Crisis Existenciales Indice Introduccion..

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ETAPAS DEL CICLO VITAL O DESARROLLO Intro Erickson reinterpreto las fases psicosexuales elaboradas por Freud, y enfatizo en los aspectos sociales, integrando estas ultimas, adems extendi el concepto de desarrollo de la personalidad para el ciclo completo de la vida, de la infancia ala vejez, adems se enfoco en la influencia de la cultura, d ela sociedad y de la historia de la sociedad en el desarrollo de la personalidad de cada suejto. Erikson dice que la existencia del ser humano depende en cada momento de tres procesos de organizacin complementarios: el proceso biolgico que incluye sistemas biolgicos, organicos y el desarrollo fisiolgico., el proceso Psiquico que incluye experiencias indiciduales, los procesos psquicos y la experiencia personal y relacional., y el proceso tico social que envuelve la organizacin cultural, la tica, la espiritualidad, valores y orden social. Estos tres procesos estaran integrados unos con otros, facilitando el estudio de la tgension somatica, psquica o social. Es asi como cada individuo tiene segn este autor un plano bsico de desarrollo, y esto se aplica a cada uno de los procesos antes revisados, asi es como las personas se desarrollaran de acuerdo a etapas estructuralmente organizadas y conforme a sus disposiciones y capacidades internas, y aqu tambin interactua la sociedad en lo que es el orden social, las relaciones significativas y otros aspectos. Eric, Erikson. Ciclo de vida completo, Porto alegre. 1998, pag, 27 Erikson desarrolla una visin del desarrollo del ciclo completo de la vida, de la infancia a la vejez, y en lo psicosexual, psicosocial, organizando ocho estadios, que integran los procesos biolgicos, psuiquicos y tico social. Son estadios jerrquicos y en continuo desarrollo. El paso de un estadio a otro depende de la resolucin de la crisis, como proceso de cambio o de estancamiento. De una resolucin positiva emerge una fuerza, de una negativa una patologa,estas dos pasan a ser parte de la vida de la persona. Erikson 1987, Identidad, Juventud y crisis. 2da edicin, rio de janeiro. Cad estadio tendra una caracterstica central bsica, y una crisis bsica dialctica, segn su resolucin emerger una cualidad o amenza para la persona. Se plantean ocho estadios los cuales son: Estadio Confianza vs Desconfianza, eperanza [nio de 0 a 18 meses], Estadio Autonomia vs vergenza y duda, atonomia [Infancia de 2 a 3 aos], Estadio Iniciativa vs Culpa y Miedo, Proposito [Edad Preescolar de 3 a 5 aos], Estadio Industria vs Inferioridad, competencia [Edad Escolar de 6 a 13 aos], Estadio Identidad vs Confusion de roles, fidelidad y fe [adolecencia de 13 a 20 aos], Estadio Intimidad vs Aislamiento, amor [Adulto Joven de 20 a 30 aos], Estadio Generatividad vs Estancamiento, cuidado y celo [Adulto de 30 a 50 aos], Estadio Integridad vs Desespero, sabidura [Vejes despus de los 50 aos]. Estas son las etapas, con edades aproximadas y con las crisis correspondientes. Eric, Erikson. Ciclo de vida completo, Porto alegre. 1998, pag, 27

Crisis La crisis segn Erickson, comprende el paso de un estadio a otro, en un proceso progresivo de cambio de las estructuras operacionales, o de un proceo de stancamiento o regersivo, en el mismo manteniendo las estructuras operacionales. Comprende una relacin dialctica entre fuerzas Sintonicas es decir victudes o potencias y las distonicas defectos o vulnerabilidad de cada estadio. De una resolucin oisitiva d ela dialctica emerge una fuerza, virtud o potencia, espesifica para cad fase. De la no resolusion emerge una patologa, defecto o fragilidadpara cada estadio. Defectos y virtudes son elementos de la vida de las personas, que influencian la formacin de los principios de orden social y las ritualizaciones, de procesos afectivos, cognitivos y comportamnetales de la persona, asociados a su interaccion social y profesional.

Estadios Para cada estadio Erickson, atribuye una caracterstica central bsica y unna crisisis bsica psicosocial dialctica. Cada estadio tiene una potencialidad sintonica especifica, para superar el potencial de su anttesis. Las fuerzas se contraponen dialcticamente, de forma que la resolucin de cad crisis resulta en la emergencia de fuerza bsica o cualidad. Y tambin pude generar una contadiccion o contraria, que amenaza a la persona y el orden social. En el curso de la historia la humanidad trata de universalizar las tendencias humanas simpatas en ritualizaciones especificas para cada edad y adecuados estadios. Pero siemre que el Yo y ethos pierden su interconcexion viable, estas ritualizaciones amenazan en transformarse en ritualismos. En este sentido hay una afinidad dinmica entre las perturbaciones nuclares individuales y los ritualismos sociales. Por tanto cada sujeto recibe e internaliza la lgica y la fuerza de los principios de orden social y desarrolla la prontitud para seguirlos y transmitirlos en condiciones favorables, o de vivenciarlos como crisis individualmetne no resueltas, o como una patologa social de la descomposicin ri

tualista.

Jung: divisin del ciclo vital en dos mitades y un perodo crtico de transicin entre ambas aunque el mismo Jung (1931a), as como Adler (1948), Samuels (1985) y Stevens (1990), ocasionalmente hacen referencia a cuatro o ms estadios bsicos. Cada mitad de la vida o bien, cada poca de la vida exhibe, por un lado, determinadas caractersticas que la definen y demanda, por otro lado, el cumplimiento de determinadas tareas a la consciencia, que se encuentra en el proceso de transitar por el ciclo vital. La primera mitad de la vida, que puede ser subdividida en infancia y juventud, llega hasta entre los treinta y cinco y los cuarenta aos, con evidentes variaciones individuales. Es un perodo que requiere de cada ser humano la resolucin de problemticas eminentemente biopsicolgicas y sociales, que imponen a la consciencia una direccionalidad o un movimiento que, por as decirlo, va de adentro hacia afuera. En otras palabras, el naciente individuo debe hacer frente, de modo cada vez ms activo en la medida en la que el alcance de sus recursos disponibles aumenta, a las poderosas demandas de adaptacin a la realidad exterior y de expansin en el mundo social que su entorno le plantea. Antes que nada, el infante debe separarse de modo gradual en trminos psicolgicos de su cuidadora o de su cuidador primario, debe renunciar a la unidad relacional indiferenciada en la cual vive an inserto. Esto significa diferenciar progresivamente su consciencia personal y establecer una identidad y un ego propios o, dicho de otra forma, asumir cada vez ms su condicin de individualidad. As, el desarrollo promueve, en esta primera mitad de la vida, la actualizacin de objetivos bsicos como un cierto grado de independencia y autonoma (Brookes, 1996; Samuels, 1985). En el caso ideal, los procesos ms formales de educacin y socializacin, que pronto se instauran y que sobrepasan los lmites del mbito restringido de la familia, estn diseados en funcin de las intenciones arquetpicas que hemos mencionado y contribuyen a su cumplimiento adecuado. A travs de ellos, el nio puede empezar a afianzar su funcionamiento egoico y a consolidar su identidad nica e irrepetible: Apoyamos este proceso por medio de la educacin y la formacin de los nios. La escuela no es ms que un medio para favorecer el proceso de la formacin de la consciencia de manera oportuna. [...] La tarea de esta educacin es conducir al nio al mundo ms amplio y, as, complementar la educacin parental. [...] Lo relevante no es cun cargado de conocimientos uno deja la escuela, sino acaso la escuela ha logrado extraer al ser humano joven de la identidad inconsciente con la familia y hacerlo consciente de s mismo4. (Jung, 1928b, pp. 64-69) Jung (1928b) opina: No slo deberamos tener cursos de perfeccionamiento para jvenes, sino tambin escuelas de educacin avanzada para adultos. Educamos a los seres humanos slo hasta el punto donde pueden ganarse la vida y casarse. Entonces, toda la educacin cesa, como si la gente estuviera ahora totalmente preparada. La solucin de todas las dems y ms complicadas preguntas de la vida se le dejan a la discrecin del individuo y su ignorancia. Numerosos matrimonios fallidos e infelices, numerosas decepciones laborales descansan nicamente en la falta de educacin de los adultos que, muchas veces, viven en la ms profunda ignorancia respecto de las cosas ms importantes. [...] Tambin el adulto es educable: incluso puede ser un objeto agradecido del arte individual de la educacin. Slo que ya no es educable con el mismo mtodo que el nio porque ha perdido la extraordinaria plasticidad de la psique infantil, tiene una voluntad propia, convicciones propias, una consciencia ms o menos determinada de s mismo y, en consecuencia, es mucho menos accesible a una influenciacin esquemtica. A esto se agrega que el nio, en su desarrollo psquico, atraviesa los estadios de la sucesin de sus antepasados y slo es educado hasta que alcanza, ms o menos, el estadio moderno de la cultura, o sea, de la consciencia. Por lo tanto, no est muy inclinado a aceptar, tal como un nio, un educador que se encuentre por encima de l. [...] Su cultura no debe nunca detenerse ya que, de otra manera, comienza a mejorar en los nios aquellos errores que deja sin corregir en s mismo (pp. 70-71). Las tareas evolutivas de la etapa de la infancia experimentan una transformacin importante hacia los estadios de la adolescencia y la adultez temprana, cuando la consciencia est terminando de personalizarse y la capacidad de pensar de manera abstracta hace su aparicin. El individuo debe ahora dedicarse a satisfacer otro conjunto de necesidades, que pueden subsumirse en la necesidad fundamental de construirse una base segura en el mundo, con todos los aspectos que ello puede implicar: decidir qu tipo de actividad profesional podr permitirle subsistir, encontrando un compromiso entre las posibilidades reales que tiene a su disposicin, por un lado, y sus habilidades e intereses por otro; iniciar una vida sexual responsable y satisfactoria; elegir una pareja con la cual mantener una relacin interpersonal profunda y fundar una familia; y, con el tiempo, acceder a una posicin social y una identidad adulta estables (Hart, 1995; Jacoby, 1940; Samuels, 1985).

Hasta aqu, la persona se ha ocupado ms de vivir que de reflexionar acerca del hecho de su existencia. El desarrollo de su ego y la diferenciacin de su consciencia le han garantizado, idealmente, una exitosa adaptacin a las realidades social y material y le han proporcionado un sentimiento de autosuficiencia. Ha experimentado una amplia variedad de situaciones vitales que le han demostrado que puede confiar en sus propias capacidades y se siente competente. No obstante, hacia los treinta y cinco o cuarenta aos, tiende a hacerse presente una sensacin interior de vaco, ausencia de propsito, desesperacin, prdida y falta de sentido, que puede comenzar siendo muy difusa y muy sutil. Este estado psquico, que muchas veces es ignorado o reprimido, constituye el prembulo de lo que hoy conocemos con el nombre de crisis de la edad media.

En esta fase de la vida, entre los treinta y cinco y los cuarenta, se prepara un cambio substancial de la psique humana. En un inicio, no son cambios perceptibles, que llamen la atencin; ms bien son signos indirectos de modificaciones que empiezan a producirse, al parecer, en el inconsciente. A veces, es algo as como un lento cambio de carcter, otras veces reaparecen peculiaridades que desaparecieron con la niez, o empiezan a difuminarse las aficiones e intereses actuales, que son sustituidos por otros o, lo que es muy frecuente, las convicciones y los principios, especialmente los morales, comienzan a endurecerse y esquinarse [...] (Jung, 1931a, p. 226) Los acontecimientos de la primera mitad de la vida han generado lo que Jung llamaba la unilateralidad de la personalidad y la crisis de la edad media, que representa la transicin hacia la segunda mitad de la vida anuncia la necesidad del individuo de atender a aquellas partes de s mismo que ha descuidado. Debido a ello, la manera de afrontar la crisis de la mediana edad tiene importancia decisiva para el resto de la vida [...] (Stevens, 1990, p. 207). La tendencia natural del organismo humano hacia la realizacin de sus potencialidades latentes lo conduce en direccin de la posibilidad de convertirse en una totalidad integrada. Es en este sentido que el psiclogo analtico David Hart (1995) escribe que se trata en el fondo de una crisis espiritual, un desafo para buscar y descubrir el sentido de la vida. Ninguno de los instrumentos utilizados en la primera mitad de la vida resulta adecuado para enfrentarse a este desafo (p. 159). El desequilibrio transitorio puede ser calificado de espiritual porque apunta hacia la consecucin de una condicin de mxima plenitud y porque confronta a la consciencia con las cuestiones ms trascendentales del existir. La naturaleza ntima y profunda del proceso puede precipitar un natural, buscado perodo de aislamiento social e introspeccin, durante el cual la persona puede sentir un fuerte impulso a evaluar y cuestionarse la forma que ha caracterizado su vivir hasta el momento presente. Cuando se ha estructurado y afirmado un ego capaz de manejar, de modo oportuno, las demandas de la adaptacin al mundo exterior, la psique empieza a invertir su direccionalidad ya acostumbrada y orienta a la consciencia hacia adentro (Adler, 1948; Jacoby, 1940; Samuels, 1985). Tal como dijimos antes, en las etapas de la adultez y la vejez el desarrollo de la personalidad no se detiene, sino que contina; slo que ahora, a diferencia de lo que sucede en la primera mitad de la vida, el acento est puesto sobre la adaptacin a la realidad interna. El foco del crecimiento, que se haba concentrado sobre la dimensin interpersonal, se desplaza hacia el establecimiento de una relacin consciente con los elementos colectivos del medio intrapsquico. Las problemticas necesitadas de atencin pasan a ser culturales y espirituales. Las intenciones arquetpicas que dominan este perodo se refieren, en lo esencial, a dos asuntos principales. En primer lugar, el individuo se ve impelido a apoyar, con aquellos recursos que le son accesibles, la conservacin de la cultura que lo respald en su juventud y a intentar enriquecerla por medio de las contribuciones nicas que su experiencia acumulada le posibilita hacer (Stevens, 1990). Es decir, la necesidad de apartarse temporalmente de su comunidad ms cercana, que las

personas pueden vivenciar al entrar en la segunda mitad de la vida, redunda, a la larga, en beneficios concretos para la sociedad. Esto se debe a que el proceso de interiorizacin y avance hacia un estado psicolgico de mayor completitud o integracin que caracteriza a las etapas vitales avanzadas, una vez que se ha superado el eventual perodo de aislamiento, tiende a traducirse tambin en manifestaciones exteriores. El mejoramiento de la calidad de las relaciones con el entorno humano es un ejemplo de ello. En segundo lugar, la consciencia se ve expuesta a la exigencia arquetpica de desarrollarse ms all de la hasta entonces alcanzada diferenciacin de un ego funcional y una identidad personal, de comenzar un proceso de desidentificacin del ego (Brookes, 1996; Samuels, 1985). Es posible que este proceso est relacionado de cerca con la preparacin interior para la muerte, al facilitar el desapego del cuerpo fsico; en la misma lnea se encuentran, tal vez, las crecientes inquietudes respecto del significado y los valores espirituales o la renovacin de los puntos de vista acerca de la naturaleza de la realidad y la psique que pueden hacer aparicin. Pero, con independencia de la adecuacin de estas consideraciones, sera un error reducir el surgimiento de preocupaciones de carcter transpersonal en esta etapa a mecanismos que tienen como objeto exclusivo mitigar el miedo a la muerte. Ms bien, la teora jungiana considera que estas cuestiones son reflejo de una funcin religiosa fundamental del psiquismo y, simultneamente, expresin de la necesidad arquetpica de generar smbolos transpersonales. Sin duda, el hecho de acercarse al final de la vida puede conllevar una tendencia a amplificar esta produccin simblica, pero no debe olvidarse que, en alguna medida, puede ser constatada en cualquier momento del ciclo vital. Jolande Jacoby (1940), una de las ms destacadas discpulas y colaboradoras de Jung, redondea todo lo que hemos revisado con las siguientes reflexiones en torno a la ltima etapa de la vida: El hombre que va para viejo se va aproximando cada vez ms al estado de deslizamiento en lo psquico colectivo, del cual cuando nio pudo salir con grandes esfuerzos. Y de este modo se cierra el ciclo, pleno de sentido y armnico, de la vida humana, y el principio y el fin coinciden [...] Si esta misin se ha cumplido de manera exacta, entonces, la muerte pierde irremisiblemente su horror y tiene sentido incluirla en la vida total. (p. 190) Este modelo integrador de las etapas de la vida ha ejercido y sigue ejerciendo una gran atraccin sobre muchos de los seguidores de Jung, de donde proviene su extensa difusin en la literatura de la psicologa analtica. Sin embargo, tambin ha sido criticado por diferentes motivos, de los cuales ya hemos hecho alusin a la dificultad de acomodarlo a las diferencias socioculturales que introducen los factores de la relatividad cultural y los cambios sociales. Por ejemplo, concebir la formacin de una familia como intencin arquetpica del desarrollo parece entrar en conflicto con ciertos comportamientos relacionales contemporneos, cada vez ms diseminados, que evitan el compromiso que implica la vida familiar. Para incorporar estos aspectos en el modelo, se hara indispensable aclarar con ms detalle las relaciones existentes entre las estructuras psquicas arquetpicas determinantes del crecimiento psicolgico y tanto las posibilidades como las consecuencias del incumplimiento de las exigencias arquetpicas bsicas. Samuels (1985) agrega dos puntos adicionales de crtica: por un lado, objeta la opinin clsica de que la crisis de la edad media, por necesidad, tiene que ser definida como perodo dificultoso y, por otro lado, se pregunta por qu razn la transicin de la primera a la segunda mitad de la vida no sucede naturalmente, sin que deba mediar una inflexin que marque una divisin efectiva entre ambas etapas. La respuesta de Jung era que las metas sociales de la primera mitad de la vida [...] son alcanzadas a costo de una disminucin de la personalidad [...] (p. 170); en otras palabras, a costo de la institucin de la unilateralidad de la personalidad. Pero, siendo esto as, cmo puede lo que Jung llama natural (esto es, el nfasis sobre los logros exteriores en la primera mitad de la vida)

acarrear efectos dainos para la personalidad? (p. 170). Claro est que el argumento de Samuels es coherente y merece ser tomado en consideracin. Un ltimo aspecto crtico que me gustara mencionar, para concluir este captulo, es aquel comentado por el psiquiatra jungiano estadounidense Crittenden Brookes (1996), quien subraya que, en la prctica, hay un considerable traslape entre ambas mitades de la vida. En especial, es imprescindible no perder de vista que cuestionamientos espirituales elaborados pueden aparecer y, de hecho, tienden a aparecer durante la adolescencia o la adultez temprana y que la bsqueda de seguridad o xito en el mundo externo, en realidad, no siempre se atena o queda remitida a un plano secundario en la vida de los individuos mayores de cuarenta aos. conclu El modelo del ciclo vital que hemos examinado en el captulo precedente asume una perspectiva que destaca la interaccin que se instaura, en cada etapa de la vida, entre el individuo como ser social y la matriz relacional exterior que lo contiene. Este aspecto del desarrollo es, indudablemente, de tremenda importancia para mejorar nuestra comprensin de las complejidades del crecimiento psicolgico;

INTERVENCION EN CRISI El concepto de crisis tiene su origen relacionado con las crisis emocionales vivenciadas por los sujetos. Las que son puntos en la vida donde aparecen intensificadas emociones displacenteras. Estas activan conflictos intrapsiquicos latentes. Originando estrs emocional, ocasionado por agentes externos. Todas las personas a lo largo de su vida experimentan sucesivas crisis, y al no poder atravesar estas sin conflicto, ya que todo conflicto promueve el desarrollo psicolgico. La forma de afrontar debiera ser calmadamente, retradamente, activamente e hiperemsionalmente. Donde la persona logre emplear sus mecanismos de defensivo adaptativos, para enfrentar las situaciones dadas. Las crisis surgirn cuando estos mecanismos ya no son suficientes para enfrentar las crisis. DESARROLLO HISTORICO DE LA CRISIS Freud seal la relacin existente entre situaciones vitales presentes y una respuesta de origen emocional. El mostro como el origen de los sntomas podra ligarse a una situacin conflictiva familiar o de otra ndole en la vida del individuo. Gracias a esto se comprende el sentido biogrfico la enfermedad Holmes Lindemann y caplan son quienes formulan tericamente la como marco referencial, caplan defini crisis como estado que aparece cuando una persona enfrenta un obstculo a sus objetivos o expectativas vitales y que aparecen en un momento dado como insuperables con los recursos personas del sujeto. A lo que generalmente le sobreviene un periodo de desorganizacin y alteracin durante el cual se intentan diferentes soluciones infructuosas. Aparecen ajustes ms o menos adaptativos que pueden ser o no los apara la persona o quienes le rodean. La situacin desencadenante de la crisis puede ser cualquiera que altere el equilibrio psicolgico previo. Puede ser un cambio en el ambiente fsico, psicosocial o biolgico. Las conductas adaptativas representan todos aquellos procesos psicolgicos dedicados a restablecer un equilibrio previo. Incluye pero no se limita a los mecanismos de defensa y adaptacin del individuo. La resolucin de la crisis puede ser un mejor estado de funcionamiento o un estado de enfermedad y descompensacin psicolgica. Crisis es peligro y oportunidad proverbio chino. Lo que no nos mata nos fortalece Nietzsche. Toda crisis tiende a ser auto limitada, los estados de crisis crnicas no son tales sino que una sucesin de situaciones estresantes consecutivas. O llover sobre mojado. Una crisis simple dura de 4 a 6 semanas, desde el suceso desencadenante, puede prolongarse si es muy severo o si no hay una intervencin adecuada, sea teraputica o de los sistemas de apoyo correspondientes al sujeto. Son todos elementos que estabilizan el funcionamiento de un individuo en crisis y el saber recurrir a ellos puede ser crucial en la resolucin de la crisis. Clasificacin y tipologa de las situaciones que generan crisis 1 crisis frente a situaciones externas. Trabajo o prueba

2 crisis anticipatorias frente a cambios vitales normativos. Reaccin del sujeto a un suceso de su vida que ve venir, es normativa. Es normativa porque hay crisis q son necesarias para el desarrollo enfrentarlas. Noviazgo o embarazo 3 crisis frente a situaciones externas repentinas y traumticas: lo que desencadena la crisis sigue siendo conocida, pero es de magnitud tal que la persona se siente abrumada por la rapidez o intensidad del cambio externo. La reaccin emocional, es proporcional a la causa. Sera como una sobre carga psicolgica muerte de una pareja, hijo, violacin u otro de estas magnitudes. Al vivir esta crisis hay un shock de estupor y negacin del hecho, seguida de una descarga emocional considerable. 4 crisis de maduracin o evolutivas que implican conflicto intrapsiquico: esta se origina por la combinacin de una situacin vital concreta con los conflictos o problemas previos del sujeto. Se presenta en momentos que el balance entre las instancias psquicas se altera por una situacin real. Puede significar un avance o progreso en la madurez del sujeto si utiliza maniobras defensivas o adaptativas ms evolucionados., lo que conlleva un fortalecimiento del yo de la persona, mayor autonoma y autoestima. Ejemplo son las crisis de la adolescencia, donde la autonoma y separacin de los padres cumplen un papel de maduracin y evolutivas. La estrategia de intervencin seria el definir el problema lo ms objetivamente, ya no solo en el sentido de las situaciones externas, sino conceptualizando en conjunto la temtica inconsciente que subyace a la crisis, ya sea dependencia, intimidad, proyeccin de problemas, responsabilidad, etc. 5 crisis que reflejan psicopatologas consolidad: predomina el conflicto intrapsquico estructurado en un cuadro psicopatolgico bien definido. Psicosis, limtrofe, u otro. El motivo desencadenante externo es solo el gatillo aparente de una situacin que est dentro del individuo. Como lo es la discusin con parejas o jefes, como desencadenante externos.

6 urgencias psiquiatras propiamente tales: es cuando el sujeto con psicopatologa, se ve alterado seriamente, y no es capaz de hacerse responsable de sus actos. Suicidas u homicidas. EL YO Una funcin primordial de este es su adaptacin al medio, En crisis el yo percibe una alteracin brusca en el ambiente, sea rela, imaginario, ambiental o antiicipado lo que produce. Donde se produce una movilizacin de maniobras defensivas y una activacin emocional general. Pudiendo tener regresiones y usar mecanismos primitivos y experimentar sentimientos desagradables. El yo en estos casos puede estar en estado de descontrol, muchos dicen estoy fuera de s. INTERVENCIN TERAPUTICA EL YO Alejar al yo de situaciones estresantes, en forma absoluta o relativa, como licencias o descansos Modificar la actitud del medio frente al yo, aceptando expresarse, o proporcionndoles alternativas de conducta estado emocional y permitindole

Modificar estado tensional del yo, a travs de maniobras fsicas o qumicas, relajacin o psicofrmacos. Posibilitar la expresin de la situacin interna, catarsis, y otras maniobras abreactivas.

Clarificar situacin especfica de la crisis Ayudarle a utilizar maniobras defensivas, mas adaptativas, o diferentes a las que el sujeto haba utilizado Estas ayudan, a que el sujeto logre reorganizarse y enfrentar la crisis de forma ms tranquila y efectiva,

TCNICAS especficas DE INTERVENCIN EN CRISIS La intervencin en crisis incluye acciones que pueden ser realizadas por no profesionales voluntarios, otras en cambio s requieren preparacin especializada. y

Actitud de ayuda y comprensin humana: establecer relacin emptica y preocupada hacia al sujeto en crisis, posible de realizar por cualquier persona. Intervencin ambiental: se interviene directamente sobre la situacin externa que desencadeno la crisis, Intervenciones genricas en crisis: son intervenciones generales frente a situaciones d crisis. No requiere entrenamiento, sino conocer respuestas estereotipadas, frente a la muerte, u otro, grupos de autoayuda. Intervencin en crisis individualizada: requiere mayor entrenamiento. En 6 consultas, una cada semana. Conlleva un psicodiagnostico, y psicoterapia formal, se hace una exploracin conjunta e lo cognitivo y emocional, adems se busca generar nuevas maniobras adaptativas para cada sujeto.

La intervencin en crisis, es una aproximacin muy especfica, se requiere que el terapeuta tenga un buen manejo de los modos de reaccionar a la crisis de cada tipo.