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GOMBRICH, E. H.

A Histria da Arte, captulo 6: Bifurcao de caminhos Roma e Bizncio, sculos V a XIII As igrejas e salas de reunio que existiam eram pequenas e de aspecto insignificante. Mas quando a Igreja passou a ser o poder supremo no reino, todo o seu relacionamento com a arte teve, necessariamente, que ser reexaminado. A igreja crist foi estabelecida com plenos poderes pelo imperador Constantino. O lugar dos cultos no podia ser como os antigos templos, foram adotados um tipo especial de espao conhecido, como baslica. As baslicas eram destinadas realizao de assembleias, posteriormente que foram adaptadas como templo de cristos. Eram espaos de reunio destinados a assembleias cvicas, funcionando muitas vezes como tribunais ou espaos comerciais (lota/leiles), tornando-se um edifcio central e indispensvel em qualquer cidade importante. A baslica era um edifcio grande, geralmente composto por uma nave central, duas colaterais e uma ou mais bsides. As naves laterais so mais baixas, por forma a no obstruir as janelas altas na parte superior da nave central. Numa posio bem visvel, ao fundo, estava tribuna que mais tarde seria adaptada transformando-se no altar e no plpito do culto cristo. A questo de como decorar essas baslicas foi muito mais difcil e sria, porque o problema geral da imagem e de seu uso na religio ressurgiu e suscitou violentas disputas. Os cristos eram contra a estaturia, temerosos do pecado da idolatria, que condenavam e denunciavam nos pagos. As esttuas das divindades mitolgicas, nuas, regulares e de belas de forma que falavam aos sentidos, eram encarnaes do mal aos olhos cristos, sugestes do demnio, tentaes. Sabe-se que, nessa fase e, principalmente, depois do reconhecimento, os cristos lanaram-se, num zelo fantico e cego, insuflados pelos sacerdotes, destruio de dolos pagos. Desapareceram assim, irreparavelmente, numerosas obras de arte da antiguidade clssica greco-romana. Os crentes da religio, agora perseguida procuravam salvalas por todos os meios, enterrando-as muitas vezes e legando-as, involuntariamente, aos nossos dias. Mas, embora todos os cristos devotos pusessem objees s grandes esttuas copiadas da vida real, suas ideias sobre pinturas diferiram bastante. Alguns cristos achavam as pinturas importantes, pois ajudavam lembrar os ensinamentos. O papa Gregrio Magno achava importante pelo fato de que muitos eram analfabetos, ento a pintura os ajudaria para uma melhor compreenso das coisas. O captulo mostra como exemplo a pintura que retrata o milagre dos pes e dos peixes, o artista escolheu uma forma diferente de representar a histria do evangelho, retratou como um mosaico. O modo como a retratou demonstra que algo milagroso e sagrado est acontecendo, Cristo representado sem barba, sereno e seus braos em forma de beno. O artista estava familiarizado com a arte grega, no teve dificuldade nas cores, nas articulaes nem no escoro. Ele o fez simples, entretanto soube demonstrar a importncia da imagem. Com isso podemos concluir que o artista romano comeava a mesclar processos primitivos e mtodos refinados.

Uma parte era contrria a toda e qualquer imagem de natureza religiosa: a dos chamados iconoclastras ou destruidores de imagens. Os adversrios dos iconoclastras acreditavam que as imagens eram sagradas, acreditavam que Deus poderia manifestar-se atravs delas. Foi exigido dos artistas que eles repeitassem as tradies, ou seja, as imagens sacras teriam que seguir os modelos mais antigos. A arte bizantina no foi original foi conservacionista, preservou a arte grega atravs das vestes, faces ou gestos.

Quando a Igreja passou da posio de perseguida autoridade no Imprio de Constantino, o modo de tomar a arte religiosa crist mudou. As primeiras igrejas foram construdas em grandes sales compridos e estreitos chamados de basilicas. As igrejas e santurios cristos no podiam, por restries da religio, apresentar esttuas e imagens para serem louvadas. Entretanto, no sexto sculo, o Papepa Gregrio empreendeu mudanas neste aspecto, lembrando que a maioria dos cristos no poderia ler ou escrever. Ento, para ensin-los sobre a religio, as imagens poderiam ser utilizadas didaticamente. Gombrich explica que isto foi de imensa importncia para a histria da arte, porque permitiu que a produo de pinturas avanasse atravs dos temas religiosos, que se provaram ser centrais durante sculos neste tipo de arte. O captulo fechado com a imagem do mosaico da catedral de Moreale, produzida em torno de 1190 na Siclia, que comprime uma narrativa que, segundo o autor parecem ser smbolos perfeitos da verdade divina