SINOPSIS DEL GRADO DE CABALLERO ROSA+CRUZ Parte I-CABALLERO DEL AGUILA Y EL PELICANO Se asegura que fue Godofredo de Bouillon

quien fund el grado de Caballero Rosacruz en Palestina. La poca de su fundacin data del ao 1330. El mal estado de los ejrcitos cristianos oblig a sus comandantes a unirse e intentar un esfuerzo soberano con el objeto de conquistar Jerusaln. Su verdadero nombre es el de Rosa-Cruz, no debiendo confundirse con el de Rosa-Cruciano, creado en la Edad Media por los alquimistas, pues los fines son completamente diferentes. Los fundadores del grado Rosa-Cruz (masnico), hicieron acuar medallas en las que grabaron una rosa sobre una cruz. Emblema con el cual se identifica a Jesucristo, y que el evangelio compara con una rosa. Tambin se conoce este grado masnico con el nombre de Caballero del guila y el Pelcano ya que ambas figuras aparecen en las joyas del mismo, representando al Hijo de Dios, derramando su sangre para salvar al Hombre. Se reconoce as mismo con el nombre de Masn de Heredom o Haredom (H..R..D..M..), ya que fue en la montaa de Heredom de Kilwinning, en Escocia, donde se reuni el primer Captulo del grado Rosa-Cruz. Se dice que an existe ese antiguo castillo, propiedad de los Caballeros Rosa-

Cruz, donde se reunieron por primera vez; y que en l reside el Soberano Gran Maestre. Este es uno de los grandes secretos de la masonera. Muchas logias de Inglaterra han adoptado ese nombre, mientras otras se titulan Logias de San Andrs de Escocia, en alusin a la procesin que realizaban los primeros masones de este pas el da de gracias de ese santo. Por esta mima causa, el pueblo de Kilwinning, los llamaba Caballeros de San Andrs. El smbolo fundamental de los Caballeros de la Rosa-Cruz es como su nombre lo indica, una Cruz con una Rosa sobre ella. Y siempre considerada la Cruz como smbolo sagrado. As lo encontramos en la ms remota antigedad. Los monumentos perpetuos de Egipto, Siria, lndostn, Persia y las torres Budistas de Irlanda, son una prueba. Los Druidas daban esta forma a un roble, que consagran luego, y tambin la adoptaban en la construccin de sus Templos. Los cuatro extremos de dicha figura simblica inclinados a las cuatro partes del mundo, hacen de ella el smbolo verdadero de la Naturaleza Universal. Krishna expir en una actitud cruciforme y traspasado por saetas. As era como los mejicanos le reverenciaban. No obstante, la idea que expresa la Cruz en este grado, es la misma de los antiguos egipcios. Aparece Thoth o Phta, representado en los monumentos antiguos, llevando en la mano una Cruz Ansata o Ankh. La vemos en esta forma en el doble cuadro de Shufu y Noh Shufu, arquitecto de las grandes y ms elevadas pirmides de Waddy Meghara, en la Pennsula de Sina. Era un jeroglfico que significaba vida; y con un tringulo al frente, cosa o vida creada, siendo tambin para nosotros smbolo de esa vida que emana de la Divinidad, que es eterna y que esperamos alcanzar mediante nuestra fe y la bondad sin lmites del Creador. Consagrada antiguamente la Rosa a la Aurora y al Sol, era smbolo del Alba, de la resurreccin de la Luz o renovacin de la Vida, y en tal concepto de la Primera Aurora de la creacin y en particular de la Resurreccin peridica y

general. As es que si unimos los dos signos anteriores, el de la Cruz y el de la Rosa, emblemas del Grado de Caballero Rosacruz, formaremos un smbolo o jeroglfico cuya traduccin es la siguiente: El Alba de la Vida Eterna, la cual vislumbra nuestra vista y en ella esperan todas las Naciones por los mritos de un Redentor. El Pelcano, que alimenta a sus hijos, es el emblema de la abundancia que nos prodiga la Naturaleza, de la generosidad del Redentor hacia el cado de la gracia y de la humanidad y caridad que debe distinguir a un caballero de este grado. El guila es el smbolo viviente del Dios Egipcio Mendes o Mentha, a quien Sesostris-Ramss confunda con Amun Re, el Dios de Tebas y el Alto Egipto, y smbolo del Sol, pues la palabra Re, significa Sol o Rey. Los Compases, adornados con una corona en la parte superior, indican que, no obstante el rango elevado de un Rosa-Cruz ser equitativo e imparcial en su conducta. Varias son las interpretaciones que se dan a la palabra lNRI, que aparecen inscrita en la cruz colocada ms arriba del asiento del Maestro. El iniciado cristiano traduce reverentemente dicha inscripcin, refirindose a la cruz en que muri Jesucristo: Jess Nazareno, Rey de los Judos Los sabios de la Antigedad vean en esa inscripcin la revelacin de un gran Misterio o Secreto de la Naturaleza, o sea la Regeneracin Universal, interpretndola de esta manera: Ingre Natura Renovatur Integra ( el calor es causa de la renovacin de la Naturaleza). Los masones alquimistas o hermticos, formaban con ella este aforismo: Inge Nitrum Roxis Invenitur; acusando a los jesuitas de haber hecho de ella la aplicacin de esta sentencia criminal: Juctum Necare Reges Impios. Las cuatro letras mencionadas son iniciales de las cuatro palabras hebreas que representan los cuatro elementos y son los siguientes: Iammin, los mares de agua; Nour, el fuego; Ronach, el aire; e Iebechcah, la tierra habitable o seca. En el lenguaje jeroglfico de los Egipcios, la Cruz Ansata, significa Vida y es parte del tipo que representa la palabra ENH (existente) RE, era el Sol o el Rey y ENH-RE, el Rey que existe, o DIOS DE LA LUZ. Si unimos los smbolos de la Cruz y el Crculo con el punto en el centro, la frmula sera: VIDA ETERNA, DIOS y NATURALEZA.

La Cruz Ansata, rodeada por una serpiente, simboliza la ETERNIDAD y la INMORTALIDAD. La fiesta principal de los Caballeros Rosa-Cruz es el Jueves Santo, conmemorativo de la Pascua Juda. El pan y el vino que usan en sus reuniones son para ellos, smbolos de unin y amor fraternal, del perfecto acuerdo y armona que debe reinar entre todos los Hermanos y Caballeros Rosa-Cruz. Este grado conserva el recuerdo y testimonio del triunfo se la verdad sobre la falsedad, la libertad sobre la tirana; de la luz sobre las tinieblas. El concepto es que si bien el mal existe, Dios es infinitamente sabio, justo y bueno. Que el hombre limitado por la razn humana y procediendo de un modo incierto con las cosas de la vida; siendo imagen y semejanza del Creador, debe accionar conforme a la justicia de Dios y sus meritorias obras. De esta forma, a su tiempo, el Creador, ha de redimir y regenerar al mundo. Fuente: Traduccin de una pequea parte del captulo XVIII, del libro MORAL Y DOGMA escrito por Albert Pike y difundido en 1871 por el Supreme Council of the 33th degree for the Southern Jurisdiction. .. .. ..

JOYAS DEL CABALLERO ROSACRUZ

COLLARIN

MANDIL

ParteII SOBERANO PRNCIPE ROSA+CRUZ DE HEREDOM DE KILWINNING Este antiguo y prestigioso Alto Grado masnico es tpico del Escocismo en sus diversas variantes. En el Rito Escocs Antiguo y Aceptado ocupa el lugar Nro. 18 de la Escala de Grados mientras que, en el Rito Francs y en el de Heredom de Kilwinning, ocupa el lugar Nro. 7. En el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim ocupa el lugar Nro. 46. Tambin form parte de la Escala de Grados de antiguos Ritos Masnicos, especialmente en el siglo XVIII, ya desaparecidos. Es uno de los Grados Masnicos que ms variantes registra en su Ritual pues, en el siglo XIX, sufri muchas alteraciones por la introduccin en las Logias masnicas de ideas laicistas y racionalistas que se contraponan con la naturaleza original del Grado la cual, en trminos generales, podra definirse como hermtico-cristiana, tan en boga en la Masonera del siglo XVIII. No se pueden rastrear fehacientemente los orgenes histricos del mismo pero se han apuntado teoras que sealan, principalmente, a los crculos Jacobitas leales a la Casa de Estuardo, a los Jesuitas y tambin a ciertos grupos francogermnicos afiliados al rosacrucianismo templario como las fuentes de este importante y otrora supremo Grado, cuando an no exista el Grado33. Su misma denominacin ha sufrido modificaciones siendo conocido tanto como Soberano Prncipe Rosa+Cruz como simplemente Caballero Rosa+Cruz. Adems, posee los ttulos de Caballero del Aguila y el Pelcano (en referencia simblica a San Juan Evangelista y a Jess) y de Perfecto Masn Libre de Heredom o de Harodim segn las vocales que se interpolen en la raz H-R-D-M. Uno de los Rituales de este grado ms antiguos que se conocen es un Manuscrito de 1765 (CIRCA), proveniente de la Biblioteca del castillo Le Brigon, que fuera puesto en venta pblica en Amsterdam el 25 de Enero de 1956. En este Ritual se encuentran todos los elementos simblicos y rituales propios del Grado autntico y no de las alteraciones y sustituciones ideolgicas posteriores: el reemplazo de las tres Columnas simblicas del Templo de Salomn (Sabidura, Fuerza y Belleza) por las tres Columnas de la Nueva Alianza (Fe, Esperanza y Caridad) , los significados hermticos y cristianos de la sigla I.N.R.I. , los viajes en busca de la Palabra Perdida aunque, en realidad, se tratara de su reemplazo por una Palabra Sagrada, propia de la era evanglica, que abrira las nuevas perspectivas simblicas que se manifestaban en el mundo, para realizar las adaptaciones necesarias a la nueva fase del Ciclo Csmico. Este Grado de Soberano Prncipe Rosa+Cruz de Heredom de Kilwinning siempre apareci emparentado con el de Caballero de Oriente, de la Espada, de la Cruz Roja, de la Trulla y la Espada de Babilonia, etc. lo que permite suponer

que ambos Grados proceden de un fondo ritual comn, luego desdoblado en dos Grados diferentes, o bien en un conjunto o serie de Grados, con una unidad de sentido integral, que se conferan en forma correlativa. Esta particular situacin se verifica en otras formas distintas de la Masonera Escocesa antigua sobrevivientes tales como la Royal Order of Scotland cuyos dos nicos Altos Grados, llamados Heredom y Rosy+Cross respectivamente, aunque diferentes en varios aspectos a pesar de los nombres, mantienen la secuencia ritual primitiva de aquellos Grados en los cuales, previamente a los viajes en busca de la Palabra propia de la Nueva Alianza y al reconocimiento de las tres nuevas Columnas que sostienen al Templo del Espritu Santo, se deba atravesar un puente tendido sobre un ro (el famoso rito del passing of the bridge mencionado en muy antiguos manuscritos masnicos britnicos) , luchar con la espada contra los guardias que impedan el paso, atravesar el puente levadizo del castillo de Heredom e ingresar al mismo entre sus dos torres de la entrada. En el Rito Francs y en el de Heredom de Kilwinning otras dos formas antiguas de Masonera Escocesa supervivientes tambin los Grados de Caballero de Oriente y de Rosa+Cruz de Heredom son contiguos y se confieren en forma consecutiva. En el Rito Escocs Antiguo y Aceptado esta secuencia ritual se ha perdido por la introduccin, entre los Grados de Caballero de Oriente y Rosa+Cruz de Heredom que poseen los nmeros 15 y 18 respectivamente, de otros dos Grados (el 16 y el 17) que no pertenecen a la antigua serie. La reunin de los Caballeros de la Rosa+Cruz de Heredom no se denomina Logia sino Captulo. La festividad principal de los Captulos es la llamada Cena Mstica la cual debe llevarse a cabo obligatoriamente el Jueves Santo y en la que se prescribe como alimento el cordero asado, el pan y el vino compartidos. Los emblemas ms importantes de este Grado son el Aguila Negra (San Juan Evangelista) y el Pelcano en su piedad (Jess). Es casi totalmente desconocido el hecho de que este Grado era el supremo dentro de la Masonera Jacobita y que constitua la coronacin de varias Obediencias, Ordenes y Ritos en que se dividi la antedicha Masonera estuardista. Por este hecho de ser el Grado supremo posea y de hecho posee derechos y privilegios inherentes al mismo que posteriormente le fueron usurpados por cuerpos directivos y Grados ms modernos, inexistentes en el siglo XVIII, tales como los Supremos Consejos y el Grado 33. Como prueba y testimonio de lo antedicho aparece el contenido de los Artculos VIII, IX, X y XI de las Instructions Gnrales sur le Sublime Grade de Ch:. de lAig:. ou du Pel:.S.P.R.C. dHer:. Par: Mac:. Lib:. mises en Ordre par le Tr:. R:. et P:. F:. Chev. Devaux dHugeville, S:. P:. R:. C:. a lOr. de Paris

MDCCLXXIX. D:. L:. M:. d:. n:. R:. 1746. que reproducimos textualmente a continuacin: Art. VIII: Privilges dun Chev:. Il a le privilge de faire seul des macons, sil ne se trouve point de L:. R:. dans une ville, ou a 10 lieues a la ronde, ou pour cause extraordinaire, et il peut leur donner les six grades jusqua celui de Chev:. de lEpe dit dOr:. Celui de R:. C:. est rserv par son Bref. Art. IX: Usage quil doit faire de ce privilge Il doit tre trs circonspect sur lobjet du 8me. article, qui exige beaucoup de prudence, pour nuser de ce droit que dans graves circonstances, ce qui es remis sa conscience. Art. X: Rserve faite ce privilge Il ne doit user en aucun cas du droit de confrer des grades, suivant larticle 8me. ci-dessus, quautantquil ne pourrait se procurer des M:. R:. en nombre suffisant, au moins deux contre lui. Art. XI: Droits dun Chev:. et lusage quil doit en faire Il a droit de constituer une L:. par sa prsence, o il ny a point de L:. R:. dix lieues la ronde, ce qui rgularise les travaux auxquels il assiste; sur quoi il doit tre de la plus grande rserve. Para poner las cosas en su debido lugar, desvirtuando falsas creencias e imprudentes afirmaciones originadas en la ignorancia o en la mala fe, resulta de gran importancia resaltar el contenido y la significacin de estos cuatro artculos citados. Lo primero que debe sealarse es el privilegio inherente a todo Sob:. Prnc:. R+C de hacer Masones a la vista o sea por su propia y nica autoridad. Este derecho, en la actualidad, ha sido conculcado por las Grandes Logias y Grandes Orientes que lo han restringido solo a los Grandes Maestros de una Obediencia. Tambin detenta los poderes necesarios para conferir los seis grados, hasta el de Caballero de la Espada llamado de Oriente y que el de R:. C:. est reservado por su Brevet lo que nos demuestra que la escala de grados utilizada era la antigua y propia de la Masonera Jacobita con el grado de Soberano Prncipe R+C de Heredom de Kilwinning como grado supremo y coronacin de la Orden Real. Adems, los poseedores del Grado de Sob:. Prnc:. R+C de Heredom de Kilwinning tienen la capacidad de constitur una Logia por su sola presencia lo cual demuestra que tenan y

an tienen la responsabilidad de propagar, a la vez, el Grado de R+C y la Orden Real de Heredom de Kilwinning. Por otra parte, su sola presencia regulariza los trabajos a los que asiste lo cual desestima de raz todo planteo moderno acerca de la regularidad administrativa en tanto se encuentre presente un Sob:. Prnc:. R+C de Heredom de Kilwinning en los Trabajos de cualquier Logia u otro cuerpo masnico. Por supuesto que lo antedicho, de ningn modo, supone ningn tipo de arbitrariedad sino que, por el contrario, est limitado por el uso prudente y en conciencia de los privilegios y poderes inherentes al supremo grado de Soberano Prncipe Rosa+Cruz de Heredom de Kilwinning que, por algo se denomina Soberano. .. .. ..

ALTAR DEL CAPITULO ROSACRUZ DECORADO CON MANTEL RITUAL

Parte III-CABALLERO ROSACRUZ (Rito Francs) Presentamos un interesantsimo trabajo introductorio sobre el Grado de Caballero Rosacruz, IV Orden de Sabidura del Rito Moderno, de la pluma del M.. Il.. H.. Antonio Onas Neto, Soberano Gran Inspector General Honorario del Supremo Consejo del Rito Moderno, con sede en Brasil, a quien agradezco vivamente su gentileza por compartirlo con los lectores de este espacio. Debemos de entrada hacer notar desde el principio que el Grado de Caballero Rosacruz nada tiene que ver con la AMORC, o sea con la Orden Rosacruz o el Rosacrucianismo. Entre las primeras veces que vemos este grado en la Masonera sealemos que nos aparece en el Rito de Heredom o de Perfeccin en 1765 en Francia, y oficializado en la regulacin de 1784 que permanecer en la estructura gradual de lo que posteriormente se conocer como Rito Moderno o Francs. El Grado de Caballero Rosacruz viene a coronar simblicamente, desde nuestro ingreso en la Masonera, lo acontecido ya en la iniciacin del grado 4, I Orden, que cita el reinicio de nuestros pasos en la Orden, la posterior destruccin del Templo, la prdida de nuestros ideales, la prdida de la palabra, hasta la reconstruccin del Templo, la bsqueda de la palabra perdida y su final reencuentro. Las palabras que encontramos cuando somos iniciados, Libertad, Igualdad, Fraternidad, las vamos a hallar ahora en su ms completo y total significado. LIBERTAD, el smbolo del pensamiento humano. El cuerpo y el espritu liberados de cualquier atadura. Pero le basta al hombre solamente ser libre? la libertad sin equilibrio no redundar en el libertinaje o en el abuso del ms fuerte? S. Entonces, vamos a encontrar el nombre de su equilibrio: la IGUALDAD. Vimos el avance que hicimos al encontrar el elemento, la palabra que impone la Justicia. Con todo, fuimos ms adelante cuando vimos la necesidad de unir las palabras anteriores. El hombre no impone la Justicia por ser caritativo, sino por la obligacin de ser fraterno. Encontramos entonces la tercera palabra: FRATERNIDAD. En cuanto somos seres humanos, seres de origen nico, tenemos que

considerar a todos los semejantes como Hermanos, y como tales, el deber de ser solidarios. No por compasin, humillndose o exaltndose, sino por amor fraterno. Veamos otros smbolos caractersticos del grado, tales como la Rosa y la Cruz Cientfica, que dan nombre al mismo. Cul es su significado? La Rosa, smbolo de la discrecin, de la pureza, del fuego. La Cruz Cientfica, de brazos iguales, smbolo de la armona, resultado del equilibrio entre los contrarios, y segn algunos autores, smbolo del crisol donde flamea el fuego (la Rosa) que purifica. En la Cruz vemos las iniciales de la Palabra Sagrada del grado. Cul es su significado? Investigados todos sus posibles significados, resulta evidente, en la concepcin del Rito Moderno, cientfico y racionalista, que debemos aceptar el Indefesso Nisu Repellamus Ignorantiam, que traducido es con incansable esfuerzo repelemos (combatimos) la ignorancia, menester al cual tenemos el deber de dedicarnos siempre. Podemos an, dentro de nuestras concepciones, interpretar las iniciales anteriores como Igne Natura Renovatur Integra, que traducido resulta la Naturaleza entera se renueva por el Fuego, fuego este ya simbolizado por la Rosa. Con esta interpretacin volvemos al Tringulo Radiante, cuando en el Grado de Aprendiz lo interpretamos como creacin, destruccin (`por el fuego, ya sea fsico o simblico), reconstruccin: as obra la Naturaleza en su movimiento constante y eterno. Cualquier otra interpretacin que se nos presente es tan solo para pesquisa de religiones u otros ritos. Debemos recordar una vez ms, que no tiene ninguna connotacin religiosa, ya sea cristiana o de otra religin, en el Grado de caballero Rosacruz en el Rito Moderno. Del mismo modo que no tiene connotacin judaica la utilizacin del Antiguo Testamento en los grados anteriores. Otro smbolo importante en el Grado de caballero Rosacruz es el Pelcano. En primer lugar es necesario deshacer el mito de que el pelcano se abre el pecho para alimentar a sus hijos con su propia sangre. Lo que la ave hace es presionar su buche con el pico para regurgitar el alimento para sus polluelos. No obstante, la desmitificacin de esta leyenda no elide el valor simblico del sacrificio que debe proponerse el Masn para practicar sus obligaciones, para cumplir sus promesas, para seguir los ideales de la Sublime Orden.

Y es alcanzando el pice de los estudios simblicos y filosficos que nuestros compromisos se tornan mayores. El edificio social est desmoronado: reconstruymoslo. Otro tem que merece atencin en nuestro Rito es el la interpretacin de la Signo de Orden o Signo del B. P. que, aunque lo parezca, no tiene contenido religioso. La inmovilizacin de los brazos debe ser interpretada como la no necesidad de su uso, y el guila de alas abiertas formada por las manos, redunda en el smbolo del poder mental. Al masn que alcanza el Grado de caballero Rosacruz se le hace innecesario el trabajo o el esfuerzo fsico, puesto que llegando al mximo de su poder mental, con ste tiene condiciones de luchar para la solucin de los problemas universales. En cuanto al Signo de Reconocimiento, hecho con el ndice, muestra nuestra preocupacin y nuestro alcance de las cosas de la Tierra y del Universo. No hay lmite en la posibilidad de investigar en nuestra bsqueda de la Verdad. No hay dogmas como lidero. An podramos indagar y discutir mucho sobre este grado, aunque debemos prestar atencin en no huir de los principios fundamentales del Rito Traduccin: Joaquim Villalta, V Orden M.. M.. del Grande Oriente Ibrico Miembro del Gran Captulo General de Espaa Supremo Consejo del Rito Moderno para Espaa Miembro del Crculo de Estudios del Rito Francs "Rottiers de Montaleau" Recopilacin por: EQUES A GRANDIS VERECUNDIA (C.. R+C.. H..)