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O culto da criatividade individual e da meritocracia. Riscos para a democracia


"Est declinando a ideia da democracia como igualdade, e isso muito perigoso. O culto da criatividade individual pode minar o vnculo entre as pessoas". Em seu ltimo livro, Pierre Rosanvallon explica por que a promoo das diferenas econmicas um risco. A reportagem de Fabio Gambaro, publicada no jornal La Repubblica, 08-11-2011. A traduo de Moiss Sbardelotto. Somente uma sociedade fundamentada na verdadeira igualdade pode garantir a coeso social necessria para enfrentar as difceis provas do nosso tempo. Para Pierre Rosanvallon, essa uma certeza. O clebre estudioso das formas da poltica refora essa ideia em seu ltimo livro, La socit des egaux (Ed. Seuil), recm-lanado na Frana e que j est sendo traduzido para muitas lnguas. O intelectual francs que leciona no Collge de France e dirige La Republique des ides analisa nessa obra a crise do conceito de igualdade em uma sociedade, como a nossa, dominada por diferenas sociais mais acentuadas. Anlise a partir da qual nasce, depois, a proposta da "sociedade dos iguais", que soa quase como uma contribuio terica ao movimento dos indignados. "O indignados so apenas a ponta do iceberg de um protesto social generalizado que denuncia o desvio intolervel das desigualdades. Um desvio que, alm de ser um desastre moral, favorece a "desconstruo social", explica Rosanvallon. "Infelizmente, no entanto, a indignao no se traduz quase nunca em escolhas concretas de reforma. Ou melhor, enquanto nos indignamos, as rupturas sociais aumentam. A conscincia poltica cresce, mas a coeso social retrocede". Eis a entrevista. Como isso se explica? A sociedade condena fatos produzidos por mecanismos que, no entanto, so parcialmente aceitos. Por exemplo, denunciam-se as retribuies escandalosas dos traders, mas no nos surpreendemos diante das compensaes muito superiores dos jogadores de futebol ou dos artistas. Ou aceitamos, sem muitos problemas, a ideia de que o mrito pode produzir enormes diferenas econmicas. Tudo isso um sinal do descompasso entre a democracia como regime poltico e a democracia como forma social. No plano poltico, as democracias so globalmente mais fortes e crticas hoje do que h 30 anos, podem contar com contrapoderes mais organizados e uma maior informao. Mas a democracia como vnculo social baseado na igualdade est diminuindo perigosamente. No passado, a dimenso social da democracia contava mais? Certamente. Para as revolues americana e francesa, mais do que o regime poltico, contava a ideia de uma sociedade sem privilgios e diferenas sociais. Por isso a palavra "igualdade" era to importante, como Tocqueville logo entendeu. Hoje, ela retrocede em toda a parte. Mas uma democracia certamente no pode
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continuar progredindo se entre os indivduos falta o sentido de pertena a uma sociedade comum e compartilhada. Na ruptura social, corremos o risco de que o populismo se insinue, ou seja, a patologia da democracia-regime que explora a desconstruo da democracia-sociedade. Diante da crise do sentido de pertena, o populismo responde com a exaltao de um sentimento de comunidade fictcio, baseado em uma ideologia nacionalista feita de excluso, xenofobia e ilusria homogeneidade. Para responder ao populismo, preciso, portanto, promover uma sociedade em que a palavra igualdade tenha novamente sentido. Por que nos ltimos 20 anos a igualdade social retrocedeu? A sociedade abandonou progressivamente o modelo redistributivo que, durante quase todo o sculo passado, atenuou gradualmente as desigualdades sociais. A escolha da redistribuio estava ligada recordao das grandes provas vividas coletivamente, sobretudo as duas guerras mundiais e ao medo do comunismo que levou at os regimes mais conservadores rumo s reformas sociais. Hoje, a vivncia coletiva e o reformismo do medo no atuam mais, contribuindo assim para tornar muito mais frgil o impulso solidariedade. Qual foi o peso do triunfo do individualismo? Foi um fator estrutural determinante, alm do mais, favorecido pelo advento do novo capitalismo da inovao, que valoriza a produtividade e a criatividade individuais. A partir dos anos 1980, a meritocracia e a igualdade de oportunidades tornaram-se cada vez mais importantes, sustentadas por uma transformao quase antropolgica do individualismo. Em que sentido? No alvorecer da democracia, o individualismo era universalizante. Ser um indivduo significava sobretudo ser como os outros, com os mesmos direitos e a mesma liberdade. Da a ideia de uma sociedade de indivduos semelhantes e iguais. Hoje, ao contrrio, prevalece a demanda por singularidade, o individualismo que nos distingue dos outros, a necessidade de nos sentirmos nicos que ganha espao de escolha na sociedade de consumo. Temos a impresso de ter um poder suplementar sobre a nossa vida s porque nos consideramos consumidores conscientes, mas escolher entre cinco operadoras de telefonia no faz de ns cidados responsveis. A verdadeira singularidade construir a prpria vida como indivduos autnomos, existir como pessoas. O neoliberalismo, ao contrrio, respondeu necessidade de singularidade sacralizando consumidor e indicando como ideal da sociedade a concorrncia generalizada. Como fazer para colocar a igualdade novamente no centro da sociedade? Insistir sobre o mrito e a igualdade de oportunidades no suficiente. preciso elaborar uma verdadeira filosofia da igualdade, que naturalmente no significa igualitarismo. Da igualdade como mtodo de redistribuio, preciso passar para a igualdade como relao, que deve se tornar a espinha dorsal de uma sociedade de iguais, articulando-a, porm, com a necessidade de singularidade. Hoje, de fato, no podemos mais pensar na igualdade como homogeneidade e nivelamento. preciso dar a cada um os meios da sua prpria singularidade, sem discriminaes. Mas, ao lado dessa igualdade "de posio", deve ser promovida a igualdade "de interao", da qual depende o sentimento de reciprocidade, que fundamental para a coeso social. Por que a reciprocidade to importante? H reciprocidade quando cada um contribui de modo equivalente com uma sociedade em que o equilbrio dos direitos e dos deveres o mesmo para todos. A ausncia de reciprocidade produz a desconfiana social e a falta de confiana com relao coletividade. Quanto mais se perde confiana, mais os cidados se afastam uns dos outros. A reciprocidade est na base das chamadas "instituies invisveis" que regulam a vida social: a saber, a confiana, a legitimidade, o respeito autoridade. Hoje, as instituies invisveis custam a manter o seu status e a sua eficcia. por isso que necessrio colocar a igualdade no centro do espao social, tornando possvel, dentre outras coisas, aquela igualdade "de participao" que est no cerne da vida poltica democrtica. A possibilidade para todos de intervir na vida pblica, mesmo para alm do exerccio do voto. Favorecer esse tipo de igualdade, da qual tambm depende, depois, a redistribuio econmica, do interesse de todos. Um mundo de desigualdades, de fato, alm de ser um insulto aos mais pobres, tambm um mundo dominado pela insegurana, pela violncia e por custos
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sociais cada vez mais elevados. A sociedade da desigualdade no apenas injusta, mas tambm uma ameaa para todos.

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