Un estudio a profundidad acerca de la Segunda Persona de la Trinidad y su participacin en el plan de la salvacin.

El Hijo

Federico Salvador Wadsworth

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0.

Contenido 0. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Contenido .......................................................................................................................................... 2 Introduccin General ......................................................................................................................... 3 Estructura del Tratado ....................................................................................................................... 3 Mapa General de Tratados ................................................................................................................ 5 Mapa del Tratado .............................................................................................................................. 6 Propsito del Tratado ........................................................................................................................ 7 Desarrollo del tema ........................................................................................................................... 7 6.1. 6.2. 6.3. 6.4. 7. 7.1. El Verbo Encarnado de Dios .................................................................................................. 7 Uno con el Padre ................................................................................................................... 9 La Divinidad de Jess .......................................................................................................... 11 El Eterno que es la Vida ....................................................................................................... 13 Cuestionamientos a la Divinidad de Jess ........................................................................... 15

Material complementario ................................................................................................................. 15

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1.

Introduccin General

La bsqueda del conocimiento de Dios y su propsito para el hombre constituye la ms apasionante de las aventuras que la mente humana pueda proponerse. El reto de encontrar en el libro sagrado aquel hilo de oro del plan de salvacin recompensar al estudioso, que podr comprender la majestuosidad del esfuerzo de Aqul que no escatim ni a su propio hijo (Romanos 3: 2). El conjunto de tratados sobre temas bblicos, del que usted tiene en sus manos uno de los estudios, ha sido preparado para proveer al miembro laico de la Iglesia Adventista del Sptimo Da del conocimiento requerido para ensear a otros acerca de cmo crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (1 Pedro 3: 18) as como para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros ( 1 Pedro 3: 15). El autor es miembro regular de la Iglesia Adventista del Sptimo Da desde 1977, anciano de iglesia desde 1979, esposo, padre y abuelo, con el gozo de tener a toda su familia en la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 1: 3) y que adems suscribe totalmente las 28 doctrinas oficiales de la misma. Reitero que estos tratados han sido preparados para el miembro de Iglesia, por lo que deber graduar la dosis de conocimiento que deba transmitir a aquellos que se encuentren interesados en conocer a Jess, a quien el profeta llama el Deseado de todas las gentes (Hageo 2: 7). Por eso, al mismo tiempo, hemos querido tambin incluir material complementario al estudio bblico que esperamos le permita ampliar sus actuales conocimientos, as como estar preparado para profundizar en cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles (1 Pedro 1: 12). Su habilidad para introducir estos subtemas en armona con los conceptos centrales es clave para favorecer la transferencia del conocimiento que usted y yo nos proponemos. Dado que el conocimiento de nuestro Dios y sus propsitos estarn, por la obra y gracia del Espritu Santo, siempre en pleno desarrollo, podr encontrarse regularmente con actualizaciones de cada tratado (vea la fecha aa.mm.dd que acompaa al nombre del archivo). Estas actualizaciones, por supuesto, tambin corregirn algunas de las fallas humanas que puedan haber pasado inadvertidas para el autor. Por otro lado, su bien intencionado propsito de ayudarnos a mejorar estos temas ser siempre bienvenido.

2.

Estructura del Tratado

Al inicio de cada tratado le presentaremos la estructura general del conjunto de estos utilizando un diagrama de bloques numerado, llamado Mapa General de Tratados. Este grfico (que aparece en la subsiguiente pgina) le permitir ver dnde encaja el tratado que tiene en sus manos en relacin con los otros temas. Para facilitar su ubicacin adems de la numeracin, este estar marcado en color diferente de los dems. Coleccione los temas, actualcelos y ordnelos en esta secuencia si le parece til a su propio desarrollo del conocimiento. Los nmeros en cada bloque establecen simultneamente el orden de creacin de estos tratados y la dependencia lgica tambin entre ellos. Los bloques del nmero 70 en adelante representan, a su vez, un conjunto de tratados sobre dicho tema. Los he agrupado en 5 grandes temas: a. b. c. d. e. Religiones comparadas Cronologas Armonas de los Evangelios Genealogas Biografas bblicas Serie 70.nn Serie 80.nn Serie 85.nn Serie 90.nn Serie 95.nn

La lectura de estos temas le dar el marco referencial para entender los tratados ms temticos. Luego del diagrama del conjunto, encontrar usted un diagrama de bloques del estudio propiamente dicho, llamado Mapa del Tratado, donde podr notar lo siguiente: a. Cada bloque del diagrama indica el versculo o versculos de referencia en la parte inferior y una breve frase que corresponde con la lgica de su inclusin en el tema. Federico Salvador Wadsworth Pgina 3 de 17

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b. c.

d. e.

Notar que hay algunos bloques, con versculos, de color diferente que hacen referencia a parbolas que ayudan a entender el tema central. Otros bloques, que no contienen versculos, hacen referencia a asuntos que podra usted tocar cuando presente el estudio; asuntos que poseen un trasfondo histrico, geogrfico, cientfico, tcnico, entre otros. Usted encontrar en este estudio alguna informacin que le ayudar a exponer sobre estos conceptos. Estos dos tipos de bloques no necesariamente estn incluidos en todos los estudios. Las flechas indican la secuencia lgica en la que el autor piensa que estos temas deben ser presentados. La secuencia est establecida de izquierda a derecha y de arriba a abajo. Sin embargo, su propia iniciativa y conocimiento de las necesidades de sus oyentes le pueden marcar una ruta diferente. Djese guiar en oracin por Aqul que no puede errar.

Al finalizar esta fase grfica usted encontrar el estudio en detalle, que seguir hasta donde sea posible, la estructura del diagrama de bloques. Algunos materiales complementarios al estudio se incluirn al final. Le recomiendo que los lea con anticipacin para encontrar el momento exacto para incluirlos en su exposicin. Hasta donde me ha sido posible he presentado la fuente de algunos de estos temas para que pueda extender su comprensin revisndolos. No pretendo conocer todo lo que estas fuentes tratan sobre el tema, por lo que lo aliento a profundizar y comentarme cmo mejorar este contenido. He incluido algunas imgenes halladas en Internet para hacer ms amena su lectura, espero le agraden. La fase escrita del estudio contendr: a. b. c. d. e. Acpites por los subtemas principales. Citas Bblicas (en color rojo). Citas del Espritu de Profeca (en color verde). Citas de libros o artculos de diversos autores, destinadas a ampliar su conocimiento sobre el tema (en color azul). Comentarios de las citas mencionadas; en algunos casos estos se presentarn antes de la cita, como anticipando la declaracin, mientras que en otras se ubicarn despus como confirmacin del concepto que se sostiene (en color negro). Mapas, cronogramas, genealogas y otros diagramas cuando corresponda a la exposicin del tema. Material complementario agrupado en un acpite que ayuda a comprender algunos de los aspectos que podran surgir al tratar el tema central con otras personas. No todos los temas contienen necesariamente este material.

f. g.

Cuando no se indique lo contrario las citas de la Santa Biblia corresponden a la versin Reina-Valera 1960, mi favorita. Alguna vez incluir otras versiones para comparar o ampliar la comprensin de un texto. Cuando usted desarrolle un estudio bblico sobre este tema con personas que no pertenecen a la Iglesia le recomiendo que use la seccin correspondiente al estudio (con los versos incluidos en el diagrama de bloques) sin presentar las declaraciones del Espritu de Profeca. Comente los materiales complementarios conforme surjan en la exposicin, as como en la fase de preguntas y respuestas. He preparado tambin un archivo que incluye todos los diagramas de bloques de los tratados de manera que le sirvan de ayuda memoria cuando presente el tema. Tambin he creado un archivo con una copia de todos los contenidos de los tratados de manera que pueda revisarlos sin abrir cada uno de los documentos, en caso est buscando un subtema especfico. Permtame, como hasta ahora, que durante el estudio me dirija a usted en forma personal. Creo que as es como nuestro Salvador hablaba con aquellos a quienes amaba y deseaba salvar. Seguramente usted har lo propio con aquellos que le escuchen con este propsito. Este es un material gratuito que seguramente ha llegado hasta usted por alguien que lo aprecia y desea que conozca an ms a Jess y su maravilloso plan de salvacin. Difndalo de la misma manera, ya que de gracia recibisteis, dad de gracia (Mateo 10: 8).

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3.

Mapa General de Tratados

05 El Espritu Santo

30 Los dones espirituales

31 El don de lenguas

50 Las 7 iglesias

51 Los 7 sellos

52 Las 7 trompetas

32 El Don de Profeca

47 La estatua de Nabucodonosor

48 Las 4 Bestias

49 El carnero y el macho cabro

53 El cuerno pequeo

55 El Anticristo

33 Profecas mesinicas

56 Las 70 semanas

54 Los 1260 aos

57 El juicio investigador

59 El sellamiento

60 La Apostasa final

61 El Tiempo de Angustia

62 El milenio

02 La Divinidad

04 El Hijo

15 La Encarnacin

16 Muerte Vicaria

17 La Resurreccin

18 La Segunda Venida

58 Los libros del cielo

40 La Gran Comisin

13 El ngel de Jehov

19 Seales de la Segunda Venida

41 Historia de la IASD

03 El Padre

14 El Amor

34 La Redencin

35 La Conversin

42 Organizacin Eclesistica

29 Los libros apcrifos

09 El Pecado

36 Justificacin por la fe

37 Santificacin

38 El Bautismo

39 La Iglesia

43 Disciplina Eclesistica

01 La Santa Biblia

06 La Ley de Dios

08 El origen del pecado

10 La Muerte

44 Diezmo & Ofrendas

26 Los ngeles

27 Espiritismo

28 Posesin demonaca

45 El matrimonio

07 El Sbado

24 La Adoracin

25 La Cena del Seor

46 Estilo Cristiano de Vida

12 La Oracin

11 La creacin

20 El diluvio

63 La tierra nueva

21 El Santuario Celestial

22 Nuestro Sumo Sacerdote

23 La ley ceremonial

70 Religiones Comparadas

80 Cronologa

85 Armona de los Evangelios

90 Genealoga

95 Biografas Bblicas

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4.

Mapa del Tratado

Dios con nosotros Mat 1: 23

Dios y Salvador 2 Ped 1: 1

Gran Dios y Salvador Tit 2: 13

Se hizo carne Jua 1: 14

Se despoj a si mismo Fil 2: 5-8

El Cordero de Dios Jua 1: 29, 30

El Hijo del Hombre Luc 19: 10

Uno con el Padre Jua 10: 30

Se proclam Dios Jua 10: 24-33

Todos lo entendieron as Jua 5: 16-18

Fue restituido a su gloria inicial Jua 17: 5

Vendr otra vez Jua 14: 1-3

Hizo cosas que solamente Dios hace Luc 5: 20, 21

Creador

Eterno y Sustentador Col 1: 17

El camino, la verdad y la vida Jua 14: 6

Col 1: 15, 16

El Verbo Eterno

Imagen de Dios Col 1: 15

Plenitud de la Deidad Col 2: 9

Yo soy la resurreccin y la vida Jua 11: 25

Jua 1: 1, 2

Dios Poderoso Isa 9: 6

Dios Verdadero 1 Jua 5: 20

Reconocido como Dios por el Padre Heb 1: 6-8

Tiene las llaves de la muerte Apo 1: 17, 18

Lo levantar

Jua 2: 19

Desde la eternidad Miq 5: 2

Yo soy

Alfa y Omega Apo 1: 8

Rey de Reyes Apo 17: 14

Poder para recuperar su propia vida Jua 10: 17, 18

Jua 8: 58

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5.

Propsito del Tratado El propsito del tratado es el siguiente: a. b. c. d. Probar la divinidad de Jess. Reforzar el concepto teolgico de la Trinidad. Establecer la participacin de la Segunda Persona de la Deidad en el plan de la salvacin. Colocar las bases para el grandioso tema de la Encarnacin.

6.

Desarrollo del tema 6.1. El Verbo Encarnado de Dios

Cuando Juan trata el tema de la Encarnacin llama al Hijo, el Verbo de Dios y establece sin duda alguna su naturaleza divina sealando su existencia desde el principio, as como su coexistencia con Dios y su igualdad con Dios. No hay forma de entender de distinta manera este pasaje; una de las declaraciones ms poderosas sobre la naturaleza de Dios el Hijo. En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. l estaba con Dios en el principio. Juan 1: 1, 2 Para eliminar toda duda Juan habla del Verbo y dice que se hizo carne y habit entre nosotros. Mientras estuvo entre nosotros reflej con claridad la gloria del Padre que es tambin su gloria, como se afirma en este verso. Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan 1: 14 Aunque veremos la Encarnacin en un estudio separado permtame adelantar un par de citas para entender lo maravilloso e inconmensurable de este acontecimiento nico. Que Dios se haya manifestado en la carne es realmente un misterio; y sin la ayuda del Espritu Santo no podemos esperar comprender este tema. La leccin ms humilde que el hombre tiene que aprender es la total incapacidad de la sabidura humana, y la locura de tratar, a travs de sus propios e intiles esfuerzos, encontrar a Dios. Ellen G. White, The Review and Herald, 5 de abril de 1906 La doctrina de la encarnacin de Cristo en la carne humana es un misterio, el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades. Es el grande y profundo misterio de la divinidad. Ellen G. White, The Review and Herald, 5 de abril de 1906 A pesar de la aparente simplicidad del relato bblico, no podemos dejar de pensar en la maravilla que significa que el Dios infinito se humane. Como dice Ellen G. White es imposible para el hombre, con su limitada capacidad intelectual, comprender la magnificencia de los asuntos eternos, temas en los que nos explayaremos por los siglos sin fin. Durante el sueo de Jos, el padre terrenal de Jess, se le revela que el nio que nacera de Mara sera Dios con nosotros. Un poco antes el mensajero celestial le informaba que Mara haba concebido por obra y gracia del Espritu Santo. Esta comunicacin era el cumplimiento de la profeca de Isaas que veremos un poco ms adelante. He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Mateo 1: 23 En su segunda carta el apstol Pedro identificndose a s mismo como siervo y apstol de Jesucristo, seala a Jess encarnado como Dios y Salvador estableciendo su filiacin divina a la par El Hijo Federico Salvador Wadsworth Pgina 7 de 17

que reconociendo su intercesin por nosotros. La declaracin no deja duda: para el apstol Jess es Dios. Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra: 2 Pedro 1: 1 Otro tanto, con las mismas palabras, hace Pablo en su carta a Tito, pero esta vez enfocndose un su segunda venida, para ellos en el futuro lejano, para nosotros inminente, como parte de la verdad presente. Pablo llama a esta venida una esperanza bienaventurada y afirma que quien viene es nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, Tito 2: 13 La venida del Seor ha sido en todo tiempo la esperanza de sus verdaderos discpulos. La promesa que hizo el Salvador al despedirse en el Monte de las Olivas, de que volvera, ilumin el porvenir de sus discpulos al llenar sus corazones de una alegra y una esperanza que las penas no podan apagar ni las pruebas disminuir. Entre los sufrimientos y las persecuciones, la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo era la esperanza bienaventurada. Cuando los cristianos de Tesalnica, agobiados por el dolor, enterraban a sus amados que haban esperado vivir hasta ser testigos de la venida del Seor, Pablo, su maestro, les recordaba la resurreccin, que haba de verificarse cuando viniese el Seor. Entonces los que hubiesen muerto en Cristo resucitaran, y juntamente con los vivos seran arrebatados para recibir a Cristo en el aire. Y as -dijo- estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (1 Tesalonicenses 4: 16-18) Desde la crcel, la hoguera y el patbulo, donde los santos y los mrtires dieron testimonio de la verdad, llega hasta nosotros a travs de los siglos la expresin de su fe y esperanza. Estando seguros de la resurreccin personal de Cristo, y, por consiguiente, de la suya propia, a la venida de Aquel -como dice uno de estos cristianos-, ellos despreciaban la muerte y la superaban (Daniel T. Taylor, The Reign of Christ on Earth or the Voice of the Church in all Ages, 33). Estaban dispuestos a bajar a la tumba, a fin de que pudiesen resucitar libertados. Esperaban al Seor que deba venir del cielo entre las nubes con la gloria de su Padre, trayendo para los justos el reino eterno. Los valdenses acariciaban la misma fe. Wiclef aguardaba la aparicin del Redentor como la esperanza de la iglesia. Ellen G. White, Maranatha, 10 Al encarnase Dios se anonad, es decir se convirti en nada, lo que t y yo somos en comparacin con la Deidad. Dej su augusta posicin en los cielos para someterse a la muerte y no a cualquier muerte, sino la ms despiadada y dura de todas, la muerte de cruz, la designada para los peores criminales. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Filipenses 2: 5-8 El tema de la redencin ser la ciencia y el canto por las edades eternas, y bien puede ocupar nuestras mentes durante nuestra breve morada aqu. No hay ninguna otra porcin de ese gran tema que demande tanto de nuestras mentes a fin de poder apreciarlo, como el tema que El Hijo Federico Salvador Wadsworth Pgina 8 de 17

vamos a estudiar: el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros . Por l fueron hechas todas las cosas. Ahora, l mismo fue hecho. El que tena toda la gloria con el Padre, la deja a un lado, y es hecho carne. Deja a un lado su modo divino de existencia, y toma el del hombre; y Dios se manifiesta en la carne. Esa verdad es el fundamento mismo de toda verdad. W. W. Prescott, El Verbo fue hecho carne, 2 Cuando Jess es presentado como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo por Juan el Bautista, el seala que su primo Jess, seis meses menor que l, era primero que yo; indicando que comprenda muy bien su preexistencia antes de la encarnacin. El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era primero que yo. Juan 1: 29, 30 Durante esa preexistencia Jess tena la gloria plena junto al Padre, cosa que afirm en ms de una oportunidad. Saba adems que una vez que cumpliera su autoimpuesta tarea aqu en la tierra Dios le restituira a la posicin que antes ocupaba como igual a Dios. Para Jess su vnculo celestial era algo de lo que no tena duda. Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Juan 17: 5 Para Aqul que gustaba ser llamado Hijo del Hombre (y que adems se llamaba a s mismo de esta manera) la tarea de salvar estableca un punto intermedio en su existencia eterna, un paso que acabara con su muerte y resurreccin y que adems le cambiara para siempre. Cuando recuperara su gloria habra ya logrado la salvacin de los que creen en l y se convertira para siempre en un representante de la raza salvada. Jess mantendr por la eternidad la naturaleza humana y junto con ello las huellas de su sacrificio. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Lucas 19: 10 Al tomar nuestra naturaleza, el Salvador se vincul con la humanidad por un vnculo que nunca se ha de romper. A travs de las edades eternas, queda ligado con nosotros. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito . Lo dio no slo para que llevase nuestros pecados y muriese como sacrificio nuestro; lo dio a la especie cada. Para asegurarnos los beneficios de su inmutable consejo de paz, Dios dio a su Hijo unignito para que llegase a ser miembro de la familia humana, y retuviese para siempre su naturaleza humana. Tal es la garanta de que Dios cumplir su promesa. Ellen G. White, El Deseado de todas las Gentes, 17 Claro que su obra no culminara con la muerte y resurreccin, el prometi volver por nosotros para llevarnos a las mansiones eternas, para morar para siempre con l. La redencin ha abierto un camino para nosotros que l se complacer en que podamos transitarlo hasta su feliz trmino. No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. Juan 14: 1-3 6.2. Uno con el Padre

Las afirmaciones de Jess en su condicin de hombre son sorprendentes. El afirma su unidad con Dios de manera rotunda, como solamente la Divinidad podra hacerlo. Un hombre podra sealar que es siervo de Dios, que le sigue, que obedece su voluntad (aunque la perfeccin humana raya en lo imposible), que le respeta o adora (todo lo cual debera ser verdad, por cierto) pero slo uno igual a Dios podra decir esto: Yo y el Padre uno somos. Juan 10: 30 La declaracin es terminante. No permite segundas interpretaciones. Cristo, el Verbo, el Unignito de Dios, era uno solo con el Padre eterno, uno solo en naturaleza, en carcter y en propsitos; era el nico ser que poda penetrar en todos los designios y fines de Dios. Y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe El Hijo Federico Salvador Wadsworth Pgina 9 de 17

de paz, sus salidas son desde el principio, desde los das del siglo (Isaas 9: 6; Miqueas 5: 2). Ellen G. White, Patriarcas y Profetas, 12 Usted y yo entendemos perfectamente esta declaracin, cosa que tambin entendieron los contemporneos de Jess, reconociendo que al pronunciarlas se haca igual a Dios. A ciencia cierta usted y yo lo hacemos con alegra, reconociendo a Jess como Dios y Salvador, ellos con seguridad no. Veamos el contexto. Y le rodearon los judos y le dijeron: Hasta cundo nos turbars el alma? Si t eres el Cristo, dnoslo abiertamente. Jess les respondi: Os lo he dicho, y no creis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de m; pero vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jess les respondi: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me apedreis? Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios. Juan 10: 24-33 Qu valor para decir yo les doy vida eterna, no me imagino a un hombre santo por ms encumbrado o reconocido maestro que pudiera decir aquello, a menos que sea Dios. En otros casos tambin sus enemigos notaron que las afirmaciones de Jess le hacan igual a Dios, como en el caso del perdn de los pecados del paraltico al que sus amigos descolgaron del techo y que termin siendo sanado por Jess, quien elogi la fe de aquellos hombres. Para los enemigos el Nazareno era un blasfemo al pretender ser igual a Dios, para nosotros hoy es una declaracin que robustece nuestra fe en aquel que puede perdonar pecados como solamente Dios puede hacerlo. Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados. Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a cavilar, diciendo: Quin es ste que habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? Lucas 5: 20, 21 La abierta animosidad contra Jess por estas sus declaraciones no fueron las nicas durante su vida pblica; no haba duda que quienes le escuchaban entendan que l estaba hacindose igual a Dios. Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban matarle, porque haca estas cosas en el da de reposo. Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. Juan 5: 16-18 Desde los das de la eternidad, el Seor Jesucristo era uno con el Padre; era la imagen de Dios, la imagen de su grandeza y majestad, el resplandor de su gloria. Vino a nuestro mundo para manifestar esta gloria. Vino a esta tierra obscurecida por el pecado para revelar la luz del amor de Dios, para ser Dios con nosotros. Por lo tanto, fue profetizado de l: Y ser llamado su nombre Emmanuel. Ellen G. White, El Deseado de todas las Gentes, 11 Es sorprendente que hoy muchos cristianos, incluyendo algunos autoproclamados adventistas del sptimo da, intenten racionalizar estas evidencias tratando de decir que Jess era un dios menor, un ngel especial o cosa semejante, cualquier cosa menos Dios, cosa que los contemporneos de Jess no aceptaran como una conclusin que podra desprenderse de sus especficas declaraciones. Hoy para El Hijo Federico Salvador Wadsworth Pgina 10 de 17

muchos intelectuales es una aparente demostracin de inteligencia negar la divinidad de Jess a la par que ensalzan sus atributos como un gran maestro. 6.3. La Divinidad de Jess

Le ruego me disculpe por colocar la siguiente cita. No es tipo de lenguaje que me gusta para sostener una verdad tan importante como esta, me parece un poco grosero decirlo as, pero no puedo negar que tiene razn en su elaboracin lgica. La suscribo ntegramente aunque no la hubiera dicho tan rudamente. Bueno C. S. Lewis, un profesor de la Universidad de Oxford, fue un ateo reconocido hasta que, ms tarde lleg a ser cristiano. En sus escritos, Lewis subray el hecho que no podemos ser neutros frente a Jess. Lewis dijo: Intento aqu demostrar que nadie debe decir la siguiente estupidez que los hombres dicen muchas veces sobre l: Yo estoy listo para aceptar a Jess como un gran Maestro moral, pero no acepto su afirmacin que es Dios. Esta es una afirmacin que nosotros no debemos hacer. Un hombre que es slo hombre, y dice cosas del calibre que dijo Jess, no es un gran Maestro moral, sino, o es un loco, al mismo nivel que aquel que afirma sobre s que es un huevo, o es el mismo diablo del infierno. T debes elegir. O este Hombre fue el Hijo de Dios, o fue un loco o quizs algo peor. Puedes encerrarlo por considerarlo loco, puedes escupirlo y matarlo considerndolo un demonio; o puedes caer a sus pies y considerarlo Seor y Dios. Pero no vengamos con cosas sin sentido, con un aire de superioridad, y no digamos que fue un gran Maestro de la humanidad. l no dej abierta esta alternativa. John M. Maisel, Es Jess Dios?, 7 En una de sus profecas mesinicas Isaas habla acerca de las caractersticas del nio que no es nacido, el Nio de Beln al que llama Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz; ttulos solamente aplicables a la Deidad donde su poder, sabidura y eternidad son destacados, junto con otros atributos de su divino carcter. Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Isaas 9: 6 Un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro . Dios adopt la naturaleza humana en la persona de su Hijo, y la llev al ms alto cielo. Es el Hijo del hombre quien comparte el trono del universo. Es el Hijo del hombre cuyo nombre ser llamado: Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz . El Yo Soy es el Mediador entre Dios y la humanidad, que pone su mano sobre ambos. El que es santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores. Ellen G. White, El Deseado de todas las Gentes, 17 La vida procede de Dios, es un don apreciado que todos valoramos. No hay ser que pueda atribuirse el don de la vida, por lo que cuando Juan afirma que l es la vida eterna est declarando su divinidad, pero adems dice que su Hijo Jesucristo es el verdadero Dios con lo que no pueden quedar dudas de la divinidad de Jess. Resulta inexplicable que algunos cristianos sostengan la teora, sin soporte bblico, que Jess no es igual a Dios. Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. 1 Juan 5: 20 Pero adems Dios el Padre, por si faltaran argumentos le llama a Jess: Dios, y pide que sea adorado, el mismo Dios que dice que no dar su adoracin a criaturas dice adrenle todos los ngeles de Dios. Adems declara su eternidad y condicin sin cambio, diferenciando adems al Hijo de los ngeles, El Hijo Federico Salvador Wadsworth Pgina 11 de 17

seres excelsos, pero creados. Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios. Ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, Y a sus ministros llama de fuego. Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Hebreos 1: 6-8 Sin embargo, el Hijo de Dios era el Soberano reconocido del cielo, y gozaba de la misma autoridad y poder que el Padre. Ellen G. White, El Conflicto de los Siglos, 549 Cuando Cristo entr por los portales celestiales, fue entronizado en medio de la adoracin de los ngeles. Tan pronto como esta ceremonia hubo terminado, el Espritu Santo descendi sobre los discpulos en abundantes raudales, y Cristo fue de veras glorificado con la misma gloria que haba tenido con el Padre, desde toda la eternidad. Ellen G. White, Los Hechos de los Apstoles, 32, 33 Solamente el Hijo, que es la misma imagen del Padre poda hacerle conocer. Pablo declara que l es la imagen del Padre, otra vez un atributo que solamente puede poseer el que es igual a Dios. El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Colosenses 1: 15 Cuando leemos el siguiente versculo comprobamos que adems Pablo otorga a Jess la estatura de creador, algo solamente atribuible a Dios. Sostiene que todo fue creado por medio de l y para l remarcando no solamente la autora del proceso creativo sino tambin su propsito. La creacin es para el Hijo de Dios, extendiendo su dominio sobre todo lo creado desde la eternidad. El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Colosenses 1: 15, 16 Los argumentos que tratan de establecer que el Hijo es un dios menor, en comparacin al Padre o una criatura, o un ngel exaltado no pueden ser sostenidos cuando se leen versculos como el siguiente. En Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad por lo que no se puede hablar de una deidad menor cuando se habla que en l habita la plenitud de Dios. Por ms cercanos que podamos estar a Dios poseer la plenitud de l es solamente una prerrogativa de la Deidad. Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Colosenses 2: 9 El Seor Jesucristo, el divino Hijo de Dios, existi desde la eternidad, una persona distinta, pero uno con el Padre. El era la gloria incomparable del cielo. Era el comandante de las inteligencias celestiales, y el homenaje de adoracin de los ngeles era recibido por l como su derecho. Ellen G. White, The Review and Herald, 5 de abril de 1906, 8 (traduccin del autor) La plenitud es el todo y no una parte, la plenitud indica que es igual a Dios y no inferior a l, y esto tiene que ver con todos los atributos de Dios incluyendo su eternidad. Si Jess es eterno entonces es Dios. Si es eterno, es antes de todo lo creado. No puede concebirse simultneamente la eternidad de un ser siendo una criatura, debera haber entonces un tiempo anterior a su existencia y por lo tanto no sera El Hijo Federico Salvador Wadsworth Pgina 12 de 17

eterno. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; Colosenses 1: 17 Tambin es el Sustentador de todo lo existente. Se dice fcil, pero para sustentar el complejo universo, donde todos los tipos de seres vivientes existen, donde la naturaleza parece tener su rumbo independiente con fuerzas que el hombre no puede controlar, donde el equilibrio que mantiene en su rbita los planetas, sistemas y galaxias, se requiere ser omnipotente, otra caracterstica solamente de Dios. Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Juan 14: 6 Por otro lado al autoproclamarse el camino, y la verdad, y la vida, adems en forma exclusiva tambin proclama su divinidad. No podra entender a una criatura diciendo que es el camino nico hacia Dios o que se proclame como la verdad, y la vida. Se necesita ser Dios para hacer una declaracin de esta naturaleza. Vuelvo al pensamiento de C. S. Lewis que citamos anteriormente, o aceptamos a Jess en su compleja totalidad o debemos rechazarlo. No hay punto medio entre estas dos posiciones. Yo lo acepto as y usted? 6.4. El Eterno que es la Vida

Cuando Miqueas profetiza acerca de Jess dice que sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad con lo que evidentemente sostiene la eternidad de quien nacera como un beb en Beln. Note que el concepto principio cuando trata de las cosas de Dios adquiere la connotacin de eternidad, desde siempre y hasta siempre. Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. Miqueas 5: 2 En el texto a continuacin Jess parece cometer un error en el tiempo de la conjugacin del verbo ser. Debera segn los especialistas decir yo fui, pero dice Yo soy que es el Nombre de Dios, pero al mismo tiempo afirma que l sigue siendo, no ha sido, ni ser, sino que es. Una vez ms reafirma su condicin eterna. Jess proclama con claridad su preexistencia, su eternidad, para que entendamos en presencia de quien nos hallamos. Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Juan 8: 58 Pero adems se declara como el origen y fin de todo, reafirma su existencia permanente y adems se atribuye el ttulo divino de Todopoderoso. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Apocalipsis 1: 8 Dentro del mismo relato de la visin donde Juan ve al Seor Jess en su condicin divina, Jess le refiere que posee las llaves de la muerte, indicando su control absoluto sobre la vida. Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. Apocalipsis 1: 17, 18 Seor de seores y Rey de reyes es otro ttulo que la inspiracin otorga a Jess, indicando su poder ilimitado sobre todas las cosas y su capacidad de vencer a todos enemigos y hacer triunfar la causa por la que l vino a morir a este mundo. Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey El Hijo Federico Salvador Wadsworth Pgina 13 de 17

de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles. Apocalipsis 17: 14 Pero si hay algo muy importante para nuestra salvacin es el hecho que es el Seor de la vida, vida que solamente depende de l. Quiero que aprecie que cuando habla a la hermana de Lzaro Jess dice el que cree en m, aunque est muerto, vivir no dice que vive, sino que vivir; cuando por su poder l devuelva la vida a todos sus siervos fieles que descansan en el polvo y transforme a aquellos que se encuentren vivos cuando regrese para rescatar a los suyos. La resurreccin de Lzaro es solamente un adelanto de lo que l har por los suyos en su venida. Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Juan 11: 25 En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra. El que tiene al Hijo, tiene la vida. La divinidad de Cristo es la garanta que el creyente tiene de la vida eterna. El que cree en m --dijo Jess,-- aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees eso? Cristo miraba hacia adelante, a su segunda venida. Entonces los justos muertos sern resucitados incorruptibles, y los justos vivos sern trasladados al cielo sin ver la muerte. El milagro que Cristo estaba por realizar, al resucitar a Lzaro de los muertos, representara la resurreccin de todos los justos muertos. Por sus palabras y por sus obras, se declar el Autor de la resurreccin. Ellen G. White, El Deseado de todas las Gentes, 489 Casi desde el comienzo de su ministerio Jess anunci su muerte y resurreccin. Algunas declaraciones parecieron crpticas para sus discpulos y otros que le escucharon, pero l hablaba del periodo de permanencia en la tumba. Algunos pensaron que hablaba del templo de Jerusaln, pero l hablaba de su cuerpo. Observe que dice lo levantar como una accin que l mismo y no otro habra de ejecutar. Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Juan 2: 19 En otra ocasin, ms cerca ya de su sacrificio, Jess dice, en referencia a su vida, que posee el poder para volverla a tomar. Descubrmonos frente al Seor de la Vida, Aqul que pudo recuperar su vida, aparentemente extinguida en la cruz, en virtud de su propio poder, poder que usar para recuperar a los que el enemigo final a ser vencido, la muerte, parece haber aherrojado en la tumba. Note que Jess no depende sino de su propio poder para tomar la vida. Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre. Juan 10: 17, 18 Cuando la voz del poderoso ngel fue oda junto a la tumba de Cristo, diciendo: Tu Padre te llama, el Salvador sali de la tumba por la vida que haba en l. Qued probada la verdad de sus palabras: Yo pongo mi vida, para volverla a tomar... Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Entonces se cumpli la profeca que haba hecho a los sacerdotes y prncipes: Destruid este templo, y en tres das lo levantar.

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Sobre la tumba abierta de Jos, Cristo haba proclamado triunfante: Yo soy la resurreccin y la vida. nicamente la Divinidad poda pronunciar estas palabras. Todos los seres creados viven por la voluntad y el poder de Dios. Son receptores dependientes de la vida de Dios. Desde el ms sublime serafn hasta el ser animado ms humilde, todos son renovados por la Fuente de la vida. nicamente el que es uno con Dios poda decir: tengo poder para poner mi vida, y tengo poder para tornarla de nuevo. En su divinidad, Cristo posea el poder de quebrar las ligaduras de la muerte. Ellen G. White, El Deseado de todas las Gentes, 729

7.

Material complementario 7.1. Cuestionamientos a la Divinidad de Jess

Existen algunos pasajes que ciertas personas interesadamente entresacan de la Palabra de Dios para tratar de sostener conceptos que se oponen al sentido general de la Escritura. Siempre he sido de aquellos que sostienen que ninguna doctrina puede basarse en un nico pasaje, especialmente si aqul no puede ser entendido completamente. Es decir, es mucho ms sano, teolgicamente hablando, definir una doctrina en base a un conjunto amplio de citas que se explican entre si. Sin embargo, an hecha esta observacin, los pasajes difciles pueden ser explicados con claridad. Uno de los pasajes inspirados usado para rechazar la eternidad de Cristo es Proverbios 8: 2230. Lo examinaremos a continuacin con una cita. Despus de un cuidadoso examen, encontramos que es citado tan solo dos veces en el Espritu de Profeca: Y el Hijo de Dios, hablando de s mismo, declara: Jehov me posea en el principio de su camino, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado Cuando estableca los fundamentos de la tierra; con l estaba yo ordenndolo todo; y fui su delicia todos los das, teniendo solaz delante de l en todo tiempo (Proverbios 8:22-30). El Padre obr por medio de su Hijo en la creacin de todos los seres celestiales. Porque por l fueron creadas todas las cosas. Patriarcas y Profetas, 12. Cuatro veces, en la cita anterior de Proverbios, se nos dice que Cristo es eterno: Jehov me posea en el principio de su camino, ya de antiguo, antes de sus obras . As como el Padre ya exista, el Hijo tambin exista. Eternamente tuve el principado. El Hijo estaba con el padre desde la eternidad. Con l estaba yo ordenndolo todo. Con l, no por l. El Hijo estuvo siempre con l (el Padre). Y fui su delicia todos los das, teniendo solaz delante de l en todo tiempo . Nunca hubo un tiempo en que el Hijo no estuviera en total unidad con l (el Padre). He aqu la otra cita del Espritu de Profeca acerca de este pasaje ( Proverbios 8: 22-27): El Seor Jesucristo, el divino Hijo de Dios, existi desde la eternidad como una persona distinta, y sin embargo era uno con el Padre. Era la excelsa gloria del cielo. Era el Comandante de las inteligencias celestiales, y el homenaje de adoracin de los ngeles era recibido por l con todo derecho. Esto no era robar a Dios. Declara: Jehov me posea en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra. Antes de los abismos fui engendrada; antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. Antes que los montes fuesen formados, antes de los collados, ya haba sido yo engendrada; no haba an hecho la tierra, ni los campos, ni el principio del polvo del mundo. Cuando formaba los cielos, all estaba yo; cuando trazaba el crculo sobre la faz del abismo (Proverbios 8: 22-27). Mensajes Selectos, Tomo I, 291. Es altamente significativo que el pasaje de Proverbios es citado como evidencia de que Cristo ha existido desde la eternidad, como una persona distinta. Pero hay algunos que citan este pasaje como su mejor evidencia escriturstica de que Cristo no ha existido desde la eternidad! Vance Ferrell, Defendiendo la Divinidad, 7 Me gusta esta cita porque justamente demuestra lo opuesto de lo que sostienen aquellos que la citan. La preocupacin de quienes la usan para contradecir la naturaleza eterna y divina de Cristo est en las primeras palabras de la cita: Jehov me posea en el principio de su camino. Evidentemente la Deidad posee 3 personas distintas de igual naturaleza. Dios el Hijo, sin embargo, El Hijo Federico Salvador Wadsworth Pgina 15 de 17

es declarado eterno, coexistente, distinto con el Padre. Estos versos prueban la Divinidad de Jess, no la ponen en entredicho, como algunos sostienen. Es especialmente significativa la cita que dice que El Padre le posea en el principio, si es el principio entonces es eterno, si es eterno es Dios. Otro texto difcil es el siguiente: El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Colosenses 1: 15 La palabra clave aqu es prototkos que aparece 9 veces en el la Biblia, todas lgicamente en el Nuevo Testamento y en 8 de ellas se refiere a Cristo y en una de ellas a los primognitos de los egipcios que murieron en la Pascua. La palabra puede traducirse como primognito, primer hijo o primer engendrado, pero tambin como principal o ms importante. Por lo tanto, es importante analizar cmo se utiliza el mismo concepto en la Biblia. Este pasaje en realidad es una introduccin a lo que dicen los versculos siguientes: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; Colosenses 1: 16-18 Aqu se sostiene que Jess es el Creador y Sustentador y que en todo tiene la preeminencia. Es evidente que Pablo no puede contradecirse a si mismo una lnea despus. Lo que l indica es que Jess tiene la primaca sobre la creacin, cosa que se explica cuando uno analiza otros usos de este trmino en griego o su equivalente en el idioma hebreo en el Antiguo Testamento. Muchas veces Dios llama primognito no al primero nacido sino al ms importante o al elegido. Dios seala por ejemplo que Jacob (Israel) es su primognito, a pesar que era hermano menor de Esa; as como ocurre con Efran hermano menor de Manass, ambos hijos de Jos, hijo de Jacob. En ambos casos es el elegido y no el primero. No por secuencia, sino por calidad. Y dirs a Faran: Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito. xodo 4: 22 Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy a Israel por padre, y Efran es mi primognito. Jeremas 31: 9 Tambin se utiliza el trmino primognito (en hebreo: bekor, que significa mayor, primero, primognito) para indicar que alguien ha alcanzado para Dios un lugar especial, un lugar exaltado. Vea el verso siguiente. Cuando Jess termin su obra en esta tierra fue exaltado a la posicin que antes ocupaba en los cielos Yo tambin le pondr por primognito, El ms excelso de los reyes de la tierra. Salmos 89: 27 Primognito no indica siempre precedencia, sino preeminencia como en la cita siguiente, donde Jess es presentado como el primognito de entre los muertos , siendo evidente que no fue el primero en morir sino el ms importante en hacerlo, adems de su resurreccin permanente (otros hombres resucitaron pero volvieron a morir, excepto Moiss), porque su muerte signific la liberacin de nuestros pecados. Tambin Apocalipsis 1: 5 lo presenta de la misma manera. El Hijo Federico Salvador Wadsworth Pgina 16 de 17

Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; Colosenses 1: 18 Y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, Apocalipsis 1: 5 Se entiende claramente que el uso de prototkos lo que indica es que Jess posee la primaca sobre la creacin, lo que queda evidente con los 3 versculos presentados. Adems este anlisis concuerda con los innumerables versculos que hemos estudiado y que atestiguan el carcter divino y eterno de Jess. Un versculo algo menos complicado es el siguiente: Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. 1 Corintios 8: 6 Este parece decir que solamente el Padre es Dios. Esto es consecuencia de las comas que usted sabe que no existen en la escritura original. Al leer slo hay un Dios el Padre y un Seor Jesucristo el concepto de una divinidad que une al Padre y al Hijo sera ms evidente. Como siempre es bueno recordar que no se debe construir todos los argumentos en base a un solo verso cuando hay tantos otros que perfectamente aclaran la divinidad del Dios el Hijo. Versculos tan especficos como el siguiente no pueden ser cuestionados por interpretaciones parciales basadas en un par de citas descolgadas de la totalidad del registro bblico. De quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. Romanos 9: 5 Finalmente un verso ms. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3: 16 La palabra traducida como unignito (que aparece en 9 versculos del Nuevo Testamento) es monognes (literalmente nico, nico nacido). Esta palabra parecera indicar que Cristo es creado como nico hijo de Dios. Sin embargo, monognes tambin significa que es el nico de su tipo, dentro de una relacin especfica, uno y nico, singular dentro de su tipo. Basadas en esta lgica, muchas versiones traducen monognes (cuando se trata de Jess) como nico, indicando que es el nico Hijo de Dios. De este modo el concepto central de la divinidad de Cristo armoniza con lo que declara Juan en el versculo que es llamado el evangelio en miniatura. Podemos afirmar, en base a la Escritura que Jess es Dios, eterno y con todas las caractersticas de la Deidad, que no es un ser creado. La evidencia bblica, como hemos revisado, es abrumadora. Dios le bendiga.

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