LA ANTIGEDAD (I): EL TANAJ Y LAS MATEMTICAS

Podemos reconocer que entre los primeros hebreos haba -al menos- un nivel elemental en sus conocimientos matemticos. Probablemente por el contacto con tradiciones cientificistas de la Mesopotamia, Roma y Grecia, ya en el perodo talmdico notamos mayor utilizacin de principios matemticos, con la finalidad de resolver problemas diversos, pero sin un inters particular en la misma, por lo que generalmente la exactitud y el escrutinio meticuloso no es lo habitual. Por ejemplo, se usaba el valor de 3 como Pi (Mishn Eruvin 3:5), a pesar de ser conocido hacia siglos un valor ms exacto, en derivacin matemtica de una interpretacin de I Melajim 7:23. Sin duda, la matemtica y la geometra del espacio eran utilizadas como herramientas en la resolucin de temas haljicos, que hacan a la vida cotidiana, y no como ciencia especulativa. Sin embargo, deban contar con procedimientos bastante sofisticados para hacer los clculos referentes al complejo calendario luni-solar, pero por lo visto eran celosamente guardados (TB Berajot 63a). El sistema numrico utilizado estaba basado en la combinacin de los valores de las letras del alef-bet, y no en el sistema decimal con notacin hind que utilizamos en la actualidad, aunque el cero era conocido por nuestros Sabios. El sistema de letras tom mayor fuerza en los juegos de guematria utilizados para explicaciones exegticas de carcter mstico.

1. EL TANAJ Y LAS MEDIDAS

Segn la tradicin, el Tanaj es inspirado por Di_s, y parte de l consiste en nmeros y conceptos matemticos. Por ejemplo: Quin midi las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos junt el polvo de la tierra, y pes los montes con balanza y con pesas los collados? (Isa. 40:12.) Cont Di_s tu reino, y le ha puesto fin... Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto. (Dan. 5:26-27.). En el siguiente versculo, veamos cmo la meditacin en las matemticas causa una preciosa comunin entre el hombre y su Creador: Cun preciosos me son, oh Di_s, tus

pensamientos!Cun grande es la suma de ellos! Si los enumero, se multiplican ms que la arena; Despierto, y an estoy contigo. (Tehilim 139: 17-18.) Aqu vemos que el hombre llega al entendimiento de la grandeza de Di_s a travs del concepto del nmero incontable de los granitos de la arena. Las matemticas sirven primeramente para conocer a Di-s: As dijo Yahv: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Yahv, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Yahv. (Jer. 9:23-24.) En Bereshit existe el concepto de medidas y pesas, es decir una cantidad fija que no cambia, que se usa para medir las dems cosas Una medida justa no cambia de tamao. No tendrs en tu bolsa pesa grande y pesa chica, ni tendrs en tu casa efa grande y efa pequeo. Pesa exacta y justa tendrs; efa cabal y justo tendrs, para que tus das sean prolongados sobre la tierra que Yahv tu Di_s da. Porque abominacin es a Yahv tu Di_s cualquiera que hace esto, y cualquiera que hace injusticia. (Devarim 25:1316)Doble pesa y doble medida, abominacin son Yahv ambas cosas. (Mishlei 20:10) Peso y balanzas justas son de Yahv; obra suya todas las pesas de la bolsa. (Mishlei 16:11.). Pesa falsa y medida falsa, ambas cosas son abominacin a Yahv. (Mishlei 20:10.) Oid esto, los que explotis a los menesterosos, y arruinis a los pobres de la tierra, diciendo... achicaremos la medida, y subiremos el precio, y falsearemos con engao la balanza. (Ams 8:4-5.) 1. Tiempo: El da se define como un perodo de oscuridad y otro perodo de luz: Y fue la tarde y la maana un da. (Bereshit 1:5.) El ao no fue definido hasta la creacin del sol en el da cuatro: Dijo luego Di_s: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos. (Bereshit 1:14.) Es muy importante notar que ya que fueron definidas estas medidas del tiempo (da y ao), se han usado sin cambiar a travs de toda el Tanaj, Las medidas oficiales no cambian. 2. Longitud: La medida principal de longitud en el Tanaj es el codo, la cual se usa 258 veces. Y de esta manera la hars: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. (Bereshit 6:15.) 3. Peso: La medida principal de peso en el Tanaj es el siclo, la cual se usa 139 veces. Entonces Abraham se convino con Efrn, y pes Abraham a Efrn el dinero que dijo, en presencia de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, de buena ley entre mercaderes. (Bereshit 23:16.) 4. Volumen: La medida. Entonces Abraham fue de prisa a la tienda a Sara, y le dijo: Toma pronto tres medidas de flor de harina, y amasa y haz panes... (Bereshit 18:6.). La palabra subrayada es la hebrea seah, una medida de un tercero de una efa. Las principales medidas en el Tanaj son: 1) Para ridos Efa: 37 litros. Gomer: 1/10 de un efa, 3,7 litros. Homer: 10 efas, 370 litros. Seah: 1/3 de efa, 12,3 litros.

2) Para lquidos Bato: igual al efa, 37 litros. Coro: 10 batos, 370 litros. Gera: 1/20 del siclo, 0,57 gramos de plata. Hin: 1/6 de bato, 6,2 litros. Libra de plata: 50 siclos, 570 gramos de plata. Log: 1/12 de un hin, 0,5 litro. Siclo: unidad bsica, 11,4 gramos de plata. Talento: como 34 kilogramos 3. Longitud Caa: cerca de 3 metros. Codo: del codo a la punta de los dedos, 45 cm. Palmo menor: ancho de la mano, 7,5 cm. Palmo: del pulgar al meique, 22,5 cm. 4. Tiempo El primer uso de las medidas y los nmeros fue para medir el tiempo. El Tanaj usa las medidas de tiempo mucho ms frecuentemente que cualquiera otra medida. Para medir el tiempo se usa la medida del ao 919 veces en el Tanaj y la medida del da 2621 veces. Para poder entender el mensaje de Di_s, las medidas de tiempo son ms importantes que las medidas de peso y longitud. Y llam Di_s a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche, y fue la tarde y la maana un da. (Bereshit 1:5.) Porque en seis das hizo Yahv los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay... (Shemot 20:11.) As ha dicho Yahv: Si no permanece mi pacto con el da y la noche, si yo no he puesto las leyes del cielo y la tierra, tambin desechar la descendencia de Jacob, y de David mi siervo... (Jeremas 33:25.) As ha dicho Yahv, que da el sol para luz del da, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; Yahv de los ejrcitos es su nombre: Si faltaren estas leyes delante de m, dice Yahv, tambin la descendencia de Israel faltar para no ser nacin delante de m eternamente. (Jeremas 31:35-36.). Adems, el Tanaj explica cmo cre Di_s la medida que se llama ao. El da cuarto Di_s cre las lumbreras en el cielo: el sol, la luna, y las estrellas. Dijo luego Di_s: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos... (Bereshit 1:14). Este versculo es la primera vez que el Tanaj menciona aos. Despus, esta medida del ao es muy usada para registrar la duracin de vida de cada persona importante, y para medir el tiempo que estaba transcurriendo entre los

eventos principales que registra el Tanaj. Sabemos que los nmeros de aos que fueron registrados en el libro de Bereshit son muy precisos. Ao Hebreo: Su primer ao fue en occidental 3760ac, fecha en la cual segn los rabies judos habra comenzado el mundo. Su ao vara de 353 a 385 das. Tiene 12 meses lunares que son Tishri, Cheshvan, Kislev, Tebet, Shebat, Adar, Nisan, lyar, Sivan, Tammuz, Ab y Elul. Los meses tienen de 29 a 30 das. Debido a que a veces sobran 11 das, se agrega un 13 mes (llamado ve-Adar) siete veces durante cada ciclo de 19 aos. Vigilia: los hebreos tenan tres vigilias nocturnas de aprox. igual duracin.

2. CONCEPTOS EMPRICOS
Se observan e el Tanaj los siguientes conceptos matemticos de carcter emprico: 1) Clasificacin, es decir, que se puede clasificar los objetos en conjuntos, dependiendo de sus caractersticas. Ya que los objetos han sido clasificados, dos objetos pueden considerarse como iguales o diferentes si pertenecen al mismo conjunto, o no. Dos objetos pueden considerarse iguales aunque no son idnticos. Luego dijo Di_s: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as. (Bereshit 1:24.) 2) Elemento de un conjunto definido. Y dijo Yahv Di_s: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal (Bereshit 3:22.) 3) Enumerar los elementos de un conjunto. Para esto se usan nmeros enteros. Por ejemplo:Y fue la tarde y la maana un da. (Bereshit 1:5.) E hizo Di_s las dos grandes lumbreras. (Bereshit 1:16.) Y engendr No tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet. (Bereshit 6:16.) Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se reparta en cuatro brazos. (Bereshit 2:10.Bereshit 14: 8-9.) porque le he dado a luz seis hijos (Bereshit 30:20.) Porque pasados an siete das, yo har llover sobre la tierra (Bereshit 7:4.) 4) Nmero racional es decir, nmeros que expresan una parte del entero y del total. un pendiente de oro que pesaba medio siclo (Bereshit 24:22.) y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti. (Bereshit 28:22.) De los frutos daris el quinto a Faran, y las cuatro partes sern vuestras (Bereshit47:24.) 5) Comparacin, es decir, unos son mayores o menores que otros: E hizo Di_s las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche. (Bereshit 1:16.) No hay otro mayor que yo en esta casa (Bereshit39:9.) su hermano menor ser ms grande que l (Bereshit 48:19.) 6) Grandes nmeros, es decir, algo demasiado grande para caber. Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podan morar en un mismo lugar. (Bereshit 13:6.) 7) Falta, es decir, algo que no llega al nmero o tamao deseado. Quiz faltarn de cincuenta justos cinco; destruirs por aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: No la destruir. (Bereshit 18:28.) 8) Equivalencia, es decir, que se considera el valor de una cosa igual a otra cosa. Este concepto se usa para comprar y vender con dinero :la tierra de Havila, donde hay oro; y el oro de aquella tierra es bueno (Bereshit 1:11.) Y Abram era riqusimo en ganado, en plata y en oro. (Bereshit 13:2.) Entonces Abraham se convino con Efrn, y pes Abraham a Efrn el dinero que dijo, en presencia de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, de buena ley entre mercaderes. (Bereshit 23:16.)

Despus mand Jos que llenaran sus sacos de trigo, y devolviesen el dinero de cada uno de ellos, ponindolo en su saco. (Bereshit 42:25.) 9) Multiplicacin, es decir, que una cantidad pequea se hace muchas veces ms grande: Y Di_s los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la tierra. (Bereshit1:22.) Ciertamente cualquiera que matare a Can, siete veces ser castigado. (Bereshit 4:15.) ...en verdad setenta veces siete lo ser. (Bereshit4: 24.) Y sembr Isaac en aquella tierra, y cosech aquel ao ciento por uno; y le bendijo Yahv. (Bereshit 26:12.) tomad en vuestras manos doble cantidad de dinero... (Bereshit 43:12.) 10) Caracterstica comn, es decir, un grupo unido por una caracterstica que todos los miembros comparten: Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. (Bereshit 11:1.) Que siete espigas llenas y hermosas crecan de una sola caa (Bereshit 41:5.) le har fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce prncipes engendrar, y har de l una gran nacin. (Bereshit 17:20.) 11) Adicin: Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. Y fueron los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das que vivi Adn novecientos treinta aos; y muri. (Bereshit5: 3-5.) [ 130 + 800 = 930 ] As he estado veinte aos en tu casa; catorce aos te serv por tus dos hijas, y seis aos por tu ganado... (Bereshit 31:41.) [ 20 total = 14 + 6 ] 12) Divisin, es decir, dividir algo en partes. Y vio Di_s que la luz era buena; y separ Di_s la luz de las tinieblas. (Bereshit 1:4.) E hizo Di_s la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin. (Bereshit 1:6.) Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se reparta en cuatro brazos. (Bereshit 2:10.) ...el nombre del uno fue Peleg, porque en sus das fue repartida la tierra (Bereshit 10:25.) ...all confundi Yahv el lenguaje de toda la tierra, y desde all los esparci sobre la faz de toda la tierra. (Bereshit 11:9.) Y tom l todo esto, y los parti por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no parti las aves. (Bereshit 15:10.) Entonces Jacob tuvo gran temor, y se angusti; y distribuy el pueblo que tena consigo, y las ovejas y las vacas y los camellos, en dos campamentos. (Bereshit 32:7.) Maldito su furor, que fue fiero; Y su ira, que fue dura. Yo los apartar en Jacob, Y los esparcir en Israel. (Bereshit 49:7.) 13) Infinito, es decir, algo sin lmite. De cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar... (Bereshit 22:17.) Yo te har bien, y tu descendencia ser como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud. (Bereshit 32:12.) (Tehilimo 139: 17-18.) 14) Contar usando mltiplos de 10, 100, y 1000. Y de esta manera la hars: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. (Bereshit 6:15.) [300 por 50 por 30] ...un presente para su hermano Esa: doscientas cabras y veinte machos cabros, doscientas ovejas y veinte carneros, treinta camellas paridas con sus cras, cuarenta vacas y diez novillos, veinte asnas y diez borricos. (Bereshit 32: 13-15.) Alzando Jacob sus ojos, mir, y he aqu vena Esa, y los cuatrocientos hombres con l; entonces reparti l los nios entre Lea y Raquel y las dos siervas. (Bereshit 33:1.) A cada uno de todos ellos dio mudas de vestidos, y a Benjamn dio trescientas piezas de plata... (Bereshit 45:22.) Jos, siendo de edad de diecisiete aos, apacentaba las ovejas con sus hermanos (Bereshit 37:2.) En Hebreo el nmero diez [asar] se usa en combinacin con los nmeros 1 al 9 para formar los nmeros 11 al 19. ...ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. (Shemot. 18:21.) (Tambin Devarim 1:15.)

15) Verdad absoluta. Si una respuesta es correcta, las dems posibilidades son incorrectas. Si una respuesta es verdad, las otras son falsas. Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Di_s: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris. (Bereshit 3: 3-5.) Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Yahv. Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir Yahv con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no mir con agrado a Can y a la ofrenda suya. (Bereshit 4: 3-5.) E Isaac dijo a Jacob: Acrcate ahora, y te palpar, hijo mo, por si eres mi hijo Esa o no. Y se acerc Jacob a su padre Isaac, quien le palp, y dijo: La voz es la voz de Jacob, pero las manos, las manos de Esa. Y no le conoci, porque sus manos eran vellosas como las manos de Esa; y le bendijo. Y dijo: Eres t mi hijo Esa? Y Jacob respondi: Yo soy. (Bereshit 27:21-24.) Entonces Labn junt a todos los varones de aquel lugar, e hizo banquete. Y sucedi que a la noche tom a Lea su hija, y se la trajo; y l [Jacob] se lleg a ella. Y dio Labn su sierva Zilpa a su hija Lea por criada. Venida la maana, he aqu que era Lea; y Jacob dijo a Labn: Qu es esto que me has hecho? No te he servido por Raquel? Por qu, pues, me has engaado? (Bereshit 29: 22-25.) 16) Resta, es decir, quitar algo de valor.El resultado de quitar algo es otro nmero ms pequeo.Porque pasados an siete das, yo har llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches; y raer de sobre la faz de la tierra a todo ser vivient e que hice. (Bereshit 7:4.) Huyeron el rey de Sodoma y el de Gomorra, algunos cayeron all; y los dems huyeron al monte. Y [los enemigos] tomaron (quitaron) toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron. (Bereshit 17: 10-11.)Y l dijo: Vino tu hermano con engao, y tom tu bendicin. Y Esa respondi: Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos veces: se apoder de mi primogenitura, y he aqu ahora ha tomado mi bendicin. (Bereshit 27:35-36.) Y ella respondi: Es poco que hayas tomado mi marido, sino que tambin te has de llevar las mandrgoras de mi hijo? (Bereshit 30:15.) Nunca te traje lo arrebatado (quitado) por las fieras: yo pagaba el dao; lo hurtado as de da como de noche, a m me lo cobrabas. (Bereshit 31:39) Pues ya ha habido dos aos de hambre en medio de la tierra, y an quedan cinco aos en los cuales ni habr arada ni siega. (Bereshit 45:6.) [7 aos - 2 aos = 5 aos](Tambin vanse: Bereshit 42: 13, 19, 36) 17) Nmero negativo, que equivale a restar. Este concepto es asociado ntimamente con aadir una maldicin o castigo. A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos. (Bereshit 3:16.) Y dijo Can a Yahv: Grande es mi castigo para ser soportado. (Bereshit 4:13.) 18) Reemplazo, es decir, una cosa es reemplazada con otra. Se quita lo primero, y se establece lo segundo Y Yahv Di_s hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti. (Bereshit 3:21.) ...dio a luz un hijo, y llam su nombre Set: Porque Di_s (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mat Can. (Bereshit 4:25.) 19) Transformacin, es decir, cuando una cosa es transformada en otra. Entonces Yahv Di_s form al hombre del polvo de la tierra (Bereshit 2:7.) Y de la costilla que Yahv Di_s tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. (Bereshit 2:22.) Entonces la mujer de Lot mir atrs, a espaldas de l, y se volvi estatua de sal. (Bereshit19:26.) 20) Variables. Si sucede evento A, entonces habr un resultado, pero si sucede evento B, habr otro resultado diferente. Eventos A y B son variables que dan diferentes resultados.No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris. (Bereshit 3: 3-4.) Si bien hicieres, no sers

enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta... (Bereshit 4:7.) Si fueres a la mano izquierda, yo ir a la derecha; y si t a la derecha, yo ir a la izquierda. (Bereshit 13:9.) 21) Funciones que dependen de variables. La oracin es una variable que afecta la funcin del poder de Di_s. Si se hace la oracin con duda, no funcionar el poder de sanidad, pero si se hace con verdadera fe, entonces la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar. Abraham intercedi en oracin por Sodoma en Bereshit 18:23, y Di_s se acord de Abraham, y envi fuera a Lot de en medio de la destruccin (Bereshit19:29.) Camin, pues, Enoc con Di_s, y desapareci, porque le llev Di_s. (Bereshit 5:24.) Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com. (Bereshit 3:13.) Respondi Yahv: Ciertamente cualquiera que matare a Can, siete veces ser castigado. (Bereshit 4:15.) 22) El cero, la ausencia de todo. En el principio cre Di_s los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca. (Bereshit 1: 1-2.) La frase subrayada es la frase hebrea tohuw bohuw, que significa la ausencia total de algo que se puede definir o medir o contar. 23) Secuencia de nmeros, es decir, una correspondencia entre los nmeros (1, 2, 3, 4...) y los eventos en el tiempo. Despus de la creacin de la luz, ya era posible dar un nmero a cada da.

3. ESTADSTICA
Nuestra sociedad ha estado muy ligada a la religin juda en la que se puede observar en sus libros sagrados trabajos de estadstica como lo son los libros de Bemidbar y Divrei HaYamim Alef, Bet. En el primer libro se encuentran dos censos sobre poblaciones de Israel, en el se muestra un censo realizado por Moiss despus de la salida de Egipto, una traduccin dice: Censo de las tribus: El da primero del segundo ao despus de la salida de Egipto, habl Yahv a Moiss en el desierto de Sina en el tabernculo de la reunin, diciendo: Haz un censo general de toda la asamblea de los hijos de Israel, por familias y por linajes, describiendo por cabezas los nombres de todos los varones aptos para el servicio de armas en Israel... ; en libro Divrei HaYamim Alef, Bet se narra una especie conteo sobre los bienes materiales de las tribus judas

4. EL NMERO (PI)
es, en geometra euclidiana, la relacin entre la longitud de una circunferencia y su dimetro. Es un n-umero irracional y una de las constantes matemticas ms importantes. El valor numrico de , truncado a sus primeras cifras, es el siguiente:

Ls nmeros cuya expresin decimal tiene infinitas cifras no peridicas se les llama nmeros irracionales. U nmero irracional no se puede escribir en forma de fraccin racional.

Es decir... A los nmeros cuya expresin decimal tiene infinitas cifras no peridicas se les llama nmeros irracionales. A los nmeros cuya expresin decimal tiene infinitas cifras no peridicas se les llama nmeros irracionales. es un numero con infinitas cifras decimales. Es un nmero imposible de escribir correctamente. William Shanks, matemtico ingls, dedico 20 aos de su vida a la obtencin de 707 decimales de .(En 1945 se descubri que haba cometido un error en el decimal 528 y a partir de este todos los dems eran incorrectos). Julio de 1997, Yasumasa Kanada y Daisuke Takahashi obtuvieron 51.539.600.000 cifras , utilizando un HITACHI SR2201 con 1024 procesadores. Shlomo Edward G. Belaga descubri algo increble que apareci en la seccin de Matemticas rabnicas de Boaz Tsaban en Internet. Adems, muchas otras fuentes han analizado recientemente este interesante tema. El hallazgo indica que el valor cientfico de Pi, que nos permite calcular con precisin la circunferencia de un crculo, figura en El Tanaj. Sobre el ao ~950 acc El Tanaj (Melajim I, 7,23) , versculo que dice: Hizo fundir asimismo un mar de diez codos de un lado al otro, perfectamente redondo; su altura era de cinco codos, y lo cea alrededor un cordn de treinta codos. Y rodeaban aquel mar por debajo de su borde alrededor de unas bolas como calabazas, diez en cada codo, que cean el mar alrededor en dos filas, las cuales haban sido fundidas cuando el mar fue fundido. Y descansaba sobre doce bueyes; tres miraban al norte, tres miraban al sur, y tres miraban al oriente; sobre estos se apoyaba el mar, y las ancas de ellos estaban hacia la parte de adentro. El grueso del mar era de un palmo menor, y el borde era labrado como el borde de un cliz o de flor de lis; y caban en l dos mil batos. (1 Re. 7:23-26) Esta enorme fuente de bronce era utilizada por los sacerdotes para lavarse ellos y para lavar el resto de los objetos para el culto relacionados con los sacrificios en el Templo. Una parfrasis del pasaje clave sera la siguiente: l [el rey Salomn] hizo el mar de metal fundido, con forma circular, con una medida de diez codos de lado a lado [el dimetro era de diez codos] y cinco codos de alto. Se requera un cordn de treinta codos para rodearlo. [La circunferencia era equivalente a 30 codos]. En esta cita vemos como se asigna a un valor de 3 (15/5). Una aproximacin bastante burda si se compara con las conseguidas anteriormente tanto por los egipcios como por los babilonios casi siete siglos antes. i se miden los errores en los valores asignados a hasta esta fecha:

Error (en partes por milln) ~1650 acc Papiro de Ahmes (Egipto) ~1600 acc Tablilla de Susa (Babilonia) ~950 acc El Tanaj (Melajim I, 7,23) 3 45070 ppm 3,1605 3,125 6016 5282 ppm ppm

Si dividimos 30 codos entre 10 codos nos da exactamente 3. Los relatos bblicos dicen que el "mar" de metal fundido, que era un gran depsito de agua lustral, tena forma enteramente redonda y que la relacin entre su permetro y su dimetro era : (30 codos)/(10 codos)... = 3 De acuerdo al versculo, en El Tanaj el valor de seria 3.

Formula de la circunferencia:
L 2r

L: Longitud de la circunferencia (30 codos) r: Radio de la circunferencia (la mitad del dimetro). Si la circunferencia mide 10 codos de borde a borde, entonces ese es su dimetro y 5 codos (la mitad), su radio. Haciendo los despejes pertinentes en la formula de la circunferencia:

L 30 3 2 r 2 x5

Ahora notemos que el escritor bblico ha mencionado que se utilizaron cordones para realizar las medidas. Quizs lo correcto hubiera sido que pusiera: "Hizo el Mar de metal fundido que tena nueve punto cincuenticuatro noventidos noventiseis cincuentiocho cincuenticinco cuarentitres cuarentiocho ochenta veintiuno cincuentiuno cuarentinueve diecinueve cuarentisiete treinticuatro cero cero cuatro codos de borde a borde; era enteramente redondo, y de cinco codos de altura; un cordn de treinta codos meda su contorno" Y claro, seguira siendo incorrecto ya que es irracional. Sin embargo, un somero anlisis de este pasaje realizado por algunos cientficos y rabinos israeles ha revelado una caracterstica misteriosa en el idioma utilizado en el texto hebreo que deja entrever una asombrosa revelacin en cuanto al verdadero valor cientfico de . La palabra hebrea para lnea o circunferencia tiene dos letras: kuf y vav . Pero en este versculo en particular, 1 Melajim 7:23, la palabra circunferencia est escrita con una letra adicional: la letra Hei, o sea . Los antiguos judos no utilizaban los numerales arbicos, sino cada una de las 22 letras de su alfabeto como nmeros. As, por ejemplo, el nmero 5 equivale a la letra hebrea hei . Del mismo modo, el nmero

100 se escribe con la letra hebrea: kuf , y el nmero 6, con la letra vav . Dada la forma poco comn de escribir la palabra circunferencia en 1 Melajim 7:23 , los rabes israeles advirtieron que esto denotaba una frmula. El valor numrico de es 111: Kuf = 100 + Vav = 6 + Hei = 5, cuyo total es 111. Pero la forma comn de escribir la palabra circunferencia es , cuyas letras suman 106: Kuf = 100 + Vav = 6, cuyo total es 106. Expresado como una frmula matemtica, la forma poco habitual de escribir circunferencia se leera del siguiente mo do: (111/106) = (3.14150943/3) Debemos recordar que el valor cientfico real de = 3.1415926 La diferencia entre 3 * 111/106 [3.14150943 . . .] y el valor real de (3.1415926 . . .) es slo 0.0000832, lo que significa un error del 0.00026%. Debido a las limitaciones inherentes de expresar los nmeros con letras hebreas, esta revelacin del valor de en 1 Melajim 7:23 es la manera ms prxima en el idioma hebreo bblico de expresar este nmero sumamente exacto. Dicho clculo indica que las antiguas Escrituras incluan esta asombrosa estimacin precisa de , dando indicios del enorme conocimiento de ingeniera del que dispona el rey Salomn, el hombre ms sabio de la historia, segn las Escrituras.