SOLN Y "SOLN" E L M I S T E R I O D E LA POESA*

A N A MARA G O N Z L E Z DE TOBIA Centro de Estudios de Lenguas Clsicas. rea Filologa Griega Universidad Nacional de La Plata. Argentina amgontob@isis.unlp.edu.ai-

Resumen Durante los ltimos cinco aos ha habido una excitante renovacin del inters por la figura de Soln y su produccin conservada y, por consiguiente, una pltora de estudios dedicados a su personalidad y a su obra. Las diferentes evaluaciones crticas otorgan una importancia destacable a Soln en la historia del pensamiento y vinculan su ideario a la concepcin de que a una progresin del tiempo le corresponde necesariamente un progreso intelectual. Si aplicamos la idea de la memoria social a los variados registros acerca de Soln, se pueden disear diferentes configuraciones de "Soln", todas ellas sostenidas a partir de sus propios fragmentos poticos. La produccin potica conservada y su funcin, podran resumir, por lo tanto, un paradigma que responda a la denominacin de "Soln" desde un ngulo esencialmente literario, potico. Palabras clave: Soln, "Soln", configuraciones, poesa. Abstract In the last five years, there has been a revival of interest in the figure of Soln and his remaining work. As a consequence, there emerged a plethora

El texto de este artculo, con algunas modificaciones, corresponde a la conferencia dictada en oportunidad del XII Congreso Espaol de Estudios Clsicos, que se llev a cabo en Valencia, entre los das 22 y 26 de octubre de 2007.

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of criticisms about his personality and work. Soln has been given an outstanding place in the history of thought. His ideas nave been linked to the concept that a progress in time necessarily corresponde to a progress in thought. If the idea of "social memory" is applied to the different records about Soln, different configurations about "Soln" can be mentioned, all of which are sustained by his own poetic fragments.What remains of his poetry and its function could synthesize a paradigm that justifies the ame "Soln", essentially, from a literary and poetic view-point. Keywords: Soln, "Soln", configurations, poetry.

Soln es una de las figuras ms importantes de la Grecia arcaica. La posteridad recuerda sobretodo tres aspectos de su polidrica actividad: el de legislador, el de sabio y el de poeta. 1 Los dos primeros aspectos de la personalidad soloniana han atrado la atencin de los estudiosos m u c h o ms que el tercero, el de poeta. El h o m b r e de estado que promulg una legislacin y las reformas sociales de gran importancia y duracin ha sido el centro de u n vivo trabajo de investigacin histrica en el curso del siglo X X , sobre t o d o despus del descubrimiento y publicacin del papiro londinense de la Constitucin de los Atenienses aristotlica, en 1891. 2 Esto es lo que transforma a Soln en figura de gran relieve en la historia de la cultura griega y es real el hecho de que fue u n gran poeta n o m e n o s que u n reformador poltico y constitucional y q u e ejerci el m e d i o de la poesa para c o m u n i c a r ideas y o p i n i o n e s , proyectos y apelaciones. Por lo tanto, es posible la rara oportunidad de vincular sus reformas legislativas y su m o d e r a c i n poltica, con las opiniones y otros objetivos que l m i s m o vena defendiendo en los poemas. Sorprende y francamente disgusta observar que la poesa de Soln haya recibido u n a atencin escasa de los estudiosos, durante la mayor parte del siglo X X , si tenemos en cuenta el inters que despertaron sus reformas polticas, sociales y legislativas. Sorprende tambin que ni siquiera sus

Por motivo de espacio, las citas bibliogrficas se limitarn, en su mayor parte, a las pubKcaciones ms recientes, en las cuales el lector podr encontrar las referencias a las obras crticas precedentes. 2 Cf. Aristteles. Constitucin de Atenas, edicin bilinge de A. Bernab 2005 y H.J. Gehrke 2006: 276-289.

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crticos ms destacados hayan hablado del uso innovador de la lengua y la originalidad de su pensamiento. Consideramos que u n o de los motivos de esta devaluacin p u d o ser, eventualmente, que Soln escribi e n dsticos elegiacos, u n metro que favorece el uso de frases y frmulas homricas. E n efecto, l usa u n vocabulario que es h o m r i c o o, al menos e n general pico, y sus textos, p o r lo tanto su lenguaje y su estilo p u e d e n parecer convencionales a u n observador superficial. 3 El estudio de la obra de Soln n o escap a la tendencia instalada en aos recientes, que produjo u n cambio radical e n nuestra comprensin de la poesa Griega, desde el m o m e n t o en que se c o m e n z a situar esta poesa en el contexto de la composicin oral, de la performance oral y t a m b i n de la transmisin oral. La teora sobre una potica de la oralidad, que c o m e n z con la pica homrica, 4 gradualmente se extendi a todo el c a m p o de la poesa griega y ha tenido implicancias de largo alcance para los roles asignados a la audiencia; tambin para requerimientos de gnero y performance, culturalmente definidos, as c o m o tambin para la autora de los textos involucrados. A partir de esta actitud, los estudios sobre Soln experimentaron u n verdadero boom en los ltimos aos. La nueva edicin para Loeb, realizada por Gerber en 1999; 3 la excelente edicin de Noussia, en 2 0 0 1 , con traduccin y notas y la introduccin de H e r w i g Maehler, 6 as c o m o la edicin de Mlke, en 2002, con traduccin y comentario de los poemas polticos de Soln 7 constituyen una contribucin significativa a u n fenm e n o amplio de los volmenes sobre el autor, que aparecieron hacia el fin del milenio. El resultado se p u e d e observar en las publicaciones de los ltimos aos, mediante autores c o m o Almeida, Irwin, Lewis y D o m n g u e z M o n e dero, en Latinoamrica, Maciel de Barros. 8 Las fechas de estas publicaciones, Al respecto, A. W H. Adkins 1985: 1-33. G. Nagy, es, posiblemente, el mayor ejemplo de esta tendencia, en especial, para el tema que nos ocupa, su obra Pindar's Homer. The Lyric Possession of an Epic Past (1990). 5 D.E. Gerber 1999. 6 M. Noussia 2001. 7 C. Mlke 2002. 8 A. Domnguez Monedero 2001;J. A. Almeida 2003; E. Irwin 2005; J. Lewis 2006 y G. N. Maciel de Barros 1999.
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sin embargo, p u e d e n ser indicadores engaosos p o r q u e algunas de estas obras son la culminacin de tesis doctorales iniciadas en la segunda mitad de la dcada de los noventa (Noussia, en University College d e Londres; Mlke, en Tubinga; Irwin y Lewis, en C a m b r i g e y Maciel d e Barros, en San Pablo), p o r lo tanto, demuestran que la tendencia c o m e n z antes, y se debi, sin duda a las magnficas ediciones de Gentili-Prato y de West. 9 Pero Soln n o p e r m a n e c e slo c o m o figura aislada y preservada nicam e n t e p o r tesis doctorales ltimas, sino que se constituye en u n personaje al cual m u c h o s h a n deseado regresar a lo largo de los estudios de disciplinas clsicas. Este sentimiento impuls Josine Blok y A n d r Lardinois a organizar la conferencia internacional sobre Soln, que t u v o lugar en Soeterbeeck, Holanda, en diciembre de 2003, cuyas contribuciones ya fueron publicadas. 10 Estas colaboraciones, si se quiere numerosas, p r e a n u n cian u n creciente inters sobre la obra de Soln y p e r m i t e n garantizar una investigacin futura m u y interesante y controvertida sobre el poeta. P o d e m o s afirmar que los poemas de Soln h a n sido considerados la fuente primaria para la reconstruccin de la figura histrica de Soln, an en la antigedad. Tenemos informacin ms o m e n o s detallada acerca d e su vida, sobretodo de los principales testimonios y fragmentos, en Aristteles, D i o d o r o Sculo, Plutarco, Digenes Laercio. Slo exiguas referencias se encuentran tambin en H e r d o t o , e n Aristfanes y en los fragmentos de otros poetas cmicos. 1 1 Resulta difcil otorgar certeza a estos testimonios, dada la tendencia de los bigrafos antiguos a extraer conjeturalmente de los textos de los poetas, informaciones y detalles sobre la vida d e los poetas mismos. 1 2 Es lcito dudar tambin, en el caso de Soln, de la credibilidad de lo que podran ser solamente conjeturas. Estas dudas resultan ms lcitas an, p o r q u e , p o r una parte, n o es fcil comprender de qu materiales documentales pudieron servirse los antiguos,

B. Gentili y C. Prato (eds.) 1988 y M. West (ed.) 1992. Las referencias a ambas ediciones en el artculo se harn mediante G-P y W respectivamente. 10 J. H . Blok y . . . H. Lardinois (eds.) 2006. 11 La resea ms actualizada y una sntesis de las fuentes antiguas acerca de la vida y obra de Soln, se encuentra en P. Oliva 1988. 12 Cf.J. A. Fairweather 1974: 231-75.

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para la informacin sobre Soln y sobre la Atenas de su tiempo, fuera de los fragmentos de Soln mismo. Por otra parte, sobre Soln florecen, probablemente, en el siglo VI y ciertamente en el V AC una serie de tradiciones legendarias que lo haban transformado en una especie de "hroe cultural".13 Ahora bien, si reconocemos que la mayor parte de nuestra poesa Griega arcaica ha sido pasada por el filtro de los perodos arcaico y clsico, antes de ser escrita y ms o menos fijada de la manera que la conocemos hoy, particularmente en el caso de figuras de autoridad como Homero o Soln, debemos ser cuidadosos acerca de la manipulacin de lneas y los cambios considerables que caus, sin dudas, la transmisin oral. Aplicando la idea de la memoria social a las variadas referencias a Soln, podemos distinguir diferentes configuraciones de "Soln" cada una de ellas sostenida por sus poemas, que pertenecieron a diferentes grupos y sirvieron a diferentes intereses.14 Estas configuraciones que nos aportan un personaje, "Soln", responden en todos los casos a un hombre sabio y viajero, un legislador y un poeta vinculado siempre con el poder y sus contingencias. La primera configuracin de Soln aparece en Herdoto 1.29,15 quien llama a Soln, sofistes y dice que l les proporcion leyes a los atenienses. Herdoto utiliza la figura de Soln para montar un encuentro paradigmtico con el rey Creso, en el cual, el historiador contrasta las perspectivas del hombre cvico Griego y del rey del cercano Oriente. Aunque Herdoto no mencione especficamente ningn poema en este contexto, alude al fragmento 5 W ( 7 G-P) de Soln, sobre la vida humana. Segn Herdoto, el ateniense Soln visit a Creso durante sus viajes, an cuando Soln podra haber finalizado sus viajes 20 aos antes de que Creso tomara el poder. La escena es la primera confirmacin de un gnero popular en la literatura griega: el encuentro entre el sabio y el poderoso. Su propsito no es reproducir exactamente lo que ocurri en el pasado, sino introducir los temas generales que plasmaron el esquema totalizador de los eventos. La narrativa de Herdoto est afectada por una simplicidad nada ingenua, por eso tergiversar los reclamos de la lite griega y an

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Cf. M. R. Lefkowitz 1981: 4 Cf. E. Stehle 2006: 104-107 15 Hemos utilizado para el texto griego E. Legrand (ed.) 1993.

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cambiar el significado del concepto de olbos, "prosperidad", para lograr su propio final, tratando de dar una comprensin del trmino que hubiera irritado a la tradicin del epinicio. Segn Herdoto, Creso recibi a Soln amablemente y orden a sus sirvientes que le brindaran una especie de tour por sus tesoros, para que comprobara por s mismo la prosperidad del rey Lidio (1.30.1). Poco despus Creso le pregunt a Soln quin era el hombre ms olbios "prspero" (1.30.2) que l haba visto en sus extensos viajes a travs de la tierra, esperando, por supuesto, que Soln lo eligiera; pero Soln disgust a Creso, porque le asign el primer lugar a Tellos, un hombre ateniense. Cuando present al segundo, tampoco consider a Creso, sino a dos hermanos argivos, Cleobis y Biton. Ambos eran jvenes fuertes, con una adecuada riqueza y prosperidad material, eran dos atletas ganadores de primeros premios en los certmenes (1.31.1 aethlophoroi) que murieron en situacin triunfo. 1 6 Estos dos jvenes atletas podran haber sido inmortalizados por Pndaro o Baqulides, si hubieran vivido un siglo despus.17 El ateniense Tellos no posea una gran riqueza material (1,30.1) ni posea una reputacin panhelnica. Mientras Cleobis y Bitn murieron jvenes y, como Aquiles, ganaron fama, Tellos complet la otra opcin del famoso destino de Aquiles, permaneciendo en su hogar, viviendo en una polis prspera hasta que lleg a ser abuelo (1.30.4). Sin embargo, Soln ubica a Tellos en primer lugar, antes que Cleobis y Biton y la narrativa de Herdoto marca un punto podramos decir oblicuo respecto de los valores inscriptos en Pndaro y en Baqulides. Con menos posibilidad de ser distinguido por un epinicio estndar, Tellos, con su prspera familia y su muerte tarda luchando en una escaramuza, es, sin embargo, un ciudadano Sus jvenes conciudadanos encargaron "estatuas de Cleobis y Biton en Delfos, con la dedicatoria que deca que ellos eran los mejores hombres" (1.31.5.). Las estatuas (que sorprendentemente, sobrevivieron y fueron descubiertas en una excavacin francesa realizada en Delfos) cumplieron el mismo propsito que cumplira despus la poesa del epinicio: ambas estatuas y el poema servan para otorgar brillo a un evento particular en un medio artstico permanente que mantendra la atencin por generaciones sucesivas. 17 El artculo ms reciente que analiza la incorporacin de este relato dentro del relato pertenece a Ch. Chiasson 2005: 41-64, donde el autor retoma, en algunos aspectos, su artculo anterior de 1986: 249-262.
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modelo de la polis. Una ciudad-estado colmada de hombres como Cleobis y Biton, que murieron jvenes antes de que pudieran formar una familia, muy pronto desaparecera. Tellos reproduce en s mismo, la seguridad de continuidad de su familia, y juega un rol importante en la tarea de mantener y sostener un estado. Creso, preocupado slo por s mismo, obliga a Soln a explicar sus criterios para la asignacin de puestos en este ranking. Soln expresa entonces una elaborada descripcin de las innumerables vicisitudes que presenta la vida humana y culmina en el dictum "un ser humano es enteramente lo que a l le sucede" (1.32.20: pan esti anthropos sumphora) y se dirige a Creso con una explicacin final de su criterio (1.32.5-7). El debate entre Creso y Soln resuelve, por s mismo, una diferencia acerca de la existencia humana. Creso pone el foco en la riqueza que ha acumulado y en la posicin de poder que ha establecido para s mismo; adems asume - o Soln ms tendenciosamente implica que es en cierto sentido el dueo de su propio hecho y que su poder material le ha permitido ganar control sobre su vida. Para el Soln herodoteo, en definitiva, el ser humano no es una autnoma entidad autodefinida, sino un sujeto producido constantemente por eventos externos y acumulativos. De acuerdo con lo que nos permiten juzgar los escasos fragmentos conservados de la poesa de Soln, Herdoto ofrece una airosa configuracin de Soln. El ms estudiado fragmento conservado de Soln fr. 13 W (1 G-P) es una extensa discusin sobre la riqueza y su falta de permanencia de cara a las fuerzas que hay detrs del control mortal. Cuando el Soln de Herdoto apunta que "un ser humano es por completo lo que le sucede" (1.32.4), Herdoto mismo pudo haber estado dando una interpretacin del este fragmento. Aunque el encuentro entre Creso y Soln posiblemente nunca tuvo lugar, Herdoto "elabora" un Soln generalmente fiel al Soln que sobrevive en los fragmentos, y le otorga a este encuentro cierta verosimilitud y autoridad. En el relato de Herdoto, Soln es indirectamente responsable de la salvacin de Creso, cuanto ste lo invoca en su circunstancia ms extrema. Ciro siente curiosidad por lo que Creso est diciendo y Creso no sinti ansiedad por explicarlo. Slo despus de repetir la pregunta a travs de los intrpretes de Ciro (1.86.25) (lipareoton auto) Creso eligi explicar que Soln le haba hablado acerca de albos y la fragilidad de la fortuna humana y slo despus que Ciro escucha la leccin de Soln y reconoce

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en Creso sobre la pira, una prueba de las afirmaciones de Soln decide perdonar a Creso. A su vez, recin cuando ve que Ciro est tratando sin xito de apagar las llamas de la pira, el Creso de Herdoto invoca la charis del dios. Creso, inicialmente, despreci a Soln y lo trat como a un tonto, pero ms tarde, reconoci la profunda verdad de sus palabras. Herdoto construye su historia en torno de una transformacin tambin, pero diferente, porque el Creso de Herdoto es transformado de un potentado en un sabio;18 es un mortal que ha cambiado riquezas y poder por sabidura. Creso posee su grandeza no por obra de un dios, sino de Soln, cuyas palabras ltimamente, lo rescataron y, ms importante todava, cambiaron su vida. El rol ambivalente de la riqueza y la interpretacin de la prosperidad y del poder se ubican en el centro de esta presentacin. Herdoto ejerce la manipulacin sobre el lenguaje para crear su acontecimiento y Soln es el eje de ese acontecimiento. 19 El autor potico Soln tiene una mirada similar a la de su personaje herodoteo; pero su utilizacin lingstica est ms cerca del Creso herodoteo. Si nos atenemos a un segundo aspecto de las configuraciones de Soln, debemos considerar su inclusin en los denominados Siete sabios de Grecia. Richard Martn, 20 en un interesante y provocativo artculo, analiza desde el punto de vista antropolgico y con el auxilio de los estudios comparativos, la compleja y particular construccin griega de la nocin de sabidura. La primera formulacin, sera Quin es llamado sabio? Y traslada esta pregunta a Grecia, en la poca clsica. La respuesta inmediata puede ser, en esa instancia temporal, que sabios fueron los hombres sabios. Ahora bien, resulta inquietante analizar por qu estos sabios, sofoi usualmente fueron establecidos en el nmero de siete, dentro de la visin histrico-folclrica y nos brindan una nocin de gran influencia acerca de "sabidura" tal como fue articulada en la cultura Griega antigua. Resulta interesante, al respecto, la explicacin que proporciona Ch. Pelling 2006: 141-177. 19 W.W How y J.Wells 2002: 66 y 67. 20 R. Martin 1993: 108-128.
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Hay aspectos dignos de interpretacin acerca de la tradicin de los Siete Sabios. Como punto de partida, podemos afirmar que la ubicacin mitolgica de este grupo respondi a valores culturales, por eso cada uno de ellos nos podr responder, aunque en forma parcial, acerca de la mentalidad de la sociedad antigua. La mayora de los cuatro o cinco Siete Sabios de Grecia son familiares. La posibilidad de nombrar siete, en cambio, presenta dificultades, porque por lo menos diecisiete nombres fueron incluidos alternativamente en la lista de los Siete Sabios. Los Siete Sabios tuvieron en sus performances una audiencia muy selecta, tanto de griegos como de brbaros. La forma de sus mximas y su propia naturaleza nos llevan a pensar en un origen impersonal y, quiz, folclrico; sin duda cristalizaron en el molde de una cultura oral. Se trata de un material de atribucin dudosa: los distintos autores no se ponen de acuerdo sobre su autor, a la hora de atribuir una mxima. Quienes nos hablan de las vidas de los Siete Sabios o nos ofrecen alguna informacin acerca de ellos padecen de una absoluta falta de sentido de la profundidad cronolgica; nos han transmitido la visin que hoy tenemos de ellos como un grupo homogneo, en el que, adems, sus miembros fueron contemporneos y tenan relaciones entre s. En realidad, ni fueron contemporneos ni, en consecuencia, pudieron en muchos casos mantener relaciones personales. Solamente cuatro (Tales de Mileto, Biante de Priene, Pitaco de Mitilene y Soln de Atenas) aparecen en todas las listas, los dems varan segn la fuente. Los Siete Sabios son personajes histricos, sin duda alguna vivieron aproximadamente entre fines del siglo sptimo y mediados del sexto y jugaron un papel de primer orden en la crisis que sacudi a Grecia por aqulla poca. Habitantes de las ciudades ms prestigiosas del Asia Menor y de Grecia continental reflejan un perodo connotado sobre todo por el surgir de la inteligencia poltica y jurdica. Los Sabios, entre ellos Soln, confirieron una dimensin genuinamente poltica al sistema de oposiciones que caracterizan el perodo arcaico: impureza/purificacin, obsesin/curaciones, locura/buen sentido. Wilamowitz 21 se refiri extensamente a un libro popular que no era propiedad exclusiva de nadie, al que la gente aada las pginas que le gustaban, a medida que otras iban cayendo de viejas. La leyenda de los

U.von Wilamowitz 1916:396-439.

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Siete Sabios es producto de la necesidad imperativa de atribuir a alguien los dichos de carcter general. Es en este p u n t o que la configuracin de Soln c o m o u n o de esos personajes adquiere connotacin mitolgica y se constituye e n u n antecedente m u y importante para su aparicin en alusiones posteriores, p o r q u e a partir de esta connotacin, la figura de Soln, ser tratada dentro de los lmites imprecisos de la historia y la mitologa, siempre adherida al p o d e r de la sabidura en contacto con la polis. Platn es quien recupera y elabora esta configuracin d e Soln, en varios pasajes de su obra y aade u n aspecto m u y interesante, q u e es el de la valoracin de Soln c o m o poeta. E n Timeo 20e, 22 Platn menciona a Soln c o m o u n o de los Siete Sabios y, ms adelante, p o n e en boca de Critias u n relato de su abuelo, que instala n o slo una valoracin de Soln c o m o poeta, sino tambin u n Soln activo dentro del relato. Dice Critias, en Timeo21b-d: "Nuestros padres hicieron certmenes de recitacin. Se declamaron p o e m a s de muchos poetas y, c o m o en aquella poca los de Soln eran recientes, muchos nios los cantamos. U n o de los miembros de la fratra, ya sea que lo crea realmente o p o r hacerle u n cumplido a Critias, dijo que si bien Soln le pareca m u y sabio en todos los otros campos, en la poesa lo tena p o r el ms libre de todos los poetas. El anciano entonces m e acuerdo con claridad-se puso m u y contento y sonriendo dijo: Ay Aminandro! Ojal la poesa n o hubiera sido para l una actividad secundaria! Si se hubiera esforzado c o m o los otros, y hubiera t e r m i n a d o el argumento que trajo de Egipto y, si al llegar aqu, las contiendas civiles y otros males n o lo hubieran obligado a descuidar t o d o lo que descubri all, ni Hesodo ni H o m e r o , en m i opinin, ni n i n g n otro poeta jams habra llegado a tener una fama mayor que la suya". A continuacin Platn hace ingresar a Soln, personaje, a cargo del relato sobre la Atlntida. 23 C o m o p o d e m o s apreciar, Platn resulta u n referente m u y interesante, al configurar a Soln c o m o sabio, poltico; pero sustancialmente, c o m o u n excelente poeta.

Para el texto griego de Platn utilizamos la edicin de I. Burnet 1982. A Timeo le sigue Critias cronolgicamente. Resulta evidente que, en la vida del Creso de Herdoto y en la Atlntida, la voz autorizada para aleccionar es Soln. Una acertada explicacin acerca de la importancia de Soln para la fundacin platnica de la historia se encuentra en I. Costa 2007: 71-89.
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Desde el p u n t o de vista potico, Soln se vincula estrechamente con la poesa de H o m e r o y Hesodo. 2 4 La elega manipul y se apropi del hexmetro potico tradicional y de sus temas y los adecu a las necesidades de su audiencia c o n t e m p o rnea. Soln se distingue p o r haber contextualizado con mayor xito este gnero. La elega presenta una interseccin entre la poesa arcaica y la poltica, mediante la denominada poltica de exhortacin o parainesis.23 Los poetas elegiacos se dirigen a una audiencia inmediata, apelando a sus capacidades de ciudadanos de una polis, por lo tanto, se percibe, a travs de las elegas conservadas, una slida funcin cvica detrs de cada autor y de cada poema. Los primeros poetas que propusieron este tipo de elega fueron Calino y T i r t e o y culmin el gnero con Soln, precisamente p o r q u e los antiguos y m o d e r n o s tratamientos de sus fragmentos requirieron u n m t o d o interpretativo que exigi una contextualizacin histrica. Hay u n lenguaje de Soln vinculado estrictamente con la tirana, c o n el poder, que n o slo permite a Soln ocupar una posicin distintiva y positiva con relacin al demos, sino que tambin disea una posicin autocrtica relacionada ambiguamente con la tirana. 26 Soln focaliza conceptos que superlativa y sugestivamente difieren de la tradicin potica de la cual l, manifiestamente, ha demostrado ser heredero, nos referimos a las picas de H o m e r o y de Hesodo. Soln, a su vez, transmite estos conceptos, a travs de su poesa, y los vincula c o n una modalidad de la poesa lrica coral, que tambin manifiesta u n c o m p r o miso socio-poltico y u n a slida funcin de los autores, siempre incluidos en una contextualizacin histrica vinculada con el poder. 2 7

B. Graziosi 2002: 229-231, estudia la manera en la que Homero fue imaginado por los antiguos griegos. Dentro de esa circulacin de historias se inscribe Soln, cuando produce una antigua recepcin de los poemas homricos en su obra. Tambin E. Irwin, op. cit: 113-198 estudia la vinculacin de la obra de Soln con Odisea y del fragmento 4 W, 3 G-P con Hesodo, y K. Raaflaub 1993: 41-105. 25 Cf. E. Irwin, op. cit., Part 1:15-82. 26 Cf.E.KatzAnhaltl993. 27 Destacables conclusiones sobre la vinculacin entre los fragmentos de Soln y el lenguaje de la tirana se encuentran en E. Irwin, op. cit., III.7: 205-262 y en J. Lewis, op. cit.: 108-130, entre otros.

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La poesa de la Grecia arcaica le otorg voz a la historia y a la poltica de la cultura de su tiempo. La poesa de Soln desempe un papel fundamental en la articulacin de las realidades e ideologas de su poca y de su ciudad, de modo que ratifica la importancia del contexto como factor crtico para interpretar las expresiones polticas de la poesa. El canto de la parainesis (exhortacin, recomendacin, consejo) elegiaca en el simposio de lite refleja la identidad del poeta con respecto a la comunidad de la polis, de modo que la identidad del poeta adquiere ribetes heroicos, y se expande y amplifica en la comunidad pblica.28 Los fragmentos elegiacos de Soln confirman la prctica elitista y la subvierten, diseando sobre las tradiciones poticas de la pica homrica y hesidica, una nueva propuesta que influy no slo sobre los poetas contemporneos, sino, tambin sobre los sucesores, incluyendo los trgicos. La relacin de Soln con la poesa lrica coral del epinicio, por ejemplo, se establece a partir de conceptos esenciales para la configuracin del poder poltico y social. La poesa de Soln est inscripta en el contexto del pensamiento tico y poltico griego arcaico, explorando ambos los elementos tradicionales y revolucionarios de su potica. La originalidad y creatividad de Soln como poeta, la extensin de su contribucin a los problemas, reposan en su concepto de comunidad, en su posicin en la conciencia moral de los griegos, y en el universalismo de su programa poltico. La diferencia entre poesa pica y poesa lrica, muy vasta, por cierto, necesita comprender que todos los poetas disearon sobre la poesa Homrica, que la poesa pica inform a la lrica. Si atendemos a los modos de la composicin potica, vemos una significativa continuidad entre pica y lrica, y las tcnicas compositivas propias de la oralidad, fueron tambin utilizadas en la poesa lrica tanto como en la pica. Cuando Soln compuso oralmente o por escrito, es imposible imaginar su creacin sin asimilar y responder a la otra poesa de su perodo ms antiguo, sin comprender el diseo de temas familiares y asociaciones y manipulaciones de esa poesa en sus resonancias y propsitos sociales. Soln fue un fenmeno extraordinario que utiliz la poesa como principal medio de comunicacin para agitar, advertir, enunciar y defender la poltica y sent las bases de la Edad de Oro de Atenas.

Cfr. E. L. Bowie 1986:13-35.

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En el fragmento 36.6-7 W (30.6-7 G-P), Soln sintetiza u n ideal eterno de vinculacin entre su poesa y el concepto de poder, cuando, manifiesta: "yo le arranqu (a Atenas) los mojones clavados por muchas partes; porque antes era esclava y ahora es libre". Notamos que, en los ltimos tiempos, la tendencia crtica presenta dos novedades: por una parte, la discusin textual pormenorizada acerca de los fragmentos, para determinar la autora cierta de Soln y por otra parte, la mencin duplicada del poeta, como Soln y "Soln". La primera situacin arrib a su instancia ms comprometida con el reciente artculo de Lardinois, cuyo ttulo propone el gran debate.29 La segunda instancia surge, precisamente, de las sucesivas configuraciones de Soln que cada estudioso propone. Segn opinin de Raaflaub,30 en definitiva, si bien el poeta se serva naturalmente de las expresiones y del imaginario tpico de la poesa ymbica y elegiaca de su tiempo y expresaba preocupaciones y temticas relevantes para sus contemporneos ms o menos espacialmente vecinos, quien habla de manera inequvoca como un individuo bien determinado, un ateniense apasionado, un agudo pensador poltico, reformador convencido y progresista, es un hombre que se ubica en una posicin media, metafricamente, en la realidad, para rechazar la tirana. A diferencia de otros poetas arcaicos, Soln no resulta "Soln". A manera de aporte a este aspecto de la discusin, proponemos considerar a Soln como un logcrata,31 neologismo que tomamos a prstamo de George Steiner, quien, en su ltimo libro, afirma que nuestra herencia, en cuanto a pensamiento y tica, nuestra lectura de la identidad y de la muerte, vienen de Scrates y de Jess de Nazareth y ninguno de los dos pertenece a la esfera de los autores, menos an al circuito de la publicacin. En toda la panoplia de las presencias de Scrates en los dilogos de Platn y en las memorias de Jenofonte, no hay ms que una o dos alusiones circunstanciales al uso de un libro. En cierto momento, Scrates verifica las citas de un filsofo anterior, pidiendo que se le traiga el manuscrito en cuestin. Por lo dems, las enseanzas de Scrates y su

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A.P.M.H. Lardinois 2006: 15-35. K. Raaflaub 1996: 1053-81, en especial, p. 1042. 31 G. Steiner 2007.
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destino ejemplar, tal c o m o nos lo narra Platn o los evocan sucesores c o m o Aristteles, pertenecen al lenguaje hablado. N o estn escritos ni dictados. C o m o Scrates, Jess ni escribi ni public. La nica alusin de los Evangelios a u n acto de escritura es la m u y enigmtica observacin de Juan segn la cual Jess, en el episodio de la mujer adltera, traza unas palabras en la arena. N u n c a sabremos en qu lengua ni qu significaban, p o r q u e las b o r r enseguida. Salvando las distancias, nosotros elaboramos hoy una sntesis de la figura de Soln, en su configuracin mxima, que responde al diseo de este personaje poderoso, cuyo p o d e r radica, precisamente, en el p o d e r que tuvo su palabra, en el p o d e r de la poesa y de la sabidura y, esencialmente, en el a m o r p o r su ciudad. El Soln que nosotros h e m o s configurado es, definitivamente, Soln de Atenas y la Atenas que admiramos es la Atenas de Soln, p o r eso, acudimos, alternativamente a las denominaciones de Soln y " S o l n " , c o m o una manera eficiente de salvaguardar nuestra apropiacin de esos versos que parecen ser de Soln.

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