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Lies da transfigurao de Jesus

LEITURA BBLICA EM CLASSE MT 17.1-8 1 Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a Joo, seu irmo, e os conduziu em particular a um alto monte, 2 E transfigurou-se diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz. 3 E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando com ele. 4 E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom estarmos aqui; se queres, faamos aqui trs tabernculos, um para ti, um para Moiss, e um para Elias. 5 E, estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu. E da nuvem saiu uma voz que dizia: Este o meu amado Filho, em quem me comprazo; escutai-o. 6 E os discpulos, ouvindo isto, caram sobre os seus rostos, e tiveram grande medo.
7 E, aproximando-se Jesus, tocou-lhes, e disse: Levantai-vos, e no tenhais medo.

8 E, erguendo eles os olhos, ningum viram seno unicamente a Jesus. PROPOSTA DA LIO Monte da transfigurao: Elias e Moiss meros figurantes;

Transfigurao: mudana de aparncia e no de essncia; Moiss, Elias e os discpulos contemplaram a Glria; Moiss (Lei), Elias (profetas), apontavam para Jesus; Elias e Joo Batista, provaram a messianidade de Jesus; Elias antes do Messias? Joo Batista cumpriu a profecia!

Confisso (Pedro), conscincia (Jesus) prenncio; O Messias restauraria tudo pela sua morte? Humilhao? Pedro no se esqueceu o que viu (2 Pe 1.16-17)

INTRODUO A transfigurao de Jesus, a forma humana de se transcender ou se transfigurar em algo sobrenatural, relatada nos evangelhos sinticos, um dos mais emblemticos do Novo Testamento (Mt 17.1-13; Mc 9.2-8; Lc 9.28-36). Alm do nome de Moiss, o texto coloca em evidncia tambm o de Elias, Pedro, Tiago e Joo. Entretanto, diferentemente dos outros textos at aqui estudados, Elias, no aparece como a figura central, mas secundria! A ateno foi tirada do profeta de Tisbe e voltada para o de Nazar, Jesus. Elias havia sido tomado da terra (2 Rs 2.11), mas ainda tinha e tem muito por fazer (Ap 11.3-6), agora os discpulos, os mais prximos, foram somente testemunhas oculares e meros coadjuvantes naquele cenrio, no qual o Messias prometido foi a figura principal. Sobre isto o professor Luciano de Paula Loureno escreveu:
Elias foi levado aos cus em um redemoinho (2 Rs 2:11). Sua misso foi findada na Terra, mas a participao desse admirvel homem de Deus na histria sagrada no se encerrou com o seu arrebatamento. Deus o faria aparecer sculos depois, como representante dos profetas, para confirmar o ministrio de Jesus. Alis, a experincia da transfigurao foi uma confirmao, por Deus Pai, que Jesus era verdadeiramente seu Filho, todo suficiente para redimir a raa humana.

A no morte de Elias significava que o seu ministrio deveria continuar. Ele foi levado vivo para o cu para que Israel entendesse que o trabalho de restaurao ainda no havia terminado. A grande lio que podemos extrair do evento da transfigurao justamente a certeza de que a restaurao do homem no se d somente por reconhecer Deus como Senhor e Criador, conforme significado do nome de Elias (o Senhor Deus), mas sim quando Deus se revela como Salvador, sem reservas ao homem, conforme significado do nome de Eliseu (Deus salva). I ELIAS, O MESSIAS E A TRANSFIGURAO 1 TRANSFIGURAO A confisso de Cesaria (Mt 16.16), ocasio em que Pedro confessou Jesus como Cristo, o Filho do Deus vivo, antecedeu o evento da transfigurao. Deus revelou a Pedro s messianidade de Jesus, que por sua vez, revelou aos discpulos, ali presentes, o mistrio da sua igreja, paixo e morte. Jesus subiu ao monte com Pedro, Tiago e Joo e se transfigurou diante deles (Mt 17.2), para revelar-lhes o que sempre fora, uma vez que a transfigurao no transformou Jesus em outro ser, mas somente revelou a sua glria (cf Fp 2.5-8). A glria veio do seu interior e no sobre Ele. Tudo isto Jesus j havia dito aos discpulos, que no entenderam na oportunidade. Alis naquele momento eles tambm no estavam entendendo, pois Pedro equiparou Jesus a Moiss e Elias, ao desejar a construo das cabanas, ocasio em que Deus, o Pai, se manifestou para tirar qualquer dvida que pudesse continuar na mente deles. O rosto de Jesus brilhou como o sol e suas vestes resplandeceram (Mt 17.2). Ele, se transfigurou, mudou sua aparncia diante dos olhos de seus discpulos, mas no mudou sua essncia. Estes fatos provaram a identidade do Messias, o Filho de Deus. Sobre este evento os professores Jos Roberto A. Barbosa, Luciano de Paula Loureno e Francisco A. Barbosa escreveram, respectivamente, conforme abaixo:

A transfigurao de Jesus foi um evento particular (com alguns discpulos) e histrico (em tempo determinado), pois seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e a Joo, e os conduziu a um monte alto (Mt. 17.1). Esses apstolos eram os mais prximos de Jesus (Lc. 6.12). Eles foram chamados, naquela circunstncia, com o propsito especfico de serem testemunhas oculares (Mc. 14.33). [...] Esse momento glorioso antecipou, no plano escatolgico, a glria que nEle haver de ser revelada (Jo. 12.16,23; 17.5,22-24; II Co. 3.18; Mt. 13.43). [...] Do interior de Jesus irradiou uma luz, ressaltando, assim, Sua glria essencial (Hb. 1.3). Esse acontecimento serviria para fortalecer a f dos discpulos, o prprio Pedro confessou que Jesus era o Cristo, aps aquele momento (Jo. 11.40); 2) a glria do Reino de Jesus a transfigurao demonstrou a glria do Reino que est por vir (Mt. 16.28), cujo cumprimento visvel se dar por ocasio do Milnio (Ap. 19).
No era uma mudana meramente de aparncia, mas era uma mudana completa, em que a pessoa passa ter outra forma. Na terra, Jesus tinha a aparncia de um homem, mas na Transfigurao, o corpo de Jesus foi transformado em um esplendor glorioso que Ele tinha antes de vir para a Terra (Joo 17:5); Fp 2:6), e que Ele ter quando voltar em glria (Ap 1:14,15). Ns s podemos compreender a transfigurao de Jesus a partir da Sua encarnao. O Verbo se fez carne e tabernaculou entre os homens, cheio de graa e de verdade . Quando o Filho de Deus veio a este mundo, Ele tomou sobre Si a carne humana e essa carne serviu como um vu sobre Ele. Por esta razo, enquanto estava na Terra, quando os homens olhavam para Ele, viam apenas um Homem. No viam a glria do Filho de Deus porque Ele estava coberto pelo vu. Aquele vu que cobria a Sua glria, era a Sua carne. Lemos em Hebreus 10.20 pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela sua carne. O mundo no podia ver Sua glria como a glria do Unignito do Pai. O que o mundo via era Ele como homem natural, mas Sua glria moral como o Filho do Homem no podia tambm ser ocultada. Durante toda a Sua vida, Jesus estava sob aquele vu (Mc 7.24). Apenas uma nica vez em Sua vida aquele vu foi aberto e a Sua glria brilhou por meio da Sua carne humana, e essa vez foi no monte da transfigurao. Foi apenas por um perodo curto de tempo e, ento, aquele vu caiu sobre Ele novamente at que foi rasgado na cruz do Calvrio. Lembramos-nos que, quando Ele foi crucificado, o vu no templo foi rasgado em dois, de alto abaixo e, ento Sua glria foi manifestada plenamente.

Os objetivos deste evento foram: a) Conceder aos dois grandes vultos do passado hebraico um momento de intimidade, um relacionamento com Jesus, tal como os discpulos, tiveram durante o ministrio terreno, haja vista que os dois personagens somente O conhecia pelas referencias profticas, enquanto que os discpulos e Israel foram privilegiados por contemplarem e ouvirem o Cristo encarnado;
b) Revelar a glria do Senhor mesmo antes de sua morte, ressurreio e ascenso, componentes do seu xodo, pois Jesus se transfigurou, suas vestes tornaram-se brancas, seu rosto resplandeceu como o sol e Deus confirmou a paternidade divina do Filho; c) Mostrar que Jesus era realmente o Messias to esperado e para tanto foi dado a Moiss o privilgio de estar presente para confirmar o cumprimento da Lei em Cristo; d) Conceder a Elias o privilgio de autenticar o ministrio proftico de Jesus, uma vez que o objetivo do ministrio de Elias concretiza-se em Cristo Jesus, o nico que pode restaurar espiritualmente o ser humano de forma definitiva; e) Mostrar aos discpulos que o Messias estava ali e se Elias era condio primordial para que O reconhecessem como tal, ali estava Elias; f) Conceder a Moiss e Elias dois grandes presentes, pois o primeiro perdeu a beno e no pode pisar na Terra Prometida (Nm 20.10; Dt 3.23-26; 34.4), enquanto que o segundo, at ao seu arrebatamento (2 Rs 2.11) no havia visto Israel completamente restaurado, alm do que o caminho para que Jezabel continuasse agindo ficou completamente livre. Moiss estava pisando na terra de Israel e Elias estava contemplando a verdadeira restaurao de Israel e da humanidade, Jesus; g) E manifestar a total aprovao do Pai em relao ao ministrio do Filho.

Pedro, Tiago e Joo, testemunhas oculares da transfigurao tiveram papis importantssimos na igreja primitiva. O primeiro foi o que abriu as portas do Evangelho para os judeus (At 2.14) e gentios (At 10). O segundo foi o primeiro apstolo a ser morto por causa do Evangelho, j que o primeiro mrtir da igreja primitiva foi Estevo, que era um dicono, no fazia parte do

colegiado apostlico. O terceiro foi o escolhido para receber a revelao final e o ltimo a conhecer a morte. 2 GLRIA DIVINA relevante o fato de que Mateus, ao escrever o evangelho aos hebreus, pe em evidncia o fato de que Jesus o Messias anunciado no Antigo Testamento. O evangelista registrou, no evento da transfigurao, que uma nuvem luminosa os cobriu (Mt 17.5). Esta nuvem luminosa, est relacionada com a manifestao da presena de Deus (Ex 14.19,20; 24.15-17; 1 Rs 8.10-11; Ez 1.4; 10.4). Esta nuvem no era uma nuvem comum; era uma nuvem brilhante. Era o Shekinah da glria de Deus. Era a manifestao da glria de Deus em seu Filho. Sobre isto o professor Francisco de Assis Barbosa:
Fisicamente, Jesus tinha todas as caractersticas de um homem; espiritualmente, ele compartilhava da natureza de Deus. Na transfigurao, sua glria interna tornou-se visvel externamente. Temos que chegar a ver em Jesus a glria de Deus. Uma razo por que Jesus se tornou um homem foi para manifestar a natureza de Deus. Jesus "o resplendor da glria" de Deus e "a expresso exata do seu Ser" (Hb 1.3). Ele reflete perfeitamente a natureza e o carter de Deus. Quando olhamos para Jesus, podemos ver "a glria do Senhor" (2Co 3.18 4.6). A conversa de Jesus com Filipe ilustra estes pontos [...] (Jo 14.7-10). Jesus a revelao, a manifestao do Pai (Jo 1.18).

Os discpulos, que serviram neste caso de testemunhas oculares, contemplaram a glria, a identidade e o poder de Jesus, como o Filho de Deus (2 Pe 1.16-18) e ficaram fascinados com aquela viso, mas como souberam que era Elias e Moiss, que conversavam com Jesus? Foi revelado a eles? O fascnio se tornou assombro (cf Dn 10.7-9) quando ouviram uma voz afirmando: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo, a Ele ouvi (Mt 17.5). Rapidamente Pedro, tomando a palavra, disse que seria bom que construssem tabernculos para que ficassem ali, por tempo indeterminado, mas como estava errado nesta sua colocao no foi atendido, pois jamais Jesus poderia ser comparado aos presentes ali. Quando ergueram os olhos no viram nada seno e unicamente a Jesus, o Salvador atestado por Deus. Tanto Moises como Elias, quando estiveram no Sinai, presenciaram a manifestao dessa glria. Todavia, no como os discpulos a vivenciaram no Monte da Transfigurao, (Mt 17.1-2). II ELIAS, O MESSIAS E A RESTAURAO 1 TIPOLOGIA No evento da transfigurao, o texto destaca os nomes de Moiss e Elias (Mt 17.3). Para a igreja Crist, Moiss prefigura a Lei enquanto Elias, os profetas. perceptvel, nessa passagem que Moiss aparece como figura tipolgica. Mateus pe em evidncia o pronunciamento do prprio Deus Escutai-o (Mt 17.5), a mesma forma como havia dito Moiss, quando se referiu ao Profeta que viria depois dele: O Senhor, teu Deus, te despertar um profeta no meio de ti, de teus irmos, como eu; a ele ouvireis (Dt 18.15). A transfigurao revela que Moiss tem seu tipo revelado em Jesus de Nazar e que toda a Lei apontava para Ele. Sobre isto o professor Luciano de Paula Loureno escreveu:
Na cena da Transfigurao, o texto destaca os nomes de Moiss e Elias (Mt 17:3). Estes eram considerados os dois maiores profetas do Antigo Testamento. Moiss representava a lei, ou a antiga aliana; ele havia escrito o Pentateuco e predito a vinda de um grande profeta (Dt 18:15-19). Elias representava os profetas que haviam predito a vinda do Messias (Ml 4:5,6). A presena de Moiss e Elias com Jesus confirmava a misso messinica de Jesus para cumprir a lei de Deus e as palavras dos profetas de Deus (Mt 5:17). O aparecimento deles tambm removia qualquer pensamento de que Jesus fosse a reencarnao de Elias ou Moiss. Ele no era meramente um dos profetas. Como o nico Filho de Deus, Jesus os sobrepujava grandemente em autoridade e poder. Alm disto, a capacidade que eles tiveram de falar com Jesus, apia a promessa da ressurreio de todos os crentes.

2 ESCATOLOGIA

Enquanto Moiss ocupa um papel tipolgico no evento da transfigurao, Elias aparece em um contexto escatolgico, j que ele foi apresentado como precursor do Messias (Ml 4.5-6), mas no a pessoa de Elias e sim a virtude, o esprito, a ousadia e coragem. A profecia em questo diz respeito ao poder e no a pessoa reencarnada. O cumprimento desta Escritura se aplica vida de Joo Batista (Lc 1.17). Assim como Elias, Joo foi um profeta de confronto (Mt 3.7), ousado (Lc 3.1-14) e rejeitado (Mt 11.18). A presena do Batista, o que havia de vir, era uma clara demonstrao da messianidade de Jesus. A presena dos discpulos, ali naquele evento, foi necessria para que compreendessem o que j era de conhecimento deles, a respeito da morte de Jesus. Eles deveriam aceitar aquela informao como parte primordial do processo de restaurao, pois no haveria glorificao (ressurreio e ascenso), sem a humilhao (morte). Sobre isto o professor Francisco A. Barbosa escreveu:
No devemos ter dvidas de que esta maravilhosa viso aconteceu com o propsito de encorajar e fortalecer os discpulos de nosso Senhor. Eles tinham acabado de ouvir a respeito da crucificao e morte de seu Senhor, do negar a si mesmos e dos sofrimentos aos quais teriam de sujeitar-se, se desejassem ser salvos. Agora foram animados por meio de uma breve contemplao da glria que os seguiria (1Pe 1.11) e da recompensa que todos os fiis servos de Cristo um dia receberiam. O Senhor lhes fizera ver o dia de sua prpria fraqueza; agora estavam contemplando, por alguns minutos, uma amostra de sua glria futura. Outra vez, o principal motivo da viso no monte da transfigurao o de demonstrar que a Lei de Moiss e todos os profetas do Antigo Testamento tiveram seu cumprimento na pessoa magnfica do Senhor Jesus Cristo.

No restavam dvidas entre os discpulos de que Jesus era realmente o Messias, mas a grande questo era; onde estava Elias, o antecessor, nesta histria? Joo Batista, antes do batismo de Jesus, j havia dito que no era ele o Elias esperado, alis ele disse que nem profeta era (Jo 1.21, cf Lc 16.16). Elias deveria voltar antes que o Messias viesse com a misso de levar os coraes ao arrependimento, mas a questo era que os discpulos viram o Messias e Elias no monte e questionaram, ente si, a respeito das obras do antecessor que no foram vista ali. Depois de uma conversa eles entenderam que Joo Batista j havia vindo no esprito e virtude de Elias (Mt 17.13). III ELIAS, O MESSIAS E A REJEIO 1 O MESSIAS ESPERADO Tanto os rabinos como o povo comum sabiam que antes do advento do Messias, Elias haveria de aparecer (Ml 4.5-6; Mt 17.10). O relato de Mateus sugere que os escribas no reconheceram a Jesus como o Messias, porque faltava um sinal que para eles era determinante, o aparecimento de Elias antes da manifestao do Messias (Mt 17.10).
Jesus deixou claro aos discpulos, aps a transfigurao, que nenhuma profecia a seu respeito ficaria sem cumprimento (Mt 17.12-13), ou seja, Ele era o Messias e Elias j havia vindo. Era somente eles prestarem ateno no entorno e nos ltimos acontecimentos. Os dois profetas foram habitantes do deserto, pregaram em um perodo de transio entre as duas alianas, enfrentaram reis (1 Rs 17.1-2; 2 Rs 1.1-4; Mt 14.1-4). Ficou bem claro que Joo era o Elias que havia de vir e que Jesus era o Messias, mas os judeus ainda aguardavam o precursor.

Os escribas perguntaram a Joo Batista se ele era o Elias que esperavam, mas esta pergunta foi mal elaborada, portanto, assim como Elias, aquele a quem estavam interrogando, bruscamente respondeu: Eu no sou! Agora, se tivessem perguntado se ele tinha a virtude e ousadia de Elias, certamente a resposta seria outra. 2 O MESSIAS REJEITADO O episdio da transfigurao inicia-se com a sentena: Seis dias depois (Mt 17.1). O texto coloca a transfigurao num contexto onde uma seqncia de fatos deve ser observada. Os eruditos ressaltam que seis dias uma outra forma de dizer: uma semana depois. Lucas falou de quase oito dias, isto , uma

semana depois (Lc 9.28). Este texto, portanto, coloca o evento no contexto da confisso de Pedro (Mt 16.1320) e no discurso de Jesus sobre a necessidade de se tomar a cruz (Mt 16.24-28). O Messias revelado, portanto, em nada se assemelhava ao heri da crena popular. Pelo contrrio, a sua mensagem, assim como a do Batista, no agradaria a muita gente e provocaria rejeio. Eles no desejavam uma libertao espiritual, mas sim queriam um libertador que seapresentasse com as caractersticas de um Ciro, de um Josu, de um Sanso, de um Nabucodonosor, ou ainda de um Pompeu. IV ELIAS, O MESSIAS E A EXALTAO 1 HUMILHAO Os interpretes destacam que havia uma preocupao dos discpulos sobre a relao do aparecimento de Elias e a manifestao do Messias. Esse fato demonstrado na pergunta que eles fazem logo aps descer o monte da transfigurao (Mt 17.10). Como o Messias to esperado por eles, teria que morrer para que fossem restaurados (Mt 17.11-12)? Jesus corrige esse equivoco, mostrando que a cruz era parte essencial do plano divino (Mt 17.12; Lc 9.31; Fl 2.1-11), pois enfrentaria todo aquele processo. Todo o evento da transfigurao era para que entendessem e aceitassem. Parece que Pedro no entendeu isto, j que props a construo das cabanas e na primeira oportunidade que teve O negou, to logo o viu humilhado (Mt 26.69-75) 2 EXALTAO Muito tempo depois, o apstolo Pedro ainda lembra dos fatos ocorridos e os cita em relao a exaltao e glorificao de Jesus e, tambm, como prova da veracidade da mensagem da cruz: Porque no vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fbulas artificialmente compostas, mas ns mesmos vimos a sua majestade, porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e glria, quando da magnfica gloria lhe foi dirigida a seguinte voz: Este o meu Filho amado, em quem me tenho comprazido (2 Pe 1.16-17). Alis, no proprio monte, Pedro no soube atribuiur a Jesus toda honra e glria, pois desejou construir as cabanas, equiparando os dois representantes da Lei e dos profetas a Jesus, mas para que este engano nao tivesse suas consequncias, Deus interveio de forma a comprovar a paternidade divina do Filho amado. Moiss e Elias eram apenas sditos, Jesus era o Filho do Rei. Eles eram apenas pequenas estrelas; Jesus era o Sol. Eram apenas testemunhas; Jesus era a prpria verdade. CONCLUSO Vimos, pois, que os eventos ocorridos durante a Transfigurao servem para demonstrar que Jesus era de fato o Messias esperado. Tanto a Lei, tipificada aqui em Moiss, como os Profetas, representado no texto pela figura de Elias, apontavam para a revelao mxima de Deus, o Cristo Jesus. Essas personagens to importantes no contexto bblico no possuem gloria prpria, mas irradiam a glria proveniente do Filho de Deus. Ele sim, o centro das Escrituras, do Universo e de todas as coisas (Cl 1.18;-19; Hb 1.3; Fl 2.10-11).
OBJETIVOS 1) Descrever Ocorreu aps 2) 3) Explicar Moiss Elias DA da de LIO Jesus: revelou. e Elias: cumprimento; continuidade. esperado: veio.

o a

episdio confisso

transfigurao Pedro. Jesus Moiss o a o ele

de se

a tipologia representada em (Lei), apontou para (profetas), apontou para de que ansioso Jesus Elias, era mas

Conscientizar-se Israel aguarda

Messias j

REFERNCIAS

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