OBRAS DE IRENEO FILALETEO

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NDICE

La Entrada abierta al Palacio cerrado del Rey Principios para dirigir la Obra Hermtica Experimentos sobre la preparacin del Mercurio de los Sabios La Mdula de la Alquimia Comentario de la Visin de Sir George Ripley

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LA ENTRADA ABIERTA AL PALACIO CERRADO DEL REY

PREFACIO DEL AUTOR I Habiendo alcanzado yo, Filaleteo Filsofo Annimo, los arcanos de la Medicina, de la Qumica y de la Fsica, he decidido componer este pequeo tratado en el ao 1.645 de la redencin del mundo y el trigsimo tercero de mi edad, a fin de pagar lo que debo a los hijos del arte y para tender la mano a aquellos que se han extraviado en el laberinto del error, para que los Adeptos me vean como su par y su hermano; en cuanto a aquellos que han sido seducidos por los vanos discursos de los Sofistas, reconozcan y sigan la luz, gracias a la cual regresarn sin peligro. Presagio, en verdad, que no pocos sern alumbrados por mis trabajos. II No son en modo alguno fbulas, sino experiencias reales que he visto, hecho y conocido: el adepto lo inferir fcilmente leyendo estas pginas, por ello, escribindolas para el bien del prjimo, me basta con declarar que nadie ha hablado de este arte tan claramente como yo; ciertamente, mi pluma ha dudado a menudo en escribirlo todo, deseoso que estaba por esconder la verdad bajo la mscara de la envidia. Pero Dios, slo l conoce los corazones, me obligaba y no he podido resistirle; slo a l sea la gloria en los siglos. Por lo que concluyo que, indudablemente, muchos en esta ltima edad del mundo tendrn la dicha de poseer este secreto; pues he escrito lealmente, no dejando al estudioso principiante ninguna duda por satisfacer plenamente. III Y se ya que muchos, como yo, poseen este secreto, y estoy persuadido de que hay muchos otros ms, con los que prximamente entrar, por as decirlo, en una familiar y cotidiana comunicacin. Que la santa voluntad de Dios haga lo que le plazca, me reconozco indigno de operar estas cosas tan admirables: sin embargo adoro en ello a la santa voluntad de DIOS, a la que deben estar sometidas todas las criaturas, pues es en funcin de l solamente que las cre y las mantiene creadas. I DE LA NECESIDAD DEL MERCURIO DE LOS SABIOS PARA LA OBRA DEL ELIXIR I Quienquiera que desee poseer este Toisn de Oro, debe saber que nuestro polvo aurfico, al que llamamos nuestra piedra, es el Oro, slo que digerido hasta el ms alto grado de pureza y de fijacin sutil a que pueda ser

llevado, tanto por la naturaleza como por la sagacidad del arte. Convertido en esencia, este oro ya no es del vulgo, lo llamamos nuestro oro; es el grado supremo de perfeccin de la naturaleza y del arte. Podra, a este respecto, citar a todos los Filsofos, pero no tengo necesidad de testigos, pues yo mismo soy un Adepto y escribo con ms claridad que ninguno hasta ahora. Que me crea aqul que quiera, que me desapruebe aqul que pueda, que se me censure incluso, si alguien lo desea: slo se ir a parar a una profunda ignorancia. Los espritus demasiado sutiles, declaro, suean quimeras, pero el diligente hallar la verdad siguiendo la va simple de la naturaleza. II El oro es pues el nico y verdadero principio a partir del cual puede producirse oro. Sin embargo, nuestro oro, que es necesario para nuestra obra, es de dos clases. Uno, fijo, llevado a la madurez, es el Latn rojo, cuyo corazn o centro es un fuego puro. Por ello su cuerpo se defiende en el fuego, en el que recibe su purificacin, sin ceder nada a la violencia de aqul o sin sufrir por ello. Este oro, en nuestra obra, hace el papel de macho. Se le une nuestro oro blanco, ms crudo (que es nuestro segundo oro, ms crudo) en cierto modo como simiente femenina, con el que se una y en el que deposita su esperma. Se unen (coit) el uno con el otro en un lazo indisoluble en el que se forma nuestro Hermafrodita, que tiene el poder de ambos sexos. As el oro corporal est muerto antes de ser unido a su novia, con la que el azufre coagulante, que en el oro es exterior (extraversum) se invierte. Entonces se esconde la grandeza (altitudo) y se manifiesta la profundidad. As, el fijo se hace voltil por un tiempo a fin de poseer un estado ms noble por su herencia, gracias al que obtendr una fijeza muy poderosa. III As pues, se ve que todo el secreto consiste en el Mercurio, del cual el Filsofo dice: "En el Mercurio se encuentra todo lo que buscan los Sabios". Respecto a ello, Geber declara: "Alabado sea el Altsimo, que ha creado a nuestro Mercurio y que le ha dado una naturaleza que lo sobrepasa todo". Ciertamente, en efecto, si ste no existiera, los Alquimistas no podran glorificarse, Y la obra Alqumica sera vana. Est claro, por consiguiente, que este Mercurio no es el vulgar, sino el de los Sabios. Pues todo Mercurio vulgar es macho, osea corpreo, especificado y muerto, mientras que el nuestro es espiritual, femenino, vivo y vivificante. IV Prestad pues atencin a todo lo que dir del Mercurio, porque, segn el Filsofo, "nuestro Mercurio es la sal de los Sabios, sin la que, quienquiera que deseara operar, sera como un arquero que disparase flechas sin cuerda". Y sin embargo, no se le puede encontrar en ningn lugar sobre la tierra. No obstante, el hijo es formado por nosotros, no crendolo, sino extrayndolo de las cosas que lo encierran, con la cooperacin de la naturaleza, de un modo admirable, por un arte muy sagaz.

II DE LOS PRINCIPIOS QUE COMPONEN AL MERCURIO DE LOS SABIOS I La intencin de aquellos que se aplican en este arte es de purgar el Mercurio de diferentes maneras: unos los subliman aadindole sales y lo purgan de diversas impurezas, otros lo vivifican nicamente por si mismo y afirman, con la repeticin de estas operaciones, haber fabricado el Mercurio de los Filsofos; pero se equivocan, pues no operan en la naturaleza, que slo es mejorada en su naturaleza. Que sepan que nuestra agua compuesta de numerosas substancias, es sin embargo una cosa nica, hecha de diversas substancias coaguladas a partir de una nica esencia. Esto es lo que se requiere para la preparacin de nuestra agua (en nuestra agua, en efecto, se encuentra nuestro dragn gneo); en primer lugar, el fuego que se encuentra en todo; en segundo lugar el licor de la Saturnia vegetal; en tercer lugar el vnculo del Mercurio. II El fuego es de un azufre mineral, sin embargo no es propiamente mineral y menos an metlico, est entre el mineral y el metal sin participar en ninguna de estas dos substancias. Caos o espritu, en efecto, nuestro dragn gneo que lo vence todo, es sin embargo penetrado por el olor de la Saturnia vegetal, y su sangre se coagula con el jugo de la Saturnia en un solo cuerpo admirable; y no es sin embargo un cuerpo, pues es totalmente voltil; ni un espritu, porque en el fuego parece metal fundido. Es pues un caos que hace de madre al resto de los metales, pues s extraer de l todas las cosas, incluso el sol y la luna, sin emplear el Elixir Transmutatorio, lo que puede ser atestiguado por aqul que como yo lo ha visto. Llamamos a este Caos nuestro arsnico, nuestro aire, nuestra luna, nuestro imn, nuestro acero, pero siempre bajo aspectos diferentes, porque nuestra materia pasa por varios estados antes de que del menstruo de nuestra meretriz sea extrada la Diadema Real. III Aprended pues quienes son los compaeros de Cadmo, cual es la serpiente que los devor y cual es esta encina hueca donde Cadmo traspas a esta serpiente. Sabed quienes son las palomas de Diana, que venci al len cautivndolo; este len verde que es realmente el dragn Babilonio que todo lo mata con su veneno. Sabed finalmente lo que es el Caduceo de Mercurio, con el que opera maravillas, y quienes son estas ninfas a las que instruye encantndolas, si queris alcanzar el objeto de vuestros deseos. III DEL ACERO DE LOS SABIOS I Los sabios Magos han transmitido a sus sucesores numerosas enseanzas a propsito de su Acero, y le atribuyeron un valor considerable. Por ello, entre los Alquimistas, han habido numerosas disputas para saber que

tena que entenderse por el nombre de Acero. Cada uno de ellos lo ha interpretado a su manera. El autor de la Nueva Luz ha escrito a cerca de l de una manera sencilla aunque oscura. II Yo, para no ocultar nada por envidia a los inquisidores de arte, lo describir sinceramente. Nuestro Acero es la verdadera llave de nuestra obra, sin la cual no puede ser encendido el fuego de la lmpara por ningn artificio: en la mina del oro; el espritu muy puro entre todos, es el fuego infernal, secreto, extremadamente voltil en su gnero, el milagro del mundo, el fundamento de las virtudes superiores en las inferiores, por lo cual el Todopoderoso lo ha sealado con este signo notable por el cual la natividad fue anunciada por Oriente (per Orientem annunciatur). Los Sabios lo vieron en Oriente y se quedaron estupefactos; y, sin retroceder, reconocieron que un rey Pursimo haba nacido en el mundo. III T, cuando divises su estrella, sguela hasta su Cuna: all vers a un bello nio. Separando las inmundicias, honra a este retoo Real, abre el tesoro, ofrcele dones de oro y, despus de la muerte, te dar su carne y su sangre, medicina suprema para los tres reinos de la tierra. IV DEL IMN DE LOS SABIOS I As como el Acero es atrado hacia el Imn, y que el Imn se vuelve espontneamente hacia el Acero, as el Imn de los Sabios atrae a su Acero. Por ello, siendo el acero la mina del oro, del mismo modo, nuestro Imn es la verdadera mina de nuestro Acero. II Notifico, por otra parte, que nuestro Imn tiene un centro oculto, donde abunda la sal, que es un menstruo en la esfera de la luna, que renueva al Oro al calcinarlo. Este centro se vuelve espontneamente hacia el Polo, en el que la virtud de Acero es exaltada por grados. En el Polo est el corazn de Mercurio, que es un verdadero fuego en el que reposa su Seor. Navegando por este gran mar, para alcanzar una y otra Indias, gobierna su curso por la presencia (per aspectum) de la estrella del norte, que te har aparecer a nuestro Imn. III El Sabio se alegrar, pero el necio har poco caso de ello y no se instruir en la sabidura aunque haya visto al polo central vuelto hacia el exterior (extraversum) y marcado con un signo notable del Todopoderoso. Son tan obstinados que aunque vieran estas maravillas, no abandonaran sus sofismas ni entraran en el camino recto.

V EL CAOS DE LOS SABIOS I Que el hijo de los Filsofos escuche a los Sabios que unnimemente concluyen que esta obra debe ser comparada a la creacin del universo. Pues, en el principio, Dios cre el cielo y la tierra, y la tierra estaba desocupada y vaca y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo y el espritu de Dios era llevado sobre la faz de las aguas, y dijo Dios: "Que sea la luz" y la luz fue. II Estas palabras sern suficientes para los hijos del arte. En efecto, es preciso que el cielo sea unido (conjungi) con la tierra encima del lecho nupcial (thronum amiticiae ac amoris). As reinar con honor sobre la vida universal. La tierra es un cuerpo pesado, matriz de los minerales, a los que conserva secretamente en si misma, aunque llevando hacia la luz a los rboles y a los animales. El cielo es all donde los grandes luminares, junto con los astros, ejecutan sus revoluciones y comunican a travs de los aires sus fuerzas a los seres inferiores; pero en el principio todos los cuerpos confundidos formaban el caos. III He aqu que de manera clara os descubro santamente la verdad: en efecto, nuestro caos es como una tierra mineral, respecto a su coagulacin, y es, no obstante, un aire voltil en el interior del cual se encuentra el Cielo de los Filsofos, en su centro que es verdaderamente astral, irradiando su esplendor (iubare) hasta la superficie de la tierra. Y, Quin es el Mago lo suficientemente sabio como para inferir que ha nacido un nuevo Rey, ms poderoso que todos los otros, que redimir a sus hermanos de la impureza original, que debe morir y ser exaltado a fin de que d su carne y su sangre para la vida del mundo? IV Oh dios lleno de bondad! Qu admirables son tus obras! Han sido hechas por ti y es un milagro que aparece ante nuestros ojos. Te doy gracias, Padre, Seor del cielo y de la tierra, por haber escondido estas maravillas a los sabios y a los prudentes para revelarlas a los nios pequeos. VI EL AIRE DE LOS SABIOS I La Extensin o el Firmamento son llamados Aire en las Sagradas Escrituras. Nuestro Caos es tambin llamado Aire, y en esto hay un notable secreto ya que, del mismo modo que el aire Firmamental es el separador de las aguas, el nuestro lo es igualmente.

Nuestra obra es pues, verdaderamente, un sistema armnico del mundo mayor. En efecto, las aguas que estn debajo del firmamento nos son visibles a nosotros que vivimos encima de la tierra; pero las aguas superiores escapan a nuestra vista a causa de su alejamiento. Del mismo modo, en nuestro Microcosmos, hay aguas minerales salidas del centro que se manifiestan, pero aquellas que estn encerradas en el interior, escapan a nuestra vista y, sin embargo, existen en realidad. II Son las aguas de las que habla el autor de la Nueva Luz: existen, pero no aparecen mientras no le place al Artista. As, del mismo modo que el aire hace una separacin entre las aguas, as nuestro aire impide la entrada de las aguas excentrales hasta aquellas que estn en el centro. Pues si entraran all y se mezclaran, quedaran unidas por una unin indisoluble. III Os dir, pues, que el azufre externo, vaporoso, se adhiere con tenacidad cuando est caliente a nuestro caos, que no puede resistir su tirana aunque, puro, huye volando del fuego bajo la apariencia de un polvo seco. Si sabes regar esta tierra rida con un agua de su misma naturaleza, ensanchars sus poros y este ladrn externo ser arrojado fuera junto con los operadores de la corrupcin; el agua ser purgada por la adicin de un verdadero azufre, de sus leprosas inmundicias y del humor hidrpico superfluo y poseers la fuente del Conde Trevisano, cuyas aguas estn particularmente dedicadas a la Virgen Diana. IV Este ladrn est armado de una malignidad arsenial intil a la que el joven alado aborrece y huye. Y aunque el agua central sea su novia, no osa, sin embargo, manifestar el amor tan ardiente que siente por ella a causa de las acechanzas del ladrn, cuyas astucias son casi inevitables. Que Diana te sea propicia aqu, ella que sabe domar a las fieras salvajes y cuyas Dos Palomas (que fueron encontradas volando sin alas en los bosques de la Ninfa Venus) templarn con sus plumas la malignidad del aire; porque el joven entra fcilmente a travs de los poros, sacude inmediatamente las aguas polares superiores, que no han sido paralizadas (stupefactas) por los malos olores y suscita una nube sombra: agitars las aguas hasta que aparezca la blancura de la luna, y de este modo las tinieblas, que estaban sobre la faz del abismo, sern disipadas por el espritu que se mueve en las aguas. V As, por orden de Dios, aparecer la luz. Separa siete veces la luz de las tinieblas y esta creacin Filosfica del Mercurio estar acabada; y el sptimo da ser para ti el Sabbat de reposo; desde este momento hasta el final de la revolucin del ao, podrs esperar la generacin del hijo del Sol sobrenatural, que vendr al mundo cerca del final de los siglos, para liberar a sus hermanos de toda impureza.

VII DE LA PRIMERA OPERACIN DE LA PREPARACIN DEL MERCURIO DE LOS FILSOFOS POR LAS GUILAS VOLADORAS I Has de saber, hermano mo, que la preparacin exacta de las guilas de los Filsofos es el primer grado de la perfeccin, para cuyo conocimiento se requiere un temperamento apropiado. No creas que, en efecto, esta ciencia haya llegado a ninguno de nosotros por casualidad o por una imaginacin fortuita, como lo cree estpidamente el vulgo ignorante; alcanzar la verdad nos ha costado un trabajo largo y pesado, hemos pasado muchas noches sin dormir, muchos sudores y penas. Por eso t, estudioso principiante, has de saber con certeza que, sin esfuerzo y sin trabajo, no llevars a cabo nada ni podrs operar al principio. Aunque luego es la naturaleza quien hace sola el trabajo, sin que tengas que poner la mano, si no es para aplicar exteriormente, un fuego moderado. II Comprende pues, Hermano, lo que dicen los Sabios cuando escriben que deben conducir a sus guilas a devorar al Len; cuantas menos guilas hay, ms ruda es la batalla e igualmente tarda la victoria. Pero la operacin se presta a ejecutarse perfectamente con un nmero de siete o nueve guilas. El Mercurio Filosfico es el pjaro de Hermes, ora llamado Ansar, ora faisn, ora esto, ora lo otro. III Donde los Magos hablan sinceramente de sus guilas, hablan en plural y cuentan entre tres y diez de ellas. No quieren sin embargo entender con ello que tenga que unirse a un peso dado de tierra tantas medidas como guilas dicen, pero sus palabras deben interpretarse como hablando del peso interno o de la fuerza del fuego; o sea que hay que tomar agua tantas veces como guilas cuentan y esta Aguacin se hace por sublimacin. Por consiguiente, una sublimacin del Mercurio de los Filsofos corresponde a un guila y la sptima sublimacin exaltar a tu Mercurio hasta hacrtelo muy conveniente para el Bao del Rey. IV As, para desatar esta dificultad, lee con atencin lo que sigue: Toma cuatro partes de nuestro Dragn gneo que esconde en su vientre el Acero mgico y nueve partes de nuestro Imn; mzclalas con la ayuda del trrido Vulcano, en forma de agua mineral donde flotar una espuma que debe ser apartada. Rechaza la cscara y escoge el Ncleo, prgalo tres veces por el fuego y la sal, lo que se har fcilmente si Saturno ha reconocido su imagen en el espejo de Marte.

V De ello nacer el Camalen, o sea nuestro Caos, donde estn ocultos todos los secretos no en acto, sino en potencia. Este es el nio Hermafrodita, que ha sido envenenado desde la cuna por la mordedura del rabioso Perro de Jorasn, por lo cual una Hidrofobia perpetua o miedo al agua lo ha vuelto necio e insano. Aunque el agua es el elemento natural que est ms cerca de l, le tiene horror y huye de ella. Oh Destinos! VI Con todo eso, se encuentran en el bosque de Diana dos palomas que suavizan su rabia insensata (si son aplicadas con el arte de la Ninfa Venus). Entonces para impedir que vuelva a padecer esta hidrofobia, sumrgelo en las aguas donde perecer. Entonces el Perro Negruzco Enrabiado, incapaz de soportar las aguas, subir sofocado hasta la superficie; aprtalo lejos, provocando su fuga mediante lluvia y golpes: as desaparecern las tinieblas. VII Brillando la luna en su plenilunio, dale alas al guila, que volar dejando muertas tras ella a las palomas de Diana que, si no son muertas en el primer encuentro, no sirven para nada. Reitera esto siete veces y, finalmente, hallars el reposo no teniendo simplemente ms que cocer, lo que es la tranquilidad ms sosegada o un juego de nios y un trabajo de mujeres. VIII DEL TRABAJO Y DEL FASTIDIO DE LA PRIMERA OPERACIN I Algunos Qumicos ignorantes se imaginan que toda nuestra obra, desde el principio hasta el final, no es ms que pura recreacin, donde slo hay placer, y que las dificultades residen verdaderamente fuera de este trabajo; pues bien, que disfruten impunemente con su opinin. En la obra, que tan fcil estiman, gracias a sus ociosas operaciones, cosecharn frutos absolutamente vacos. En cuanto a m, s que despus de la bendicin Divina y un buen principio, las primeras cosas no pueden obtenerse ms que con trabajo, ingeniosidad y asiduidad. II Y ciertamente no hay trabajo tan fcil que pueda considerarse como un juego o una recreacin y que conduzca al fin tan buscado. Al contrario, como dice Hermes ninguna inspiracin ni trabajo deben ahorrarse. De otro modo lo que el Sabio ha predicho en parbolas se verificar: a saber, que los deseos del perezoso lo harn perecer. No es sorprendente que tanta gente que trabaja en la Alquimia sean reducidos a la pobreza, ya que huyen del trabajo aunque no temen el gasto.

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III Pero nosotros que conocemos sto y que hemos trabajado, sabemos con certeza que ningn trabajo es ms fastidioso que nuestra primera preparacin. Por esto, Morien advierte seriamente al Rey Calid diciendo: muchos sabios se han lamentado del fastidio que causa esta operacin. No quiero que se entienda sto en sentido figurado, puesto que no considero las cosas tal como aparecen en el comienzo de la obra sobrenatural, sino tal como las encontramos desde el principio. Disponer con habilidad la materia, dice el Poeta, he aqu el trabajo, la obra. Y aade: Uno (Jasn), desde una cima conocida te muestra el Toisn de oro. El otro (Hrcules) cuanto trabajo has de padecer para consumir esta impureza que est sobre la masa pesada y bruta. sto es lo que ha hecho decir al clebre Autor del Secreto Hermtico que el primer trabajo es un trabajo de Hrcules. IV Se encuentran efectivamente en nuestros principios muchas superfluidades heterogneas imposibles de reducir a la pureza (la conveniente para nuestra obra) y que hay que purgar hasta el fondo, lo que es imposible de hacer si se ignora la Teora de nuestros Secretos, mediante la cual enseamos a extraer la Diadema Real del menstruo de la meretriz. Una vez conocido este medio, se requiere an un gran trabajo, tanto que, como dice el Filsofo, varios abandonaron la obra inacabada a causa de las terribles dificultades. V No creis sin embargo que una mujer no pueda emprender esta obra, si la considera como un trabajo serio y no como un juego. Pero una vez preparado el Mercurio al que Bernardo Trevisano llama su fuente, se penetra al fin en el descanso que es mucho ms deseable que todos los trabajos, segn dice el Filsofo. IX DE LA VIRTUD DE NUESTRO MERCURIO SOBRE TODOS LOS METALES I Nuestro Mercurio es aquella serpiente que devor a los compaeros de Cadmo, lo que no debe extraarnos, pues haba devorado anteriormente al mismo Cadmo que era ms robusto que los otros. Sin embargo, al final, Cadmo la traspasar cuando gracias a la virtud de su azufre la haya coagulado. II Has de saber que nuestro Mercurio domina a todos los cuerpos Metlicos y puede resolverlos en su primera materia Mercurial separando sus azufres. Has de saber tambin que el Mercurio de una, dos o tres guilas impera sobre Saturno, Jpiter y Venus. De tres a siete guilas, impera sobre la Luna; finalmente, impera sobre el Sol de siete a diez guilas.

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III As os notifico que nuestro Mercurio est ms prximo del primer ser de los metales que ningn otro Mercurio, por lo que penetra radicalmente en los Cuerpos Metlicos y manifiesta las profundidades escondidas de stos. X DEL AZUFRE QUE SE ENCUENTRA EN EL MERCURIO FILOSFICO I Lo ms admirable de todo es que en nuestro Mercurio se encuentra un azufre no slo actual, sino tambin activo y verdadero que conserva sin embargo todas las proporciones y la forma del Mercurio. Es necesario que esta forma haya sido introducida en l por nuestra preparacin: esta forma es un azufre Metlico y este azufre es un fuego que corrompe al sol compuesto o dispuesto. II Este fuego sulfuroso es la simiente espiritual que nuestra Virgen (permaneciendo no obstante inmaculada) recoge, pues la Virginidad puede soportar un amor espiritual sin ser corrompida, como la experiencia y el Autor del Secreto Hermtico lo demuestran. Es gracias a este Azufre que nuestro Mercurio es Hermafrodita o sea que contiene al mismo tiempo, a partir del mismo grado visible de digestin, un principio activo y un principio pasivo. Si es unido al Sol, lo ablanda y lo disuelve por el calor templado que exige el compuesto; por el mismo fuego, se coagula a s mismo produciendo por su coagulacin al Sol y la Luna segn el deseo del Artista. III Esto te parecer quizs increble, pero es cierto que el Mercurio Homogneo, puro y limpio llenado con un azufre interno por nuestro artificio, se coagula a s mismo por la accin de un calor exterior conveniente. Esta coagulacin se hace en forma de una flor de leche que nada encima de ella como una tierra sutil sobre las aguas. Pero cuando se le une al Sol, no slo no se coagula sino que el compuesto manifiesta todos los das un aspecto ms blando hasta que, estando bien disueltos los cuerpos, los espritus comienzan a coagularse tomando un color muy negro y un olor muy ftido. As pues es evidente que este azufre espiritual de los Metales es verdaderamente el primer motor que hace dar vueltas a la rueda y girar al eje. Este Mercurio es verdaderamente un oro voltil, que no est suficientemente digerido, pero bastante puro, por ello, por una simple digestin, se transforma en Sol. Pero si se une a un sol ya perfecto, no se coagula; pero disuelve al oro corporal, con el que queda, despus de la disolucin, bajo la misma forma; sin embargo, la muerte debe preceder necesariamente a la unin perfecta para que, despus de la muerte, sean unidos simplemente no en una perfeccin, sino en mil perfecciones.

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XI DE LA INVENCIN DEL MAGISTERIO PERFECTO I En otro tiempo, los Sabios penetraron en este arte sin el socorro de los libros, de la siguiente manera: fueron llevados a comprenderlo por la voluntad de Dios. No creo, en efecto, que ninguno lo haya posedo por una revelacin inmediata, salvo tal vez Salomn, cuestin que prefiero no resolver. Pero an cuando lo hubiera adquirido de esta manera, nada impide que lo haya obtenido por la bsqueda, ya que haba pedido nicamente la Sabidura, que Dios le dio para que con ella poseyera la riqueza y la paz. Nadie sano de espritu podra negar que aqul que ha sondeado la naturaleza de las plantas y de los rboles, desde el Cedro de Lbano hasta el Hisopo y la Parietaria, no haya conocido paralelamente la naturaleza de los minerales, cuyo conocimiento no es menos agradable. II Pero volviendo a nuestro asunto, afirmo que es verosmil creer que los primeros Adeptos que se aduearon de este Magisterio, entre los que coloco a Hermes, estando desprovistos de libros, no buscaron al principio la mxima perfeccin, sino que se contentaron simplemente con exaltar los metales imperfectos a la dignidad Real. Y como se dieron cuenta de que todos los cuerpos Metlicos tenan un origen Mercurial, y que el Mercurio era en cuanto al peso y a la Homogeneidad similar al ms perfecto de los Metales, el Oro, se propusieron llevarlo a la madurez del Oro, pero no pudieron llevarlo a cabo con ningn fuego. III Por lo que consideraron que para tener xito, el calor exterior del fuego tena que ser acompaado por un fuego interior. Han buscado por consiguiente este calor en varias cosas. Primeramente extrajeron por destilacin (extillarunt) aguas extremadamente ardientes de los minerales menores, con las que corroyeron el Mercurio, pero no pudieron por esta va, cualquiera que fuese el artificio empleado, hacer que el Mercurio cambiara sus cualidades intrnsecas, ya que todas estas aguas Corrosivas no eran sino agentes exteriores, del mismo modo que el fuego, aunque de un modo diferente; y estos menstruos, como ellos los llamaron no permanecan con el cuerpo disuelto. IV Por esta firme razn rechazaron todas las sales, excepto una, que es el primer ser de todas las sales, que disuelve a todos los metales y de la misma manera coagula al Mercurio; pero esto no se hace ms que por una va violenta. Por lo cual un agente de esta clase se separa de nuevo de los cuerpos que ha disuelto, sin perder nada de su peso ni de sus cualidades. Por lo que los Sabios reconocieron al final que en el Mercurio haba crudezas acuosas e impurezas terrosas que, profundamente incrustadas, impedan que fuera digerido, y que no podan ser eliminadas ms que por la inversin de todo el compuesto. Aprendieron, digo, que si podan liberarlo de sus

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escorias, conseguiran volver fijo al Mercurio. En verdad, ste contiene en s mismo un azufre fermentativo del que la ms mnima porcin (granum) sera suficiente para coagular todo el cuerpo mercurial, si se pudieran separar todas sus impurezas y crudezas. Por este motivo, intentaron varias purgaciones, pero en vano, puesto que esta operacin requiere una mortificacin y una regeneracin para las que es necesario un agente interior. V Y finalmente aprendieron que el Mercurio haba sido destinado para formar los metales en las entraas de la tierra, para lo que conservaba un movimiento continuo tanto tiempo como el lugar y los otros caracteres exteriores permanecan bien dispuestos. Pero si se produca por casualidad algn transtorno, este joven inmaduro caa por su propio impulso, de tal modo que apareca privado de movimiento y de vida, siendo verdaderamente imposible el regreso de la privacin a la salud. VI Hay un azufre pasivo en el Mercurio que tendra que ser activo; hay que introducirle, por lo tanto, otra vida, de su misma naturaleza, que suscite la vida latente del Mercurio. De este modo la vida recibe a la vida; entonces, finalmente, (el Mercurio) es cambiado radicalmente y rechaza espontneamente de su Centro a las impurezas y escorias, como ya lo escribimos suficientemente en los captulos precedentes. Esta vida se encuentra solamente en el azufre metlico; los sabios lo buscaron en Venus y en substancias semejantes, aunque en vano. VII Finalmente, se interesaron en la estirpe de Saturno y probaron su accin sobre el oro. Y como tena fuerza para desembarazar al oro maduro de sus impurezas, se dejaron llevar por el argumento de que, ms o menos, tendra la misma accin sobre el Mercurio. Pero comprobaron experimentalmente que retena sus mismas escorias y se acordaron del Proverbio que dice: S puro, t que quieres purificar a los dems. Comprendieron que era imposible, a pesar de sus esfuerzos, purgarlo enteramente, ya que en su azufre no haba nada metlico, aunque en l abundaba la sal ms pura de la naturaleza. VIII As pues, vieron que en el Mercurio haba muy poco azufre y que ste era nicamente pasivo, por lo que no encontraron azufre activo en esta descendencia de Saturno, sino slo (azufre) en potencia. Por lo que la unieron a un azufre arsenical ardiente, sin el que se vuelve loca y no puede subsistir en forma coagulada, y es tan estpida que prefiere convivir con este enemigo que la tiene fuertemente encarcelada, cometiendo libertinaje, antes que renunciar a l y aparecer bajo una forma Mercurial. IX Por lo que, buscando ms lejos este azufre activo, los Magos lo pidieron y lo encontraron encerrado en lo ms interior de la casa del carnero. El hijo de Saturno lo ha acogido con avidez, siendo pursima, muy tierna y

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muy prxima al primer ser de los metales su materia metlica, completamente privada de azufre activo pero capacitada para recibir azufre. Por lo que atrae hacia s como un Imn, absorbindolo y escondindolo en su vientre. Y el Todopoderoso le imprime su sello real. Entonces, los Magos se alegraron, no slo por haber encontrado el azufre, sino tambin por verlo totalmente preparado. X Finalmente, intentaron purgar el Mercurio con l, pero su trabajo fue intil, ya que en este hijo de Saturno haba una malignidad arsenical mezclada de azufre absorbida en l, y a pesar de ser muy poca respecto a la gran cantidad que el azufre posee en su naturaleza, impeda sin embargo la unin de este azufre con el Mercurio. Por ello intentaron templar esta malignidad del aire por las Palomas de Diana y les respondi el xito. Mezclaron entonces la vida con la vida, humedecieron la seca mediante la lquida, animaron la pasiva por la activa y vivificaron la muerta por la viva. As, el Cielo estuvo nublado por un tiempo pero, tras abundantes lluvias, ha recobrado la serenidad. XI De all sali el Mercurio Hermafrodita. Lo pusieron sobre el fuego y en un tiempo de ningn modo largo, lo coagularon, encontrando en su coagulacin al sol y a la luna. XII Finalmente, vueltos en si mismos, (estos Sabios) notaron que el Mercurio as purificado, no coagulado an, no era todava un metal, pero s lo suficientemente voltil como para no dejar ningn depsito en el fondo del vaso durante su destilacin. Por lo que los llamaron su sol inmaduro y su luna viva. XIII Consideraron del mismo modo que ya que era verdaderamente el primer ser del oro, sin embargo voltil, poda convertirse en el campo donde, una vez sembrado, el Sol aumentara en virtud. Por lo tanto, colocaron all al sol y, ante su estupor, lo que era fijo se volvi voltil, lo duro se abland y lo que estaba coagulado se disolvi para la sorpresa de la naturaleza misma. XIV Por lo que casaron a estos dos cuerpos, los encerraron en un vaso de vidrio y los colocaron sobre el fuego y dirigieron el resto de la obra durante un largo periodo, como lo exige la naturaleza. As fue vivificado el muerto y muri el vivo, se pudri el cuerpo y el espritu resucit con gloria y el alma fue exaltada en una Quintaesencia, medicina suprema para los animales, vegetales y minerales.

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XII DE LA MANERA DE REALIZAR EL PERFECTO MAGISTERIO EN GENERAL I Debemos dar a Dios eterna accin de gracias por habernos mostrado estos arcanos de la naturaleza que ha escondido a los ojos de la mayora. Descubrir, pues, fiel y gratuitamente a los dems buscadores lo que me ha sido dado gratuitamente por este supremo dador. Has de saber, por consiguiente, que en nuestra operacin no existe mayor secreto que la colaboracin de las naturalezas, una sobre la otra, hasta que gracias a un cuerpo crudo se extraiga una virtud muy digerida de un cuerpo digerido. II Para ello se requiere: Primero la provisin (comparatio), la preparacin y la adaptacin exacta de los ingredientes que entran en la obra. Segundo, una buena disposicin exterior. Tercero, preparadas as las cosas, se requiere un buen rgimen. Cuarto, hay que conocer de antemano los colores que aparecen en el transcurso de la obra, para no proceder a ciegas. Quinto, paciencia, para que la obra no sea llevada apresuradamente y con precipitacin. De lo que vamos a hablar en orden con una sinceridad fraternal. XIII DEL USO DE UN AZUFRE MADURO EN LA OBRA DEL ELIXIR I Ya hemos hablado de la necesidad del Mercurio y hemos transmitido, a propsito de l, numerosos secretos que antes de m estaban sin conocer en el mundo, porque casi todos los libros de qumica estn llenos de oscuros enigmas, de operaciones Sofsticas o incluso de montones de palabras escabrosas. Verdaderamente, yo no he hecho lo mismo, sometiendo as mi voluntad al beneplcito divino, que en este ltimo perodo del mundo me parece querer revelar estos tesoros. Por lo que no creo que el arte se envilezca y desaparezca. Esto no puede ocurrir, pues la verdadera sabidura se guarda a s misma en honra eternamente. II Finalmente, ojal que el Oro y la Plata, estos grandes dolos que el mundo entero ha adorado hasta ahora, fueran de tan poco valor como el estircol Entonces, nosotros, que somos duchos en este arte, no estaramos obligados a escondernos!; nosotros, que nos creemos ya cargados de la misma maldicin que Can (llorando y suspirando!) casi parece que estemos apartados de la faz del Seor y de la dulce sociedad de nuestros amigos, de

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la que disfrutbamos sin temor antao. Ahora vivimos verdaderamente agitados como si estuviramos asediados por las furias y no podemos creernos seguros por algn tiempo en ninguna parte, gimiendo y repitiendo a menudo la lamentacin de Can a Dios: "Cualquiera que me hallare me matar". III No habiendo osado tomar el cuidado de nuestra familia, erramos vagabundos de nacin en nacin sin obtener ninguna morada segura. Y aunque lo poseemos todo, debemos contentarnos con poco; en qu somos pues felices, sino en la contemplacin, donde el alma experimenta una gran satisfaccin? Muchos creen, siendo extraos a este arte, que si lo poseyeran haran esto o esto otro: es lo que nosotros creamos antao, pero vueltos prudentes por los peligros, hemos escogido un mtodo ms secreto. Cualquiera que ha escapado a un peligro de muerte inminente se volver, ciertamente, creedme, ms sabio para el resto de sus das. Las mujeres de los clibes y los hijos de las vrgenes, dice el proverbio, estn siempre bien vestidos y bien alimentados. IV He encontrado al mundo en un estado tan corrompido que no se encuentra prcticamente nadie entre los que se dan una imagen de hombre honesto o que anuncian su amor al bien comn, en quien la finalidad personal ltima no sea un inters srdido e indigno. Y ningn mortal puede hacer nada en la soledad, ni siquiera obras de misericordia, sin poner en peligro su vida. Lo he experimentado hace poco tiempo en el extranjero: haba dado un remedio a unos enfermos afligidos de miserias corporales y abandonados por todos, y por milagro recobraron la salud, enseguida comenzaron a murmurar que era por el Elixir de los Sabios, hasta tal punto que he sufrido a veces los peores disgustos; obligado a disfrazarme, a afeitarme la cabeza y llevar una peluca, a utilizar otro nombre y huir por la noche, pues de otro modo habra cado en manos de los malvados que me acechaban (a causa de una simple sospecha y de su detestable sed de oro). Podra narrar muchos incidentes de este tipo, que pareceran graciosos a muchas personas. V En efecto, algunos dicen: "Si yo poseyera estos secretos, me comportara de otro modo". Que sepan, sin embargo, lo penoso que es para las personas de espritu el convivir con imbciles; pues las personas de espritu son astutas, sutiles, perspicaces, tienen los ojos de Argos, algunos son curiosos, otros maquiavlicos, intentan comprender la vida, las costumbres y los actos de los hombres; en todo caso son personas con las que, cuando se ha contrado con ellas una especie de familiaridad, es muy difcil disimular. VI Si hablara con alguno de los que creen esto de s mismos (que haran tal o cual cosa si poseyeran la piedra) le dira: "Eres el amigo de un Adepto", enseguida se pondra a reflexionar y me respondera: "Esto es imposible, me habra dado cuenta; vivo tan familiarmente con l que lo habra notado". T que piensas esto de t mismo, no crees que los dems tienen una perspicacia igual a la tuya para darse cuenta de quin eres?

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VII En verdad es necesario convivir con la gente, de otro modo te ven como a un Cnico o a otro Digenes. Si convives con la plebe, en verdad es indigno. Si frecuentas la sociedad de las gentes prudentes, has de ser muy cauteloso, no sea que otro te reconozca con la misma facilidad con la que t crees que puedes reconocer en otra persona a un Adepto (ignorando t un secreto conocido por todos) valindote del hecho de que tienes con l una cierta familiaridad. No te ser fcil darte cuenta de que se sospecha de t, y es un grave inconveniente, pues la menor conjetura ser suficiente para que se te aceche. VIII Tanta es la maldad de los hombres, que he conocido a ciertas personas que fueron estranguladas o ahorcadas y que, sin embargo, eran ajenas a nuestro arte. Era suficiente con que gentes desesperadas hubieran odo murmurar que alguien tena la reputacin de ser hbil en esta ciencia. Sera fastidioso contar lo que nosotros mismos experimentamos, vivimos y omos, a este respecto, y ms an en esta edad del mundo que en las precedentes. La Alquimia es un pretexto, de modo que si haces algo en secreto, no puedes dar tres pasos sin traicionarte. IX Esta cautela tuya excitar el celo de algunos a examinar ms de cerca tu conducta y se te importunar, acusndote de hacer moneda falsa. Y qu no dirn?. Si eres un poco ms abierto, se encontrar que haces cosas inslitas, ya sea en Medicina o en Alquimia. Si posees un gran peso de oro o de plata y quieres vender de l, fcilmente se preguntarn de donde proviene esta gran cantidad de oro fino y plata, puesto que no se encuentra en ninguna parte, sino es en Barbaria o en Guinea, y bajo la forma de un polvo extremadamente tenue, mientras que el tuyo, verdaderamente de condicin ms noble, estar en forma de fragmentos. X Los mercaderes no son tan estpido, incluso si jugando como nios te dijeran: "los ojos estn cerrados, ven, no vemos." Con todo eso, si vas a ellos, en un abrir y cerrar de ojos, descubren lo suficiente como para ocasionarte la mayor miseria. La plata que es producida mediante nuestro arte, es tan fina que no puede venir de ningn lugar. La mejor, que viene de Espaa, no sobrepasa en bondad a la esterlina Inglesa, y se presenta adems en forma de rudas monedas que, a pesar de las prohibiciones legales de los pases, se transportan furtivamente. Por lo tanto, si vendieras una gran cantidad de plata pura, ya te has traicionado, mientras que si quieres adulterarla (sin ser Orfebre), mereces la pena capital, segn las leyes de Holanda, Inglaterra y de casi todos los pases, que prevn que toda adulteracin del oro y de la plata, aunque sea para pesarlo en la balanza, es susceptible de la pena capital si no es realizado por un orfebre profesional y autorizado.

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XI Nosotros lo comprobamos cuando, fuera de nuestra patria, intentamos vender cerca de 600 libras de plata muy fina, disfrazado de mercader, no osando adulterarla por tener casi cada nacin su propia ley para los metales preciosos, que los orfebres conocen bien, hasta tal punto que, si yo hubiera pretendido haberla obtenido de fuera, lo hubieran reconocido por la prueba de la balanza y hubieran hecho prender al vendedor. Aquellos a quienes la llev, me dijeron enseguida que era plata fabricada por el arte. Les pregunt cmo podan afirmarlo y me respondieron simplemente que no tena que ensearles a distinguir la plata procedente de Espaa e Inglaterra, y que aquella no era de ese tipo. Oyendo esto, huimos a escondidas abandonando la plata y su valor, sin volver nunca a reclamarlo. XII Si despus de esto finges que este gran peso de oro, o sobre todo plata, ha sido trado de otro lugar, no podrs hacerlo sin ruido. El capitn de barco dir que l no ha transportado tal cantidad de plata y que no habra podido entrar en el barco ignorndolo todos. Y los que oirn esto, que vienen a este lugar a comerciar, reirn, diciendo que no es posible reunir tal cantidad de oro o de plata en un barco, siendo tan estrictas las leyes que lo prohiben y tan estrictos los registros preventivos. Este asunto se har pblico inmediatamente, no slo en el pas en cuestin, sino tambin en los pases vecinos. Instruido por los peligros corridos, he decidido seguir escondido y comunicrtelo a t, que sueas con este arte, curioso por ver que hars por el bien pblico cuando seas un Adepto. XIII As pues, como dijimos en lo que antecede y habiendo enseado la necesidad del Mercurio en nuestra obra, he decidido recalcar a propsito del Mercurio algunas particularidades, lo cual ninguno de los antiguos hizo antes de m. As, por otra parte, digo lo mismo del azufre, sin el cual, el Mercurio no podr sufrir la congelacin necesaria para la obra sobrenatural. XIV Este azufre desempea en nuestra obra el papel de macho, y cualquiera que aborda sin l el arte transmutatorio no tendr xito nunca, afirmando todos los Sabios que no se puede hacer ninguna tintura sin Latona, siendo este bronce sin lugar a dudas el Oro, que ellos llaman as. El famoso Sendivogius ha dicho a este respecto: "El Sabio reconoce nuestra piedra incluso entre el estircol, mientras que el ignorante ni siquiera cree que exista en el oro". Es en el Oro de los Filsofos, donde se encuentra la tintura aurfica; aunque ste sea un cuerpo muy digesto, nuestro Mercurio se reincruda no obstante en un slo cuerpo, recibiendo de Mercurio la multiplicacin de su simiente, no tanto en peso como en virtud. XV Y aunque varios Sabios Sofistas parezcan negarlo, todo es verdaderamente como lo he dicho. Pretenden,

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por ejemplo, que el oro vulgar est muerto, mientras que el suyo est vivo. Paralelamente, el grano de trigo est muerto, es decir, que su actividad germinal ha sido suprimida y permanecera as eternamente si fuera conservado en un medio ambiente seco, pero si es echado en la tierra, pronto reemprende su vida fermentativa, se hincha, se ablanda y germina. XVI Lo mismo ocurre con nuestro oro. Est muerto, osea que su fuerza vivificante est sellada bajo la corteza corporal, como ocurre con el grano, aunque de un modo diferente, en cuanto a la diferencia que separa el grano vegetal del oro metlico. Y del mismo modo que este grano que permanece inmutable mientras est en el aire seco es destruido por el fuego y vivificado solamente en el agua, paralelamente, el oro, que es incorruptible y dura eternamente, es nicamente reductible en nuestra agua, y entonces en nuestro oro vivo. XVII Del mismo modo que el trigo sembrado en el campo por el agricultor, cambia de nombre y toma el de semilla en lugar del de grano que tena mientras se guardaba en el granero para hacer pan y otros alimentos de este tipo, as como para la siembra, paralelamente el oro cuando est en forma de anillo, de vasija o de moneda, es vulgar, pero cuando se le mezcla con nuestra agua es Filosfico. En el primer estado se dice que est muerto, ya que permanece inmutable hasta el fin del mundo; en el estado posterior se dice que est vivo, porque lo est en potencia. Potencia que puede, en pocos das, ser convertida en acto: entonces el oro ya no es oro, sino el Caos de los sabios. XVIII Con razn, pues, los Filsofos dicen que el oro filosfico es tan diferente del vulgar; y que la diferencia consiste en la composicin. En la medida en que se dice que un hombre est muerto cuando ha odo su sentencia de muerte, as se dice que el oro est vivo cuando est mezclado a una tal composicin y sometido a un fuego en el que necesaria y rpidamente debe recibir a la vida germinativa y mostrar, al cabo de pocos das, la accin de su vida naciente. XIX Por esto mismo los Filsofos que dicen que su oro est vivo te ordenan a ti, investigador de este arte, que vivifiques al muerto. Si lo conoces, y preparas el agente realizando la mezcla segn las reglas, tu oro no tardar en volverse vivo, y en esta vivificacin, tu menstruo vivo, morir. Por esta razn los Magos ordenan que se vivifique al muerto y que se mortifique al vivo; y sin embargo, al principio llaman viva a su agua, y dicen que la muerte del primer principio y la vida del segundo tienen la misma duracin.

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XX Por lo que es evidente que hay que tomar su oro cuando est muerto y su agua cuando est verdaderamente viva, y en este compuesto, despus de una breve decoccin, la simiente del oro se vuelve viva y el Mercurio vivo, muere; es decir, que el espritu se coagula por el cuerpo disuelto y que uno y otro se pudren en forma de limo hasta que todos los miembros del compuesto son dispersados en tomos. Esta es, pues, la naturaleza de nuestro Magisterio. XXI El misterio que ocultamos con tanto empeo es la preparacin del Mercurio propiamente dicho, que no puede encontrarse sobre la tierra para nuestras manos preparado (nuestro uso), y esto por razones particulares conocidas por los Adeptos. En este Mercurio, purgado al grado supremo de pureza, limado y reducido a lminas, amalgamamos perfectamente al oro puro, lo encerramos en un vaso de vidrio y lo cocemos a fuego continuo: el oro se disuelve por la virtud de nuestra agua, reducindose a su materia ms prxima, en la que es liberada la vida prisionera en el oro, y recibe la vida del Mercurio disolvente, que es respecto a l lo que la buena tierra respecto al grano de trigo. XXII Disuelto pues en este Mercurio, el oro se pudre, y esto es preciso por una necesidad de la naturaleza, pues despus de la putrefaccin de la muerte renace un cuerpo nuevo de la misma esencia que el primero y de una sustancia ms noble que alcanza proporcionalmente diferentes grados de virtud segn las cuatro modalidades de los elementos. Este es el orden de nuestra Obra. Esta es toda nuestra Filosofa. XXIII Por ello decimos que no hay nada secreto en nuestra obra, a excepcin solamente de Mercurio, cuyo Magisterio consiste en prepararlo segn las reglas, extraer el Sol que est escondido en l y casarlo con el oro en una proporcin justa. Y regir el fuego segn las exigencias del Mercurio, ya que el oro no teme al fuego por s mismo, y cuanto ms est unido al Mercurio, ms capaz es de resistir a este fuego. Por eso la dificultad de esta obra consiste en acomodar el rgimen de calor a la tolerancia del Mercurio. XXIV Aquel que no ha preparado su Mercurio segn las reglas, incluso si lo ha unido al oro, este oro ser todava oro vulgar ya que estar unido a un agente extravagante (fatuo) en el que permanece inmutable como si lo hubiramos dejado en un cofre, no haciendo desaparecer ningn fuego su naturaleza corporal, al no haber un agente vivo que lo acompae.

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XXV Nuestro Mercurio es un alma viva y vivificante, por ello nuestro oro es espermtico, del mismo modo que el trigo sembrado es una simiente y el trigo almacenado en el granero es un simple grano muerto. Incluso si es enterrado bajo tierra en una caja (como suelen hacer los habitantes de la Indias occidentales, que esconden sus cosechas en una fosa, en el interior de la tierra, al abrigo de todo vapor de agua), sin embargo si no recibe el vapor hmedo de la tierra, est muerto, es decir, permanece sin fruto y lejos de germinar. XXVI S que hay muchos que condenarn esta doctrina y dirn: "Este hombre afirma que el oro vulgar es el soporte material de la piedra con el Mercurio corriente, pero nosotros sabemos que en realidad es lo contrario". Vamos, Filsofos, examinad vuestras bolsas!, vosotros que sabis semejantes cosas, por ventura tenis la piedra? Yo la poseo sin haberla recibido de nadie (si no es de mi Dios), no la he robado, la tengo, la he hecho, la tengo en mi poder cada da, la he trabajado a menudo con mis propias manos. Escribo lo que s, pero no es para vosotros. XXVII Tratad vuestras aguas pluviales, vuestros rocos de mayo, vuestras sales, parlotead a propsito de vuestro esperma, ms poderoso que el mismo demonio, agraviadme con oprobios! Creed que vuestro vergonzoso lenguaje me entristece! Lo repito, slo el oro y el Mercurio son nuestras materias, s lo que escribo, y Dios que escruta los corazones sabe que escribo la verdad. XXVIII No hay porqu acusarme de envidia, puesto que he escrito con pluma audaz y con un estilo poco habitual, en honor de Dios, para la utilidad de mi prjimo y para condenar al mundo y a las riquezas, pues ya ha nacido Elas Artista y se predican maravillas de la Ciudad de Dios. Me atrevo incluso a asegurar que poseo ms riquezas que las que posee el Universo conocido, pero las acechanzas de los malvados no me permiten utilizarlas. XXIX Con razn desdeo y desprecio esta idolatra del oro y de la plata, con los que todo se aprecia y que no sirven ms que para la pompa y la vanidad del mundo. Qu torpe iniquidad y qu vano pensamiento os impulsan a creer que si yo escondo mis secretos es por envidia? De ningn modo, confieso que me duele profundamente ser un vagabundo errando por la tierra, como si el Seor me arrojara de su vista. XXX Pero es intil hablar, lo que hemos visto, tocado y elaborado, lo que tenemos y conocemos, lo declaramos solamente movidos por la compasin que sentimos hacia los buscadores y la indignacin hacia el oro, la plata y las piedras preciosas, no como criaturas de Dios, pues en cuanto a esto son honorables, y las honramos, sino porque los Israelitas y tambin el resto del mundo, las idolatran. Por ello deseamos que, como el becerro de oro,

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sean reducidas a polvo. XXXI Creo y espero que dentro de pocos aos el dinero ser como las escorias y que este sustento de la Bestia del Anticristo se desmoronar en ruinas. El pueblo delira, y las naciones insensatas toman por Dios a este peso intil. En qu es compatible esto con nuestra prxima redencin, tanto tiempo esperada? Cundo se cubrirn de oro las plazas de la nueva Jerusaln? cundo sus puertas de perlas finas? Y cundo el rbol de la Vida que est enmedio del Paraso dar sus hojas para la salvacin del gnero humano? XXXII Lo s, lo s, mis escritos sern para muchos como el oro fino; y el oro y la plata, gracias a estos escritos mos sern despreciados. Creedme, jvenes aprendices, y vosotros sus padres, el tiempo est en nuestras puertas, no lo escribo bajo el influjo de una vana ilusin sino que lo veo en espritu, en que nosotros los Adeptos volveremos desde los cuatro ngulos de la tierra, en que ya no temeremos ms las acechanzas dirigidas contra nuestras vidas y daremos gracias a Dios, nuestro Seor. Mi corazn me susurra maravillas inauditas y mi alma se estremece en mi pecho ante la idea de la felicidad de todo Israel de Dios. XXXIII Anuncio todo esto al mundo como un pregonero, a fin de no morir habindole sido intil. Que este libro mo sea el precursor de Elas, a fin de que prepare la Va Real del Seor. Ojal las gentes de espritu de todo el mundo conozcan este arte! Entonces, la extrema abundancia del oro, de la plata y de las piedras preciosas, los volvern poco estimables, aprecindose nicamente la ciencia que los producir. Entonces, por fin, ser honrada la verdad desnuda, ya que es estimable en s misma. XXXIV Conozco a varios que poseen el arte y conocen sus verdaderas llaves; todos ellos desean el ms estricto silencio. Por mi parte, la esperanza que tengo en Dios me hace pensar de otro modo. Por ello he escrito este libro, del que ninguno de mis hermanos los adeptos (con los que estoy diariamente en comunicacin) saben nada. XXXV Dios dio reposo a mi corazn dndole una fe firmsima, y no dudo que haciendo uso de mi talento servir de este modo al Seor, de quien soy acreedor, y al mundo, mi prjimo, y principalmente a Israel; y s que nadie puede hacer fructificar a su talento aparte de m, y preveo que centenares sern, probablemente, alumbrados por mis escritos.

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XXXVI Por lo que sin consultar la carne ni la sangre, no he buscado la aprobacin de mis hermanos al escribir esta obra. DIOS haga, para gloria de su nombre, que yo llegue al final que espero, entonces todos los Adeptos que me conocen se alegrarn de la publicacin de estos escritos. XIV DE LAS CIRCUNSTANCIAS QUE SE PRODUCEN Y QUE SE REQUIEREN PARA LA OBRA EN GENERAL I Hemos separado el Arte Qumico de todos los Errores vulgares y refutado los Sofismas y las Curiosas Quimeras de los Soadores, hemos enseado que este Arte debe tener por principios al Oro y al Mercurio, que el sol es el Oro, sin ninguna ambigedad ni duda, y que esto no debe ser tomado Metafricamente, sino en el verdadero sentido Filosfico; y hemos declarado sin la menor ambigedad que el Mercurio es el azogue. II Hemos demostrado que el primero es perfeccionado por la naturaleza y se puede comprar; pero el segundo debe ser fabricado por el Arte y es una de las llaves (del Arte). Hemos aadido razones tan claras y tan evidentes que, a menos que se quieran cerrar los ojos para no ver el sol, es imposible no percibirlas. Hemos declarado, y lo repetimos, no haber afirmado todo esto por la fe que podamos tener en los escritos de otros: hemos visto y conocido lo que sinceramente contamos; hemos fabricado, visto y posedo la piedra, el Gran Elixir. III Verdaderamente no estamos celosos de este saber pues anhelamos que, a travs de estos escritos, dispongas de l. Por otra parte, dimos a conocer lo difcil que es la preparacin del Mercurio Filosfico, cuya principal dificultad reside en las Palomas de Diana, que estn envueltas en los eternos abrazos de Venus y slo son vistas por el verdadero Filsofo. Este nico conocimiento (scientia) es la perfeccin de la Teora, ennoblece al filsofo, descubrindole todos los arcanos de nuestra ciencia; tal es el nudo gordiano que aquel que comienza en el arte no sabr deshacer jams si el dedo de Dios no est all para guiarlo. Y es tan difcil que si quieres llegar a su conocimiento exacto, necesitas para este trabajo una gracia peculiar de Dios. IV He dado, lo que nadie ha hecho antes de m, tantos detalles sobre la fabricacin de esta agua que no sabra decir ms si no es dando la receta, lo que he hecho ya, slo que sin nombrar los elementos con sus propios nombres. Slo me resta describirte el uso y la prctica que te ensearn fcilmente a distinguir las cualidades y defectos del Mercurio y, gracias a este conocimiento, podrs modificarlo y corregirlo a tu gusto.

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V Poseyendo de este modo el Mercurio animado y el Oro, falta la purgacin accidental, tanto del Mercurio como del Oro, despus los esponsales, y en tercer lugar, el rgimen. XV DE LA PURGACIN ACCIDENTAL DEL MERCURIO Y DEL ORO I El oro perfecto se extrae de las vsceras de la tierra, donde se le encuentra en trozos o en forma de arena. Si lo puedes tener intacto, es bastante puro; si no, prgalo, ya sea con antimonio, ya por el Cemento real, ya hacindolo hervir con agua fuerte; reduce el oro en granos o limaduras, luego fndelo y ya est dispuesto. II Nuestro oro es producido por la naturaleza, perfeccionado en nuestras manos por nuestro uso, que yo he encontrado y del que me he servido, conocido apenas por un artista entre cien mil, a menos que tenga un conocimiento muy profundo del reino mineral. Por otra parte, se encuentra en un sujeto accesible a todos (omnibus obvio), pero que est mezclado con muchas superfluidades; lo haremos pasar por muchos exmenes y combinaciones, hasta que sean eliminadas todas las escorias y slo quede de l lo puro, aunque con algunas heterogeneidades. Sin embargo no lo fundimos, pues su tierna alma perecera y estara tan muerto como el oro vulgar. Pero lvalo en el agua que lo consume todo (excepto nuestra materia) y entonces nuestro cuerpo se convierte en algo parecido a un rostro de cuervo. III El Mercurio tiene una gran necesidad de una purgacin interna y esencial, que consiste en la adicin gradual de un azufre verdadero, conforme al nmero de guilas: entonces est purgado radicalmente. Este Azufre no es otra cosa que nuestro Oro, si sabes separarlos sin violencia, exaltar a uno y a otro separadamente, y reunirlos luego, obtendrs de ellos una concepcin que te dar un hijo ms noble que ninguna sustancia sublunar. IV Diana sabe completar esta obra, si est envuelta en los inviolables abrazos de Venus: Ora al Todopoderoso para que te revele este misterio que he explicado al pie de la letra en mis captulos precedentes y donde este secreto ha sido tratado de manera llana. No hay una palabra o un punto superfluos, ni falta ninguno. V Pero aparte de esa purgacin esencial del Mercurio, (ste) exige una limpieza accidental que haga desaparecer las heces externas que la operacin de nuestro verdadero azufre ha expulsado del centro a la superficie. Este trabajo no es absolutamente necesario, pero acelera la obra y es, por lo tanto, conveniente.

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VI As pues, toma tu Mercurio, que preparaste con el nmero conveniente de guilas y sublmalo tres veces con Sal Comn y Escorias de Marte, triturndolo al mismo tiempo en vinagre y un poco de sal amonaco, hasta que el Mercurio desaparezca. Descalo entonces y destlalo en una retorta de vidrio con un fuego aumentado gradualmente, hasta que todo el Mercurio ascienda. Reitera tres veces o ms en esta operacin, luego haz hervir el Mercurio en el espritu del vinagre durante una hora en una cucrbita o en un vaso de vidrio de fondo ancho y cuello estrecho, agitndolo fuertemente de vez en cuando. Decanta entonces el vinagre y lava la aceitosidad con agua de fuente vertida repetidamente. Entonces haz secar el Mercurio y admirars su brillo. VII Puedes lavarlo con orn, o vinagre o sal para ahorrarte la sublimacin, y destilarlo despus por lo menos cuatro veces, tras haber agotado todas la guilas, sin adicin, lavando la retorta de Acero con ceniza y agua. Finalmente hazlo hervir en vinagre destilado durante medio da, agitando vivamente de vez en cuando, y aparta el vinagre que se ennegrece y adele (otro) nuevo. Finalmente lava con agua caliente y podrs, redestilando el espritu del vinagre, liberarlo de su negrura y conservar la misma virtud. VIII Todo esto es para apartar la inmundicia exterior que no se adhiere al centro sino que es un poco ms obstinada en la superficie, como vers: Toma este Mercurio preparado con siete o nueve guilas, amalgmalo con oro muy purgado; haz el amalgama sobre una lmina muy limpia y vers como mancha la lmina de una negrura oscura. Paliars esta impureza por la destilacin de la que he hablado, por ebullicin y agitacin. Esta preparacin hace avanzar considerablemente la obra, acelerndola. XVI DEL AMALGAMA DEL MERCURIO Y DEL ORO Y DEL PESO CONVENIENTE DE UNO Y DE OTRO I Preparado todo sto segn las reglas, toma una parte de oro purgado en lminas, o pasado por la lima ingeniosamente, dos partes de Mercurio, ponlos en un mortero de mrmol calentado previamente, por ejemplo en agua hirviendo(se seca desde que lo sacas, pero retiene el calor durante largo tiempo), tritura tu composicin con una mano de mortero de marfil, de vidrio, de piedra o de hierro(lo que no es tan bueno) o de boj; los de vidrio o de piedra son los mejores. Yo suelo utilizar uno de coral blanco. II Tritura pues fuertemente el compuesto hasta que sea impalpable; tritralo con tanto cuidado como suelen hacer los pintores al preparar sus colores, si es tan maleable como mantequilla, ni demasiado caliente, ni

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demasiado fro, de manera que, inclinndolo, no deje correr al Mercurio como agua hidrpica intercutanea, siendo buena la consistencia; si es muy seco, aade agua, tanta como haga falta, para que de este modo adquiera esta consistencia. III La Ley de esta mezcla es que est blanda y suelta y que sin embargo se puedan formar con ella pequeas bolas redondas a semejanza de la mantequilla, que es muy blanda y cede a la presin de los dedos pero que las mujeres, cuando la lavan, pueden formar bolas con ella. Observa qu a propsito es este ejemplo, ya que si se inclina la mantequilla, no deja escapar nada ms lquido que la masa entera; lo mismo ocurre con nuestra mezcla. IV La naturaleza intrnseca del Mercurio debe darse en esta proporcin: o dos o tres partes de Mercurio (por una) de cuerpo, o tambin tres partes de cuerpo por cuatro de espritu, o dos por tres; y segn la proporcin de Mercurio, el amalgama ser ms o menos duro; pero recuerda siempre que es preciso poder coagularlo en pequeas bolas, y que estas pequeas bolas, separadas, se coagulan (concrescant) de tal modo que el Mercurio no aparece ms vivo en el fondo que en la parte superior. Nota tambin, que si permites que el amalgama repose, se endurece espontneamente. V As pues, hay que juzgar la consistencia de la composicin agitndola, y si es tan maleable como mantequilla, que permite que se hagan bolas con ella y que colocadas con precaucin en un papel limpio, estas pequeas bolas se endurecen en el reposo, sin ser ms lquidas en el fondo que en la parte superior, entonces la proporcin es buena. VI Hecho sto, toma espritu de vinagre y disuelve en l el tercio de su propio peso de sal de amonaco y pon al sol y a Mercurio, antes de su amalgama, en este licor; ponlos en un vaso de cuello largo y djalo hervir durante un cuarto de hora, con ebullicin fuerte; retira entonces la mezcla del vaso y separa el licor, calienta un mortero y tritura, como hemos visto, fuerte y cuidadosamente la composicin, luego, con agua caliente, qutale toda la negrura. Ponla en el mismo licor, hazla hervir de nuevo en el mismo vaso, tritura an fuertemente y lava. VII Reitera en sto (en esta operacin), hasta que no puedas sacar con ningn trabajo ningn color del amalgama, entonces ste ser tan claro como la plata ms pura y de la blancura ms estupenda de la plata mejor pulida. Observa bien la temperatura y cuida de que est conforme a las reglas; si no es as, llvala hasta all y procede como se ha dicho. Este trabajo es laborioso, sin embargo vers tu tarea compensada por los signos que aparecern en la obra.

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VIII Por ltimo hierve (tu compuesto) en agua pura, repitiendo decantaciones, hasta que toda salazn y acrimonia se desvanezcan; entonces saca el agua y deja que el amalgama se seque, lo que se har muy deprisa. Para que ests totalmente seguro, (ya que mucha agua hecha a perder la obra, pues el vapor puede romper el vaso, incluso si ste es grande), agtalo encima de un papel limpio con la punta de un cuchillo, movindolo, hasta que est totalmente seco, entonces procede como te indicar. XVII DE LAS PROPORCIONES DEL VASO, DE SU FORMA, DE SU MATERIA Y DEL MODO DE CERRARLO I Tomad un vaso de vidrio oval y redondeado, lo suficientemente grande como para que quepa en su esfera una onza de agua destilada al mayor grado, y no menos si es posible, pues hay que intentar acercarse mucho a esta medida. El vaso de vidrio ha de tener un cuello de un palmo o de diez dedos de altura; cuanto ms transparente y espeso sea, mejor, siempre que puedas distinguir las acciones que tienen lugar dentro. No ha de ser ms espeso en un sitio que en otro. II Pon en este vaso de vidrio media onza de oro con una onza de Mercurio, y si aades el triple de Mercurio, todo el compuesto no debe exceder las dos onzas. Tal es la proporcin requerida. Adems de esto, si el vidrio no es espeso no ser capaz de aguantar en el fuego, pues los vientos que se forman en el vaso por nuestro Embrin los rompern. Es preciso que el vaso est cerrado por arriba con mucha cautela y diligencia, para que no haya ninguna fisura ni el menor agujero, de lo contrario, la obra perecer. III As ves que la obra en sus principios no excede el precio de tres ducados o tres florines de oro. Del mismo modo, la fabricacin de una libra de nuestra agua no excede las dos coronas. Ciertamente, lo confieso, hacen falta determinados instrumentos, pero no son muy caros, y si tuvieras mi aparato de destilacin, no tendras necesidad de estos vasos que se rompen fcilmente. IV Tambin hay gentes que se imaginan que todo el gasto excede apenas un ducado; puede respondrseles que esto prueba que nunca han realizado experimentalmente la obra hasta el final, pues hay otras cosas necesarias a la obra, que cuestan dinero. Pero apoyndose en los Filsofos, estas gentes pretenden que todo lo que cuesta caro es, en nuestra obra, engaoso. A lo que responderemos: Qu es nuestra obra? Acaso hacer la piedra?. Verdaderamente es la obra final, pero la verdadera obra consiste en descubrir la humedad en la que el oro se lica

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como el hielo en agua tibia; encontrar sto es nuestra obra. V Por ello muchos sudan obteniendo el Mercurio del Sol, otros el Mercurio de la Luna, pero en vano. Pues en esta obra es engaoso todo lo que cuesta caro. Afirmo que con un florn es posible comprar tanto principio material de nuestra agua como hara falta para animar dos libras enteras de Mercurio, a fin de hacer el verdadero Mercurio de los Sabios. Buscando con el mayor cuidado, confeccionamos con l un sol que, cuando es perfecto tiene ms valor para el artista que si lo hubiera comprado al precio del Oro ms puro, pues resiste a cualquier prueba y es, en mucho, el mejor para nuestra obra. VI En definitiva, los vasos de vidrio, los carbones, los vasos de tierra, el horno, los casos e Instrumentos de hierro, no pueden reunirse sin nada. Que los torpes Sofistas callen sus habladuras, sus impdicas mentiras que seducen a tanta gente. Sin nuestro cuerpo perfecto, nuestra descendencia de Venus y de Diana, que es el oro puro, no se puede obtener ninguna tintura permanente. Nuestra piedra es, por una parte, respecto a su nacimiento, vil, inmadura y voltil, y por otra parte es perfecta, preciosa y fija: las especies del cuerpo y del espritu son el Sol y la Luna, el oro y el azogue. XVIII DEL HORNO O ATANOR FILOSFICO I Se ha hablado del Mercurio, de su preparacin, proporcin y virtud; tambin del azufre, de su necesidad y uso en nuestra obra. He enseado como haba que prepararlos y de que manera se tenan que mezclar. Tambin habl mucho del vaso donde tenan que sellarse. Pero te advierto que hay que entender todo esto con un grano de sal, no sea que, procediendo al pie de la letra, te suceda a menudo errar. II Sin embargo, hemos explicado con una claridad desacostumbrada estas sutilidades Filosficas, pero si no has vislumbrado las numerosas metforas contenidas en los captulos anteriores, no recogers otra cosecha que la prdida de tiempo, el gasto y la fatiga. Por ejemplo, cuando dije sin ninguna ambigedad que uno de los principios era el Mercurio y el otro el Sol, que uno se venda vulgarmente y que el otro era fabricado por nuestro arte, si no sabes cual es el ltimo, ignoras el sujeto de nuestros secretos; pero puedes, en su lugar, trabajar sobre el sol vulgar; ten cuidado, sin embargo, de comprender el sentido de lo que digo, porque nuestro sol es un oro de buena calidad, que resiste a todo examen, por lo que puede venderse (una vez reducido a metal) sin escrpulo.

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III Sin embargo, nuestro oro no podra comprarse a ningn precio, an cuando quisieras dar por l una corona o un reino, pues es un don de Dios. Efectivamente, nuestro oro no puede llegar a nuestras manos perfecto (al menos comnmente), porque para ser nuestro ha de ser el fruto de nuestro arte. Puedes tambin, si buscas bien, buscar y encontrar en nuestro sol al sol y la luna vulgares. Pues nuestro oro es la materia ms prxima de nuestra piedra, el sol y la luna vulgares, la cercana, y los dems metales la remota. En cuanto a los elementos no metlicos, (son una materia) muy alejada e incluso totalmente extranjera. IV Yo mismo lo he buscado y encontrado en el sol y la luna vulgares. Pero es un trabajo mucho ms fcil hacer la piedra de nuestra materia que extraer nuestra verdadera materia de cualquier metal vulgar. Nuestro oro es, en efecto, un Cahos cuya alma no huye a causa del fuego, mientras que el oro vulgar es verdaderamente un cuerpo cuya alma debe, para protegerse de la tirana del fuego, refugiarse en un lugar bien fortificado. Esto es lo que hace decir a los Filsofos que el fuego de Vulcano es la muerte artificial de los metales, porque todos los que han pasado por la fusin, han perdido en sta su misma vida; por lo tanto, si sabes aplicarla con ingenio, ya sea a tu cuerpo imperfecto, ya al dragn gneo, no necesitas otra llave para todos nuestros Arcanos. V Pero si buscas nuestro sol en una sustancia media entre lo perfecto y lo imperfecto, puedes encontrarlo; despus de esto, disuelve el cuerpo del sol vulgar, lo cual es un trabajo de Hrcules y que se llama nuestra primera preparacin, por la que se disuelve el encantamiento que venca a este cuerpo y le impeda desarrollar su papel de macho. Si sigues la primera va, necesitas emplear un fuego muy suave del principio al final; si sigues la segunda, has de implorar la ayuda del trrido Vulcano, es decir que necesitas emplear el mismo fuego que administramos en la multiplicacin, cuando el sol corporal y la luna vulgar sirven de fermento al elixir para perfeccionarlo. Ser un verdadero laberinto para ti, del que no saldrs si no eres prudente. VI Cualquier proceso que sigas, ya sea con el sol vulgar, ya sea con el nuestro, te ser necesario operar con un calor igual y continuo. Has de saber tambin que tu Mercurio en ambas obras, aunque sea radicalmente uno, es diferente en cuanto a su preparacin, y tu piedra, con nuestro oro, es perfecta dos o tres meses antes de que nuestra primera materia haya sido extrada del sol o de la luna vulgares, y que el Elixir de uno estar en su primer grado de perfeccin y con mayor virtud que el otro en la tercera rotacin de la rueda. VII Adems, si trabajas con nuestro sol te ser preciso hacer cebacin, la imbibicin y la fermentacin, que harn crecer su fuerza hasta el infinito; en la otra obra necesitas primero iluminarlo e incerarlo, como lo explica abundantemente el Gran Rosario.

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VIII Finalmente, si operas sobre nuestro oro, puedes calcinar, putrificar y purificar con un fuego intrnseco muy suave de la naturaleza, con la ayuda exterior de un bao vaporoso como el del estircol. Pero si trabajas sobre el sol vulgar, necesitas por sublimacin y ebullicin, adaptar ciertas materias, luego unirlas con la leche de la Virgen. Pero sea cual sea el camino que sigas, no podrs llegar a nada sin fuego. No es pues en vano que el verdico Hermes establece, al lado del sol padre y de la luna madre, al fuego, como el tercero y prximo gobernador de todo. Pero todo esto se refiere al horno secreto que ningn ojo vulgar ha visto jams. IX Existe, sin embargo, otro horno, al que llamamos comn, que es nuestro Enrique el Lento, hecho de ladrillos o de tierra de alfarero, o de laminillas de hierro y de bronce bien revestidas con tierra de alfarero. Llamamos Atanor a este horno, cuya forma, una torre con un nido, me gusta mucho. Esta torre ha de tener aproximadamente dos pies, o un poco ms de altura, y de dimetro interior nueve pulgadas o un palmo comn; entre las lminas, aproximadamente dos pulgadas de espesor, abajo, de cada lado. La parte baja, conteniendo el fuego, hecha con tierra de alfarero, ser ms espesa que la parte superior, disminuyendo siempre de una manera insensible hasta la parte superior. X Encima del suelo, o fundamento del horno debe haber una pequea puerta para sacar las cenizas, de tres o cuatro pulgadas de altura, o un poco ms; all se colocar una pequea parrilla con una piedra que se le adaptar; un poco ms arriba del enrejado, a la altura de una pulgada, habrn dos agujeros para permitir el acceso al nido, completamente cerrado junto al lado de la torre. Los agujeros tendrn un dimetro aproximado de una pulgada, y el nido, una capacidad de tres o cuatro huevos de vidrio, pero no ms. La torre y el nido no han de tener la menor fisura. El nido no ha de descender ms abajo del disco, pero el fuego puede alcanzar directamente al disco, y salir por dos, tres, o cuatro agujeros. El nido ha de tener tambin en su cima una tapadera con una pequea ventana en la que pueda aguantarse un vidrio de ms o menos un pie de alto, o bien, de otro modo, ha de estar perforado. XI Dispuesto de este modo, colocar el horno en un lugar clareado e introducirle carbones por arriba; primero carbones ardientes, luego otros, y finalmente, para que no se forme ninguna entrada de aire, tapar la cima, que se proteger con cenizas tamizadas. En un horno como este podrs llevar a cabo la obra desde el principio hasta el final. XII Sin embargo, si fueras curioso, podras encontrar otros caminos para administrar el fuego conveniente. Dispn pues el Atanor de manera que, sin mover el vidrio, puedas aplicar a voluntad cualquier grado de calor,

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desde el calor de la fiebre hasta el de un pequeo reverbero, o el de un fuego rojo oscuro, de manera que, incluso en este grado tan elevado, el fuego pueda durar por s mismo al menos ocho o diez horas sin que tengas que suministrar carbn; trabajar menos tiempo exigira ms trabajo luego. Entonces se te abre la primera puerta. XIII Pero cuando ests verdaderamente en posesin de la piedra, te ser til hacer este horno porttil (como yo mismo lo he hecho) para poder desplazarlo fcilmente, ya que las otras operaciones no son ni tan difciles ni tan laboriosas, sino muy breves, no requiriendo un gran horno, que sera difcil de transportar incluso si, con la costumbre, vas un poco ms deprisa en prepararlo y poner los carbones con menos humo, durante el espacio de una semana o mximo dos o tres, durante el tiempo de la multiplicacin. XIX DEL PROGRESO DE LA OBRA DURANTE LOS CUARENTA PRIMEROS DAS I Preparados nuestro Mercurio y nuestro sol, encirralos en nuestro vaso y rgelos con nuestro fuego, y a los cuarenta das vers a toda la materia convertida en una sombra, o en tomos, sin ningn motor ni movimiento visible, ni calor apreciable al tacto, a menos que la materia est caliente. II Verdaderamente, si el misterio de nuestro Sol y de nuestro Mercurio permanece hasta este momento oculto para ti, no trabajes por ms tiempo pues sera para ti un gasto intil. Sin embargo, si an no conoces en toda su extensin el proceso de invencin de nuestro sol, pero has alcanzado el conocimiento de nuestro Mercurio, sabiendo despus de qu modo la preparacin debe ser unida al cuerpo perfecto, lo que es un gran misterio, coge una parte de sol vulgar bien purificada y tres partes de nuestro Mercurio previamente iluminado, nelas, como se ha dicho ms arriba, e impnles un fuego, dndole calor, en el que hierva y sude. Que este sudor circule sin interrupcin da y noche durante noventa das y vers a este Mercurio disgregar y reunir a todos los elementos del sol vulgar; luego hazlo hervir otros cincuenta das y vers que en esta operacin tu sol vulgar se convierte en nuestro sol, que es una medicina de primer orden. III Entonces ya es nuestro azufre, pero an no tie, y creme que tal es la va que numerosos Filsofos han seguido y han alcanzado la verdad. Es una va muy fastidiosa, hecha para los Magnates de la tierra porque, una vez obtenido este azufre, no creas poseer la piedra, sino solamente su verdadera materia que es una cosa imperfecta, que puedes buscar y encontrar en una semana por nuestra va fcil y rara que Dios ha reservado para sus pobres despreciados y sus santos humildes.

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IV He decidido hablar ampliamente de esta cosa, aunque al principio del libro haya credo tener que sepultarla en un profundo misterio. Este es el mayor sofisma de todos los Adeptos; algunos hablan del oro y de la plata vulgar y dicen verdad; otros niegan la misma cosa y dicen verdad. Yo, conmovido por la caridad, tender la mano, e interpelo a todos los Adeptos y les acuso de envidio. Yo tambin estaba decidido a seguir el camino de la envidia, pero DIOS me ha desviado de mi decisin: que sea santificado eternamente! V Digo, pues, que las dos vas son ciertas, pues no es ms que una sola va al final, y no al principio. Pues todo nuestro secreto se encuentra en nuestro Mercurio y en nuestro sol. Nuestro Mercurio es nuestra va, y sin l no se har nada. Del mismo modo, nuestro sol no es el oro vulgar y sin embargo en el oro vulgar se encuentra nuestro sol, de otro modo, cmo seran homogneos los metales? VI Si conocieras el mtodo para iluminar a nuestro Mercurio como se debe, podras unirlo al oro vulgar en el lugar de nuestro sol (nota sin embargo que (en) la preparacin del Mercurio debe ser diferente el sol utilizado). Con el rgimen debido, en el espacio de ciento cincuenta das tendrs nuestro sol. Nuestro sol, en efecto, proviene naturalmente de nuestro Mercurio. VII Si el oro vulgar fuera disgregado en sus elementos por nuestro Mercurio, y fueran luego unidos de nuevo, toda la mixtura, gracias a la accin del fuego, se convertira en nuestro oro; unido luego al Mercurio que hemos preparado y que llamaremos nuestra leche de virgen, este oro cocido te dar ciertamente todos los signos descritos por los Filsofos, a condicin de que el fuego sea como ellos escribieron. VIII Pero si a nuestra decoccin de oro vulgar (por puro que sea) le pusieras el mismo Mercurio que suele unirse a nuestro sol, aunque para hablar generalmente los dos provienen de la misma raz, y si les aplicas el mismo rgimen de calor que los Sabios dicen haber aplicado a nuestra piedra en sus libros, ests ciertamente en la va del error: es el gran laberinto donde caen casi todos los principiantes, porque los Filsofos hablan en sus libros de dos vas que en verdad no son ms que fundamentalmente una, que es ms directa que la otra. IX As pues, aquellos que hablan de el sol vulgar, como lo hacemos alguna vez en este tratadillo, y como lo han hecho Artefio, Flamel, Ripley y muchos otros, no lo entendemos de otro modo que este: que el sol Filosfico debe hacerse del sol vulgar y de nuestro Mercurio, y que este sol, por una reiterada licuefaccin, dar un azufre y un azogue (argentum vivum) fijo, incombustible, y una tintura a toda prueba.

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X Igualmente, y segn esta manera de comprender, nuestra piedra est en todos los metales y minerales ya que se puede, por ejemplo, extraer de stos al sol vulgar, del que se saca fcilmente nuestro sol prximo. Nuestro sol se encuentra en todos los metales vulgares, pero est ms cerca en el oro y en la plata. Por ello, Flamel dice que algunos han trabajado en Jpiter, otros en Saturno; yo digo, en verdad, que trabaj en el sol y lo encontr. XI Hay sin embargo en el reino metlico Una cosa de admirable origen en la que nuestro sol est ms cercano que en el sol y la luna vulgares; si la buscas en la hora de su nacimiento, sta funde en nuestro Mercurio como el hielo en agua tibia y es, sin embargo, en cierto modo semejante al oro. Esto no aparece en la manifestacin del sol vulgar sino por la revelacin de lo que est escondido en nuestro Mercurio; ste es nuestro oro, buscado por el camino ms largo, pero no tan potente todava como el que la naturaleza nos ha dejado. XII Sin embargo, en la tercera rotacin de la rueda, hallars lo mismo en los dos; sto, sin embargo, con la diferencia de que en el primero lo encontrars en siete meses, mientras que te har falta un ao y medio, si no dos, para encontrarlo en el segundo. Conozco las dos vas, pero te aconsejo la primera como la ms fcil para la gente ingeniosa, y he descrito la ms difcil para no atraer sobre mi cabeza el Anatema de todos los Sabios. XIII Has de saber, pues, que esta es la nica dificultad que existe en los libros de los hombres ms sinceros: que todos dan variantes a propsito de un solo rgimen, y cuando hablan de una operacin, ensean el rgimen de otra, lo que me ha envuelto durante largo tiempo en una red, antes de poder desembarazarme de sus mallas. Por ello declaro que el calor ha de ser, en nuestra obra, lo ms suave posible para la naturaleza, si has comprendido correctamente nuestra manera de operar. XIV Y si trabajas con el sol vulgar, esta obra no es propiamente nuestra obra, sin embargo conduce a nuestra obra en el tiempo requerido. Hace falta, sin embargo, una decoccin bastante fuerte y un fuego proporcionado, luego debe procederse con un fuego ms suave, con nuestro Atanor de torre, que es para m digno de grandes elogios. XV Por ello, si hubieras operado con el sol vulgar, procura en el principio de las nupcias de tu Mercurio realizar el matrimonio de Diana con Venus, luego ponlas en un nido, y con el debido fuego vers el emblema de la gran obra, a saber: el negro, la cola del pavo real, el blanco, el citrino y el rojo. Entonces reitera en esta obra con Mercurio, que es llamado leche de virgen, dndole el fuego del bao de roco, o como mximo el de arena

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templada con cenizas, y entonces, no slo el negro, sino el negro ms negro que el negro y toda la negrura, as como el blanco y el rojo perfectos, y esto a travs de un proceso suave. Dios, en efecto, no estaba en el fuego ni en el viento, pero su voz llam a Elas. XVI Por este motivo, si conoces el arte, extrae nuestro sol de nuestro Mercurio y entonces todos los secretos emergern de una nica imagen, lo cual, creme, es ms perfecto que toda la perfeccin del mundo, como dice el Filsofo: "Si a partir del Mercurio nicamente, puedes llevar hasta el fin la obra, sers un excelente investigador de la obra". En esta obra nada hay superfluo; todo, gracias al Dios vivo, es convertido en puro, porque la accin se hace en un solo (sujeto). XVII Pero si comienzas el proceso por la obra del sol vulgar, tu accin y tu pasin se harn en dos cosas, de las que slo debe tomarse la sustancia media, desechando las impurezas. Si meditas profundamente sto que brevemente te digo, tendrs la llave que abre todas las contradicciones aparentes que hay entre los Filsofos. Por ello Ripley ensea a hacer girar la rueda tres veces en el Captulo de la Calcinacin, donde habla expresamente del sol vulgar; su triple doctrina de las relaciones concuerdan con sus proporciones, donde es muy misterioso, porque estas tres proporciones sirven para las tres operaciones. XVIII Hay una operacin muy secreta y puramente natural que se hace en nuestro Mercurio con nuestro sol, y es a esta operacin que deben ser atribuidos todos los signos descritos por los Sabios. sta operacin no se realiza ni con el fuego ni con las manos, sino solamente con un calor interior; el calor exterior no hace ms que expulsar el fro y vencer los sntomas. XIX Hay una segunda operacin en el sol vulgar y en nuestro Mercurio que se hace con un fuego ardiente durante largo tiempo, en el que ambos cuecen, mediante Venus, hasta que la pura sustancia de ambos salga, que es el jugo de la luna. Se recogen estas abyectas impurezas, que sin embargo no son an la piedra, sino nuestro verdadero azufre que se cuece con nuestro Mercurio, que es su propia sangre, hasta que es una piedra de fuego muy penetrante y tingente. XX Finalmente, hay una tercera operacin, mixta, mezclndose oro vulgar con nuestro Mercurio, con el debido peso, y aadindole el fermento de nuestro azufre en cantidad suficiente. Entonces se realizan todos los milagros del mundo y se hace el Elixir capaz de dar a su poseedor las riquezas y la salud.

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XXI Busca, pues, con todas tus fuerzas nuestro azufre que encontrars, creme, en nuestro Mercurio, si el destino te llama a ello. Si no, con el tiempo y el calor debidos, prepara nuestro sol y nuestra luna en el sol vulgar. Pero este camino est lleno de espinas, e hicimos voto ante Dios y ante la equidad de que nunca declararamos con palabras desnudas los dos regmenes distinguindolos. Sin embargo, juro de buena fe que en las otras cosas he declarado toda la verdad. XXII Toma pues este Mercurio que he descrito y mzclalo con el sol que es muy amigo suyo, y en siete, nueve o diez meses como mucho de nuestro rgimen de calor, vers ciertamente lo que deseas. Ya en el espacio de cinco meses vers nuestra luna llena. Y estos son los verdaderos trminos necesarios para completar este azufre, cuya coccin repetida te dar nuestra piedra y las tinturas, por la gracia de Dios, a quien toda gloria y todo honor sean dados eternamente. XX DE LA LLEGADA DE LA NEGRURA EN LA OBRA DEL SOL Y DE LA LUNA I Si hubieras trabajado sobre el Sol y sobre la Luna para encontrar nuestro azufre en ellos, examina si tu materia est hinchada como una pasta, hirviendo como el agua o ms bien como pez fundida. Porque nuestro sol y nuestro Mercurio tienen un tipo emblemtico en la obra del sol vulgar con nuestro Mercurio. Espera durante veinte das con el horno encendido, tiempo durante el que observars diversos colores; hacia el final de la cuarta semana, y si el calor ha sido continuo, vers un amable verde que no desaparecer antes de diez das, aproximadamente. II Algrate entonces, porque ciertamente pronto lo vers todo negro como carbn, y todos los miembros de tu compuesto sern reducidos a tomos. En efecto, esta operacin no es otra cosa que la resolucin del fijo en el no fijo, a fin de que uno y otro, juntos a partir de ahora, no formen ms que una materia nica, en parte espiritual y en parte corporal. Por lo que ha dicho el Filsofo: "Toma un perro del Jorasn y una pequea perra de Armenia, acplalos y engendrarn un hijo del color del cielo". Porque sus naturalezas, tras una breve decoccin se convierten en un bodrio parecido a la espuma del mar o a una bruma sucia teida de un color lvido. III Y te juro de buena fe que nada he ocultado excepto el rgimen, pero si eres prudente, lo deducirs fcilmente de mis palabras. As pues, si quieres conocerlo (al rgimen), toma la piedra de la que hemos hablado ms arriba y llvala como sabes, y seguirn estas cosas admirables. Primeramente, cuando la piedra excitada haya

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sentido su fuego, el azufre y el Mercurio fluirn juntos sobre el fuego como cera, el azufre se quemar y cambiar su color da a da, y el Mercurio permanecer incombustible, aunque estar algn tiempo teido por los colores del azufre, pero no estar impregnado, y lavar hasta el fondo al latn de todas sus impurezas. Lleva el cielo sobre la tierra tantas veces como sea necesario hasta que la tierra conciba una naturaleza celeste. Oh, santa naturaleza, que sola realizas lo que es en el fondo imposible a todos los hombres! IV Por ello, cuando hayas visto en tu vaso de vidrio mezclarse las naturalezas como sangre coagulada y quemada, ten por seguro que la hembra ha sufrido los abrazos del macho. Espera diecisiete das despus de la desecacin de la primera materia a que las dos naturalezas se conviertan en un bodrio grasiento; circularn juntas como una bruma sucia o espuma de mar, como se ha dicho, de un color muy oscuro. Entonces cree firmemente que la progenitura real ha sido concebida, porque a partir de este momento notars en el fuego y en las paredes del vaso unos vapores verdosos, amarillos, negros y azulados. Estos son los vientos, que son frecuentes cuando se forma nuestro embrin y que hay que retener cautelosamente para que no huyan y la obra quede reducida a la nada. V Fjate tambin en el olor, teniendo cuidado de que no se escape por ninguna fisura, pues la fuerza de la piedra sufrira por ello una merma considerable. Por ello el Filsofo manda conservar cuidadosamente el vaso con su ligadura, y te prevengo que no es preciso cesar la obra, ni mover el vaso, ni abrirlo, ni detener en ningn momento la coccin, sino cocer hasta ver extinguirse el humor, lo que ocurrir al cabo de treinta das. Entonces algrate y ten por seguro de que ests en la buena va. VI Vigila pues la obra porque es posible que dos semanas despus veas toda la tierra seca y extraordinariamente negra. Entonces se da la muerte del compuesto, los vientos cesarn, y todas las cosas se abandonarn al reposo. Este es el gran eclipse del sol y de la luna en el que ninguno de los luminares resplandecer sobre la tierra, y el mar desaparecer. Entonces se hace nuestro Caos, a partir del cual, por mandato de Dios, nacern todos los milagros del mundo, en el orden que les es propio. XXI DE LA COMBUSTIN DE LAS FLORES Y DE COMO EVITARLA I No es un leve error, aunque se comete fcilmente, la combustin de las flores antes que sus tiernas naturalezas hayan sido extradas en sus profundidades. Este error debe evitarse, particularmente en la tercera semana. En efecto, al principio hay tal copiosidad de humor que si riges la obra con un fuego ms fuerte de lo

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necesario, el vaso no soportar la abundancia de los vientos y se romper, a menos que por casualidad tu vaso sea demasiado grande. Pero entonces el humor se dispersar tanto que no podr volver sobre su cuerpo, por lo menos, no lo suficiente como para restablecerlo. II Pero cuando la tierra haya empezado a retener una parte de su agua, como entonces habr deficiencia de vapores, el fuego podr ser llevado por encima de sus lmites sin inconveniente alguno para el vaso; pero la obra ser echada a perder por esta causa y producir un color de adormidera silvestre, y al final todo el compuesto se convertir en un polvo seco intilmente rubificado. Juzgars por este signo que el fuego ha sido demasiado fuerte, tanto como para haber sido enemigo de la verdadera conjuncin. III Has de saber que nuestra obra requiere una verdadera mutacin de las naturalezas, que no puede hacerse si no se hace la unin de la una con la otra, y no pueden unirse ms que en forma de agua. Pues no hay unin de los cuerpos, sino un choque sin que pueda haber unin de un cuerpo y un espritu en la menor parte; pero los espritus podrn unirse bien entre ellos. Por ello se requiere un agua metlica homognea, cuyo camino se prepara mediante una calcinacin previa. IV Sin embargo, esta desecacin no es una verdadera desecacin, sino la reduccin en tomos muy sutiles, gracias al tamiz de la naturaleza, del agua mezclada con la tierra, agua que exige cierta reduccin para que la tierra reciba el fermento transmutador del agua. Pero con un calor ms violento del que ha de ser, esta naturaleza espiritual, habiendo sido como golpeada mortalmente por un mazo, de activa se hace pasiva y de espiritual corporal, es decir, un precipitado rojo intil que con el calor debido su color se convertir en la negrura del cuervo que, aunque es negro, es un color sumamente deseable. V Se ve a veces al principio de la verdadera obra un color rojo insigne que procede de una copiosidad conveniente de humor y muestra que el cielo y la tierra se han unido y han concebido el fuego de natura, por ello todo el interior del vaso se teir de un color ureo, y este color no durar, y pronto ser engendrado el verde; entonces espera durante un poco de tiempo el negro y, si eres paciente vers realizarse tus deseos; avanza lentamente y contina sin embargo aplicando un fuego vlido, y entre Escila y Carbdis como un experimentado Nauta, dirige tu navo, si deseas recoger la riqueza de una y otra Indias. VI Algunas veces vers como pequeas islas, espigas y ramilletes de diversos colores aparecer sobre las olas y sobre los lados, que se disolvern rpidamente y surgirn otros. La tierra, en efecto, vida de germinacin,

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produce siempre alguna cosa, y algunas veces te imaginars que ves en el vaso aves, bestias o reptiles y colores agradables a la vista que pronto desaparecern. VII Todo consiste en que contines constantemente con el fuego debido y todos estos (fenmenos) acabarn en un polvo de un color muy negro antes de cincuenta das. Si no, la culpa ser de tu Mercurio o de tu rgimen, o de la disposicin de la materia, a menos que por azar hayas movido o agitado el vaso lo que te har alargar la obra o incluso perderla finalmente. XXII DEL RGIMEN DE SATURNO. QU ES Y PORQU SE LLAMA AS I Todos los magos que escribieron sobre este tratado filosfico han hablado de la obra y del rgimen de Saturno, lo que muchos entendieron equivocndose y cayeron en diversos errores, algunos a causa de sus prejuicios, otros a causa de una confianza demasiado grande en estos escritos, han trabajado sobre el plomo pero con poco provecho. Has de saber que nuestro plomo es ms precioso que cualquier plomo. Es el limo donde el alma del oro se junta con el Mercurio para producir luego a Adn y a Eva, su esposa. II Por ello l, el ms grande, se ha humillado hasta tal punto de tomar el ltimo lugar, esperando la redencin de todos sus hermanos en su sangre. As, la tumba donde nuestro rey est sepultado, se llama Saturno en nuestra obra, y es la llave de la obra de la transmutacin. Feliz aquel que pueda saludar a este planeta de lenta marcha. Ruega a Dios, hermano, que te haga digno de esta bendicin, pues no depende de aquel que la busca o la desea, si no nicamente del Padre de las luces. XXIII DE LOS DIVERSOS REGMENES DE ESTA OBRA I Ten por seguro, estudioso aprendiz, que de toda la obra de la piedra slo permanece escondido el rgimen, del que el Filsofo ha dicho esta verdad: aqul que tendr su conocimiento cientfico ser honrado por los Prncipes y los Magnates de la tierra. Y de buena fe te juro que si este fuera expuesto abiertamente, los mismos necios se burlaran del arte.

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II De hecho, una vez conocido, todo se reduce a un trabajo de mujeres y un juego de nios: basta con cocer. Por ello los Sabios ocultaron con gran arte este secreto y cree firmemente que yo he hecho lo mismo, aunque parezca que he hablado del grado de calor; sin embargo como me he propuesto e incluso prometido hablar con franqueza en este tratadillo, algo debo hacer para no decepcionar la esperanza y el trabajo de mis estudiosos lectores. III Has de saber que nuestro rgimen es uno y lineal en toda la obra, esto es, cocer y digerir; y sin embargo este rgimen nico contiene a muchos otros en s mismo, que los envidiosos han ocultado bajo diversos nombres y descrito bajo varias operaciones. Nosotros manifestaremos ms claramente el candor que hemos prometido, lo que es, en este tema, manifestar un candor inslito. XXIV DEL PRIMER RGIMEN DE LA OBRA QUE ES EL DE MERCURIO I Hablaremos primeramente del rgimen de Mercurio, que es un secreto a propsito del cual ninguno de los sabios se ha expresado nunca. Estos han comenzado, por ejemplo, en la segunda operacin o rgimen de Saturno, y no han mostrado al principiante ninguna luz antes del signo capital de la negrura. En esto ha callado el buen Conde Bernardo Trevisano que ensea en su parbola que el Rey, cuando viene a la fuente, dejando atrs a todos los extranjeros, entra solo en el bao, revestido de un vestido de oro, del que se desembaraza y lo entrega a Saturno, del cual recibe uno de seda negra. Pero no ensea cuanto tiempo pasa antes de que se desembarace de este vestido de oro, y pasa por alto todo un rgimen de quizs cuarenta o cincuenta das, tiempo durante el que, sin un gua, los pobres principiantes caen en experimentos inciertos. Desde la llegada de la negrura hasta el final de la obra, sin duda el artista es reconfortado por nuevos signos que aparecen, pero reconozco que sin un gua es fastidioso errar durante cincuenta das, sin indicaciones ni garantas. II Por ello digo que desde la primera ignicin hasta la negrura, todo el intervalo de tiempo es el rgimen de Mercurio; del Mercurio Filosfico, que opera solo durante todo este tiempo, permaneciendo muerto su compaero hasta el momento conveniente, y esto nadie lo ha declarado antes que yo. III Por lo cual, una vez unidos (conjunctis) los materiales, que son el sol y nuestro Mercurio, no creas con los Alquimistas vulgares que la puesta de sol llega pronto. Ciertamente no. Mucho esperamos antes de que se hiciera la tolerancia (patientia) entre el agua y el fuego, y esto lo han enseado brevemente los envidiosos cuando en la

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primera operacin han llamado a su materia Rebis, esto es, confeccionada con dos cosas, como dice el poeta: Rebis es una cosa compuesta de dos cosas, pero sin embargo una. Se disuelve para que los primeros espermas sean o Sol o Luna. IV Ciertamente, has de saber que aunque nuestro Mercurio devore al Sol, no es de la forma que creen los Filosofastros Qumicos. Porque aunque juntaras el sol con nuestro Mercurio, despus de una espera de un ao, recuperars al sol intacto y en plena posesin de su virtud primitiva, si no lo has cocido en el grado de calor que le es conveniente. Aquel que afirme lo contrario, no es un Filsofo. V Se imaginan, aquellos que estn en la va del error, que disolver los cuerpos es operacin tan fcil que creen que el oro inmerso en el Mercurio de los Sabios, debe ser devorado en un abrir y cerrar de ojos, entendiendo mal el pasaje del Conde Bernardo Trevisano, donde habla de su libro de oro irrecuperablemente inmerso en la fuente. Aquellos que sudaron en la disolucin de los cuerpos pueden atestiguar sobre la verdadera dificultad de esta operacin. Yo mismo, que a menudo he sido testigo ocular, atestiguo que es necesaria una gran sutilidad para regir el fuego despus de la preparacin de la materia, a fin de disolver debidamente los cuerpos sin quemar sus tinturas. VI Atiende pues a mi doctrina, toma el cuerpo que te he mostrado y ponlo en agua de nuestro mar y cucelo con el fuego continuo que le conviene hasta que asciendan el roco y las nubes, y caigan en forma de gotas, noche y da sin interrupcin. Has de saber que el Mercurio asciende por esta circulacin a su naturaleza primitiva, hasta que despus de largo tiempo, el cuerpo empieza a retener un poco de agua, y as participan uno y otro de sus cualidades. VII Pero como toda el agua no asciende por sublimacin y permanece an una parte de ella con el cuerpo en el fondo del vaso, por esto el cuerpo es continuamente hervido y filtrado en esta agua, mientras que las gotas, al caer, perforan la masa residual, y el agua es hecha ms sutil por esta circulacin continua, y finalmente extrae delicada y suavemente el alma del sol. VIII As, mediante el alma, el espritu se reconcilia con el cuerpo y la reunin de ambos se realiza en el color negro, y esto, como mucho, al cabo de cincuenta das. Se dice que esta operacin es el rgimen de Mercurio, ya que el Mercurio circula elevndose, mientras que en l hierve el cuerpo del sol, abajo; y este cuerpo en esta operacin es pasivo hasta el momento de la aparicin de los colores, que aparecen parcamente despus de ms o

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menos veinte das de una ebullicin firme y continua. Despus los colores se refuerzan y se multiplican y varan hasta la perfeccin en el negro muy negro que te ser dado en el cincuentavo da, si los astros te llaman. XXV DEL SEGUNDO RGIMEN DE LA OBRA QUE ES EL DE SATURNO I Acabado el rgimen de Mercurio, cuyo trabajo consiste en despojar al Rey de sus vestiduras de oro, agitar y extenuar al len con varios combates hasta la ms grande fatiga, aparece el prximo que es el rgimen de Saturno. En efecto, DIOS quiere, para llevar a buen trmino la obra, y es la ley de esta escena, que la salida de uno sea la entrada de otro, la muerte de uno, el nacimiento de otro. Apenas el Mercurio ha terminado su rgimen, entra su sucesor Saturno, que obtiene justamente la sucesin en el imperio. Al morir el len, nace el cuervo. II Este rgimen es tambin lineal respecto al color, puesto que no hay ms que un color, el negro perfecto; ya no se ve ni humo, ni viento, ni ningn sntoma de vida y ora est seco el compuesto, ora forma una especie de polvo fundido. Oh, triste espectculo, imagen de la muerte eterna, pero qu agradable mensajero conductor para el Artista! pues no es una negrura comn, sino brillante, ms que el ms intenso de los negros. Y cuando veas a tu materia hinchndose en el fondo del vaso, como una pasta, algrate: es que all est encerrado el espritu vivificante, y cuando lo juzgue oportuno, el Todopoderoso dar vida a estos cadveres. III Al menos t cuida del fuego que has de regir con sano juicio, y te juro de buena fe que si a fuerza de aumentarlo hicieras sublimar alguna cosa en este rgimen, perders irrecuperablemente toda la obra. Estte pues contento con el buen Trevisano de ser retenido en la crcel durante cuarenta das y cuarenta noches, y permite que permanezca la tierna materia en el fondo, que es el nido de su concepcin. Ten por seguro que, transcurrido el perodo determinado por el Todopoderoso para esta operacin, el espritu resurge glorioso y glorificar a su cuerpo, ascender, digo, y circular suavemente, sin violencia, y ascender desde el centro hasta los cielos y redescender de los cielos al centro, recogiendo la fuerza de lo superior y de lo inferior. XXVI DEL RGIMEN DE JPITER I Al negro Saturno le sucede Jpiter, que es de un color diferente, pues despus de la putrefaccin necesaria y de la concepcin hecha en el fondo del vaso, por la voluntad de DIOS, vers de nuevo colores cambiantes y una sublimacin circulante. Este rgimen no es largo, no dura ms de tres semanas. Durante este tiempo

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aparecern todos los colores imaginables, de los que no se puede dar ninguna referencia cierta. Las lluvias se multiplicarn a lo largo de estos das, y finalmente, despus de todo ello, se mostrar en las paredes del vaso una blancura bellsima a la vista en forma de estras o cabellos. II Entonces algrate, pues ha terminado felizmente el rgimen de Jpiter. La prudencia debe ser en este rgimen la mayor posible. Para que las cras de los cuervos, cuando hayan dejado el nido, no entren en l de nuevo. Tambin para no extraer el agua con tan poca moderacin que le falte a la tierra que quede y sea rida e intil en el fondo del vaso. En tercer lugar, para no regar la tierra excesivamente hasta el punto de ahogarla. Todos estos errores los remediar un buen rgimen de calor exterior. XXVII DEL RGIMEN DE LA LUNA I Despus de estar totalmente terminado el rgimen de Jpiter, al final del cuarto mes te aparecer el signo de la luna creciente, y has de saber que todo el rgimen de Jpiter estuvo consagrado a blanquear el latn. El espritu que limpia es muy blanco en su naturaleza, pero el cuerpo limpiado es de un negro negrsimo. En este trnsito del negro al blanco aparecern todos los colores intermedios, y cuando estos desaparecen, todo se vuelve blanco; un blanco que no es de una blancura deslumbrante desde el primer da, pero que aparece muy gradualmente del blanco al blanqusimo. II Y has de saber que en este rgimen todo se vuelve, a la vista, tan lquido como el azogue (argenti vivi) y a sto se le llama la sigilacin (sigillatio) de la madre en el vientre de su hijo, que ella ha engendrado; hay en el rgimen varios colores, momentneos, bellos y que desaparecen rpidamente, pero ms cercanos del blanco que del negro, del mismo modo que en el rgimen de Jpiter participaban ms del negro que del blanco. Has de saber que el rgimen de la Luna ser acabado en tres semanas. III Antes de que acabe, el compuesto revestir mil formas. Pues creciendo los ros antes de toda coagulacin, se licuar y se coagular cien veces por da. Algunas veces aparecer como ojos de pescado, otras imitar la forma de un rbol de plata pura con ramas y follaje. En una palabra, estars a cada momento estupefacto y admirado por todo lo que vers.

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IV Y finalmente, tendrs unos granos muy blancos, tan finos como tomos de sol, ms bellos de lo que nunca vio ningn ojo humano. Demos gracias inmortales a DIOS nuestro que ha producido esta obra. Es en efecto la verdadera tintura perfecta al blanco aunque solamente de primer orden y por consiguiente de exigua virtud respecto a la virtud admirable que adquirir por la repeticin de la operacin. XXVIII DEL RGIMEN DE VENUS I Lo ms admirable de todas estas cosas, es que nuestra piedra enteramente perfecta y capaz de dar una perfecta tintura, por su propia voluntad, se humilla de nuevo y prepara, sin que ninguna mano le ayude, una nueva volatilidad. Pero si la retiras de su vaso, la misma piedra, encerrada de nuevo en otro, se enfriar y en vano intentars llevarla ms lejos. La razn demostrativa de ello ni yo, ni ningn Filsofo antiguo podemos drtela, sino que tal es la voluntad de DIOS. II Al menos en este Rgimen, presta atencin a tu fuego, pues sta es la ley de la piedra perfecta para que sea fusible; por ello, si aumentaras un poco tu fuego, la materia se vitrificara y se pegara a las paredes del vaso y no podras seguir. Y esta es la vitrificacin de la materia contra la que tantas precauciones toman todos los Filsofos y que, antes y despus de que sea perfecta la obra al blanco, les suele llegar accidentalmente a los incautos; se corre este riesgo pasada la mitad del rgimen de la Luna y el sptimo o el dcimo da del rgimen de Venus. III Por ello se tiene que aumentar muy poco el fuego, para que el compuesto no se vitrifique, es decir, que no se lice pasivamente como cristal, mientras que con un calor benigno, se licuar por s mismo, se hinchar y por la voluntad de DIOS ser dotado de un Espritu que volar hacia arriba (sursum volabit) y llevar consigo a la piedra, y le dar nuevos colores, primero el verde de Venus, que durar bastante tiempo, no desapareciendo totalmente hasta al cabo de veinte das, a continuacin vendr el azul y el color amoratado y despus, hacia el final del rgimen de Venus, un prpura plido y oscuro. IV Ten cuidado en esta operacin no irrites demasiado el espritu, porque es ms corporal que antes y si lo dejas escapar hacia lo alto del vaso, difcilmente te bajar por s mismo. Esta precaucin debe ser observada en el rgimen de la Luna, cuando el espritu comenzar a espesarse; entonces se le tratar suavemente y no con violencia para que no se fugue hacia lo alto del vaso y lo que est en el fondo se queme o al menos se vitrifique, conduzca a la destruccin de la obra.

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V Cuando hayas visto el color verde, has de saber que contiene una virtud germinativa. Entonces ten cuidado con ello, no sea que un calor excesivo haga degenerar este verde a negro, y rige el fuego con prudencia: tendrs acabado este rgimen despus de cuarenta das. XXIX DEL RGIMEN DE MARTE I Terminado el rgimen de Venus, cuyo color es bsicamente verde, algo enrojecido de prpura oscuro, algunas veces amoratado, habrn crecido durante este tiempo en el rbol Filosfico ramas de diversos colores con hojas y ramas; le sucede el rgimen de Marte, que algunas veces es amarillento, un amarillo diluido de marrn y que exhibe gloriosamente los colores transitorios del Iris y del Pavo Real. II Entonces el estado de la composicin se hace ms seco y la materia toma formas variadas y fantasmagricas. El color que aparece ms a menudo es el de jacinto con un toque Dorado. Es aqu cuando la madre sellada en el vientre de su hijo surge y se purifica; y esta pureza donde se baa el compuesto es tal que hace que la podredumbre se evapore (exudet). Pero los colores que sirven de base a todo este rgimen son oscuros, habindolos sin embargo, de tanto en tanto, muy agradables de ver. III Has de saber que nuestra tierra virgen sufre su ltima labor para que se siembre y madure en ella el fruto del sol, contina, pues, con el calor conveniente y ciertamente vers, hacia el trigsimo da de este rgimen aparecer un color citrino que, dos semanas ms tarde de su primera manifestacin lo imbuir todo con su color citrino. XXX DEL RGIMEN DEL SOL I Te aproximas ahora al final de tu obra y casi has acabado tu trabajo. Ahora todo aparece como oro pursimo y la leche de la virgen con la que imbibes esta materia se hace citrina en gran manera. Da gracias a DIOS, dador de todos los bienes, que condujo la obra hasta aqu y rugale de rodillas que dirija sin interrupcin tu juicio, no sea que por precipitacin pierdas tu obra tan cerca de la perfeccin.

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II Considera ahora que si has esperado cerca de siete meses no sera juicioso aniquilarlo todo en una sola pequea hora. Has de ser ms cauteloso cuanto ms te aproximas a la perfeccin. Si fuiste verdaderamente cauteloso en los pasos, se te presentarn estos signos: Observars sobre el cuerpo una especie de sudor citrino, luego vapores citrinos que, sedimentando el cuerpo (subsidente corpore), se teirn de violeta, y algunas veces de prpura. Despus de una espera de catorce o quince das, en este rgimen del sol, observars que la materia es hmeda en su mayor parte, aunque pesada; sin embargo ser transportada toda en el vientre del viento. Finalmente, hacia el vigesimosexto da de este rgimen comenzar a secarse; entonces se har lquida y se congelar, y se har lquida y se congelar, y se har lquida de nuevo, cien veces por da, hasta que comience a volverse granulosa; y aparecer completamente disociada en pequeos granos, luego se concentrar de nuevo y revestir da a da formas espectrales (formarum larvas) y esto durar ms o menos tres semanas. III E incluso al final, por voluntad de Dios, tu materia irradiar una luz que no podras imaginar. Entonces espera en breve tiempo el final, que vers al cabo de tres das, cuando la materia formar granos como tomos de sol y ser de un color tan interesante rojo que al lado del rojo ms notable parecer ennegrecer como una sangre muy pura coagulada, y no creeras nunca que el arte poda crear nada comparable a este elixir. Es una criatura tan admirable que no tiene par en la naturaleza entera, no habiendo nada exactamente similar a ella. XXXI DE LA FERMENTACIN DE LA PIEDRA I Recuerda por otra parte que has encontrado un azufre rojo incombustible que no puede ser llevado ms lejos de s mismo, sea cual sea el fuego, y s muy cauteloso, pues lo he omitido en el captulo precedente, en el rgimen del sol citrino, antes del advenimiento del hijo sobrenatural vestido con prpura de Tiro, no vitrifiques tu materia por una ignicin indebida, pues entonces se volvera insoluble y, por consiguiente, no se congelara en tomos tan bellos y tan rojos. S, pues, prudente, no privndote de un tesoro tal. II Sin embargo, no creas encontrar aqu el final de tus trabajos; has de seguir ms lejos para obtener el Elixir a partir de este azufre despus de un nuevo giro de rueda. Toma, pues, tres partes de sol muy puro, una parte de azufre gneo (puedes tomar cuatro partes de sol y una quinta de azufre, pero la proporcin precitada es mejor). Funde el sol en un crisol limpio e introdcele tu azufre, pero con precaucin, no lo eches a perder a causa del humo de los carbones.

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III Haz de modo que todo est en fusin, luego virtelo en un lingotero y obtendrs una masa polvorienta de un bello color rojo muy intenso y apenas transparente. Toma una parte de esta masa reducida a fino polvo, dos partes de tu Mercurio Filosfico, mzclalas bien e introdcelas en un vaso y rige el fuego como antes y en dos meses vers pasar todos los regmenes de los que he hablado, en su orden. XXXII LA IMBIBICIN DE LA PIEDRA I Se que muchos autores toman en esta operacin a la fermentacin por el agente interior invisible, al que llaman fermento, cuya virtud fugitiva hace espesar espontneamente a los espritus tenues sin que haya que ponerles la mano, en cuanto a nuestro procedimiento de fermentacin, al que acabamos de referirnos, lo llaman la cebacin con pan y leche, etc..., es la opinin de Ripley. II Pero yo no suelo citar a los dems ni jurar por sus escritos, y en una cuestin conocida por mi como por ellos, mantendr mi propia libertad de opinin. III Existe, pues, otra operacin por la que la piedra aumenta ms en calidad que en cantidad, o sea, toma tu azufre perfecto, ya sea blanco, ya sea rojo, y junta a estas tres partes de azufre una cuarta parte de agua, y tras un poco de negrura y una coccin de seis o siete das, tu agua recientemente aadida se espesar como tu azufre. IV Aade entonces una cuarta (parte de agua?), no respecto a todo el compuesto que ya ha coagulado una cuarta parte despus de la primera imbibicin, si no respecto a la primera de tu azufre que tomaste al principio: cuando se haya secado adele otra cuarta parte que coagulars con el fuego conveniente; ponle entonces dos partes de agua con respecto a las tres partes de azufre que tomaste primero, antes de la primera imbibicin e imbbelo y conglalo tres veces en esta proporcin. V Finalmente, para la sptima imbibicin, pon cinco partes de agua respecto al azufre que tomaste al principio, que pondrs y sellars en tu vaso, y con un fuego igual al primero haz de modo que todo el compuesto pase por todos los regmenes que hemos descrito, lo que durar, a lo sumo, un mes. Tendrs entonces la verdadera piedra de tercer orden de la que una sola parte proyectada sobre diez mil, las teir perfectamente.

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XXXIII LA MULTIPLICACIN DE LA PIEDRA I Para hacer esto no existe otro modo que tomando la piedra perfecta y unir una parte de ella con tres, o a lo sumo cuatro, partes de Mercurio de la primera operacin, y regirlo con el debido fuego durante siete das, con el vaso estrictamente cerrado; para un mayor placer, todos los regmenes pasarn y la piedra obtendr una virtud mil veces mayor que antes de su multiplicacin. II Y si intentas esto (esta operacin) de nuevo, recorrers en tres das todos los regmenes y ser una medicina mil veces ms fuerte y tingente todava. III Y si todava deseas repetirlo, en un da natural hars pasar la obra por todos los regmenes y colores; si intentaras una vez ms la experiencia, una sola hora bastara, pero entonces ya no podrs imaginar la virtud de tu piedra. Ser tal que superar la capacidad de tu ingenio si alguna vez empezaras por quinta vez la multiplicacin. Recuerda pues el dar eternamente gracias a DIOS, pues tienes en tu poder el tesoro entero de la naturaleza. XXXIV DE LA MANERA DE REALIZAR LA PROYECCIN I Toma tu piedra perfecta como ha sido dicho, ya sea la blanca o la roja, y para la calidad de medicina toma cuatro partes de cada uno de los luminares, fndelos en un crisol limpio y ponle de tu piedra segn la especie de luminar fundido, blanco o rojo, y luego vierte la mezcla en un cono y tendrs una masa polvorienta, toma una parte de esta mezcla y diez partes de Mercurio bien lavado (bene loti); calienta el Mercurio hasta que comience a crepitar, entonces introduce tu mezcla que penetra en un abrir y cerrar de ojos. Hazlo fundir en un fuego aumentado y toda la mezcla ser una medicina de orden inferior. II Toma entonces una parte de sta y proyctala sobre cualquier metal fundido y purgado, tanto como tu piedra pueda teir y tendrs oro y plata tan puro, que ms puro no lo dar la naturaleza.

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III Es sin embargo preferible hacer la proyeccin por grados hasta que cese la tintura porque proyectando una cantidad de piedra tan pequea sobre una cantidad tal de metal, a menos que la proyeccin se haga sobre Mercurio, es notable el desperdicio de medicina, a causa de las escorias que se adhieren a los metales impuros. Por ello mejor purgados estn los metales antes de la proyeccin, ms felizmente sucede el trabajo sobre el fuego. XXXV DE LOS MLTIPLES USOS DE ESTE ARTE I Aquel que ha realizado (elaborabit) una sola vez este arte, gracias a la bendicin de DIOS, no s que puede desear en este mundo sino poder servir a Dios sin distraccin, al amparo de todos los engaos y falacias de los hombres. Que cosa vana sera anhelar la vulgar pompa exterior! Por el contrario, no es sto lo que tienta el corazn de aquellos que estn versados en este arte, pues ms bien la rechazan y condenan. II A aquel que ha sido beatificado por DIOS con este talento le estn abiertos otros campos de voluptuosidad que son mucho ms dignos de la admiracin popular. 1) Primero, si viviera mil aos y alimentara cotidianamente a un milln de hombres, no le faltara nunca nada, ya que podra multiplicar la piedra a su gusto, tanto en cantidad como en calidad. De modo que este hombre, si fuera un adepto, si lo deseara, podra teir todos los metales en oro o en plata verdadero. 2) Segundo, podra confeccionar con este arte piedras preciosas y gemas que no se podrn comparar con todas aquellas hechas en la naturaleza sin este arte. 3) Tercero, y finalmente, posee una medicina universal tanto para la prolongacin de la vida como para curar todas las enfermedades. Un solo Adepto, por lo menos, valdra para curar todos los enfermos del mundo entero. III Alabemos sin cesar al Rey eterno e inmortal y solo todopoderoso, por sus dones inenarrables y sus tesoros inestimables. IV A aquel que goza de este talento, le aconsejo que lo utilice para el honor de DIOS y la utilidad del prjimo, para que no aparezca como ingrato a los ojos de DIOS que le ha confiado este don precioso, y no se vea condenado en el ltimo da.

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V Esta obra fu empezada en el ao 1645 y acabada por m, que he declarado y declaro abiertamente estos Arcanos, sin buscar aplausos sino deseando ayudar como un amigo y hermano a aquellos que se interesan sinceramente por este arte oculto, firmo IRENEO FILALETEO, Ingls de nacimiento, habitante del Universo.

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PRINCIPIOS DE FILALETEO
para dirigir las operaciones en la Obra Hermtica, por Ireneo Filaleteo, ingls de nacimiento y habitante del universo
Texto extrado de: Guillaume Salmon. "Biblothque des Philosophes Chimiques". Paris. 1740. 1 No emprendis jams la Gran Obra siguiendo las reglas que puedan sugeriros los ignorantes o los libros de los sofistas, y no os apartis lo ms mnimo de este principio: el objeto de vuestras aspiraciones es el Oro o la Plata; el Oro y la Plata deben ser los nicos objetivos que necesitis perseguir por mediacin de nuestra fuente mercurial preparada para baarlos, lo cual requiere toda vuestra laboriosidad. 2 No os hagis eco de quienes arguyen que nuestro Oro no es el Oro ordinario, sino el Oro fsico: el Oro ordinario ha muerto, eso es cierto; pero tal como lo preparamos nosotros, revive como un grano de trigo muerto que renace en la tierra. Al cabo de seis semanas, el Oro ya muerto recobra la vida en nuestra Obra, se hace vivfico y espermtico, porque se lo ha cultivado en la tierra apropiada; quiero decir, en nuestro compuesto. As pues, podemos llamarlo, con razn, nuestro Oro, pues nosotros lo asociamos a un agente que, sin duda, le devuelve la vida; asimismo, empleando una denominacin contraria, solemos denominar hombre muerto al reo de muerte, porque el sujeto morir pronto, aun cuando est vivo todava. 3 Aparte el Oro, que es el cuerpo y representa el papel de macho en nuestra Obra, necesitaris todava otra esperma, que es el espritu, el alma o la hembra; esta esperma es el mercurio fluido, semejante por su forma al azogue comn, aunque ms limpio y puro. Muchos emplean en lugar del mercurio diversos licores y aguas, que denominan Mercurio Filosfico. No os dejis seducir por sus hermosos discursos, no emprendis tales trabajos, porque todo ser intil; es imposible cosechar lo que no se ha sembrado; slo se recoge fruto cuando se esparce la simiente; por tanto, si sembris vuestro cuerpo, que es el Oro, en una tierra donde haya un mercurio no metlico ni parigual a los metales en lugar de un elixir metlico, slo obtendris de vuestra operacin una cal rida, sin virtud alguna. 4 Nuestro mercurio parece ser una sustancia similar al azogue ordinario; pero difiere por su hechura, pues posee una forma celeste e gnea y una virtud excelsa, cualidades que recibe de nuestro Arte, dedicado a su preparacin 5 El secreto de esta preparacin consiste en escoger un mineral que tenga cierta semejanza con el Oro y el Mercurio. Es preciso impregnarlo con el Oro voltil que se encuentra sobre la regin lumbar de Marte; se debe purificar el Mercurio con este elemento siete veces por lo menos. Una vez hecho esto se prepara el Mercurio para el bao del rey, es decir, del Oro. 6 Con los repetidos tratamientos entre siete y diez, el Mercurio se purifica de forma creciente y se hace cada vez ms activo, porque nuestro azufre autntico lo lica con cada preparacin; pero si lo sometiramos a un nmero excesivo de preparaciones o sublimaciones, se hara demasiado gneo, y en vez de disolver el cuerpo,

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se coagulara l mismo, se coagulara l mismo, con lo cual el Oro no se fundira ni se disolvera. 7 Tras la licuefaccin o vitalizacin de ese Mercurio, hay que destilarlo dos o tres veces en una retorta de vidrio, porque posiblemente queden todava algunos tomos del cuerpo en el momento de su preparacin; acto seguido se debe lavar con vinagre y sal amoniacal; entonces ser cuando est dispuesto para nuestra Obra, lo cual debe entender aqu de una forma metafrica. 8 Elegid siempre para esta obra un Oro puro y sin mezcla: si no es as cuando lo compris, purificadlo vosotros mismos por los mtodos ordinarios. Una vez concluida esta operacin reducidlo a polvo mediante la lima u otra herramienta, o bien convertidlo en lminas sutiles; si lo prefers podis calcinarlo con corrosivos: el procedimiento es lo de menos; slo importa que la pulverizacin sea muy sutil. 9 Veamos ahora la mezcla: tomad una onza o dos de ese cuerpo ya preparado, y dos o tres onzas, a lo sumo, de Mercurio vitalizado, que se obtiene como ya os he indicado; mezclad ambos ingredientes en un mortero de mrmol. previamente caldeado con agua hirviendo o algo similar; machacadlos y trituradlos hasta que formen un conjunto homogneo: aadid seguidamente vinagre y sal para conseguir la pureza perfecta; luego lo templaris con agua caliente y lo secaris muy bien. 10 Aun cuando este procedimiento os parezca enigmtico, puedo aseguraros que os estoy hablando con absoluta sinceridad; todos nosotros nos servimos del camino que os muestro aqu, y todos los filsofos antiguos se han servido de este medio, que es el nico. Nuestro sofisma estriba solamente en las dos clases de fuego empleado en nuestra Obra. El fuego secreto interno es un instrumento de Dios, y sus cualidades son imperceptibles para los hombres. Aqu hablamos frecuentemente de este fuego, aunque parezca que nos estamos refiriendo al calor externo, este es el origen de los frecuentes errores en que tropiezan los falsos filsofos y los imprudentes. Dicho fuego es nuestro fuego graduado, ya que el calor externo es casi lineal, o sea uniforme e igual en todo el proceso; este no sufre ninguna alteracin durante la Obra al rojo blanco (sic), si se exceptan los siete primeros das en que lo rebajamos para conservar la pureza de la Obra; pero el filsofo experimentado no necesita de tales advertencias. Respecto al fuego externo, se grada insensiblemente de hora en hora, y al reanimarse cada da como resultado de la coccin, los colores se alteran y madura el compuesto. Acabo de hacer un nudo muy difcil e intrincado; procurad conservar esta solucin en la memoria para no dejaros engaar en lo sucesivo. 11 Necesitis proveeros de un recipiente o matraz de vidrio, sin el cual no podris rematar vuestra tarea: debe tener forme ovalada o esfrica y capacidad suficiente para vuestro compuesto, es decir, su capacidad debe ser dos veces superior a la materia que os propongis meter en l; nosotros lo llamamos huevo filosfico; el vidrio debe tener espesor, mucha transparencia y limpieza.; el cuello del matraz debe medir, a lo sumo, medio pie de longitud. Cuando metis all vuestra materia, cerrad el cuello hermticamente; no debe tener ninguna abertura, pues de lo contrario, aunque fuera nfima, se evaporara el espritu ms sutil y se frustrara la Obra. Para comprobar si vuestro recipiente est cerrado de un forma hermtica, haced el siguiente experimento, cuya infalibilidad es indiscutible: cuando se haya enfriado el recipiente, aplicad los labios en el lugar donde hayis sellado el cuello y aspirad con fuerza: si hay alguna abertura, absorberis el aire almacenado dentro del matraz, cuando retiris la boca del cuello de la vasija, el aire penetrar otra vez por ese orificio, de tal forma que vuestro

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odo percibir claramente un silbido; esta prueba experimental no ha fallado nunca. 12 Tambin necesitaris un horno el que los sabios denominan atanor, con el cual podris realizar toda vuestra tarea. El que precisaris en los primeros trabajos deber estar dispuesto de tal forma que provea un calor rojo oscuro o algo menor, a vuestra voluntad y se mantenga por lo menos durante doce horas con absoluta uniformidad en su ms alto grado calorfico. Si poseis un horno semejante, procurad ateneros a estas cinco condiciones: La primera que la capacidad de vuestro hogar no debe ser superior a la necesaria para contener vuestro barreo, y con un espacio vaco circular de una pulgada ms o menos, para que el fuego procedente del ventilador de la chimenea pueda circular alrededor del recipiente. La segunda, que vuestro barreo debe contener slo un recipiente, matraz o huevo; el espesor de las brasas, entre el barreo por un lado, y el fondo y los costados del matraz por otro debe ser, aproximadamente, de una pulgada. Y recordad siempre las palabras del filsofo: un solo recipiente, una sola materia, un solo horno. Este barreo debe estar colocado de tal forma que se encuentre exactamente sobre la abertura del ventilador por donde llega el fuego; aqu slo puede haber una abertura con un dimetro de dos pulgadas aproximadamente, por cuyo conducto se encauzar una lengua de fuego ascendente y sesgada, que tocar la parte alta del recipiente, rodear su fondo y lo mantendr continuamente como es debido. La tercera, que si vuestro barreo fuese demasiado grande, no podrais caldear el recipiente con la exactitud y continuidad requeridas, ya que vuestro horno debe tener una capacidad tres o cuatro veces superior a su dimetro. La cuarta, que si vuestra chimenea no es de seis pulgadas aproximadamente en el segmento de fuego, jams obtendris la proporcin necesaria ni el punto justo de calor; si rebasis esa medida y hacis flamear demasiado vuestro fuego, ste ser excesivamente dbil. La quinta, que la parte delantera de vuestro horno deber tener exactamente un solo orificio, de la amplitud necesaria para introducir el carbn filosfico es decir, una pulgada ms o menos , de tal manera que se proyecte el calor desde abajo con mayor fuerza. 13 As dispuestas las cosas, colocad en ese horno el huevo donde se alberga vuestra materia, dadle el calor que exige la Naturaleza, es decir, suave, no demasiado violento, y elevadlo all donde la Naturaleza cese de actuar. No ignoris que la Naturaleza ha dejado vuestra materia en el reino mineral, y aunque hayamos establecido ya comparaciones entre vegetales y animales, es preciso que concibis una relacin pertinente en el reino donde est situada la materia que queris trabajar; por ejemplo, si comparo la procreacin de un hombre con la germinacin de una planta, no creis que, a mi juicio, el calor propio de uno sea tambin adecuado para el otro, pues nosotros estamos seguros de que en la tierra, donde crecen los vegetales, hay un calor que perciben las plantas, incluso desde los comienzos de la primavera; sin embargo, un huevo no podra abrirse con ese calor, y un hombre, lejos de percibirlo, se vera sobrecogido por un gran atrevimiento. Como nuestra tarea se desarrolla, a todas luces, en el reino mineral, vosotros debis conocer el calor que necesita y distinguir con precisin el dbil del violento. Ahora no slo os conviene recordar que la Naturaleza os ha dejado en el reino mineral, sino que necesitis

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trabajar tambin el Oro y el Mercurio, los cuales son incombustibles; que el Mercurio es flexuoso y puede romper los recipientes que lo contengan si el fuego es demasiado violento. Que es incombustible y, por tanto, el fuego no puede alterarlo; no obstante, hace falta retenerlo con la esperma masculina en un mismo recipiente de vidrio, lo cual sera imposible si el fuego fuese demasiado vivo, y entonces os verais ante la imposibilidad de ejecutar vuestra obra. As pues, el grado de calor requerido es el necesario para fundir el plomo y el estao, e incluso algo ms fuerte, pero no ms del que puedan resistir los recipientes sin romperse; en otras palabras, el calor temperado. Como veis, aqu se demuestra que se ha de iniciar el grado de calor con aquel que es propio del reino donde la Naturaleza os ha dejado. 14 Todo el desarrollo de esta obra, que implica una cohobacin de la Luna sobre el suelo, estriba en ascender como nubes y caer en forma de lluvia; por ello os aconsejo que lo sublimis en vapores continuos, para que la piedra tome aire y pueda vivir. 15 Pero eso no basta si queremos obtener la tintura permanente; es preciso que el agua de nuestro lago hierva con las brasas del rbol de Hermes. Yo os aconsejo que la hagis hervir de da y de noche, sin cesar, para que la naturaleza celeste pueda ascender y la naturaleza terrestre pueda descender en los trabajos de nuestra mar tempestuosa. Si esta operacin del hervor no se desarrolla con exactitud, jams podremos denominar cochura a nuestra obra, sino ms bien digestin; porque cuando los espritus circulan slo en silencio y el compuesto que se encuentra abajo no se mueve lo ms mnimo por efecto de la ebullicin, entonces la denominacin apropiada es digestin. 16 No precipitar nada en la esperanza de recoger la cosecha quiero decir la Obra antes de su madurez; por el contrario, debis trabajar con absoluta confianza durante un periodo de cincuenta das como mximo, y entonces veris el pico de cuervo como un buen augurio. Segn afirma el filsofo, muchos imaginan que nuestra solucin es sumamente sencilla, pero quienes la han ensayado o experimentado saben bien cuantas dificultades entraa. Por ejemplo, si sembris un grano de trigo, lo encontraris hinchado tres das despus; pero si lo arrancis de la tierra, se secar y retomar su estado inicial, aunque haya sido acomodado en una matriz conveniente y la tierra sea su propio elemento; sin embargo, le habr faltado el tiempo necesario para la vegetacin. Las semillas duras necesitan una estancia ms larga en la tierra para germinar; tales son las nueces y los huesos de ciruelas y otras frutas; cada especie tiene su temporada propia, y cuando se espere el tiempo prescrito para su accin, sin aceleraciones prematuras, se tendr la pruebe incontestable de que la operacin ser natural y fructuosa. Acaso creis que el Oro, el cuerpo ms slido del mundo, puede cambiar de forma en tan poco tiempo? Es preciso mantenerse a la expectativa hasta el cuadragsimo da, cuando se deje ver ya la iniciacin del ennegrecimiento. Tan pronto como lo observis, considerad que vuestro cuerpo se desmorona, es decir, queda reducido a un alma viviente, y vuestro espritu muere, o sea, se coagula con el cuerpo; pero mientras no se llegue a ese ennegrecimiento, el Oro y el Mercurio conservarn su forma y su naturaleza. 17 Cuidad de que no se apague vuestro fuego ni un solo instante; porque una vez se enfre la materia, se perder sin remisin la Obra.

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Todo cuanto acabamos de decir significa que nuestra Obra se reduce a hacer hervir nuestro compuesto en el primer grado de un licuefaciente calorfico, que se encuentra en el reino metlico donde el vapor interno circula alrededor de la materia; en esa humareda morirn y resucitarn el uno y el otro. 18 Alimentad, pues, vuestro fuego hasta la aparicin de los colores y entonces veris, al fin, el blancor. Cuando ste se haga visible lo cual ocurrir hacia finales del quinto mes, estar ya cercana la formacin de la piedra blanca, entonces podris celebrarlo, porque el Rey, vencedor de la muerte, aparecer por oriente envuelto en gloria, y su heraldo o embajador ser un crculo cetrino. 19 Atizad con nimo el fuego hasta que los colores reaparezcan, y entonces contemplaris el hermoso bermelln y la adormidera silvestre. Glorificad a Dios y mostraros agradecidos. 20 Por ltimo, aunque vuestra piedra sea perfecta, hacedla hervir o, mejor dicho, cocer una vez ms en la misma agua, con la misma proporcin y el mismo rgimen; solamente procurad que vuestro fuego sea algo ms dbil; por este medio acrecentaris su cantidad y sus virtudes tanto como lo deseis, y podris reiterar una vez y otra esa operacin si lo consideris necesario. Que Dios, Padre de las luces, Seor Soberano, Autor de toda vida y de todo bien, os conceda la gracia de mostrar esa regeneracin de la luz para entrar en la tierra vital, la tierra prometida a sus fieles, y participar un da de la vida eterna. As sea.

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EXPERIMENTOS SOBRE LA PREPARACIN DEL MERCURIO DE LOS SABIOS

PARA OBTENER LA PIEDRA, A TRAVS DEL RGULO DE MARTE, O HIERRO, QUE CONTIENE ANTIMONIO, Y ESTRELLADO, Y A TRAVS DE LA LUNA O LA PLATA Sacados del manuscrito de un filsofo americano llamado Ireneo Filaleteo, ingls de nacimiento, habitante del universo.
I Secreto del arsnico filosfico Tom una parte del dragn gneo, y dos partes del cuerpo magntico, las prepar conjuntamente mediante un fuego de rueda, en la quinta preparacin fueron hechas ocho onzas de verdadero arsnico filsofico II Secretos para preparar el mercurio con su arsnico, y eliminar las heces impuras Mi metodo consistia en tomar una parte de arsnico filosfico muy bueno, que yo cas con dos partes de la virgen Diana, y las un en un solo cuerpo, el cual tritur y reduje a partculas menudas; con ello prepar mi mercurio, trabajando todo el conjunto al calor requerido, hasta que estuvieron muy bien obrados; luego, purgu la composicin mediante la sal de orina para hacer que se desprendieran las heces, que recog por separado. III Depuracin del mercurio de los Sabios Destilad tres o cuatro veces el mercurio preparado, y que tenga an alguna impureza externa, en un alambique apropiado, con una cucrbita calibrada, luego lavadlo con la sal de orina hasta que se clarifique, y no deje ninguna cosa al correr. IV Otra purgacin muy buena Tomad diez onzas de sal decrepitada, y otro tanto de escorias de Marte, o de hierro, con una onza y media del mercurio preparado; triturad en un mortero de mrmol la sal y las escorias, reducidlas a particulas menudas;

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aadid entonces el mercurio; moledlo todo con vinagre, hasta que est tan bien mezclado que no se distingan sus partes; Ponedlo en un recipiente filosfico de vidrio y destiladlo en un alambique tambin de vidrio por mediacin del nido que le sirve de arena, hasta que todo el mercurio se sublime, puro, claro y resplandeciente; realizad por tres veces esta operacin y tendris el mercurio muy bien preparado para el magisterio. V Secreto de la justa preparacin del mercurio de los Sabios Cada preparacin del mercurio con su arsnico es un aguila; cuando las plumas del guila han sido purgadas de la negrura del cuervo, haced de manera que el guila vuele hasta siete veces, es decir, que la sublimacin se realice otras tantas veces; entonces el aguila o la sublimacin est bien preparada y dispuesta para elevarse hasta la dcima vez de un modo natural. VI Secreto del mercurio de los Sabios Tom el mercurio necesario y lo mezcl con su verdadero arsnico. La cantidad de mercurio fue de cuatro onzas aproximadamente, e hice que la mezcla tuviera una consistencia ligera; la purgu de la manera conveniente, luego la destil, y me di el cuerpo de la Luna; lo cual me hizo reconocer que haba hecho mi preparacin segn el Arte, y muy bien. A continuacin, aad y aument a su peso arsenical del antiguo mercurio, tan pesado como fue necesario para que ese mismo mercurio hiciera la composicn fluida y ligera, y lo purgu asi hasta que la negrura y las tinieblas se disiparon, hasta que la Obra adquiri la blancura de la Luna. Entonces tom media onza de arsnico, cuya ligazn necesara realic. Aad esto al mercurio, unindolo, formndose una materia dispuesta en forma de barro de alfarero, aunque un poco ms ligero. Lo purgu nuevamente segn la costumbre requerida. Esta purgacin exiga mucho trabajo; lo cual hice con un tiempo largo para la sal de orina, que encontr muy buena para esta obra. VII Otra purgacin muy buena La mejor va que encontr para purgar la composicin fue mediante el vinagre y la sal pura marina; as fue como en doce horas, pude preparar un guila, o sublimacin. 1. Hice volar un guila. Diana qued en el fondo del huevo filosfico, con un poco de cobre. 2. Trat de hacer volar otra guila y, tras haber rechazado las superfluidades, realic tambin una sublimacin, y de nuevo las palomas de Diana permanecieron con una tintura de cobre. 3. Despos al guila, haciendo que se unieran la sublimacin con el compuesto, y tambin purgu apartando las superfluidades hasta que apareci cierta blancura; entonces hice volar otra guila o sublimacin, y una gran parte del cobre permaneci con las palomas de Diana; luego hice volar al guila dos veces separadamente para operar toda la extraccin del cuerpo total.

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4. Cas al guila haciendo recaer la sublimacin sobre la confeccin, y aadiendo ms y ms gradualmente su humor o humedad radical; y, a travs de eso, la consistencia fue lograda en muy buen rgimen; la hidropesa que haba reinado en cada una de las tres primeras guilas ces enteramente. sta fue la buena va que encontr para preparar el mercurio de los Sabios. Luego, pongo en un crisol, introduciendolo en el horno, la masa amalgamada y casada segn el Arte; procuro, no obstante, que no haya sublimacin alguna durante una media hora; entonces, la retiro del crisol y la trituro hbilmente; despus la vuelvo a meter en el crisol y en el horno y, tras un cuarto de hora aproximadamente, la retiro de nuevo y la trituro, empleando entonces un mortero calentado. En esta otra, la amalgama comienza a lanzar mucho polvo blanco; la meto nuevamente en el crisol y sobre el fuego, como la primera vez, y durante un tiempo conveniente, de modo que no se sublime en absoluto, aunque cuanto ms fuerte sea el fuego, mejor. Continuo ese trabajo calentando y triturando as la masa, hasta que, casi por completo, aparezca en forma de polvo; luego, la limpio, y lo que haya de heces se separa fcilmente; entonces, la amalgama se pone aparte; tras lo cual, la lavo y purifico otra vez mediante la sal, la pongo de nuevo sobre el fuego, y la trituro como hice anteriormente. Repito este procedimiento hasta que no queden en ella heces ni impurezas. VIII Triple prueba de la bondad del mercurio preparado Coged vuestro mercurio preparado con su arsnico, mediante el trabajo de siete, nueve o diez sublimaciones; vertedlo en el huevo filosfico, zulacadlo bien con el betn de Sapiencia y colocadlo en el horno en su nido, que permanezca all en un calor de sublimacin, de manera que suba y baje en este huevo de vidrio, hasta que se coagule en forma algo ms espesa que la mantequilla; continuad asi hasta una perfecta coagulacin, hasta, digo, la blancura de la Luna. IX Otra y segunda prueba Si el mercurio, al agitar el recipiente de vidrio que lo contiene, se convierte naturalmente con la sal de orina en polvo blanco impalpable, de manera que no aparezca ya bajo la forma mercurial, y que de nuevo tambin naturalmente adquiera consistencia de seco y cido, como un mercurio ligero y voltil, esto basta; es, no obstante, mejor si se lo hace pasar en ese estado en forma de glbulos imperceptibles por el agua de la fuente de los filosofos: pues si el cuerpo reside en granos, no ser asi convertido y separado en partculas ligeras. X Otra y tercera prueba Destilad el mercurio en un alambique de vidrio, mediante una cucrbita tambin de vidrio; si pasa sin dejar nada detrs de si, entonces, el agua mineral es buena.

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XI Extraccin del azufre fuera del mercurio vivo, por medio de la separacin Tomad todo vuestro compuesto de alma, espritu y cuerpo mezclados conjuntamente, cuyo cuerpo ha sido coagulado por la via de la digestin y la virtud del espritu voltil, y separad el mercurio de su azufre por medio del adecuado destilador de vidrio; entonces, tendris la Luna blanca fija que resiste el agua fuerte, es decir, a la plata filosfica, que es ms pesada que la plata vulgar. XII Secreto para obtener el oro mgico de esa plata Merced al calor del fuego, obtendris el azufre amarillo que es el oro, de ese azufre blanco que es plata. Se trata de una operacin manual que ayuda a la Naturaleza, y ese oro es el plomo rojo de los filsofos. XIII Manera de obtener el oro potable de ese azufre aurfico Convertiris ese azufre amarillo en aceite rojo como sangre, hacindolo circular segn el Arte con el menstruo voltil, que es el mercurio filosfico; as es como tendris una panacea admirable. XIV Conjuncin grosera del menstruo con su azufre para formar la produccin del fuego de la naturaleza. Tomad mercurio preparado, purgado y bien obtenido por medio del trabajo de siete, ocho, nueve o diez guilas todo lo ms; mezcladlo con el azufre rojo llamado latn preparado, es decir, que se necesita dos.o tres partes como maximo de agua filosfica por una parte de azufre puro, purgado y triturado. XV Elaboracin de la mezcla mediante un trabajo manual Triturad y moled esa mezcla sobre un mrmol, en particulas muy finas, delgadas y sutiles; a continuacin, lavadla con el vinagre y la sal Armoniac, hasta que haya soltado todas sus heces negras; entonces, lavaris todo su sabor picante salino y su acrimonia en el agua de la fontana filosfica: fuente de Salmacis, fuente de Juventud, piscina probtica; luego lo haris secar sobre un cartn adecuado, vertindolo con cuidado y agitndolo con la punta de un cuchillo, hasta lograr su perfecta fijeza. XVI Imposicin del feto en el huevo filosfico Ahora, colocaris vuestra mezcla, bien seca, en un huevo filosfico de vidrio, el cual ser muy blanco y transparente, del tamao de un huevo de gallina. Que vuestra materia no exceda de dos onzas en ese huevo, que sellaris hermticamente; por ello, pesadlo antes de introducir en l la materia, y volved a hacerlo tras haberla

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introducido, para conocer as y regular su peso. Sabed que nuestra mezcla, en su origen, es un agua seca que no moja las manos: hay en esto un gran secreto. XVII Y ltima. Rgimen del fuego Disponed un horno construido de manera que podis mantener en l un fuego inmortal, es decir, un calor continuo sin interrupcin: desde el comienzo de la Obra hasta su fin; procuraris mantener un calor de Primer grado en el lugar del nido. En dicho horno, el roco de nuestro compuesto debe elevarse y circular por s mismo, o sea, por su propiavirtud, continuamente, noche y da sin ninguna interrupcin, y operar de modo natural todas las maravillas de la Obra. En ese fuego, el cuerpo morir y el espritu ser renovado; finalmente, de ello nacer un alma nueva que ser glorificada y unida a un cuepo inmortal e incorruptible; as se har un nuevo Cielo.

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LA MDULA DE LA ALQUIMIA
Del Arte Dorado, tan estimado por muchos, hemos probado, y enseado por ejemplos, que no era fbula como muchos estimaban, sino real; ahora nuestra musa al fin es llevada al orden para desvelar su debida prctica, por la que pueden conseguirse plata y oro. Y como fundamento de lo que pretendemos, considera bien, y calibra con buen juicio, la razn de nuestro trabajo, o de otro modo gastars tu costo en vano, y tu obra no sufragar las intiles cargas que pueda consumir, no cosechando de ellas sino hedor y humo. La Piedra que buscas, dijimos y todava afirmamos, es solo oro llevado a una perfeccin tan alta como es posible, el cual, aunque es un cuerpo firme y compacto, sin embargo, por la direccin del arte, y la operacin de la naturaleza, se convierte en un espritu tiiente que nunca se desvanece. Esta piedra no puede ser perfeccionada slo por el ingenio de la naturaleza. Por qu? Es seguro que el oro no tiene intencin de allegarse tan lejos, sino que permanecer siempre en su constancia, Aqul que quiera conseguir esta esencia, debe hacer, por el arte, que el oro se convierta en polvo. Y que despus sea ablandado en agua mineral, circulada luego con un fuego debido, hasta que la humedad sea agotada por la sequedad, y sea despus fijado segn el deseo de su corazn. Embebe ste entonces a menudo, y vuelve a congelar, y sella al nio en el tero de su madre. Alimenta ste hasta que llegue a la fortaleza, capaz de superar a todos los tenaces opositores, el cual, fermentado, debe sufrir la sentencia de la negrura repetida, que se desarrollar

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mientras que las naturalezas se pudren y mueren, las cuales estte entonces seguro revivificar. Sublima, exalta, y despus a la tierra hazla volver, permitiendo que permanezca en el calor hasta que el llanto sea cambiado en regocijo. Sita entonces al Rey sobre su asiento real, que brillando como la llama centelleante es esa piedra oculta a la que llamamos nustro Azufre. Multiplica sta hasta que llegues al elixir que lo llamamos de los Espritus, que como el juez el da de la sentencia, juzga al fuego toda la terrestreidad, que se adhiere, en los metales imperfectos, a la sustancia perfecta que ah hay. Pero as es nuestro sujeto. Debemos pues encontrar un agente que pueda abrir este sujeto, el cual, si sabes buscarlo en su propio gnero, no necesitars emplear mucho capital para prepararlo, pues es de materia vil, y su asqueroso exterior ensucia mucho. De ste hablan pocos autores, y los que lo hacen obscurecen esta clave, pues mucho en ellos miente. Pero yo, amable lector, mostrar tal candor que nunca ningn hombre lo concibi mayor. Atiende pues primero a este misterio, que reside en nuestro agente gneo. Creme, sta no es una obra a ser conseguida por uno cuya ingenuidad est embotada, ni tampoco por aqul que desdea laborar; pues la ociosidad es un impedimento para este arte. Pero si tienes una maa dcil, y eres industrioso, escchame entonces. La sustancia que tomamos primero es un mineral, familiar al mercurio, que cuece en la tierra un azufre crudo; vil a la vista, pero glorioso interiormente, el hijo de Saturno, Qu ms necesitas?

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Concbelo correctamente, pues sta es nuestra primera puerta. Es de color de sable, con venas plateadas que aparecen entremezcladas en el cuerpo, cuyo matiz centelleante lo mancilla el azufre connato. Es del todo voltil y nada fijo, pero tomando en su crudeza nativa purga toda superfluidad del sol. Es venenoso en su naturaleza, y sin embargo abusado por muchos de un modo medicinal. Si se sueltan sus elementos por el arte, el interior es resplandeciente como el da, el cual fluye entonces en el fuego como metal, del que ningn metalino resulta ms quebradizo. Este es nuestro dragn del cual el dios de la guerra asalt con armadura del ms fuerte acero; pero todo en vano, pues una estrella no vista antes mostr que Cadmo, cuando sinti esta fuerza, no pudo soportar tan gran poder, y dividi su alma de su cuerpo. Oh, fuerza poderosa!. Los sabios contemplaron esto, y vindolo se asombraron, llamaron a ste su Len Verde, al que conjuraron con hechizos, confiando domar con el tiempo su furia. Le dejaron depredar a los asociados de Cadmo, y encontraron por su poder que alcanz el da. La ria concluy. Mirad, una estrella de la maana se vi aparecer de la tierra; separadas las carcasas, no fueron lejos, pero se le apareci un manantial fluyente. Le dieron a beber a la bestia de este mismo manantial, y vieron entonces algo que consideraron sumamente extrao. Pues cuando esta bestia se acerc al manantial, como asustadas, las aguas se retiraron; la ayuda de Vulcano no vali de nada. Entonces aparecieron las Palomas de Diana en aderezo brillante. El aire fue calmado con sus alas puras y plateadas, en las que el dragn abrazado perdi su picadura.

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Entonces el agua volvi con nubes, y se engull a la bestia, a la que bebi hasta que su cuerpo estall; su piel se volvi como carbn, y pronto la fuente hedi con el olor impuro que di nuestro dragn; l muri; el agua prob ser una tumba para l. Con la ayuda de Vulcano este dragn revivi, y del cielo recibi un alma. Ambos reconciliados estn, para lo que te esforzaste, y sus almas unidas abandonan sus cuerpos; ste es el verdadero bao de la ninfa, nuestro len verde, cuyo semejante nunca antes fue visto. Pero para no mantenerte por ms tiempo en suspenso, te mostrar llanamente esta alegoras, desatando los nudos cuyo obscuro sentido puede aperplejar al lector; sabe ahora pues, que nuestro hijo de Saturno debe ser unido a una forma y mercurio metalinos. Por qu?. Es el azogue, y slo l, nuestro agente que requiere nuestra obra. Pero el azogue comn no sirve para nuestra piedra. Est muerto, y sin embargo desea ser aguzado por la sal de la naturaleza, y el azufre verdadero, pues es su nico conyuge. Se encuentra que la sal del retoo de Saturno es pura, y puede penetrar hasta el centro de los metales; esta sal abunda en cualidades que la hacen adecuada para entrar en el cuerpo del sol, dividiendo sus elementos, y permaneciendo con l despus de que es disuelto. Busca este azufre en la Casa de Aries; ste es el fuego mgico de los sabios para calentar el bao del rey, que preparars en una semana. Este fuego permanece estrechamente cerrado. Abrelo, lo que puedes hacer en una hora, y lvalo despus con una lluvia plateada. Es extrao ver un metal recio y fijo

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que sabe soportar el golpe atronador de Vulcano, y que no se ablandar en el fuego, si se mezclar en flujo con metal alguno, que sin embargo sea hecho retrogradar por nuestro nuevo arte, tanto poder ha tenido este punzante mineral. Esta obra de la realeza la sella el Todopoderoso, para ensearle al prudente que aqu nace el nio real, al que los justos buscan diligentemente, y al que son acertados por la estrella; sin embargo los necios buscan nuestro secretos en cosas srdidas, sin su gnero, lo que les lleva a la ruina. Esta sustancia es estelada, y est totalmente inclinada a huir del fuego; es del todo espiritual, la razn de lo cual, si la demandas, (para satisfacer tu mente), toma esto: el alma de uno al otro es un imn; a esto lo llamamos el beso del viejo Saturno. Este es nuestro acero, nuestro hermafrodita; sta es nuestra luna, llamada as por su brillantez; ste es nuestro oro inmaduro, pues a la vista es un cuerpo quebradizo, domado por Vulcano, cuya alma, si puedes mezclarla con mercurio, ningn secreto puede permanecer escondido de t. No necesito la cita de ningn autor, pues he visto y llevado a cabo este misterio con mis manos; con la naturaleza he estado a menudo en concilio, he vuelto suave el cuerpo ms slido y un cuerpo grosero lo he convertido en una tierra fija tiiente, que no se desvanece. Pero lo digo esto yo slo?. No, muchos ms declaran lo mismo, y sus nudos yo desato yo aqu; Artefio lo nombra, pero no llega a descubrir otro secreto; Por qu? Es, dice l, a ser buscado por Dios, a no ser que sea enseado por un sabio maestro. Este es un acertijo que ha apreplejado mucho a los estudiantes de este arte; pues los autores dicen

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que nuestra piedra es vil, y a continuacin preciosa. Vileza que es arrojada en el camino abierto en los muladares, s, se encuentra en lugares asquerosos, y que debemos tomar por el verdadero fundamento de nuestro arte. Nadie puede vivir sin ella, y es aplicada para usos prohibdos, todas las cuales denotan nicamente a Marte, al que coresponde todo esto. En los barcos flota sobre el ocano, y no podemos comerciar sin l; sin l no vemos ni barco ni casa alguna. Como l aramos nuestra tierra, cosechamos nuestro grano, cortamos nuestra carne y nuestros vestidos, con l hervimos. Su uso es tan grande que no amontonar ejemplos; a menudo yace condenado sobre el suelo. Por l se calzan los caballos, viejos clavos remachados cuyo encuentro apenas merece la pena, Qu puede ser ser ms vil, digo yo? La Casa de Marte, el fornido Aries es conocido, en el que todos los artistas te encargan comenzar tu obra, Qu puede ser ms llano? No puede haber nadie tan botarate que no conceda que hay en estas palabras un significado oculto en la letra, significado que nunca fue explicado mejor. Belus en la Turba ordena juntar al luchador con aqul que no se aviene a luchar. El Dios de la guerra es Marte; asgnale a l en unin a Saturno, el cual se deleita en la paz, cuyo reino no necesito relatar, tan conocido es por todos (se apellida Dorado). Observa la segunda figura que est situada en el verdadero Rosario de los Filsofos. El Rey y la Reina con tnicas agraciadas de modo sumamente real. sosteniendo entre ellos nuestra verdadera lunaria, que tienen ocho flores, pero sin raz; entre ellos un pjaro, y bajo los pies el Sol y la Luna. El Rey sostiene una flor,

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la Reina la otra, y una tercera (en el pico) la sostiene el pjaro; el pjaro lleva una estrella sobre su cola, que habla de nuestros secretos. El pjaro alado denota al mercurio, unido con la tierra estrellada hasta que ambos vuelan. Los viejos sabios mas bien instruyeron al ojo por figuras, que al odo por palabras llanas; algunas son tan llanas que cualquier tonto puede colegir el significado en ellas encubierto, tan claro est. Esto, yo , un hijo del arte, lo he dicho, para ayudar, completamente, en otra parte, y tan llanamente como un sol. A ella remito al lector estudioso, y proseguir en m pretendido curso de ensear nuestro agua, que tan pocos atinan, por la que extraer la semilla del sol tan sagrada. Aprende este agua con toda tu diligencia, pues ella es el fundamento de nuestra quintaesencia. Sabes pues que los metales tienen todos una materia, la cual no es sino el mercurio. Este fundamento di al principio una entrada a la transmutacin, y una posibilidad. De aqu concluimos que nuestra agua sumamente secreta, tiene la misma materia que el mercurio vulgar. Y si el mercurio crudo puede convertirse en oro, y todos los cinco metales imperfectos, que por razn de su crudeza se queman en el fuego, esto ocurre, como ensean todos los sabios, porque todos participan de mercurio, y son transmutables por su propia cuenta. Y si nuestro mercurio al que llamamos nuestra agua viva, no es sino oro inmaduro, entonces cualquier cosa que sea convertida en oro, por el arte, debe tener tal naturaleza que pueda ser convertida por el arte en nuestro azogue, para cuya confeccin se las ingenia el arte. As pues, si el plomo, o el estao, o el cobre fueran resueltos en un mercurio real,

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el arte podra hacer que aparecieran esas aguas, tan cambiada es su forma, que realmente cuaquiera, o cada una de todas las aguas nombradas, fueran como nuestro mercurio sfico. Pero , Qu necesidad hay de esto cuando la naturaleza ha producido un agua sometida a la mano de todo artista, en la cual puede ser inducida por la artesana una forma, que puede fcilmente gobernar nuestros secretos? Atiende pues qu mercurio requiere nuestro ms secreto menstruo, pues aseguramos que en peso ambos son iguales, tambin en color, ambos igualmente fludos, ambos metalinos, ambos voltiles en el fuego, pero en el nuestro buscamos un azufre del que carece el de la mina; este azufre purifica la materia y la hace gnea, pero la deja como agua. Pues el agua es la matriz que, careciendo de calor, es del todo inhbil para la verdadera generacin; ni ser reducido nuestro cuerpo a sudor, para emitir su semilla, sino en una estacin de fuego circulante, comezclado por el arte con mercurio( que participa de azufre). Este azufre debe ser de fuerza magntica, y por tanto de la substancialidad del oro (aunque inmadura), sin embargo de un solo orgen tanto en cuanto a la materia como en cuanto a la forma; una debe ser voltil y fugitiva, y la otra fija, desatando la primera a la otra. No hay en la tierra sino un solo cuerpo, al cual el mercurio est aliado tan de cerca, como para prepararlo para nuestra piedra secreta, ocultando el cuerpo slido en su matriz. Es, como dije, es el retoo de Saturno, conocido de todos los magos, y por m mostrado. Pues todos los metales, aunque algunos puedan ser mezclados con el azogue, sin embargo no entran uno en el otro ms que a la vista, y se van

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uno del otro por el calor, y percibiris que su centro nunca fue penetrado, ni encontraris uno alterado por el otro. Si buscis la razn, tomad esta respuesta: que el azufre que reside en los metales est sellado(si es perfecto), o participa de heces terrenas, y de crudezas que aborrece el mercurio, que no se unir a ellos aunque a la vista parezca mezclado. Y si separis primero estas heces obtendris un mercurio fludo, y un azufre crudo, el cual endureca la humedad por congelacin; tambin encontraris una sal aluminosa, pero todos estos son de gnero muy remoto al del oro. Pero nuestro estimadsimo mineral, excepto por sus desperdicios crudos, que son todos separables, contiene un mercurio puro, el cual restaurar la vida a los cuerpos muertos, de modo que sean capaces de propagar su propia especie, como todas las cosas, generando su semejante. Pero no contienen en s azufre alguno, salvo un azufre ardiente por el que es congelado, y sin embargo es quebradizo y negro con venas brillantes. El azufre no es metalino en modo alguno, y se diferencia poco del vulgar, en cuanto al aspecto externo, si se separa corrrectamente como muestra el arte. Apartadas las heces, aparece un nuez, en la forma como un metal (pero que puede ser pulverizada a golpes), en la que se encierra un alma tierna, que se eleva como humo en un fuego pequeo, como el azogue, ligeramente congelada, que arrebata as el fuego. Esto se lo da la penetracin a nuestra agua, y hace que su cuerpo entre hasta sus raices, reducindolos a su verdadera primera materia, invirtiendo el todo desde su centro oculto.

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Este requiere que se le una un verdadero azufre, que encontramos en la Casa de Aries. Solo por este mineral se consigue que Marte, por la destreza del artista, y tambin con la ayuda de Vulcano, sea retrogradado a un mineral, como ha sido ensayado a menudo por muchos; sta es nuestra verdadera Venus, amada de Marte, esposa del cojo vulcano,, pero reprobada por este acto. Haz primero , pues, que este mineral abrace a Marte, de modo que ambos arrojen sus terrestreidades; la sustancia metalina, en poco tiempo, brillar como el cielo, y de tu xito encontrars por cierto como signo esto: un sello impreso de tipo estelado. Este es el sello real, esta es la marca que pone el Todopoderoso sobre sus extraos sujetos. Este es el fuego celestial del cual una chispa, una vez encendido, causa en los cuerpos tal cambio, que la negrura brilla ahora como una gema centelleante, y corona a nuestro jven rey con una diadema. Aade Venus a ste en una proporcin de vida, pues su belleza Marte la admira, y se sabe que ella mantiene un gran amor con l, y que est pronto inclinada al movimiento, estando aliada al oro, y tambin a Marte, tambin a Diana brillante, conciliando el amor y el verdadero deleite. Vulcano crecer en celos, y extender su red para capturar a su esposa con Marte en el acto; El cojitranco cabrn, dolido de sentir su cabeza con cuernos adornada, y confiando en frustrar ste concierto, muestra a ambos amantes atrapados dentro de su red, en la que ambos son envueltos. No parezca esto una fbula. Observa primero cmo Cadmo es devorado por nuestra fiera bestia, el cual, tras atravesar valientemente, merece un nombre de campen, pues sobrepasada en poder esta serpiente, contra un roble, es traspasada

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con una lanza mortal, a la cual todos teman. Observa la estrella, que es solar sin duda, y esto puede ser aprobado, pues el oro se une con el nio de Saturno, purgadas sus heces. Todo lo que es perfecto cae al fondo, y siendo vertido, tras la fusin, muestra, cuando se enfra, una estrella, igual que lo hace Marte. Pero Venus da una substancia metalina, tan solo despreciable, unida con Marte, envueltos como en una red, y es bello de contemplar, lo cual misteriosos poetas de aguda vista han descripto en guisa oculta, y sin embargo ms claramente para los sabios. As que cuando el alma de Saturno, y de Marte, son mezcladas tan solo por nuestro arte y la ayuda de Vulcano, ambas son iguales de vuelo, y sus partes no son divisibles, hasta que el alma de Marte es fijada; entonces abandona a Saturno, y en los ensayos se encuentra un oro perfectsimo, cuya tintura es buena y verdadera. Pero esto debe conseguirse con la mediacin de Venus, o de otro modo no sern separados por ninguna maa del hombre; ni los resolvers en polvo; no obstante, unidos se reduciran, pero solo con la asociacin con Venus, Diana hace de ellos una separacin. Algunos usan las palomes de Diana para preparar el agua, labor que es tediosa, y para atinarla correctamente, un raro artista puede errar dos veces de cada una; el otro modo, que es sumamente secreto, se lo recomendamos a todos los que intentan ser artistas. Que el vapor ms sutil que el agua, sea circulado tanto y tan a menudo, que las almas de ambos (abandonando la materia grosera) se unan, y vuelen juntas hasta la colina, donde no las dejes permanecer tanto tiempo que se congelen, pues entonces trabajas erradamente.

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Del hijo del viejo Saturno sean tomadas dos partes, de Cadmo una, y asegrate de purificar stos por la ayuda de Vulcano tanto tiempo, hasta que, libre de heces, la parte metalina sea pura; esto se har en cuatro reiteraciones. La estrella te ensear las operaciones perfectas. Haz a Eneas igual a su amante, purgndolos artisticamente hasta que la red de Vulcano encierre a ambos, la cual toma entonces, y mira que con el agua sean bien mojados, con calor y humedad,hasta que , perforadas, las almas de ambos sean glorificadas. Este es el roco celestial que debe ser nutrido tanto y tan a menudo como lo requiera la naturaleza. Tres veces al menos, y hasta siete, sea conducido a travs de ollas y llamas, como requerir la razn. Ten cuidado al menos de no poner en fuga la naturaleza tierna; entonces tu fuego ser correcto. Sabe tambin por cierto que el mercurio, que debe comenzar la obra, debe ser lquido y blanco; no seques con un fuego excesivo la humedad hasta polvo (rojo a la vista), pues as se corrompe tu esperma femenina, y perders tu deseado resultado. Ni busques convertir el azogue en una goma clara transparente, o en aceite, o en ungento, pues entonces perdida la proporcin, no puedes llegar a la verdadera disolucin, sino que debes encomendar tu desesperado trabajo a otra estacin tan diferente, pues procedes sin una razn verdadera. Busca pues tan solo aadir un espritu del que carece el azogue comn, y despus sublima lo grosero hasta el firmamento, separando los desperdicios por el arte, y cuando hallan pasado siete veces completas, espsalo con el oro, de modo que se tengan uno al otro. As es preparada la verdadera doncella,por la artesana

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y la ayuda de la naturaleza, la cual, separada de las heces, se convierte en un retoo celestial, que ablanda el slido cuerpo del oro, el cual, separado en tomos negros, se pudre y corrompe, y despus revive y vuela de nuevo. Si yo descubriese aqu todos los secretos que estn contenidos en la fabricacin de nuestra agua, sera desdeado de todos los verdaderos artistas; pues solo son comunicados a aquellos a los que Dios se digna ensearles; el resto debe vagar en una bruma, y anidar en el error. Pero aquel que inquiera estudiosamente, para encontrar con penas y oraciones esta verdad oculta, y a quien la ambicin no excite su deseo, sino que busque el conocimiento con una mente cndida, se, seguro que alcanzar este misterio, pues nadie, nunca, escribi el arte tan llanamente.

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COMENTARIO DE LA VISIN DE SIR GEORGE RIPLEY

Por Ireneo Filaleteo, ingls, cosmopolita.
Texto extrado del libro Ripley Revived editado en Londres en 1677. Se trata de una serie de comentarios de Ireneo Filaleteo a la obra de George Ripley. Esta visin est escrita en forma de parbola o enigma, y es que los sabios y filsofos antiguos frecuentemente exponan sus secretos de este modo. Todos los hombres gozan de esta libertad de utilizar expresiones enigmticas para cifrar lo que es verdaderamente misterioso. Gran parte de las enseanzas de los antiguos egipcios estn escritas en lenguaje jeroglfico, y muchos padres de esta ciencia han empleado siempre este mtodo, aunque en la mayora de los casos se ha servido de las expresiones cabalsticas o msticas, siendo esta un ejemplo de ello. Pero volvamos al tema que nos ocupa. Comentar la visin de Ripley. Vi que un sapo rojizo... Aqu tenemos la descripcin de un sapo en la que se encierra todo el secreto de los filsofos. El sapo es el oro; recibe este nombre porque es un cuerpo terrenal y especialmente por el veneno negro y pestilente que surge en los primeros das de la fase preparatoria de esta operacin, durante el reinado de Saturno, antes de que aparezca el color blanco. Por consiguiente se le llama sapo rojizo. En esto todos los escritores muestran un total acuerdo, al afirmar que nuestro oro no es sino el oro digerido que ha alcanzado el ms alto grado gracias a la ayuda de la naturaleza y del arte. Como ya dijo otro filsofo, el primer trabajo consiste en sublimar el Mercurio, colocando a continuacin los cuerpos limpios en el Mercurio limpio. Podra aportar muchos testimonios, ya que muchos escritores han seguido esta lnea. Qu ocurre con esos ingeniosos filsofos que al parecer niegan todo esto para confundir a los ingenuos? No nos corresponde a nosotros buscar la reconciliacin aunque podramos hacerlo ya que muchos de ellos escribieron guiados por la envidia y con la intencin de engaarnos. Todos escribieron de la forma ms misteriosa que pudieron hacerlo a fin de oscurecer la verdad; incluso en el mejor de los casos, no eran ms que hombres que describan las cosas de acuerdo con sus creencias filosficas y que no escriban de una forma completamente transparente porque crean que al hacerlo el arte resultara demasiado fcil y se condenara para siempre. Pero yo pregunto: Qu necesidad tenemos de palabras? Sabemos la verdad y sabemos, mediante un sistema de smbolos secretos, distinguir a los verdaderos escritores de los sofistas; y no necesitamos argumentos, ya que nosotros mismos somos testigos y sabemos que no hay ms que una verdad, que no hay ms que un camino, el mismo camino que pisaron todos los que dominaron este arte. Ni nos pueden engaar ni seramos capaces de engaar a otros.

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...beba el zumo de uvas... Segn el filsofo el sapo bebe el zumo de las uvas. El cuerpo, afirma, no es ms noble que el oro, ni tampoco el agua es de ms valor que el vino. Los filsofos llaman a este agua Aqua Ardens, y tambin Acetum Acerrimum, pero lo ms normal es que digan que es su Mercurio. No analizar esta denominacin, pero os escrib en mi pequeo tratado en latn, Introitus Apertus ad Occlusum Regis Palatium, en el que revel toda la verdad, sin revestimientos, completamente desnuda; y si no lo hice con excesiva claridad, estoy seguro de que lo hice con claridad suficiente. No lo voy a repetir aqu; remito al lector a dicho libro. Se nos dice que el sapo bebi este zumo de uvas; no se refiere nicamente a la conjuncin vulgar, que hace que el cuerpo se convierta en pasta; esto se realiza con facilidad si el agua est a la temperatura de la masa o levadura, ya que ha de existir una gran afinidad entre el cuerpo y el agua. Como dice el filsofo, este agua resulta buena y agradable para los metales. Pero es ms, el agua empapa inmediatamente nuestro cuerpo y circula por su superficie; como afirma el filsofo, el sudor, al volver al cuerpo, lo traspasa maravillosamente. As el cuerpo absorbe el agua o zumo de uvas, aunque en menor medida que cuando se mezclan por primera vez; esto ocurre especialmente cuando, por la decoccin, el agua se infiltra hasta las partes ms profundas, haciendo que el cuerpo cambie de forma. Este es el agua que desgarra a los cuerpos y que los hace no ser cuerpos sino espritus que vuelan a la manera del humo, el viento o el vapor, como explica detalladamente Artefio. La operacin es de corta duracin, a diferencia de las operaciones subterrneas de la naturaleza, que necesitan mucho tiempo para realizarse. Es por esto por lo que muchos filsofos afirman que se realiza en un corto espacio de tiempo; sin embargo, otros muchos, y no sin razn, se han quejado de la larga duracin de esta decoccin. Y de la misma forma, el propio Artefio, que afirmaba que este fuego del agua de nuestro Mercurio tarda muy poco tiempo en realizarla si se encuentra en una superficie abierta, mientras que la naturaleza tarda mil aos, dice en otro momento que la tintura no aparece de forma inmediata, sino que lo hace lentamente, hora tras hora, da tras da, hasta que, tras un largo tiempo, la decoccin acaba. Segn las palabras del filsofo, que cueza, cueza y cueza, y que nuestra larga decoccin no resulte demasiado aburrida. ...con tales prisas... Decir que el sapo se beba el zumo con prisas implica que el trabajo ha de realizarse en el tiempo real de la naturaleza, que es, efectivamente, un periodo muy largo de tiempo, por lo menos el que requiere todas las decocciones. Esto es lo que le parece al artista que se encarga del fuego da tras da, sin embargo debe esperar el fruto con paciencia, debe esperar hasta que el fuego haya arrojado sobre la tierra la primera y la ltima lluvia. Pero no te descorazones, y espera hasta el final, porque entonces una abundante cosecha ser la recompensa a tus generosos esfuerzos. ...que, lleno a rebosar del caldo, le explotaron las tripas. A continuacin se nos dice en la visin que al cabo de un tiempo el sapo (lleno a rebosar de caldo) revent. Este caldo es el mismo que prepar la hermosa Medea y que verti sobre las dos serpientes que

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vigilaban las manzanas doradas que crecan en el jardn secreto de las vrgenes Hesprides. Y es que el vinagre de los filsofos, al circular por la superficie del cuerpo, engendra una sustancia similar a un caldo sangriento que hace que los colores del arco iris aparezcan sobre el len que asciende y desciende; finalmente, las guilas devoran al len. Y todos juntos, ya muertos, carroa y cadveres, se convierten en un sapo venenoso que se arrastra portado la tierra y en un cuervo que nada en medio del mar muerto. El zumo de uvas, pues, que es nuestro Mercurio, extrado del camalen o aire de nuestra magnesia fsica y de la siderita mgica, tras circular sobre nuestra verdadera tierra Lemnia se mezcla toscamente con ella, se une a ella, y se coloca sobre el fuego para ser digerido; contina empapando el cuerpo, por dentro y por fuera, llegando hasta las partes ms profundas y haciendo que lo oculto se manifieste a travs del ascenso y descenso continuos, hasta que todo se convierte en un caldo. Este caldo es una sustancia rala de diferentes calidades, entre agua y cuerpo. Finalmente el cuerpo explota y se convierte en un polvo semejante a los tomos del sol, de color negro y de calidad viscosa. Despus de esto, de su cuerpo emponzoado escap el veneno letal, Esta reduccin del cuerpo hace que este agua se torne tan venenosa que, como atestiguan los filsofos, no haya verdaderamente en todo el mundo un veneno con un olor tan pestilente. Por lo tanto, se dice que de su cuerpo emponzoado escap el veneno letal; las exhalaciones se comparan con el humo venenoso de los dragones, al que hace referencia Flamel en su Sumario. Pero el filsofo comenta en sus Figuras Jeroglficas de los dos dragones no percibe su hedor a no ser que se rompan los recipientes, y simplemente lo intuye al observar los colores de la podredumbre de las confecciones. Y es verdaderamente maravilloso pensar (algunos hijos del arte son testigos visuales) que el cuerpo de oro, fijado y completamente digerido, se pudra y se convierta en algo putrefacto, como si fuera un cadver, cosa que se logra gracias a la virtud divina del agua disolvente, que no puede comprarse con dinero. Todas estas operaciones, que se alargan mucho por presentarse de formas muy variadas, se resumen en una: matar lo vivo y resucitar lo muerto. Y sus miembros comenzaron a hincharse, se senta tan dolido y tan mal. Este humo venenoso de las exhalaciones, al volver al cuerpo, provoca su hinchazn, segn dice el filsofo. El cuerpo que est en este agua se infla, se hincha y se pudre, como un grano de trigo, asumiendo a un tiempo la naturaleza viva y la vegetal. Y es por esto por lo que los filsofos llaman a este agua su levadura, porque al igual que la levadura hace que la masa se hinche, este agua fermenta el cuerpo, haciendo que se hinche; tambin recibe el nombre de veneno, porque al igual que el veneno, causa la hinchazn al actuar repetidamente sobre nuestro cuerpo. Esta operacin es continua, comienza cuando la materia empieza a reaccionar y dura hasta que tiene lugar la putrefaccin total. El sapo contina exhalando (debera ms bien ser llamado len) hasta que empieza a darse por vencido, y entonces, cuando el cuerpo empieza a asumir ligeramente la naturaleza de el agua y el agua la del cuerpo, se compara con los dos dragones, uno alado y el otro sin alas; finalmente, cuando aparece esa tierra

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apestosa que Hermes llama su Tierra Foliada o Tierra de Hojas, se llama ms corrientemente Sapo de la Tierra, desde el momento de la primera excitacin y hasta la putrefaccin final. La exhalaciones son blancas durante la primera fase, pasando despus a ser amarillentas, azuladas y negruzcas (a causa de la virulencia de la materia). Las exhalaciones se van condensando, formando pequeas venas y goteando continuamente, penetran las gotas en el cuerpo con una facilidad asombrosa y cuantas ms penetran ms se inflama y se hincha ste, hasta que acaba pudrindose por completo. Empapado en sudor envenenado, se dirigi a su secreta madriguera, Los dos versos siguientes no son sino una descripcin ms amplia del trabajo, de la volatilizacin, que consiste en el ascenso y descenso, es decir, en la circulacin de la materia por el interior del recipiente. Al recipiente se le llama aqu madriguera secreta; el mismo autor lo llama en otros escritos pequeo barril de cristal. Se trata de un contenedor de forma ovalada. Est fabricado con cristal blanco de gran pureza y es del tamao de un huevo de gallina. Dentro de l se vierte una onza, es decir, ocho dracmas del preparado, que resulta ser la cantidad adecuada para preparar la mezcla. A continuacin se cierra con un Sello de Hermes el recipiente; como tiene unos seis dedos de altura y es estrecho y fino, se cierra de una forma artificial, fundindolo para que los espritus no puedan escapar ni el aire pueda entrar. Por eso recibe el nombre de madriguera secreta. Tambin recibe este nombre por el carcter secreto de la cenizas o la arena sobre las que se coloca el recipiente al introducirlo en el Atanor Filosfico. Hay que cerrar Hermticamente las puertas del horno. El horno dispone de una ventanilla que se puede abrir ligeramente siempre que la ocasin lo requiera o resulte conveniente; tambin se puede cubrir la abertura con un cristal, y de esta manera el artista podr contemplar el proceso. Para distinguir los colores necesitar la ayuda de una lmpara. Y exhalando un vaho pestilente blanque las paredes de la cueva. Despus de colocar secretamente el recipiente , el nido y el horno, el artista debe, en primer lugar, estar dispuesto a permanecer encerrado durante largo tiempo; as lo afirma Bernardo el Trevisano. La parte cncava de este lugar secreto quedar tan blanqueada por los humos que ascienden que el artista realizar su trabajo guindose ms por sus ojos de su mente su sabidura y su lgica que por los de su cuerpo; porque los espritus, alzndose en forma de humo o de viento, quedarn adheridos en la parte cncava del recipiente, que se encuentra situado sobre la arena o las cenizas. All, poco a poco, se irn formando gotas que resbalarn hacia abajo, empapando el cuerpo y reduciendo la parte fija tanto como puedan. Y as alterarn sus colores el cuerpo a causa del agua y el agua a causa del cuerpo. Despus de un tiempo empez a aparecer una neblina de color dorado. Este proceso continuar hasta que parezca que el recipiente est baado en oro, porque las exhalaciones son de color amarillo, que es el smbolo de la verdadera copulacin del hombre y la mujer. Antes de que surja este color amarillo se ir oscureciendo la blanca brillantez de los humos, apareciendo una mezcla de colores oscuros, apagados y azulados. Esta fase no es muy larga; las diferentes etapas pueden observarse antes de que

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transcurran cuarenta das, ya que durante ese tiempo los colores dan seales de corrupcin y generacin gracias a la naturaleza impetuosa y demoledora de nuestras aguas pnticas y a la resistencia de nuestro cuerpo. En la lucha, el cuerpo es derrotado y muere, y al morir hace que surjan dichos colores; esto significa que las guilas han conseguido dominar al len y tambin que el len las ha contagiado ligeramente, pues comenzaron a comer su cadver. Los sabios artistas dan a esta operacin el nombre de extraccin o separacin de las naturalezas, ya que la tintura comienza a separarse del cuerpo. Tambin la llaman reduccin a la primera materia, es decir, al esperma o semilla, que por su doble naturaleza se compara con los dos dragones. No profundizar ms en esta parte de la visin; me remitir a explicar sucintamente lo que se expuso con brevedad. Cuyas gotas tean el suelo de rojo al caer desde lo alto. Estos colores del Mercurio tien adecuadamente el cuerpo fijo que se asienta en el fondo, y los cuerpos procedentes de las exhalaciones se tien de color rojizo. Refirindose a esto Flamel afirma que estas dos naturalezas o dragones se muerden cruelmente; una vez que se agarran ya no se sueltan hasta que, a causa de sus babas venenosas y sus ataques mortales, quedan completamente ensangrentados. Luego, cocindose en su propio veneno, se transforman en una Quinta Esencia. Y cuando al sapo comenz a faltarle el aliento vital, Antes de renovarse, estas naturalezas tienen que atravesar primero un eclipse de luna y otro de sol, as como tambin la oscuridad del purgatorio, que es la puerta de la negrura; despus de hacerlo, la luz del purgatorio las renovar. Esta fase recibe la denominacin alegrica de Muerte, porque aunque un hombre resista valientemente los ataques violentos que pueden turbar su vida, si sus enemigos son muchos y muy fuertes no podr hacerles frente, comenzar a perder la fuerza y el coraje, y la palidez, heraldo de la muerte, aparecer en sus labios. As tambin nuestro cuerpo u hombre, el sol, resiste durante un largo tiempo como un gran campen, hasta que es herido y, con todo el cuerpo cubierto de sangre, muere. Al morir empieza a aparecer la negrura, que, al igual que antao los cuervos, presagia la muerte del hombre. Esta reiteracin o rotacin de las influencias del cielo, junto con el calor que lo reseca y la humedad que lo empapa en su veloz cada, acaba haciendo que finalmente muera y se corrompa de una forma natural, igual que el resto de las cosas. Luego al cuerpo del sapo comienza a faltarle el aliento, es decir, se acaban los humos. Como ascienden y descienden tantas veces, los espritus comienzan a fijarse, convirtindose en polvos y depositndose en el fondo del recipiente. El proceso de la putrefaccin comienza inmediatamente y los espritus permanecen en el fondo durante un tiempo sin ascender. Por lo tanto, controla bien el fuego, no vaya a ser que tus espritus, completamente exaltados, asciendan tanto que la tierra se apodere de ellos sin dejarlos volver. Esta operacin consiste, como dice Morien, en extraer el agua de la tierra y devolvrsela, hacindolo tantas veces y durante tanto tiempo como sea necesario para que la tierra se pudra.

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Negro como el carbn se qued el moribundo animal. Aqu acaba el combate, porque en esta tierra de hojas todos los elementos se reconcilian y finalmente reina la paz. Las diferencias naturales se abrazan, sin tener otra forma que la del polvo impalpable y sin tener otro color que el del negro ms negro. A partir de este momento las naturalezas se unen, hirviendo y cociendo todas juntas como si fueran brea derretida e intercambiando sus formas. Ten cuidado, no sea que obtengas, en lugar de un polvo negro como el que ms como el del pico del cuervo un inservible precipitado seco y medio rojo. Este precipitado de color naranja indica, sin lugar a dudas, que se ha producido la combustin de las flores o virtud de la semilla vegetativa. Yo mismo he dado este tropezn y por eso os prevengo. Y de esta forma, se ahog dentro de el veneno que por sus venas flua. Teniendo en cuenta lo que anteriormente se ha expuesto y el fidedigno testimonio de todos los filsofos, parece ser cierto que este trabajo no resulta ser ni demasiado aburrido ni demasiado agobiante, sino que, por el contrario, la maestra se alcanza de un modo completamente natural. Porque una vez que el verdadero cuerpo se empasta con la verdadera levadura, se calcina y se disuelve, mudndose en un agua negra que a veces cambia de color. Esto indica que est expandindose la tintura, que los espritus estn coagulndose y convirtindose en un polvo negro, tan negro como el humo. Este es el periodo de oscuridad inferior, que es el final del eclipse, una fase de contricin que empieza poco despus de que aparezcan los tonos amarillentos, azulados, etc. As estuvo, pudrindose, durante ochenta y cuatro das. La calcinacin se inicia con estos cambios de color que tardan en aparecer, si el proceso se ha llevado a cabo de forma satisfactoria, unos cuarenta y dos das, unos cincuenta como mximo. Despus tiene lugar la corrupcin y la putrefaccin y todo adquiere un aspecto parecido al de la porquera esa que resulta de hacer hervir la sangre o derretir la brea. Sin embargo, el color negro, por lo menos de una forma superficial, comienza a aparecer a los cuarenta das de haber removido la materia, siempre que el proceso haya sido correcto y el fuego adecuado; como mucho puede tardar cincuenta das. Al decir que se ahoga en su propio veneno y se cuece en su propio caldo, el autor se est refiriendo a la negritud total, a la lgubre oscuridad de la podredumbre ms absoluta que, segn l, dura ochenta y cuatro das. Los escritores no se ponen de acuerdo en la duracin de este periodo de tiempo, pero en lo que si coinciden todos es en afirmar que para que el proceso llegue a su fin tiene que transcurrir mucho tiempo. Segn uno de ellos, este color negro, tan negro como no hay otro, tiene una larga duracin y no desaparece hasta que pasan por lo menos cinco meses. Segn otro, cuando el rey entra en su bao se quita la tnica y se la da a Saturno, quien a su vez le da una camisa negra que l tendr en su poder durante cuarenta y dos das. Y de hecho, transcurrirn cuarenta y dos das antes de que se ponga esta camisa negra en lugar de su tnica dorada. Lo que ocurre es que todo lo que se refiere a sus cualidades solares se destruye y, dejando de ser fijo, cetrino, terrenal y slido, se convierte en una sustancia voltil, negra, espiritual , acuosa y flemtica. La putrefaccin no comienza hasta que no han desaparecido las primeras formas, pues el hecho de que un cuerpo pueda recuperar su naturaleza anterior implica que todava no est bien molido y humedecido. Por lo tanto, mulelo y humedcelo hasta que veas que los cuerpos dejan de ser cuerpos y se convierten en humo y

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viento; observars que, tras circular un periodo de tiempo equivalente a una estacin, se asientan y se pudren. Entonces, en el oeste, Saturno regir la tierra occidental, retentiva y otoal; luego ir hacia el expulsivo norte, donde Mercurio rige el agua, y donde la materia es acuosa, flemtica e invernal. Quienes dividen la operacin en dos partes, el reino de Saturno y el de su sucesor, Jpiter, le adscriben a Saturno toda la parte de la putrefaccin y a Jpiter el periodo de la variedad cromtica. Despus de Jpiter, que slo reina un periodo de unos veinte o veintids das, viene la luna, la tercera persona, brillante y hermosa, que reina durante al menos veinte das, algunas veces durante veintids. Al realizar el cmputo lo mejor es contar desde el da cuarenta o cincuenta partiendo del inicio de la formacin de la piedra hasta el da catorce o diecisis del reinado de Jpiter. Durante este periodo, al lavar el Latn sigue apareciendo el color negro, aunque mezclado con otros colores ms alegres. La suma de todos estos das es el tiempo que, segn calculaba el autor, tarda en realizarse la putrefaccin; es decir, ochenta y cuatro das. Teniendo en cuenta todo el periodo de negritud, como hace Augurellus, transcurrirn cuatro veces once das con sus respectivas noches, lo que da un total de cuarenta y cuatro das. Segn otro filsofo durante los primeros cincuenta das aparece el verdadero cuervo, luego, a los setenta das, la paloma blanca, y despus, a los noventa das, el color de tirio. Yo deseaba experimentar para extraer aquel veneno, por lo que coloqu el cadver sobre un fuego muy lento. Una vez hecho, oh, prodigio para la vista que no puede ser narrado! Aparecieron colores extraos por todas las partes del cadver del sapo. Se torn blanco cuando los colores desaparecieron de all. Luego, tras teirse de rojo, se qued para siempre as. Dar mi propia opinin: Mezcla bien las dos naturalezas, y si las materias, tanto el cuerpo como el agua, son puras, la temperatura interior del bao es la correcta, y el fuego externo el adecuado no demasiado violento para que las materias puedan circular bien, la naturaleza espiritual sobre la corporal, despus de que pasen cuarenta y seis o cincuenta das podrs ver aparecer el principio de la completa negritud; despus de que pasen otros cincuenta y seis das, vers la cola del pavo real y los colores del arco iris, y cuando transcurran otros veintids o veinticuatro das contemplars la Luna perfecta, el blanco ms blanco, que, a lo largo de veinte das, o veintids a lo sumo, se ir volviendo cada vez ms brillante. Tras esto, despus de aumentar el ligeramente el volumen del fuego, vers el reinado de Venus, que durar cuarenta o cuarenta y dos das. A continuacin vendr el reinado de Marte, que durar otros cuarenta y dos das. Luego seguir el reinado del Sol Flavus durante cuarenta o cuarenta y dos das y, finalmente, aparecer el bermelln ardiente, el rojo de la Amapola de la Roca. Con el veneno he fabricado una medicina que destruye el veneno y salva al envenenado. As, simplemente mediante la decoccin, estas naturalezas cambian y se modifican maravillosamente, hasta convertirse en esa bendita tintura que hace que salga todo el veneno; a pesar de que antes de la preparacin fuera ella misma un veneno letal, se transforma ahora en blsamo de la naturaleza, expulsando todas las enfermedades y cortando de un tajo todo aquello que resulta perjudicial para el frgil cuerpo humano, lo que resulta verdaderamente prodigioso.

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Gloria al que nos proporciona estos secretos mtodos. A l dominios y honor. Adoremos y alabmoslo. Amen. Ahora bien, Dios es el nico que puede dispensar estos gloriosos misterios. He sido para ti un fiel testigo de la naturaleza y s que todo lo que escribo es cierto y que todos los hijos del arte sabrn por mis escritos que soy, al igual que ellos, un heredero de esta habilidad divina. Para que me entiendan los ignorantes he escrito de la forma ms clara que he podido y hubiera escrito ms si el creador de todas las cosas me hubiera dado mayor autoridad. Para l y solamente para l sea todo el honor, el poder y la gloria; para l que cre todas las cosas y que concede el Don de la sabidura a quien considera su siervo, retirndolo segn su voluntad; para l sea todo el honor y la adoracin. Y t, hermano, que gozas de esta preciosa bendicin divina, utiliza toda tu fuerza para servirle, porque todo se lo merece quien ha creado todas las cosas y para cuya gloria todas las cosas son y han sido creadas. Fin de la visin de Sir George Ripley, Cannigo de Bridlington.

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