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Texto Chapeuzinho Amarelo: o poder emancipador da palavra

Era a Chapeuzinho Amarelo. Amarelada de medo. Tinha medo de tudo, aquela Chapeuzinho. J no ria. Em festa, no aparecia. No subia escada, nem descia. No estava resfriada, mas tossia. Ouvia conto de fada, e estremecia. No brincava mais de nada, nem de amarelinha. Tinha medo de trovo. Minhoca, pra ela, era cobra. E nunca apanhava sol, porque tinha medo da sombra. No ia pra fora pra no se sujar. No tomava sopa pra no ensopar. No tomava banho pra no descolar. No falava nada pra no engasgar. No ficava em p com medo de cair. Ento vivia parada, deitada, mas sem dormir, com medo de pesadelo. Era a Chapeuzinho Amarelo E de todos os medos que tinha O medo mais que medonho era o medo do tal do LOBO. Um LOBO que nunca se via, que morava l pra longe, do outro lado da montanha, num buraco da Alemanha, cheio de teia de aranha, numa terra to estranha, que vai ver que o tal do LOBO nem existia. Mesmo assim a Chapeuzinho tinha cada vez mais medo do medo do medo do medo de um dia encontrar um LOBO. Um LOBO que no existia. E Chapeuzinho amarelo, de tanto pensar no LOBO, de tanto sonhar com o LOBO, de tanto esperar o LOBO, um dia topou com ele que era assim: caro de LOBO, olho de LOBO, jeito de LOBO, e principalmente um boco to grande que era capaz de comer duas avs, um caador, rei, princesa, sete panelas de arroz e um chapu de sobremesa. Finalizando

Mas o engraado que, assim que encontrou o LOBO, a Chapeuzinho Amarelo foi perdendo aquele medo: o medo do medo do medo do medo que tinha do LOBO. Foi ficando s com um pouco de medo daquele lobo. Depois acabou o medo e ela ficou s com o lobo. O lobo ficou chateado de ver aquela menina olhando pra cara dele, s que sem o medo dele. Ficou mesmo envergonhado, triste, murcho e branco-azedo, porque um lobo, tirado o medo, um arremedo de lobo. feito um lobo sem pelo. Um lobo pelado. O lobo ficou chateado. Ele gritou: sou um LOBO! Mas a Chapeuzinho, nada. E ele gritou: EU SOU UM LOBO!!! E a Chapeuzinho deu risada. E ele berrou: EU SOU UM LOBO!!!!!!!!!! Chapeuzinho, j meio enjoada, com vontade de brincar de outra coisa. Ele ento gritou bem forte aquele seu nome de LOBO umas vinte e cinco vezes, que era pro medo ir voltando e a menininha saber com quem no estava falando: LO BO LO BO LO BO LO BO LO BO LO BO LO BO LO BO LO BO LO BO LO A, Chapeuzinho encheu e disse: "Pra assim! Agora! J! Do jeito que voc t!" E o lobo parado assim, do jeito que o lobo estava, j no era mais um LO-BO. Era um BO-LO. Um bolo de lobo fofo, tremendo que nem pudim, com medo de Chapeuzim. Com medo de ser comido, com vela e tudo, inteirim. Chapeuzinho no comeu aquele bolo de lobo, porque sempre preferiu de chocolate. Alis, ela agora come de tudo, menos sola de sapato. No tem mais medo de chuva, nem foge de carrapato. Cai, levanta, se machuca, vai praia, entra no mato, Trepa em rvore, rouba fruta, depois joga amarelinha, com o primo da vizinha, com a filha do jornaleiro, com a sobrinha da madrinha e o neto do sapateiro. Mesmo quando est sozinha, inventa uma brincadeira. E transforma em companheiro cada medo que ela tinha: O raio virou orri; barata tabar; a bruxa virou xabru; e o diabo bodi. FIM ( Ah, outros companheiros da Chapeuzinho Amarelo:

o Godra, a Jacoru, o Barotu, o Po Bichpa e todos os tronsmons). Introduo Trata das aventuras de uma menina que tinha medo de tudo. Sabendo que h avia um lobo no outro lado da montanha, decide sair em busca de uma resposta par a suas dvidas e receios e tambm para satisfazer a sua curiosidade. Essa mocinha sofre de um mal terrvel: sente medo do medo. Enfrentando o De sconhecido (o Lobo), ela supera seus temores e inseguranas, encontrando a alegria de viver. Uma reescritura interessante do conto clssico quase homnimo. Com bastante in ventividade estimula, desafia a imaginao do expectador, ao inverter a histia origin al. Assim, as personagens Chapeuzinho Amarelo e Lobo dialogam com a verso tradi cional do conto "Chapeuzinho Vermelho", dos Irmos Grimm. A mudana de cor das suas roupas contm uma simbologia s avessas: o vermelho as sociado pureza, e o amarelo, ao medo que ela tinha de tudo. Devido ao profcuo trabalho com a palavra, os mecanismos de estilo usados no s processos de atualizao do texto funcionam de forma competente. Distanciam-se as sim de outras abordagens do conto tradicional, fazendo do livro uma obra digna d e apreciao, de uma leitura realmente potica, a partir de seus efeitos ldicos. Chico Buarque elabora um texto que valoriza a linguagem, produzindo um disc urso com sentidos novos, repleto portanto de polissemia. J atravs do prprio ttulo, o livro traz a marca da relao intertextual com o conto universalmente consagrado. Naquela narrativa, o Lobo ocupa a posio de dominador, com suas caractersticas de maldade e agressividade; e Chapeuzinho ocupa a posio de dominada, com suas cara ctersticas de ingenuidade e impotncia. A pardia de Chico Buarque, ao contrrio, trabalha com a desconstruo dessas imag ens e o deslocamento dos sentidos, atravs das pistas que fazem surgir a imagem de Chapeuzinho Amarelo, forte e dominadora, e do Lobo, fraco e dominado. 1 - De Joo, Gabriel e outros delrios onricos Em Fita verde no cabelo, conto de Joo Guimares Rosa, o final parece impe rfeito --- at difcil de aceitar. Todavia, refletindo melhor, esse final se basta: narrou-se a fbula por completo. Joo no fazia literatura: contemplava, atravs dela, algo imenso, que s vezes tra duziu via verbo, essa faca de mil gumes, multilana pronta. Joo impegvel. Raios pa rtam tanta poesia (e entre ns a repartam). Ave! Em Crnica de uma morte anunciada, novela de Gabriel Mrquez, a histria se apres enta aparentemente catica, desconexa, imprecisa: vaga iluso. A coerncia flutua sob re o caos. Avultam princpio, meio e fim --- s que misturados, intercalados, trans passando-se. O romance anuncia insistentemente um assassinato, perpetrado (ou n arrado com clareza maior) na ltima pgina. Miudamente, porm, j se disse tudo atravs d o livro. Do mesmo modo, a criana j internalizou, j assumiu a verso tradicional do conto Chapeuzinho Vermelho, dos Irmos Grimm. Ento, ela vai reentender o tema, vai trans

portar-se a um novo entendimento, a partir da desconstruo buarqueana, constante em Chapeuzinho Amarelo. E essa nova abordagem funciona, agrega, soma, quando quebra a vitrine sagra da da tradio e nos mostra um Lobo ridculo, acovardado, desconvencido afinal de sua ferocidade --- e tudo operado por uma Chapeuzinho intemerata. Concluindo: h infinitas formas de narrar. Nossos conhecimentos prvios, crista lizados, so que s vezes empacam e resistem a algumas dessas formas. 2 - Chapeuzinho Amarelo - a prpria!! (ou quase) Essa obra nos remete magia do conto de fadas Chapeuzinho Vermelho , de Charles Perrault, construindo um texto e atualizando o dilogo com o tradicio nal, estabelecendo uma relao intertextual. Ressalte-se que h, neste novo conto, um a inverso total da histria perraultiana. A tal apropriao, verdadeira cpia decalcada de um trabalho anterior, chamamos p ardia. Parece essa cpia algo sem valor, porm quando transporta uma nova mensagem l iterria, de renovada temtica, moderna e atual, adquire imediato valor artstico e hu mano. Tal o caso. Pode-se caracterizar a narrativa buarqueana, ento, como uma pardia contendo t raos de elementos clssicos da literatura infantil, revestindo-os com novas roupage ns, vale dizer, com novos significados metafricos, onricos ou alegricos. A narrativa de Chapeuzinho Amarelo funciona linguisticamente de forma satis fatria, apresentando sonoridade, musicalidade e rimas, alm de ser divertida, o que atrai o pblico infantil ao qual se destina. As ilustraes de Ziraldo mantm uma relao fiel com o texto, enriquecendo-o e ampli ando seus horizontes estticos. No conto de Chico Buarque --- na verdade um poema ---, o famoso Lobo Mau, p ersonagem que na verso universal representa o castigo pela desobedincia infantil, desconstrudo, tanto na linguagem verbal como na no-verbal. Essa nova Chapeuzinho se apresenta diferente da do conto antigo. Aquela se distancia desta por caractersticas culturais de um novo tempo: os medos da Chape uzinho Amarelo so marcas presentes na criana moderna e que, muitas vezes, acabam isolando-a do convvio social. 3 - De medos e ousadias Em sua obra, Chico Buarque vai revelar ao leitor uma menina que, ao c onfrontar-se com o lobo, arrebenta as cordas da opresso, do controle e se liberta do imobilismo. Nesse sentido, vale citar ZILBERMAN (2003), que, examinando a p roduo nacional para crianas, destaca: O processo mais complexo quando se trata de uma literatura de dennia social. Trata-se, neste caso, de incorporar dados interioridade do livro infantil, que os renegou por muito tempo. Por isso, sacode com as estruturas literrias, que precisam ser acomodadas no va situao. (p.191) Percebe-se tambm, na nova histria, uma inverso do modelo estrutural do conto d e fadas. Nesta recente montagem, a herona enfrenta um conflito da modernidade e , para resolv-lo, no recebe ajuda de nenhuma entidade mgica, mas f-lo sozinha.

O conto avanou sculos em sculos, o que confirma a metamorfose literria que acom panha os tempos. O controle do comportamento da criana, a relao de mando, a ausncia de atitudes decididas, o isolamento, o encontro, a coragem, o poder da palavra so fatos desta cados em Chapeuzinho Amarelo --- mas destacados em contraste com as atitudes con formadas e passivas da antiga personagem. porm o medo o tema central. No incio, a jovem se nos apresenta como extremam ente triste, angustiada, que sofre de insnia, pois sente medo de tudo e esse medo a impede de viver enquanto criana, afastando-a do contexto social. Ao ler o novo ttulo, o leitor busca de pronto na memria a histria mundialmente conhecida. Diferente do conto original, porm, a menina caracterizada pela cor a marela, o que desperta o leitor para rastrear um diferencial temtico: amarelo por qu? A mudana do nome da menina torna-se portanto significativa, pois o amarelo s ignifica na nossa cultura o medo, o desconforto, a aflio do desconhecido; j o verme lho entremostra a "sexualidade", a seduo, o fascnio secreto e proibido do outro.

4 - Conexes fabulosas Ao analisar o conto "Chapeuzinho Vermelho", BETTELHEIM (2007) destaca qu e "o vermelho a cor que simboliza as emoes violentas, incluindo as sexuais". (p. 2 40) Para comear, Buarque cria uma verso em que uma menina se isola do mundo, dos p razeres da infncia, da alegria enfim, por sentir fobia de tudo. Ela vive numa im obilidade total, cercada de temores oriundos de proibies adultas, reguladoras do c omportamento infantil, seja na famlia ou na escola: No ia pra fora pra no se sujar. No tomava sopa pra no descolar. No falava nada pra no engasgar. No ficava em p com medo de cair. Ento vivia parada, deitada, mas sem dormir, com medo de pesadelo.