora de la fuerza (pg. 41) Para esta corriente de pensamiento, el orden manifiesto de la sociedad se explica por la permanente amenaza de una sancin en caso de no plegarse a

las regularidades exigidas. En trminos generales, los tericos de la fuerza estiman que el hombre es egosta y violento por naturaleza y que sus impulsos slo pueden ser controlados por el temor a un castigo. En esta concepcin se ubican pensadores como Maquiavelo y Hobbes, para quienes el mantenimiento del orden exige, en primera instancia, la posibilidad de la coaccin fsica. La teora de la fuerza explica aceptablemente las regularidades normativas pero no las regularidades fcticas. Teora del inters (pg. 42)Esta teora presenta a la vez dos variantes, la del inters cooperativo y la del inters competitivo. La del inters cooperativo parte de una visin optimista de la naturaleza humana, segn la cual los hombres se asocian para lograr fines comunes que les interesan, y cooperan entre s para producir resultados colectivos que les son benficos. La del inters competitivo supone al hombre como una criatura egosta que busca slo su particular bienestar, y que para lograr ese propsito, se asocia con otros en virtud de sus intereses individuales. En todo caso, las teoras del inters parten de la naturaleza racional del hombre que en cualquier forma es capaz de identificar lo que le conviene razonablemente. Esta manera de interpretar el orden social se adapta tanto a las regularidades normativas como a las fcticas, pero pierde de vista la existencia de poderes reales que se imponen a la conducta individual. Si el individuo acta de determinada forma, porque le interesa evitar una sancin, hay que reconocer que ese inters se explica por la presencia de una fuerza coactiva ms que por un deseo volitivo individual. Esta simple reflexin nos permite percatarnos de la insuficiencia de la teora del inters. Teora de la costumbre (pg. 43) Esta explicacin parte del supuesto de que los hombres se habitan a actuar en sociedad de cierta manera y que, por el proceso de aprendizaje, se comportan normalmente sin detenerse mayormente a considerar si una actuacin distinta les traera como consecuencia una sancin. Consienten el orden establecido porque en l han nacido y comparten un conjunto de creencias y valores que en general, no cuestionan. ntimamente vinculado con el problema del orden social, los autores suelen analizar el fenmeno "mando-obediencia". Esto se explica porque en la regularidad de la conducta de los hombres en sociedad, aparece esta dualidad como determinante, sea que los hombres obedezcan por temor, por inters o por costumbre. No obstante, debe reconocerse que no toda conducta es "obediente" aunque forme parte del orden social. ESTRATIFICACIN SOCIAL

(pg. 44) Ya antes hemos visto que las agrupaciones sociales se nos presentan con estructura, jerarqua, ordenacin y regularidad. Podramos decir que las dos ltimas constituyen los aspectos dinmicos de la sociedad entre los que podemos construir una relacin intelectual por virtud de la cual toda regularidad termina por producir una ordenacin. Por otro lado, estructura y jerarqua representan los elementos estticos entre los cuales se produce una relacin de consecuencia equivalente, de manera tal que la estructura suele manifestarse a travs de una jerarqua. De acuerdo con esta concepcin, la sociedad se muestra como una estructura jerarquizada en la que los individuos quedan colocados en distintos niveles a la luz de diversos criterios. La estratificacin social es entonces el resultado de la desigual ubicacin de los individuos en diferentes posiciones, unas superiores y otras inferiores, segn la posesin de ciertos bienes o valores, Esta posicin estratificada no es ni buena ni mala en s misma, constituye simplemente un hecho que no podemos desconocer. Por otro lado, la circunstancia de que se halle histricamente presente en todas las sociedades no es prueba de que sea la nica conformacin social posible. Las sociedades estn estratificadas porque as estn, no porque as deban estar. Al socilogo poltico le corresponde constatar y estudiar el hecho como tal; al poltico prctico le compete cuestionarlo e intentar cambiarlo. Teora funcional y teora del conflicto (pg. 45) Para los sostenedores de la teora funcional, la divisin de la sociedad en estratos es necesaria para su adecuado funcionamiento. Segn ellos, es el resultado de las diferencias naturales entre los hombres en razn de las cuales los individuos quedan colocados en distintos lugares de la escala social. La divisin del trabajo, que es indispensable para que la sociedad pueda operar, produce como efecto la desigual distribucin de bienes que cada quien obtiene como recompensa a su participacin en el proceso social, de modo tal que es justo que las tareas ms importantes sean mejor retribuidas. Por ello, las diferencias no plantean ninguna injusticia. La teora del conflicto considera que las desigualdades son resultado del abuso de unos hombres sobre otros; que la pretendida "naturalidad" del fenmeno slo encubre los intereses de quienes se encuentran en la parte superior de la escala social; que las necesarias diferencias funcionales en la sociedad no tienen que traducirse necesariamente en una distribucin desigual de las recompensas. La teora sostiene que la distribucin resulta injusta desde el momento en que se precisa de las tareas de todos para mantener en marcha el conjunto social, y que la diferenciacin no se mantiene por el convencimiento general de que la misma es conveniente para todos, sino por el empleo de la coercin por parte de las clases superiores. [La sociedad posee un mecanismo por el cual se asegura que las posiciones de privilegio sean llenadas por las personas de mejor calificacin. Esto se

demuestra por el hecho de existir la evaluacin y la remuneracin diferencial para las distintas tareas es un acicate que impulsa a las personas privilegiadas a entrenarse ms y mejor para ocupar las escasas mejores posiciones que representan la mayor importancia funcional]. Factores que determinan la estratificacin social (pg. 46) La riqueza (pg. 46) La ocupacin La actividad que desarrolla el individuo en la sociedad. En general, por razones vinculadas con la divisin del trabajo en manual e intelectual, existen ciertas profesiones que disfrutan de mayor estimacin pblica que otras, independientemente de los ingresos que proporcionan . (pg. 46) La educacin Es el conjunto de conocimientos adquiridos por una persona. Si bien este factor est vinculado con los dos primeros (puesto que constituye un medio para alcanzar un status profesional y como consecuencia un ingreso derivado del mismo), el slo hecho de alcanzar un cierto grado formal de educacin constituye un motivo de reconocimiento social. (pg. 47) El poder Es la participacin del individuo en las estructuras formales de gobierno. Es lo que denominamos en lenguaje comn "disfrutar de una posicin poltica", que suele otorgar una situacin reconocida socialmente como relevante. [Todo parte de la organizacin como un sistema integral de un grupo de personas que necesitan regular su comportamiento y coordinar sus actividades con el propsito de predisponer las conductas, lo cual es una forma sutil de control mental, Para Katz y Kahn, esto slo es posible haciendo uso de un proceso de conformidad, que a su vez implica los fines, los valores de las personas y el establecimiento de normas, alrededor de un elemento esencial de toda organizacin: el Poder, que es el que levanta barreras a la variacin espontnea de la conducta individual (Kahn). El poder es un instrumento que facilita la consecucin de los fines colectivos dentro de una organizacin. El poder se puede resumir en la figura de un jefe que lo nico que sabe es dar rdenes pero nunca ensea cmo deben hacerse las cosas. Pero el verdadero poder se ejerce con la autoridad derivada del carcter y no del cargo que se ocupa; de hecho el poder se gana con el ejercicio de la autoridad basado en la personalidad, en la actividad y compromiso mostrado en cada situacin enfrentada. Segn Weber es la probabilidad de que un actor dentro de un sistema social est en posicin de realizar su propio deseo, a pesar de las resistencias. Para Parsons, es la capacidad de una persona o grupo, para imponer de forma recurrente su voluntad sobre otros. Segn Dahl, A tiene el poder sobre B en cuanto pueda lograr que B haga

algo que B no hara de otra manera. Wrong distingue entre poder potencial (posibilidad de ser) y poder real; en otras palabras, distingue entre tener poder y ejercer el poder. Cuando dentro del ejercicio del poder hay una intensidad mxima se dice que no solo hay poder sino control sobre determinado sujeto. Hay poder personal (carisma, personalidad), poder legtimo (de posicin u oficial), poder experto (autoridad del conocimiento), poder poltico] (pg. 47) Las aptitudes o cualidades excepcionales Estn representadas por ciertas habilidades que generan admiracin pblica, como las de los artistas o deportistas famosos. Clase, estamento y partido, en Weber (pg. 47) Atendiendo a los diferentes factores que influyen en la estratificacin, Max Weber distingue con nombres diferentes los estratos formados en funcin de la economa, el reconocimiento social y el poder poltico. Llama clase al agrupamiento formado por individuos con similares posibilidades econmicas. El estamento es para Weber un conjunto de personas ubicadas en una situacin anloga por razn del prestigio social que les es reconocido, el cual puede derivar de diversos factores como la profesin, la educacin o, incluso, la raza o la religin; aunque reconoce que la pertenencia a un estamento puede estar determinada por la posicin de clase (pg. 48) puesto que la riqueza es tambin fuente de honor social. Por ltimo, el partido es una agrupacin caracterizada por la posicin poltica de sus miembros. El propio Weber indica que el partido implica siempre una accin comunitaria consciente por parte de sus miembros, lo cual no ocurre necesariamente en la clase o el estamento. A nuestro modo de ver, la inclusin del partido como estrato definido por la participacin poltica, no es congruente con un criterio del estrato como agrupacin no formal, esto es, a la que uno no se afilia" mediante un acto de voluntad, sino a la que se pertenece segn se posean las caractersticas que la propia sociedad estima como determinantes. [Weber seala que las categoras sociales son combinaciones diferentes o diversas entre poder econmico, poder poltico y prestigio social y con posibilidades conflictuales entre ellas. Menciona los grupos de status, de posicin, prestigio e intereses similares, grupos de poder o partidos y agregados de individuos y familias en posiciones econmicas semejantes o clases] Estamento, estrato y clase (pg. 48)El estamento es cada uno de los niveles de la gradacin social establecido jurdicamente, es decir, que tiene un reconocimiento formal y est regulado pblicamente, al que se pertenece por razn del nacimiento y que; en trminos generales; es cerrado o por lo menos resulta muy difcil entrar o salir de l.

(pg. 48) El estrato es cada uno de los niveles determinados sociolgicamente en funcin de una combinacin de factores por virtud de los cuales se reconoce a los hombres una cierta ubicacin en la escala social. Concepto de clase y lucha de clases (pg. 49) Podramos decir que para Marx, la clase es un agrupamiento definido por la relacin de sus miembros con los medios de produccin, de modo tal que aquellos que se encuentran en una misma situacin, ya sea de propiedad de dichos medios, o por desposesin de los mismos, y que reconocen la existencia de un inters comn, constituyen una clase social. (pg. 50) Como puede apreciarse, para Marx la clase no es un peldao de la escala social sino el resultado de un agrupamiento de fuerzas sociales que se encuentra en pugna con otro y de cuyo enfrentamiento derivan las sucesivas transformaciones sociales. Este es un concepto dinmico que entiende a la clase como un conjunto de individuos que se identifican solidariamente con otros que se encuentran en la misma posicin y luchan (pg. 51) contra los que se ubican en la posicin opuesta. As, la idea de clase es inseparable de la lucha de clases. No puede imaginarse a una clase sin su opuesta y lo que les otorga su papel de clase a cada una es precisamente el conflicto con la otra. (pg. 51) Lo que determina la ubicacin en una u otra clase es la relacin con los medios productivos, la posicin dominante la tiene la clase propietaria de estos medios y en la situacin dominada se encuentran los desposedos de ellos. Esta disparidad genera un conflicto poltico que, una vez manifestado, da a cada grupo en pugna su carcter de clase. Este punto es tambin determinante en la concepcin de clase en el enfoque marxista. Para que el agrupamiento de individuos ubicado en cada una de las posiciones antagnicas sea realmente una clase, se requiere que sus miembros estn conscientes de su posicin y que identifiquen los intereses comunes que los enfrentan a la otra clase. Podernos decir que no hay clases sin conflicto y sin conciencia del mismo. La teora marxista que capt y desarroll un importante aspecto de la vida social que se manifiesta en el conflicto de clases, plante tambin corno desidertum filosfico, la eliminacin de este permanente enfrentamiento. El razonamiento empleado establece que si la propiedad de los medios de produccin ha determinado la divisin de clases, bastara con eliminar la existencia de tal propiedad para que, en consecuencia, la lucha y la separacin clasistas desaparezcan. La experiencia ha demostrado que esto no ha sido as, conculcando las aspiraciones de Marx el filsofo y ratificando las observaciones de Marx el socilogo, pues el conflicto ha persistido an ah dando se ha pretendido llevar a la prctica las ideas de Marx sobre la propiedad de los medios de produccin debido, a que no es la determinacin jurdico-formal de la propiedad lo que (pg. 52) da a una clase, su papel predominante, sino el efectivo control sobre los medios. As,

en los pases que se autodenominan socialistas, ha aparecido una nueva clase dominante: la burocracia estatal, en funcin de que, aunque no sea titular de la propiedad de los medios de produccin, si ejerce un control real sobre ellos. [Segn Marx, los trabajadores, los capitalistas y los terratenientes son las tres grandes clases de la sociedad moderna basadas en el modo capitalista de produccin. Segn la teora del conflicto, el enfrentamiento entre los propietarios de la tierra y el capital y los que son dueos de su capacidad de trabajo, produce indefectiblemente conciencia de clase y conduce a la formacin del proletariado como una clase que se define como la disolucin de todas las clases y con el lastre de un papel histrico consistente en la construccin de una sociedad sin clases]. Vinculacin entre estratificacin y lucha de clases (pg. 52) Es indudable que la estratificacin y los antagonismos de clase son dos fenmenos ntimamente vinculados, si bien ya vimos que estrato y clase no son sinnimos. En los estudios sobre la materia se ha ido desarrollando una tendencia' sinttica que busca analizar conjuntamente estos dos aspectos de la sociedad. El polaco Stanislaw Ossowski distingue entre la estratificacin de clases (a la que aqu hemos denominado estratificacin social) y el sistema de clases. La estratificacin se concibe como "una divisin en grupos diversos; sobre la base del grado en que los mismos se sujetan al rasgo constituyente del criterio divisorio"; en tanto que el sistema de clases es "el resultado de las relaciones de dependencia unilateral o recproca que se verifica entre ellas" .16 Se nota que el concepto de estratificacin se refiere a un aspecto estructural que presenta a la sociedad como un agregado de capas en el que los individuos quedan colocados con arreglo a ciertos criterios. Cuando se emplea un nico criterio -como la riqueza para identificar a cada capa, Ossowski la llama gradacin simple; cuando intervienen criterios cruzados, algunos de los cuales no pueden ser medidos con' precisin -como educacin, ingresos, prestigio ocupacional, etc., combinados- la denomina gradacin sinttica. (pg. 53) La estratificacin, al ubicar a los hombres en distintos niveles da lugar al surgimiento de conflictos entre grupos que adquieren entonces el carcter de clases. No son la mera identificacin de intereses y su planteamiento conflictivo los que generan un agrupamiento clasista. Los vecinos de una calle que se oponen a la apertura de una cantina por ejemplo, no constituyen una clase, aunque los mueva un inters comn y luchen por l. La clase surge cuando rene a grupos que comparten una posicin semejante en la estratificacin y por esa posicin encuentran que tienen similares intereses que los oponen a otros grupos. [La estratificacin se convierte en la daga asesina de los sistemas sociales avanzados o sociedad sin clases (lase comunismo). Desde la aparicin

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de la vida misma siempre se hizo necesaria la estratificacin o clasificacin que nos permiten avizorar diferencias entre las aptitudes o caractersticas individuales y si se trata de seres humanos, hacen alusin a la posicin social de los mismos; hay desigualdades que no implican orden jerrquico y otras si lo hacen. La diferenciacin social se refiere a posiciones diferentes pero de jerarqua equivalente y la estratificacin social se fundamenta en la reputacin o riqueza dentro de un orden jerrquico de status social. Estratificacin= desigualdad y en ella el orden social establece parmetros que rigen las relaciones entre categoras superiores e inferiores. La estratificacin se adapta a las necesidades de una determinada sociedad y se acomodan segn surgen nuevas necesidades, lo cual demuestra su dinamismo. El sistema de clases sociales es la forma ms comn de estratificacin social. Ahora bien, las sociedades no estratificadas o igualitarias basan su condicin de serlo en caractersticas universales como la edad y el sexo (sociedades de cazadores y recolectores). En estas sociedades se puede alcanzar prestigio o el liderazgo basado en la destreza durante las labores o por la sabidura aportada por la edad y experiencia. Aun transformndose en sociedades productoras de alimentos siguen conservando la estructura de no estratificadas o igualitarias porque el principio econmico contina siendo la reciprocidad y la divisin del trabajo se determina por la edad o el sexo y como estrategia cooperativa para favorecer la unidad social. Al haber crecimiento poblacional, expansin territorial y aumento en complejidad tecnolgica aparece la necesidad que haya personas que dediquen mayor cantidad de tiempo a tareas asociadas con el mantenimiento de la ley y el orden en la comunidad y a la redistribucin de los productos. Surge casi espontneamente-, la jerarquizacin en rangos que a su vez ordena la desigualdad de acuerdo al valor relativo asignado a cada posicin y las personas asociadas con el gobierno y el control social son los rangos privilegiados; aparte de esto, si le toca la redistribucin de los productos adquiere prestigio moral y no est asociado al poder econmico; la comunidad determina, mediante mecanismos que crea, regular la acumulacin de bienes. Con la aparicin de los excedentes agrcolas (por el desarrollo tecnolgico de la poca: rueda, carretn, arado) y el desarrollo de productos artesanales, se hace posible el intercambio con otras comunidades que exigen otro tipo de normas que las regulan. Qu hacen las lites gobernantes? Se apropian de los bienes de consumo y de la capacidad de trabajo de grupos especializados (artesanos y sacerdotes); llega el control del conocimiento, de los sistemas de irrigacin, la privatizacin de la tierra y surgen los trabajos forzados como forma de explotacin o castigo (en casos penales). Todo este andamiaje estructurado en desorden convierte a los gobernantes

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en supremos receptores de bienes y servicios y al mismo tiempo en el mximo dador de generosidad. Este proceso atentatorio de la estabilidad de una sociedad igualitaria genera las bases de la sociedad estamental. Estos estamentos son los nobles y los plebeyos sobre la base del acceso a la tenencia de la tierra y con gran diferencia entre hijos o asociados de los dioses y seres humanos comunes y corrientes. Otra cosa es que el prestigio es heredable y a travs de la violencia hacia grupos tnicos, agravan la estratificacin tnica. En el Imperio Romano y en la Europa feudal la produccin estaba bajo la responsabilidad de siervos o esclavos; el control social e ideolgico bajo los especialistas mgico religiosos que avalan el poder poltico; el control coercitivo est bajo la potestad de un estamento militar que suprime o acalla cualquier rebelda de los menos privilegiados. (Hoy, con algunas pocas diferencias en cuanto a profundidad de los hechos, ocurre exactamente lo mismo). En una sociedad de consumo en la que se distinguen ricos, clases media y pobre, los indicadores de clase son el ingreso y la riqueza, asociada esta ltima al control del poder.]